아쉬람의 숙박 및 음식 비용. 인도

우리 독자 Irina Israfilova는 인식을 위해 인도로 가서 역사 애호가 Elizabeth Gilbert의 꿈을 실현했습니다.

나의 아쉬람 여행은 내가 11년 동안 걸어온 영적인 길의 자연스러운 연속이 되었다. 그때 나는 활발한 탐색 기간 동안 러시아에 오랫동안 살고 있는 현재의 멘토이자 세습 브라만 Sri Prakash Ji를 만났습니다. 가끔 선생님께서 수련의 심화를 위해 우타르프라데시 주의 인도 아쉬람으로 여행을 가고 싶은 분들을 초대하시는데, 몇 년 전에 기회가 생겼을 때 저는 흔쾌히 승낙했습니다.

영적 스승 스리 프라카쉬 지, 리시케시

실제로 아쉬람은 어떤가요?

아쉬람은 하루, 일주일, 일 년, 심지어는 평생을 보낼 수 있는 영적 갱신의 장소입니다. 인도에는 수만 개의 아쉬람이 있으며 모두 서로 다릅니다. 우선 순위는 명상과 요가, 특정 교사의 설교와 경전 연구, 다른 곳에서는 가장 중요한 것은기도 구성 요소입니다. 부유한 서양 관광객을 대상으로 하는 일부 아쉬람은 수영장과 개인실을 갖춘 고급 호텔을 연상시키지만 대부분의 조건은 여전히 ​​매우 미미합니다. 전형적인 아쉬람은 기도와 명상을 위한 방, 기숙사, 식당, 작은 정원을 포함한 여러 개의 단순한 건물로 이루어진 복합 건물입니다.

우리 아쉬람은 테라스가 있는 3층짜리 집이었습니다. 우리는 1층에 자리를 잡았는데, 그곳은 더위 속에서도 시원했습니다. 우리는 인도산 간이침대에서 잠을 자고 이곳에서 명상 수련을 했습니다. 음식은 야외에서 햇빛을 흡수하여 섭취되었습니다. 아쉬람 영토에는 꽃, 과일, 관상용 나무가 있는 작은 정원이 있습니다. 비우호적 인 방문객뿐만 아니라 호기심 많은 도둑 인 원숭이로부터 영토를 지키는 멋진 개 세 마리도 여기에 살고 있습니다.

Shri Prakash Dham Ashram, 우타르프라데시

Irina Israfilova의 사진 개인 아카이브

Shri Prakash Ji가 인도에 오면 그의 현지 학생들이 아쉬람을 방문합니다.

여행은 2월에 이루어졌습니다. 이 시기 낮에는 기온이 꽤 쾌적하지만 습도가 높으면 큰 타격을 받습니다. 인도의 집에서는 난방을 하는 일이 거의 없기 때문에 저녁에는 철저히 단열을 해야 했습니다.

인도의 첫인상은 그야말로 문화충격이다. 여기에서는 신체 언어와 행동부터 개인 공간에 대한 아이디어까지 모든 것이 다릅니다. 현지인들은 매우 환영하며 국가 자체, 풍경, 궁전 및 사원은 그 아름다움에 놀랐습니다. 그러나 아마도 모든 유럽인들처럼 나도 많은 지역의 빈곤과 깔끔함에 충격을 받았습니다. Vrindavan에 도착한 후 우리는 교사에게 물었습니다. 이 도시의 명성과 영광에도 불구하고 왜 그렇게 많은 거지, 병자, 주인없는 동물이 거리를 조용히 걷고 있습니까? 그는 영혼은 거룩한 곳에 애착을 갖는 경향이 있다고 대답했습니다. 전생에 그들 중 많은 사람들이 이미 이곳에서 태어났습니다. 이제 그들은 카르마를 해결하기 위해 다시 태어났고 다음 화신에서는 목샤-해방에 더 가까워졌습니다.

일정

인도 문화에서는 기도나 의식 못지않게 신체 수련이 중요하기 때문에 우리는 첫 햇살을 받고 잠에서 깨어난 후 요가 아사나나 신체 운동을 했습니다. 그런 다음 개인 명상 시간이 왔습니다. 모두가 교사가 제공한 개인 수행을 자유롭게 수행했습니다. 이것이 우리 아쉬람을 다른 많은 아쉬람과 다르게 만들었습니다. 바잔, 요가, 만트라 읽기 등 모든 활동이 집단적으로 수행되는 경우가 가장 많기 때문입니다.

Irina Israfilova의 사진 개인 아카이브

그 다음 우리는 아침 식사에 갔다. 일반적으로 주방에 대해 별도로 언급할 가치가 있습니다. 인도 여성인 우리 요리사가 우리를 위해 차파티, 처트니, 쌀, 야채, 과자 등 실제 요리의 걸작을 준비했습니다. 현지 음식의 매운 맛은 유럽인에게는 어려운 일이기 때문에 우리는 그녀에게 향신료를 덜 넣어달라고 요청했습니다. 물론 모든 음식은 채식이지만 매우 포만감을 줍니다. 인도의 겨울은 신선한 과일과 채소가 풍부하여 우리를 즐겁게 놀라게 했습니다. 음식은 맛있었고 이국적인 요리로 모든 것이 매일 달랐습니다. 일반적으로 인도 요리에 완전히 빠지지 않는 것은 불가능했습니다.

식사 후에 우리는 보통 짧은 순례를 떠났습니다. 우리는 북부의 역사적인 장소를 방문했습니다. 크리슈나 신에 대한 전설로 뒤덮인 브린다반(Vrindavan)은 하리드와르(Haridwar)의 신성한 갠지스 강과 수도 델리에 대한 숭배를 우리 눈으로 직접 보았습니다.

브린다반

Irina Israfilova의 사진 개인 아카이브

실천의 역할에 대하여

내 경험을 통해 나는 영적인 수행이 실제로 효과가 있다고 확신합니다. 문제, 상황, 삶 전반에 대한 나의 태도가 변하고 있음을 알았습니다. 연습은 하나님과의 관계를 깨닫고, 세상과의 일체감을 느끼며, 더 차분해지고 행복해지는 데 도움이 됩니다.

자신의 길을 찾고 있는 사람들에게 아쉬람 여행을 권하고 싶나요? 분명히. 초보자의 경우, 이 경험은 다양한 영적 수행을 접하고 올바른 수행을 결정하고, 잠재적인 교사를 만나고, 친구를 사귀고, 완전히 다른 문화를 이해하는 데 도움이 될 것입니다. 계속하는 사람들은 특정 측면을 더 깊이 탐구하고, 내면의 삶에 더 많은 시간을 할애하고, 같은 생각을 가진 사람들과 소통할 수 있을 것입니다.

내 경험을 통해 나는 영적인 수행이 실제로 효과가 있다고 확신합니다.

위의 목록은 완전하지 않습니다. 인도에는 아쉬람이 아주 많습니다. 가장 유명하고 다채로운 것을 주관적으로 선택했습니다.

1. Amma Ashram (인도 남부, Trivandrum시 근처).러시아 요가 관광객들 사이에서 가장 인기 있는 인도 아쉬람 중 하나입니다. Mata Amritanandamayya(그녀의 이름은 "절대적인 행복의 어머니"로 번역될 수 있음)는 살아 있고 번창하는 인도 여성 구루입니다. '포용하는 구루'라고도 알려져 있습니다. 어머니는 구하는 모든 사람에게 진심 어린 포옹의 형태로 다르샨(자비)을 보여줍니다. Amma's Ashram(2011년에 방문했습니다)은 완벽하게 깨끗하고 금욕적인 음식을 제공하며 쉽게 갈 수 있습니다. 바쁘고 아샤라마에 들어갈 시간이 거의 없다면 사전에 경고해야 하며 아주 짧은 시간 안에 암마(포옹)와 함께 청중을 받게 될 것입니다. 아쉬람에는 "세바", "서비스"(영토 청소 등)가 모든 거주자에게 의무적이라는 규칙이 있지만 그다지 엄격하게 준수되지는 않습니다. Shri Amma의 포옹은 오랫동안 사라지지 않는 인도에 대한 인상 중 하나입니다. 또한, 암마는 손님의 모국어로 모든 사람에게 진심 어린 말을 전합니다. Sri Amma에 관한 장편 다큐멘터리를 시청할 수 있습니다. YouTube의 영화. 델리에서 아쉬람까지 비행기나 기차로 갈 수 있습니다(후자의 경우 2~3일이 소요됩니다).

2. 인도 북부의 하이다칸 바바지 아쉬람- 러시아인들에게 인기 있는 또 다른 목적지입니다. 많은 사람들은 스리 하이다칸 베일 바바(바바지)를 전설적이고 신성한 최초의 요기인 시바의 마하바타르(완전한 화신)로 여겼습니다. 인도 종교에 그다지 가깝지 않더라도 그러한 칭호는 많은 가치가 있습니다. 외국 추종자들은 때때로 하이다칸 바바지(Haidakhan Babaji)를 "현대 인도의 그리스도"라고 부르며, 주어진 카르마 요가의 이상에 기초하여 그의 인기뿐만 아니라 그의 가르침의 인간성과 겸손함(그런데 바바지는 모든 종교를 존중했습니다)을 강조합니다. 바가바드 기타에서. 이 아쉬람과 이전(전기 참조) 바바지의 삶과 요가 수련은 수많은 기적과 전설로 덮여 있으며, 유명한 사람들을 포함한 많은 사람들이 목격했습니다. 그 중 작은 부분이 사실이라 할지라도 이 아쉬람은 확실히 방문할만한 가치가 있습니다. 인도의 하이다칸 바바지 아쉬람에 옴스크 지역(시베리아)에 "자매 도시", 즉 "우리" 아쉬람이 있다는 것이 궁금합니다.

3. 사치다난다 가나파니- 오늘날 인도의 가장 유명한 성인, 구루와 아바타 중 한 명입니다. 그는 전설적인 인도 요기이자 성인인 스리 다타트레야(Sri Dattatreya)의 아바타(화신)로 간주되며, 이 나라에서도 신으로 간주됩니다. 스리 사치다난다 가나파티(Sri Satchidananda Ganapati)는 인도에서 매우 유명하며, 최근 그의 인기가 높아지고 있지만 이곳과 서양에서는 거의 알려지지 않았습니다. 흥미롭게도 Ganapati Satchidananda Swamiji는 에너지를 높이고 나디를 정화하기 위해 아사나를 사용하지 않고 21개의 프라나야마만 사용하는 간단한 형태의 크리야 요가를 가르칩니다. 아쉬람은 마이소르에 위치해 있으며 기차를 타고 가셔야 합니다.

4. 푸네의 오쇼 명상 센터(아쉬람)- "일반적인" 요가 아쉬람과는 전혀 다릅니다. 오쇼는 힌두교는 말할 것도 없고 수백 년 된 수도원주의와 요가의 전통을 거스르는 “성 전문가”입니다. 그래서 오쇼 센터를 "아쉬람"이라고 부르는 것은 다소 이상합니다. 그러나 그렇더라도 오쇼의 "아쉬람"은 러시아어를 사용하는 (그리고 서양인) 관광객을 많이 끌어들입니다. 그리고 이는 놀라운 일이 아닙니다. 의심할 여지없이 20세기의 가장 위대한 교사 중 한 명인 이 영감과 카리스마 넘치는 영적 지도자의 유산은 미국뿐만 아니라 우리나라에서도 매우 인기가 있습니다. 움직이는 “오쇼 명상”은 많은 사람들이 접근할 수 있고 종종 빠른 결과를 가져오기 때문에 이유가 있습니다. 독특하고 아름답고 잘 관리된(건강과 편안함을 걱정하는 사람들을 위해 매우 깨끗함) 오쇼 아쉬람(“국제 코뮌”)은 누구나 방문할 수 있습니다... 음, 거의 모든 사람이 방문할 수 있습니다! 인간면역결핍바이러스(HIV/AIDS)가 없는지 테스트를 통과하고 특별한 진한 빨간색 옷을 구입해야 합니다. 당일 입장권은 저렴하며 아쉬람 외부(시내) 숙박도 저렴합니다. 예산에 관계없이 더 편안하고 값비싼 옵션도 있습니다. 아마도 오쇼 센터의 가장 매력적인 특징은 "동적 명상", "나타라즈", "나다브라마" 등 친숙한 "오쉬 명상"과 같은 "오쉬 명상"을 무제한으로 매일 수강할 수 있다는 점일 것입니다. 러시아에서 온 많은 구직자들에게. 여기에서는 신비로운 장미 훈련과 같은 주제별 강좌를 수강할 수 있으며, 심지어 Multiversity(예술, 치유 등)에서 공부할 수도 있습니다. 예를 들어 Zen, 맥박 진단, 심지어 무술에 관한 마스터 클래스와 워크샵이 해당 지역에서 자주 개최됩니다. 오쇼 아쉬람(Osho Ashram) 방문은 여기에서 축하하는 세 가지 휴일 중 하나에 맞춰 시간을 정할 수 있습니다: 1월 19일 - 오쇼의 마하사마디(죽음)의 날; 3월 21일 – 오쇼의 깨달음의 날, 7월 보름달; 또는 9월 8일 - 오쇼의 생일. 오쇼 아쉬람은 델리에서 비행기나 기차로 쉽게 갈 수 있습니다. 그림의 비교와 완전성을 위해 또 다른 전통적이고 "순수한 인도" 아쉬람과 함께 오쇼 아쉬람을 방문하는 것이 좋습니다.

5. 라마나 아쉬람(Ramanashram)인도에서 가장 사랑받고 아름답게 위치한 아쉬람 중 하나입니다. 그것은 아쉬람의 창시자인 성자 스리 라마나 마하르시(1879-1950)의 금욕주의에서 특별한 자리를 차지한 아루나찰라 산에서 멀지 않은 티루바나말라이 시에 위치하고 있습니다. 이 산은 많은 힌두교인에 의해 시바 경의 왕좌로 간주되므로 요가 수행자에게는 분명히 특별한 의미가 있습니다. Ramana Maharshi 자신의 실천의 본질과 그의 학생들에 대한 그의 권장 사항은 주로 자기 탐구의 필요성, 즉 "atma-vichara"로 구성되었습니다. "나는 누구인가?"라는 간단한 질문의 도움을 포함하여 진정한 "나"를 찾는 과정은 다른 기술의 지원 없이도 가장 깊은 명상 상태의 직접적인 경험으로 이어질 수 있습니다. . 따라서 R. Maharshi 전통의 전체 요가 과정은 구도자의 마음 속에서 발생하며 육체적 운동이 필요하지 않습니다 (비록 모순되지는 않지만). Ramanasramam의 경우, 많은 현대 인도 수행자들은 아마도 인도의 어느 곳에서도 명상에 대한 확실한 지원과 심지어 무언가의 존재를 느낄 수 없다고 지적합니다. 여기에 맴돌고 있는 것은 아마도 '기적의 분위기', 혹은 '선한 요가의 정신'이라고 부를 수 있을 것이다. 어떤 사람들은 그것을 단순히 "존재"라고 부릅니다. 일부 소식통에 따르면 아쉬람 근처에서는 여전히 기적과 치유가 일어나고 있습니다. 아쉬람과 주변 지역, 그리고 힌두교도에게 신성한 아루나찰라 산은 명상에 매우 유리한 장소로 간주됩니다.

(2017년 2월 하누만 블로그 독자들을 위한 특별한 참여 조건으로 하타 요가, 프라나야마, 명상에 관한 특별 세미나에 참석하실 수 있습니다. 프로그램에는 요가 외에도 라마나스라맘 방문과 산에서의 명상 수련이 포함되어 있습니다. Arunachala 및 Gokarna의 Shiva Ratri 축제 ).

