Miasto umarłych w cbr. Eltyubyu i miasto umarłych w dolinie rzeki Chegem

[:RU]Lud bałkański formował się przez wieki w dolinach i wąwozach wysokogórskiej części Kabardyno-Bałkarii. Historia ludu bałkańskiego to historia zmagań z surową naturą i zdobywcami. Górale umiejętnie wykorzystali naturalne warunki i często tworzyli struktury obronne, które czyniły ich wioski i posiadłości nie do zdobycia.
Dolina rzeki Chegem jest jednym z takich miejsc. Spośród osad Chegem największe zainteresowanie historyczne i architektoniczne Eltyubyu(El-Tyubu) - „Wieś na dnie doliny”. Zachowały się tu zabytki architektury ludowej o różnym przeznaczeniu, należące do różnych etapów rozwoju architektury. Jeden z zabytków tej najciekawszej wsi znajduje się nieco na południe na zboczach „Miasta Umarłych”, unikatowego pod względem różnorodności budowli grobowych pochodzących z różnych czasów.

Wąwóz Chegem. Przy wejściu do nekropolii.

Miasto umarłych

Nad całą nekropolią dominuje kilka dobrze zachowanych monumentalnych grobowców – „keshene”. Należą do różnych okresów i są podzielone na 2 typy według planu i wygląd: prostokątny w planie i ośmioboczny.

Prostokątny:

Ośmiokątne są późniejsze.

Te małe kamienne grobowce z jednym oknem i cienkim gzymsem, wysokie na pięć lub sześć metrów, to nieregularne wypukłe ośmiościenne piramidy z gładko zakrzywionymi krawędziami i twarzami, zakończone na górze bryłą litego kamienia.

Dawni budowniczowie Chegem nie znali prawdziwego sklepienia, łuku, kopuły i we wszystkich przypadkach używali tylko sklepienia fałszywego, czyli takiego, w którym każdy kamień lekko zwisa nad niższym, stopniowo zmniejszając odległość między przeciwległymi ścianami.

Ponadto kamienne ściany o nieregularnych kształtach były grubsze u dołu niż u góry. Wszystko to tworzy oryginalność sylwetki, która wyróżnia keshene.

Wielopłaszczyznowe mauzolea z zakończeniami w kształcie stożka lub piramidy znajdują się w architekturze Azji Środkowej, Azerbejdżanu i Kaukazu Północnego (zwłaszcza w regionach czeczeńskich, prawie podobne, ale w przeciwieństwie do Chegem, nieotynkowane) oraz w Kabardzie regiony. Wszystkie te zabytki należą do zabytków architektury „muzułmańskiej”. Daje to podstawę do oglądania zabytków okresu muzułmańskiego w Keshene Eltyubyu i datowania ich nie wcześniej niż na koniec XVII - początek XVIII wieku.

Zbudowane za pomocą sklepienia pozornego, którego ściany boczne przerzedzają się ku górze, stopniowo zamykając, kończąc na ostrym kalenicy, prostokątne keszeny wyglądają wyjątkowo monumentalnie i postrzegane są jako znacznie większe niż ich wymiary bezwzględne.

Stosunkowo niewielki budynek Baimurza-keshene, który ma wysokość 8 m 60 cm i kubaturę około 160 m sześciennych, swoją monumentalnością ujarzmia otaczający krajobraz, tak że wydaje się, że został stworzony nie przez człowieka, ale przez sama natura.

Należy zauważyć, że o estetycznym oddziaływaniu wszystkich budowli grobowych decyduje nie natłok detali, ale kompozycja bryły, kontrast miejsca otwarcia z jasnym otynkowanym polem ściany oraz umiejętne ustawienie Struktura w krajobrazie. Tylko na jednym keshene znajduje się dekoracja dekoracyjna w postaci kilku nadruków na świeżym roztworze, bądź to na szyjce bądź na dnie dzbanka.

Całe terytorium takich nekropolii porasta dziko kwitnąca trawa górska przeplatana jasnymi krzewami berberysu.

