Templul din programul Komyagino. De unde provine delta radiantă masonică din Biserica Komyagin? Lyubimovka Estate cu Serghei Bezrukov în rol principal

Pentru prima dată satul Komyagino , situat în cartierul Pușkinski Regiunea Moscovei, menționată în Lista din cartea scriitorilor din 1584 - 1586 ca Pământ pustiu Konyaevo Tabăra Bohov, districtul Moscova. Pământul pustiu, împreună cu satul Pushkino de pe Ucha, au aparținut ținuturilor metropolitane din timpuri imemoriale.

În acele vremuri străvechi, această regiune era acoperită cu o pădure primitivă densă și se știe cu siguranță că una dintre cele mai comune meserii de aici era apicultură . În decembrie 1490, anul ridicării sale la scaunul mitropolitan, Mitropolit Zosima Bradaty (d. 1496) a acordat pământ și sate unora dintre apicultorii săi mitropoliți din taberele Bohov și Radonezh. Printre acești apicultori - lideri ai marilor artele de colecționari de miere și ceară, au fost numele anumitor Andreika și Ivashka. Konyaev : „Iată, Zosima, Mitropolitul întregii Rusii, a dăruit... mitropoliților săi apicultori Andreyk Konyaev și fratelui său Ivașka... biserica Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și pământurile sale mitropolitane.” (Vezi: Materiale despre istoria țăranilor din Rusia XI - XVII secole: Culegere de documente. L., - 1958. P. 48).

Se știe că tipul de acordare de teren local era o formă de plată pentru munca oamenilor de serviciu metropolitan, similar cu „salariul de teren” al oamenilor de serviciu ai Marelui Duce. Moșia a fost dată „până la burtă” și după moartea proprietarilor a revenit în stăpânirea mitropolitului. Peste tot în regiunea Moscovei, terenurile și-au primit numele de la numele proprietarilor lor. Așa a apărut Konyaevo pe hartă, iar mai târziu, după ce a suferit o serie de modificări, s-a transformat în Komyagino.

Biserica de piatră sfințită în numele lui Sergius de Radonezh în satul Komyagino A fost menționat pentru prima dată în cărțile de recensământ ale districtului Moscova Bohov Stan pentru anul 1678 (7186).

Vedere modernă a templului:
Se știe cu siguranță că templul a fost construit în 1678 și în anul următor, 1679, a fost sfințit și supus tributului bisericesc. În carnetul de primire al Ordinului Patriarhal se menționa: „În anul curent 187 ianuarie 9, prin decret al patriarhului și conform notei de pe extrasul grefierului Perfili Semennikov, biserica proaspăt construită a Sf. Serghie de Radonezh din districtul Moscova, în lagărul Bohov, care era satul a lui Sergheevo, iar mai înainte pustiul Komyagino, pe râul de pe Skalba, în moșia ispravnicului Nikita Ivanov, fiul lui Akinfov”. (Vezi: V. şi G. Kholmogorovs Materiale istorice despre biserici şi sate. Problema 5. zecime Radonezh. - M., 1886).

Conform practicii obișnuite, localitateîși schimba adesea prenumele dacă în el era construită o biserică. În mod interesant, documentul de mai sus indică faptul că biserica a fost „proaspăt construită” în satul Sergeevo, ceea ce sugerează existența unei biserici din lemn de pre-piatră.

Biserica Serghie din Komyagino Se distinge nu numai prin proporțiile sale zvelte, ci și prin perfecțiunea rară a formelor sale.
Potrivit multor cercetători, templul din Sergeevsky-Komyagin este unul dintre cele mai bune exemple de arhitectură antică din piatră din Rusia din întreaga regiune Moscova.

Probabil că l-aș pune la egalitate doar cu această biserică Biserica Buna Vestire din satul Taininskoye (despre acest templu vezi: http://sergeyurich.livejournal.com/901377.html ).