  • 많은 러시아인에게 정통 인도 아쉬람을 방문하는 것은 충격일 것입니다. 이곳은 문화, 종교, 건축이 다를 뿐만 아니라 개인 공간, 편안함, 때로는 위생에 대한 다른 생각이기도 합니다. 그러나 일반적으로 모든 것이 그다지 나쁘지는 않기 때문에 많은 사람들은 "최악의 상황을 예상했다"고 언급하고 스파르타적인 상황과 오전 5시 또는 그보다 일찍 일어나야 하는 필요성에 많은 관심을 기울이지 않을 것입니다. 아쉬람에서 생활하는 것은 100% "인도" 경험이며 요가 수행자들에게도 흥미로운 일이라는 사실은 여전히 ​​남아 있습니다. 자신의 방식이 아닌 고대 요가 규칙에 따라 "먹고, 기도하고, 사랑하기" 위해 최소한 며칠 또는 일주일을 노력할 준비가 되었다면 인도의 아쉬람(유럽인들에게 열려 있음)이 당신을 위한 것입니다.
  • 다채로운 베다 의식에 전혀 관심이 없다면(보통 새벽에 열림) 때로는 참석할 필요가 없습니다. 아쉬람에서는 흥미로운 것만 선택하여 볼 수 있는 경우가 많습니다. 하지만 때로는 안전지대에서 벗어나는 것이 좋습니다!
  • 우리가 이해하는 "일반적인" 하타 요가 수련은 전통적인 인도 아쉬람에는 존재하지 않을 가능성이 높습니다.

추가로:
인도의 이러한 아쉬람과 요가 센터에 대한 최신 정보:

"Ashram.ru" 웹사이트(여기의 자료는 기사 준비에 부분적으로 사용됨)

그리고 블로그 "Hanuman"("인도에서 교사가 되기 위해 공부할 수 있는 곳은 어디입니까?" 항목)에 있습니다.

인도에 있는 훌륭하고 흥미로운 아쉬람을 아시나요? 귀하의 의견을 다른 블로그 독자들과 공유하세요. 그것은 "좋은 카르마"입니다!)

러시아어를 사용하는 요가 커뮤니티가 이제 텔레그램에 있습니다!
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환율(2008년 가을)은 달러당 약 46~47루피입니다. 말 그대로 모든 것이 상대적으로 저렴합니다. 인도에서 25일 동안 머무르는 데 200달러가 들었습니다. 여기에는 비자 40달러, 수면(예약) 차량의 왕복 기차표 20달러가 포함됩니다. 나머지는 펀잡어(실크 루즈 드레스), 침대 시트(아쉬람에서는 침대 린넨을 제공하지 않기 때문에), 음식, 숙박, 마이소르 및 브린다반-방갈로르 여행, 맞춤 제작한 작은 기념품 구매입니다. .

따라서 자금의 대부분은 델리나 봄베이 여행에 사용됩니다. 예를 들어 기차에서 36시간을 보낼 수 없었지만 국제공항에서 현지 공항(“국내선”)으로 이동한 후 방갈로르까지 몇 시간 비행했습니다. 편도 150~200달러) 거기에서 택시를 타고 Puttaparthi까지 이동합니다(자동차로 3시간, 1,500루피). 방갈로르를 거쳐 집으로 돌아가는 사람들은 택시를 빌릴 때 더 저렴하도록 협조하려고 노력합니다... 다시 말하지만, 침대차(3등석 또는 SL)가 아닌 1등석으로 기차로 여행할 수 있습니다. 하지만 티켓 가격이 45달러까지 올라가더라도 그것은 별 의미가 없습니다. 또한 2-3 클래스를 여행하는 사람들. 에어컨을 틀면 후회하고 끄는 방법을 모릅니다. 200루피를 추가하는 팬도 필요하지 않습니다. 모든 창문이 열려 있고 모든 것이 통풍이 잘 되며 덥지 않습니다(저는 10월 중순부터 인도에 있었습니다). 평균 부유층의 시민은 3등석으로 여행합니다. 모두 휴대폰, 명함 등을 가지고 있습니다. 그리고 돈이 없는 사람들은 잠잘 곳도 없이 공유 마차로 생활합니다. 거기에는 말 그대로 사람들이 가득 차 있습니다. 마치 통 속의 정어리처럼 바닥에 앉을 곳도 없고 승객들은 잠자는 자동차(대부분이 기차에 있는 "슬리퍼" 자동차) 사이에 흩어지려고 하고 앉으려고 합니다. 적어도 통로에는 있고, 운이 좋으면 다른 사람의 침대에 앉으세요. 각 칸에는 옆 좌석이 2개 있고 메인 좌석이 6개가 있습니다. 창문이 낮습니다. 두 번째 선반에서는 아무것도 볼 수 없습니다. 그러나 사람들은 두 번째, 세 번째 선반에서만 자고 모두가 하루 종일 아래에 앉아 있기 때문에 맨 아래 자리 주인이 정중하게 다리를 집어 넣어야합니다.

우리가 이해한 바에 따르면 열차에는 차장이 없고 관제사만 있습니다. 승객들은 끝까지 무언가를 먹습니다. 판매자는 끊임없이 과일, 과자, 차-커피를 가지고 뛰어다니고, 바텐더는 주문을 받고 아침, 점심, 저녁을 배달합니다... 그건 그렇고, 호일과 플라스틱으로 만든 모든 일회용 접시는 창문 밖으로 던져지고 직원들은 심지어 거기에 유리병을 던지면 레일과 돌이 깨집니다. 이는 외국인들에게 경악을 불러일으킨다. 그 중 한 명은 쓰레기를 버릴 수 있는 곳(창문 제외)을 보여주기 위해 직원 밑으로 다가갔습니다. 그는 마침내 현관 바닥에 있는 해치를 보여줬는데, 이 해치는 침목 레일로 열리고, 폭우가 쏟아질 경우 창문을 닫았을 때 사용됩니다(!!!). 그들은 특수 팀이 모든 (!!!) 철도를 따라 걷는다고 말합니다. 도로를 청소하고 이 쓰레기를 수거하세요. 나는 인도의 평소와 같이 사람들이 쓰레기를 발 밑에 버리는 델리의 메인 바자회에서 한 남자가 카트를 몰고 인도에서 이 쓰레기를 삽질하고 있는 것을 보았기 때문에 그것을 인정합니다. 이 상황은 나뭇잎이나 점토 (금속) 그릇으로 만든 접시가 접시 역할을하고 쓰레기가 빨리 썩거나 동물이 먹으며 지금처럼 거대한 더미와 덩어리로 쌓이지 않았던 수천 년에 걸쳐 발전한 것이 분명합니다. 플라스틱, 깨진 유리, 주석의 공간..

Karnataka Express가 출발해야 ​​할 트랙 번호를 어떻게 든 알아 내고 내 마차 (여기에 티켓을 가진 모든 사람의 목록이 있음)를 즉시 찾지 못한 채 마침내 자리에 앉았습니다. 그리고 갑자기 러시아어 연설이 들렸습니다. 에스토니아 출신의 한 남편과 아내가 Puttaparthi(!!!)로 여행 중이었고 결국 내 마차 구역에 독일인 한 명과 함께 탑승했습니다. 기차 안이나 여행 내내 유럽인은 단 한 명도 보지 못했습니다. 그래서 이 커플은 또 다른(더 비싼) 객차 티켓을 가지고 있었지만 어떤 종류의 혼동이 있었고 그들은 결국 내 옆에 머물기로 결정했고, 이로 인해 이미 차지한 좌석에 대한 티켓으로 사람들이 다소 부담을 느꼈습니다. 에스토니아인” – 티켓 검사관이 어떻게 해서 내가 다른 마차로 이동하도록 설득했는지. 그래서 “바바가 준 여행자 동료들”은 나를 원하는 역까지 데려다줬을 뿐만 아니라 아쉬람 생활에 대한 실질적인 조언도 해줬고, 등록과 체크인이 이루어지는 “숙소”까지 곧바로 데려다줬고, 그런 다음 아쉬람 주변을 "걸어서" 어딘가를 보여주고 식당에서 나와 함께 점심을 먹었습니다. 그리고 그들은 문자 그대로 지평선에서 사라져 내가 떠나기 직전에 만났습니다.

그 결과는 그다지 훌륭하지 않았습니다. 기차에는 인도인들만 타고 있었습니다. 내 방에는 남자가 10명 정도 있어요. 착륙하기 전에 스트레스를 많이 받았습니다. 밤이었고 플랫폼은 꽤 어두웠습니다. 나는 S3 객차 티켓을 가지고 있습니다. 나는 오만하게도 세 번째 차의 정지 신호를 발견하고 "내 차"가 바로 여기에서 멈추기로 결정했습니다. 그리고 기차 정류장은 단 5분 거리입니다. 그리고 이제 한 시간 늦게 도착했던 기차가 도착하고 내 앞에는 발을 디딜 수조차없는 일반 객차가 있습니다. 사람들로 가득 차 있습니다. 나는 S3가 어디에 있는지 물었고 그들은 나에게 다시 고개를 끄덕였습니다. 나는 (어둠 속에서!) 젊은 세일즈맨이 당황한 외국인 이모를보고 묻습니다. "어떤 것이 필요합니까?", 나는 대답합니다. 그는 더 나아가 지적한다. 나는 기차가 곧 출발할 것이며 나는 인도에 영원히 머물 것이라는 것을 알고 있습니다. 내 앞에 열린 문이 있는데 그들은 다시 나에게 "다음!"이라고 고개를 끄덕인다. 나는 “들어가서 정리해도 될까요?”라고 외쳤습니다. 허락을 받고 마차에 올라 안도의 한숨을 쉬며 바퀴 소리 아래 잠든 차 두 대를 더 통과합니다. 내 자리 찾기. 그리고 사이바바의 기적의 영역에서. 인도 남자들은 "나의" 선반에서 정중하게 일어납니다. 그리고 내 옆에 있는 노인은 내가 어디서 왔는지 관심을 갖고 있다. 자신이 일종의 러시아 출신이라는 사실을 알게 된 그는 기뻐하며 모스크바에 세 번, 상트페테르부르크에 두 번 가봤다고 말했습니다. 우려를 표시하기 시작합니다. 내가 여행용 가방을 좌석 밑에 집어넣고 있는 것을 보고 그는 인도에서는 이것이 불가능하며 그들이 그것을 훔칠 것이라고 말했습니다. 그는 금속을 꺼냅니다. 체인을 연결하고 잠금 장치가 있는 특수 가방에 가방을 고정합니다. 철 조각 그는 나에게 자물쇠 여는 연습을 하라고 하고 열쇠를 나에게 건네준다. 밤에 추우니까 담요가 있냐고 묻는다(“네!”). 사이바바의 사진이 담긴 카드를 줍니다(!!!). 나는 그 사람이 누구인지 알 뿐 아니라 말 그대로 마지막으로 그의 다르샨에 참석했는데, 그 일로 그 노인은 거의 황홀경에 빠졌다고 말했습니다. 특히 그가 내가 아쉬람에 며칠 동안 있었는지 알았을 때 더욱 그랬습니다. 나는 이를 위해 일부러 인도에 왔습니다.

나는 Sai Baba의 darshans 및 bhajans와 함께 Puttaparthi에서 구입한 DVD를 그에게 보여주었습니다. 그는 기도하는 마음으로 디스크를 이마에 얹었습니다. 그는 방갈로르에서 방갈로르와 델리 중간 역인 Shirdi Sai Baba (범인도 성자이자 Sathya Sai Baba의 전 환생)가 살았던 Kopargaon으로 여행 중이었습니다. 여행 동반자는 아침에 나에게 뜨거운 우유를 주었고, 나에게 먹이를 주려고 했고(나는 머핀, 바나나, 빵을 가지고 있었습니다), 작별 인사로 그는 나에게 큰 감귤 네 개를 사서 내 가방에 던졌습니다. 하지만 가장 감동적인 순간은 그가 내 너덜너덜한 슬리퍼를 보았을 때였습니다. (저는 안전에 대해 걱정하지 않기 위해 일부러 기차에 가지고 갔다가 여행이 끝나면 버렸습니다.) 그 노인은 주머니를 뒤지고 돈뭉치를 세면서 나에게 몇 장의 청구서를 건네주었습니다. "신발을 사세요!" 가방에 운동화가 있다고 했어요. 그는 "어쨌든 돈을 가져가세요. 도움이 될 것입니다." 나는 단호히 거절했다. 그는 그렇게 되면 (관심을 가지고 대화를 들었던) 동료 여행자에게 그것을 주겠다고 말했습니다. 나는 고개를 끄덕였다. 그리고 그는 실제로이 돈을 낯선 사람에게 건네주지 않고 그의 지시를 따르고 물건을 운반하는 친구이자 부하에게 건네주었습니다. 그리고 마침내 노인은 맨 위 선반에 있던 인도인이 친구와 함께 델리로 여행하고 있다는 사실을 알고 나를 애지중지하고 소중히 여기라고 엄격하게 명령했습니다. 그 다음에 일어난 일은 다음과 같습니다. 보살핌의 지휘봉을 이어받은 그는 끊임없이 나에게 원하는 것이 있는지 물었고, 창문을 닫고 필요할 때 내 위로 선반을 낮추고 올렸으며, 역에서 바나나를 찾았고, 바나나가 다 떨어졌다고 판단했지만 찾지 못했습니다. 그는 화를 내며 나에게 샌드위치를 ​​가져 왔지만 나는 야채 커틀릿을 창밖으로 보냈는데 그 매콤함과 특별함으로 인해 나는 거절했습니다. 그 맛을 먹을 수가 없었어요. 뉴델리 한 역(Nizamutdin은 도시의 세 번째 역)보다 한 역으로 나가서 제가 체인의 자물쇠를 풀고 정상적으로 조립되었는지 확인했습니다. 나는 자물쇠 자체를 가방에 숨겼고(집에서 유용할 것입니다!), 체인은 무게 때문에 선반에 두었습니다. 그래서 나의 두 번째 여행 동반자는 기꺼이 그녀를 데려갔습니다. 게다가 나는 그에게 아직 먹지 않은 아침 식사를 보관할 수 있도록 가방을 주었는데, 그는 분명히 떠날 때 아침 식사를 남기고 싶지 않았습니다. 그는 감동을 받았습니다. 그리고 우리는 여러 번 헤어지면서 작별 인사를 하고 서로에게 “사이 람!”이라고 말했습니다. (그런데 기독교인의 경우와 거의 같은 의미 인 "주 예수!"라는 단어는 Puttaparthi의 모든 곳에서 여러 경우에 들려 "Sairam!"이라는 한 가지로 변합니다. 그래서 그들은 단순히 매력을 느낍니다. (거지와 상인을 포함하여) 그들 자신에게 주의를 기울이고 “나마스테”(이 제스처는 일반적으로 다음을 의미합니다. 나는 당신 안에 있는 신을 환영합니다!) ") 인사하고, 작별 인사하고, 사과하고...)

그리고 티켓에 대해 한 가지 더... 이유는 확실하지 않지만, 인도 입국 시 당일 기차표를 구매하는 것은 충분히 가능합니다. 그러나 그 반대는 - 심지어 2주 후에도 - 아니오입니다. 아마도 모두가 한꺼번에 왕복표를 구매하기 때문일 것입니다. 그러나 나는 이에 대해 경고를 받지 못했습니다. 그리고 나는 철도에서 편도 티켓을 끊었습니다. 공항 매표소에서 아쉬람에 도착한 지 하루 만에 왕복 항공권을 사기로 결정하면서 문제가 발생했습니다. 철도에서 Puttaparthi 버스 정류장의 매표소에는 더 이상 티켓이 없습니다(마을은 Sai Prashanti Nilayam 기차역에서 30분 거리에 있습니다(버스 이용 시 - 약 8루피, 자동 인력거 이용 시 - 50-60(일), 70-100 (밤에 )). 나는 긴장하기 시작했다. 나는 보석상인 하니프(Hanif)에게 데려갔고, 그는 누군가와 이야기를 나눈 후 나에게 내일 오라고 했고 티켓 가격은 두 가지 가격이 될 것이라고 말했습니다. 나는 동의했습니다. 다음날 아침 그는 나를 데려갔습니다. 가격을 3 이상으로 인상하고 기차 출발일 4 일 전에 표를 사러 오라고 한 러시아어를 사용하는 바샤에게 왠지 미끄러운 것 같아서 다른 일을 해보기로 결정했습니다.

우크라이나 Ganna(아래에서 논의)가 나를 "Russian House"로 데려왔습니다. 그것은 실제로 Puttaparthi 외곽(인력거로 15-20 루피)의 아쉬람 오른쪽, 도로 왼쪽에 위치해 있습니다. 다시 걸어가는 데 30분이 걸렸습니다. "러시안 하우스"는 작은 정원과 가네샤 동상이 있는 매력적인 맨션입니다. 주인은 Nadira와 그녀의 힌두교도 남편입니다. 투어를 하고 있는 것 같습니다. 회사. 그들은 그들의 집이 바바의 집이라고 생각한다.