W polowaniu na susły i inne żywe stworzenia krążą drapieżne ptaki

Część 1. Po zdobyciu cennego listu polecającego pracownika wyprawy udałem się na Górne Bałkary. Autobus
jeździł tam raz w tygodniu. Wyjechaliśmy z Nalczyka około 8 rano. Dość szybko prześlizgnęliśmy się przez wieś Nartan, fortyfikacje Alana i kopce kabardyńskie i po jakiejś godzinie byliśmy już ściśnięci przez coraz węższy wąwóz. Trzy godziny później kierowca zatrzymał autobus nad Jeziorami Błękitnymi.Wcześniej z ciekawością obserwowałem most nad kanionem rzeki Cherek, po przekroczeniu którego znaleźliśmy się po lewej stronie wąwozu. W autobusie pytałem wszystkich, czy ktoś wie, gdzie mieszkają Musukovowie. Tylko jedna dziewczyna mówiła po rosyjsku, która powiedziała, że zabierze mnie do domu Musukovów. . I radziła mi też nie zaglądać do wąwozu, bo może się rozchorować. Rzeczywiście wydawało mi się, że tylne koło autobusu czasem prawie wisi nad przepaścią, ale co za piękność, co za egzotyka. W autobusie było tylko 8-9 osób, cała tylna połowa była zawalona jedzeniem - solą, cukrem, mąką, prawdopodobnie lekarstwami i pojedynczymi paczkami, gazetami, czasopismami. Już się ściemniało, kiedy weszliśmy do wioski i zatrzymaliśmy się przy głównym i jedynym sklepie. Dziewczyna wraz z koleżanką poszły mnie odprowadzić do domu Musukovów.

Zbliżając się do domu, zadzwonili dzwonkiem zawieszonym na słupku bramy. 14-latka wybiegła z domu.Opowiedzieli jej coś w swoim języku.Dałem jej list polecający. Otworzyła furtkę i wprowadziła mnie do domu, żegnając się z dziewczynami, które mnie odprowadzały. Miała na imię Aminat, była moją asystentką i tłumaczką. Skończyła 7 klasę i dobrze mówiła po rosyjsku. Weszliśmy do kuchni, jadalni lub salonu przez długi korytarz lub przedpokój. Po lewej długie dwupiętrowe prycze, z których sterczały już czwórki dzieci, badające mnie pytającymi spojrzeniami.

Na środku pokoju stał długi drewniany stół nakryty obrusem.Na prawo od stołu stał duży piec podobny do rosyjskiego z wnęką do robienia lawaszu. Od razu poczęstowano mnie duszonymi pomidorami z chlebem pita. Podczas posiłku opowiadałem o sobie, Leningradzie, o wyprawie. Szczerze mówiąc droga tak mnie zmęczyła, że spadłem z uprzejmie ustawionego dla mnie stołka, chociaż Aminat i jej matka z dzieckiem na ręku siedziały na dywanach podwyższonej podłogi obok tabela. Po skończonym posiłku Aminat wzięła mnie za rękę i zaprowadziła na korytarz, gdzie posadziła mnie na ławce i kazała czekać.

Potem przyszła z miednicą i dzbankiem i prosząc o zdjęcie butów, zaczęła myć mi stopy. Mogłem to zrobić sam, ale powiedziała mi, że to ich zwyczaj. Potem długim korytarzem zaprowadziła mnie do kunat-pokoju dla gości.Kiedy tam weszłam, byłam po prostu oszołomiona... (ciąg dalszy)
Ciemność zalała góry
Góry stały się czarnym płotem.
Gwiazdy świeciły, gwiazdy świeciły
Jestem na Bałkanach. Otwórz drzwi bramy
trzeszczące cześć,
otwierany
Pod czarnym kocem.
Oczy spojrzały na mnie
Słyszałem głosy.
Drzwi się otworzyły i dziewczyna
Spuściła czarne oczy,
A dziewczyna wyciągnęła chudą rękę -
„Sala Maleikum” - „Maleykum Salya”
Pozostawienie nie ciężkiego bagażu na korytarzu,
Wchodzę, w biegu mocując deskę podłogową,
Siadam na wielkiej, wielkiej otomanie.
Przedwczesna starość przyszła do gospodyni,
W końcu nikt nie ingerował w tę starość
I czterech takich smarków bez brody
Utkali biegnącą sieć zmarszczek.
Uciekła przed dziobającymi oczami
W którym ogień, który rozpalił się, zgasł.
Minuta, cztery i zawieszony prom,
Smakuję aromatyczną herbatę na przyjęciu.
Następnie porozmawiaj o naszym mieście,
O życiu, o życiu… A potem, a potem
Po umyciu zmarły spał
I prawdopodobnie wstał o 8 lub 9.
Konduktor czekał na mnie rano.
Chciał mnie zabrać w góry.
Tak, jest przewodnik, przewodnik
Jest tak konieczne, aby świat widział
Po raz pierwszy poczułem
realizowany-
Oślepnie, stracił wzrok
Próbując nabrać skrzydeł na chwilę
Pióro orła i skrzydło rosną
……………………………………………………..
Najpierw idziemy powoli wzdłuż rzeki
A Cherek sapie, oddychając z dużą ilością wody.
Szybkie melodyjne legato, legato.
Progi - podnoszące na duchu stokato.
Ogrody - niekończący się tłum, poczęstunek
Uśmiechnięte owoce - wybacz morderstwo
W ustach od razu się poddają i rozpływają.
A bez dachów wieże i chaty runęły
Tak więc czas życia uporządkowany.
Jaskinie, jaskinie - oślepiające pęknięcia,
Ryk wodospadów, ryk przelewów
I martwa masa kolosów klifowych.
Bałkaria jest stolicą natury
A lira wije się, przewidując poród
Namiętna poezja, złoty wiersz,
Ale myśli nie są wystarczająco silne, nasze słowo jest słabe.
A może moje, może jestem słaby w słowach,
Ale serce śpiewa i kręci się w głowie.
Kręcąc się od piękna i niezliczonych emocji.
Tak! Tu jest dobrze, dziękuję lato!

