Alan-Goa w historycznej ojczyźnie. Sekrety i tajemnice kraju Arih-Usun
Medytacyjna rekonstrukcja historii
„Ty, dziewczyno, o spokojnym sercu i spójrz, czy wiedziałaś, że usiadłaś tego wieczoru
na piasku, jak śpiące dziecko trzymające twój ciemny sutek, ten sam Mogul,
którego ziemia nie zapomni na wieki wieków?”
*W Hordzie*. Bunina.
„W łachmanach tatarskich ostatni zamordowany Scyt
Jeśli się zakopie, przyzwyczaj się do śmiertelnych wędrówek.
„Czy wrócą nas na Krym, do winnic w ciemnym ogniu”
„Wybrane fragmenty z korespondencji z Brodskim”
Jakow Jesepkin.
Minął rok, znowu opuściłem bat w zieloną trawę.
Nasze plemię men-gu wędrowało na południe od jeziora Bajkał.
W nocy srebrny dym przedostał się przez komin do naszej jurty,
jak duch... ale młodzieniec wymknął się Rano.
Na wysokim koniu gość wcale nie był taki jak my.
Nazywali go żółtym psem, mieszkał z nami w obozie przez pięć lat.
Mam trzech braci, trzech synów - z Błękitnego Nieba Alan-Goa. (matka)
Nadchodzi nowy rodzaj Borjiginów - niebieskoocy Mongołowie!
Ich matka urodziła na zadzie, szanując prawa stepu.
Do czarnej kości dodano białą kość Mongołów.
Desht-Kipchak Cumans - ich dopływy, te drużyny,
po ucieczce przed właścicielami założono obozy pod Kijowem.
Książęta słowiańscy dawali im za żony dziewice.
rzeźbić chaty, wszyscy jak jeden ochrzczony.
A palnikiem po bratersku odwracają mężczyzn od kobiet.
A Słowianie uciekają na północ, opuszczając słowiański Kijów.
Potem pojawili się Mongołowie, przerywając tańce połowieckie ...
Historia opowiedziana jest z perspektywy dziewczyny, córki Alana-Goa, od jej męża.
* Alan-Goa - przodek Borjiginów - niebieskookich Mongołów-Mogołów (skąd pochodzi Czyngis-chan), wdowa, urodziła nieznanego " żółty pies„- biały młodzieniec z trzema synami. Dzieci męża wypędziły starszego Bodonchara z plemienia. Nazywano ich „Ludami długiej woli”. Klan, który dał Czyngis-chanowi, został założony.
W etnogenezie przyjmuje się krew Irańczyków – Cheshi (Scytów) i plemienia Mengu znad rzeki Onon, mieszanki Turków
** Pokój rosyjsko-połowiecki w Sakowie w 1101 r. Połowcy-Kipczacy mówią po turecku.
*** 1240 - Mongołowie zajęli Kijów.
Książę rosyjski Andriej Bogolubski, wnuk Monomacha i syn Jurija Dołgorukiego i księżniczki połowieckiej, jej ojciec Aepa Osekowicz, w domu nazywany był Chinami lub Kitanem, wraz z Połowcami powrócił do Kijowa w 1169 r.
Andriej Bogolubski przeniósł stolicę Rusi wraz z tronem patriarchalnym na północ, do Włodzimierza.
Gumilow: „Zhao Hong donosi, że w XII wieku Mongołowie (Turcy) nie mieli jeszcze 60-letniego cyklu,
i liczyli „jeden rok, kiedy trawa zazieleni się”. Od XI wieku rozpoczyna się ich etnogeneza, wraz z synem Alana Goa – Bodoncharem. W „Historii Tajnej” pierwszą dokładną datą jest rok Kury -1201, podczas gdy Turcy chińscy używali kalendarza cyklicznego już w VIII wieku. Wskazuje to na całkowite zerwanie z tradycją, czyli początek nowej etnogenezy, sugerującej, że byli to Turcy (skąd pochodził Alan-Goa) mieszanka plemienia białych i żółtych, a nie prawdziwi mongoloidy, prawdziwi Mongołowie byli Tatarami. Tatarzy kazańscy przyjęli taką nazwę na znak szacunku, w rzeczywistości są Bułgarami (Turkami)
****** Na monetach Złotej Ordy przedstawiony jest dwugłowy orzeł
Portal ARD cytuje apel buriackiego polityka do rodaków:
fot. Alamży Syrenow, przewodniczący Rady Deputowanych Okręgu Tunkińskiego
„Obecnie nasza republika, podobnie jak cały kraj, przeżywa ciężkie czasy. Dobre czasy. Napięta sytuacja międzynarodowa i pogorszenie koniunktury gospodarczej w Rosji powodują niestabilność polityczną w Buriacji. Wszystko to czujemy, jak mówią, na sobie. Jednocześnie w całej republice, a wśród Buriatów w szczególności, istnieje stała tendencja do odrodzenia kultury narodowej, tożsamości narodu oraz określenia roli i miejsca narodu buriackiego w Rosji.