그녀는 구체화되어 Swamiji가 그녀에게 준 푸른 돌이 달린 반지를 나에게 보여주었습니다. 아주 좋은 여성 Nelya가 여기에 살고 있으며 두 명의 인도인이 정원 가꾸기 작업을 돕습니다. CIS 손님들은 종종 러시아 하우스를 방문합니다. 전날 Bashkirs는 꿀을 가져 왔습니다. 과자와 녹차가 놓인 테이블은 항상 차려져 있습니다. 차분한 분위기... 요컨대 그들은 나에게 기차역으로 가라고 조언했습니다. 역-내 여권 사본을 가지고 계산원에게 "관광 할당량"이라고 말하세요. 나에게 좋은 결과를 얻었습니다. 탐내는 티켓을 받았습니다. 그리고 다음날 나는 그녀에게 감사하기 위해 "러시안 하우스"의 친애하는 고문을 방문했습니다.

어떤 사람들은 인터넷을 통해 기차표를 미리 예약하는 데 성공했습니다. 하지만 여기에도 함정이 있습니다. 내 눈앞에서 이런 일이 두 번 일어났습니다... 모스크바-봄베이를 경유하는 수미(우크라이나)의 한 그룹이 네트워크를 통해 티켓 5장을 예약하고 영수증을 인쇄했습니다. 나는 봄베이 역의 매표소에서 그것들을 제시했습니다 (모스크바에서 봄베이를 경유하는 것이 훨씬 더 편리합니다. 그곳에서 출발하는 기차는 델리 열차와 달리 36시간 밖에 걸리지 않습니다.). 그런데 예약을 확정하고 2석만 티켓을 줬어요(???). "나머지 우리는 무엇을 해야 합니까?"라는 질문에 계산원은 "글쎄... 좌석 없이 여행하도록 하세요... 최후의 수단으로 티켓 없이 여행하면 벌금을 내십시오. 1인당 200루피입니다." .” 그러나 관제사는 그들을 피했지만 다섯 명은 2개의 선반에 모여 있어야 했다. 다른 그룹에서도 같은 일이 일어났습니다. 네 사람이 한 선반에 탔습니다. 규칙은 똑같습니다... 또 매표소에 표가 없는데 꼭 가야 한다면 위험을 무릅쓰고 토끼처럼 앉아 있다가 발견하면 상황을 설명하고 건네줍니다. 200루피가 넘는 돈을 주고 기차에서 쫓겨나지 않게 해달라고 간청했습니다. 그리고 내 룸메이트는 봄베이로 비행기를 타고 방갈로르로 가는 비행기를 발견했습니다. 9시에 출발하여 아침 6시에 날아갔습니다 (!!!). 사실, 그녀는 11시에 또 다른 시간을 보냈지만 이번 에피소드는 그녀에게 많은 번거로움을 안겨주었습니다. 그래서 간다!..


메모: 뉴델리역 2층에는 외국인을 위한 휴게실과 여행사무실이 있다. 일반 매표소가 문을 닫은 시간에도 언제든지 필요한 티켓을 구입할 수 있다고 합니다. 아마도 봄베이에서도 같은 형태의 서비스를 이용할 수 있을 것입니다.

기차 "Udhyan Ex." N 6529 뭄바이(봄베이) - 방갈로르는 대략 오전 8시에 출발하여 오전 4시 45분에 Sai P. Nilayam에 도착합니다. 그리고 돌아오는 편(N 6530)은 23:15에 출발하여 19:00쯤 봄베이에 도착합니다.

"카르나타라 엑스." 21:15에 뉴델리 역을 출발하여 오전 10시경 Sai Prasanthi Nilayam("Prashanti Nilayam"은 "최고 세계의 거처"를 의미)에 도착합니다. 돌아오는 항공편은 22:05에 출발하여 10:35에 델리에 도착합니다. 비행기 연결을 위해 모든 시간을 매우 정확하게 계산해야 하며, 공항에 3시간 전에 도착해야 하고, 도시와 공항 간 택시 이동에 최소 1시간을 허용해야 하며 더 좋은 점은 다음과 같습니다. 교통 체증이 있을 수 있습니다. 이제 역에서 국제 공항까지 활발하게 이어지는 지하철 노선이 있으며 곧 이 경로가 더 쉽고 저렴해질 것입니다(택시 - 약 300루피).

최근 완전히 재건축된 공항은 그 넓이와 승객 서비스의 품질 및 속도에 놀랐습니다.

비행기는 오전 2시에 델리에 도착한 것으로 밝혀졌습니다. 나는 철도 매표소가 열릴 때까지 거기에 앉아 있었고 거기에서 기차가 저녁에만 출발한다는 것을 알고 연꽃 사원으로 갔다 ( "모든 종교", 바해, 특별한 것은 없으며 방문 할 필요가 없었습니다-비어 있음) , 거대하고, 몇 분 동안 명상할 수 있는 좌석이 있고, 작은 박물관과 푸른 잔디밭이 있고...) 거기에서 나는 역으로 가려고 했는데 인력거 기사가 실제로 멈추라고 우겼다. 그는 Akshardham 사원 단지에서 "가는 중"이라고 말했습니다. 알고 보니 그곳은 길을 따라 델리 지도에서 벗어나 야무나 강둑에서 그리 멀지 않은 곳이었습니다. 스와미나라얀 추종자들의 사원은 정말 아름답지만 일부는 개조 공사로 인해 폐쇄되었습니다. 인력거 운전사는 모터보트를 주차하고 나와 함께 빠른 속도로 사원 주변을 걸었습니다. 그런 다음 그는 나를 역으로 데려갔습니다. 나는 그가 사원에 들어가려면 50루피를 지불해야 한다고 생각했습니다. 그는 분개하고 더 많은 것을 요구하기 시작했습니다. 나는 50개를 더 추가했고, 그의 분노한 사진 아래서 나는 부스에서 나왔다. 이것은 델리에서 어떤 방향으로든 인력거 비용이 100루피를 넘지 않는다고 믿어지고 이때까지 나는 이미 합의에 따라 지불했다는 사실에도 불구하고 그렇습니다. 그러다가 인도 관광객들의 계명 중 하나가 생각났습니다. 서비스 이용을 계획하기 전에 전체 비용에 대해 논의하는 것이 중요합니다. 저는 그렇게 하지 않았습니다. 그렇지 않으면 과도한 비용이 청구될 것입니다. 하지만 결과적으로는 우리 둘 다 만족한 것 같아요. 그는 이자를 받고 갚아야 할 금액을 받았지만 나는 여전히 이 절을 방문할 예정이었고, 별도의 경로로 그곳에 갔더라면 백 루피를 더 썼을 것입니다.

델리에 갇히게 된다면...

메인 바자르(뉴델리 역 바로 옆)에 있는 호텔의 객실 비용은 하루 300루피부터 시작한다고 합니다. 체크아웃 시간은 정오입니다. 그러나 특히 남성의 경우 아쉬람(메인 바자의 주요 거리가 그 중 한 곳에서 끝남)에서 휴식을 취할 수 있으며, 도시에는 오로빈도 아쉬람(남서쪽에 있는 델리 지도 참조)과 다른 곳도 있습니다. 델리와 봄베이에는 순례자를 위한 호스피스 시설인 구루드와라(gurudwaras)도 있습니다. 주소를 미리 알아내면 됩니다.

아쉬람, 만디르

아쉬람은 작은 주거 지역 크기의 둥근 울타리로 둘러싸인 단지입니다. 입구에서 멀지 않은 곳에 축구장 두 개 크기의 거대한 베란다와 같은 지붕이 덮인 만디르가 있습니다. 더 나은 음향을 위해 크리스탈 샹들리에와 벌집 천장으로 화려하게 장식되어 있습니다.

제단 부분에는 음악가와 바잔 가수, Sai Baba의 가까운 동료와 그가 항상 앉아 있는 것은 아닙니다. 그 뒤에는 가장 신성한 구성 요소인 내부 만디르(mandir)가 있습니다. 오른쪽에는 Sai Baba가 손님을 만나는 방이 있습니다. 여기에서 "인터뷰"가 진행됩니다. 예전에는 아쉬람의 일반 주민들이 "인터뷰"에 대한 희망을 가지고 있었다면 이제는 "특히 높은 수준"의 드물게 조직된 대표단만이 Swamiji와 개인적으로 만날 수 있으며, 그는 스와미지에서 물질화(심지어 재-비부티)도 하지 않습니다. 모두. 기적에 대하여 - 아래.

당연히 맨디르에는 맨발로만 들어갈 수 있다. 신발은 계단 옆 선반이나 만디르로 가는 길에 있는 다른 지점에 놓아두세요. 날씨가 건조하면 모든 것이 괜찮습니다. 그러나 10월에는 다소 시원한 비가 자주 내렸습니다. 우리는 도중에 맨발로 물웅덩이를 헤쳐나가야 했고, 젖은 발로 줄을 서서 오랫동안 앉아 있어야 했습니다. 그러자 사방에서 기침과 훌쩍이는 소리가 들렸습니다. 맨디르에서는 원칙적으로 양말을 신을 수 있지만, 발이 젖어 있으면 거의 소용이 없습니다. 물론 여기서도 뭔가를 생각해 낼 수 있습니다. 예를 들어, 발을 덮을 천이나 냅킨을 가져오고 양말을 신은 다음 천을 버립니다...

mandir은 오른쪽-여성, 왼쪽-남성의 두 부분으로 나뉩니다. 각 방에는 Swamiji가 후원하는 Puttaparthi 교육 기관의 어린이, 청소년 및 학생뿐만 아니라 대표단, 조직된 아마추어 바잔 가수 및 기타 운이 좋은 사람들 등 최소 3,000명, 제단 근처 부분에는 심지어 2,000명까지 수용할 수 있습니다. 가장자리에는 돌 좌석이 있고 갤러리에는 "연금 수급자와 장애인을위한"의자가 있습니다. 나머지는 흰색 구분선과 Sai Baba가 유모차를 타고 이동할 수 있는 흰색 대리석 길이 있는 검은 돌 바닥 위에 놓여 있습니다(한때 그는 스스로 걸었습니다). 왜 그럴 수 있습니까? 그러나 만디르 주변의 이동 경로를 미리 아는 사람은 아무도 없기 때문입니다. 대부분의 경우 그는 mandir의 여성 절반에서 darshan을 위해 데려옵니다. (그 뒤에는 5개의 주요 종교와 그에 상응하는 미덕을 통합하는 상징인 기념비적인 비석이 있는 작은 서비스 및 주거용 궁전 단지가 있습니다. Swamiji는 제단을 따라 제단 주위를 운전합니다. 일반 군중과 어린이, 대표단 사이의 길은 만디르의 남자 부분을 따라 계속되고, 내부 베란다의 작고 특별히 장식된 높은 공간으로 나가서 사람들을 축복하거나 바잔의 말을 듣는 데 시간을 보냅니다. , 그곳에서 면접실로 이동한 후 특별한 차를 몰고 스와미지가 있는 마차가 올라가고 차가 천천히 그분의 집으로 돌아갑니다. 그러나 그분은 남자 부분에 도달하지 못했거나 반대로 그는 더 깊은 곳으로 들어가 뜻밖에도 그분께 가까이 다가온 사람들에게 황홀함을 안겨주었습니다. 그는 항상 저녁에 다르샨을 주었지만 아침에는 주지 않았습니다. 그러나 그런 날에는 잘 갖추어진 교육 건물에서 돌아오는 것이 보였습니다. 이 반환에서 나는 흰 옷을 입은 십대들 (일반적으로 남학생에게 해당)이 차 옆에있는 호위 무리를 타고 달려가는 모습을 보았습니다. 어린이와 학생들은 자연스럽게 그분을 우상화합니다. 그러나 그는 또한 수천 마일 떨어진 곳에서 오는 외국인들보다 그들에게 훨씬 더 많은 시간과 관심을 쏟습니다. 어쨌든 다르샨 기간 동안 그는 항상 소년들에게서 편지를 받지만 우리에게서는 전혀 편지를 받지 않습니다.

만디르의 규칙은 매우 엄격합니다. 청지기는 세바달(파란색 넥타이)과 세바달키(노란색)입니다. 남자들은 모든 면에서 훨씬 더 충성스럽게 대우받으며, 남자디르에 들어갈 때 "선"의 원칙이 없습니다. 즉, 여기서는 먼저 오는 사람이 가장 좋은 자리를 차지합니다. 여성들은 먼저 darshan 1.5-2.5 시간 전에 "입구"베란다 바닥에 앉아야합니다. sevadaloks의 지시에 따라 각각 3 줄로 구성된 10-14 "라인"입니다. 그런 다음 선배 sevadalkas 중 한 명이 "라인"의 첫 번째 사람에게 칩 봉지를 건네주고 "라인"에 대한 대기열에서 숫자를 뽑습니다. 즉, 당신은 다르샨(darshan) 2시간 전에 "줄"에 자리를 잡을 수 있고, 마지막 줄에 들어가서 맨디르(mandir)에 들어갈 수 있습니다. 거기서 온 힘을 다해 머리를 쭉 뻗는 것만으로 Swamizhi의 "조각"을 볼 수 있습니다. 할 것 같다.

마지막으로 라인이 설정되고 세바달카(만디르에는 최소 40개가 있음)가 각 "라인"을 세 줄로 시작하기 시작합니다. 아쉬람 여성의 복장 규정은 일반적으로 엄격하며, 특히 만디르에서는 더욱 그렇습니다. 옷은 소매가 있어야 하며 다리부터 발까지 덮어야 합니다(사리, 재킷과 스카프가 달린 스커트, 펀자브어 - 가벼운 바지와 스카프가 달린 헐렁한 드레스). 처음 두 가지 유형의 옷에는 속치마가 있어야하고 두 번째 두 가지에는 스카프가 있어야하며 어깨에 스카프가 없으면 여자는 적어도 부도덕 해 보이고 두꺼운 옷의 절반이 매달려 있으면 여자는 아마도 부도덕 해 보일 것입니다. 짧은 초리 블라우스와 사리 바닥 사이에 드러난 배가 완전히 허용됩니다. 랩이나 넥타이가 달린 옷은 허용되지 않습니다. 세 줄의 각 행에 대해 한 명의 sevadalka는 손 지뢰 탐지기로 여성을 확인하고, 두 번째는 위에서 아래로 느끼고, 세 번째는 문서와 돈으로 만 맨 디르로 가져올 수 있는 가슴 걸이 지갑의 내용물을 확인합니다. . 펜, 빗, 종이 등은 입구 구석에 던져두면 됩니다. 또 다른 sevadalka는 "일반적인 외모"를 확인합니다. 여성의 흩어진 스카프를 곧게 펴고 머리를 고정하라고 명령합니다. 그런 엄격함을 감당할 준비가 되어 있지 않은 외국 여성들이 매우 화를 내는 일이 일어났습니다. 내 앞에서 스페인 여성은 거의 울음을 터뜨릴 뻔했습니다. 그들은 그녀의 풍성하고 긴 붉은 머리를 고무줄로 묶으라고 요구했습니다. 그녀는 이것이 스페인의 관습이라고 말하며 거절했고, 이에 세바달카는 그녀에게 "여기 인도와 인도의 규칙이 있습니다! 집으로 가세요!"라고 대답했습니다. 반항적인 스페인 여성은 강제로 만디르를 떠나야 했습니다. 누군가 젊은 sevadalka의 요구 사항을 충족하지 않으면 두 명의 나이 많은 사람이 즉시 그녀를 도와 주므로 논쟁 할 필요가 없습니다.

