ალან-გოა ისტორიულ სამშობლოში. არიჰ-უსუნის ქვეყნის საიდუმლოებები და საიდუმლოებები
ისტორიის მედიტაციური რეკონსტრუქცია
„შენ, გოგო, გულით მშვიდი და შეხედე, იცოდი, იმ საღამოს დაჯექი
ქვიშაზე, როგორც ძილიან ბავშვს ხელში შენი მუქი ძუძუს თავი, იგივე მოგული,
რომელსაც დედამიწა არ დაივიწყებს სამუდამოდ და სამუდამოდ?"
*ურდოში*. ბუნინი.
„თათრულ ნაგლეჯებში უკანასკნელი მოკლული სკვითი
თუ ის დამარხავს თავს, მაშინ მიეჩვიე მოკვდავ ხეტიალებს.
"დაგვიბრუნებენ ყირიმში, ვენახებში ბნელ ცეცხლში?"
"შერჩეული პასაჟები ბროდსკის მიმოწერიდან"
იაკოვ ესეპკინი.
გავიდა ერთი წელი, ისევ ჩავუშვი მათრახი მწვანე ბალახში.
ჩვენი მენ-გუ ტომი ბაიკალის ტბის სამხრეთით ტრიალებდა.
ღამით, ვერცხლის კვამლი შეაღწია ბუხრით ჩვენს იურტამდე,
აჩრდილივით... მაგრამ ახალგაზრდა დილამდე გავარდა.
მაღალ ცხენზე ამხედრებული სტუმარი სულაც არ გვგავდა.
ყვითელ ძაღლს ეძახდნენ, ხუთი წელი ჩვენთან ცხოვრობდა ბანაკში.
მყავს სამი ძმა, სამი ვაჟი - ალან-გოას ცისფერი ციდან. (დედა)
მოდის ბორჯიგინების ახალი სახეობა - ცისფერთვალება მონღოლები!
მათმა დედამ გააჩინა მის კვალზე, პატივს სცემდა სტეპის კანონებს.
შავ ძვალს დაემატა მონღოლების თეთრი ძვალი.
დეშტ-ყიფჩაკ კუმანები - მათი შენაკადები, ის გუნდები,
მფლობელებისგან გაქცევის შემდეგ კიევის მახლობლად ბანაკები მოეწყო.
სლავური მთავრები მათ ქალწულებს ცოლებად აძლევდნენ.
გამოძერწილი ქოხები, ყველა როგორც ერთი მონათლული.
ცეცხლსასროლი იარაღით კი ძმურად აშორებენ მამაკაცებს ქალებს.
და სლავები გარბიან ჩრდილოეთით და ტოვებენ სლავურ კიევს.
შემდეგ გამოჩნდნენ მონღოლები, რომლებმაც შეწყვიტეს პოლოვციური ცეკვები ...
ამბავი მოთხრობილია გოგონას, ალან-გოას ქალიშვილის პერსპექტივიდან, ქმრისგან.
* ალან-გოა - ბორჯიგინების წინამორბედი - ცისფერთვალება მონღოლები-მუღალები (სადაც არის ჯენგის ხანი), ქვრივმა, გააჩინა უცნობი. ყვითელი ძაღლი"- თეთრკანიანი ახალგაზრდა სამი ვაჟი. ქმრის შვილებმა გააძევეს უფროსი ბოდონჩარი ტომიდან. მათ უწოდეს "ხანგრძლივი ნების ხალხი". დაარსდა კლანი, რომელმაც ჩინგიზ-ხანი მისცა.
ეთნოგენეზში ვარაუდობენ ირანელთა სისხლი - ჩეში (სკვითები) და მენგუს ტომი მდინარე ონონიდან, თურქების ნაზავი.
**რუსულ-პოლოვცული მშვიდობა საკოვთან 1101 წ. პოლოვცი-ყიფჩაკები თურქულენოვანი არიან.
*** 1240 - მონღოლებმა აიღეს კიევი.
რუსი პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკი, მონომახის შვილიშვილი და იური დოლგორუკის ვაჟი და პოლოვციელი პრინცესა, მისი მამა აეპა ოსეკოვიჩი, სახლში მეტსახელად ჩინეთი ან კიტანი იყო, პოლოვცებთან ერთად დაბრუნდა კიევი 1169 წელს, გაძარცვეს იგი, შური იძიეს. კიევის მოსახლეობა ტახტის კანონიერი მემკვიდრის, იური დოლგორუკოვის მამის მოწამვლის გამო.
ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ რუსეთის დედაქალაქი, საპატრიარქო ტახტთან ერთად, ჩრდილოეთით, ვლადიმირში გადაიტანა.