W tym trudnym dla kraju okresie takie skupienie się ludzi wokół ich tradycji jest jednym z najważniejszych czynników stabilności społeczeństwa. Odrodzenie tradycji umacnia wielowiekową przyjaźń ludów ruskich i buriackich i przy odpowiednim stosunku do niej wskazuje dalszą drogę rozwoju. Jak wiemy, każdy kryzys jest początkiem nowej rundy rozwoju.
W związku z tym podejmuję inicjatywę budowy pomnika legendarnej pramatki wszystkich wielkich chanów mongolskich, królowej Hori-Tumat Alan-Goa w rejonie Tunkinsky w Buriacji. Wierzę, że może to jeszcze bardziej zacieśnić stosunki rosyjsko-mongolskie, dać znaczący impuls do rozwoju kultury buriacko-mongolskiej. Jednocześnie pomnik Alan-Goa przyczyni się do rozwoju turystyki pielgrzymkowej i etnograficznej w Buriacji.
Obraz Alan-Goa, mający głębokie filozoficzne znaczenie pojednania i czystości, pomoże wzmocnić przyjaźń między narodami i krajami” napisany w apelu przewodniczącego Okręgowej Rady Deputowanych Tunkińskiego Alamży Syrenowa.
Odniesienie:
Średniowieczna historia przodków Buriatów pełna jest burzliwych wydarzeń, które wpłynęły między innymi na dzieje sąsiednich regionów i ludów. Plemiona Buriacji, tajgi i stepów brały udział w działalności wojskowej i politycznej w Azji Środkowej i Południowej Syberii, zajmowały się handlem, wymianą gospodarczą i kulturalną.
W X wieku Hori-Tumats, jeden z największych ludów tamtych czasów, zajmował rozległe terytorium między Khubsugul i Bajkałem, wzdłuż rzek Angara i Lena oraz ich dopływów. Południowa gałąź Hori-tumatów osiedliła się w surowym górzystym regionie w dolinie Tunkinskaya, górzystej Oce i wzdłuż brzegów Khubsugul. „Sekretna historia Mongołów” donosi, że Alan-goa urodził się na obszarze „Arig Usun na ziemi Khori-Tumat”. Była córką Khorilartai-mergena, jednego z przywódców Khori-Tumat, który wraz z grupą swoich zwolenników postanowił przenieść się do Onon. Ta decyzja była epokowa. Przodkowie Buriatów zjednoczyli się ze wschodnimi Mongołami i powstała nowa społeczność - Mongołowie Nirun.
Plemiona mongolskie znane z annałów – Borjigins, Taijiuts, Barulas – swoje pochodzenie przypisywały Alan-goa. Słynny perski kronikarz Rashid-ad-din, który spisał historię władców mongolskich, tak pisał o jej potomkach: "Te plemiona należące do klanu Alan-Goa i jej synów są podzielone na trzy części w następującym podziale. Pierwsza to te, które pochodzą od klanu Alan-Goa aż do szóstego pokolenia, w którym był Kabul Khan. Wszyscy ci ludzie spośród synów, siostrzeńców i ich klanu Urug są niezależnie nazywani niru. Bracia Kabulu -Khan i ich klan nazywają się Niruns w ten sam sposób. Drugi to ci, których chociaż są Nirunami, nazywają Kiyat. Są to plemię wywodzące się z szóstego pokolenia Alan-Goa, z klanu Kabul-Khan. Trzeci to ci, którzy, chociaż pochodzą z plemienia Nirun-Kiyat i czystego klanu Alan-Goa i urodzili się z jej bezpośredniego potomka w szóstym plemieniu, Kabul Khan, nazywają się Kiyat Burjigin”. Z Kiyat-Borjigins przyszedł Czyngis-chan, z Barulów - Tamerlan.
