წმინდა მთა კაილაში. კაილაში - ტიბეტის წმინდა მთა

ჩვენ ვიწვევთ ჯგუფს ორი კორით: კაილაშისა და მანასაროვარის ტბის გარშემო მარშრუტის გასწვრივ. ჩამოსვლა ლასაში 2019 წლის 17 სექტემბერს. უნიკალური ტური კაილაშ კორაში რუს გიდთან ერთად! Შემოგვიერთდი!

მთა კაილაში (კაილაში) - თოვლის სამკაული, სამყაროს ცენტრი, შივას და ბუდა შაკიამუნის სამყოფელი მრისხანე ღვთაების ჩაკრასამვარას საფარში, ვაჟაიანა ბუდიზმის ერთ-ერთი უმაღლესი ტანტრას მფარველი. არსებობს რწმენა, რომ თუ წმინდა მთას 108-ჯერ მოივლით, შეგიძლიათ მიაღწიოთ განმანათლებლობას.

კაილაში მრავალი საუკუნის განმავლობაში იზიდავდა ასკეტებს, იოგებს და მომლოცველებს. დღესდღეობით სულ უფრო მეტი ადამიანია დაინტერესებული ამ მწვერვალზე მოგზაურობით. და ეს არ არის მხოლოდ მთის უჩვეულო ოთხკუთხედი ფორმა, რომელიც მოგვაგონებს ხელოვნურად აშენებულ პირამიდას, არამედ ის, რომ კაილაში არის სალოცავი ოთხი რელიგიის მილიონობით წარმომადგენელისთვის: ინდუსები, ჯაინები, ბუდისტები და ბონპოსები. ყოველწლიურად ათასობით მომლოცველი აკეთებს წმინდა შემოვლით კაილაშის გარშემო, სთავაზობენ ლოცვებს და ასრულებენ რელიგიურ პრაქტიკას.

გეოგრაფია

მთა კაილაში მდებარეობს ტიბეტის პროვინცია ნგარიში, დასავლეთ ტიბეტში, ტიბეტის ავტონომიური რეგიონი, ჩინეთი. კაილაში ერთ-ერთი მწვერვალია მთის სისტემაგანდისი (冈底斯山脉pinyin: gangdisi shanmai), მდებარეობს ტიბეტის პლატოს სამხრეთით და გადის ჰიმალაის თითქმის პარალელურად.

კაილაში არის ყველაზე მაღალი მთის მწვერვალი თავის ტერიტორიაზე (6714 მეტრი / სხვა წყაროების მიხედვით 6638 მეტრი), რომელიც ასევე განსხვავდება მეზობელი მთებისგან თავისი ტეტრაედრული პირამიდული ფორმით, ორიენტირებული ოთხ კარდინალურ მიმართულებაზე. კაილაშის რეგიონში, ტიბეტის, ინდოეთის და ნეპალის ოთხი მთავარი მდინარე სათავეს იღებს და ვრცელდება კარდინალურ წერტილებზე: ბრაჰმაპუტრა აღმოსავლეთით, ინდუსი ჩრდილოეთით, სუტლეჯი დასავლეთით და კარნალი (განგის შენაკადი). მდინარე) სამხრეთით.

სახელი

კაილაში ცნობილია მრავალი სახელით. ყველაზე გავრცელებული სახელი რუსულ ენაზე კაილაშიეს არის წმინდა მთის სახელი სანსკრიტზე. ასევე საკმაოდ გავრცელებულია წერა კაილაში.

მაშ, რომელია სწორი: კაილაში თუ კაილაში? - ორივე ვარიანტი სწორია, რადგან ორივე მართლწერა გვხვდება ძველ ინდურ ტექსტებში - ორივე ხმით "s" ბოლოს და ბგერით "sh":

कैलाश Kailāśa ("Kailasha") და केलास Kailāsa ("კაილასა"). უნდა აღინიშნოს, რომ თანამედროვე ინდოეთი ახლა ამბობს "კაილაში", ხოლო "კაილასი" ალბათ უფრო ავთენტური სახელია, რადგან ასეთი მართლწერა გვხვდება ძველ ინდურ ეპოსში "მაჰაბჰარატა".
ტიბეტში მწვერვალის ყველაზე პოპულარული სახელია კანგ რინპოჩე(གངས་རིན་པོ་ཆེ wylie: gangs rinpoche), რაც ითარგმნება ნიშნავს "თოვლის სამკაულს" ან "ძვირფასი თოვლის მწვერვალს". კლასიკურ ტექსტებში მწვერვალი ე.წ კანგ ტიზი(གངས་ཏི་སེ wylie: ბანდები tise) ან უბრალოდ ტაისი (ཏི་སེ wylie:tise).
ტიბეტ ბონის პროვობუდურ რელიგიის მიმდევრები ამ წმინდა მთას იუნდრუნგ გუცეკს უწოდებენ (གཡུང་ དགུ་ བརྩེགས བརྩེགས ჴჴჴჴང་ བགུ་ བརྩེགས བརྩེགས ჴუნგინგს დრუნგს. სტიკა."
IN ინგლისური ენამწვერვალის ყველაზე გავრცელებული სახელიაკაილაში, წარმოშობით სანსკრიტიდან.
კაილაშის ჩინური სახელები მომდინარეობს ტიბეტურიდან: გან რენბოქი(冈仁波齐 პინინი: ბანდა რენბოკი) ტიბეტური სახელიდან კანგ რინპოჩე და განდისიშანი(冈底斯山 პინინი: განგდისი შანი) ტიბეტური კანგ თისიდან. ასევე, კაილაშს ჩინურად უწოდებენ უბრალოდ "წმინდა მწვერვალს" - შენშანი(神山 პინინი: შენშანი).

კაილაში მსოფლიო რელიგიებში

კაილაშის მთა წმინდაა ოთხი რელიგიის წარმომადგენლებისთვის: ბუდიზმი, ბონი, ინდუიზმი და ჯაინიზმი. ბუდისტებისთვის კაილაში არის შაკიამუნი ბუდას სამყოფელი მისი მრისხანე სახით. ინდუსებისთვის ეს არის შივას საცხოვრებელი, ილუზიების გამანადგურებელი. ჯაინებისთვის კაილაში წმინდაა, როგორც ადგილი, სადაც მათმა პირველმა წმინდანმა, ადინატამ მიაღწია განმანათლებლობას. ბონის რელიგიის მიმდევრები თვლიან, რომ აქედან რელიგიის ფუძემდებელი ტონპა შენრაბ მივოჩე ზეციდან დედამიწაზე ჩამოვიდა.

იმისდა მიუხედავად, რომ ამ ოთხი რელიგიის მორწმუნეებს განსხვავებული ინტერპრეტაციები აქვთ კაილაშის მნიშვნელობის შესახებ, ისინი ყველა ამ მწვერვალს მიიჩნევენ ყველაზე წმინდა ადგილად, „სამყაროს გული“, სამყაროს ღერძი (ლათინური axis mundi), დამაკავშირებელი. ცა და დედამიწა, რომლის მეშვეობითაც პრაქტიკოსს შეუძლია დაუკავშირდეს უმაღლეს ძალებს.

კაილაში ბუდიზმში

ტიბეტელი ბუდისტებისთვის კაილაში არის შაკიამუნი ბუდას სამყოფელი მრისხანე ღვთაების კორლო დემჩოგის სახით (འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ wylie:mvarit. დემჩოკი გამოსახულია სულიერ მეუღლესთან დორჯე პაკმოსთან (རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ wylie: rdo rje phag mo) ან ვაჯვარარაჰისთან ერთად. მათი გაერთიანება არის სიცარიელის და ნეტარების ერთიანობის სიმბოლო (བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད wylie: bde stong dbyer med). გულმოდგინე სულიერი პრაქტიკა ერთადერთი გზაა ამ სიმბოლოს შესაცნობად.

მცირე სატრანსპორტო საშუალების ბუდისტი მიმდევრებისთვის (ტაილანდი, მიანმარი, შრი-ლანკა და ა.

შაკიამუნი ბუდას შემდეგ, პადმასამბავა, ასევე ცნობილი როგორც გურუ რინპოჩე, მე-8 საუკუნის ბუდისტი ოსტატი, რომელსაც პატივს სცემდნენ მეორე ბუდას, აქ მედიტირებდა. მან დატოვა ტერმა საგანძური კაილაშის გარშემო კლდეებში.

სამი საუკუნის შემდეგ, მილარეპა, ცნობილი ტიბეტური მედიტაციის ოსტატი, ჰერმიტი, მისტიკოსი და პოეტი, აქ მედიტირებდა. მე-8 საუკუნიდან ტიბეტში ბუდიზმის სწრაფი გავრცელების მიუხედავად, კაილაში და მიმდებარე ტერიტორია დარჩა ბონის რელიგიის მიმდევრების მიერ განსაკუთრებით პატივსაცემი ადგილად. მაგრამ მილარეპას შემდეგ, კაილაშის საიდუმლოებები ტიბეტელ ბუდისტებსაც გაუხსნეს. სულიერი რეალიზაციის მიღწევის შემდეგ, მილარეპა და მისი მოწაფეები გაემგზავრნენ დასავლეთ ტიბეტში ბუდა შაკიამუნის ადგილებში. კაილაშის რეგიონში ჩასვლისას ის შეხვდა ბონის ოსტატს, სახელად ნარო ბონჩუნგს. მათ შორის გაჩნდა დავა კაილაშის რეგიონში დომინირების გამო, რომლის გადაწყვეტას ისინი კონკურენციის გზით - სიდჰის - ზებუნებრივი ძალების გამოყენებით გადაწყვიტეს. პირველი შეჯიბრი მანასაროვარის ტბაზე იყო კაილაშის მახლობლად: მილარეპამ მთელი სხეული ტბის ზედაპირზე გადაჭიმა, ნარო ბონჩუნგმა კი წყლის ზედაპირზე იდგა ზემოდან. შედეგებით არ დაკმაყოფილდნენ, მათ განაგრძეს შეჯიბრი კაილაშის გარშემო სირბილით: მილარეპა საათის ისრის მიმართულებით დარბოდა, ხოლო ნარო ბონჩუნგი საათის ისრის საწინააღმდეგოდ. კაილაშის ჩრდილოეთ კალთასთან, დოლმა ლა უღელტეხილის თავზე რომ შეხვდნენ, განაგრძეს ჯადოსნური ბრძოლა, მაგრამ კვლავ ვერ გადაწყვიტეს ვინ იყო გამარჯვებული. შემდეგ ნარო ბონჩუნგმა შესთავაზა შემდეგი შეჯიბრი: ვინც სავსე მთვარის დღეს ავიდა კაილაშის მწვერვალზე, გამთენიისთანავე, გამარჯვებული იქნება. დანიშნულ დღეს ნარო ბონჩუნგი, თავისი შამანური დოლის ამხედრებით, აფრინდა კაილაშის მწვერვალზე. მილარეპა მშვიდად ისვენებდა ქვემოთ, რამაც გამოიწვია მისი მოწაფეების შეშფოთება. მაგრამ, როგორც კი მზის პირველმა სხივებმა მიაღწიეს კაილაშის მწვერვალს, მილარეპა ერთ-ერთ სხივს დაეჭირა და მყისიერად მიაღწია წმინდა მწვერვალს. ნარო ბონჩუნგი გაოგნებული იყო და ბარაბნიდან გადმოვარდა. ამრიგად, მილარეპა გაიმარჯვა და ბონის რელიგიის მიმდევრებმა დაკარგეს კონტროლი რეგიონზე, გადაიტანეს თავიანთი სულიერი ცენტრი კაილაშიდან ლჰასას აღმოსავლეთით ბონრის მთაზე.

მას შემდეგ და დღემდე, კაილაშის მთა წმინდაა როგორც ტიბეტელი ბუდისტებისთვის, ასევე, განსაკუთრებით, კაგიუს სკოლის მიმდევრებისთვის, რომელსაც მილარეპა ეკუთვნოდა. მაგრამ ბონის რელიგიის მიმდევრები კვლავაც პატივს სცემენ ამ მწვერვალს. ამგვარად, ბუდისტები ასრულებენ მომლოცველებს კაილაშის გარშემო საათის ისრის მიმართულებით, ხოლო ბონის მიმდევრები საათის ისრის საწინააღმდეგოდ.

მე-13 საუკუნეში ოსტატმა გოტსანპამ აღმოაჩინა კაილაშის ჯადოსნური ძალა ტიბეტური ბუდიზმის დრუკპა კაგიუს სკოლის მიმდევრებისთვის. მან ასევე გაატარა 5 წელი მედიტაციაში დირაპუკის მონასტერში, რომელიც მდებარეობს დოლმა ლა უღელტეხილის წინ ჩრდილოეთ კაილაშის სპილოს მოპირდაპირედ. ამიტომ, დღემდე, ამ მონასტერს, კაილაში და მწვერვალის ყველა მიმდებარე ტერიტორიას დრუკპა კაგიუს სკოლის მიმდევრები განსაკუთრებულ პატივს სცემენ.

მიუხედავად იმისა, რომ ტიბეტში ბევრი წმინდა მწვერვალია, მხოლოდ კაილაშის რეგიონი არის ძლიერი და ყოვლისმომცველი მანდალა, სადაც ყველა მწვერვალი და ყველა გორა არის ამა თუ იმ ღვთაების სამყოფელი, სადაც კლდეების ყოველი ნაპრალი იყო მედიტაციის ადგილი ჰერმიტებისთვის. სხვაგან არსად არ არის ამდენი ძალაუფლების ადგილი განმანათლებლობისკენ მიმავალი გზის თვითგამოხატული სიმბოლოებით.