droga mija wieś Górny Chegem, dawna nazwa - Eltyubyu (El-Tyubyu) - "Wioska na dnie doliny", gdzie na krótko zatrzymaliśmy się przy moście nad Zhilgy-Su, dopływem Chegem. Wąwóz Dzhilgi-Su przecina wioskę na dwie części.

Nie sposób było przejść obok bez zatrzymywania się, bo to też bardzo ciekawe miejsce.

Po pierwsze, jest to miejsce narodzin narodowego poety Kabardyno-Bałkarii Kaisyna Szuwajewicza Kulijewa.

Mieszkał tam kiedyś Kuliev,
tam była jego kołyska,
pozostała jego sakla
nad brzegiem rzeki Zhylgy-Su.

Ten pomnik jest centrum wsi; miejscowi obchodzić święta i uroczystości.

Po drugie, Górny Chegem jest muzeum pod otwarte niebo. Cieszy się dużym zainteresowaniem archeologów. W centrum stoi XVII-wieczna wieża strażnicza, przypominająca wieże Swanetii.

To jest wieża strażnicza rodziny Malkorukovów.

Ale Dmitrij coś przed nami ukrył w tej wiosce:
Tuż obok mostu znajduje się „kamień hańby”, do którego według legendy w średniowieczu przywiązywano przestępców. Wzdłuż rzeki Dzhilgi-Su, która po lewej stronie wpada do Chegem, widoczne są pozostałości greckich świątyń wykutych w skałach. Słabo zachowana ścieżka w postaci wykutych w skale schodów prowadzi do jednej z dawnych świątyń, znajdującej się w jaskini. Szlak ten nazywany jest „Schodami Greckimi”. Tutaj, w paśmie górskim Kyzla-Kyuygenkaya (z bałkarskiej „Skały Spalonych Dziewcząt”), znajduje się grota Kala-Tubyu - starożytne miejsce ludzkie (13 - 15 tysięcy lat).
Ścieżka do wąwozu jest niebezpieczna i stroma,
Kamienie wpadają do górskiego strumienia
Na wysokiej skale wzdłuż ściany
Po drodze dojdziesz do pism.
Niedaleko groty znajduje się starożytna osada „Lygyt”, która należy do VIII-X wieku. AD, z podziemną drewnianą instalacją wodociągową.
I być może sam o tym nie wiedział... Jest więc powód, by zawitać tu ponownie z większą ilością szczegółowe zwiedzanie! Ale podziwialiśmy lokalny sklep...

Stając na czele Kaisyna Kulijewa, po obejrzeniu wieży i otaczających ją skał, poszliśmy dalej i po krótkim czasie staliśmy się widoczni starożytna nekropolia, znane również jako „Miasto Umarłych”, otoczone niskim murem, zbudowane z kamieni, które nie były ze sobą połączone.

W „Mieście Umarłych” zachowało się osiem mauzoleów naziemnych (keshene), w tym cztery prostokątne z dachem dwuspadowym,

a pozostałe cztery są ośmiokątne z kopułą,

a także dawne ziemne groby rodzinne, ogrodzone kamiennymi murkami, bez jakichkolwiek oznaczeń identyfikacyjnych.