Wizerunek Alan-goa pozostał w pamięci Mongołów jako obraz władczyni, która swoim dzieciom, przyszłym chanom, pokazała siłę jedności na prostym przykładzie – pęku strzał, które trudno złamać. W Dziewięciu Białych Jurtach w Ordos, centrum kultu Czyngis-chana, mongolscy władcy odprawiali rytuały na cześć Alan-goa, nazywając ją Sutu-Khatan („Królowa Majestatu”) lub Eshi-Khatan („Królowa Korzenia”). Historyczna rola Alan-goa polega na tym, że kultywowała ona w Mongołach pragnienie jedności i szacunek dla przodków.
Alan-goa pochodził z ludu Hori-Tumat, którego potomkami są współcześni Hori, Khongodori i Shosholok. Potomkowie Alan-goa w Buriacji to także plemiona z klanu Czyngis-chana. Jej osobowość łączy przedstawicieli klanów żyjących w różnych częściach Buriacji. Alan-goa urodził się na ziemi tej gałęzi Hori-Tumat, która zamieszkiwała ją tysiąc lat temu obszary górskie dlatego pamięć o niej powinna być utrwalana przede wszystkim w pobliżu jej małej ojczyzny. Góry Tunka są godne miejsce na wzniesienie pomnika pięknej chatan, córki ludu Buriacji i przodka Mongołów.
Sekrety i tajemnice kraju Arih-Usun
Jeden z decydujących etapów formowania się ludów mongolskich wiązał się z miejscem narodzin Wielkiej Matki Mongołów Alan-gua, pisze autor artykułu Jewgienij Chamaganow.
Konieczna uwaga: pytanie, dlaczego Dolina Tunkińska miałaby stać się miejscem wzniesienia pomnika Alan-gua, nabiera ostatnio coraz bardziej oportunistycznego odcienia. Wielu rzuciło się, by oskarżać, wypominać, wytykać, potępiać…
Jaki jest, powiadają, stosunek Alan-gua i Khori-Buriatów do Tunki, Khongodorów do Khori-Buriatów i tak dalej.
Nie chciałbym zajmować się budową świętych bastionów i innych filarów, ale spojrzeć na obszar, w którym wszystko się zaczęło…
Tak więc, zgodnie z § 8 „Secret Tale”, Alan-gua urodziła się z połączenia Khorilartai (Khoridoy) i Bargudzhin-goa, córki Bargudai połączonej w miejscowości Arih Usun (Arig Us).
Krawędź wody
Ponieważ konflikty zaczęły się w tej krainie Khori-Tumat o tereny łowieckie, Khoridoi wyemigrował do Burkhan Khaldun w pobliżu rzeki Onon, gdzie poślubił ją Dobun Mergen, potomek Borte Chino.
Wielu wcześniej zgodziło się, że Arig Us jest tradycyjnym koczowniczym miejscem obecnych Khori-Buriatów w dolinie Selenga, prawie w miejscu, w którym obecnie znajduje się Ułan-Ude. Ten błąd od dawna został obalony przez historyków.
Historyk Nikolai Abaev uważa, że obszar Arikh-Usun nadal istnieje mapa geograficzna współczesna Tuva w nieco innej wersji dialektu „Aryg-Uzuu”.
Rzeka Us znajduje się w regionie Górnego Jeniseju i tutaj, według niektórych źródeł, znajdowała się kwatera główna rezerwy Khan Arig Bug.
Ale drugie słowo „usun” od słowa „nas” - „woda”, wyraźnie sugeruje nam ideę zbiornika, zresztą takiego, że jest godny wzmianki.
Ponieważ Bajkał został już nazwany, pozostaje tylko obszar Khubsugul. O tym, dlaczego Arig Us ulokowano właśnie tutaj, świadczy fakt, że znajdował się tu kraj Hotogoito, który zamieszkiwali potomkowie Hori-Tumatów. Mieszkają tu Tsaatnowie - najbardziej wysunięty na południe lud posiadający jelenie. Najprawdopodobniej są potomkami tunguskiego podłoża Goa-Maral, żony Burte Chino.
Słowo „Arih” mówi o regionie północnym - „aray”, którym w zasadzie był ten obszar dla Mongołów z XIII wieku, czasu pisania „SSM”.