Templul din cărămidă, fără stâlpi, cu cinci cupole, al cărui patrulater este completat cu două niveluri de kokoshniks, cu o trapeză, pridvor de vest, clopotniță în șold și culoar nordic al Sf. Macarie din Zheltovodsk și Unzhensky aparține larg răspândit.XVIIsecol tip de orăşean şi biserici patrimoniale.
Principalul patrulater este alungit de-a lungul axei nord-sud, ceea ce mărește semnificativ lățimea templului pentru o mai bună vizualizare de către enoriași a detaliilor ritualului.

Interiorul templului:

Iată două fotografii ale Bisericii lui Serghie făcute la începutul secolului al XX-lea și descrierea acesteia din 1887.

„Din mestrika nr. 260, întocmit în 1887 de preotul pr. Vladimir Stepanovici Razumovsky poate vedea că în altarul de pe peretele de lângă fereastră există o inscripție sculptată pictată cu var, care este greu de deslușit fără a îndepărta vopseaua. Biserica are 11 brazi lungime, 8 brazi latime, vreo 20 de brazi inaltime si este situata pe un munte si despartita de sat printr-o rapa, este construita din caramida pe mortar de var, trecerea catre clopotnita se face in grosime. a peretelui, există conexiuni de fier în pereți. Capitolul din mijloc este ușor și toate cele cinci capitole sunt acoperite cu plăci; pentru intrare sunt două uși pe latura de vest, nu sunt uși nordice și sudice, ușile sunt căptușite cu coloane și tije de cărămidă; în pereți sunt casete vocale, podeaua este fulgioasă, iar lângă uși este căptușită cu plăci de fontă; în biserica principală din prealtariul sudic se află o sacristie, iar în cea de nord se află o magazie; Catapeteasma templului principal al noii structuri are șase niveluri, pictate cu vopsea albastră și aurite pe alocuri; pereții bisericii reci sunt pictați cu scriere iconografică, dar nu există consemnări ale timpului picturii, în timp ce biserica caldă nu este pictată. Catapeteasma contine o icoana antica a Venerabilului. Serghie și în plus în biserică se află obiecte străvechi: un chivot din tablă și un giulgiu din mătase cu inscripția: „această imagine a fost scrisă în vara anului 7222 (1714), terminată în luna iunie la 7. zi" (Vezi: Antichități. Lucrările Comisiei pentru conservarea monumentelor antice a Societății Imperiale de Arheologie din Moscova. T. 1. - M., 1907. P. 97).

În 1929, templul a fost închis. Decorația interioară a templului s-a pierdut. PictogrameXVIIsecole au fost aruncate în râpă. Din ordinul consiliului de conducere a celei mai apropiate ferme colective „Octombrie roșie”, acoperișul de fier și strungurile de pe acoperișuri au fost îndepărtate din templu, iar tijele au fost scoase de pe gard.

Fotografii din 1953 (

Abia în 1955 statul a acordat atenție situației dificile a monumentului cultural. Din 1955 până în 1961 sub conducerea unui renumit arhitect restaurator L. A. David monumentul a fost restaurat.
Dar apoi a urmat o nouă profanare a templului. În 1976, biserica restaurată a fost din nou distrusă. Până în 1980, sub îndrumarea unui arhitect restaurator B. L. Altshuller Neprețuitul monument a fost restaurat.

În satul Komyagino, raionul Pușkin, încă mai puteți auzi o legendă puțin cunoscută care leagă acest loc cu viața Sfântului Serghie din Radonezh. De această legătură ne amintește și remarcabila biserică Sf. Serghie din secolul al XVII-lea. În articol veți afla ce, conform legendei, l-a împiedicat pe veneratul sfânt să-și întemeieze Mănăstirea Treimii din Komyagino și l-a forțat să se mute la Sergiev Posad de astăzi, de ce mozaicul de pe peretele bisericii are o asemănare portret cu făcătorul de minuni din Radonezh și ceea ce înseamnă simbolul unui ochi într-un triunghi, situat deasupra icoanei.