გუმილიოვი: „ჟაო ჰონგი იუწყება, რომ მე-12 საუკუნეში მონღოლებს (თურქებს) ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ 60-წლიანი ციკლი.
და დაითვალა „ერთი წელი, როცა ბალახი გამწვანედება“. XI საუკუნიდან იწყება მათი ეთნოგენეზი, ალან გოას ვაჟით - ბოდონჩარით. "საიდუმლო ისტორიაში" პირველი ზუსტი თარიღი არის ქათმის წელი -1201, ხოლო ჩინეთის თურქები ციკლურ კალენდარს უკვე VIII საუკუნეში იყენებდნენ. ეს მიუთითებს ტრადიციის სრულ რღვევაზე, ანუ ახალი ეთნოგენეზის დასაწყისზე, რაც მიანიშნებს იმაზე, რომ ისინი იყვნენ თურქები (საიდანაც ალან-გოა წარმოიშვა) თეთრი და ყვითელი ტომის ნაზავი და არა ჭეშმარიტი მონღოლოიდები, ნამდვილი მონღოლები იყვნენ თათრები. . ყაზანის თათრებმა პატივისცემის ნიშნად მიიღეს ასეთი სახელი, სინამდვილეში ისინი ბულგარელები (თურქები) არიან.
******ოქროს ურდოს მონეტებზე ორთავიანი არწივია გამოსახული
ARD პორტალს მოჰყავს ბურიატი პოლიტიკოსის მიმართვა თანამემამულეებისადმი:
ფოტო: ალამჟი სირენოვი, ტუნკინსკის ოლქის დეპუტატთა საბჭოს თავმჯდომარე
„ამჟამად ჩვენი რესპუბლიკა, ისევე როგორც მთელი ქვეყანა, მძიმე პერიოდებს გადის. Კარგი დრო. დაძაბული საერთაშორისო ვითარება და რუსეთში ეკონომიკური ვარდნა ბურიატიაში პოლიტიკურ არასტაბილურობას იწვევს. ამ ყველაფერს, როგორც ამბობენ, საკუთარ თავზე ვგრძნობთ. ამავდროულად, მთლიანად რესპუბლიკაში და კონკრეტულად ბურიატ ხალხში შეიმჩნევა მუდმივი ტენდენცია ეროვნული კულტურის აღორძინებისკენ, ხალხის იდენტურობისა და რუსეთში ბურიატი ერის როლისა და ადგილის განსაზღვრისკენ. .
ქვეყნისთვის ამ რთულ პერიოდში ხალხის ასეთი თავმოყრა მათი ტრადიციების ირგვლივ საზოგადოების სტაბილურობის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ფაქტორია. ტრადიციების აღორძინება აძლიერებს რუსი და ბურიატი ხალხების მრავალსაუკუნოვან მეგობრობას და მის მიმართ სწორი დამოკიდებულებით გვიჩვენებს განვითარების შემდგომ გზას. როგორც ვიცით, ნებისმიერი კრიზისი განვითარების ახალი რაუნდის დასაწყისია.
ამასთან დაკავშირებით, მე ვიღებ ინიციატივას, ავაშენოთ ძეგლი ყველა დიდი მონღოლური ხანის ლეგენდარული წინამორბედის, ჰორი-ტუმატის დედოფლის ალან-გოას ბურიატიის ტუნკინსკის რაიონში. მიმაჩნია, რომ ამან შეიძლება კიდევ უფრო გააძლიეროს რუსეთ-მონღოლური ურთიერთობები, მნიშვნელოვანი ბიძგი მისცეს ბურიატ-მონღოლური კულტურის განვითარებას. ამავდროულად, ალან-გოას ძეგლი ხელს შეუწყობს ბურიატიაში პილიგრიმული და ეთნოგრაფიული ტურიზმის განვითარებას.
ალან-გოას იმიჯი, რომელსაც აქვს შერიგებისა და სიწმინდის ღრმა ფილოსოფიური მნიშვნელობა, ხელს შეუწყობს ხალხებსა და ქვეყნებს შორის მეგობრობის განმტკიცებას. წერია ტუნკინსკის ოლქის დეპუტატთა საბჭოს თავმჯდომარის ალამჟი სირენოვის მიმართვაში.
მითითება:
ბურიატთა წინაპრების შუა საუკუნეების ისტორია სავსეა მღელვარე მოვლენებით, რომლებმაც, სხვა საკითხებთან ერთად, გავლენა მოახდინეს მეზობელი რეგიონებისა და ხალხების ისტორიაზე. ბურიატის მთების, ტაიგისა და სტეპების ტომები მონაწილეობდნენ სამხედრო და პოლიტიკურ საქმიანობაში ცენტრალურ აზიასა და სამხრეთ ციმბირში, მონაწილეობდნენ სავაჭრო, ეკონომიკურ და კულტურულ გაცვლაში.