კაილაში ბონის რელიგიაში

ბონის სიმბოლო

ბონის რელიგიის დამაარსებელს ერქვა ტონპა შენრაბ მივოჩე. ის ცხოვრობდა დაახლოებით ოცდაათი ათასი წლის წინ სულიერად სრულყოფილ ადგილას Olmo Lung Ring-ში, სადაც მხოლოდ განათლებულ არსებებს შეეძლო შესვლა. შემორჩენილი აღწერების მიხედვით, ეს ადგილი ჰგავდა იდეების ნაზავს შაბლალეს, კაილაშის მთაზე და მერუს მთაზე. იმისდა მიუხედავად, რომ ოლმო ფილტვის ბეჭედი ჯადოსნური ადგილია, ზოგიერთი წყაროს თანახმად, იგი მდებარეობდა თაზიკის ქვეყნის ტერიტორიაზე, შანგ შუნგის სამეფოს დასავლეთით დასავლეთ ტიბეტში. ომოლუნგრინგის ცენტრში იყო იუნდრუნგ გუცეკის წმინდა მწვერვალი - "ცხრასართულიანი სვასტიკის მთა", რომელიც სიმბოლოა "ბონის ცხრა ბილიკი", საიდანაც ტონპა შენრაბი ჩამოვიდა ადამიანთა სამყაროში. მთის ძირში წარმოიშვა ოთხი დიდი მდინარე, რომლებიც გავრცელდა ოთხი მიმართულებით. ბონის რელიგიის ზოგიერთი მიმდევარი თვლის, რომ მთა იუნდრუნგ გუცეკი არის წმინდა კაილაში. სხვა ვერსიების თანახმად, ტონპა შენრაბმა ძალა და მაგია, რომელიც შეიცავს იუნდრუნგ გუცეკის მთას, კაილაშის შიგნით გადაიტანა. ჩვენს სამყაროში ცხოვრების დასასრულს, კაილაში მდებარე სამყაროს ღერძის გამოყენებით, ის დაბრუნდა სამოთხეში. ნებისმიერ შემთხვევაში, კაილაშის მთა არის წმინდა ადგილი ბონის რელიგიის მიმდევრებისთვის, რომელიც სიმბოლოა ღმერთის შანგ შუნგ მერის ადგილისთვის. მერის (მე რი) სწავლებები და შთამომავლობა იყო შანგ შუნგის ერთ-ერთი მთავარი პრაქტიკა და დღემდეა შემონახული.

კაილაში ინდუიზმში

ინდუიზმში კაილაში არის ღმერთი შივას - ღმერთების უზენაესი ღმერთი, ილუზიების გამანადგურებელი, იოგასა და ტანტრას ოსტატი. შივა, მეუღლესთან პარვატისთან ერთად, ცხოვრობს კაილაშის მწვერვალზე, აბსოლუტური ნეტარების უმაღლეს მედიტაციურ მდგომარეობაში. ვიშნუ პურანას თანახმად, კაილასას მწვერვალი არის მერუს მთის ანარეკლი, რომელიც არის ყველა სამყაროს ცენტრი, როგორც მატერიალური, ასევე სულიერი ასპექტებით.

კაილაშის მთის ნახევარსფერული ფორმის გამო, იგი პერსონიფიცირებულია ლინგამით - შივას მთავარი სიმბოლო, მამაკაცური პრინციპი. პურანებში ლინგამი არის მარადიული გამოუვლენელი შივას გამოვლენილი გამოსახულება, რომელიც სცილდება დროს, სივრცეს, თვისებებსა და ფორმებს. ლინგამის ძირში არის იონი - შაქტის სიმბოლო, უნივერსალური ქალური ენერგია. ამრიგად, მანასაროვარის წმინდა ტბა, რომელიც მდებარეობს კაილაშის მახლობლად, არის იონის პერსონიფიკაცია და პარვატის სამყოფელი, ამიტომ, კაილაშთან ერთად, მას განსაკუთრებით პატივს სცემენ ინდუიზმის მიმდევრებს შორის. მათთვის პილიგრიმობა კაილაში და მანასაროვარში, უპირველეს ყოვლისა, ღმერთთან შეხვედრაა. ამიტომ ყოველწლიურად მილიონობით მორწმუნე მიდის წმინდა მწვერვალზე.

კაილაში ჯაინიზმში

ჯაინიზმის მიმდევრებისთვის კაილაში ასევე არის წმინდა მწვერვალიც და მთა მერუ, რომელიც განასახიერებს სამყაროს ცენტრს. რიშაბჰამ, რომელიც გახდა ჯაინიზმის პირველი წმინდანი, მიაღწია ნირვანას კაილაშის რეგიონში, რითაც აღნიშნა ტიტანკარას ტრადიციის დასაწყისი. ჯაინების მსოფლმხედველობაში სამყაროს არ აქვს დასაწყისი და დასასრული და დრო მოძრაობს წრეში, როგორც არსებობის ბორბალი. ამრიგად, ჩვენმა სამყარომ უკვე დაასრულა უთვალავი დროის ციკლი და უთვალავი ციკლიც მოვა ჩვენი დროის შემდეგ. თითოეული ციკლი ან "კალაჩაკრა" იყოფა ორ ნახევარ ციკლად: ზრდა და დაშლა. ყოველ ნახევარ ციკლში იბადება 24 ტირტანკარა, რომელთაგან პირველი იყო რიშაბჰა, ასევე ცნობილი როგორც ადინატა.

სტუპები დირაპუკის მონასტერში კაილაშის ჩრდილოეთ კალთაზე

ძნელი წარმოსადგენია უფრო მისტიკური, უძველესი და პატივცემული ადგილი, ვიდრე ტიბეტი. წმინდა მიწა აქ მცხოვრები მილიონობით ადამიანისთვის, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ ერთ ათასწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში. აქ ისინი კვლავ პატივს სცემენ ტრადიციებს, სჯერათ უძველესი ღმერთების და განსაკუთრებით არ მიესალმებიან ტურიზმსა და დაუდევარ გატარებას. ტიბეტს შეუძლია სულის განკურნება და განადგურება, კითხვებზე პასუხის გაცემა და ახლის დასმა, გაგაახლოებს განმანათლებლობასთან და თვითშემეცნებასთან ან გაგაგიჟებს.

ტიბეტში ცხოვრობენ მრავალი რელიგიური სარწმუნოების წარმომადგენლები: ბუდიზმი, ინდუიზმი, ჯაინიზმი და ბონის რელიგია. ეს რელიგიები ბევრი რამით განსხვავდება: ადამიანები თაყვანს სცემენ სხვადასხვა ღმერთებს და ასრულებენ სხვადასხვა რიტუალურ რიტუალს, მაგრამ ისინი ერთხმად იხრებიან თავს მხოლოდ ერთი საგნის წინაშე - ეს. მთა კაილაში. საიდუმლოებით მოცული სალოცავი, რომლის შესახებაც ასობით ლეგენდა და ზღაპარი დაიწერა, რომლის წარმოშობის ისტორიაზე კამათობენ პლანეტის საუკეთესო გონება და რომელიც ჯერ არავის დაუპყრია. კაილაშს წმინდანად იცავს ადგილობრივი მოსახლეობა.

ბუდისტებიმათ სჯერათ, რომ ბუდას გაბრაზებული ინკარნაცია მედიტირებს მთის საიდუმლო დუნდულებში. ინდუსებიმოიხსენიეთ კაილაში, როგორც სამყაროს კოსმოლოგიური ცენტრი, რომლის მწვერვალზე ცხოვრობს შივა, ხოლო მეზობელი ტბა მანასაროვარი ითვლება ღმერთის ბრაჰმას მემკვიდრეობად. ჯაინიზმის მსახურებიისინი კაილაშის მთის ირგვლივ ასრულებენ კორას და მის მახლობლად ყოფნისას კითხულობენ მანტრებს, რადგან მათი ლეგენდების თანახმად, სწორედ აქ მოახერხა ადამიანმა პირველად მიაღწიოს სრული განმანათლებლობის მდგომარეობას - ნირვანას. და ბოლოს, საფუძვლები კარგი რელიგიამათ იციან, რომ პირველი ოსტატი ტონგპა შენრაბი დედამიწაზე ჩამოვიდა კაილაშის მწვერვალზე.

ტიბეტში კაილაშის მთის მისტიკა არ შემოიფარგლება მხოლოდ ლეგენდებითა და მითებით. მრავალი დადასტურებული ფაქტი და შემსწრე ინციდენტი აწუხებს მსოფლიოში ცნობილ მეცნიერებს. თავად მთის ასაკი, კლდის ანალიზის მიხედვით, მხოლოდ 20 000 წლისაა, იმ დროს, როდესაც მთის ირგვლივ არსებული პეიზაჟები დაახლოებით 5 მილიონი წლის წინ ჩამოყალიბდა.

× მთის საიდუმლოებას ისიც ემატება, რომ ის დაუპყრობელია. და მრავალი მცდელობა განწირული იყო წარუმატებლობისთვის. და ამის მრავალი მიზეზი არსებობდა: მთაზე ასვლის ადამიანის მიზნის უეცარი ცვლილებიდან და ჰალუცინაციებით, ფერდობზე ზევით-ქვევით ხეტიალამდე და სიკვდილამდეც კი. ტყუილად არ ამბობენ კაილაში ხალხს ზემოდან აგდებსო.

უაღრესად საინტერესო თეორია არის იდეა, რომ კაილაში ხელოვნური სტრუქტურაა და არა ბუნებრივი წარმონაქმნი. ამ თეორიას მხარს უჭერს არა მხოლოდ მთის და ხეობის კლდეებს შორის ასაკობრივი სხვაობის პარადოქსი, არამედ ყველა ბორცვისა და სიმაღლეების მკაფიო ორიენტაცია ჩრდილოეთით, მექსიკისა და ეგვიპტის პირამიდების მსგავსი. მეცნიერებმა ასევე დაადასტურეს მთის სიღრმეში მასიური უდაბნოების და გვირაბების არსებობა, რომლებიც შესაძლოა ხელოვნური წარმოშობისა იყოს.

და ბოლოს, მოდით მივცეთ რამდენიმე საინტერესო ფაქტი ტიბეტის მთა კაილაშის შესახებ:

მთის ოფიციალური სიმაღლე 6638 მეტრია, მაგრამ ტიბეტელი ბერები ამბობენ, რომ ეს მაჩვენებელი 6666 მეტრია. შეიძლება დამთხვევა იყოს, მაგრამ მანძილი კაილაშის მთის ძირიდან სტოუნჰენჯის ძეგლამდე 6666 კმ-ია, ჩრდილოეთ გეოგრაფიულ პოლუსამდე 6666 კმ, ხოლო სამხრეთ პოლუსამდე 13332 კმ (6666*2).
მთიდან არც თუ ისე შორს არის ორი ტბა: ადრე ნახსენები მანასაროვარი (4560 მ) და რაკშას ტალი (4515 მ). ერთი ტბა მეორისგან გამოყოფილია ვიწრო ისთმუსით, მაგრამ ტბებს შორის განსხვავება უზარმაზარია: პირველი ტბის წყალი შეიძლება დალიოთ და დაბანოთ, რაც წმინდა პროცედურად ითვლება და ცოდვებისაგან განწმენდს, მაგრამ ბერებს ეკრძალებათ. მეორე ტბიდან შედი წყალში, რადგან დაწყევლულად ითვლება. ერთი ტბა სუფთაა, მეორე კი მარილიანი. პირველი ყოველთვის მშვიდია, მაგრამ მეორე მძვინვარებს ქარებითა და ქარიშხლებით.
კაილაშის მთის მიმდებარე ტერიტორია არის ანომალიური მაგნიტური ზონა, რომლის გავლენა შესამჩნევია მექანიკურ მოწყობილობებზე და აისახება ორგანიზმის დაჩქარებულ მეტაბოლურ პროცესებზე.

ასევე თქვენს ყურადღებას წარმოგიდგენთ არჩევანს კაილაშის მთის ფოტოტიბეტში - სურათები სხვადასხვა კუთხით და ში სხვადასხვა დროსწლის.

დედამიწაზე არის უამრავი განსაცვიფრებელი ლამაზი და ამავე დროს იდუმალი ადგილები, მიიპყრო მოგზაურთა და მკვლევართა ყურადღება. ერთ-ერთი მათგანია მთა კაილაში (ან, როგორც ზოგიერთი წყარო მას ასევე უწოდებენ კაილაში), რომელიც მდებარეობს ტრანსჰიმალაური სისტემის (განგდისის) ტიბეტის პლატოს სამხრეთ ნაწილში და ტერიტორიულად ეკუთვნის ჩინეთს. კაილაში ტიბეტურიდან ითარგმნება როგორც "თოვლის სამკაული". კაილაში ამ მთის სისტემის უმაღლესი ნაწილია, მისი სიმაღლე ზღვის დონიდან 6638 მეტრია, თუმცა მონაცემები შეიძლება განსხვავდებოდეს - კითხვა რამდენიმე ათეული მეტრია.

კაილაშის მთის კალთებიდან სათავეს ოთხი ყველაზე მეტი დიდი მდინარეებიინდოეთის ქვეკონტინენტი: განგის შენაკადები - ბრაჰმაპუტრა და კარნალი, ინდუსი და მისი შენაკადი სუტლეჯი.

სიმაღლისა და ცივილიზაციის ნაკლებობის გამო, სირთულეები წარმოიქმნება მთის შესწავლისას - კაილაშის შესახებ ჯერჯერობით ძალიან ცოტაა ცნობილი, მაგრამ ეს მთა სავსეა მრავალი საიდუმლოებით, დაუდასტურებელი თეორიებით, რომლებიც ფრთებში ელოდებათ. მთის მწვერვალის დაპყრობის მრავალი მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა. ჯერჯერობით ეს ვერავინ მოახერხა. ექსპედიციებს ჩინეთის ხელისუფლებამ, გაერომ და დალაი ლამამ არ მისცეს ნებართვა, მომლოცველებმა დემონსტრაცია მოაწყვეს და გზა გადაკეტეს.

