Tajomstvo Ainuov, pôvodných obyvateľov Japonska. Ainu, biela rasa, pôvodní obyvatelia japonských ostrovov História Ainu

Na zemi je jeden staroveký ľud, ktorého sme viac ako jedno storočie jednoducho ignorovali a viac ako raz bol v Japonsku vystavený prenasledovaniu a genocíde, pretože svojou existenciou jednoducho porušil zavedené oficiálne falošné dejiny Japonska aj Rusko.

Teraz existuje dôvod domnievať sa, že nielen v Japonsku, ale aj na území Ruska je časť tohto starovekého domorodého obyvateľstva. Podľa predbežných údajov z posledného sčítania obyvateľstva, ktoré sa konalo v októbri 2010, je u nás viac ako 100 Ainov. Samotná skutočnosť je nezvyčajná, pretože donedávna sa verilo, že Ainuovia žijú iba v Japonsku. Hádali o tom, ale v predvečer sčítania obyvateľstva si zamestnanci Ústavu etnológie a antropológie Ruskej akadémie vied všimli, že napriek absencii ruských národov v oficiálnom zozname niektorí naši spoluobčania tvrdohlavo pokračujú považujú sa za Ain a majú na to dobrý dôvod.

Ako ukázal výskum, Ainu, čiže KAMCHADAL SMOKIANS, nikam nezmizli, len ich dlhé roky nechceli rozoznať. Ale Stepan Krasheninnikov, výskumník Sibíri a Kamčatky (XVIII. storočie), ich opísal ako kamchadalské Kurily. Samotné meno „Ainu“ pochádza z ich slova pre „človeka“ alebo „dôstojného muža“ a spája sa s vojenskými operáciami. A ako tvrdí jeden z predstaviteľov tohto národa v rozhovore so slávnym novinárom M. Dolgikhom, Ainuovia bojovali s Japoncami 650 rokov. Ukazuje sa, že je to jediní ľudia, ktorí dodnes zostali, ktorí od pradávna brzdili okupáciu, vzdorovali agresorovi – teraz Japoncom, ktorí boli v skutočnosti s určitým percentom Kórejci. čínske obyvateľstvo ktorí sa presťahovali na ostrovy a vytvorili ďalší štát.

Vedecky sa zistilo, že Ainuovia už asi pred 7 000 rokmi obývali sever japonského súostrovia, Kurilské ostrovy a časť Sachalin a podľa niektorých údajov aj časť Kamčatky a dokonca aj dolný tok Amuru. Japonci, ktorí prišli z juhu, sa postupne asimilovali a vytlačili Ainuov na sever od súostrovia – na Hokkaido a južné Kurilské ostrovy.
Najväčšia koncentrácia rodín Ainu sa teraz nachádza v Hokaido.

Podľa odborníkov boli Ainuovia v Japonsku považovaní za „barbarov“, „divochov“ a spoločenských vyvrheľov. Hieroglyf používaný na označenie Ainu znamená „barbar“, „divoch“, teraz ich Japonci nazývajú aj „chlpatý Ainu“, pre čo Japonci nemajú Ainu radi.
A tu je japonská politika proti Ainu veľmi jasne viditeľná, keďže Ainuovia žili na ostrovoch ešte pred Japoncami a mali kultúru mnohonásobne, ba dokonca rádovo vyššiu ako starí mongoloidní osadníci.
Ale téma nepriateľstva Ainuov voči Japoncom pravdepodobne existuje nielen kvôli smiešnym prezývkam, ktoré im boli adresované, ale pravdepodobne aj preto, že Ainuovia, dovoľte mi pripomenúť, boli po stáročia vystavení genocíde a prenasledovaniu zo strany Japoncov.

Koncom 19. stor. V Rusku žilo asi jeden a pol tisíca Ainuov. Po 2. svetovej vojne boli sčasti vysťahovaní, sčasti odišli spolu s japonským obyvateľstvom, iní zostali, vracajúc sa takpovediac z neľahkej a stáročia trvajúcej služby. Táto časť sa miešala s ruským obyvateľstvom Ďalekého východu.

Vo vzhľade sa predstavitelia ľudu Ainu veľmi málo podobajú na svojich najbližších susedov - Japoncov, Nivkhov a Itelmenov.
Ainuovia sú Biela Rasa.