Unul dintre locuitorii satului Komyagino, a cărui casă este situată nu departe de biserică, a povestit o legendă puțin cunoscută despre Serghie de Radonezh: „Se spune că la vârsta de cincisprezece ani, Bartolomeu, viitorul Sfânt Serghie, a fugit. departe de părinții săi din Radonezh și s-a stabilit într-o peșteră de pe râul Skalbe pe locul actual Komyagino. Localnicii erau ostili noului venit. În secolul al XIV-lea, creștinismul nu era poate acceptat necondiționat de toată lumea în aceste locuri încă mai erau mulți păgâni. Tânărul pustnic a fost bătut cu bulgări de pământ, de unde se presupune că provine numele „Komyagino”. După aceasta, sfântul s-a întors în regiunea Radonezh și s-a stabilit în locul unde se află acum Lavra Treimii în Sergiev Posad.”

Se dovedește că faimoasa Trinity-Sergius Lavra ar fi putut foarte bine să apară nu departe de oras modern Ivanteevka în satul Komyagino. Dacă ne uităm la viața lui Sergius de Radonezh, nu vom găsi acolo o legendă despre primul încercare nereușită stabiliți-vă în Komyagino pe râul Skalba. Cu toate acestea, nu există alte legende mai faimoase în viață, de exemplu, nu există o confirmare a poveștii populare despre binecuvântarea călugărilor Peresvet și Oslyabi pentru bătălia de la Kulikovo. Viața Sfântului Serghie este o sursă de încredere. A fost scrisă de elevul lui Serghie de Radonezh, călugărul Epifanie, la aproximativ treizeci de ani de la moartea profesorului său, și a început să pregătească proiecte neprelucrate ale memoriilor chiar mai devreme.

Deși viața nu conține povestea care este spusă în Komyagino, există indicii că ceva similar s-ar fi putut întâmpla. În special, viața vorbește despre neînțelegerile dintre părinți și fiu atunci când a vrut pentru prima dată să-și înceapă isprava spirituală. Când tânărul Serghie i-a cerut tatălui și mamei sale să-i dea drumul pentru viața de pustnic, a primit un refuz de la ei: „Suntem bătrâni, săraci, bolnavi și nu are cine să aibă grijă de noi... când ne pui într-un sicriu și ne acoperă cu pământ, atunci îți vei împlini dorința.” Sergius mai avea doi frați, dar, potrivit părinților săi, aceștia nu puteau avea grijă de rudele lor pentru că „s-au căsătorit și se gândeau cum să-și mulțumească soțiile”. Ascultându-și datoria, Sergius a rămas în casa tatălui său și a avut grijă de bătrâni până la moartea lor. Când părinții lor au murit, Sergius și fratele său mai mare, Ștefan, împreună „au trecut prin păduri în multe locuri și în cele din urmă au ajuns într-un loc pustiu, adânc în pădure, unde era apă”. Din această scurtă indicație reiese clar că înainte de a veni pe dealul Makovets, Sergius a examinat diverse alte opțiuni. Poate că Komyagino era printre ei.

Într-un fel sau altul, tradiția orală despre legătura satului cu Sfântul Serghie de Radonezh s-a păstrat în mod constant printre locuitorii săi timp de câteva secole. La sfârşitul secolului al XVII-lea noul proprietar Satul ridică o biserică, care este închinată Sfintei Treimi, ca și catedrala principală a mănăstirii, devenită ulterior Lavra Treimii-Serghie. Una dintre capelele noului templu a fost numită în onoarea lui Sergius de Radonezh, așa că oamenii au numit întotdeauna biserica „Sergius”. Mai mult, de ceva vreme satul a fost numit chiar în documente nu Komyagino, ci Sergievo. Sa dovedit a fi un ecou amuzant al istoriei numelui orașului Sergiev Posad. Timp de câteva decenii, orașul a fost numit Sergiev într-un mod similar și garăși a fost numit exact la fel - „Sergievo”.

Vladimir Gubsky, un locuitor local care a povestit legenda, a împărtășit și detalii interesante legate de templul de piatră: „Biserica Sf. Serghie a fost construită de ispravnicul țarului Alexei Mihailovici, pe nume Akinfiev. A adus cu el țărani din regiunea Vologda, unde avea o moșie. Se spune că casa stăpânului stătea cândva de cealaltă parte a râpei, iar pe marginea bisericii locuiau țărani. Din moșie nu a mai rămas nimic în afară de templu. Când îmi construiam casa aici, am găsit un lucru interesant. Am dezgropat din greșeală un dispozitiv vechi în pământ care arăta ca un plumb. Cine știe, poate a fost folosit când a fost construit templul.”