Nekropolia należy do XI - XIV wieku. ogłoszenie. Surowość i wielkość otaczającego krajobrazu jest uderzająca. Przeżywasz świętą podziw.

Keshene stoją nad wioską,
między kryptami na ziemi
rozłożone w grubym dywanie
krzewy jałowca.

Krypty najwyraźniej zostały splądrowane, niektóre zniszczone, nie jest jasne, czy ludzie, czy szalejące żywioły.

Zaglądanie do wnętrza jednego z ocalałych keshene

przez małe, nieosłonięte okienko,

a po zbadaniu podłogi i przestrzeni pod kopułą przekonasz się - są puste. Ściany od wewnątrz jak widać są otynkowane.

Jeśli się nad tym zastanowić, istnieje wiele tajemnic. Nie jest jasne, czy rzeczywiście coś tam było, jak coś tam zostało umieszczone i jak zostało później usunięte. Okna są za małe...

Galina Władimirowna podniosła z ziemi kilka kamieni, zamierzając zabrać je na pamiątkę,

ale zgodnie z dojrzałym rozumowaniem zdecydowałem, że niech zostaną tam gdzie byli, nie warto nic zabierać z tego miejsca...

Dmitrij nie tylko uniósł nas do chmur i zaprowadził w to miejsce, ale także stał się naszym przewodnikiem.

W Internecie nie można znaleźć szczegółowych (a nawet zwięzłych) informacji naukowych o „Mieście Umarłych”, przynajmniej ja ich nie znalazłem… Eksperci milczą, więc tak naprawdę nie jest jasne, czym są te kesene, więc ja używaj powtórzeń opinii i pomysłów innych osób, być może błędnych ...

Tego też nie widzieliśmy.
Naprzeciw wsi, na prawym brzegu Chegem, można zobaczyć mury średniowiecznego karawanseraju, jednego z hoteli, które stały na starożytnym szlaku handlowym, który niegdyś wiódł przez góry Kaukazu.
Karawany już dawno zniknęły
Z Chin do zapomnienia.
Otoczone chmurami
Dawne śpiące legendy.

Omijając krypty, znowu złapał mnie deszcz. Jaki on był zimny! Ale gdy tylko wyruszywszy w drogę powrotną znaleźliśmy się na paraplanodromie, chmury się rozproszyły i ukazało się słońce. Naprawdę, wyjątkowe miejsce! Ogólnie rzecz biorąc, jeśli nie można znaleźć błędów w poszczególnych szczegółach, wyjazd był udany. Możliwe powtórki w przyszłości.

Ludność bałkańska formowała się przez wieki w dolinach i wąwozach wysokogórskiej części Kabardyno-Bałkarii. Dolina rzeki Chegem jest jednym z takich miejsc. Spośród wsi Chegem największą ciekawostką historyczną i architektoniczną jest Eltyubyu, gdzie zachowały się zabytki architektury ludowej o różnym przeznaczeniu, należące do różnych etapów rozwoju architektury. Jeden z zabytków tej najciekawszej wsi znajduje się nieco na południe na zboczu „Miasto umarłych”, unikatowy pod względem różnorodności budowli grobowych pochodzących z różnych okresów.

Zdjęcia i tekst nalczyk360

Wąwóz Chegem. Przy wejściu na nekropolię:

Miasto umarłych:

Wirtualne panoramy Wąwozu Chegem. (Panorama jest interaktywna, trzeba poczekać na załadowanie i sterować obrotem obrazu za pomocą przycisków myszy lub klawiatury):

Panorama jest interaktywna, trzeba czekać na załadowanie i sterować obrotem obrazu za pomocą przycisków myszy lub klawiatury:

Nad całą nekropolią dominuje kilka dobrze zachowanych monumentalnych grobowców – „keshene”. Należą do różnych okresów i są podzielone na 2 typy według planu i wyglądu: prostokątne w planie i ośmioboczne.

Prostokątny:

Ośmiokątne są później:

Dawni budowniczowie Chegem nie znali prawdziwego sklepienia, łuku, kopuły i we wszystkich przypadkach używali tylko sklepienia fałszywego, czyli takiego, w którym każdy kamień wisi nieco nad niższym, stopniowo zmniejszając odległość między przeciwległymi ścianami:

Dodatkowo ściany z kamieni o nieregularnych kształtach były grubsze u dołu niż u góry. Wszystko to tworzy oryginalność sylwetki, którą wyróżnia keshene:

Wielopłaszczyznowe mauzolea ze stożkowymi lub piramidalnymi zakończeniami spotyka się w architekturze Azji Środkowej, Azerbejdżanu i Kaukazu Północnego (zwłaszcza w regionach czeczeńskich są one prawie podobne, ale w przeciwieństwie do czeczeńskich nie są otynkowane), oraz w regionach kabardyjskich. Wszystkie te zabytki należą do zabytków architektury „muzułmańskiej”. Daje to podstawę do oglądania zabytków okresu muzułmańskiego w Keshene Eltyubyu i datowania ich nie wcześniej niż na koniec XVII - początek XVIII wieku.