X საუკუნისთვის ჰორი-ტუმატებმა, იმ დროის ერთ-ერთმა უდიდესმა ხალხმა, დაიკავეს უზარმაზარი ტერიტორია ხუბსუგულსა და ბაიკალს შორის, მდინარეების ანგარასა და ლენას გასწვრივ და მათი შენაკადების გასწვრივ. ჰორი-ტუმატების სამხრეთი განშტოება დასახლდა მკაცრ მთიან რეგიონში ტუნკინსკაიას ხეობაში, მთიან ოკას და ხუბსუგულის ნაპირებთან. "მონღოლთა საიდუმლო ისტორია" იუწყება, რომ ალან-გოა დაიბადა "არიგ უსუნში ხორი-ტუმატის მიწაზე". ის იყო ხორილართაი-მერგენის ქალიშვილი, ხორი-ტუმატის ერთ-ერთი ლიდერი, რომელმაც გადაწყვიტა ონონში გადასულიყო თავის მომხრეთა ჯგუფთან ერთად. ეს გადაწყვეტილება ეპოქალური იყო. ბურიატთა წინაპრები გაერთიანდნენ აღმოსავლელ მონღოლებთან და ჩამოყალიბდა ახალი თემი - ნირუნ მონღოლები.
ანალებიდან ცნობილი მონღოლური ტომები - ბორჯიგინები, ტაიჯიუტები, ბარულები - თავიანთ წარმოშობას ალან-გოას მიაწერდნენ. ცნობილი სპარსელი მემატიანე რაშიდ ად-დინი, რომელმაც ჩაწერა მონღოლ მმართველთა ისტორია, მის შთამომავლებზე ასე დაწერა: „ის ტომები, რომლებიც მიეკუთვნებიან ალან-გოას და მის ვაჟებს, იყოფა სამ ნაწილად შემდეგ დაყოფად. პირველი არის ის, ვინც მომდინარეობს ალან-გოას კლანიდან მის მეექვსე თაობამდე, რომელშიც იყო ქაბულ ხანი. ყველა ამ ხალხს ვაჟების, ძმისშვილების და მათი ურუგის კლანიდან დამოუკიდებლად უწოდებენ ნირუნებს. ანალოგიურად, ძმები ქაბულ ხანს და მათ კლანს ნირუნები ეძახიან. მეორენი არიან ისინი, ვინც ნირუნები არიან, მაგრამ მათ კიატი ჰქვია. ისინი არიან ტომი, რომელიც წარმოიშვა ალან-გოას მეექვსე თაობიდან, ქაბულ-ხანის კლანიდან. მესამენი არიან ისეთები. რომლებსაც, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ნირუნ-კიატის ტომიდან და წმინდა ალან-გოას კლანიდან არიან და დაიბადნენ მისი უშუალო შთამომავლიდან მეექვსე თაობაში, ქაბულ ხანში, ისინი კიიათ-ბურჯიგინს უწოდებენ. კიათ-ბორჯიგინებიდან მოვიდა ჩინგიზ-ხანი, ბარულებიდან - თემურლენგი.
ალან-გოას გამოსახულება დარჩა მონღოლთა მეხსიერებაში, როგორც მმართველის გამოსახულება, რომელმაც აჩვენა თავისი შვილები, მომავალი ხანები, ერთიანობის ძალა მარტივი მაგალითის გამოყენებით - ისრების თაიგული, რომლის გატეხვა ძნელია. ცხრა თეთრ იურტში ორდოსში, ჩინგიზ ხანის კულტის ცენტრში, მონღოლი მმართველები ასრულებდნენ რიტუალებს ალან-გოას პატივსაცემად და უწოდებდნენ მას სუტუ-ხატანს ("დიდებულების დედოფალს") ან ეში-ხატანს ("დედოფალს". ფესვი"). ალან-გოას ისტორიული როლი ის არის, რომ მან მონღოლებში გააჩინა ერთიანობის სურვილი და წინაპრების პატივისცემა.