მისი გარეგნობა- თავისთავად უკვე საიდუმლოა. კაილაშის მთის სახეები განლაგებულია ოთხი კარდინალური მიმართულების მიხედვით და ზოგიერთი მეცნიერი თვლის, რომ ეს უძველესი პირამიდა, რომლებსაც უფრო პატარა მთები უერთდებიან და მთელ სისტემას ქმნიან. გეოლოგები თვლიან, რომ ათასწლეულების განმავლობაში პირამიდის ფორმას ქარმა და წყალი აძლევდა, ხოლო თავად მთა გამოჩნდა ოკეანის ქვეშ, დედამიწის ქერქის მოძრაობებისა და შეჯახების შედეგად, რომელიც ზედაპირზე ამოვიდა.

ხოლო მთის სამხრეთ მხარეს ბზარები ჰგავს სვასტიკას, რაც ბუდიზმში ნიშნავს უმაღლეს ღვთაებრივ ძალასა და სრულყოფილებას. შესაძლოა, ასეთი ბზარები მიწისძვრის შედეგად გაჩენილიყო, მაგრამ ტიბეტი არის ადგილი, სადაც წარმოუდგენელი სასწაულები ხდება. როგორც ჩანს, ვიღაცამ ეს გააკეთა განზრახ საკუთარი საიდუმლო მიზეზების გამო. ზოგიერთი ვარაუდით ის ერთ-ერთი უძველესი ცივილიზაციაა.

კაილაშის მთა ნახსენებია აზიის მრავალ უძველეს მითებში, ლეგენდებსა და რელიგიურ ტექსტებში და აღიარებულია, როგორც წმინდა ოთხ რელიგიას შორის:

ინდუსები თვლიან, რომ მის მწვერვალზე არის შივას საყვარელი საცხოვრებელი; ვიშნუ პურანაში ის ღმერთების ქალაქად და სამყაროს კოსმიურ ცენტრად არის მითითებული.
ბუდიზმში ეს არის ბუდას ადგილი, სამყაროს გული და ძალაუფლების ადგილი.
ჯაინები თაყვანს სცემენ მთას, როგორც ადგილს, სადაც მაჰავირამ, მათმა პირველმა წინასწარმეტყველმა და უდიდესმა წმინდანმა, მიიღო ჭეშმარიტი გამჭრიახობა და შეაწყვეტინა სამსარა.
ბონი ხალხი მთას სიცოცხლის კონცენტრაციის ადგილს, უძველესი ქვეყნის ცენტრს და მათი ტრადიციების სულს უწოდებს. პირველი სამი რელიგიის მორწმუნეებისგან განსხვავებით, რომლებიც მზის ზემოქმედების შემდეგ ასრულებენ კორას (განწმენდის მომლოცველს), ბონი მიმდევრები მზისკენ მიდიან.

კაილაშის მთა სავსეა მრავალი მითითა და ლეგენდით. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ადგილებიპილიგრიმობა, რადგან ინდუსებს აქვთ კაილაში - წმინდა მთა , სადაც ღმერთი შივა ცხოვრობს და ბუდისტები მას ბუდას სასახლედ თვლიან. ბევრი დარწმუნებულია, რომ მთა თითქოს ღრუა შიგნით და განმანათლებლებმა იქ იპოვეს თავშესაფარი. მის გარშემო სრული წრედის გასაკეთებლად, თქვენ უნდა გაიაროთ 53 კილომეტრი მანძილი ხეობის გასწვრივ ბაზაზე. ასეთი პილიგრიმობის განსაკუთრებული სახელია „კორა“ და ის მოვიდა ტიბეტელი ბერებისგან. ვინც ცხოვრებაში ერთხელ მაინც ჩაიდინა კორა, თავისუფლდება კარმასგან, ყველა ცოდვისგან, რაც მან ჩაიდინა თავისი ცხოვრების განმავლობაში და შეუძლია მშვიდად იყოს თავის მომავალ ინკარნაციაზე - მას აუცილებლად გაუმართლებს მომავალი ინკარნაცია. მთის ირგვლივ სამი მონასტერია, სადაც მომლოცველები აუცილებლად მოვლენ ტურის დროს. მთელი შემოვლითი მოძრაობა (აუცილებლად საათის ისრის მიმართულებით) გრძელდება დაახლოებით სამი დღე, რომლის დროსაც მორწმუნე მომლოცველები ღამით ჩერდებიან. ღია ცის ქვეშ. ხეობაში ტარდება დაკრძალვის წეს-ჩვეულებებიც და ამ ადგილას დაკრძალვა კურთხევად ითვლება, რადგან სული განიწმინდება და მას ჯოჯოხეთის ტანჯვა არ ემუქრება. და ის, ვინც ასრულებს კორას 108-ჯერ, მიაღწევს უმაღლეს განმანათლებლობას, როგორც ბუდას.

პირამიდები, ბაალბეკი, მაჩუ-პიქჩუ - კვალი ყველგან ჩანს მაღალი ტექნოლოგიაქვასთან მუშაობა. ბევრი ქვაა - პატარადან გიგანტურამდე - სადაც თანამედროვე ტექნიკაც კი ვერ აღწევს იმ დამუშავებას, რაც ქვაზე იყო ნაპოვნი. რომ აღარაფერი ვთქვათ უზარმაზარი ბლოკების გადატანაზე. ეს არის ის, რაც პირველ რიგში მიუთითებს უძველესი მაღალტექნოლოგიური ცივილიზაციის არსებობაზე. სხვა არაფრის ცოდნის გარეშეც შეიძლება ითქვას, რომ იქ ნამდვილად ვიღაც იყო. და სხვა მასალების შესწავლით (ლეგენდები, რელიგიები, წარწერები, კულტურა) ჩვენ ვხედავთ, რომ ჩვენ შეგვიძლია განვსაზღვროთ კიდეც ვინ იყვნენ ისინი და როგორ გამოიყურებოდნენ, სად ცხოვრობდნენ და ა.შ. Თუ იქ უძველესი ცივილიზაცია- არის დამუშავებული ქვა - არსებობს ადგილობრივი ლეგენდები.

ასე იყო და არის მსოფლიოს მრავალ ისტორიულ ადგილას: ეგვიპტე, ლიბანი, მექსიკა, პერუ, ჩილე, ინდოეთი - ამ ლოგიკას ადასტურებს დიდი ისტორიული ადგილები.
არის ადგილები, სადაც ლეგენდები არ არის – არის მხოლოდ დამუშავებული ქვები. მათი დამუშავების დონიდან გამომდინარე, შეგვიძლია გამოვიტანოთ დასკვნები ცივილიზაციის განვითარების შესახებ, რომელმაც შექმნა ისინი.

მაგრამ არის უნიკალური შემთხვევაც - არსებობს უძველესი დიდი ცივილიზაცია, არსებობს ლეგენდები, მაგრამ არ არის დამუშავებული ქვები. ამ ადგილს კაილაში ჰქვია. რა ხდის კაილასს უნიკალურს?

არის ერთადერთი ცნობილი მთა მსოფლიოში, რომელიც არ დაიპყრო ადამიანი.

- ლეგენდის მიხედვით, ამ მთის ტერიტორიაზე ჯერ კიდევ ღმერთები ცხოვრობენ.

- ამ მთას ინდოეთის და ირანის 4 დიდი მდინარის სათავე აქვს.

- ეს მთა უზარმაზარი ბუდისტური რელიგიის ცენტრია.

- ამ მთის სიმაღლე მეტრებში = პლანეტის დიამეტრი კილომეტრებში = მანძილი მისგან ჩრდილოეთ პოლუსამდე კილომეტრებში (5%-ის ფარგლებში).

- მთა 31 გრადუსზეა. თან. განედები, როგორიცაა პირამიდები.

- ამ მთასთან ჯერ კიდევ გიგანტური ფსიქო-ენერგიაა.

თქვენ შეგიძლიათ ჩამოთვალოთ კაილაშის მრავალი უნიკალური თვისება, მაგრამ ეს საკმარისია იმისათვის, რომ დავასკვნათ, რომ ღმერთები იყვნენ ან არიან იქ. არსებობს თანამედროვე ლეგენდები და ისტორიები მათ შესახებ მონასტრებში, რომლებიც ასობით არის ახლოს. მაშინ ჩნდება კითხვა - სად არის ქვები? თუ არსებობს უძველესი ცივილიზაცია, უნდა იყოს ქვები. მაგრამ არავის უნახავს არც დამუშავებული ქვები და არც გიგანტური ბლოკები კაილაშის მიდამოებში.

კიდევ რა არის უნიკალური კაილაშის რეგიონში? მასზე თვითმფრინავით ფრენა არ შეიძლება – მთაშია. მასზე სიარული არ შეიძლება - ტერიტორია მიუწვდომელია. ზემოდან მისი ყურება არ შეიძლება - კაილაშზე მაღალი მთები არ არის და მასზე წვდომა არ არის. ყოველივე ამან განაპირობა ის, რომ ამ ტერიტორიის რუკები და ადგილები შედგენილი იყო „ქვემოდან“, „თვალით“. გაზომვების სიზუსტე დაბალი იყო და არ იყო საჭირო მთელი რეგიონის რუკაზე საუბარი.

2006 წელს შემემთხვა შემთხვევას მოგიყვებით. მე "გაფრინდა" კაილაშის მთაზე - და ვერ ვიპოვე! იმათ. ადგილი იყო, ფოტოზე მთა იყო, ყველაფერი თავის ადგილზე იყო. მაგრამ მისი სიმაღლე Google Map-ის მიხედვით იყო 5830 მეტრი! შოკში ვიყავი! ზუსტად ეს არის კაილაშის ირგვლივ მთების სიმაღლე. მაგრამ კაილაშის ოფიციალური სიმაღლე 6638 მეტრია! სად წავიდა მთის თითქმის 800 მეტრი, მისი მწვერვალი? გუგლმა რუქამ კაილაშის ირგვლივ ყველა სიმაღლე სწორად აჩვენა, კილომეტრიდან 10 კმ-მდე; მე სპეციალურად შევამოწმე ევერესტის სიმაღლე, მეზობელი მთების სიმაღლე ქაღალდის რუკაზე. ყველაფერი ემთხვეოდა, გარდა ერთი კაილაშისა. თითქოს კაილაშის მწვერვალი გამჭვირვალე იყო რადიოს სხივისთვის და აისახებოდა იქ, სადაც უნდა ყოფილიყო - მთის ზედაპირიდან, რომელიც ემთხვევა მიმდებარე მთებს და არა ხილული მწვერვალიდან!

6 საათი გავატარე ამ ფენომენის შესწავლაზე, გადავიღე ეკრანის ასლი და შემდეგ მივწერე წერილი იმ ადამიანს, რომელიც იქ არაერთხელ ყოფილა - სერგეი იურიევიჩ ბალალაევი. ეს კაილაშის ყველაზე დიდი ექსპერტია, მან უკვე 7 კვლევითი ექსპედიცია მოახდინა ამ მთაზე და ეს უნდა დაინტერესებულიყო.

( )

ერთი დღის შემდეგ, როდესაც მან დააინსტალირა Google Map, ჩვენ დავურეკეთ და ტელეფონით ვაჩვენე ეს სასწაული. მთა არ იყო! მაგრამ სასწაულები მხოლოდ დასაწყისი იყო. ჩვენი 4-საათიანი საუბრის ბოლოს მთა გამოჩნდა!... საჭირო სიმაღლის, სწორი სამგანზომილებიანი ფორმა! არ მესმის, როგორ... თითქოს ისინი, ვინც კაილაშზე იყვნენ, სამუდამოდ დარჩნენ მასთან დაკავშირებული და მათ მეშვეობით იქ ინფორმაცია მიედინებოდა. და როდესაც ცნობილი გახდა ასეთი "ხვრელის" შესახებ, ინფორმაცია შეიცვალა. უფრო მეტიც, მხოლოდ კაილაში შეიცვალა - სატელიტური გამოსახულებაარ შეცვლილა, მიმდებარე სიმაღლეები იგივე დარჩა მეტრამდე. კაილაშის სიმაღლის გარდა არაფერი შეცვლილა. ახლა კი სიმაღლე უპრობლემოდ 10 წამში იპოვეს! ეს რომ არ მომხდარიყო, არ დავიჯერებდი. Მაგრამ ეს იყო. შემდეგ კი, როდესაც მე პირადად შევხვდი სერგეი იურიევიჩს, როდესაც მან კაილაშიდან წყალი და ქვის ნიმუშები მისი სამი ფერდობიდან მოსკოვში ანალიზისთვის ჩამოიტანა, ჩვენ განვიხილეთ ეს. ერთი ქვა მომცა მთის სამხრეთ კალთიდან. ეს ქვა ჩემთვის ჯერ კიდევ საიდუმლოებისა და პლანეტაზე უცნობის სიმბოლოა. ვიღაც (ან რაღაც) არის... რატომ Google Map-ს არ გადაუღია კაილაშის ერთი დეტალური სურათი 4 წლის განმავლობაში, თუმცა ყველა დანარჩენმა ისტორიული ადგილებიუკვე დიდი ხანია 2 მეტრზე წევენ. და კაილაშიდან 5 კილომეტრში არის უამრავი მაღალი რეზოლუციის სურათი!

თქვენი ყურადღება მინდა გავამახვილო კაილაშის არასტანდარტულ სიმაღლეზე მთის ქედის მიმართ:

ეს ფოტო განსაკუთრებით თვალშისაცემი და გამომჟღავნებელია, რადგან... მთის დამუშავების კვალი ჩანს:

კაილაშს აქვს ორი ჩაზნექილი მხარე:

კაილაშის ფოტო, სადაც ნაჩვენებია კაილაშის ხუთი ნაწილი. ნაწილები იდენტიფიცირებულია გამყოფი ხაზებით, რომლებიც ჩანს კაილაშის თითოეულ სახეზე იმავე დონეზე. ეს ძალიან უჩვეულოა მთებისთვის.