Podľa samotných Kamchadalských Kurilov boli všetky názvy ostrovov južného hrebeňa dané kmeňmi Ainu, ktoré kedysi obývali tieto územia. Mimochodom, je nesprávne myslieť si, že názvy Kurilských ostrovov, Kurilského jazera atď. vznikli z horúcich prameňov alebo sopečnej činnosti.
Len tu žijú Kurilské ostrovy alebo Kurilčania a „Kuru“ v Ainsku znamená Ľudia.

Americký antropológ S. Lorin Brace z Michiganskej štátnej univerzity v časopise Science Horizons, č. 65, september – október 1989. píše: „Typického Ainu je ľahké odlíšiť od Japoncov: má svetlejšiu pokožku, hustejšie ochlpenie na tele, fúzy, čo je pre mongoloidov nezvyčajné, a viac vyčnievajúci nos.“

Príbeh tried Ainu pripomína príbeh o vyšších kastách v Indii, kde najvyššie percento haploskupiny Bieleho muža tvorí R1a1.

Brace ďalej píše: „.. to vysvetľuje, prečo sú črty tváre predstaviteľov vládnucej triedy tak často odlišné od moderných Japoncov. Skutoční samuraji – potomkovia bojovníkov Ainu – získali v stredovekom Japonsku taký vplyv a prestíž, že sa zosobášili so zvyškom vládnucich kruhov a vniesli do nich krv Ainuov, zatiaľ čo zvyšok japonského obyvateľstva tvorili najmä potomkovia Yayoi.

Treba tiež poznamenať, že okrem archeologických a iných znakov sa čiastočne zachoval aj jazyk. V „Description of the Land of Kamčatka“ od S. Krasheninnikova je slovník kurilského jazyka.
V Hokkaido sa dialekt, ktorým hovoria Ainuovia, nazýva saru, ale v SACHALINE sa nazýva reichishka.
Keďže to nie je ťažké pochopiť, jazyk Ainu sa líši od japonského jazyka v syntaxi, fonológii, morfológii a slovnej zásobe atď. Hoci sa vyskytli pokusy dokázať, že sú príbuzné, veľká väčšina moderných vedcov odmieta predpoklad, že vzťah medzi jazykmi presahuje kontaktné vzťahy a zahŕňa vzájomné požičiavanie slov v oboch jazykoch. V skutočnosti žiadny pokus o prepojenie jazyka Ainu s iným jazykom nezískal široké uznanie.

V zásade možno problém Kurilských ostrovov podľa známeho ruského politológa a novinára P. Alekseeva vyriešiť politicky a ekonomicky. K tomu je potrebné umožniť Ainu (čiastočne vysťahovaní do Japonska v roku 1945) vrátiť sa z Japonska do krajiny svojich predkov (vrátane ich rodového prostredia - oblasť Amur, Kamčatka, Sachalin a všetky Kurilské ostrovy, vytvárajúce o hod. prinajmenšom podľa vzoru Japoncov (je známe, že japonský parlament až v roku 2008 uznal Ainov za samostatnú národnostnú menšinu), ruská rozptýlená autonómia „nezávislej národnostnej menšiny“ s účasťou Ainov z ostrovov a Ainov z Ruska.
Nemáme ani ľudí, ani financie na rozvoj Sachalinu a Kurilských ostrovov, ale Ainuovia áno. Ainuovia, ktorí migrovali z Japonska, môžu podľa odborníkov dať impulz ekonomike ruského Ďalekého východu vytvorením národnej autonómie nielen na Kurilských ostrovoch, ale aj v rámci Ruska a oživením ich klanu a tradícií v krajine svojich predkov.

Japonsko, podľa P. Alekseeva, bude bez obchodu, pretože tam vysídlení Ainuovia zmiznú, ale tu sa môžu usadiť nielen v južnej časti Kurilských ostrovov, ale v celom ich pôvodnom areáli, na našom Ďalekom východe, čím sa eliminuje dôraz na južné Kurilské ostrovy. Keďže mnohí z Ainuov deportovaných do Japonska boli našimi občanmi, je možné použiť Ainuov ako spojencov proti Japoncom, čím sa obnoví umierajúci jazyk Ainuov.
Ainuovia neboli spojencami Japonska a nikdy nebudú, ale môžu sa stať spojencami Ruska. Ale bohužiaľ stále ignorujeme tohto starovekého ľudu.
S našou prozápadnou vládou, ktorá zadarmo živí Čečensko, ktorá zámerne zaplnila Rusko ľuďmi kaukazskej národnosti, otvorila nerušený vstup emigrantom z Číny a tí, ktorí zjavne nemajú záujem o zachovanie národov Ruska, by si nemali myslieť, že budú pozor na Ainu, tu pomôže len OBČIANSKA INICIATÍVA.