Niedaleko wsi Khuramsha, w obwodzie iwołgińskim w Buriacji, znajduje się budynek o oczywiście sztucznym pochodzeniu, który miejscowi nazywają „Oboo Oelun-ehe” - miejsce kultu matki Czyngis-chana, które zostało wzniesione na jego polecenie. W pobliżu znajduje się również obo poświęcone Wilkowi Srokatemu - Burte Shono.
Mamy więc dwa punkty orientacyjne, dzięki którym możemy określić przybliżone granice Arih Usun. Południe - Khubsugul, Wschód - Iwołga. Gdzie jest Zachód?
Krawędź Wielkiego Zakazu
W wielu źródłach Dolina Oka jest wymieniana jako obszar, do którego przybyło plemię Hori z okresu walk domowych we wczesnym średniowieczu. Podobno są nawet ślady drogi, którą uciekli. Inne źródła podają, że wojownicy Jochi wytyczyli tę drogę, kiedy udali się na podbój „ludów leśnych”.
Tak czy inaczej, obszar ten można nazwać zachodnim punktem orientacyjnym kraju Arig Us. Kiedyś Czyngis-chan nałożył na nią najtrudniejszą część Ich Khorig - Wielki Zakaz. Mało tego, pod groźbą śmierci nie wolno było wycinać lasu i polować – w ogóle żyć.
Centrum tego trójkąta Khubsugul-Ivolga-Oka stanowiła dolina Tunka, domniemane miejsce narodzin Alan-goa, matki wszystkich Mongołów. Dlatego Wielki Chan ustanowił tu rezerwat ku pamięci swoich wielkich przodków i dla przyszłych pokoleń.
Tak mongolski rzeźbiarz w XX wieku wyobrażał sobie wizerunek Alangoa.
Pomnik stoi na brzegu rzeki Arig, w sumie Chandman-undur
w Khubsugul Aimag. miejscowi Uriankhowie uważają ją za swoją rodaczkę,
ponieważ w „SSM” jest powiedziane, że Alan-goa urodził się w Arikh-Usun
Zdjęcie: khuvsgulnews.tunshlel.com
Świadczy o tym fakt, że w czasach po Czyngis-chanie na tych miejscach żyło bardzo niewiele plemion Soyotów i Tsaatnów, bliskich językowo i wyraźnie spokrewnionych. Z kolei blisko Uriankhów. Mianowicie oni, członkowie plemienia Subede-bagatur, Czyngis-chan nakazali chronić terytorium Ikh Khorig.
O tym, że nikt tu nie mieszkał, świadczy fakt, że Khongodors, będący odgałęzieniem starożytnych Hori-Tumatów, pojawili się na terenach Zakamny i Tunki już w XVI-XVII wieku i nie spotkali nikogo nigdzie aż do rejonu rzeki Irkut. Tak więc Terte i Shosholoks, blisko spokrewnieni z Khongodorami, mieszkali w regionie Angara.
Mniej więcej w tym czasie Ivolga zaczęła być zaludniana przez przybyszów Ekhirits i Bulagats.
Okazuje się, że Dolina Tunkińska, bogata i obfitująca w źródła, była pusta przez kilka stuleci (!) (!!!). Ale idąc tutaj, Khongodorowie wiedzieli, dokąd zmierzają. Wracają do ziemi swoich wielkich przodków, zachowanej dla nich na rozkaz Czyngis-chana.
Ostatni chan Arih Usun
Pochowano tu wielkich chanów - napisał o Arig Us badacz Galdan Lenkhoboev, który kiedyś studiował oboo Hoelun. O tym, że pochowano tu samą matkę Czyngis-chana, nie powiedział, wskazując jedynie na miejsce jej kultu.
Ale według niego gdzieś tutaj spoczywa Arig Buga, najmłodszy syn Tolui i Sorkhokhtani-beki.
Fakt, że został tak nazwany - „Buga, czyli jeleń, z okolic Arig”, nie jest najwyraźniej przypadkowy. Być może jego rodzice byli na wycieczce w te okolice, ponieważ najmłodszy syn Czyngis-chana Tolui był właścicielem Root Ulus imperium mongolskiego, do którego należał Arig Us.
Podczas gdy jego starsi bracia Möngke i Kublai prowadzili wojnę z Chinami, Arig Buga zgromadził wokół siebie tradycjonalistów, którzy wierzyli, że Mongołowie nie mają w Chinach nic do roboty. Powiedz, pokonany i dość. I lepiej jest zniszczyć ich wszystkich, niż wpaść pod ich zgubny wpływ.