ალან-გოა წარმოიშვა ჰორი-ტუმატის ხალხიდან, რომელთა შთამომავლები დღეს არიან თანამედროვე ჰორი, ხონგოდორი და შოშოლოკი. ბურიატიაში ალან-გოას შთამომავლები ასევე არიან ტომები ჩინგიზ ხანის კლანიდან. მისი პიროვნება აერთიანებს ბურიატიის სხვადასხვა კუთხეში მცხოვრები კლანების წარმომადგენლებს. ალან-გოა დაიბადა იმ ჰორი-ტუმატის შტოს მიწაზე, რომელიც ცხოვრობდა ათასი წლის წინ. მთიან ადგილებშიმაშასადამე, მისი ხსოვნა, უპირველეს ყოვლისა, მისი პატარა სამშობლოს მახლობლად უნდა გაგრძელდეს. ტუნკას მთებია ღირსეული ადგილიბურიატი ხალხის ასულისა და მონღოლთა წინაპრის მშვენიერი ხატანის ძეგლის დასადგმელად.
არიჰ-უსუნის ქვეყნის საიდუმლოებები და საიდუმლოებები
მონღოლთა ხალხების ჩამოყალიბების ერთ-ერთი გადამწყვეტი ეტაპი დაკავშირებული იყო მონღოლთა დიდი დედის ალან-გუას დაბადების ადგილთან, წერს სტატიის ავტორი ევგენი ხამაგანოვი.
აუცილებელი შენიშვნა: კითხვამ, თუ რატომ უნდა გახდეს ტუნკინსკაიას ველი ის ადგილი, სადაც ალან-გუას ძეგლი დაიდგმება, ახლახან დაიწყო სულ უფრო ოპორტუნისტული ჩრდილის შეძენა. ბევრი ჩქარობდა დადანაშაულებას, საყვედურს, აღნიშვნას, დაგმობას...
რას ამბობენ ალან-გუას და ხორი-ბურიატების მიმართება ტუნკასთან, ხონგოდორები ხორი-ბურიატებთან და ა.შ.
არ მსურს წმინდა ბასტიონებისა და სხვა საყრდენების მშენებლობით დაკავება, მაგრამ შევხედო იმ ტერიტორიას, სადაც ეს ყველაფერი დაიწყო ...
ასე რომ, „საიდუმლო ზღაპრის“ მე-8 პუნქტის თანახმად, ალან-გუა დაიბადა ჰორილარტაის (ხორიდოი) შერწყმიდან და ბარგუდაის ქალიშვილი ბარგუჯინ-გოა, რომელიც გაერთიანდა არიჰ უსუნის (არიგ უს) მხარეში.
წყლის პირას
მას შემდეგ, რაც ამ ხორი-ტუმატის მიწაზე დაიწყო სამონადირეო ადგილის გამო უთანხმოება, ხორიდოი გადავიდა ბურხან ხალდუნისკენ მდინარე ონონის მახლობლად, სადაც დობუნ მერგენი, ბორტე ჩინოს შთამომავალი, დაქორწინდა მასზე.
ბევრი ადრე შეთანხმდა, რომ Arig Us არის ამჟამინდელი ხორი-ბურიატების ტრადიციული მომთაბარე ადგილი სელენგას ხეობაში, თითქმის ადგილი, სადაც ახლა ულან-უდე დგას. ეს შეცდომა ისტორიკოსებმა დიდი ხანია უარყვეს.
ისტორიკოსი ნიკოლაი აბაევი თვლის, რომ არიხ-უსუნის ტერიტორია ჯერ კიდევ არსებობს გეოგრაფიული რუკათანამედროვე ტუვა "არიგ-უზუუს" ოდნავ განსხვავებულ დიალექტურ ვერსიაში.
მდინარე უსი მდებარეობს ზემო იენისეის რეგიონში და აქ, ზოგიერთი წყაროს თანახმად, მდებარეობდა ხან არიგ ბუგის სარეზერვო შტაბი.
მაგრამ მეორე სიტყვა "უსუნი" სიტყვიდან "ჩვენ" - "წყალი", აშკარად გვთავაზობს წყალსაცავის იდეას, უფრო მეტიც, ისეთს, რომ ღირსი იყოს აღნიშვნა.
მას შემდეგ, რაც ბაიკალი უკვე დასახელებულია, შემორჩენილია მხოლოდ ხუბსუგულის ტერიტორია. რატომ მდებარეობდა აქ არიგ უსი, მოწმობს ის ფაქტი, რომ აქ იყო ჰოტოგოიტოს ქვეყანა, რომელიც დასახლებული იყო ჰორი-ტუმატების შთამომავლებით. აქ ცაათნები ცხოვრობენ - ყველაზე სამხრეთელი ირმის მფლობელი ხალხი. სავარაუდოდ, ისინი არიან ტუნგუსის სუბსტრატის გოა-მარალის შთამომავლები, ბურტე ჩინოს ცოლი.