Stosunkowo niewielka konstrukcja Baimurza-keshene, mająca wysokość 8 m 60 cm i kubaturę około 160 m sześciennych, swoją monumentalnością podporządkowuje otaczający krajobraz, tak że wydaje się, że została stworzona nie przez człowieka, ale przez sama natura:

Należy zauważyć, że o estetycznym oddziaływaniu wszystkich budowli grobowych decyduje nie natłok detali, ale kompozycja bryły, kontrast miejsca otwarcia z jasnym otynkowanym polem muru oraz umiejętne ustawienie Struktura w krajobrazie. Tylko na jednym keshene znajduje się dekoracja ozdobna w postaci kilku nadruków na świeżym roztworze, albo na szyjce, albo na dnie dzbanka:

Całe terytorium takich nekropolii porasta dziko kwitnąca trawa górska przeplatana jasnymi krzewami berberysu:

Ptaki drapieżne krążą w polowaniu na susły i inne żywe stworzenia:

Co do tego, kiedy zbudowano mauzolea Górnego Chegem, naukowcy do dziś nie doszli do konsensusu. Ogólnie przyjmuje się, że zaczęto je budować nie wcześniej niż w XIII wieku i wzniesiono do XVIII wieku. „Miasto umarłych” - ulubione miejsce przystanków turystów przybywających do Wąwozu Chegem. Większość z nich jest przekonana, że z tym miejscem wiąże się wiele legend, tajemniczych opowieści. niezwykłe fakty.

A nie mądry...

Tajemnicza starożytna bałkańska wioska El-Tubyu jest centrum historii całej Bałkarii. Starożytne wieże strażnicze, pozostałości greckich świątyń i anomalie przyciągają tu poszukiwaczy przygód i koneserów piękna. To tutaj urodził się wielki bałkański poeta i mędrzec Kaisyn Kuliev.

Przyroda Kotliny Werchniechegemskiej jest niezwykle piękna. Na południu szczyty Pasma Bocznego (Kurmytau i inne), wysokie na ponad cztery kilometry, mienią się wiecznym śniegiem. Wspaniała i niezdobyta jak cytadela góra Karakaya („czarna skała” - Balk.; 3646 metrów), najwyższa w Górach Skalistych, wznosi się na wschodzie. Na jego ostrodze, w paśmie górskim Kyzla-Kyuygenkaya (z bałkarskiej „Skały Spalonych Dziewcząt”), znajduje się grota Kala-Tubyu - starożytne miejsce ludzkie (13 - 15 tysięcy lat). Niedaleko groty znajduje się starożytna osada „Lygyt”, której początki sięgają VIII-X wieku. AD, z podziemną drewnianą instalacją wodociągową.

Wąwóz Chegem w jakiś cudowny sposób łączy w sobie piękno przyrody i tajemnice historii. Prawdopodobnie to zainspirowało filmowców do nakręcenia tutaj filmu fabularnego „Ziemia Sannikowska". W górnym biegu Chegem - w pobliżu wsi El-Tubyu, wodospady Chegem, wodospad Adai-Su, znaczna część akcji filmu ma miejsce. W wąwozie, w tym przy wodospadach, kręcono odcinki filmu S. Rostockiego „Bohater naszych czasów” (1965-1966). W 1975 roku we wsi El-Tyubu nakręcono film „Jeździec z błyskawicą w dłoni”.