Kiedy zmarł Wielki Munkhe Khan, Arig Buga zgłosił pretensje do Złotego Tronu. Kubilaj został już szczerze cesarzem Chin, porzucił Karakorum, co na razie odpowiadało Arigowi Bugowi, który osiadł w starej stolicy.
W 1260 r. odbyły się jednocześnie w różnych miejscach dwa kurultais, ogłaszając obu braci Wielkimi Chanami.
Po kilku bitwach, zmęczony szukaniem sojuszników wśród innych wnuków Czyngis-chana, Arig Buga poddał się. Według kronik nagle zachorował i zmarł w 1266 r., uwalniając tym samym rzekomo Kubilaja od decydowania o losie młodszego brata. Ale być może Arig Buga został po prostu zesłany do Arig Us, gdzie został następnie pochowany.
Możliwe, że gdzieś tu spoczywa również jego ojciec, Tolui-otchigin. A może samego Wielkiego Czyngis-chana?
22 lipca w pobliżu wsi Galbay, powiat tunkinski, odbyło się wmurowanie pierwszego kamienia pod pomnik pramatki Mongołów Alan-gua.
Nazwa własna doliny, według naukowców, pochodzi od Bargudzhin-Tukum, jako miejsca urodzenia zamężnej kobiety. W mitologii istnieje imię -Bargudzhin-Goa, była pierwszą żoną Khoridy -połączenie z małżeństwa, które urodziło się jako Alan-Goa - przodek złotej rodziny Czyngisydów. Pochodzenie Alan-Goa wskazuje mongolska kronika „Tajna historia Mongołów” - „Akapit 8. A o tej grupie plemiennej okazało się, że: Bargujin-goa, córka Barkhudai-Mergen, właściciela Kol-bargujin-dogum, wyszła za mąż za Khorilartai-Mergen, noyna z Khori-Tumatsky. Nazwana Alan-Goa, była córką, która urodziła się w pobliżu Khorilartai-Mergen z Bargujin-goa w ziemi Khori-Tumat, w rejonie Arih-Usun”.
Według szamańskich idei gospodynią-duchem jezior Boloon-Tumer jest Bargudzhin-Goa. Znalazło to odzwierciedlenie w inwokacjach szamańskich, w folklorze.
W źródłach historycznych i mitologii mongolskiej wskazuje się, że Alan-Goa jest pramatką klanu Czyngis-chana. Jej syn został głową podbitego przez siebie plemienia i był przodkiem Czyngis-chana.
Niektórzy uważają, że „głównym duchem” źródła rzeki Barguzin jest Barguzhin-Goa, inni Sagan-baatar chan. Przez lokalne wierzenia od nich zależy terminowość i obfitość opadów ”- w swoim Praca badawcza « miejsca kultu Doliny Barguzin” – mówi B.Ts.Gomboev, kandydat nauk historycznych. Wspomina o tym także K.M. Gierasimowa (Gerasimowa, 1969). KM Gerasimova zauważyła również, że wymieniając właścicieli terenu, informatorzy najpierw wymieniają albo jednego Barguzhin-goa, albo dodają po nim bator Sagaan-khan. Terminowe i dość obfite deszcze zależą od właścicieli Boolen-Tumer. (Gerasimowa, 1969).
Według badacza szamanizmu B.D. Bazarowa „duchem nadrzędnym” góry Bata-saagan noen jest kowal po wschodniej stronie, mający miejsce zamieszkania na górze Boolen-Tumer, bezpośrednio sąsiadującej z jeziorem o tej samej nazwie, skąd pochodzi rzeka Barguzin. Od czasów starożytnych szamani nazywali jezioro Booolon-Tumer Khataalgyn-nuur, w tłumaczeniu – „korytem, w którym hartuje się żelazo”. Bata-sagaan noen, będąc uczniem Bahar-khar noena, był członkiem jego kuźni Bai-gal (B.V. Bazarov, 2000,).Być może w tej serii znajduje się przesłanie Rashid-ad-Dina, które odnosi się do relacji między przodkami klanu a żelazną górą, świętem Białego Księżyca i Czyngis-chanem: „w rezultacie ludzie nie zapominają o tej górze, hucie żelaza i kowalstwie, w Ch. zwyczaj i zasada w Inghiskanie tej nocy, która jest początkiem Nowego Roku (Tsagansar. B. Ts. Gomboev.), aby przygotować miech, kuźnię i węgiel; miażdżą trochę żelaza i kładąc je na kowadle, uderzają młotkiem i rozciągają się na pasek w podzięce za ich uwolnienie (Rashid-ad-Din, 2002, „.