그들은 만디르와 함께 가져온 양탄자, 쿠션 또는 특수 "좌석" 위의 "탈의실"에 앉아 있습니다. 단단한 등받이와 삽입된 쿠션이 있는 책처럼 접혀 있습니다. 사람들은 서로 가까이 앉아 있습니다. 이웃을 방해하지 않고 다시 이동하고 위치를 바꾸는 것이 항상 가능한 것은 아닙니다. 그러나 바잔이나 다르샨의 노래가 적어도 1.5시간 동안 시작될 때까지 앉아서 웅크리고 앉아 있어야 합니다. "줄을 서 있는" 경우, 아니면 마지막에 남은 자리에 앉으십시오. 여기서 주목할만한 점은 인도인들은 습관적인 인구 과잉으로 인해 우리보다 개인 공간이 훨씬 덜 필요한 것 같다는 것입니다. 외국인들은 끝에서 끝까지 앉으려고 노력하지만 어떤 식 으로든 여전히 "통 속의 청어"밀도에 밀려납니다. 이렇게 큰 덩어리가 붐비면 악취가 거의 발견되지 않은 것이 좋습니다. 어쩌면 인도 여성들은 약간의 땀을 흘리는 것일 수도 있고, 게다가 화장실을 방문할 때마다 은밀한 부분을 위생적으로 씻는 것이 관례이며, 매일 목욕은 필수입니다... 따라서 머리카락에 꽃의 가벼운 향기나 거의 눈에 띄지 않는 향수만이 일반적입니다. .. 일반적으로 아쉬람의 15%에는 외국인이 10명에 불과하므로 주변에는 힌두교인이 확실히 우세합니다. 화장이 필요하지 않은 아름다운 (어둡긴 하지만) 얼굴이 많이 있습니다. 큰 눈, 규칙적인 얼굴 특징, 두껍고 반짝이는 머리카락, 건강한 치아, 심지어 명백히 노인의 피부도 연약하고 주름진 것처럼 보이는 경우가 거의 없습니다. 이에 비해 유럽 여성들은 화장하지 않은 모습이 대부분 창백한 독버섯처럼 보이지만, 화장을 하면 인형처럼 보인다. 옷은 대개 절묘한 색상으로 되어 있고, 유리구슬 등으로 수놓아져 있습니다. 머리카락은 땋거나 단순히 롤빵으로 묶습니다.

다음은 mandir에 관한 것입니다. darshan 동안 sevadalkas는 엄격하게 질서를 유지합니다. 신이시여, Swamiji에 더 가까이 다가가려는 충동으로 분할선 위로 약간 "떨어졌다"면(원칙적으로 sevadalkas는 첫 번째 줄의 전체 둘레를 따라 앉아 있음) 즉시 가혹하게 뒤로 밀려나고 " 임무를 맡게 됐어요.” 그들은 누구도 무릎을 꿇으려고 애쓰는 일을 방해하지 않도록 합니다. 부드러운 곳에 앉아서 그렇게 앉아야 합니다! 침묵을 모니터링하지 않는다는 점을 제외하면 시작하기 전에 약간의 웅웅거림이 있습니다. 일부는 명상을 시도하고 일부는 이웃과 대화를 나누고 있습니다. 그런 다음 시끄러운 음악과 바잔(신성한 성가, 만트라, 기도)이 끝까지 울려 모두가 귀를 기울입니다. 하지만 누가 뭐라고 해도 무섭지 않아요. 그건 그렇고, 다른 곳과 마찬가지로 거기에는 예의가 좋은 사람도 있고 그다지 예의가 없는 사람도 있습니다. 이웃을 화나게 한 일부는 사과하고 다른 일부는 신경 쓰지 않습니다. 세 번이나 나는 "운이 좋았습니다". 근처에 자신의 보컬 능력에 자신감이 있고 웅장한 전문 바잔 연주자들과 함께 노래를 부르는 인도 여성이 내 귀에 바로 붙어서 손바닥으로 귀를 가려야했습니다.

비둘기를 만디르에서 몰아내는 임무를 맡은 세바달카(sevadalkas)가 있습니다(머리에 똥을 싸지 않도록!). 이 작업은 위에 화려한 원추꽃차례가 있는 긴 기둥의 도움으로 진행됩니다. 비둘기는 날아 갔다가 돌아와 샹들리에와 스피커에 앉습니다. 참새는 다루기가 더 어렵습니다. 따라서 다른 sevadalkas는 Swamiji가 지나갈 길에 떨어진 "작품"을 냅킨으로 수집해야합니다.

그리고 마지막으로 몇몇 sevadalkas는 모든 사람에게 플라스틱 컵에 물을 제공합니다. 다음은 여기에서 주목할 만합니다... 감염을 두려워하는 아쉬람의 외국인은 일반적으로 구입한 생수만 마시지만 만디르에서는 즐거움을 가지고 세바달이 가져온 것입니다. 그러나 나는 그것을 붓는 인도 여성 옆에 서서 그 과정을주의 깊게 관찰했습니다 ... 만 디르의 여성 절반 전체에서 사용한 컵을 물 교체없이 단일 버킷에서 헹구고 물을 다른 버킷에 부었습니다. 청소 및 필터링 장치에서 나오는 호스에서. Sevadalka는 플라스틱 머그를 사용하여 양동이에서 그것을 퍼내고 손을 물에 담근 다음 "씻은"컵에 부었습니다. 더욱이 그녀는 양동이 주변의 웅덩이를 닦아내고 싶었고, 걸레를 가져다가 바닥을 닦은 다음 손도 헹구지 않고 계속해서 "깨끗한"양동이에 담그고 물을 흘렸습니다. 공평하게 말하면 인도인들은 입술로 그릇에 닿지 않고 물을 마신다는 점에 주목하겠습니다. (차는 아님!) 입을 벌리고 머리를 뒤로 젖힌 다음 물을 붓습니다. 외국인들도 여기서 같은 일을 시도하고 있습니다. 이미 지능이 높은 아이들이 술을 “잘못” 마시면 질책을 받습니다. 아이들에 대해 말하자면... 인디언들은 과민성과 공격성이 특징이 아니기 때문에 만 디르에 많은 아이들이 대부분 침착하고 인내심이 많으며 변덕스럽지 않습니다. 인도 여성들은 어린 아이(약 3세)를 팔에 ​​안고 엉덩이 옆에 편안하게 앉힌 뒤 한 손으로만 안고 안습니다.

내부 만디르 - 큰 만디르의 제단 부분에 인접한 직사각형의 길쭉한 방. 거기에 도착하는 것은 큰 행운으로 간주됩니다. 이를 위해 빛의 축제인 디왈리(10월 28일)에 우리는 오전 3시에 일어났습니다. 재빨리 정리를 마친 우리는 서둘러 내부 만디르를 향해 달려갔습니다. 길가에는 이미 인도 여성들의 줄이 늘어서 있었다. 나는 베개를 아스팔트 위에 던지고 일렬로 앉았다. (추운 땅에서도 많은 인도인들이 깔개 등을 깔지 않고 이렇게 바로 앉아 있기 때문에 시원한 날씨에는 감기에 걸리는 사람들이 많다는 점에 주목합니다.) 일부 여성들은 때때로 일어나거나 근처 건물 계단으로 이동하려고 시도했습니다. 세바달은 질서가 흐트러지지 않도록 그들을 뒤로 앉혔습니다. 4시에 아쉬람의 문이 (평소처럼) 열렸습니다. 그리고 다소 큰 무리에서 외부에 사는 사람들이 달려 와서 (1 년에 2 개월 이상 아쉬람에 살 수 없음) 이미 100 미터에 걸쳐 뻗어있는 줄에 정착했습니다. , 먼저 온 사람 만 거기에 갈 기회가있었습니다.

그런 다음 우리는 신발을 벗고 만 디르 안뜰로 들어가 거기에 줄을 서서 앉았습니다. 그런 다음 그들은 그를 들어 올려 베란다에 이식했습니다. 그리고 거기에서 복장 규정 등을 엄격하게 확인한 후 안으로 들어갈 수 있었습니다. 남자들은 다른 문을 통해 들어와 별도로 수용되었습니다. 우리는 또 20분 동안 어둠 속에 앉아 있었습니다. 물론 장식, 금박, 램프의 조명이 많이 있습니다. 제단 부분에는 Sai Baba와 Shirdi Baba 신의 이미지가 있습니다. (실제로는 Sathya Sai Baba 및 Shirdi Sai Baba라고 말하는 것이 정확합니다.) 드디어 서비스가 시작되었습니다. 신성한 음절 “옴”이 21번 울려 모두가 울려 퍼졌습니다. 그런 다음 - 바잔 몇 명 더. 그리고 나서 모두가 나가서 OM-kara, 음악 및 노래 소리에 맞춰 맨발로 (아직 완전히 어두웠습니다) 큰 만 디르 전체를 돌아 다니기 시작했습니다. 그 무렵에는 이미 아침 바잔을 위해 "줄을 서서" 자리를 잡는 것이 가능했고, 이는 이미 완료되었습니다. 그건 그렇고, 우리가 그곳에 가장 먼저 도착했다는 사실에도 불구하고 추첨 번호는 10 위로 밝혀졌습니다. 그래서 이번에는 갤러리에 있는 큰 만디르에 앉아야 했습니다.

나는 도착 다음날과 일주일 후 두 번 "첫 번째 줄"에 들어갔습니다. 처음에는 정말 운이 좋았습니다. 나는 Swamiji의 길 바로 옆에 있음을 발견했습니다. 그 전에 스트레스가 많은 상황이 발생했습니다. 아직 "모르는" 상태에서 나는 복장 규정을 위반했다는 사실을 알게 되었습니다. 이미 행운과 첫 번째 줄의 숫자를 알고 있던 나는 처음에는 맨디르에 전혀 들어갈 수 없었습니다. 그러다가 마침내 자리에 앉아 옷을 갈아입을 수 있도록 허락해 주었습니다. 나는 그들이 나를 잊어주기를 바라면서 베개에 앉았다. 어쨌든 두 명의 세바달 여성이 나를 맨디르 밖으로 엄격하고 정중하게 에스코트해주었다. 나는 옷을 갈아입기 위해 “집”으로 달려갔고, 동시에 스와미지에게 보낸 편지를 집어들었는데, 그 편지는 첫 번째 줄에만 그에게 줄 수 있었습니다. 그런데 그들은 저를 바로 돌려보내지 않았습니다... 그분이 마침내 나타나셨을 때 저는 대체로 혼란스러운 상태였습니다. 나는 미리 편지를 나눠주기 시작했습니다. 내 옆과 내 앞에 있는 세바달 여성은 부정적으로 고개를 저었다. 나는 스와미지에게 주려고 그 편지를 그녀에게 건네주었지만 그녀는 동의하지 않았습니다. 그리고 그분은 이미 마차를 타고 다가오고 계셨습니다. 그리고 지금은 매우 가까워졌습니다. 시야가 약간 흐려졌습니다. 나는 그를 바라보며 여전히 머뭇거리며 편지를 내민다. 그런데 그 사람은 내 눈을 똑바로 바라보며 살짝 웃으며 손을 두 번 흔든다. 이것은 “좋아, 좋아, 모든 것이 받아들여진다!”로 이해될 수 있습니다. 그날 그는 누구에게서도 편지를 받지 않았습니다.

편지를 어떻게 처리해야할지 몰라 (문자 외에 다른 것이 있었는데 버리기 아깝습니다!) 우체국 직원에게 다가가 질문이 담긴 봉투를 보여주었습니다. 그것을 연구한 후 그는 나에게 그 편지를 아쉬람 영토에 있는 상자에 던져 버리라고 말했습니다. 내가 한 일이 바로 그것이다. 그런데 이 전후에도 상자에 넣기 전에 우체국에서 구입한 우표를 봉투에 붙여야 한다고 들었습니다. 모른다...

두 번째로-이미 11 월에-실제 첫 번째 줄에 설 수 없었고 나는 내가 얻은 숫자에 헛되이 기뻐한 다음 10 번째 줄에 앉았습니다 (일련의 공휴일 전날, 대표단 및 중요한 손님은 끊임없이 "파테르"에 있었습니다. ..)

디왈리는 3일 동안 기념되었습니다. bhajans 및 darshans의 타이밍이 증가되었습니다. mandir에서 두 번, Sai Baba의 prasad가 모든 사람에게 배포되었습니다. 달콤한 너트-코코넛 공은 "그의 에너지"한 방울이라도 잃을 까봐 두려워 모두가 서둘러 그곳에서 먹었습니다. 사흘 저녁 동안 불꽃놀이가 울렸고, 창문과 발코니, 계단은 양초나 등잔으로 장식됐다. 그리고 한 가지 더... 내가 아쉬람에 머무는 동안, 다르샨 전에 두 번, 모두에게 또 다른 프라사드, 즉 심황 봉지를 받았습니다. 이 붉은색 인도 사프란 가루는 눈썹 사이에 틸락(빨간색 원)을 바르는 데 사용되며, 약용 목적으로, 꽃과 기름과 함께 신을 기쁘게 하기 위해(신상에 뿌려서) 사용됩니다.

아쉬람, 더...

내가 이미 말했듯이, 아쉬람의 핵심은 스와미지의 개인 서비스와 그에 인접한 주거 단지가 있는 만디르입니다. 주변에는 세바달을 포함한 아쉬람 주민들의 건물이 줄지어 서 있습니다. 창고를 포함해 약 80채의 집이 있고, 약 40채의 창고가 있는데, 창고는 몇 미터의 바닥이 새로 온 사람에게 할당된 커다란 빈 막사입니다. 운이 좋으면 매트리스를 주지만 그렇지 않다면 원하는 대로 편안하게 지낼 수 있습니다. 지나가다 보니 그곳 인디언들은 주로 매트나 얇은 침구 위에서 잠을 자는 모습이 보였다.

그러나 외부(아쉬람 외부)에서 매트리스를 저렴하게 구입한 다음 창고에 보관할 수 있습니다. 문제 없습니다. B. Grebenshchikov는 이곳을 처음 방문했을 때 창고에 살았던 것 같습니다. 저는 현실에 더욱 완벽하게 몰입하기 위해 항상 가장 "바쁜" 시간에도 수단을 가지고 있으면 편안하게 정착할 수 있다고 믿습니다. 외부. 각 창고 별관에는 샤워실과 화장실이 있습니다. 창고와 완전히 반대편에 있는 또 다른 주택은 VIP 호텔입니다. 최고의... 그리고 그 사이에는 나머지 건물이 있습니다. 일부는 더 편안하고 일부는 덜합니다. 창고에서의 하룻밤 숙박 비용은 12 루피입니다. 샤워실과 화장실이 결합된 별도의 방 - 130루피. (부부 포함 2명이 살 수도 있고, '휴일' 인구 유입 기간에는 4명이 살 수도 있다. 이 경우 바닥에 있는 매트리스 2개를 침대 2개에 추가해 생활비를 낸다. 모든 사람에게 균등하게 나누어집니다). 나는 에스토니아에서 온 동료 여행자가 추천한 대로 꽃이 만발한 안뜰이 있는 4층 건물 Nord-8(모든 "주소"에는 지리적 주소와 유사한 랜드마크가 있음)에 있는 8인용 객실을 선택했습니다. 8베드 아파트는 보통 5~6명이 숙박할 수 있으며, 갤러리 끝에 여러 개의 샤워실과 화장실이 있는 것이 편리합니다(단, 방에 별도의 화장실과 샤워실이 있는 경우는 제외). 남성용 8인승이 있는지는 모르겠습니다. 어쩐지 꽤 따로 살고 있습니다. 숙박비는 하루 25루피입니다. 뜨거운 물에 대해 들어본 사람은 아무도 없습니다. 샤워실은 날씨와 옥상 탱크의 난방 상태에 따라 차갑거나 미지근합니다. 그리고 첫 주에는 비가 자주 내리고 동시에 머리를 감고, 목욕하고, 빨래도 해야 한다는 점을 고려하면... 기침과 콧물에 대한 약이 특히 나온 것은 놀라운 일이 아닙니다. 수요. 많은 사람들이 작은 보일러를 가지고 있었습니다. 그들은 차에는 좋았지 만 가정용 물 가열 (양동이-플라스틱 만)은 매우 문제가되었습니다.