სიტყვა "არიჰ" საუბრობს ჩრდილოეთ რეგიონზე - "არაი", რომელიც, პრინციპში, ეს ტერიტორია იყო XIII საუკუნის მონღოლებისთვის, "სსმ" დაწერის დროისთვის.
ბურიატიის ივოლგინსკის რაიონის სოფელ ხურამშადან არც თუ ისე შორს არის აშკარად ხელოვნური წარმოშობის ნაგებობა, რომელსაც ადგილობრივები უწოდებენ "Oboo Oelun-ehe" - ჩინგიზ ხანის დედის თაყვანისმცემლობის ადგილი, რომელიც მისი ბრძანებით აშენდა. . იქვე არის ასევე ჰობო, რომელიც ეძღვნება პიბალდ მგელს - ბურტე შონოს.
ასე რომ, ჩვენ გვაქვს ორი ღირშესანიშნაობა, რომლითაც შეგვიძლია განვსაზღვროთ არიჰ უსუნის სავარაუდო საზღვრები. სამხრეთი - ხუბსუღული, აღმოსავლეთი - ივოლგა. სად არის დასავლეთი?
დიდი აკრძალვის ზღვარი
რიგ წყაროებში, ოკას ველი ჩამოთვლილია, როგორც ტერიტორია, სადაც ჰორის ტომი ადრეული შუა საუკუნეების სამოქალაქო დაპირისპირებიდან წავიდა. სავარაუდოდ, იმ გზის კვალიც კი რჩება, რომლითაც ისინი გაიქცნენ. სხვა წყაროებში ნათქვამია, რომ ჯოჩის მეომრებმა ეს გზა გაიარეს, როცა ისინი „ტყის ხალხების“ დასაპყრობად წავიდნენ.
ასეა თუ ისე, ამ ტერიტორიას შეიძლება ეწოდოს ქვეყნის დასავლური ღირსშესანიშნაობა Arig Us. ერთ დროს ჯენგის ხანმა დააწესა მათი ხორიგის ყველაზე მკაცრი ნაწილი - დიდი აკრძალვა. არა მხოლოდ, სიკვდილის ტკივილის ქვეშ, ტყის გაჩეხვა და ნადირობა - საერთოდ, ცხოვრება არ დაიშვებოდა.
ამ სამკუთხედის ცენტრი ხუბსუგულ-ივოლგა-ოკა იყო ტუნკას ხეობა, ალან-გოას სავარაუდო დაბადების ადგილი, ყველა მონღოლის დედა. ამიტომ დიდმა ხანმა დააარსა აქ ნაკრძალი თავისი დიდი წინაპრების ხსოვნისა და მომავალი თაობებისთვის.
ასე წარმოიდგენდა მე-20 საუკუნეში მონღოლ მოქანდაკეს ალანგოას გამოსახულება.
ძეგლი დგას მდინარე არიგის ნაპირზე, ჩანდმან-უნდურ ჯამში
ხუბსუგულ აიმაგში. ადგილობრივებიურიანხები მას თავის თანამემამულედ მიიჩნევენ,
ვინაიდან “სსმ”-ში ნათქვამია, რომ ალან-გოა არიხ-უსუნში დაიბადა
ფოტო: khuvsgulnews.tunshlel.com
ამას მოწმობს ის ფაქტი, რომ ჩინგიზ ხანის შემდგომ პერიოდში ამ ადგილებში ცხოვრობდნენ სოიოტებისა და ცაატნების მხოლოდ ძალიან ცოტა ტომები, ენით ახლობლები და აშკარად ნათესავები. თავის მხრივ ურიანხებთან ახლოს. კერძოდ, მათ, სუბედე-ბაგატურის ტომის წევრებმა, ჩინგის-ხანმა ბრძანეს იხ ხორიგის ტერიტორიის დაცვა.
ის ფაქტი, რომ აქ არავინ ცხოვრობდა, მოწმობს ის ფაქტი, რომ ხონგოდორები, რომლებიც იყვნენ უძველესი ჰორი-ტუმატების განშტოება, გამოჩნდნენ ზაკამნისა და ტუნკის რაიონებში უკვე მე-16-17 საუკუნეებში და არავის შეხვდნენ არსად. მდინარე ირკუტის რეგიონი. ამრიგად, ტერტე და შოშოლოკები, რომლებიც მჭიდროდ იყვნენ დაკავშირებული ხონგოდორებთან, ცხოვრობდნენ ანგარას რეგიონში.
ივოლგა ასევე დაიწყო ახალმოსული ეხირიტებითა და ბულაგატებით დასახლება ამ დროს.