Môžeme to teda s istotou povedať Kurilské ostrovy patria k Ainu, ale tak či onak musí Rusko pokračovať medzinárodné právo. Podľa neho t.j. Podľa mierovej zmluvy zo San Francisca sa Japonsko vzdalo ostrovov. Dnes jednoducho neexistujú žiadne právne dôvody na revíziu dokumentov podpísaných v roku 1951 a iných dohôd. Ale takéto veci sa riešia len v záujme veľkej politiky a opakujem, že len jej Bratskí ľudia, teda My, môžeme tomuto ľudu pomôcť.

Čo vieme o tomto jedinečnom ruskom ľude AIN - AINOS - AIN - AINU?
AINUMOSIRI – krajina Ainuov.

Zobraziť mapu Ruska 1871: http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map61.djvu
http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map03.djvu

Boli časy, keď prví Ainuovia pochádzali z
Krajiny oblakov na zem, zamiloval sa do nej, dostal zaneprázdnený
lov a rybolov jesť, tancovať
a mať deti. (Legenda Ainu)

Aino sú pravdovravní a netolerujú podvod.
Kruzenshtern bol z nich úplne nadšený;
vymenovanie ich úžasných duchovných vlastností,
uzatvára: „Takéto skutočne vzácne vlastnosti,
za ktoré nevďačia vyššiemu vzdelaniu,
ale len príroda ma vzrušila
ten pocit, že týchto ľudí považujem za najlepších
zo všetkých ostatných, ktoré sú mi známe dodnes“
(A.P. Čechov)

A.P. Čechov povedal: „Ainuovia sú mierni ľudia,
skromný, dobromyseľný, dôverčivý, spoločenský,
zdvorilý, rešpektujúci majetok; odvážny na love
a... dokonca aj inteligentné.“

V roku 1853 N.V. Busse zaznamenal jeho rozhovor
so starými ľuďmi Aino, ktorí si pamätali čas
ich nezávislosť a povedal:
"Sachalin je krajina Ainov, na Sachaline nie je žiadna japonská krajina."

Prví japonskí kolonisti boli utečenci resp
tých, ktorí navštívili cudziu krajinu a boli za to vyhnaní z Japonska.
(A.P. Čechov)

...medzi dedinami Ainu... – Ainuovia sú najstaršou populáciou Japonska
ostrovy (známe tam od 2. tisícročia pred Kristom), Kurilské ostrovy a
Južný Sachalin. Rasovo majú blízko k belochom,
jazykové spojenia neboli jasne identifikované. V opísanom čase číslo
Ainuovia na Sachaline mali až 3 tisíc ľudí,
na ostrove Hokkaido - až jeden a pol milióna.
V súčasnosti sú takmer vyhynuté. (Nikolaj Pavlovič Zadornov)

Čo dali Ainu Rusku? Toto je Sachalin a Kurilské ostrovy!
Ainuovia sa nazývali rôznymi kmeňovými menami - „soy-untara“, „Chuvka-untara“. Slovo „Ainu“, ktorým sa zvykne nazývať, vôbec nie je vlastným menom tohto ľudu, znamená len „človek“. Japonci nazývali Ainu slovom „ebisu“.

O Ainu vieme, že sú to ľudia bielej pleti; antropológovia ich zaraďujú medzi depegmentovaných Australoidov, ako napríklad Papuáncov s čiernou kožou, ktorí sú na rozdiel od japonských mongoloidov bradatí. Veľmi podobné Rusom podľa prieskumníkov. Koniec koncov, vonkajšia podobnosť medzi ruskými prieskumníkmi a Ainu bola jednoducho úžasná. Dokonca to oklamalo aj Japoncov. V prvých správach od Japoncov sú „RUSI“ v Hokaido-Matmai označovaní ako „ČERVENÁ-ČERVENÁ AIN“.

AINUMOSIRI – krajina Ainuov.

Ainuovia prijali ruské občianstvo a ich územia sa stali súčasťou Ruska – Sachalin, Kurilské ostrovy a Matsmai – Iesso – Hokkaido. V tých časoch bol Hokkaido - MATSMAI považovaný za najväčší a najjužnejší ostrov Kurilských ostrovov.