우리 방의 팀은 일반적으로 갈등이 적고 수용 가능하며 국제적이었습니다. 세르비아, 스리랑카, 아프리카, 일본, 독일, 우크라이나, 러시아, 우즈베키스탄 및 키르기스스탄 출신의 여성들은 때때로 바뀌었습니다. 독일 여성을 제외하고는 모두 영어를 매우 서툴게 말했고, 일본 여성은 전혀 그렇지 않았습니다. 그래서 우리는 물론 CIS 사람들을 제외하고 몸짓과 표정 수준에서 서로 소통했습니다. 글쎄요, 당연히 각 이웃의 머리에는 바퀴벌레가 있습니다. 온 힘을 다해 기침을 하는 실론 여성은 압박감 때문에 선풍기 밑에 있을 수밖에 없었다. 세르비아 여성은 거의 하루 종일 침대에 누워 공기 이동에서 멀리 떨어진 구석으로 밀려났습니다. 독일 여성은 매우 큰 소리로 코를 골며 하루 중 언제든지 잠이 들었습니다. 재밌습니다. 그녀는 Badjans 리허설에서 늦게 돌아온 것에 대해 Muscovite에 논평하기로 결정했으며 21:00에 소등한다고 말했습니다. 그리고 그녀는 9시에 문만 닫히고 모든 사람이 건물로 흩어지고 10시에 불이 꺼진다는 것을 증명하기 시작했습니다. 그리고 그 순간 그녀는 독일인에게 그녀의 코골이 때문에 우리가 정상적으로 잠을 자지 못한다고 말했습니다. 그녀는 너무 놀라서 대답할 단어를 찾을 수 없었고 단지 "나? 나?"라고 물었습니다. 그녀는 혼자 살고 있으며 코골이에 대해 알지 못하는 것으로 나타났습니다. 그래서 다음날 아침, 그 독일 여성은 매우 괜찮은 귀마개 세트를 여러 개 사서 이웃들에게 사과하는 마음으로 나누어 주었습니다. 그리고 그 일본 여성은 일반적으로 귀엽고 재미있는 것으로 나타났습니다. 그녀는 모든 것에 만족했고, 모든 사람에게 미소를 지었고, 항상 "샤바사나" 자세로 등을 대고 조용히 자고, "기공"과 같은 운동을 했습니다... 아프리카 여성은 질서를 유지하려고 노력했습니다. 주문에 관해서는... 일정이 없었습니다. 원하는 사람이 쓰레기를 버리고 바닥을 쓸고 닦을 수 있었습니다. 우리는 신발을 신었습니다 (바닥은 돌입니다). 그리고 옆집 같은 방에서는 청소 일정이 정해져 있었고, 신발은 문 뒤에 방치되어 있었습니다. 특정 방의 상황은 이렇습니다. 사람들은 와서 변화하지만 방 안의 삶의 규칙은 그대로 남아 계주 경주처럼 이어집니다...

여기서 나는 또한 다음 사항에 주목할 것입니다... Sai Baba 열애자들 대다수의 특징인 특정 성격 특성이 공통된 것 같았습니다. 상태가 불안정합니다. 기분이 변합니다. 그들은 당신을 포옹하고 키스하거나 갑자기 당신에게 짜증과 냉담함을 쏟아 붓습니다. 그들은 우선 중요한 차원에서이 사람들과 함께 작업이 이루어 졌다고 말합니다. 그들의 심장 차크라가 활성화되고 그들의 마음은 보편적 사랑에 약간 열리지만 오랫동안 이 상태에 머물 수 없으며 롤백이 발생하고 상황에 따라 정당화되지 않는 관계의 변화와 가혹함이 발생할 수 있습니다. 이 점을 염두에 두고 기분을 상하게 해서는 안 됩니다.

그들은 배신자가 된 사람들을 매우 질투합니다. 이는 Steven Seagal, Boris Grebenshchikov 등 다른 교사로 "전환"하여 이제 Puttaparthi 대신 Tibet 또는 Manav Kendra로 이동하는 유명인과 관련하여 특히 분명합니다. 그러나 여기서 우리는 "모든 사람을 위한" 아바타와 구루의 차이점에 주목해야 합니다. 사이바바는 발달기법이나 기법을 알려주지 않는다. 사랑과 헌신을 통해 박티의 길을 따르는 것이 가장 자연스러운 사람들은 대부분 박티에 매력을 느낍니다. 그러나 사람들은 개인이므로 그들의 길도 마찬가지입니다. 따라서 정신 활동에 취약한 사람들을 위해 jnani와 같은 다양한 유형의 요가가 있다는 것은 이유가 없습니다. 어떤 사람들에게는 바잔의 의식과 노래가 삶의 방식의 주요 활동입니다. 다른 사람들은 바가반에 대한 큰 사랑을 갖고 있지만 바가반을 영적인 길의 첫 번째 단계일 뿐이라고 생각하고 "순수한" 명상을 선호합니다. 따라서 Sai Baba 자신이 어떤 식으로든 인터뷰에서나 심지어 꿈 중에도 그에게 진심으로 헌신하는 사람들을 다른 특정 멘토에게 지시하면서 다음과 같이 말하는 경우가 종종 있습니다. 가세요 ... ". 그들은 Sai Baba가 개인적으로 그에게 보낸 사람들만을 학생으로 받아들이는 아주 젊고 유난히 잘생긴 스승도 있다고 말합니다. 그러므로 아바타와 깨달은 교사들의 지시를 따르도록 합시다. 우리는 전능자가 그들을 위해 준비한 길을 모르고는 누구도 정죄하지 않을 것이며, 무조건 모든 사람을 사랑하려고 노력할 것입니다.

사람이 오랫동안 Sai Baba의 에너지 장에 있었다는 사실이 그의 특별한 "발전"을 보장하지 않습니다. 약 6개월 전, 푸타파르티에서 수년 동안 살았던 러시아 여성이 무언가에 불만을 품고 다르샨에서 바로 싸움을 시작했습니다. 물론 즉시 제거되었습니다. 그리고 만약 그렇다면!.. 그 이후로 그녀는 아쉬람 영토에 전혀 들어가는 것이 허용되지 않았습니다. 그녀는 문 앞에 서서 집으로 간다. 처벌이 언제 끝날지는 물론 Swamiji 외에는 아무도 모릅니다. 그리고 번역가도 한 명 있는데, 역시 러시아어... 1년 동안 그는 특히 가까운 사람들과 함께 베란다의 다르샨에 앉아 있었고, 그는 자신에 대해 생각하기 시작한 것 같습니다... 어쨌든 평범한 사람들이 물었을 때 번역을 도와달라고 부탁했지만 그는 오히려 거만하게 거절했습니다. Swamiji에게 즉시 알려지게 된 것. 그 이후로 불행한 번역가는 Sai Baba에서 제거되었으며 이전 자리를 대신할 수 없습니다. 교육 과정이 진행 중입니다... 또한 많은 어둠의 마술사들이 외부에 살고 있다고 합니다. 그리고 Swamiji가 "그들은 여기서 무엇을 하고 있나요?"라고 물었을 때, 그분은 그들을 나란히 함께 통제하는 것이 더 편리하다고 대답하셨습니다. 그리고 시간이 지나면서 점차 마법에서 멀어지게 됩니다.

그건 그렇고, Swamiji는 아쉬람의 모든 주민들을 힌두교도, 외국인 및 러시아인으로 나눈다고 들었습니다. 하지만 특히 지원이 필요한 첫 주에는 러시아인을 거의 만나지 못했는데, 이는 나중에 만회할 수 있는 수준이었습니다. 당신은 mandir에서 darshan을 기다리고 앉아 한편으로는 아이들에 대해 "모국어로", 다른 한편으로는 쇼핑에 대해, 세 번째로는 질병에 대해 이야기합니다. 아니, 조용히 묵상하는 J! 처음에는 녹색 넥타이로 표시된 브라질 사람들이 특히 많았습니다. "러시아인" 에스토니아인에게서 들은 이야기: "에스토니아 대표단이 Swamiji와 청중(인터뷰)을 가졌습니다. 그는 (마치 그들이 누구인지, 어디서 왔는지 모르는 것처럼!) 그들에게 어느 나라 출신인지 물었습니다. 그들은 "에스토니아에서 왔습니다."라고 대답했습니다. Swamiji: "아, 라샤!" 에스토니아인들은 이제 "라샤"와 아무 관련이 없다는 것을 그에게 적극적으로 증명하기 시작했습니다. 그는 웃으며 긍정적으로 말했습니다: "(아직) 라샤-라샤 !!!)”, 살짝 제자리에 놓으세요."

결국에는 러시아 룸메이트들과 조금 더 긴밀하게 소통해야 했지만 대부분 혼자였습니다. 그리고 원칙적으로 어떤 날은 대부분 "지금 여기"상태에 있기 때문에 열두 단어로 제한 할 수 있다는 사실이 기뻤습니다. 그렇지 않으면 번잡한 국내에서 돌아 다니기 위해 지금까지 여행 할 가치가 있었습니까? 그리고 일상적인 주제.

아쉬람에는 여러 개의 작은 사원, 즉 이전에 "우상"이라고 불렸던 사원이 있습니다. 이것은 하인 만 들어갈 수있는 작고 풍성하게 장식 된 방에 배치 된 인간 크기 또는 그보다 조금 더 큰 신의 동상이며 다른 모든 사람에게는 특정 시간 동안 외부에서 볼 수 있도록 문이 열립니다. 이들은 비슈누와 가네샤의 사원입니다(아침 darshan "러시아인"이 보통 모인 후 가네샤 근처에 있음). 아쉬람 문에서 멀지 않은 곳에 있으며 예배 중에 방문하기를 좋아했던 Lakshmi 및 Gayatri 사원도 있습니다. "이 여신들로부터" 우유와 코코넛 프라사드를 두 번 이상 받았습니다. 야외에는 찻주전자를 들고 있는 가네샤 동상도 있습니다. 그녀 주변에서는 일반적으로 코끼리 머리 신을 위해 촛불을 켜고 그의 자비와 도움을 얻기 위해 맨발로 걷는 누군가가 있습니다. 근처에는 일반적으로 축복의 손가락에 신선한 꽃이 놓여있는 금박을 입힌 매우 아름다운 부처님 동상이 있습니다. 그리고 예수님의 정원이 있습니다. 돌로 만든 인공 언덕 위에 그분의 조각품이 있고 연꽃이 피어 있는 연못이 있습니다.

아쉬람 지역은 깨끗하고 잘 손질되어 있습니다. 도처에 화단이 있고, 꽃이 피는 나무, 잔디밭... 큰 도서관, 회의실, 3층짜리 쇼핑 센터가 있으며, 이곳에는 여성과 남성이 서로 다른 시간에 입장할 수 있습니다. 1층에는 식품, 생활용품, 의약품, 2층은 여성용품, 3층은 남성용품과 신발, 가방... 근처에는 과일과 야채 가게가 있습니다. 그러나 음식 가격은 외부보다 저렴하지 않은 경우가 많습니다. 그리고 수입 오렌지, 사과, 키위는 CIS보다 더 비쌉니다. 개당 평균 0.5달러인데, 이는 종종 구매자에게 불쾌한 놀라움입니다. 이는 계산대에서 "바구니" 가격을 알려줄 때 이미 명확해지기 때문입니다. "그러나 여기에는 제품의 무게와 비용이 모두 인쇄된 영수증이 있습니다(아쉬람 외부: 감귤 kg당 25-40루피, 바나나 5-6개, 10루피, 파인애플-약 30개) 1개당 루피, 생강 - kg당 40루피.. .).

아쉬람에는 세 개의 식당이 있습니다. 남인도에는 외국인이 거의 없고 음식값도 매우 저렴하며 미리 구매한 쿠폰을 이용해 식사를 제공한다. 유럽식 식당에서 점심 식사 비용은 약 30루피이며 요리 선택의 폭이 상당히 넓습니다. 세바달(여기서는 유럽 자원봉사자)이 원하는 만큼 음식을 금속 쟁반에 담아주고, 이탈리아 기술로 구운 갓 구운 검은 빵, 야채 수프(물론 모든 음식은 엄격히 채식주의자입니다), 밥, 스파게티, 콩 등이 있습니다. . 세 가지 종류의 디저트, 샐러드, 허브를 곁들인 차, 요거트... 아침에는 우유죽. 주목할만한 계산원은 일부 사람들이 쌀이나 반찬 (국자 2 개, 일부 - 1/4)을 요구한다는 사실로 인해 음식을 "눈으로"평가하고 동일한 것을 가져가더라도 한 계산원은 같은 금액을 말하고 다른 계산원은 같은 금액을 더 많이(또는 더 적게) 가져갑니다. 유럽식 식당 입구는 맨발입니다. 다른 곳과 마찬가지로 홀도 남성과 여성이 구분되어 있습니다.

그 후 나는 세 번째 북인도 식당에서 식사하는 것을 선호하여 영구 메뉴를 선택했습니다. 그들은 신발을 신고 그곳에 갑니다. 나는 저녁에 하루에 한 번만 철저히 먹었습니다. 삶은 푹신한 쌀 한 국자, 적당량의 매운 그레이비를 그 위에 부은 완두콩 한 국자 (달의), 과일 디저트 (설탕에 절인 두꺼운 노란색 젤리 한 컵) 과일) 및 발효유 음료 한 잔(예: 유청으로 희석한 케피어). 이 모든 비용은 15루피(1달러의 3분의 1)입니다. 이스트를 넣지 않은 반죽으로 만든 두꺼운 팬케이크와 기타 소스, 야채를 곁들인 당면, 디저트와 같은 차 파티도 있습니다. 차는 없지만 물은 (금속) 잔에 제공됩니다.

또한, 갓 구운 식품을 판매하는 두 지점과 아이스크림, 갓 짜낸 주스, 생강 음료 및 생수, 코코넛을 판매하는 키오스크도 있습니다. 후자의 판매자는 "물인가 말라야인가?"라고 묻습니다. 즉, 안에 코코넛 밀크만 들어 있는 완전히 익지 않은 코코넛을 원하시나요, 아니면 이미 과육이 형성된 코코넛을 원하시나요? 첫 번째라면 튜브를 잘라낸 끝 부분에 삽입하고 너트의 내용물을 마시면 됩니다. 두 번째 경우에는 먼저 주스도 마시고 코코넛을 인도 판매자에게 건네면 코코넛을 반으로 자르고 먹기 편리하도록 솜씨 좋게 과육을 분리합니다 (7 루피).

많은 사람들은 순수한 에너지로 인해 정상적인 식욕이 감소한다고 말합니다. 아침에 생강차 반 컵, 오후에 과일 3개(예: 코코넛, 바나나, 귤), 그리고 7시쯤 위에서 설명한 저녁 식사로 충분했습니다. 나는 작고 질긴 멜론인 파파야를 몇 번 샀습니다. 그녀는 또한 둥글고 약간 달콤하고 약간 시큼한 배와 같은 다른 과일도 먹었습니다. 인도를 처음 방문했을 때 과일을 세 번 샀는데 그 맛 때문에 먹을 수 없었기 때문입니다.

동물

아쉬람에는 원숭이가 많아요. 온 가족이 원숭이 사업에 참여하는 그림 같은 사진을 볼 수 있습니다. 모든 창문에는 모기장과 원숭이장이 달린 추가 프레임이 있습니다. 그리고 열어둔 채로 놔둬도 나를 비난하지 마세요. 원숭이가 방에 들어가서 난장판을 만들 수 있습니다. 누군가의 휴대폰이 고장났고, 누군가의 서류가 창밖으로 던져졌는데...

고양이는 몇 번밖에 못 봤지만 개는 많이 봤어요. 중간 크기의 평범한 인디언 셰퍼드 개로 불그스름하고 부드러운 털을 갖고 있으며 극도로 가늘고 쓰레기를 뒤지고 있습니다. 고기 맛을 전혀 모르는 경우가 많기 때문에 전혀 공격적이지 않습니다. 사람들은 그들에게 관심을 기울이지 않거나 쫓아냅니다. 그런데 도착 첫날 역에 앉아서 집에서 사온 치즈샌드위치를 ​​간식으로 먹으려고 했는데요. 그러나 그는 약간 "숨이 막혔습니다". 나는 식사를 계속하고 싶지 않았습니다. 벤치 아래에 큰 개가 있는 것을 보고 나는 그것을 애지중지하기로 결정했습니다. 개에 대한 인디언들의 일반적으로 부정적인 태도를 알고 있었기 때문에 나는 그녀가 졸고 있는 동안 그녀의 주둥이 아래에 샌드위치를 ​​조용히 밀어넣었습니다. 개는 잠에서 깨어나 낯선 냄새를 맡으며 오랜 시간을 보냈습니다. 나는 빵을 먹지 않았습니다 (역에서 배가 고프지 않은 것으로 밝혀졌습니다. 근처에 아이스크림 튜브가 놓여있었습니다). 그리고 소시지 치즈를 연구한 후 그녀는 그것을 부스러기까지 먹었습니다. 그런 다음 그녀는 벤치 아래에서 여유롭게 기어 나와 내 옆에 앉았고 갑자기 한 동작으로 내 팔을 반쯤 핥았습니다. 그녀는 나에게 감사했습니다. 너무 감동받았어요! 그러나 힌두교인 이웃은 이야기를 꺼내지도 않고 개에게 빈 병을 휘두르며 개를 쫓아내기 시작했습니다... 그녀는 개를 경멸하는 눈빛으로 바라보며 위엄있게 걸어갔습니다...