Ważnym wydarzeniem w historii Buriacji jest organizacja III Międzynarodowego Festiwalu Bargut (2015) w Republice Buriacji, w rejonach Barguzinsky i Kurumkansky. Po raz kolejny dowodzi to, że kraj Bargudzhin-Tokum i jego mieszkańcy, plemiona Bargutów i wiele innych plemion, odegrały ważną rolę w tworzeniu państwa mongolskiego, w kształtowaniu etnosu buriackiego. III Międzynarodowy Festiwal Bargut jest historycznym argumentem, że kraje Bargujin-Tukum, Borte-chino, Barga-Bator, Bargujin-Goa są znane w świecie mongolskim iw świecie mongolskim są ważne.
Imię Alan-goa - przodka Złotej rodziny Czyngisydów, pramatki Czyngis-chana, jest święte dla mongolskiego etnosu. Jak ustalono, pochodzenie przodków Alan-Goa jest związane z krajem Bargudzhin-Tukum, którego centrum, według naukowców, była Dolina Barguzin. Biorąc to wszystko pod uwagę, jedną z głównych decyzji III Międzynarodowego Festiwalu Bargut (2015) była instalacja pomnika Alana-Goa w dolinie Barguzin, w regionie Kurumkan.
W celu wykonania tej decyzji w obwodzie kurumkańskim w administracji gminy „Rejon kurumkanski” odbyła się dyskusja na ten temat (2015). Ważnym problemem był wybór miejsca instalacji pomnika Alan-Goa, które odpowiadałoby statusowi i historycznemu znaczeniu Pramatki Czyngis-chana. Początkowo rozważano obszar Shamanka, w pobliżu góry Deedei-Babaai, która patronuje górnemu biegowi rzeki Barguzin. Ale ze względu na to, że szczyt ten znajduje się w głębi regionu Kurumkan, trudno dostępnym dla turystów i mieszkańców regionu, opcja ta stała się nie do przyjęcia. Podjęto również kwestię ustanowienia pomnika Alan-Goa u podnóża szczytu Barkhan-Uul, który jest najbardziej związany z jego przodkami, w tym z Borte-Chino. Ale i tutaj są specyficzne warunki dla terenu - miejsce otoczone lasem, mały przegląd pomnika i ukształtowanie terenu nie odpowiada instalacji pomnika. Najbardziej odpowiedni do instalacji pomnika jest obszar Khadagshan, u podnóża Góry Maryan (Łyse Góry), skąd otwiera się majestatyczna Dolina Barguzin. Ale nawet te propozycje wymagają starannej publicznej dyskusji.
Rozwiązanie tego problemu wymaga dużo czasu, ponieważ wiąże się z geodezją działka przeznaczonych pod pomnik, tereny te należą do Funduszu Leśnego. Dalsze etapy wznoszenia pomnika Alan-Goa: planowanie działki, projekt i porządek samego pomnika, montaż pomnika z zachowaniem wszystkich przewidzianych w tych przypadkach tradycji i zwyczajów. Najważniejszą kwestią jest poszukiwanie źródeł finansowania – sponsoring, mecenat, w ramach budżetu, imprezy charytatywne.
Zgodnie z decyzją festiwalu Barguts pomnik Alan-Goa powinien stanąć w dolinie Barguzin, na starożytna kraina Bargujin-Tukuma do rozpoczęcia IV Międzynarodowego Festiwalu Bargut w Choibalsan (Mongolia) w 2019 roku. Prezentacja Pomnika Alan-Goa jest przedstawiana uczestnikom festiwalu jako sprawozdanie z wykonanej pracy, która będzie miała znaczenie międzynarodowe.
Pomnik Alan-Goa jest ucieleśnieniem pamięci wszystkich matek. wzniesiony pomnik Alan-Goa w dolinie Barguzinskaya, w obwodzie kurumkanskim, będzie symbolem pamięci o wszystkich matkach doliny Barguzinskaya, całej Buriacji.