Wieś El-Tubyu przypomina skansen. Kiedy pojawiła się ta wioska, teraz nikt nie wie. W dosłownym tłumaczeniu „El-Tyubu” oznacza „założenie wioski”. Jej nazwa sugeruje, że powstała na miejscu jeszcze starszej osady. Kiedy powstała obecna wieś, zawaliły się już fundamenty niektórych starszych budowli. Wszędzie panuje tu duch starożytności. Zachowały się kamienne domy, które mają setki lat. W centrum wsi widzimy starożytna wieża, który na przełomie XVII i XVIII wieku wznieśli zaproszeni mistrzowie swańscy. Wieża ta należała do miejscowych książąt Bałkarukowa, spokrewnionych z szamchałami Tarkowskiego iw XVIII wieku. Wieża ta jest również nazywana „Wieżą Miłości”. Według legendy Achtugan Bałkarukow zbudował go, by bronić się przed krewnymi, ukradzioną przez niego w Dagestanie pięknością Kerime, Kumyk. Jedną ze świętych pamiątek rodziny był XIV-wieczny Koran przywieziony z Dagestanu. Pod koniec XIX wieku. we wsi wybudowano meczet z minaretem (niestety nie zachował się) oraz funkcjonowała szkoła, w której miejscowe dzieci uczyły się Koranu. Na początku XX wieku. Bałkarukowowie posiadali jedyną fabrykę sera w wąwozie.

Tuż obok mostu znajduje się „kamień hańby” z wykutą w nim dziurą (według legendy w średniowieczu przywiązywano do niego przestępców. Jest też kamienny Avsoltu, którego czczono, widząc w nim patrona polowań Afsati; i „święty” kamień Bayram-tashi i kamień silnych mężczyzn o wadze trzystu kilogramów (zwycięzcą w konkursie był ten, który zerwał go z ziemi) ...

W pobliżu wsi, na skalistym murze, wznoszą się dwie antyczne greckie schody obronne, prowadzące do jaskini, w której według legendy zakopano poszukiwane do dziś relikwie starożytnych chrześcijan.

W starożytności, gdy wróg atakował, ludzie wchodzili po schodach w góry, a wojownicy bronili się nad schodami, by zrzucać kamienie i strzały na wroga. Wchodząc po schodach dzisiaj, w czasie pokoju, rozumiesz, jak ciężko było atakującym.

W centrum wsi, w pobliżu mostu, znajduje się pomnik K. Kulijewa w formie popiersia. Niedaleko stąd można zobaczyć starożytne kamienne chaty z płaskimi dachami z darni. Z powodu braku gruntów ornych na dachach tych uprawiano jęczmień i owies, a po skromnych zbiorach wypuszczano kozy na wypas. Te stare budynki wsi stały się naturalną scenerią, kiedy kręcono tu film fabularny A. Bałabanowa „Wojna” (2002).

U stóp innego ciekawego obiekt naturalny- wulkaniczny masyw Kum-Tyube („piaszczyste wzgórze” - balk.) o wysokości ponad 3500 m. Znajduje się „Miasto Umarłych”. Ta tablica została uwzględniona na liście anomalne miejsca Rosja jako strefa anomalii"Alfa". Ponad jej szczytem w latach 80. obserwowano tajemnicze nocne poświaty.

Tak więc „Miasto Umarłych” - pomnik historii i kultury - znajduje się kilkaset metrów od wioski El-Tubyu. Tutaj zachowały się „domy zmarłych” lub „keshene” z wczesnego średniowiecza (X-XII w.), a później - muzułmańskie mauzolea z końca XVII - początku XVIII wieku. Starożytni „keshene” nazywani są „chrześcijańskimi”, chociaż niewątpliwie reprezentują one wynik nakładania się na siebie różnorodnych wpływów kulturowych. Podobne czworościenne domy zmarłych z dwuspadowymi dachami i małym okienkiem na frontowej elewacji znajdują się w górach Osetii, Inguszetii, w wąwozie Cherek w Kabardyno-Bałkarii, a nawet w górnym biegu rzeki Kuban w pobliżu wsi Karachay z Kart-Dzhurt. Istnieje opinia, że zwyczaj grzebania zmarłych w takich „domach zmarłych” jest jedną z pozostałości zaratusztrianizmu, który zyskał pewne rozpowszechnienie wśród ludności kaukaskiej Alanii we wczesnym średniowieczu. Zgodnie z obrzędami zoroastryjskimi zwłoki nie miały kalać świętego żywiołu ziemi, dlatego zabraniano zakopywania ich w ziemi. Wykluczono również kremację, ponieważ ogień jest również święty. Podobnie z wodą. Musiałem więc izolować ciało za pomocą specjalnych urządzeń. W Persji były to „wieże milczenia”, a na Kaukazie – suche jaskinie, pochówki w ossuariach (specjalne naczynia do zbierania kości) i „domach zmarłych”. Kiedy zaratusztrianizm został wyparty przez chrześcijaństwo, a następnie pogaństwo odrodziło się z nową energią (ze względu na spadek wpływów Bizancjum), tradycje przetrwały jeszcze przez długi czas.