კაილაშის მთას შორის ტბების ხეობის გავლით მეზობელ შესადარ მთამდე არის დაახლოებით 66 კმ. მანძილი არც თუ ისე დიდია, თუმცა აქ კლდეები სხვა კუთხითაა გაჭრილი. ამოკვეთის ვექტორის როტაცია დაახლოებით 70 გრადუსით:

რა მკვეთრი და ჰორიზონტალურად სწორი გადასვლაა "პირამიდასა" და ჩვეულებრივ მთას შორის. როგორც ჩანს, ის დგას მოჭრილ ზევით (ზედა მარჯვენა კუთხე):

აღსანიშნავია, რომ კაილაში ცალკე წარმონაქმნია, რომელიც არ არის ჰიმალაის ნაწილი. ერთგვარი "შავი ცხვარი".

მარცხნივ არის წითელი გრანიტის კვალი მაჩუ-პიქჩუში - მარჯვნივ არის კვალის ვიზუალურად შედარების მცდელობა:

კაილასანათა - ინდუისტური კლდის ტაძარი, კომპლექსის ცენტრალური სტრუქტურაა გამოქვაბულის ტაძრებიელორაში:

ელორა კაილასას ტაძარზე არის საინტერესო სვეტი. ძალიან ჰგავდა ეგვიპტურ დიჯედს:

კაილაშის სტრუქტურა, რომელიც ყველაზე დიდი მეგალიტია დედამიწაზე, ძალიან საინტერესოა (ხილული ნაწილის სიმაღლე ნაკაწრის გარეშე არის დაახლოებით 1000 მ, ჩრდილოეთის სახის ფუძე და მანძილი ჩრდილოეთ და სამხრეთ სახეებს შორის დაახლოებით იგივე ზომისაა. ). ოთხი მკაფიოდ გამოკვეთილი ნაწილია, მთის ყველა მხარეს ნაპრალებით გამოყოფილი და განსაკუთრებით კარგად გამოკვეთილი სამხრეთ და ჩრდილოეთ მხარეს.

.Პირველი, ქვედა ნაწილი- ფუძის ხილულ ნაწილს, დაახლოებით ვერტიკალური ბზარის დასაწყისამდე, აქვს ფენიანი სტრუქტურა. ამ ორ ზონას შორის საზღვარი არის თოვლით გათეთრებული ნაპრალი. უფრო მეტიც, ეს ბზარი ასევე ჩანს ტიუნგაზე - პატარა დათოვლილი პირამიდული მთა, რომელიც დგას კაილაშის სამხრეთ-დასავლეთი ნაწილის მიმდებარე რამდენიმე უზარმაზარი ბლოკის მასიურ ბაზაზე. ვერტიკალური ბზარი ზუსტად ამ საზღვრებთან მთავრდება.

.მეორე ნაწილი არის ბრტყელი, მონოლითური, ბეტონის მსგავსი, თითქმის ვერტიკალური ზედაპირი, რომლის საზღვარი გადის ტიუნგის მასიური ფუძის გასწვრივ.

.მესამე ნაწილი არის საფეხურიანი ნაგებობა, რომელიც კარგად ჩანს ვერტიკალურ ბზარში.

მეოთხე, ზედა ნაწილიც შედგება საფეხუროვანი ტერასებისგან, განსაკუთრებით ნათლად ჩანს ჩრდილოეთ კიდეზე. ასევე არის ბზარი ჩრდილოეთის სახეზე, მაგრამ არა ვერტიკალური, არამედ უფრო ძლიერად დახრილი და მოკლე. კაილაშის მწვერვალი არ არის წვეტიანი, მაგრამ, როგორც ჩანს, აქვს ბრტყელი ტერიტორია, რომელიც ჩვეულებრივ დაფარულია თოვლით.

კაილაშის, ნანდუს და ზოგიერთი ძეგლის სტრუქტურის გულდასმით შესწავლას მივყავართ აზრამდე, რომ ამ კლდოვან წარმონაქმნებს შიგნით (ან ყოველ შემთხვევაში მომდევნო ფენაში) აქვთ ფენიანი სტრუქტურა, ხოლო ბეტონის მსგავსი სპეციალური კლდე გარე საფარის მსგავსია. ეს განსაკუთრებით ნათლად ჩანს კაილაშის სამხრეთი სახის ფუძის ქვედა ნაწილში, ასევე უფრო მაღალ ცალკეულ ადგილებში, სადაც გარე გარსი დროთა განმავლობაში ჩამოინგრა.

ბონის რელიგია არსებობდა ტიბეტში ბუდა გაუტამას დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე და ზოგიერთ შორეულ რაიონში მისი ტრადიციები ჯერ კიდევ გადადის.

ბონ სათავეს იღებს იმ დროიდან, როდესაც ჩვენს პლანეტაზე ნაგაები ცხოვრობდნენ და ადამიანის სიცოცხლე მუდმივი საფრთხის ქვეშ იყო ტიბეტზე გამეფებული სულებისა და სხვა ძლიერი ბუნებრივი ძალების გამო.

ითვლება, რომ პირველი ბონის მასწავლებელი, ტონპა შენრაბი, მოვიდა ზეციდან, რათა ესწავლებინა ხალხს წინააღმდეგობის გაწევა და კონტროლი ამ ძალებზე. თავდაპირველად, ბონის სვასტიკა გადაუგრიხეს საპირისპირო მიმართულებით (საათის ისრის საწინააღმდეგო მიმართულებით), რაც სიმბოლოა ბუნების ძალების წინააღმდეგობისა და მიმდევრების ნების მოქნილობისა.

ბუნების ძალების გასაკონტროლებლად ბონი მღვდლები საკუთარ თავს ღმერთთან იდენტიფიცირებენ. გამოიყენება ტრანსის გამომწვევი რიტუალები, რომლის დროსაც ადამიანი იღებს მისტიკურ გამოცდილებას, რომელიც საშუალებას აძლევს მას გააცნობიეროს და დაიმორჩილოს სამყარო, სხვა ადამიანები და ყველაზე მეტად საკუთარი თავი. ვინაიდან დაპირისპირება უზარმაზარ ენერგიას მოითხოვს, მსხვერპლშეწირვა და სისხლის რიტუალები გამოიყენება. ბევრი რიტუალი, როგორიცაა თოჯინის, თმის ან ტანსაცმლის ნარჩენების შელოცვების სროლა, ძალიან ჰგავს შამანიზმს ან აფრიკულ ვუდუს. დიდწილად ამის გამო, ბონის გარშემო განვითარდა "შავი მაგიის" პოპულარობა. სინამდვილეში, კომპეტენტურ ადამიანს თანაბარი წარმატებით შეუძლია ზიანი მიაყენოს და განკურნოს ადამიანები.

ბონმა დიდი წინააღმდეგობა გაუწია ტიბეტში ბუდიზმის ჩამოსვლას, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია „თეთრი ბონის“ ურთიერთშეღწევა ტიბეტურ ბუდიზმში და პირიქით.

ბონის მიმდევრები, ტიბეტის უძველესი წინა-ბუდისტური რელიგია, ამტკიცებენ, რომ შამბალა სინამდვილეში ოლმოლუნგრინგია, მათი სწავლების წყარო, უხილავი სამეფო, რომელიც გარშემორტყმულია თოვლიანი მთებით ტიბეტის ჩრდილო-დასავლეთით. მათი ტექსტები ასახავს მასწავლებელთა და მოსწავლეთა თანმიმდევრობას თითქმის თვრამეტი ათასი წლის წინ მათ პირველ დიდ მასწავლებელ შენრაბამდე, რომელიც, როგორც ამბობენ, დაიბადა ოლმოლუნგრინგის მეფედ ძვ.წ. 16017 წელს. ამ ტექსტების მიხედვით, მან დატოვა თავისი სამეფო, რათა გადაეკვეთა დამწვარი უდაბნო და ბონის რელიგია ტიბეტში მიეტანა. კაილაშის მთის რეგიონში მცირე ხნით სწავლების შემდეგ, ის დაბრუნდა ოლმოლუნგრინგში და მისდევდა მეფეთა დინასტია, რომლებიც დარჩნენ თავიანთ საიდუმლო საკურთხეველში და ინარჩუნებდნენ ბონის სწავლების არსს.

ზოგიერთი ტიბეტელი იოგი გაემგზავრა ბონის სამშობლოში, რათა მიეღო დამატებითი სწავლებები ტიბეტში დასაბრუნებლად. ერთ-ერთმა მათგანმა დატოვა ინსტრუქცია, რომლის მიხედვითაც ოლმოლუნგრინგი მდებარეობს კაილაშის მთის დასავლეთით, ორჯერ უფრო დიდი მანძილით, ვიდრე ამ მთასა და შიგაცეს შორის. დიდი ქალაქიცენტრალურ ტიბეტში.
სხვათა შორის, Google Map-ში კაილაშიდან შიგაცემდე მანძილის შემოწმებით და დასავლეთისკენ გაორმაგებით ვიღებთ პაკისტანისა და ავღანეთის მდებარეობას.

შამბალას სახელმძღვანელოებს მოგაგონებთ, წერილობითი სახელმძღვანელო აღწერს ნახევრად ჯადოსნურ მოგზაურობას უტარაკურაში. ბილიკი მიდის კაილაშის მთაზე, სადაც ცხოვრობს სიმდიდრის ღმერთი, შემდეგ კი სხვა მთაზე, სადაც ჯადოქრები ცხოვრობენ. მწვერვალის გავლის შემდეგ ქალებთან, რომლებსაც ცხენის თავი აქვთ, მოგზაური გადის ხოტანს და მთავრდება უტარაკურაში. მაჰაბჰარატას ერთ-ერთი მთავარი გმირი, პრინცი არჯუნა, ჰიმალაის გავლით მიემგზავრება მანასაროვარის ტბამდე კაილაშის ძირში, კვეთს მთიან რეგიონს - როგორც ჩანს, ტიბეტის პლატოს - და აღწევს ჩრდილოეთ სამოთხის საზღვრებს. ტიბეტელი ლამების მსგავსად, რომლებიც შამბალას უხილავად თვლიან, ზოგიერთი წყარო ამტკიცებს, რომ უტარაკურას ვერც უბრალო მოკვდავები მიაღწევენ და ვერც ადამიანის თვალით დანახვა შეუძლიათ.

ზოგიერთ ტანტრიკულ სწავლებაში, მაგალითად, კაილაშის მთა სიმბოლოა ხერხემლის ან სხეულის ცენტრალურ ფსიქიკურ არხზე, ისევე როგორც მფარველი ღვთაების ჩაკრასამვარას ადგილს. კალაჩაკრა ავითარებს შესაბამისობის ამ სისტემას სრულად და მოიცავს დროსაც კი, რაც ღვთაებებსა და შინაგან პროცესებს ასახავს გარე მოვლენებს, როგორიცაა მთვარის მატება და კლება.

ცოდნის მფლობელები წმინდა მთასთან კაილასასთან ცხოვრობენ. მათთვის, ვინც მათ უჩვეულო ხედვით ხედავს, ეს ბრძენები განიხილება, როგორც მფარველი ღვთაებები თავიანთ ალმასის მეუღლეებთან ერთად. იქ, ოქროს გამოქვაბულების მიდამოებში, ცხოვრობს უხუცესი ანგაჯა, ბუდას თექვსმეტი მოწაფიდან ერთ-ერთი, რომელიც გარშემორტყმულია ათასი წმინდანით. თუ ყურადღებით მოუსმენთ ზარების და ციმბალების ხმას, მოისმენთ მათი განმანათლებლური სწავლებების მუსიკას.

კაილაში.

აზიის ყველაზე წმინდა მთა, კაილაში (6174 მ), ამოდის მარტოდმარტო დასავლეთ ტიბეტის მაღალ პლატოზე. ბიბლიური სამოთხის მსგავსად, კაილაშის რეგიონიდან ოთხი მდინარე მოედინება: ინდუსი, სუტლეჯი, ცანგპო (ან ბრაჰმაპუტრა) და კარნალი. წმინდა განგიც იქვე სათავეს იღებს. პენჯაბის სამხრეთით, ინდუსი და სუტლეჯი შერწყმულია და შედეგად ძლიერი ინდუსი მიედინება არაბეთის ზღვისკენ. ოთხივე მდინარეს ტიბეტელები წმინდად მიიჩნევენ და კაილაშის მახლობლად მათი წყაროები კიდევ უფრო წმინდაა.

მანასაროვარი ყველაზე ცნობილი და პატივცემული ტბაა აზიაში. ცნობილია იმით, რომ მისი მფარველია ქალღმერთი დორჯეი პაგმო (ტიბეტელთა შორის). ის არის პარვატი (ინდიელებისთვის). აქედან შეგიძლიათ იხილოთ წმინდა მთა კაილაშის მწვერვალი.

მანასაროვარის ტბა ინდუიზმში, ისევე როგორც ბუდიზმში, ასევე წმინდაა, მისი წყლები მიედინება დიდი კაილაშის ჩრდილში, ეს არის ღმერთის გონებაში დაბადებული ტბა. იგი შეიქმნა ღმერთის ბრაჰმას მანას (გონების) ძალისა და სიდიადის საჩვენებლად. ტიბეტურში ტბის სახელია "მაპამ ტო", "უძლეველი ტბა". ინდოელი პოეტი კალიდასა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნეში წერდა: „როდესაც მანასაროვარის მიწა სხეულს შეეხება, როცა მასში ვინმე იბანავებს, ის წავა ბრაჰმას სამოთხეში. ვინც მის წყლებს სვამს, წავა შივას სამოთხეში და იქნება. თავისი 100 ცოდვის შედეგებისგან გათავისუფლებული ცოცხლობს. მანასაროვარის სახელს მხეციც კი წავა ბრაჰმას სამოთხეში. მისი წყლები მარგალიტია."