따라서 아쉬람에는 많은 개가 있으며 평소와 같이 붉은 개뿐만 아니라 다른 개도 있습니다-점박이, 검은 색. 스와미지에게 그들에 관해 질문을 받았고, 스와미지는 여기 있는 개들이 전직 게슈타포 남자들이라고 대답했다는 이야기가 있습니다. 모르겠어요... 하지만 그렇다면 이 적들은 이제 천상의 삶을 너무 많이 누리고 있는 것입니다. 그들은 외국인들에게 애무를 받고 먹이를 받습니다. 쿠키를 보면 그들의 얼굴이 떠오릅니다. 푸타파르티에 수년 동안 살았던 한 늙은 러시아 여성이 유럽식 식당에서 점심 식사에서 남은 음식을 수집합니다.

외부에

아쉬람 오른쪽에는 버스 정류장, 상점, 은행 지점, 호텔이 있으며, Puttaparthi 끝까지 이어지는 전체 도로를 따라 교육 및 기타 기관이 있습니다. 첫째, 거대하고 아름다운 진료소. 여기에서는 내가 착각하지 않는다면 기차역으로 가는 길에 있는 시설이 잘 갖춰진 병원에서 치료를 받기 위한 추천도 받습니다. 역. 사람들은 특히 이곳에 오기 위해 해외에서 왔습니다. 제가 있는 자리에는 CIS 출신의 자녀가 있는 부부가 후속 (무료) 수술을 희망하며 의사에게 함께 갈 전문 번역가를 찾고 있었습니다.

길을 따라 더 나아가면 교육용 건물, 경기장, 천문관이 있습니다. 저도 쿠폰(수요일 오전 발행, 천문관은 목요일에만 오픈)을 받아 방문했어요. 그녀는 그곳의 유일한 외국인이었습니다. 당연히 나 자신을 위해 새로운 것을 배운 것은 아니지만 후회하지는 않았습니다. 좋아요, 깨끗해요. 남자는 왼쪽에 앉고, 여자는 오른쪽에 앉는다. 홀은 시원하고 시설이 잘 갖추어져 있습니다. 먼저 스와미지에 관한 단편 영화, 다음으로 아바타 사이 바바(Avatar Sai Baba)가 지구상에서 대표하는 전능자가 창조한 우주의 구조에 대한 이야기, 그리고 하늘의 개별 별자리 시연 등이 이어집니다. 로비에는 신들의 동상, 스와미지의 사진, 커다란 지구본, 태양계의 홀로그램 이미지가 담긴 카메라가 있습니다... (홀에 있는 이웃이 인디언의 전형적인 모습이 무엇인지, 제가 어느 나라에서 왔는지 물었습니다. CIS의 특정 공화국에 대해 들어본 적이 없어서 나는 대답합니다: "러시아!" - "여기가 호주인가요?" - "아니요!" - "미국?" - "아니요! 유럽과 더 비슷해요!" - "유럽은 어디에 있나요?" - (답변에 대한 나의 어려움) - "작은 나라야?" - "큰!". 힌두 여자가 여자 친구에게: "유럽은 큰 나라라는 것이 밝혀졌다!").

아쉬람 경계의 상당히 높은 언덕에 박물관 단지가 있습니다. 이 건물 주변 지역도 맨발로만 밟을 수 있습니다. 근처에는 큰 반얀나무인 명상나무가 있습니다. 나는 사람들이 그 근처에서 “외견상” 명상을 하고 있는 것을 보았습니다. 주변에는 어린이와 과일 판매자, 분주함, 움직임의 소란이 있습니다. 박물관에는 가장 중요한 종교의 수에 따라 5개의 다채로운 부서가 있습니다. 그들에 대한 시각적 정보와 서면 정보가 있으며, 성경, 코란 등 고대의 신성한 책도 있습니다.

전체적으로 Puttaparthi는 위에 설명된 하나의 주요 도로와 그에 수직인 세 개의 도로 및 여러 개의 골목으로 구성됩니다. 한 도로인 차크라바르티 로드(Chakravarti Road)는 근처에 흐르는 강의 이름을 따서 명명되었습니다. 나는 그녀에게 갔다. 지금은 더럽고 얕습니다. 여자들은 개울에서 옷을 빨았습니다. 물에 접근하려는 나의 시도는 인디언들의 고함소리에 중단되었습니다. 나는 돌아가야 했다.

Samadhi Road는 이 거리와 평행하게 뻗어 있습니다. 사이 바바의 부모가 묻혀 있는 폐쇄된 대리석과 유리 지하실이 있는 안뜰이 있습니다. 그들의 삶의 날짜가 적힌 어두운 석관 위에는 그들의 큰 초상화가 있습니다. 그의 아버지는 쉬르디 바바(Shirdi Baba)와 매우 유사하다는 것이 주목된다. 그리고 Sai Baba 자신도 그의 어머니와 같습니다. 맨발로 삼매를 3회(또는 11회) 걷는 것이 관례입니다. 근처에는 커다란 노란색 향기로운 꽃이 떨어지는 큰 나무가 있습니다.

아파트 건물은 주요 도로에서 조금 떨어진 곳에 위치해 있습니다. 일부 객실은 덩굴 꽃으로 뒤덮인 펜트하우스와 발코니를 갖추고 있어 특히 고급스럽습니다. 그들의 소유자는 상인이자 사업가입니다. 많은 "우리"도 여기에 뿌리를 내 렸습니다. 예를 들어, 한 부부는 완공 중인 새 건물(방 3개)에 대한 비용을 지불했습니다. - 40만원 정도. 나는 집을 구입하면 그 일부를 임대하고 받은 돈으로 생활할 수 있다고 믿습니다. 임대 방 비용은 주택의 질과 인구 유입 (3 달러 이상)에 따라 하루 150 루피 이상입니다. 그리고 하루 반나절이면 두 사람이 먹기에 충분하다고 생각하면 이 자금으로 만족스럽게 살아갈 수 있습니다. 적어도 Swamiji가 여기 있는 동안은요. 이와 관련하여 그들은 이전에 자신이 최대 96년 동안 이 계에 머물겠다고 발표한 후 1년 후 프레마 사이(Prema Sai)의 형태로 우리 세상에 나타날 것이라고 말하는데, 그 이미지는 많은 사람들에게 알려져 있습니다. , 이 조항을 취소했습니다. 그리고 지금은 그 시기나 계획을 아는 사람이 아무도 없습니다...

더 나아가... 아쉬람 왼쪽으로 도보로 약 15분 거리에 3층짜리 쇼핑 단지인 사이 바자르(Sai Bazaar)가 있는데, 아쉬람에 있는 쇼핑 센터와는 상품 종류가 다릅니다. 따라서 거기에 없으면 여기에서 모든 것을 고정 가격으로 구입할 수 있습니다. 일반적으로 거리는 주로 상점, 상점, 병원, 호텔로 구성됩니다. 셋째 날, 나는 이미 그들을 따라 걸으며 다양한 차량을 피하고 동시에 스카프를 감싸고 내 발을 엄격하게 바라 보았습니다. 눈을 올리자마자 판매자가 즉시 한 손으로 당신을 끌고 갑니다: "부인, 우리에게 오세요! 적어도 보세요!.."(영어 또는 러시아어!) 그리고 거지들은 다른 손이나 옷자락을 잡아당깁니다. !엄마!” 아쉬람 밖에는 더럽고 털이 많은 거지와 불구자가 많이 있습니다. 그러나 그것은 단지 그들의 삶의 방식일 뿐입니다. 그들은 음식에 있어서 매우 까다로우며 땅에서 빵 한 조각을 집는 경우가 거의 없습니다.

사실 아쉬람을 떠날 이유는 많지 않습니다. 예를 들어 저는 하루에 두 번씩 “샨티 정원” – “평화의 정원(평온)”에 갔습니다. Ashram의 "자동차"문에서 Sai Bazar 방향으로 첫 번째 차선을 왼쪽으로 가져간 다음 Shanti Lane을 따라 오른쪽 및 왼쪽으로 이동하여 Ganesha Library까지 가세요. 우리는 연꽃 연못이 있는 멋진 정원을 건너 평소에는 닫혀 있던 문 근처에 있는 자신을 발견합니다. 그러나 밸브를 직접 열 수도 있습니다. Shanti 명상 센터는 이른 아침부터 오후 9시까지 운영됩니다. 나는 운이 좋았습니다. 여기는 거의 항상 비어있었습니다. 그리고 장소는 훌륭합니다. 작은 홀 입구에는 "명판은 스와미지의 76번째 생일 전날인 2002년에 문을 열었습니다."라는 기념패가 있습니다. 우리는 아름다운 계단을 올라가 직경 약 5m의 둥글고 밝은 대리석이 늘어선 홀로 들어갑니다. 벽을 따라 쿠션이 있는 대리석 벤치가 있고, 그 앞에는 원 안에 낮은 나무 의자가 있습니다. 가네샤 동상이 있는 제단, 그 뒤에 있는 벽에는 스와미지의 전신 초상화가 있습니다. 조화와 생화, 향을 담은 쟁반, 비부티, 양초... 하지만 메인 아이템은 중앙에 있습니다. 백라이트 대리석 테두리로 둘러싸인 거대한 천연 로즈 쿼츠 크리스털은 높이가 0.5m도 채 되지 않습니다. 그를 만지는 것은 금지되어 있지 않습니다. 그리고 홀에 홀로 있으면서 수정 위에 손바닥을 올려놓고 명상을 했습니다. 순간 나는 진동과 전류가 내 손, 비슈다, 몸을 통과하여 내 발과 땅으로 흘러가는 것을 느꼈습니다... 돌을 만지지 않고 손가락으로 가리키고 접혀도 거의 같은 느낌을 받았습니다. "다이아몬드 애로우" 무드라에서... 사실 "권력의 장소"가 무엇인지 처음으로 느꼈습니다. 그리고 나는 아쉬람에서 부처님 동상 근처와 예수 정원에서 더 강력한 장소를 몇 군데 발견했습니다.

무르티, 브린다반

"Whitefield"("White Field")는 방갈로르 교외 브린다반에 있는 Sai Baba의 두 번째 아쉬람으로, 그곳에서 그는 보통 3월 말부터 Holi 다음으로 일년 중 가장 더운 시간을 보냅니다. 그러나 2008년 올해, 스와미지는 그곳에 단 2개월만 머물렀습니다. 그분을 향하고 있는 아쉬람과 호텔 단지는 모두 비어 있습니다. 나는 거의 우연히 거기에 도착했습니다.

상황에 따라 나와 동시에 Puttaparthi에 도착한 우크라이나 여성 Ganna와 만나게 되었습니다. 그녀는 즉시 나에게 다소 까다롭고 이상해 보였습니다. 그녀는 무르티(신과 스와미지의 이미지)로 가득 찬 가방을 들고 돌아다니며 자신의 눈으로 휴대용 제단을 바라보고 있습니다... 하지만 - 순서대로... 그렇게 해서 우리는 번갈아 가며 뭔가를 했고... 그리고 그들은 서로를 도왔습니다. 그런 다음 나는 러시아 집에서 Puttaparthi 도로를 따라 오랫동안 그녀와 함께 걸어야했습니다. 그리고 대화 과정에서 한때 Vishnu-deva "Divya-loka"(니즈니 노브 고로드에서 멀지 않은) 수도원에서 2 년 동안 초보자였던 그녀는 상당한 재산을 가지고 있다는 것이 밝혀졌습니다. 그리고 여기에서 나는 다양한 크기의 무르티스를 구입하는 데 (매일 5-15달러) 썼습니다. 저렴하지만 여전히 아름답고 금박을 입힌 그림부터 Swamiji, Lakshmi, Krishna, Hanuman의 이미지가 포함된 꽤 비싼 포스터까지... 그녀는 사람들이 값비싼 제품과 값싼 영화에 대한 광고 대신 초라한 현실 대신 이 아름다움과 신의 눈을 볼 수 있도록 이 무르티스를 모든 곳에 게시하는 그녀의 임무를 "보았습니다". 그녀는 게시를 위해 큰 테이프 롤과 "프레임 용"다색 리본을 구입했습니다. 도중에 나는 우연히 그녀의 가방을 쥐고 있었고 그녀는 버스와 동력 인력거에 올라서 인디언들의 놀란 표정과 이러한 목적으로 10루피를 쓰지 않았을 행복한 운전자들의 즐거운 외침 아래서 그 가방의 안팎을 녹화했습니다. . 그녀는 다른 것에 대해 생각할 수 없었습니다. 그녀는 자신의 머릿속에서 "더 많이 사고 더 많이 사야합니다!"라는 말을 계속 들었다고 나에게 인정했습니다. 그것은 모두 매우 이상해 보였습니다. 그러나 나는 버스 정류장에서 사람들을 축복하는 스와미지의 큰 초상화를 보고 그녀가 마지막 방문 이후 여기에 걸려 있었다는 것을 알았을 때, 버스 안의 축제 분위기가 축제 분위기로 바뀌는 것을 보았을 때 나는 다음과 같은 말에 동의하지 않을 수 없었습니다. 그 안에 뭔가가 있었어요. 하지만 가나 주변의 끝없는 소란과 비명, 휘몰아치는 타인의 에너지... 이것이 내가 아쉬람에 온 이유인가? 그러나 그녀는 방갈로르 여행 (편도 4 시간!) 에 동행하도록 저를 설득하기 시작했습니다. 거기에 무르티를 세우기 위해 (!!!) 그녀는 여행 비용을 지불 할 것이라고 말했습니다. 하지만 최근에 그 방향으로 차를 탈 수 있는 행운이 있었기 때문에 나는 거절했습니다. 그런 다음 그녀는 그것에 대해 생각하고 말했습니다. "아마도 두 번째 아쉬람을 보기 위해 Whitefield로 갈 것입니다." Ganna는 이를 열광적으로 받아들였습니다. 그런데 매표소에서 왕복표를 사려고 했더니(편도 125루피) 뭔가 설명을 해줬는데, 빠른 영어는 영어도 알아듣기 힘들더라고요. 결국 우리는 편도 티켓을 얻었습니다. 그곳에서 왕복표를 구할 수 있을 거라 믿고 다음날 아침 버스를 탔습니다. 당연히 한 시간 정도 지연되었습니다. 좋아요.

우리는 점심시간쯤 브린다반에 도착했다. 그리고 그들은 자신들이 곤경에 처해 있다는 것을 깨달았습니다. 사람들을 내린 버스는 즉시 돌아서 돌아갈 승객들로 가득 찼습니다. 다른 항공편은 계획되어 있지 않았습니다. 이것이 그들이 매표소에서 우리에게 설명하려고 했던 것입니다. 후루룩 소리도 내지 않고 다시 버스에 올라 돌아오거나, 다음에 무엇을 할지 고민했어야 했다. Brindavan에서 Bangalore까지 버스가 있고 거기에서 Puttaparthi까지 하루에 여러 편의 항공편이 있다는 것을 알고 우리는 진정하기로 결정했습니다.

우리는 아쉬람에 들어갔고 친절한 세바달의 인사를 받았습니다. 여행가들은 종종 여기에옵니다. 우리는 Puttaparthi의 mandir에 비해 크기가 훨씬 작고 더 정숙하게 장식된 mandir에 앉았습니다. 우리는 영토를 돌아다니며 "브린다반의 여름 소나기"(사이 바바에 관한 책)의 분위기를 호흡했습니다... 우리는 작별 인사로 비부티 봉지를 받았습니다...