Icoanele și alte sanctuare ale Bisericii Sf. Serghie din Komyagino, din păcate, au dispărut în anii sovietici. Martorii oculari și-au amintit că au fost pur și simplu aruncați într-o râpă. Pe peretele exterior al templului, deja în timpul nostru, au fost realizate două mozaicuri frumoase: unul înfățișează Treimea, iar al doilea - Sergius din Radonezh. Icoana în mozaic a lui Serghie copiază imaginea sfântului din celebra coperta brodată din primul sfert al secolului al XV-lea, care se păstrează în sacristia Lavrei Treimii-Serghie. Această coperta antică este considerată a fi cea mai veche reprezentare a chipului sfântului, a fost realizată la doar treizeci de ani după moartea sa. Este foarte posibil ca aceste trăsături, copiate pe mozaicul din Komyagino, să aibă o asemănare portret cu aspectul real al sfântului, deoarece discipolii încă în viață ai sfântului ar fi putut lua parte la pictarea feței.

Un alt detaliu interesant este situat deasupra mozaicului. O țiglă în formă de ochi este introdusă într-o nișă triunghiulară din peretele de deasupra imaginii. Simbolul ochiului într-un triunghi este asociat în mod obișnuit cu emblema masonică a „deltei radiante”. Delta este numele literei grecești „D”, care are forma unui triunghi. Cu toate acestea, nu trebuie să credem că un simbol masonic a fost plasat pe biserica din Komyagino. Emblema a apărut inițial într-un mediu creștin. Acest simbol se numește „Ochiul Domnului”, ilustrează textul psalmului treizeci și doi: „Domnul se uită din ceruri, vede pe toți fiii oamenilor... El a creat inimile tuturor și se uită în toate faptele lor... Iată, ochiul Domnului este asupra celor ce se tem de El și se încred în mila Lui” Triunghiul simbolizează Treimea. Ochiul din triunghi poate fi văzut în afara sau în interiorul altor biserici ortodoxe, deși nu a devenit larg răspândit (trebuie remarcat că editorii portalului aderă la o versiune diferită a originii LD - nota editorului).

Nu se poate exclude faptul că Stolnik Akinfiev și-a construit templul de piatră, care a supraviețuit până în zilele noastre, pe locul unui biserica de lemn. Obiceiul renovării templelor era atunci larg răspândit. Cine știe, poate că prima biserică în cinstea Sfintei Treimi a fost dărâmată în Komyagino de însuși Serghie în timpul scurtei sale șederi în sat. Este exact ceea ce a făcut când, împreună cu fratele său, a găsit un loc potrivit pe dealul Makovets, pe care s-a ridicat ulterior Lavra. În primul rând, frații au tăiat copaci și au construit o cușcă mică, pe care au numit-o biserică în numele Sfintei Treimi.

Foto: Biserica Sf. Serghie din Radonezh din Komyagino

Fotografie si descriere

Biserica de piatră Sergius din Komyagino a fost construită în anii 70 ai secolului al XVII-lea. Mai precis, la acea vreme satul avea un alt nume - Sergievo. Era moșia ispravnicului N.I Akinfov.

În secolul al XX-lea, clădirii a primit statutul de obiect patrimoniu cultural semnificație federală. Templul este recunoscut ca fiind unul dintre cele mai bune monumente ale arhitecturii antice rusești situate în regiunea Moscovei. Clădirea fără stâlpi este construită din cărămidă, încoronată cu cinci cupole, iar deasupra ei se înalță o clopotniță. În prezent, în biserică există o singură capelă. Inițial au fost două, dar a doua capelă a fost demontată în secolul al XVIII-lea. Totodată, pridvorul acoperit a încetat să mai existe.