Ruské dekréty z rokov 1779, 1786 a 1799 naznačujú, že obyvatelia južných Kurilských ostrovov - Ainu - boli od roku 1768 ruskými poddanými (v roku 1779 boli oslobodení od platenia tribútu - yasak) štátnej pokladnici a južné Kurilské ostrovy boli považované za Rusko ako svoje vlastné územie.

Skutočnosť ruského občianstva kurilských Ainu a ruského vlastníctva celého kurilského hrebeňa potvrdzuje aj pokyn irkutského guvernéra A.I. Brila hlavnému veliteľovi Kamčatky M.K. Bemovi z roku 1775 a „yasash table“ - tzv. chronológia zbierky v 18. storočí. c Ainu - obyvatelia Kurilských ostrovov vrátane južných (vrátane ostrova Matmai-Hokkaido), spomínaný hold-yasaka.

V jazyku Ainu Sachalin - "SAKHAREN MOSIRI" - "krajina v tvare vĺn", Iturup znamená " najlepšie miesto“, Kunashir – Simushir znamená „kus zeme – čierny ostrov“, Shikotan – Shiashkotan (koncové slová „shir“ a „kotan“ znamenajú „kus zeme“ a „osada“).

Ainu svojou dobrou povahou, čestnosťou a skromnosťou urobili na Krusenstern najlepší dojem. Keď dostali darčeky za dodané ryby, vzali ich do rúk, obdivovali ich a potom ich vrátili. Len s ťažkosťami sa im podarilo Ainu presvedčiť, že im to bolo dané do vlastníctva. Vo vzťahu k Ainu, Katarína Druhá tiež nariadila byť k Ainu láskavá a nezdaniť ich, aby sa uľahčila situácia nového ruského sub-južného Kuril Ainu.

Dekrét Kataríny II do Senátu o oslobodení od daní Ainuov, obyvateľov Kurilských ostrovov, ktorí v roku 1779 prijali ruské občianstvo.

Eya I.V. prikazuje, aby chlpatí Kurilčania - Ainuovia, ktorí získali občianstvo na vzdialených ostrovoch - boli ponechaní na slobode a nemali by sa od nich vyžadovať žiadne dane, a odteraz by k tomu nemali byť nútení tam žijúce národy, ale aby sa pokúsili pokračovať v tom, čo doteraz už bolo s nimi urobené priateľským zaobchádzaním a náklonnosťou k očakávanému prospechu v obchodoch a obchodnom známosti.

Prvý kartografický popis Kurilských ostrovov vrátane ich južnej časti bol urobený v rokoch 1711-1713. podľa výsledkov expedície I. Kozyrevského, ktorý zozbieral informácie o väčšine Kurilských ostrovov, vrátane Iturup, Kunashir a dokonca aj „Dvadsaťdruhého“ Kurilského ostrova MATMAI (Matsmai), ktorý sa neskôr stal známym ako Hokkaido.

Presne sa zistilo, že Kurilské ostrovy neboli podriadené žiadnemu cudziemu štátu. V správe I. Kozyrevského v roku 1713. poznamenalo sa, že Ainu z Južných Kuril „žijú autokraticky a nepodliehajú občianstvu a slobodne obchodujú“.

Osobitne treba poznamenať, že ruskí prieskumníci v súlade s politikou ruského štátu, ktorí objavili nové krajiny obývané Ainu, okamžite oznámili začlenenie týchto krajín do Ruska, začali študovať a hospodársky rozvoj, vykonávali misijnú činnosť, a uvalil hold (yasak) miestnemu obyvateľstvu.

V priebehu 18. storočia sa všetky Kurilské ostrovy vrátane ich južnej časti stali súčasťou Ruska. Potvrdzuje to aj vyhlásenie vedúceho ruského veľvyslanectva N. Rezanova počas rokovaní s komisárom japonskej vlády K. Tojamom v roku 1805, že „severne od Matsmaje (Hokkaido) patria všetky krajiny a vody ruskému cisárovi a že Japonci nerozšírili svoj majetok ďalej.“

Japonský matematik a astronóm Honda Toshiaki z 18. storočia napísal, že „... Ainuovia sa pozerajú na Rusov ako na svojich vlastných otcov“, keďže „skutočné majetky sa získavajú cnostnými skutkami. Krajiny, ktoré sú nútené podriadiť sa sile zbraní, zostávajú v srdci nepokorené.