ლეგენდების თანახმად, კაილაშის მთა არის ღმერთი შივას (ან დემჩოგი ტიბეტელთა შორის), ხოლო ტბა მანასაროვარი არის შივას მეუღლის, ქალღმერთ პარვატის (დორჯეი პაგმო) საცხოვრებელი ადგილი. ეს ორი დიდი ღვთაება ერთად სიმბოლოა სიბრძნისა და თანაგრძნობისა. მათი წყალობით კაილაში და მანასაროვარი იდეალურ ცოლ-ქმრად ითვლებიან.

განმანათლებლობისკენ მიმავალი მომლოცველები აუცილებლად უნდა მოინახულონ ეს წმინდა ადგილები. რაკშას ტბას, რომელიც მდებარეობს მანასაროვარის ტბის გვერდით, ზოგჯერ მკვდარ ტბას ან დემონების ტბას უწოდებენ. მომლოცველები ცდილობენ თავიდან აიცილონ იგი. რაკშასები ხორცისმჭამელი დემონები არიან, რომლებიც ტბაში ცხოვრობენ ინდუისტური მითოლოგიის მიხედვით. ლეგენდის თანახმად, რაკშასის ტბის წყალი შხამიანი იყო მანამ, სანამ ოქროს თევზმა არ გაიარა მანასაროვარიდან. არხის გავლით მანასაროვარის ტბის ცოცხალი წყალი შემოდის რაკშასში, აცოცხლებს მას.

დარწმუნებული ვარ, რომ განგა ჩუს ინტერლაკ არხი თითქმის მშრალია. რაკშასას ტბა ისევ იღუპება. მონასტერთან არის ცხელი წყაროები. ადგილობრივმა ტიბეტელებმა ააშენეს სალონი, სადაც შეგიძლიათ შეხვიდეთ და იბანაოთ გარედან დანახვის გარეშე. ტბიდან იშლება ულამაზესი ხედი წმინდა მთის გურნანდაზე (გურლუ მანდატა, 7683 მ).

დაკარგული ქალაქი.

პრე-ბუდისტური ბონის რელიგიის მიმდევრები თვლიან, რომ ცხრასართულიანი სვასტიკა მთა იუნგდრუნგ გუცეგი (კაილასი) არის ბონის სული და უძველესი ქვეყნის შანგ შუნგის გული. მთა არის სიცოცხლის ძალის ცენტრი და ბონის ცხრა ბილიკის მთავარი პრინციპი. აქ რელიგიის ფუძემდებელი ტონპა შენრაბი ზეციდან დედამიწაზე ჩამოვიდა.

ბონის ტრადიცია ამბობს: „იუნგდრუნგის მთის ძირში სათავეს იღებს ოთხი მდინარე, რომლებიც მიედინება ოთხი მიმართულებით. მთა გარშემორტყმულია ტაძრებით, ქალაქებითა და პარკებით. სამხრეთით არის ბარპო სოგიეს სასახლე, სადაც დაიბადა ტონპა შენრაბი. დასავლეთით და ჩრდილოეთით არის სასახლეები, რომლებშიც ცხოვრობდნენ მისი ცოლები და შვილები. აღმოსავლეთში დგას ტაძარი, სახელად შამპო ლჰაცე. ყველა სასახლე, ტაძარი, მდინარე, ბაღი და პარკი იუნგდრუნგის მწვერვალის ცენტრში ქმნის ქვეყნის შიდა ნაწილს. ოლმო ლუნგრინგი. მას აკრავს 12 ქალაქი, რომელთაგან ოთხი მდებარეობს ზუსტად ოთხ კარდინალურ წერტილზე ამ ქალაქების მიღმა ის იწყება. გარე სამყარო, გარშემორტყმული, თავის მხრივ, ოკეანეთი, მის უკან კი მიუწვდომელი თოვლიანი მწვერვალების ჯაჭვით. ჯადოსნურ ოლმო ლუნგრინგზე ერთადერთი წვდომა არის "ისრის გზა": ტიბეტში ვიზიტის წინ ტონპა შენრაბმა ისარი ესროლა გარე მთებს და გაიარა.

ერთ დღეს, ტონპა შენრაბი, ბონის დოქტრინის ავტორიტეტული მასწავლებელი, მისდევდა დემონს, რომელმაც მისი ცხენები მოიპარა. დევნაში მასწავლებელი ტიბეტში ჩავიდა. აქ ერთადერთი ვიზიტის დროს ტონპა შენრაბმა ხალხს გადასცა მხოლოდ ბონის რიტუალები, რადგან ხედავდა, რომ ქვეყანა ჯერ კიდევ არ იყო მზად უფრო სრულყოფილი სწავლების მისაღებად. ამის შემდეგ, შენრაბის მემკვიდრის, მუჩო დემდრუგის ექვსი მოწაფე ჩავიდნენ ტიბეტში და ხალხს მიუტანეს ბონის პირველი ტექსტები.

ქვეყანა Zhangzhung რეალურად არსებობდა დასავლეთ ტიბეტში. ბევრმა მკვლევარმა მიაბა ოლმო ლუნგრინგის ჯადოსნური მიწა კაილაშს და მის ოთხ მდინარეს; სვასტიკის მთის აღმოსავლეთით მდებარე მიწაზე მათ დაინახეს ჩინეთი, სამხრეთით - ინდოეთი, დასავლეთით - უძველესი ქვეყანაუდიანი (ახლანდელი ჩრდილოეთ პაკისტანი და ავღანეთი, ინდუკუშის მასივი), ჩრდილოეთით - ხოტანის ქვეყანა (შეადარეთ ამჟამინდელი ოაზისური ქალაქი ხოტანი ტაკლამაკანის უდაბნოში). თუმცა, სხვები ფიქრობენ, რომ ზღაპარი ოლმო ლუნგრინგისა და იუნგდრუნგის მთაზე მიუთითებს ბონის ტრადიციის ტრანსცენდენტურ, ზებუნებრივ წარმოშობაზე. კაილაში არის ამ ზეციური (ან ფარული) დედამიწის ანარეკლი.

მე-11 საუკუნეში ბუდისტებმა თავი დაიმკვიდრეს კაილაში: კაგიუს სკოლის მასწავლებელმა და მისტიკოსმა პოეტმა მილარეპამ დაამარცხა თავისი ბონი კონკურენტი ნარო ბონჩუნგი ჯადოსნურ ხელოვნებაში შეჯიბრებების გრძელ სერიაში. ამ ჯადოსნური ბრძოლების კვალი ჯერ კიდევ ჩანს კაილაშის გარშემო მარშრუტის გასწვრივ. მილარეპამ რამდენიმე წელი გაატარა წმინდა მთის ფერდობებზე გამოქვაბულებში მედიტაციაში და ამით "გააცნო" იგი ბუდიზმს. მე-12 საუკუნეში კაგიუს სკოლის არსებობა ამ მხარეში სწრაფად გაიზარდა: აშენდა მონასტრები და ტაძრები და მრავალი მომლოცველი მივიდა ტიბეტის ყველაზე წმინდა მწვერვალებისთვის ხარკის გადასახდელად. ბუდისტებისთვის კაილაში, ისევე როგორც ტიბეტის ორი კლასიკური პილიგრიმობის ადგილი - ცარი და ლაპჩი, არის ბუდა შაკიამუნის - დემჩოგის საშინელი გამოვლინების ადგილი. ბუდისტებმა კაილაში ასევე გამოაცხადეს სვასტიკის მთად: ბუდიზმში სვასტიკა სულიერი ძალის სიმბოლოა და მწვერვალი რეალურად სვასტიკას წააგავს. კაილაშის მრგვალი კონუსი თითქმის სიმეტრიულია; მის ყველა კედელზე აშკარად ჩანს ჰორიზონტალური და ვერტიკალური ზოლები-ქედები, რომლებიც ქმნიან სვასტიკის ნიმუშს. ალბათ ეს არის მზის ამ ნიშნის ორიგინალური დაბადების ადგილი.

ინდუსებისთვის კაილაში არის დიდი შივა დამღუპველის ადგილი. ვიშნუ პურანის ტრადიციის თანახმად, მწვერვალი წარმოადგენს მთა შუმერუს, სამყაროს ცენტრში მდებარე კოსმოსური მთის წარმოდგენას ან გამოსახულებას.

ითვლება, რომ ის, ვინც გვერდს აუვლის კაილაშს, იღებს ცოდვების მიტევებას. ვინც 13-ჯერ დადის მთის ირგვლივ, იღებს განთავისუფლებას მთელი შემდგომი ცხოვრებისთვის. და ისინი, ვინც კაილაშის გარშემო 108-ჯერ შემოივლის, მიდიან ნირვანაში, ბრაჰმას უმაღლეს სამეფოში.

შამბალას ტერიტორია არის კაილაში.

კაილაშის შემოვლას მრავალი განსხვავებული რიტუალი ახლავს და ძალიან მდიდარია რეალური და მითოლოგიური ცნებებით. კაილაშის შესახებ რამდენიმე იდეა მქონდა ერნსტ მულდაშევის წიგნიდან "ღმერთების ქალაქის ძიებაში". მასში მულდაშევი მოჰყავს ისეთ ცნებებს, როგორიცაა დროის სარკე, ლაზერის სხივი, რომელიც იცავს შამბალას კარიბჭეს, რათა იქ არავინ მოხვდეს; კარები შამბალაში და მრავალი სხვა. მულდაშევის თქმით, მთელი კაილაშის კომპლექსი არის ხელოვნური სტრუქტურა, შექმნილი წინა ცივილიზაციების - ატლანტიელების ან ლემურიელების მიერ. ისინი თვითონ შევიდნენ კაილაში, რომელიც შიგნით ღრუა და დღემდე სხედან იქ სამადჰის მდგომარეობაში. როგორც კი უბედურება მოხდება დედამიწაზე და ცივილიზაცია დაიწყებს გაქრობას, მულდაშევის ვერსიით, ატლანტიელები გამოვლენ და ყველას გადაარჩენენ. როგორც მკვლევარს, ჩემთვის საინტერესო იყო ამ საკითხზე ჩემი დასკვნის გაკეთება.

დარჩენიდან კორას ფართო ბილიკი მიემართება ჩრდილო-დასავლეთით, რომელიც სცილდება კაილაშის ქედს. ბილიკი მკაფიოდ არის მონიშნული პირამიდებითა და თაიგულებით. კაილაშის სამხრეთი სახე - საფირონის მხარე - ავლენს მოგზაურს რამდენიმე თვალსაჩინო ადგილას. დარჩენიდან 6 კმ-ში მომლოცველები ჩამოდიან პროსტრაციის ოთხი ადგილიდან პირველზე - ჩაქცალ განგაზე, აქედან მთის მთელი საფირონის მხარე აშკარად ჩანს.

საფირონის მხარე:

პირველი სამი პროსტრაცია კეთდება კაილაშისკენ, მეორე სამი - მანასაროვარისკენ, მესამე - ტირთაპურისკენ, წმინდა ადგილიმდინარე სუტლეჯზე და ეს შემთხვევითი არ არის, რადგან სწორედ იქ მდებარეობს გურუ პადმასამბავას პრაქტიკის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ადგილი, ეს უკანასკნელი - დარჩენისკენ. შემდეგ მომლოცველები აჩვენებენ ლუნგ-ტა ლოცვის დროშებს და წვავენ საკმეველს, რათა მოახდინონ მთის დამცავი სულების მხარდაჭერა მომავალი მოგზაურობისთვის.

პროსტრაციის შემდეგ, კაილაშის კიდეზე დამრგვალება, მომლოცველები შედიან მდინარე ლჰა ჩუს ხეობაში. Lha Chu Valley არის ერთ-ერთი ყველაზე შთამბეჭდავი ადგილი ქერქში: ფანტასტიკური უცნაური წითელი კლდეების კანიონი, რომელიც გადაკვეთილია ნარინჯისფერი, ვარდისფერი და ლურჯი ფენებით, ნანგრევების გიგანტური ნაბიჯებით, მაღალი კლდოვანი მწვერვალებით. დაღმართი მდინარე ლჰა ჩუზე გრძელდება ჩრდილოეთის მიმართულებით. კაილაში მარჯვნიდან ამოდის, ბილიკი ტარბოჩესკენ მიდის.

ჩრდილო-აღმოსავლეთი მხარე:

Tarboche ასევე ცნობილია Drach Ngagye Durtrø-ის დიდი წმინდა სასაფლაოებით (84 მაჰასიდჰას სასაფლაო). ეს ადგილი დიდმა ასკეტებმა და წმინდანებმა - მაჰასიდჰებმა აკურთხეს, ზოგიერთი მათგანი აქ კრემირებული იყო. მომლოცველთა უმეტესობას აქ სურს თავისი საბოლოო თავშესაფრის პოვნა. მრავალი საუკუნის განმავლობაში, როდესაც აქ იმართებოდა ტიბეტური „ცათა პანაშვიდები“ (მკვდრებს ტოვებენ ისე, რომ იწვნენ, ღია ცის ქვეშ, ფრინველებმა და ცხოველებმა რომ შეჭამონ), სასაფლაოზე სიკვდილისა და დაშლის სპეციფიკური სუნი ვითარდებოდა. . აქ შეგიძლიათ შეხვდეთ ჩოდის ტრადიციის ნამდვილ პრაქტიკოსებს, რომლებიც ჭვრეტდნენ ადამიანის სიცოცხლის განუწყვეტლობას, წყვეტენ არა მხოლოდ ყველა მიჯაჭვულობას, არამედ ბოლო მიჯაჭვულობას - საკუთარი „მეს“ კონცეფციას, ისევე როგორც ფიზიკურ სხეულს. . ჩვეულებრივ, პრაქტიკოსები ცხოვრობენ პატარა კარავში, სადაც სხედან დღე და ღამე, ასევე სპეციალური რიტუალური დოლის არსებობით "Dammara", რომელიც დამზადებულია არაძალადობრივი სიკვდილით მოკლული, სასურველია ელვის შედეგად მოკლული ადამიანის ორი შეერთებული თავის ქალისგან. და მილი, რომელიც გამოსცემს მკვეთრ ბგერებს, გამოშვებული ქალწულის ბარძაყისგან, რომელიც ასევე ბუნებრივად გარდაიცვალა.