Pe unul dintre pereții bisericii (lângă altar) se păstrează numele tuturor celor care au construit templul sau au donat fonduri pentru construirea lui. Clericii își mai amintesc aceste nume în timpul liturghiilor.

La sfârșitul anilor 20 ai secolului XX, slujbele din biserică au fost oprite. Templul a fost jefuit, icoanele antice au fost aruncate într-o râpă. La mijlocul secolului al XX-lea, biserica a fost restaurată. Restaurarea a fost condusă de L. A. David. Procesul-verbal de inspecție al clădirii, întocmit înainte de restaurare, s-a păstrat până în prezent. Conform acestui act, podelele bisericii au fost rupte, bolțile au fost crăpate, iar kokoshniks au fost distruși.

După restaurare, clădirea a fost din nou distrusă - acest lucru s-a întâmplat în anii 70 ai secolului XX. În anii 80, lucrările de restaurare au fost din nou efectuate în templu, conduse de B. L. Altshuller.

Până la începutul anilor 90 ai secolului XX, clădirea a găzduit un atelier în care se făcea ceramică. Apoi templul a fost predat credincioșilor.

Biserica Sf. Serghie din Radonezh din satul Komyagino a fost construită în 1678, în timpul domniei lui Teodor Alekseevici, pe moșia ispravnicului Nikita Ivanovici Akinfov (satul se numea atunci Sergievo). Acest templu este unul dintre cele mai bune monumente ale arhitecturii antice rusești din regiunea Moscovei.

Un templu din cărămidă, fără stâlpi, cu cinci cupole, cu trapeză, pridvor de vest, clopotniță în șold și culoar nordic al Sf. Macarius din Zheltovodsk și Unzhensk aparține tipului de oraș și biserici patrimoniale răspândite în secolul al XVII-lea.

Inițial, a existat o a doua capelă a lui Grigore de Nyssa în nord și un pridvor acoperit în sud, care au fost demontate la mijlocul secolului al XVIII-lea. Patrangularul templului este completat cu două niveluri de kokoshniks.

Diverse rame de cărămidă ale ferestrelor și portalurilor ocupă un loc important în decorarea templului. Turnul-clopotniță al templului este de tip „octogonal pe patrulater”.

Intrarea in clopotnita se face in grosimea zidurilor. În altarul templului principal, în stânga altarului, s-a păstrat un zid de piatră albă sculptată cu numele constructorilor și binefăcătorilor templului, care sunt comemorați la fiecare Sfinte Liturghie. Catapeteasma bisericii principale era o capela de lemn, formata din cinci niveluri de icoane scrise in secolul al XVII-lea, iar in capela Sf. Macarius din Zheltovodsk - de trei niveluri, de asemenea, cu icoane antice.
Proprietarul satului, Nikita Ivanovici Akinfov, a fost o figură proeminentă a timpului lui Petru cel Mare. Pentru rezistența la reformele lui Petru I, el a fost exilat la Mănăstirea Kirillo-Beloozersky în 1721 și tuns în monahism cu numele Ioanika. În 1728, satul era în proprietatea nepotului lui N.I. Akinfov Nikolay Akinfov. În 1729, satul a fost dobândit de V.I. Lopukhin, iar în 1749 satul a fost cumpărat de la el de contele A.P. Bestuzhev-Ryumin.
În 1680, preotul Potap a fost trecut la templu; în 1704 - preotul Ivan Gherasimov; în 1720 - preot Ivan Ivanov; în 1887 preotul Vladimir Stefanovici Razumovsky a slujit în biserică; în 1825 - Serghei Feodorovich Kostin.
Timp de aproape trei sute de ani, acest templu minunat a servit nevoilor spirituale ale oamenilor, dar în 1929, „noii stăpâni ai vieții” au închis templul, l-au prădat cu barbar, au pus icoanele din secolul al XVII-lea într-o râpă din apropiere, iar crucile antice - racle. , bannere, care se aflau în templu - au dispărut fără urmă erau destul de multe (conform inventarului disponibil din 1924). S-au efectuat jefuirea și distrugerea sistematică a templului locuitorii localiși membrii fermei colective „Octombrie roșie”: au fost îndepărtate acoperișul de fier și strungurile de pe acoperișuri, au fost tăiate tije din gard și au fost extrase cărămizi din pereți pentru nevoi personale.