თურმე ტუნკინსკაიას ველი, მდიდარი და უხვი წყაროებით, რამდენიმე საუკუნის მანძილზე (!) (!!!) ცარიელი იყო. მაგრამ აქ წასვლისას ხონგოდორებმა იცოდნენ სად მიდიოდნენ. ისინი ბრუნდებიან თავიანთი დიდი წინაპრების მიწაზე, რომელიც მათთვის იყო დაცული ჩინგიზ ხანის ბრძანებით.
ბოლო ხანი არიჰ უსუნი
აქ დაკრძალეს დიდი ხანები, - წერს არიგ უსის შესახებ მკვლევარი გალდან ლენხობოევი, რომელიც ერთ დროს ობო ჰოელუნს სწავლობდა. ის, რომ თავად ჩინგიზ ხანის დედა აქ იყო დაკრძალული, მან არ თქვა და მიუთითა მხოლოდ მისი თაყვანისცემის ადგილი.
მაგრამ, მისი თქმით, სადღაც აქ განისვენებს არიგ ბუგა, თოლუისა და სოროხტანი-ბეკის უმცროსი ვაჟი.
ის, რომ მას ასე ეწოდა - "ბუგა, (ე.ი. წითელი ირემი), არიგის მიდამოებიდან", აშკარად შემთხვევითი არ არის. შესაძლოა, მისი მშობლები მოგზაურობდნენ ამ მხარეში, რადგან ჯენგის ხან ტოლუის უმცროსი ვაჟი ფლობდა მონღოლთა იმპერიის ფესვ ულუსს, რომელშიც შედიოდა არიგ უსი.
სანამ მისი უფროსი ძმები მონკე და კუბლაი ჩინეთთან ომში იყვნენ, არიგ ბუგამ თავის გარშემო შეკრიბა ტრადიციონალისტები, რომლებიც თვლიდნენ, რომ მონღოლებს ჩინეთში არაფერი ჰქონდათ გასაკეთებელი. თქვი, დამარცხებული და საკმარისია. და ჯობია ყველა გაანადგურო, ვიდრე მოექცე მათი დამღუპველი გავლენის ქვეშ.
როდესაც დიდი მუნხე ხანი გარდაიცვალა, არიგ ბუგამ ოქროს ტახტზე პრეტენზია გამოთქვა. ხუბილაი უკვე გულწრფელად გახდა ჩინეთის იმპერატორი, მიატოვა ყარაკორუმი, რაც ამ დროისთვის შეეფერებოდა ძველ დედაქალაქში დასახლებულ არიგ ბუგს.
1260 წელს სხვადასხვა ადგილას ერთდროულად ორი კურულტაი გაიმართა, რომლებმაც ორივე ძმა დიდი ხანი გამოაცხადეს.
რამდენიმე ბრძოლის შემდეგ, ჩინგიზ ხანის სხვა შვილიშვილებს შორის მოკავშირეების ძებნით დაღლილი, არიგ ბუგა დანებდა. მატიანეების მიხედვით, იგი 1266 წელს მოულოდნელად დაავადდა და გარდაიცვალა, რითაც, სავარაუდოდ, ხუბილაი გაათავისუფლა უმცროსი ძმის ბედის გადაწყვეტისგან. მაგრამ, შესაძლოა, არიგ ბუგა უბრალოდ გადაასახლეს არიგ უსში, სადაც შემდგომში დაკრძალეს.
შესაძლებელია, რომ მამამისი, ტოლუი-ოჩიგინიც აქ სადმე განისვენებს. ან იქნებ თავად დიდი ჩინგიზ ხანი?
22 ივლისს, ტუნკინსკის რაიონის სოფელ გალბაის მიდამოებში, მონღოლთა წინამორბედის, ალან-გუას ძეგლის პირველი ქვის დაგება გაიმართა.
ხეობის თვითსახელწოდება, მკვლევარების აზრით, სათავეს იღებს ბარგუჯინ-ტუკუმიდან, როგორც გათხოვილი ქალის სამშობლოდან. მითოლოგიაში არის სახელი - ბარგუჯინ-გოა, ის იყო ქორწინებიდან შერწყმული ხორიდას პირველი ცოლი, რომელიც დაიბადა ალან-გოა - გენგიზიდების ოქროს ოჯახის წინაპარი. ალან-გოას წარმოშობაზე მიუთითებს მონღოლური ქრონიკა „მონღოლთა საიდუმლო ისტორია“ - „პარაგრაფი 8. და ამ ტომობრივი ჯგუფის შესახებ ასე აღმოჩნდა: ბარგუჯინ-გოა, ბარჰუდაი-მერგენის ასული, მფლობელი. კოლ-ბარგუჯინ-დოღუმ, დაქორწინებული იყო ხორილართაი-მერგენზე, ნოინა ჰორი-ტუმაცკიზე. სახელად ალან-გოა, ის იყო ქალიშვილი, რომელიც დაიბადა ხორილარტაი-მერგენის მახლობლად, ბარგუჯინ-გოადან ხორი-ტუმატის მიწაზე, არიჰ-უსუნის მხარეში. მონღოლური წყაროები ტერმინით Arig Us, როგორც მოგეხსენებათ, ბაიკალის ტბას გულისხმობდა.