Do konca 80. rokov. V 18. storočí sa nahromadilo dostatok dôkazov o ruskej činnosti na Kurilských ostrovoch, takže v súlade s normami medzinárodného práva tej doby celé súostrovie vrátane jeho južných ostrovov patrilo Rusku, čo bolo zaznamenané v ruskom štáte Dokumenty. V prvom rade treba spomenúť cisárske dekréty (pripomeňme, že v tom čase mal silu zákona cisársky alebo kráľovský dekrét) z rokov 1779, 1786 a 1799, ktoré potvrdili ruské občianstvo južných Kuril Ainu (vtedy nazývaného „huňatý Kurilianov“) a samotné ostrovy boli vyhlásené za vlastníctvo Ruska.

V roku 1945 Japonci vysťahovali všetkých Ainuov zo Sachalinu a Kurilských ostrovov na Hokkaido, zatiaľ čo z nejakého dôvodu nechali na Sachaline pracovnú armádu Kórejčanov, ktorých priviezli Japonci a ZSSR ich museli prijať ako osoby bez štátnej príslušnosti, potom sa Kórejci presťahovali. do Strednej Ázie a teraz do Ruskej federácie málokto pozná túto pracovitú etnickú skupinu, dokonca aj Lužkovov zástupca je Kórejčan.

Za siedmimi pečaťami sa skrýva osud AIN na Hokkaide – MATSMAI, ako osud Slovanov – Lužičanov v Nemecku.
Dostávajú sa k nám informácie, že ostalo asi 20 tisíc Ainuov, že prebieha zintenzívnený proces japonizácie Ainuov, či mladí ľudia vedia jazyk Ainu je veľká otázka, podobne ako u Slovanov – Lužičanov, o ktorých vieme že sa pod akoukoľvek zámienkou zatvárajú lužické slovanské školy v Nemecku .

Podľa sčítania ľudu Ruskej ríše z roku 1897 uviedlo 1 446 ľudí na Sachaline ainu ako svoj rodný jazyk. Jazyk Ainu nepatrí do žiadnej jazykovej rodiny (izolátu); V súčasnosti Ainu z Hokkaida prešli na japončinu, Ainu z Ruska - do ruštiny, len veľmi málo ľudí zo staršej generácie na Hokkaido - Matsmai si tento jazyk ešte trochu pamätá. V roku 1996 nebolo viac ako 15 ľudí, ktorí plne hovorili ainu. Zároveň hovorcovia dialektov z rôznych oblastí si navzájom prakticky nerozumejú. Ainuovia nemali svoje vlastné písanie, ale bola tu bohatá tradícia ústnej tvorivosti, vrátane piesní, epických básní a príbehov vo veršoch a próze.

Rusko si môžeme pripomenúť historické príklady toho, ako Ainu zo severného Hokkaida – Matsmaya na konci 18. – 1. polovice 19. storočia prisahali vernosť ruskej vláde. A ak áno, potom v reakcii na požiadavku „severných území“ môže Rusko predložiť protipožiadavku „južných území“.

Hoci Japonci zorganizovali skutočnú genocídu Ainuov, svoje činy ospravedlňovali tým, že jej predstaviteľmi boli údajne „ebisu“ (divosi) a „teki“ (šelmy). Ainuovia však neboli „barbari“. Ich kultúra Jomon je jednou z najstarších na svete. Podľa rôznych zdrojov sa objavil pred 5-8 tisíc rokmi, keď ešte nikto nikdy nepočul o japonskej civilizácii. Podľa mnohých etnografov práve od Ainu Japonci prevzali mnohé z ich zvykov a kultúrnych čŕt, od rituálu seppuku až po posvätný šintoistický komplex a imperiálne atribúty, vrátane jaspisových príveskov. Možno boli Japonci privedení na ostrovy Ainu - AINUMOSIRI ako pracovná sila pre poľnohospodárstvo, pretože samotní Ainu sa nezaoberali poľnohospodárstvom. Napríklad Mongoli majú konce topánok prevrátené, keďže Mongol nemôže rušiť krajinu a ľudia z Daury (oblasť Dauria-Chita) sa zaoberali poľnohospodárstvom pre Mongolov, takže Daurov vysťahovali Číňania, aby Rusko nemalo podporu tohto poľnohospodárskeho ľudu.