Na jednym z mauzoleów El-Tubyu zachowała się kamienna „gałka”, która wskazuje, że ludzie z klanu, do którego należy to mauzoleum, wciąż żyją, chociaż od dawna nikt nie był w tym mauzoleum pochowany.

Oto, co w szczególności pisze L. I. Ławrow: „Zewnętrzne badanie cmentarzyska Verkhnechegemsky pozwala wyróżnić w nim siedem rodzajów grobów: 1) ziemny kopiec wyłożony kamieniami wzdłuż krawędzi; 2) nasyp kamienny; 3) kamienna skrzynia wykonana z gładko dopasowanych kamieni i wyłożona wewnątrz kamieniami. To znaczy ten sam kamienny nasyp, ale z ufortyfikowanymi murami; 4) kamienno-cementowa skrzynia ze stromym dachem dwuspadowym; wnętrze pudełka jest wypełnione kamieniami; grób ten różni się od poprzedniego tylko tym, że jest lepiej zabezpieczony przed zniszczeniem; 5) grób z taką samą skrzynią jak poprzedni, różniący się od niej po pierwsze pustym wnętrzem, po drugie „ma małe kwadratowe okienko od strony wschodniej. Oznacza to, że jest to mała krypta, jakby się powtarzała formy zewnętrzne nasyp kamienny cementowany; 6) duża czworoboczna krypta (keshene) z wysokim dwuspadowym dachem i oknem od strony wschodniej; "7) duża ośmioboczna krypta z piramidalnym (również ośmiobocznym) wysokim dachem, przechodzącym u góry w stożek."

Dalej: „Już prosta lista siedmiu napotkanych typów sugeruje, że krypty Północny Kaukaz nie powtarzać tradycji architektonicznej niektórych, w przeszłości, bardziej kulturalnych ludów, które miały wpływ na górali. Krypty są organicznie powiązane z lokalną „architekturą” górskich grobów. Widzimy, że każdy typ jest tylko komplikacją poprzedniego.

Przypomnijmy, że naukowiec odwiedził to miejsce latem 1936 roku, a 20 lat później Timur Szachanow znalazł tylko osiem z jedenastu krypt. A oto, co pisze o krypcie znajdującej się za wsią: „...w odległości kilometra, w rejonie Syugyulchu ichi, na zboczu góry znajduje się samotna krypta (keshene). Ta krypta jest sześciościenna, jedyny keshene, jaki napotkaliśmy, który ma nie osiem, ale sześć twarzy. Możliwe, że jest to przypadkowy błąd konstruktora. Wysokość tej krypty wynosi 4,5 m, wymiary wewnętrzne to 240 x 110 cm, wygląda jak nieregularny owal, zwęża się ku górze, okno ma wymiary 50 x 40 cm, zorientowane jest na północny zachód, grubość ścian wynosi 65 cm Obok krypty znajduje się cmentarzysko”.

Naukowcy datują budowę mauzoleów na różne sposoby, ale ogólnie przyjmuje się, że zaczęto je budować nie wcześniej niż w XIII wieku i budowano do XVIII wieku.

„Miasto Umarłych”, jak również nazywane są te pochówki, jest ulubionym przystankiem turystów przybywających do Wąwozu Chegem. Większość z nich jest przekonana, że z tym miejscem wiąże się wiele legend, tajemniczych historii, niezwykłych faktów. I mają rację. Co jest warte przynajmniej to: podczas wykopalisk, które prowadzono z zewnątrz krypt, znaleziono szkielety o niespotykanych w tamtych czasach rozmiarach - dwa metry lub nawet więcej. Pytanie brzmi: kogo, nawet po śmierci, strzegli ci giganci?

ELTYUBYU „POZA CZASEM”

I o jeszcze jednej publikacji rosyjskiego tabloidu „Życie”1 – że „w tajemniczej wiosce Kabardyno-Bałkarskiej zegar pokazuje inny czas". Okazuje się, że maleńka wioska Eltyubi została zbadana przez specjalistów z Instytutu Magnetyzmu Ziemskiego i Propagacji Fal Radiowych Rosyjskiej Akademii Nauk i okazało się, że „to miejsce jest wyjątkową strefą chronologiczną… wszystkie procesy przebiegają tu wolniej niż na równinie”. Ponadto, według korespondenta, „szczególny bieg czasu w Eltyubi jest odczuwalny we wszystkim. Domy zbudowane pięćdziesiąt lat temu, mimo surowych warunków warunki klimatyczne do dziś nie wymagają nawet kosmetycznych napraw. Lodówki nie są używane przez okolicznych mieszkańców nawet podczas letnich upałów. Nie ma potrzeby. Produkty tutaj wcale się nie psują. Ludzie nie chorują i żyją bardzo długo. Czas jest tu znany tylko za pomocą telewizji. Bo na każdym podwórku zegar pokazuje inną godzinę. Z reguły jest zawsze mniejszy niż rzeczywisty.