ტარბოჩეს შემდეგ მომლოცველები მიდიან დიდ თეთრ სტუპაში ლოცვით კედლებით. ეს არის Kangnyi Chorten. ითვლება, რომ ჩორტენში თაღის გავლა მოგზაურს ათავისუფლებს ყველა ცოდვის შედეგებისგან.

ტარბოჩედან ერთი საათის გასეირნების შემდეგ, ხიდი Lha Chu-ზე ჩნდება. მიდის ჩუკუს მონასტრისკენ. ხეობა ამ მხარეში არის მტკნარი მწვანე და ყავისფერი კლდეების კანიონი. მონასტრის მიდამოებში არის მრავალი წმინდა გამოქვაბული, სადაც მაჰასიდჰები მედიტაციას აკეთებდნენ. ერთ-ერთ მათგანში ცხოვრობდა დიდი მილარეპა.

დასავლეთით აღმართულია ცელჰა ნამსუმის სამი მწვერვალი - დღეგრძელობის სამი ქალღმერთი (დროლმა, ცეპამე, ნამგიალმა). პირველ ორს შორის კიდია ჩანჩქერი, რომელიც ცნობილია როგორც მეფე გეზერის ცხენის კუდი.

მალევე ბილიკის მარჯვნივ ჩნდება ქვა ცხენის გამოსახულებით. მილარეპას თქმით, ვინც ამ მშვენიერ ქვაზე ზის, იპოვის ბედნიერებას და შინაგან სიმშვიდეს. მან ასევე დატოვა ინსტრუქციები, რომლის მიხედვითაც მხოლოდ მათ, ვინც უკვე დაასრულა 12 წრე კაილაშის გარშემო და ახლა მე-13 წრეზეა, შეუძლიათ დაჯდნენ ქვაზე.

ხიდიდან საათნახევრის შემდეგ ჩნდება შავი კლდე, რომელიც მორთულია ლოცვითი დროშებით. ეს არის ტამდრინ დრონხანგი, ტამდრინის სასწაულებრივად მოჩუქურთმებული გამოსახულება, ცხენის თავიანი ღვთაება, რომელიც წარმოადგენს ჩენრეციგის საშინელ ასპექტს. კლდე დაფარულია ზეთის სქელი ფენით და პილიგრიმები მას მონეტებსა და ქაღალდის ფულს უმაგრებენ. კლდიდან აგროვებენ ზეთოვან ტალახს და შუბლსა და თავზე სცხებენ.

ჯადოსნური კლდის მიღმა გზა მიდის ორი მდინარისა და ხეობის შესართავამდე: ჩამო ლუნგჩენ ჩუ, რომელიც მიედინება ჩრდილო-დასავლეთიდან და დრონგლუნგ ჩუ, რომელიც ჩრდილოეთიდან მოედინება. აქ მათი შესართავი ქმნის მდინარე ლჰა ჩუს, დასავლეთ კორას ხეობას. ხეობების კლდოვანი კედლები დამზადებულია გლუვი, ვერტიკალური გრანიტისგან. თუ გადაკვეთთ მდინარე კანგჟამ ჩუს, რომელიც პირდაპირ კაილაშიდან ჩრდილოეთისკენ მიედინება, მიჰყევით მას დასავლეთ სანაპიროსამხრეთით - ხედავთ ჩრდილოეთის მხარეკაილასა.

ნელა მივდივართ მეგზურ ტაშისთან ერთად, რომელიც კარგად ერკვევა კორას მრავალ რიტუალში. ძნელია სიარული - სიმაღლე. საღამოს მივდივართ მსოფლიოში ყველაზე მაღალ მთის მონასტერში, დრირა ფუკთან (5100 მ), რომელსაც ეწოდება "კაილაშის ჩრდილოეთის მონასტერი". დრუკპა კაგიუს მონასტერი აშენდა გამოქვაბულის ირგვლივ, სადაც გურუ გოტშანგპა მედიტაციას აკეთებდა მე-13 საუკუნეში. ის იყო პირველი, ვინც კაილაში წმინდა მთად დანიშნა და მის გარშემო პირველი კორა შეასრულა.

მონასტერი გადის კაილაშის ჩრდილოეთ მხარეს. კაილაშის ციცაბო კედლის ორივე მხარეს სამი მწვერვალია: ჭანა დორჯე (ვაჯრაპანი), ჯამპელიანგი (მანჯუსრი) და ჩენრეციგი (ავალოკიტეშვარა).

Ყველაზე დიდი შთაბეჭდილებაშთაბეჭდილება მოახდინა ბერებთან და ლამასთან კომუნიკაციამ, რომლებიც ცხოვრობენ დრირა ფუკის მონასტერში 5100 სიმაღლეზე. ჩვენ ხანგრძლივი საუბარი გვქონდა დორჯეი ლამასთან.

ლამა ყურადღებით დაათვალიერა პროფესორ მულდაშევის წიგნი „ღმერთების ქალაქის ძიებაში“, შეისწავლა ფოტოები, მოისმინა ჩემი წინადადებები და უპასუხა კითხვებს:

მოგზაური: - ეს დროის სარკეა?
ლამა: - დროის სარკე აქ არის, მაგრამ ის სხვა ადგილასაა.
მოგზაური: - მართალია, რომ ეს არის ბუდას თავი კლდეში?
ლამა: - დიახ, ეს არის ბუდას თავი.
მოგზაური: - მართალია, რომ ეს ღმერთების ქალაქია?
ლამა: - დიახ, ეს ღმერთების ქალაქია.
მოგზაური: - მართალია, ეს შამბალას კარებია?
ლამა: ჩვენ არაფერი ვიცით ამის შესახებ.
მოგზაური: მართალია, რომ ეს ხელოვნური ნაგებობაა?
ლამა: - ხედავ, რომ ეს ბუნებრივი მთებია.
მოგზაური: - მაგრამ პროფესორ მულდაშევს მიაჩნია, რომ ეს ხელოვნური ქალაქია.
ლამა: - კარგი... დაე, ეს აზრი ჰქონდეს.

აღფრთოვანებული ვიყავი ლამის დელიკატურობით, ლიბერალობით და ტაქტით. ეს არის სიბრძნე, ეს არის რელიგიის კეთილგანწყობა.

ისევ ლამის მივმართავ კითხვით: „როგორ შეიძლება რეალური საგნების შერწყმა მისტიციზმთან, ჩემი გაგებით, მითოლოგიასთან? პოეტი მილარეპა, მაგალითად, მე-11 საუკუნის ნამდვილი ფიგურაა. მან მართლაც რამდენიმე წელი გაატარა საჭმლისა და სასმელის გარეშე, მედიტირებდა წმინდა მთის ფერდობებზე და ამით „გააცნო“ მას ბუდიზმში. ლეგენდის თანახმად, ჯადოსნურ ხელოვნებაში შეჯიბრებების გრძელი სერიით, მილარეპამ დაამარცხა თავისი ბონი მეტოქე ნარო ბონჩუგი და ამ ბრძოლების კვალი ჯერ კიდევ ჩანს კაილაშის გარშემო მარშრუტზე. რეალურ გურუ მილარეპასა და მისი ცხოვრების გარშემო არსებულ ლეგენდებთან ერთად არის მითიური ფიგურა, რომელთანაც განუყოფლად არის დაკავშირებული კაილაშის ისტორია - ქალღმერთი პარვატი. თუმცა, როგორც რეალური, ისე მითიური ინფორმაცია გურუ მილარეპასა და ქალღმერთ პარვატის შესახებ ზუსტად ერთნაირად არის წარმოდგენილი და გამოყენებული“.

ლამამ ჩემს კითხვას ძალიან მარტივად უპასუხა:

- ნებისმიერი ქვეყნის თუ რელიგიის ისტორია ეპოსიდან ყალიბდება, ეპოსი კი რეალური ნივთებისა და მითების ერთობლიობაა. და ეს კარგია. ეპოსის მთავარი ამოცანაა ადამიანთა გარკვეული დამოკიდებულების ჩამოყალიბება რაღაცის მიმართ. ამ შემთხვევაში ჩვენ ვსაუბრობთ ბუდიზმზე.

მე და ლამა ვეთანხმებით, რომ ბუდიზმს გრძელი, დიდებული ისტორია აქვს. ეს უკვე რელიგია კი არა, ფილოსოფიაა და ჩემი დაკვირვებით, ფილოსოფია კი არა, ცხოვრების წესია, რომელიც სიკეთესა და კეთილგანწყობას ეფუძნება. და ამ მორალს მხარს უჭერს რეალური ფაქტებიდა გამოიგონეს, და ისინი ისე მჭიდროდ არიან გადაჯაჭვული, რომ ვეღარ ხვდები სად არის ფიქცია. მორწმუნეებისთვის ყველა მისტიკური კომპონენტი ასევე რეალურია. ლამის მიერ შემოთავაზებული ეს იდეა სასიამოვნოდ მივიჩნიე.

დრირა ფუკის მონასტრიდან მსურველებს შეუძლიათ კაილაშის ჩრდილოეთ ძირში წასვლა. ძალიან ახლოს ჩანს. მსგავსი ბილიკი გადის მდინარე კანჯამ ჩუს გასწვრივ, რომელსაც "ურინა კაილასას" უწოდებენ. ჩრდილოეთ კედელს 1,5 საათში მიაღწევთ.

ბილიკი მიდის კანჯამას წყარომდე - უზარმაზარი გუმბათის ფორმის მყინვარი, ბილიკის გასწვრივ, შემდეგ კი მყინვარის გასწვრივ შეგიძლიათ მიაღწიოთ კაილაშის ჩრდილოეთ კედელს. მიწაში შეგიძლიათ იხილოთ დეპრესიები თიხით. ეს არის კუშა, კაილაშის ხორცი. ითვლება, რომ მას აქვს წმინდა თვისებები და შეიძლება მისი ჭამა.

ვიწყებთ მონასტრიდან. ციცაბო, დამღლელი ასვლა Drolma La უღელტეხილზე. სიმაღლის მომატება - 500 მეტრი, მანძილი უღელტეხილამდე (7 კმ). ბილიკი გადის ქვის პირამიდებთან, ძღვენით ქალღმერთ დროლმას. მალე შამა რი მწვერვალი ჩნდება კაილაშის სამხრეთ-აღმოსავლეთით. ამ მწვერვალის სრული სახელია Shama Ledri Dhongpo (ჯოჯოხეთის თვრამეტი წრე: რვა ცივი, რვა ცხელი, ორი განსაწმენდელი). მთელი თავისი გარეგნობით, მწვერვალის ჩრდილოეთის უხეში კლდეები, მორენები და მყინვარები ახსენებენ ჯოჯოხეთის არსებობის რეალობას და მნიშვნელოვანი ეტაპია წმინდა მთის ირგვლივ სულიერი მომლოცველობის გზაზე.

ვაგრძელებ სხვადასხვა რიტუალების გაცნობას.

ჩვენ ვჩერდებით ორ ქვასთან ერთად მანტრა "ომ" წითლად. კლდეზე მარჯვნივ არის "დროის სარკე". ტაში ამბობს, რომ დროის სარკეში ადამიანი ხედავს თავისი სულის ან კარმის ანარეკლს. თუ შავ კლდეს ხედავ, მაშინ შენი კარმა ცუდია, თუ მუქი ლურჯია, მაშინ კარგი ხარ. რამდენიც არ უნდა გავიხედე, სვეტი შავი და ნაცრისფერი დარჩა.

დროის სარკეები:

ვუახლოვდებით ქვის განსაწმენდელს. ქვების გროვა, რომელშიც არის ვიწრო გრაგნილი გადასასვლელი. ტაში მთავაზობს ხელახლა შევამოწმო ჩემი კარმა. ადამიანს, რომელსაც შეუძლია 4 მეტრიანი უფსკრულის გავლა, კარგი კარმა აქვს. ამის შეუსრულებლობა ნიშნავს ცუდ კარმას.

ვცდილობ და... დავრჩები. ბევრი ტანსაცმელი მაქვს ჩაცმული. ტაშიმ ფეხზე წამომწია. ვიშიშვლები შეძლებისდაგვარად და... იღბალი! კარგი კარმა!

შემდეგი ტესტი არის დიდი ქვა პატარა ნახვრეტით. ხუთი მეტრიდან დახუჭული თვალებით უნდა შეხვიდე ამ ხვრელში საჩვენებელი თითით - თუ შეხვალ, მშობლების კარგი შვილი ხარ, თუ არ შეხვალ, ცუდი შვილი ხარ. რა თქმა უნდა, ვერ გავიგე.

ჩვენ გავდივართ Sivatshal Durtreux-ის სასაფლაოზე. აქ მომლოცველები რიტუალურ სიკვდილს განიცდიან, მიჰყავთ საშინელ დორჯე ჯიჯეში, სიკვდილის მეფესთან და შემდეგ ხელახლა იბადებიან დროლმის უღელტეხილის თავზე. სასაფლაოზე ტანსაცმელი, ძვლები, თმა, ფეხსაცმელი მიმოფანტულია. მომლოცველები აქ რაღაცას ტოვებენ, მაგალითად, სისხლის შესაწირავს. ტაში აცხადებს, რომ ზოგიერთი მომლოცველი მედიტაციას ატარებს სასაფლაოზე და შედიან ბარდოს შტატში მათი სიკვდილის შემდგომი მოგზაურობისას. ზოგი ადამიანი ღამით რჩება.