그런 다음 Ganna는 나와 함께 천천히 Brindavan의 거리를 통과하여 값싼 무르티스와 적합한 스카치 테이프를 찾아 모든 상점을 방문했습니다. 그런 다음 간식을 먹었습니다. 동시에 나는 집에 어떻게 가는지 몰라 긴장하기 시작했습니다. 우리는 천천히 버스 정류장으로 향했습니다. 우리는 출발 준비를 마치고 편안한 버스에 탑승했습니다. 그런 다음 그녀는 내 가방을 나에게 던지고 머티스를 붙잡기 위해 다음 버스에 올라탔습니다. 방금 그녀를 거기서 끌어냈어요. Hanna는 분개하여 오늘은 거의 아무것도 붙지 않았다고 말했습니다. 그런데 왜 그렇게까지 가야만 했습니까? 마치 다음 줄을 기다렸다면 아무 일도 일어나지 않았을 것입니다 (티켓 당 55 루피). 그 순간부터 J의 요금은 내가 지불해야 했어요! 방갈로르 버스 정류장까지 가는데 예상했던 40분이 아닌 1시간 30분이 걸렸다. 거기서 이런 대혼란을 봤어요!!! 역의 세 부분에는 각각 큰 만디르, 수백 대의 버스가 있고 눈에 보이는 표지판이 없습니다. 어디로 가고 어느 방향으로 가고 있는지. 혼란스러워하는 이모를 알아 차린 어떤 남자는 우리가 어디로 가는지 알아 내려고했지만 결과적으로 그는 "Puttaparthi"라는 단어도 듣지 못했습니다. 그러나 한 번 여기에 있었던 Ganna는 세 개의 역 사이를 탐색하여 필요한 역을 선택한 다음 어떻게 든 찾은 "우리"버스에 대해 물었습니다. 알고 보니 그는 일정의 마지막 사람이었고 곧 떠날 예정이었다(16:30). 그리고 나는 브린다반에서 시간에 맞춰 그녀를 서둘렀다는 사실에 감사하지 않을 것이다. 한나는 내가 그녀의 무르티를 풀지 못하게 했다고 삐죽거리며 내가 있던 곳에서 앞으로 나아갔다...

그런데 자리에 앉은 뒤 “도와주셔서 감사합니다!”라고 하더군요. Swamiji가 아니라 "우리가 버스를 찾은 것은 내 무르티스 덕분이었습니다." 연락처도 많이 남기고 있어요. 이상하게도 나는 짜증이 나지 않았다. 아쉬람 문이 닫히기 전에 도착할 수 있을까 하는 생각에 긴장감만 감돌았습니다. 시간으로 판단하면, 그들은 시간에 맞춰 도착했어야 했고, 여유가 많았습니다. 그러나 어떤 이유에서인지 내 머릿속에는 다음과 같은 질문이 떠올랐습니다. "이런 일이 발생하여 세바달에게 자신을 설명해야 한다면 우리 버스가 고장났다고 영어로 말하는 올바른 방법은 무엇입니까?" 직감이 발동했거나 문제를 "유인"했습니다. 어두워지면 배터리가 방전되었거나 다른 문제가 있음이 밝혀졌지만 헤드 라이트가 켜지지 않았습니다. 언덕과 들판 사이의 어둠 속의 길은 전혀 보이지 않았을 뿐만 아니라 다른 어떤 차가 우리와 충돌할 수도 있었습니다. 우리는 터치로 거의 도보로 운전했습니다. 랜턴이 있는 인구 밀집 지역에서는 조금 더 빠릅니다. 또한 친절한 운전자가 승객을 내려주고 태워 거의 모든 집에 정차했습니다. (그런데 어두운 버스에 탄 사람은 긴장하거나 움찔하지 않았으며 조언, 빛나는 손전등 및 거의 휴대 전화로 운전자를 조용하고 효율적으로 도왔습니다. 내부 앞으로).

우리가 아쉬람에 도착했을 때는 오후 9시 30분이었다. 문이 닫혀 있습니다. Sevadals는 시계를 엄격하게 가리킵니다. 나는 고장난 버스에 대해 옹알이를 한다(한나는 영어로 20까지 밖에 셀 수 없었다). 주의가 필요하지 않습니다. 나는 우리를 들여보내달라고 거의 간청하면서 세바달에게 역(다행히도 근처)으로 가서 이 불행한 비행에 대해 스스로 물어보라고 요청했습니다. 결과는 같습니다. 나는 아쉬람 주택 지불 영수증(“파란색 영수증”)을 꺼내서 보여줍니다. 나는 이미 스와미지의 집에서도 들을 수 있도록 “옴 스리 사이 람!”이라고 큰 소리로 외칠 준비를 하고 있습니다. 마침내 파란 넥타이를 맨 사람들이 불쌍히 여겼습니다. 나는 그들이 교육 목적으로 우리를 잠긴 문에 두었다는 것을 이해합니다. 그들은 또한 다음번에는 우리를 절대로 들여보내지 않을 것이라고 경고했습니다... 좋아요, 우리는 돌파했습니다. 한나는 무거운 가방 중 하나를 내 손에 밀어 넣었습니다. (도대체 왜 그럴까요? - 사용하지 않은 무르티스와 다른 물건이 담긴 가방을 받아들인 후, 만약 그녀가 내내 기분이 상한 척하고 돌아섰다면) 나는 정말로 생각했습니다. 기쁨으로 끝을 맺었습니다. (아직 천사는 아닙니다!) 나는 짜증을 내고 가방을 건물 문지방에 던져 담당관이 나를 연관시키지 않도록했습니다. 나도 그에게 자신을 정당화해야 했어요!

기적

이미 말했듯이 Swamiji는 현재 사실상 기적을 보여주지 않습니다. 하지만 사람들은 그것을 원해요! 게다가, 모두가 그것에 대해 들어본 적이 있습니다... 그래서 그는 아이디어를 생각해 냈습니다. 기적을 원한다면 마이소르로 가십시오. 그곳에서 그는 고아원 부지에 두 개의 영구적인 기적을 마련했습니다. 그래서 기적을 찾으러 온 모든 사람이 최소한 소액의 기부금을 남길 수 있었고, 이 고아원은 현재 행복하게 존재하고 있습니다.


기적 1.


Puttaparthi에서 최소 5시간을 이동한 우리(택시 2대에 8명, 각각 4,000루피)는 일반적으로 그런 방에 제단이 있는 보호소의 넓고 아름다운 "사원" 방에 있는 것을 발견했습니다. 나이 많은 힌두교인이 우리를 둥글게 둘러앉히고 기부금을 모으고 신성한 의식을 거행하기 시작했습니다. 나는 용기에서 두 개의 작은 간단한 메달을 꺼냈습니다 (손톱에서 같은 것이 있습니다). 하나는 Shirdi Baba이고 다른 하나는 Sai Baba입니다. 그는 우리 여성 중 한 사람의 뻗은 손바닥에 메달을 놓았습니다. 그것에서 향기로운 물질의 두꺼운 흐름이 흘러 나왔습니다. 꽤 빨리 그것은 디저트 스푼 크기 정도의 양으로 흘러갔습니다. 노인은 신의 과즙인 암리타를 숟가락으로 떠서(그리고 그것은 다른 차원에서 갑자기 메달에 나타난 그녀였습니다) 그것을 여자의 다른 손바닥으로 옮겼습니다. 그리고 암리타는 갑자기 계속 흘러나왔습니다... 그는 두 번째 손바닥에서 꿀을 핥아야 한다는 것을 보여줬고, 그 다음에는 첫 번째 손바닥에서... 그는 이 메달을 다른 사람에게 전달했고, 두 번째 메달은 Shirdi의 이미지와 함께 전달했습니다. 바바, 다음으로. 그리고 전체적으로 약 10분 만에 작은 것에서 적어도 암리타 반 잔이 흘러나왔습니다. 나도 손바닥에서 부드럽고 달콤한 향기로운 웅덩이를 핥았습니다. 그런 다음 그들은 우리가 신중하게 가져간 접시에 각각 30-40g의 신성한 꿀을 부었습니다. 비록 꿀과 비슷하지는 않지만 훨씬 더 섬세합니다...

동영상:


기적 2.

같은 홀의 제단에는 vibhuti가 끊임없이 등장하는 Sai Baba의 초상화가 있습니다. 그리고 우리는 즉시 이 마법의 하얀 재가 담긴 가방을 받았습니다.

나는 또한 아쉬람의 부지 중 하나에 vibhuti도 끊임없이 구체화되는 Sai Baba의 초상화가 있다고 들었습니다. 나는 그것을 직접 본 적이 없습니다. 이곳은 일반 대중이 접근할 수 없는 곳이지만, 나는 이 현상을 확실히 관찰한 사람들을 알고 있습니다.


기적 3.

다음으로 우리는 강으로 내려가는 테라스로 갔습니다. 그 중간에는 닫힌 나무 상자가있는 테이블 또는 오히려 캐비닛이 있습니다. 그리고 스와미지의 발에는 꽃으로 둘러싸인 주철 주물이 있습니다. 그리고 검은 금속 위에 멋진 향을 지닌 기름진 액체가 나타납니다. 발등과 발가락 사이에 물방울이 어떻게 형성되는지 직접 볼 수 있습니다. 모두가 미리 준비한 손수건으로 발을 닦고 경건하게 달콤한 향이 나는 기름을 모으기 시작했습니다. (회의론자들의 경우: 발을 들어보면 그 아래에 튜브나 용기가 없는 것을 볼 수 있습니다!!!) 겉보기에는 마른 것처럼 보였고 발은 다시 기름진 층으로 덮여 있었고 발을 찢어서 떼어내는 것이 안타깝습니다. 스카프에 한 방울이라도 더 모아보세요!

추가: 돌아오는 길에 우리는 이전 지역 통치자의 호화로운 박물관 궁전에 들렀습니다(입장료는 100루피). 세 강이 합류하는 신성한 장소에 손과 발을 담그었습니다. 우리는 그녀가 묻힌 성 펠리시티 가톨릭 교회(정확히 이름이 기억나지 않는 것 같아요)를 살펴보았습니다. 그리고 마지막으로 우리는 매우 오래된 사원 입구 근처에 서서(이전에 그곳에 있었던 사람들에 따르면 아마도 Balaji, 7세기) 똑같이 고대 조각이 새겨진 마차를 만졌습니다(그들은 점심 식사 후 16:00부터 사원에 들어갈 수 있었습니다) , 그리고 이 경우 우리는 아쉬람에서 소등할 시간이 없습니다). 외부 검사에만 국한해야 했습니다.


그리고 기적 4 , 나와 주인공만 기록됩니다.

어느 날, 아침 바잔이 진행되는 동안 젊은 인도 여성이 내 옆의 "갤러리" 의자에 앉았고, 그녀의 팔에 안겨 만디르에 안긴 열 살쯤 된 소녀를 내 옆으로 내려 앉혔습니다. , 뇌성 마비가 있습니다. 소녀는 슬프고 주의 깊게 주위를 둘러보았습니다. 어머니의 얼굴에는 눈물이 흐르고 있었습니다. 후회하며 여자를 바라 보는 sevadalka는 어떤 이유로 그들을 바닥에 이식했지만 소녀에게 베개를주었습니다 (일반적으로 sevadalkas의 행동에서 내 깨달음이 부족한 의견으로는 종종 부족했습니다) 논리 - 그들은 수십 명의 사람들을 들어올려 그다지 주의를 기울이지 않고 어딘가에 이식할 것이며 완전히 비어 있는 것으로 알려진 좌석에 앉는 것을 금지할 것입니다...). 이날 아침에도 스와미지는 나타나지 않았고, 어머니 역시 울면서 아픈 딸을 데리고 만디르를 떠났다. 그러나 이틀 후 다르샨 저녁 이후 나는 정말 감동적인 사진을 보았습니다. 소녀는 발로 만디르의 돌판 위를 걸었고, 그녀의 어머니는 뒤에서 팔꿈치로만 그녀를 받쳐주었다. 어머니는 그저 행복함으로 빛났고, 소녀는 집중하고 만족해 보였습니다.


* * *

결론적으로 Sai Baba에 관한 수많은 책에 설명되어 있고 인터뷰에 참석할 행운을 누린 사람들이 구두로 전하는 Bhagavan의 이름과 관련된 모든 기적과 특이한 이야기를 끝없이 나열 할 수 있다고 말하고 싶습니다. 그와 함께 있거나 적어도 다르샨을 받지만 더 좋을 것입니다. 모든 사람은 일생에 적어도 한 번은 Puttaparthi에 와서 모든 것을 자신의 눈으로 보고 마음을 통과해야 합니다.

출판 2017-11-06 좋아요를 누른 19 견해 12352


비틀즈의 구루 마하리시(Maharishi)의 아쉬람(Ashram)

인도 아쉬람의 삶의 방식

사람들은 여러 가지 이유로 인도의 아쉬람을 찾습니다. 누군가는 무언가를 찾고 있고, 누군가는 무언가로부터 도망치고 있고, 누군가는 긴장을 풀고 싶어합니다. 그러나 기본적으로 이들은 자신과 자신의 길을 아는 사람들입니다. 그리고 깨달은 많은 인류 교사들의 고향인 인도가 아니라면 어디서 그것을 찾을 수 있습니까?


인도에는 거룩한 사람들이 많이 있습니다. 대부분의 경우 영적 센터에서 찾을 수 있습니다.

교사와 그들의 아쉬람

아쉬람(Ashram)은 산스크리트어로 '고통이 없는 곳'이라는 뜻이다. 또 다른 의미는 "일"인데, 이는 수도 원장부터 학생까지 영적으로나 육체적으로 모두 여기에서 일하기 때문에 진실과 멀지 않습니다. 본질적으로 아쉬람은 구루를 중심으로 뭉친 공동체, 공동체입니다. 여기에서는 멘토의 지도 아래 여러 나라의 사람들이 요가, 영적 수행, 명상을 수행하며 존재의 본질을 이해하려고 노력합니다.


영화 <먹고 기도하고 사랑하라...> 개봉 이후 아쉬람에 대한 관심이 급증했다.

인도에는 수천 개의 영적 센터가 있습니다. 그 중 가장 많이 방문한 곳과 창립자를 소개하겠습니다.

  1. 엄마. 그 영적 중심지는 케랄라 주의 발리카부 시 근처에 위치해 있습니다.
  2. 오쇼 라지니쉬. 오쇼 명상 리조트에 도달하기 위해 추종자들은 마하라슈트라의 푸네로 여행합니다.
  3. 하이다칸 바바지. 마하바타르 아쉬람(Mahavatar Ashram)은 우타르프라데시(Uttar Pradesh)의 하이다칸(Haidakhan)에서 방문할 수 있습니다.
  4. 스리 오로빈도. 인도에는 이 위대한 스승의 아쉬람이 3개 있습니다 - 폰디체리, 오로빌, 델리.
  5. 사티아 사이바바. 이 전문가의 아쉬람은 안드라프라데시주 푸타파르티에 있습니다.
  6. 시바난다. 인도에는 손님을 받을 수 있는 시바난다 아쉬람이 두 군데(우타란찰의 리시케시와 케랄라의 트리반드룸)뿐입니다.
  7. 마하리시(마헤쉬 요기). 리시케시, 우타란찰 주.

아쉬람에서는 깨달음뿐 아니라 친구도 찾을 수 있습니다.

“포옹하는 성자” 암마의 아쉬람

Kollam 지역의 Amma Ashram은 인도에서 가장 큰 규모 중 하나로 간주됩니다. 그 영적 지도자는 Mata Amritanandamayi, 즉 "Ammachi"(어머니, 어머니)입니다. 매일 그녀는 친절한 말로 지구 곳곳에서 인도로 모여드는 수천 명의 학생들을 영적인 진리의 길로 인도합니다. 사람들은 '신들의 나라'에 와서 '암마의 자녀'가 되어 포옹을 통해 축복을 받습니다.


엄마의 포옹은 축복을 가져온다, 그녀의 '아이들'은 말한다

오늘날 작은 마을 전체가 이곳에서 자랐습니다. 여기에는 사원 단지뿐만 아니라 호스텔, 도서관, 우체국, 아유르베다 진료소, 심지어 자체 유치원도 포함됩니다. 결국 아이들은 Amma의 아쉬람에 오는 것이 허용됩니다. 순례자에게는 필수 복장 규정이 도입되었습니다. 흰색 옷은 인도의 색상이 순수함과 개방성을 상징합니다.