Dlaczego to się dzieje? Odpowiedź naukowców i ezoteryków-nauk matematycznych Vladislava Lugovenko i założycieli klubu „Aura” O. i B. Kolchenko jest prosta: górskie szczyty. Centralnym punktem w tym fundamencie okazał się samotny dom rodziny M. Zgodnie z właściwością piramid, która od dawna jest znana naukowcom, efekt chronologiczny powinien być tam maksymalny. Znajomość z właścicielami domu w pełni potwierdziła domysły badaczy. Potwierdzeniem było to, że właściciel domu został ojcem w dość zaawansowanym wieku, a na dodatek na starość zaczął… kobietę na boku, do której regularnie jeździł na osiołku do sąsiedniej wsi. Wszystko, nie więcej i nie mniej - w artykule nie podano żadnych innych dowodów.

W końcu odkryto strefę geopatyczną, w której czas zwalnia. Ale gdzie znajduje się ten bardzo Eltyubi? Miejsce zwane Eltyubyu jest znane - jest również zaznaczone na mapach, przetłumaczone z Bałkaru jako „wioska na dnie doliny”, gdzie el to wieś, a tyubyu to podłoga, dno. Zapytaj każdego mieszkańca Wąwozu Chegem, bez wahania odpowie: „To jest Górny Chegem!”. Tak, w podręczniku Zwięzły słownik nazwy górskie Kabardyno-Bałkarii” stwierdza bezpośrednio: „El-tyubyu to wieś w wąwozie Chegem, zwanym także Górnym Chegem”. Ten sam Górny Chegem, któremu poświęcono kilka materiałów w tej książce, ten sam Górny Chegem, w którego okolice przeszliśmy daleko, ta sama wioska, w której mieszkają ludzie nam bliscy i drodzy. Tak, a fotografia ilustrująca sensacyjny materiał przedstawia nie tylko „dom stulatków, znajdujący się w samym centrum strefy”, ale także słynną zabytek architektury- Wieża Malkaruk-kala.

Więc nie ma pomyłki: mityczny Eltyubi jest prawdziwym Upper Chegem. Jedyna różnica między drugim a pierwszym polega na tym, że mieszkają w nim zwykli ludzie, których zegarki, ze względu na zużycie mechanizmów, pokazują różne czasy. A telewizja jest zawsze dokładna: w końcu nadaje z Moskwy. Lodówki raczej nie są tutaj uprzywilejowane - przez większą część roku klimat pozwala się bez nich obejść. Mimo to w wielu domach – przekonaliśmy się sami – są takie urządzenia. Jeśli chodzi o domy, które nie wymagają remontu, to tak wyglądają. Gdyby Górni Czegemowie mieli dodatkowe pieniądze, naprawiliby to dawno temu. I tak trzeba dużo oszczędzać - w końcu wraz z początkiem pierestrojki liczba miejsc pracy na wsi znacznie spadła. Jeśli chodzi o stulatków, nie ma ich tu więcej niż w innych. osady Kabardyno-Bałkarii, - dane z ostatniego spisu ludności dość przekonująco o tym świadczą. Odnotowaliśmy prawie wszystkie niezwykłe cechy tego miejsca, z wyjątkiem tego, któremu nadano wygląd głównego dowodu. Ale to nie jest kwestia naukowa, ale etyczna. W tym etyka zawodu zarówno dziennikarza, jak i naukowca.

Górny Chegem nie żyje „poza czasem”, ale w czasie, i to tym najnowszym, którego wszystkie trendy (bezrobocie, niski wskaźnik urodzeń, brak opieki medycznej) zdążyły już niestety w pełni skosztować.

A jeśli chodzi o „strefę chroniczną”, naprawdę warto jej tutaj szukać: te same gadające mumie Chegem, które zostały opisane powyżej bez żadnej fikcji, czyż nie świadczą o jej obecności? ..