ბილიკი მყინვარის კიდემდე მიდის და მთის უღელტეხილი იწყება. ერთ მომენტში ბილიკს კვეთს ნაკადი Shenpe Dhiklak Chu (ცოდვილი ჯალათის ხელი). ადამიანები, რომლებიც კლავდნენ ცხოველებს სასაკლაოში, მოდიან აქ ხელების დასაბანად და ცუდი კარმის დასაბანად.

ბილიკის მონაკვეთი სივაშალის სასაფლაოდან უღელტეხილამდე წარმოდგენილია როგორც ცოდვების განწმენდა, კარმას მდგომარეობის შემოწმება. ამ მომენტში, განწმენდა რიტუალური სიკვდილით, დარჩენა ჯოჯოხეთში და იქიდან გასვლა ახალი დაბადებისთვის. დროლმა ლა უღელტეხილის (5636 მ) გადაკვეთა ამ ცხოვრებიდან ახალზე გადასვლას ნიშნავს. მომლოცველი აქ ხელახლა იბადება და ყველა ცოდვა ეპატიება წყალობის ქალღმერთის ტარას (დროლმას) თანაგრძნობის წყალობით.

სიარული ძალიან რთული ხდება. სიმაღლე უკვე თითქმის 5600 მ. უღელტეხილზე მისვლისას უცნაურ მდგომარეობაში ვარ. თითქოს სული დაფრინავს პლანეტაზე. თითქმის ვკარგავ ემოციებზე კონტროლს. მე შეზღუდული ვარ ტაშას მეგზურის არსებობით.

ჩვენ უღელტეხილის თავზე ვართ. როგორც ტაშიმ მასწავლა, ბუდას ქვასთან ვდგავარ, ხელებს მაღლა ვყრი და ვყვირი: „ლასო!“, „კიკი სოსო ლა გიალო!“, „კიკი სოსო ლასოლო!“. ეს არის მადლიერება ქალღმერთ დროლმას. ვზომავ სიმაღლეს: 5656მ. უღელტეხილის თითოეული ქვა წარმოადგენს სამ სამკაულს (ბუდა, დჰარმა ან სწავლება, სანგა ან საზოგადოება). თითოეული ქვა გამსჭვალულია ბუდას სამი თვისებით (გონება, სხეული, მეტყველება). უღელტეხილის ცენტრში დგას გიგანტური კუბური ქვა სახელად Phawang Mebar. მის ზევით, კვერთხი ეყრდნობა თოკებითა და ლოცვითი დროშებით მიბმულ მაღალ დროშის ბოძს. ფავანგ მებარს ზეთს ასხამენ და აყრიან რქებს, ცხოველთა თავის ქალას და მრავალ ნივთს. ქვის ზედაპირი მორთულია ყვითელი და წითელი მანტრებით და ჩანს სასწაულებრივი წარწერა „ომ“.

ეს არის ქერქის კულმინაცია. ფავანგ მებარის ძირში მომლოცველები ზეიმობენ კორას დასასრულს. აქ რაღაც უნდა დატოვო: ტანსაცმელი, ჭიქა, ფეხსაცმელი. სანაცვლოდ შეგიძლიათ აიღოთ რაიმე საშვი - ყველაფერს, რაც აქ იყო, ექნება მაგიური და დამცავი თვისებები. მომლოცველები უღელტეხილზე ასრულებენ რიტუალების კომპლექსურ კომპლექტს: მანტრების წარმოთქმა, უღელტეხილის გარშემო სეირნობა, საკმევლის შეთავაზება, ჩანგ ლუდი, ჩაი, დადგომა და ა.შ.

უღელტეხილზე ყოფნისას მომლოცველი ფხიზლად ადევნებს თვალს იმ ნიშნებს, რომლებიც აქ მის ბედს ეუბნებიან. მნიშვნელოვანი ნიშანია შავი ყორნების გამოჩენა: თუ ყორანი შეუფერხებლად დაეშვება მიწაზე, გამოსცემს რბილ ტირილს, ეს ნიშნავს პილიგრიმობის წარმატებით დასრულებას. თუ ჩიტი უეცრად ზის და მკაცრ ხმებს გამოსცემს, ეს ცუდის მომასწავებელია მომავალი მოგზაურობისთვის და ხანგრძლივი რიტუალები უნდა ჩატარდეს ცუდი გავლენის მოსაშორებლად.

უღელტეხილიდან სამხრეთ-აღმოსავლეთით დავეშვით. დაღმართი ციცაბო და კლდოვანია. 3 კმ-ის და 600 მეტრის სიმაღლეზე ვარდნის შემდეგ ბილიკი ეშვება ლჰამ ჩუს ხეობის ბალახიან მდელოებში. მარჯვნივ შეგიძლიათ იხილოთ წმინდა ტბა იოკმო ცო (თანაგრძნობის ტბა). ზუსტად ეს ალპური ტბა(5608 მ) დედამიწაზე. ინდოელი მომლოცველები ასრულებენ რიტუალურ ჩაძირვას ტბაში, ტიბეტელი მომლოცველები დადიან ტბის ირგვლივ, წყალში ყრიან დალოცვილ ბურთებს, კითხულობენ მანტრებს და შუბლზე ასხამენ წყალს. ტიბეტელები ჩაძირვას წმინდა წყლის შეურაცხყოფად თვლიან.

დროლმა ლა უღელტეხილის აღმოსავლეთ ძირთან, ზე დიდი კლდექვის ქოხის მახლობლად არის ადგილი, სადაც ერთმანეთს შეხვდნენ მილარეპა და ნარო ბონჩუნგი, ახვევდნენ კაილაშის საპირისპირო მიმართულებით (მილარეპა ბუდისტი იყო და პილიგრიმობას საათის ისრის მიმართულებით ასრულებდა, ნარო ბონჩუნგი იყო ბონის ოსტატი და მთას შემოუარა საათის ისრის საწინააღმდეგოდ. აქ, უკანა მხარეს. კლდეში, არის მილარეპას მედიტაციის გამოქვაბული სვასტიკის სასწაულებრივი გამოსახულებებით, შრიფტით „ომ“ და მილარეპას თითის ანაბეჭდებით.

მალე ბილიკი მიაღწევს მესამე საძირკველ ადგილს, აღმოსავლეთ ჩაქცალ განგას, აქედან იხსნება კაილაშის აღმოსავლეთი სახის ხედი. მარჯვნივ არის ბილიკი, რომელიც მიდის დაკინის საიდუმლო ბილიკიდან, ხანდრო სანგლამ ლა უღელტეხილიდან.

ტაში მაჩვენებს ქვას ბუდას ნაკვალევით.

ვუახლოვდებით ზუტრულ ფუკის მონასტერს (სასწაულების მღვიმე, 4863 მ). მონასტრის მიდამოებში არის დიდი რაოდენობით მედიტაციის გამოქვაბულები, ლოცვის ქვები და კედლები, კლდეები მანტრებით და დანგრეული ჩორთნები. Zutrul Phuk აშენდა გამოქვაბულის ირგვლივ, რომელიც იყო ცნობილი დუელის ადგილი მილარეპასა და ოსტატ ბონ ნარო ბონჩუნგს შორის კაილაშის ძალაუფლებისთვის.

ბრძოლის პირველი ნაწილი შედგებოდა კონკურსისგან ქვისგან ქოხის ასაგებად. მილარეპა ხელისგულით კარაქსავით ჭრიდა კლდეებს, ჭერი ჰაერში ეკიდა და დაკიდებისას კედლები შეასწორა. ნარო ბონჩუნგმა ვერ გაუძლო მას. შემდეგი შეჯიბრი იყო იმის დანახვა, თუ ვის შეეძლო ყველაზე სწრაფად კაილაშის მწვერვალზე ფრენა. ნარო ბონჩუნგი გათენებამდე დაჯდა ტამბურაზე და აფრინდა. მილარეპა მთის ძირში ისვენებდა და მზის ამოსვლას ელოდა. როგორც კი ჰორიზონტიდან მზის პირველი სხივი ამოვარდა, მილარეპა მასზე გადახტა და მყისვე კაილაშის მწვერვალზე აღმოჩნდა. შედეგად, ნარო ბონჩუნგმა აღიარა დამარცხება, ბონმა დატოვა კონტროლი კაილაში და სანაცვლოდ ნაკლები მიიღო. მაღალი მთაპონრი აღმოსავლეთით. მაგრამ ამის მიუხედავად, კაილაშს კვლავ ბონ სვასტიკას მთას უწოდებენ.

მონასტრის სალოცავებს შორისაა მილარეპას სამსამიანი მილე ჩანგხა და მისტიური პოეტის ქანდაკება. ქანდაკება დამზადებულია ძვირფასი ლითონისგან, ტრადიციის თანახმად, თავად მილარეპას ხელით მის გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე. მონასტრის გამოქვაბულის კედელში მრგვალ პროექციას ჰქვია ნგოდრუბ ტერბური (ძვირფასი საჩუქარი), მილარეპას თქმით, მას აქვს მორწმუნის კურთხევა და დაცვა.

შემდეგი, ბილიკი მიდის სამხრეთ-დასავლეთის მიმართულებით მდინარე ლჰამ ჩუს გასწვრივ, რომელსაც აქ ჟონგ ჩუ ჰქვია. გედჰუნ ლჰა ჩუს შენაკადს მომლოცველები კაილაშის შარდად აღიქვამენ. ჩვენ ვკვეთთ უამრავ ნაკადს, რომლებიც მიედინება სანჯიე ტონგკუ შუგტრის მწვერვალიდან. მარცხნივ, ტრანგსერ ტრანგმარის კანიონში (ოქროს და წითელი კლდეები), მდინარე მიედინება. მე ვაფასებ მდინარეს, როგორც მცურავ.

ხეობაში არის ქვა, რომელზედაც შემორჩენილია მეფე გეზერის ცხენის ცხენის ანაბეჭდი; აქ მოხდა გეზერის გრანდიოზული ბრძოლა ბოროტების ძალებთან. დამარცხებული დემონების წითელი სისხლი შეერია ყვითელ მიწას და სახე და სახელი მისცა ამ ხეობას.

ბილიკი პატარა ხვრელებით არის გაჭედილი. ესენი იყვნენ მომლოცველები, რომლებიც წმინდა ქვებს ეძებდნენ. ლეგენდების თანახმად, ეს ქვები ხელს უშლის გულის ინსულტს, ეპილეფსიას და სხვა დაავადებებს, მათ ნაჭრებს სასმელში ათავსებენ, როგორც ანტიდოტს სასმელის მოწამვლის შემთხვევაში (ეს ხშირად ხდებოდა სულ ახლახან ტიბეტში).

ტრანგსერ ტრანგმარის ხეობის სამხრეთ ბოლოში არის პროსტრაციის მეოთხე და ბოლო ადგილი, ჩაქსალ ბანდა. ტაში მუხლს სწევს და ლოცულობს.

კაილაშის მონახულების შემდეგ სულ უფრო მიდრეკილი ვარ არ უარვყო ის, რაც დღეს გაუგებარია. მე კი არ უარვყოფ მულდაშევის ფანტასტიკურ დასკვნებს, უბრალოდ აღვიქვამ მათ ინფორმაციას. მე შევძელი საკუთარი თავის განცდა: კაილაში არის რაღაც ძლიერი ენერგეტიკული ინფორმაციის ველი. შესაძლოა, ის შეიქმნა ათასობით მომლოცველის მინდვრებით, რომლებიც ეწვივნენ მთას, პლუს ბერების ზრუნვა და ყურადღება, რომლებიც უვლიან ამ კომპლექსს, პლუს ისტორია, პლუს ენერგიის კონცენტრაცია მთების მწვერვალებზე. მაგრამ ნამდვილად არსებობს გარკვეული ენერგია აქ.

ვცდილობდი შემესრულებინა ყველა ის რიტუალი, რომელიც რელიგიამ დამაბრკოლა. მე კი ავდიოდი და გამოქვაბულებში ვიჯექი მედიტაციისთვის. ისინი ძალიან პატარები არიან, ადამიანის სიმაღლეზე მოკლე, ამიტომ მათში დგომა შეუძლებელია. ადგილობრივი ბერები და ლამები სრულიად დარწმუნებულები არიან, რომ ამ გამოქვაბულებში შეგიძლიათ იჯდეთ არა მხოლოდ რამდენიმე თვის განმავლობაში, არამედ რამდენიმე წლის განმავლობაში სამადჰის მდგომარეობაში, არაფრის დალევისა და ჭამის გარეშე. დავიჯერო თუ არა, არ ვიცი. ახლა უბრალოდ არ უარვყოფ ამ ფაქტს.

4.9166666666667 რეიტინგი 4.92

- 4.8 5-დან 6 ხმის საფუძველზე

Ყველაზე Საინტერესო ფაქტებიდა კაილაშის მთის საიდუმლოებები

„უცნობები იშვიათად სტუმრობდნენ ამ ველურ მიწას. ზოგან შეგვეძლო გადავხედოთ ტიბეტის საზღვარს და ვნახოთ კაილაშის მთა. მიუხედავად იმისა, რომ კაილაშის სიმაღლე მხოლოდ 6666 მეტრია, ინდუსები და ბუდისტები მას ჰიმალაის ყველა მწვერვალს შორის ყველაზე წმინდად მიიჩნევენ. მის მახლობლად არის დიდი ტბამანასაროვარი, ასევე წმინდა და ცნობილი მონასტერი. აქ ყოველთვის მომლოცველები მოდიოდნენ აზიის ყველაზე შორეული კუთხიდან“. ტენზინგ ნოღრეი, ევერესტის დამპყრობელი.