Templul a fost salvat de la distrugerea completă prin restaurare de către stat în anii 1950 sub conducerea lui V.D. David. Raportul de inspecție tehnică, păstrat până astăzi, transmite o imagine terifiantă: crăpături în bolți, kokoshniks distruși, podele săpate. În timpul lucrărilor de restaurare, au fost reparate fisurile, au fost restaurate kokoshniks, iar acoperișul a fost acoperit cu foi de cupru. Dar templul a continuat să fie profanat. Era un magazin, un depozit, un ring de dans și doar o latrină. În 1980, a fost realizată o a doua restaurare sub conducerea lui B.L. Altshuller, un arhitect și restaurator proeminent. S-au restaurat mulurile din stuc și sculpturile de pe ramele ferestrelor și portalurilor, iar cupolele au fost acoperite cu un plug de lemn bicolor. Până în 1992, aici a fost un atelier de ceramică.
În ianuarie 1992, după o pauză de mulți ani, a avut loc prima Sfântă Liturghie, iar renașterea templului a început prin sârguința donatorilor și munca enoriașilor. Viața parohială a început să se îmbunătățească. Templul din satul Komyagino este unul dintre cele mai vechi din regiunea Pușkinski, oamenii vin aici din Moscova și Pușkino, Shchelkovo și Mytishchi, Korolev și Ivanteevka. Proaspăților căsătoriți le place în special să-și consacre căsătoria aici. La templu este deschisă o școală duminicală pentru copii.
În cei 15 ani care au trecut de la deschidere, templul și-a dobândit măreția și frumusețea de odinioară. Catapeteasma, pictura și interiorul creează o dispoziție specială de rugăciune. La 19 septembrie 2002, templul a fost sfințit de IPS Mitropolit Yuvenaly.

Zile deosebit de solemne în templu:
18 iulie - Găsirea moaștelor Sf. Serghie din Radonezh
7 august - Pomenirea Sf. Macarie din Jeltovodski
8 octombrie - Repausul Sf. Serghie din Radonezh

Cum să găsești Biserica Sf. Serghie din Radonezh

Adresa și numărul de telefon al templului: regiunea Moscova, cartierul Pușkinski, Cu. Komyagino.
Cum să ajungi acolo transport public : Din art. „Pușkino” Yarosl. autobuzul de cale ferată nr. 47, de la Ivanteevka Yarosl. autobuzul de cale ferată nr 6
Cum să ajungi acolo cu mașina: De la Moscova de-a lungul autostrăzii Yaroslavskoye. la cotitura spre Krasnoarmeysk, apoi la cotitura spre Ivanteevka prin satul Levkovo.
Programul serviciilor: Vineri, Sâmbătă: 8:00 Utrenie, Orar, Liturghie.
duminica si sărbători: Ora 8:30, Liturghie.
Cu o zi înainte de Privegherea Toată Noaptea de la ora 16:00

Pentru prima dată satul Komyagino , situat în districtul Pușkinsky din regiunea Moscovei, este menționat în Lista din cartea scriitorilor din 1584 - 1586 ca Pământ pustiu Konyaevo Tabăra Bohov, districtul Moscova. Pământul pustiu, împreună cu satul Pushkino de pe Ucha, au aparținut ținuturilor metropolitane din timpuri imemoriale.

Conform practicii obișnuite, o așezare își schimba adesea prenumele dacă în ea era construită o biserică. Interesant, documentul de mai sus indică faptul că biserica a fost „proaspăt construită” în satul Sergeevo, ceea ce sugerează existența unei biserici din lemn de pre-piatră.

Probabil că l-aș pune la egalitate doar cu această biserică Biserica Buna Vestire din satul Taininskoye (despre acest templu vezi: ).

Interiorul templului:

Iată două fotografii ale Bisericii lui Serghie făcute la începutul secolului al XX-lea și descrierea acesteia din 1887.

Fotografii din 1953 (