Amma Ashram의 주거용 건물

요기와 의사 시바난다의 아쉬람

이 영적 센터는 요가 마스터인 Swami Sivananda가 인도에 설립했습니다. 통과 중에는 여기서 멈출 수 없습니다. 이 인도 아쉬람에 정착하고 싶다면 방문 목적을 명확하게 명시한 자세한 편지를 준비해야 합니다. 자격이 되시면 음식과 주택이 완전히 무료로 제공됩니다.


아쉬람 입구

많은 순례자들은 근처에 정착하여 소액의 비용으로 명상, 강습, 철학 강의에 참석하는 것을 선호합니다. 이 아쉬람 방문객에게는 인도가 선호됩니다.


남부 고아의 해변은 당연히 높은 평가와 긍정적인 평가를 받습니다.

오쇼 국제 명상 리조트

인도의 오쇼 공동체 또는 아쉬람은 영적 전문가이자 교사인 Bhagwan Shri Rajneesh에 의해 설립되었습니다. 인도의 오쇼 아쉬람(Osho Ashram)은 개인 성장과 명상의 세계 최대 규모 센터 중 하나입니다. 아쉬람 수업의 주요 목표는 의식의 해방, 고정 관념과 패턴으로부터의 해방, 영적 실천에 참여하는 것입니다. 하지만 이 인도 아쉬람에 들어가려면 에이즈 테스트를 통과해야 합니다.


아쉬람 상업화 이후 순례자 수가 크게 감소

아쉬람에는 긴 부르고뉴(적갈색) 드레스라는 자체 드레스 코드가 있습니다. 이 색상은 집단 에너지를 증가시키는 것으로 믿어집니다.


오쇼 - 영적 센터와 뉴에이지 영적 운동의 창시자

인도의 마하바타르 바바지 아쉬람

인도의 수도에서 멀지 않은 곳에 요가를 수련하는 모든 사람을 위한 영적 센터인 바바지 아쉬람이 있습니다. 이 아쉬람은 가장 친절한 아쉬람 중 하나라고 할 수 있습니다. 가장 겸손한 생활 조건조차도 영적 정화와 발전을 원하는 사람들에게는 장애물이 되지 않습니다. 관행 중 하나는 갠지스강의 신성한 물에서 목욕하는 것과 불을 피우는 의식입니다. 이러한 정화는 영적 자유를 얻는 데 도움이 됩니다.


바바지의 아쉬람은 인도의 외딴 곳에 위치해 있습니다.

인도 아쉬람에서는 노출이 심한 옷을 입는 것이 금지되어 있습니다. 옷은 헐렁하고 불투명해야 합니다. 이상적으로는 - .


마하바타르 바바지께서는 1970년부터 1984년까지 사람들과 지혜를 나누셨습니다.

마스터 아우로빈도의 영적 센터

이 영적 센터는 깨달은 스승이자 스승인 스리 오로빈도(Sri Aurobindo)에 의해 인도에 설립되었습니다. 현재 아쉬람은 함께 자급자족하는 공동체를 형성하고 있습니다. 다양한 국적의 대표자들이 조화롭게 상호 존중하며 살고 있습니다. 인도의 아쉬람은 방문객을 위한 특별한 영적 수행 프로그램을 제공하지 않습니다. 순례자들이 오는 주요 목적은 구루 스리 아우로빈도와 어머니의 무덤에서 명상을 하는 것입니다. 순례자들은 내부에 명상 홀이 들어 있는 커다란 구체인 독특한 건축물인 마트리만디르(Matrimandir)를 방문하려고 노력합니다.


마스터 아우로빈도와 어머니에 대한 숭배
오로빌 순례자들이 묵는 게스트하우스

인도의 Sri Sathya Sai Baba의 아쉬람

Sri Sathya Sai Baba Ashram(또는 "최고의 평화의 장소")은 40년 전에 공터에 지어졌습니다. 오늘날 이곳은 생활에 필요한 모든 것을 갖춘 작은 마을입니다. 아쉬람이 설립한 대학과 학교가 근처에 있습니다. 종교 박물관도 흥미롭습니다. 인도의 이 영적 중심지는 할리우드 배우와 정치인을 비롯한 많은 유력 인사들이 방문했습니다.


영적 교사 사티아 사이 바바(Sathya Sai Baba)

순례자들은 전용 객실이나 최대 150명까지 수용할 수 있는 넓은 객실에서 숙박할 수 있습니다. 아쉬람에서 여성은 사리(Sari)나 펀자비(Punjabi)를 입어야 합니다. 옵션으로 흰색 스커트와 재킷이 가능하며 어깨와 머리에 스카프를 걸어야합니다. 남성의 경우 가벼운 정장을 선호합니다. 그리고 모든 사람에게 가장 흔한 신발은 다음과 같습니다.


Sai Baba의 Ashram이 설립한 의학 연구소

비틀즈의 구루 마하리시(Maharishi)의 아쉬람(Ashram)

인도에서 가장 전설적인 아쉬람 중 하나입니다. 옛날에는 유명한 음악가인 비틀즈를 비롯해 전 세계에서 순례자들이 이곳으로 모여들었습니다. 이제 마하리시 아쉬람은 황폐해졌습니다. 에어컨, 배관 및 기타 문명의 이점을 갖춘 장엄한 건물에 남아 있는 것은 야생 정글이 지배하는 버려진 건물, 페인트칠된 홀 및 그림 같은 유적뿐입니다. 1968년에 Fab Four 회원들이 인도의 마하리시 아쉬람(Maharish Ashram)으로 왔습니다. 그러나 엄격한 조건을 견디지 못한 비틀즈는 곧 아쉬람을 떠났다.


Fab Four는 유럽인과 미국인이 인도 아쉬람으로 가는 길을 열었습니다.

그 후 이 센터는 15년 동안 순례자들을 받아들였습니다. 80년대에 인도 당국은 아쉬람 땅에 샤하지 국립공원을 설립했습니다. 며칠 만에 아쉬람은 텅 비었습니다. 그리고 Guru Maharishi는 인도를 떠나 서부로 향했습니다.


세계적으로 유명한 아쉬람은 이제 점차 정글에 삼켜지고 있습니다.

인도 아쉬람의 삶의 방식

인도의 아쉬람에는 상당히 엄격한 일상이 있습니다. 일반적으로 이는 일찍 일어나서 요가, 명상, 함께 일하고 국가의 전통을 알아가는 것뿐만 아니라 교사와의 필수 영적 대화를 의미합니다.


인도의 성자들의 모습은 오랫동안 매혹적이다

인도의 아쉬람 생활에는 다음과 같은 규칙이 있습니다.

  • 일상생활을 준수하는 규율
  • 특정 유형의 옷이나 색상
  • . 술, 담배, 마약 전면 금지
  • 작업 요법. 육체 노동을 통해 지역 사회 구성원은 마음의 평화와 균형을 얻는다고 믿어집니다.
  • 최소한의 편의시설을 갖춘 삶. 그러나 인도의 주요 인구는 똑같이 복잡하지 않은 환경에서 살고 있습니다.
  • 숙박, 식사 및 일부 프로그램 참여에 대한 소액의 비용

다른 사람과 하나님의 유익을 위해 사심 없이 일상의 의무를 수행합니다.
아쉬람의 생활 조건은 금욕적일 수 있습니다.
Ganga Puja 의식에 참석하려는 사람들은 아쉬람 여행 날짜를 구체적으로 선택합니다.

인도의 모든 영적 중심지의 생활 조건은 매우 겸손한 것으로 간주됩니다. 따라서 편안함을 좋아하는 사람들은 인근 호텔에 머물면서 수업을 위해 아쉬람에 오는 것을 선호합니다. 평균적으로 인도 아쉬람의 한 달 숙박 비용은 $100-150입니다.


다른 사람들에게서 빛을 보고 당신의 빛을 찾으세요...

인도의 대부분의 아쉬람에는 자체 온라인 리소스가 있습니다. 여기에 오기로 결정했다면 시간을 내어 연락하여 자리를 예약하세요. 부재중일 수도 있는 영적 전문가를 만나는 기회를 놓치지 마세요.

모든 것이 어떻게 시작되었는지

나는 예배할 구루를 본 적이 없습니다. 나에게 멘토와 더 비슷한 길에는 교사들이 있습니다. 그래서 저는 결국 아쉬람에 갔습니다. 첫날부터 그게 아니라는 것이 분명해졌습니다.

암리타푸리(Amritapuri)는 수천 명의 사람들이 동시에 살 수 있는 거대한 건물과 구조물의 복합 단지입니다. 아쉬람은 코치(Kochi)에서 차로 4시간 거리에 있는 케랄라(Kerala)에 위치해 있습니다. Ashram 기숙사에서는 장엄한 전망을 감상할 수 있습니다. 한쪽에는 일몰이 있는 바다가 있고, 다른 한쪽에는 Ashram과 마을을 분리하는 강이 있으며, 멋진 일출과 함께 이 모든 것이 사방에 배열된 야자수와 함께 산재해 있습니다.

칼리 사원과 바다 전망

호스텔 15층에서 바라본 풍경입니다. 다리를 건너 인근 마을로 갈 수 있습니다

그리고 이건 다리 건너편에서 본 풍경이에요. 왼쪽에는 Ashram 건물 단지의 일부만 있습니다.

루프탑에서 보면 더 많은 뷰를 볼 수 있어요 :)

12월은 성수기로 간주됩니다. 수천 명의 신자들이 Amma와 함께 다르샨에 참여하기 위해 아쉬람에 도착합니다. 하지만 모든 것이 정상입니다 ...

암마는 누구입니까?

암마(스리 마타 아난다마예 데비)는 인도에서 가장 유명한 여성 영적 지도자 중 한 명입니다. 암마는 전 세계적으로 "포옹하는 성자" 또는 "포옹하는 어머니"로 알려져 있습니다. 사람들은 단지 그녀와 함께 시간을 보내고 엄마의 포옹을 받기 위해 전 세계에서 그녀에게 모여듭니다. 이를 통해 Amma는 사랑으로 가득 찬 특별한 진동을 전달합니다.

첫날부터 나는 이곳과 물론 Amma의 힘을 느꼈습니다. 매일 나는 그녀에 대한 나의 생각을 확인했습니다. 나에게 엄마는 사랑, 동정심, 봉사의 상징입니다. 그녀는 이러한 특성을 인간 형태로 구현한 것입니다. 그녀의 눈, 미소, 행동 등 모든 것이 사랑과 수용의 에너지로 가득 차 있습니다. 당신이 그녀의 분야에 있을 때 당신은 그녀가 평범한 사람이 아니라는 것을 분명히 느낍니다. 이것은 육체에 있는 순수한 사랑의 에너지입니다. 동시에 그녀는 농담을 많이하고 웃으며 매우 활기차고 사람들과 매우 가깝고 어머니에게서 오는 따뜻함을 발산합니다.

출처: https://www.facebook.com/MataAmritanandamayi/

Amma는 인도의 구루일 뿐만 아니라 폐기물 재활용 프로그램, 나무 심기, 무료로 공부할 수 있는 학교 및 대학 건립, 일자리 창출, 자연 재해로 인한 피해 복구 지원 등 세상을 개선하기 위해 엄청난 일을 하고 있습니다. , 재정 지원 노인 등. 자세한 내용은 웹사이트(http://www.embracingtheworld.org/)에서 읽어보실 수 있습니다.

Ammaji는 전 세계를 순회하며 인도뿐만 아니라 그녀를 만날 수 있습니다. 그러나 그녀가 태어나고 자란 이곳 그녀의 본당에서는 아쉬람 생활의 모든 혜택을 누릴 수 있습니다. 경험 많은 아쉬람 여행자들의 이야기에 따르면 암리타푸리는 인도에서 가장 큰 곳 중 하나입니다.

아쉬람의 일상

12월이 성수기이다. 암마는 여행을 마치고 막 돌아왔고, 크리스마스와 새해를 맞아 많은 신자들이 이곳에 모여들었다가 다시 떠난다. 현재 아쉬람의 삶은 오전 5시부터 시작하여 때로는 오전 4시에 끝나는 이벤트로 한창입니다.

Amma가 투어 중일 때 (그녀는 인도, 유럽, 미국 및 일부 아시아 국가를 정기적으로 여행합니다) 아쉬람은 자체 관행이 있지만 우리가 함께한 마스터 클래스 및 기타 이벤트가 거의없는 느리고 조용한 삶에 푹 빠져 있습니다. 12월과 1월에 아낌없이 선물해 주셨습니다.

이제 메시지 보드에서는 해변에서의 웃음 요법부터 필라테스까지 많은 정규 마스터 클래스를 볼 수 있으며, 점성가와의 상담, 마사지 및 기타 다양한 신체 활동에 등록할 수 있는 기회가 있으며, 침묵의 맹세와 함께 다양한 휴양지가 있습니다. , 모든 수준의 며칠간 요가 집중 수업. 이 기간 동안 침술이나 트라우마 치료와 같은 집중 인증 과정을 수강할 수도 있습니다.

Amma 활동을 기반으로 한 메인 프로그램은 다음과 같습니다.

월요일과 금요일 – 해질녘 해변에서 암마와 함께하는 명상, 그녀가 참여하는 비공식적 다르샨*과 바잔**

화요일 – Amma와 함께하는 오후 명상, satsang***, 점심-prasad****

수요일, 목요일, 토요일, 일요일은 Amma와 함께하는 공식 다르샤란의 날입니다.

다르샨. 출처: https://www.facebook.com/MataAmritanandamayi/

*Darshan은 당신에게 축복을 전하는 Guru를 만나는 과정입니다. Amma와 함께하는 Darshan은 어머니의 포옹으로 그녀는 조건 없는 사랑을 전하고 귀에 특정 문구를 귀하의 언어(저에게는 러시아어로 되어 있음)로 속삭임으로써 귀하를 축복하고 프라사드를 제공합니다.

**Bhajans는 영적인 성가입니다. 아쉬람에서는 매일 저녁 공연되며 종종 Amma 자신이 솔리스트로 공연합니다.

*** Satsang은 영적인 대화입니다. 전문가가 특정 주제에 대해 질문에 답변하거나 연설하는 회의입니다.

****Prasad는 Guru가 당신에게 축복으로 주는 것입니다. 다르샨에는 전통적으로 과자와 재, 아마도 과일이 있습니다. 점심 프라사담은 암마의 축복을 받은 음식입니다.

점심-프라사담

Amma와 함께하는 활동이 없는 시간에는 개인 공부와 명상 외에도 다음과 같은 정기적인 영적 수행에 참여하는 것이 권장됩니다.

매일 오전 5시에 - Archana - Lalita-Sahasrama(신성한 어머니의 천 가지 이름)의 합창 낭송. 여자들은 칼리 사원에서 천 개의 이름을 읽고, 남자들은 큰 홀에서 따로 낭독합니다. 여러 번 가서 이 거대한 만트라가 담긴 책도 샀지만 경험 많은 합창단을 따라갈 수가 없었어요.

또한 매일 오전 5시부터 다양한 신과 여신을 위한 푸자(신 숭배 의식)가 거행됩니다. 이 행사는 제가 가장 좋아하는 행사입니다. 거의 매일 질서정연한 푸지스트 대열에서 저를 찾을 수 있습니다.

정기적으로 아쉬람은 Amma의 독특한 명상 기술인 IAM 명상 기술 ®(Integrated Amrita Meditation Technique)과 암리타 요가에 대한 교육을 제공합니다.

낮에는 아쉬람 주민들이 세바(seva)(비이기적인 봉사)를 수행합니다. 무엇을 해야할지 선택의 폭이 넓습니다. 왜냐하면... 사실 아쉬람은 교구민들의 봉사 덕분에 존재합니다. 따라서 주방에서 일하고, 지역을 청소하고, 정원에서 일하고, 가축을 산책하고, 재활용 프로그램에 따라 쓰레기를 분류하고, 책을 만드는 등의 작업을 할 수 있습니다.

아쉬람에서는 지루할 틈이 없으니 이제 세바로 달려가서 곧 진짜 인도 구루와 소통한 첫 경험에 대한 새 글을 쓰겠습니다 😉

사랑으로,

우리는 읽기를 권장합니다