შამანისტური იდეების მიხედვით, ბოლოონ-ტუმერის ტბების დიასახლისი-სული არის ბარგუჯინ-გოა. ეს აისახა შამანურ მოწოდებებში, ფოლკლორში.
ისტორიულ წყაროებში და მონღოლურ მითოლოგიაში მითითებულია, რომ ალან-გოა არის ჩინგიზ ხანის კლანის წინამორბედი. მისი ვაჟი გახდა იმ ტომის მეთაური, რომელიც მან დაიპყრო და იყო ჩინგიზ ხანის წინაპარი.
მდინარე ბარგუზინის წყაროს „ბატონო სულად“ ზოგი ბარგუჟინ-გოა მიიჩნევს, ზოგიც საგან-ბაატარ ხანი. ავტორი ადგილობრივი რწმენა, წვიმების დროულობა და სიმრავლე მათზეა დამოკიდებული. ”- მის კვლევითი სამუშაო « სალოცავი ადგილებიბარგუზინის ველის“ ამბობს ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი ბ.ც.გომბოევი. ამას აღნიშნავს კ.მ. გერასიმოვა (გერასიმოვა, 1969 წ.). კ.მ. გერასიმოვამ ასევე აღნიშნა, რომ ტერიტორიის მფლობელების დასახელებისას ინფორმატორები ჯერ ახსენებენ ან ერთ ბარგუჟინ-გოას, ან მის შემდეგ ამატებენ ბატორ საგაან-ხანს. დროული და საკმაოდ უხვი წვიმები დამოკიდებულია Boolen-Tumer-ის მფლობელებზე. (გერასიმოვა, 1969 წ.).
როგორც შამანიზმის მკვლევარი ბ.დ. ბაზაროვი წერს, ბატა-საგან ნოენის მთის „ოსტატი“ არის მჭედელი აღმოსავლეთის მხარეს, საცხოვრებელი ადგილით ბულენ-ტუმერის მთაზე, უშუალოდ ამავე სახელწოდების ტბის მიმდებარედ, სადაც სათავეს იღებს მდინარე ბარგუზინი. უძველესი დროიდან შამანები ბულონ-ტუმერის ტბას ხატაალგინ-ნუურს უწოდებდნენ, თარგმანში - "ღარი, რომელშიც რკინა თბება". ბატა-საგან ნოენი, როგორც ბაჰარ-ჰარ ნოენის სტუდენტი, იყო მისი ბაი-გალის წევრი. კლანის წინაპრები და რკინის მთა, თეთრი მთვარის დღესასწაული და ჩინგიზ-ხანი: „შედეგად, ხალხი არ ივიწყებს იმ მთას, რკინის დნობასა და მჭედლობას, ჩინგიზ ხანის ოჯახს აქვს ჩვეულება და წესი იმ ღამეს, რომელიც ახალი წლის დასაწყისია (ცაგანსარ.ბ.ც. გომბოევ.) მოამზადეთ ბუხარი, სამჭედლო და ქვანახშირი; ისინი ამსხვრევენ რკინას და, კოჭზე დადებენ, ჩაქუჩით ურტყამდნენ და ზოლებად გადაჭიმდნენ მათი გათავისუფლებისთვის (რაშიდ-ად-დინი, 2002 წ.).
ბარგუთის III საერთაშორისო ფესტივალის (2015) ჩატარება ბურიატიის რესპუბლიკაში, ბარგუზინსკისა და კურუმკანსკის რაიონებში მნიშვნელოვანი მოვლენაა ბურიატი ხალხის ისტორიაში. ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ ბარგუჯინ-ტოკუმის ქვეყანამ და მისმა მცხოვრებლებმა, ბარგუთის ტომებმა და სხვა მრავალმა ტომმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს მონღოლური სახელმწიფოს შექმნაში, ბურიატ ეთნოსის ჩამოყალიბებაში. ბარგუთის III საერთაშორისო ფესტივალი ისტორიული არგუმენტია იმისა, რომ ქვეყანა ბარგუჯინ-ტუკუმი, ბორტე-ჩინო, ბარგა-ბატორი, ბარგუჯინ-გოა ცნობილია მონღოლურ სამყაროში და მნიშვნელოვანია მონღოლურ სამყაროში.