Od 8. stor Japonci neprestali vyvražďovať Ainuov, ktorí utiekli pred vyhladzovaním na sever – na Hokkaido – Matmai, Kurilské ostrovy a Sachalin. Na rozdiel od Japoncov ich ruskí kozáci nezabíjali. Po niekoľkých potýčkach sa medzi podobne vyzerajúcimi modrookými a bradatými mimozemšťanmi na oboch stranách vytvorili normálne priateľské vzťahy. A hoci Ainui kategoricky odmietli zaplatiť daň z yasakov, nikto ich za to na rozdiel od Japoncov nezabil. Prelomovým pre osud tohto ľudu sa však stal rok 1945. Dnes žije v Rusku iba 12 jeho predstaviteľov, no zo zmiešaných manželstiev je veľa „mesticov“.

Ničenie „bradatých ľudí“ – Ainuov v Japonsku sa zastavilo až po páde militarizmu v roku 1945. Kultúrna genocída však pokračuje dodnes.

Je príznačné, že nikto nepozná presný počet Ainuov na japonských ostrovoch. Faktom je, že v „tolerantnom“ Japonsku je často stále dosť arogantný postoj k predstaviteľom iných národností. A Ainuovia neboli výnimkou: ich presný počet nie je možné určiť, keďže podľa japonských sčítania ľudu nie sú uvedení ani ako ľudia, ani ako národnostná menšina.

Podľa vedcov celkový počet Ainu a ich potomkov nepresahuje 16 000 ľudí, z ktorých nie viac ako 300 sú čistokrvní predstavitelia ľudu Ainu, zvyšok sú „mestizo“. Navyše, Ainuom často zostávajú tie najmenej prestížne zamestnania. A Japonci aktívne presadzujú politiku asimilácie a nehovorí sa pre nich o žiadnej „kultúrnej autonómii“.

Ľudia z pevninskej Ázie prišli do Japonska približne v rovnakom čase, keď sa ľudia prvýkrát dostali do Ameriky. priekopníkov Japonské ostrovy– YOMON (predkovia AIN) sa dostali do Japonska pred dvanástimi tisíckami rokov a YOUI (predkovia Japoncov) prišli z Kórey v posledných dva a pol tisícročí.

V Japonsku bola vykonaná práca, ktorá dáva nádej, že genetika môže vyriešiť otázku, kto sú predkovia Japoncov. Popri Japoncoch žijúcich na centrálnych ostrovoch Honšú, Šikoku a Kjúšú rozlišujú antropológovia ďalšie dve moderné etnické skupiny: Ainu z ostrova Hokkaido na severe a ľud Rjúkjú žijúci najmä na najjužnejšom ostrove Kinawa.

Jedna teória hovorí, že tieto dve skupiny, Ainu a Ryukyuan, sú potomkami pôvodných Yomonských osadníkov, ktorí kedysi okupovali celé Japonsko a neskôr boli vytlačení z centrálnych ostrovov na sever na Hokkaido a na juh na Okinawu prišelcami Youi z Kórey.

Výskum mitochondriálnej DNA uskutočnený v Japonsku túto hypotézu podporuje len čiastočne: ukázal, že moderní Japonci z centrálnych ostrovov majú geneticky veľa spoločného s modernými Kórejčanmi, s ktorými zdieľajú oveľa viac rovnakých a podobných mitochondriálnych typov ako s Ainu a Ryukuyanmi.

Ukazuje sa však aj to, že medzi ľuďmi Ainu a Ryukyu prakticky neexistujú žiadne podobnosti. Odhady veku ukázali, že obe tieto etnické skupiny nahromadili za posledných dvanásťtisíc rokov určité mutácie – to naznačuje, že sú skutočne potomkami pôvodného ľudu Yeomon, ale tiež dokazuje, že tieto dve skupiny odvtedy neprišli do kontaktu. .

Väčšina moderných Japoncov žijúcich na Honšú, Šikoku a Kjúšú zdieľa mnoho mitochondriálnych sekvencií s modernými Kórejčanmi, čo dokazuje ich materinskú príbuznosť s Yōi a naznačuje sekundárne, relatívne nedávne migrácie. Avšak medzi Japoncami je pomerne veľa takých, ktorí sú potomkami Yomonov a sú z materskej strany úzko spriaznení buď s Ryukyu alebo Ainu.