ფაქტი No1. ბევრი სახელი

მთა კაილაში (კაილაში)არის ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი ადგილებიჩვენს პლანეტაზე. მას სხვა სახელებითაც იცნობენ: ევროპელები მას კაილაშს ეძახიან, ჩინელები განდისშანს (冈底斯山) ან განრენბოკის (冈仁波齐), ბონის ტრადიციით მისი სახელია იუნდრუნგ გუცეგი, ძველ ტექსტებში ტიბეტურში ის არის. სახელად კანგ რინპოჩე ( གངས་རིན་པོ་ཆེ; ბანდები რინ პო ჩე) - "ძვირფასი თოვლიანი". კაილაშის შესახებ ბევრი საინტერესო საიდუმლოება და ლეგენდა არ ტოვებს გულგრილს ადამიანებს, როგორც მომლოცველებს, ისე მკვლევარებს.

ფაქტი No2. 4 რელიგიის ცენტრი

მთა კაილაში არის 4 რელიგიის წმინდა ცენტრი: ინდუიზმი, ჯაინიზმი, ტიბეტური ბონის რელიგია და ბუდიზმი. ყველა ინდუის ოცნებაა ცხოვრებაში ერთხელ მაინც ნახოს კაილაში საკუთარი თვალით. ამ სურვილს უკავშირდება ჩინეთის მიერ გაცემული სერიოზული სავიზო შეზღუდვები ამ ადგილების მონახულების მსურველ ინდიელებზე. ვედებში (ამ რელიგიის უძველესი ტექსტები) მთა კაილაში - საყვარელი ადგილიშივას არსებობა (კოსმიური ცნობიერება, რომელიც ახასიათებს სამყაროს მამაკაცურ პრინციპს).

ტიბეტური უძველესი რელიგია ბონი მიიჩნევს კაილაშის მთას სამყაროში სიცოცხლის წარმოშობის ადგილად და ძალაუფლების ცენტრად. მათი ლეგენდების თანახმად, სწორედ აქ მდებარეობს მისტიკური ქვეყანა შანგშუნგი (შამბალა) და კაილაშიდან ჩამოვიდა მსოფლიოში პირველი ჯაინის ოსტატი ტონპა შენრაბი.

ბუდისტები პატივს სცემენ ამ მთას, როგორც ბუდას სამყოფელს ერთ-ერთ მთავარ ინკარნაციაში - სამვარაში. ამიტომ, ყოველწლიურად ბუდისტური რელიგიური დღესასწაულის ვესაკის დროს (სხვა სახელები - Saga Dawa, Visakha Puja, Donchod Khural), რომელიც ეძღვნება ბუდა გაუტამას განმანათლებლობას, ათასობით მომლოცველი და ტურისტი მთელი მსოფლიოდან იკრიბება კაილაშის მთის ძირში.

ფაქტი No3. 4 მდინარის დასაწყისი

ინდუისტური მითოლოგიის თანახმად, ტიბეტის, ინდოეთის და ნეპალის ოთხი მთავარი მდინარე სათავეს იღებს კაილაშის მთის ფერდობებზე: ინდუსი, ბრაჰმაპუტრა, სუტლეჯი და კარნალი. ჯაინები თვლიან, რომ კაილაშის მთაზე მათმა პირველმა წმინდანმა ჯინა მაჰავირამ მიაღწია განმანათლებლობას, რის შემდეგაც მან დააარსა საკუთარი სწავლება - ჯაინიზმი.

ფაქტი No4. სვასტიკის სიმბოლო ჩრდილებიდან

სვასტიკის მთა - კაილაშის სხვა სახელი. ამ სახელის გარეგნობა დაკავშირებულია მის სამხრეთ მხარეს ორი ბზარით წარმოქმნილ ნიმუშთან. საღამოს, კლდის ბორცვებით მიყენებული ჩრდილი გამოსახავს მასზე სვასტიკის უზარმაზარ გამოსახულებას. სვასტიკა - წმინდა სიმბოლომსოფლიოს მრავალი ხალხისთვის. მაგალითად, ინდოეთში სვასტიკა განიხილება, როგორც მზის ნიშანი - სიცოცხლის, სინათლის, კეთილშობილების და სიუხვის სიმბოლო, მჭიდრო კავშირშია ღმერთი აგნის კულტთან. სვასტიკის ფორმის ხის იარაღს ამზადებდნენ წმინდა ცეცხლის წარმოებისთვის. მიწაზე დაასვენეს; შუაში ჩაღრმავება ემსახურებოდა ღეროს, რომელიც ტრიალებდა მანამ, სანამ ცეცხლი არ გაჩნდებოდა, ანთებული ღვთაების საკურთხეველზე. სვასტიკა მოჩუქურთმებული იყო მრავალ ტაძარში, კლდეებზე და ინდოეთის უძველეს ძეგლებზე. სვასტიკა ჯაინიზმის ერთ-ერთი სიმბოლოა.

ფაქტი No5. ორიენტაცია კარდინალურ მიმართულებებზე

კაილას მთას აქვს პირამიდული ფორმა, მკაცრად ორიენტირებული კარდინალურ წერტილებზე. ასევე არსებობს მტკიცებულება, რომ ვარაუდობენ სიცარიელეების არსებობას როგორც თავად მთაში, ასევე მის ძირში. ზოგიერთი მკვლევარი, რომელმაც შეისწავლა მთა და მისი საიდუმლოებები, ამტკიცებს: კაილაში არაბუნებრივი ხელოვნური წარმონაქმნია, რომელიც ძველად უცნობი პირის მიერ და რა მიზნით იყო აღმართული. შესაძლებელია, რომ ეს არის რაიმე სახის კომპლექსი, პირამიდა.

ფაქტი No6. ცოდვებისგან განთავისუფლება

ბონის რელიგიასა და ინდუიზმში არსებობს ლეგენდა, რომელიც ამბობს: კაილაშის (კორას) გარშემო სიარული საშუალებას გაძლევთ განიწმინდოთ ყველა ცოდვისგან მოცემულ ცხოვრებაში. თუ კორა შესრულებულია 13-ჯერ, მომლოცველი, რომელიც დაასრულებს მას, გარანტირებულია, რომ არ წავა ჯოჯოხეთში, თუ კორა შესრულდება 108-ჯერ, ის გამოდის აღორძინების წრიდან და აღწევს ბუდას განმანათლებლობის ხარისხს. სავსე მთვარეზე შესრულებული კორა ორად ითვლება. ამიტომ დღეს მთის ირგვლივ ყოველთვის ბევრი მომლოცველია, რომლებიც ცოდვების გამოსასყიდად მიდიან.

ფაქტი No6. კაილაში ასვლა შეუძლებელია

მთა კაილაში დაკეტილია მთამსვლელებისთვის: მის მწვერვალს ჯერ არც ერთი ადამიანი არ ეწვია. ეს გამოწვეულია არა მხოლოდ იმით, რომ მასზე ასვლა ოფიციალურად აკრძალულია. არსებობს ლეგენდები, რომ კაილაშს შეუძლია გაუგებრად შეცვალოს მთამსვლელების სურვილი ასვლისაკენ, რითაც არავის არ აძლევს მასთან მიახლოების საშუალებას. მათ, ვინც ზედმეტად მიუახლოვდება მას და ვინც აპირებს მის მწვერვალზე ასვლას, მოულოდნელად ავალებენ საპირისპირო მიმართულებით წასვლას.

მართალია თუ არა ეს, მთის მწვერვალი მაინც დაუპყრობელი რჩება. 1985 წელს ცნობილმა მთამსვლელმა რაინჰოლდ მესნერმა ჩინეთის ხელისუფლებისგან ასვლის ნებართვა მიიღო, მაგრამ ბოლო მომენტში უარი თქვა.

2000 წელს ესპანურმა ექსპედიციამ საკმაოდ მნიშვნელოვანი თანხით შეიძინა კაილაშის დაპყრობის ნებართვა ჩინეთის ხელისუფლებისგან. გუნდი დამონტაჟდა საბაზო ბანაკიძირში, მაგრამ მთაზე ფეხი ვერ დადგა. ათასობით მომლოცველმა გადაკეტა ექსპედიციის გზა. დალაი-ლამამ, გაერომ, არაერთმა მსხვილმა საერთაშორისო ორგანიზაციამ, მილიონობით მორწმუნე მთელს მსოფლიოში გამოხატეს პროტესტი კაილაშის დაპყრობის წინააღმდეგ და ესპანელებს უკან დახევა მოუწიათ.

ფაქტი No7. დროის სარკეები კაილაშის ზედაპირზე

კაილაშის კიდევ ერთი საიდუმლო, რომლის ირგვლივ უამრავი დავა და განსჯაა, არის დროის სარკე. ისინი გულისხმობენ კაილაშის მახლობლად მდებარე ბევრ კლდეს, რომელსაც აქვს გლუვი ან ჩაზნექილი ზედაპირი. ეს ზედაპირები ხელოვნურად იყო შექმნილი ძველ დროში თუ ბუნების თამაშია, ჯერჯერობით უცნობია.

არსებობს ვარაუდი, რომ ეს წარმონაქმნები არის ერთგვარი "კოზირევის სარკეები" - ჩაზნექილი სარკეები, რომელთა ფოკუსში დროის სიჩქარე შეიძლება შეიცვალოს. ასეთი სარკის ყურადღების ცენტრში მოხვედრილი ადამიანი შეიძლება განიცადოს სხვადასხვა არანორმალური და ფსიქოფიზიკური შეგრძნებები. მულდაშევის თქმით, კაილაშის ირგვლივ სარკეები ერთმანეთთან მიმართებაში გარკვეულ სისტემაშია მოთავსებული, რაც ქმნის რაღაც „დროის მანქანას“, რომელსაც შეუძლია ინიციატორი გადაიტანოს არა მხოლოდ დროის სხვადასხვა პერიოდებში, არამედ სხვა სამყაროებშიც.

ფაქტი No8. ტბები მანასაროვარი და რაკშას ტალი - ასე ახლოს, მაგრამ ასე განსხვავებული

რაკშას ტალის მთის ძირში მდებარე ორი ტბა და მანასაროვარი ახლოს მდებარეობს და ერთმანეთისგან მხოლოდ მცირე ისთმუსით არის გამოყოფილი. თუმცა, ორივე ეს ტბა საოცრად განსხვავდება ერთმანეთისგან, რაც წარმოადგენს კაილაშის კიდევ ერთ საიდუმლოს.

მანასაროვარის ტბის წყლები, რომელსაც ტიბეტელები პატივს სცემენ, როგორც წმინდას, სუფთაა. ლეგენდის თანახმად, ბრაჰმას ცნობიერებაში შექმნილი პირველი ობიექტი მანასაროვარის ტბა იყო. აქედან მომდინარეობს მისი სახელი: სანსკრიტზე „მანას საროვარა“ ნიშნავს „ცნობიერების ტბას“ სიტყვებიდან მანას (ცნობიერება) და საროვარა (ტბა). ერთ-ერთი ბუდისტური ლეგენდის თანახმად, ეს ტბა არის იგივე ლეგენდარული ტბა ანავატაპტა, სადაც დედოფალმა მაიამ დაორსულდა ბუდა. მანასაროვარი, კაილაშის მსგავსად, მომლოცველობის ადგილია, რომლის ირგვლივ ასევე ტარდება რიტუალური შემოხვევა - კორა, კარმის გასაწმენდად. მომლოცველები აქ მოდიან საზეიმო აბანოების მისაღებად მანასაროვარის გამწმენდ წყლებში. ითვლება, რომ ეს ტბა არის ადგილი, სადაც ცხოვრობს "სიწმინდე", მის ქვედა ფენაში, ჩრდილო-დასავლეთ სანაპიროსთან, წყალი ცოცხალია. ვინც მანასაროვარის წმინდა მიწას შეეხება ან ამ ტბაში იბანავებს, აუცილებლად სამოთხეში წავა. ვინც ტბიდან წყალს სვამს, ამაღლდება ზეცაში ღმერთ შივასთან და განიწმინდება ცოდვებისგან. ამიტომ, მანასაროვარი ითვლება ყველაზე წმინდა, პატივცემულ და ცნობილ ტბად მთელ აზიაში. წმინდა ტბის მიმდებარე ტერიტორია 100 კმ-ია.

მანასაროვართან არის მარილიანი მკვდარი ტბა რაკშას ტალი (ასევე Langak, Rakas, Langa Tso (ჩინ. 拉昂错, პინინი: Lā'áng Cuò). ინდუისტურ მითოლოგიაში ეს ტბა შექმნა რაკშასების მბრძანებელმა, დემონმა. რავანა და ამ ტბაზე იყო სპეციალური კუნძული, სადაც რავანა ყოველ დღე სწირავდა თავის ერთ-ერთ თავს შივას. მეათე დღეს შივამ რავანას ზესახელმწიფოება მისცა. ლანგა ცოს ტბა უპირისპირდება ღმერთების მიერ შექმნილ მანასაროვარის ტბას. მანასაროვარს აქვს მრგვალი. ფორმის, ხოლო ლანგა ცო წაგრძელებული თვის სახით, რაც სიმბოლოა შესაბამისად სინათლისა და სიბნელის. წყლის შეხება მკვდარი ტბაადგილობრივი ადათ-წესების მიხედვით, აკრძალულია, რადგან მას შეუძლია უბედურება მოიტანოს.

ამ ადგილთან დაკავშირებული ლეგენდების, მოთხრობების და სხვადასხვა ტრადიციების რაოდენობა უბრალოდ უზარმაზარია: ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ჩვენს პლანეტაზე რომელიმე სხვა ადგილი დაიკვეხნოს ამდენი საიდუმლოებითა და საიდუმლოებით.