ალან-გოას სახელი - ჩინგიზიდების ოქროს საგვარეულოს წინაპარი, ჩინგიზ ხანის წინაპარი, წმინდაა მონღოლური ეთნოსისთვის. როგორც დადგენილია, ალან-გოას წინაპრების წარმოშობა დაკავშირებულია ბარგუჯინ-ტუკუმის ქვეყანასთან, რომლის ცენტრი, მეცნიერთა აზრით, იყო ბარგუზინის ველი. ამ ყველაფრის გათვალისწინებით, ბარგუთის III საერთაშორისო ფესტივალის (2015) ერთ-ერთი მთავარი გადაწყვეტილება იყო ალან-გოას ძეგლის დამონტაჟება ბარგუზინის ხეობაში, კურუმკანის რაიონში.
ამ გადაწყვეტილების განსახორციელებლად კურუმკანსკის რაიონში აღნიშნული საკითხის განხილვა გაიმართა მუნიციპალიტეტის „კურუმკანსკის რაიონში“ ადმინისტრაციაში (2015 წ.). მნიშვნელოვანი პრობლემა იყო ალან-გოას ძეგლის დამონტაჟების ადგილის არჩევა, რომელიც შეესაბამებოდა ჩინგიზ ხანის წინამორბედის სტატუსს და ისტორიულ მნიშვნელობას. თავდაპირველად განიხილებოდა შამანკას ტერიტორია, დედეი-ბაბააის მთასთან, რომელიც მფარველობს მდინარე ბარგუზინის ზემო დინებას. მაგრამ, იმის გამო, რომ ეს მწვერვალი მდებარეობს კურუმკანის რეგიონის სიღრმეში, რთულად მისადგომი ტურისტებისთვის და რეგიონის მაცხოვრებლებისთვის, ეს ვარიანტი მიუღებელი გახდა. ასევე განიხილებოდა ბარხან-ულ-უულის მწვერვალზე ალან-გოას ძეგლის დაარსების საკითხი, რომელიც ყველაზე მეტად უკავშირდება მის წინაპრებს, მათ შორის ბორტე-ჩინოს. მაგრამ, აქაც არის ტერიტორიისთვის სპეციფიკური პირობები - ტყით გარშემორტყმული ადგილი, ძეგლის მცირე მიმოხილვა და რელიეფი არ შეესაბამება ძეგლის დამონტაჟებას. ძეგლის დამონტაჟებისთვის ყველაზე შესაფერისია ხადაგშანის ტერიტორია, მარიანის მთის (მელოტი მთები) ძირში, საიდანაც დიდებული ბარგუზინის ველი იხსნება. მაგრამ ეს წინადადებებიც კი მოითხოვს ფრთხილად საჯარო განხილვას.
ამ საკითხის გადაჭრა დიდ დროს მოითხოვს, რადგან ის მიწის აზომვითია დაკავშირებული მიწის ნაკვეთიძეგლისთვის გამოყოფილი ეს ტერიტორიები ტყის ფონდს ეკუთვნის. ალან-გოას ძეგლის დადგმის შემდგომი ეტაპები: მიწის ნაკვეთის დაგეგმვა, თავად ძეგლის დიზაინი და მოწესრიგება, ძეგლის დამონტაჟება ამ შემთხვევებში გათვალისწინებული ყველა ტრადიციისა და ჩვეულების დაცვით. ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხია დაფინანსების წყაროების ძიება - სპონსორობა, მფარველობა, ბიუჯეტის ფარგლებში, საქველმოქმედო ღონისძიებები.
ბარგუცის ფესტივალის გადაწყვეტილებით, ალან-გოას ძეგლი უნდა დამონტაჟდეს ბარგუზინის ხეობაში, ქ. უძველესი მიწაბარგუჯინ-ტუკუმა 2019 წელს ჩოიბალსანში (მონღოლეთი) ბარგუთის IV საერთაშორისო ფესტივალის დასაწყისამდე. ალან-გოას ძეგლის პრეზენტაცია ფესტივალის მონაწილეებს წარედგინება გაწეული სამუშაოს მოხსენების სახით, რომელსაც ექნება საერთაშორისო მნიშვნელობა.
ალან-გოას ძეგლი განასახიერებს ყველა დედის ხსოვნას. აღმართული ძეგლიალან-გოა ბარგუზინსკაიას ხეობაში, კურუმკანსკის რაიონში იქნება ბარგუზინსკაიას ხეობის, მთელი ბურიატიის ყველა დედის ხსოვნის სიმბოლო.