Vojensky boli Japonci veľmi dlho podriadení Ainu a až po niekoľkých storočiach neustálych potýčok sa japonské vojenské jednotky bránili severné hranice Yamato vytvoril to, čo sa neskôr stalo známym ako „samurajizmus“. Kultúra samurajov a samurajské bojové techniky sa vo veľkej miere vracajú k bojovým technikám Ainu a obsahujú veľa prvkov Ainu.

Vo svojom mene by som navrhol vedeniu Ruska a Japonska, aby „ severné územia"v Rusku a na "južných územiach" - Hokkaido - Matsmai, aby každý zo štátov vytvoril autonómiu pre Ainu - Ainu a umožnil Ainu z oboch autonómií voľne sa pohybovať cez štátne hranice medzi Ruskom a Japonskom a umožnil Ainu obchodovať s morskými plodmi a nie pytliaci vyvážajúci celý úlovok do Japonska.

Rusko sú národy a ich krajiny, ktoré ho tvoria,
a Rusi sú „tmelom“, ktorý spája národy Ruska.

*************Z diskusie o materiáli o Ainah*******************

Andrey Belkovsky AINY - Ainumosiri

Dobrý článok, ale stojí za to zistiť viac o Ainu, najmä o ich živote ako súčasť Ruska - ZSSR.

Existuje dobrá kniha od Taxamiho „Kto si, Ainu“ a „Ľudia Sibíri“, ktorú vydal Levin (1959 IMHO)

Ainu a ich spoluobčanov rozšírili hnilobu Japonci aj naši (naši vyčistili južnú Kamčatku, Sachalin a najmä Kurilské ostrovy od Ainuov - po 18. storočí to boli práve Kurilské ostrovy, ktoré boli jadrom Ainumoshiri) .

Dokonca som informoval ministerstvo zahraničia (o problémoch Južných Kurilských ostrovov). najlepšia možnosť- vytvorte tam štát Ainumoshiri a pomôžte Ainu, ktorí tam prežili, normálne žiť.

Ainuovia sú obyvatelia Oceánie, severných Australoidov, a existujú pozitívne americké skúsenosti s udeľovaním nezávislosti takýmto štruktúram. Kiribati, Vanuatu a Nauru žijú a prosperujú.

S príchodom sovietskej moci sa Ainuovia dvakrát - pred vojnou a po nej - ukázali ako japonskí špióni. Tí najmúdrejší si dopisovali s Nivkhmi (od ktorých zobrali Sachalin).

Je to zábavné - Nivkhovia majú svetové minimum pre rast brady a fúzov, Ainuovia a Arméni majú svetové maximum (pod 6 bodov).

Pred revolúciou boli Ainuovia tiež presídlení do Commanders. Teraz sa asimilovali s Aleutmi - ako súčasť bývalej rodiny Badaevovcov.
V dolnej časti obce Nikolskoye na Beringovom ostrove existovalo až do 80. rokov 20. storočia toponymum „Ainsky End“.
Medzi Badaev-Kuznetsovmi sú ľudia so zvýšeným rastom brady pre Aleuty.
Andrej Belkovský

************************ Z historickej kroniky Ainu******************** *******

Spočiatku Ainuovia žili na ostrovoch dnešného Japonska, ktoré sa nazývali Ainumoshiri – krajina Ainuov, kým ich na sever nevytlačili protojaponskí Yayoi (mongoloidi). Ainuovia prišli na Sachalin v 13. – 14. storočí a na začiatku „dokončili“ svoje osídlenie. XIX storočia. Stopy ich vzhľadu sa našli aj na území Kamčatky, Primorye a Chabarovska. Mnoho toponymických mien oblasti Sachalin má mená Ainu: Sachalin (zo „SAKHAREN MOSIRI“ - „krajina v tvare vlny“); ostrovy Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (koncovky „shir“ a „kotan“ znamenajú „pozemok“ a „osada“, v tomto poradí).

Japoncom trvalo viac ako 2 000 rokov, kým obsadili celé súostrovie až po Hokkaido (vtedy nazývané „Ezo“) vrátane (najskorší dôkaz o potýčkach s Ainu pochádza z roku 660 pred Kristom). V súčasnosti existuje len niekoľko rezervácií pre Ainu na Hokkaido, kde žijú rodiny Ainu.

Prví ruskí navigátori, ktorí študovali Sachalin a Kurilské ostrovy, boli prekvapení, keď si všimli kaukazské črty tváre, husté vlasy a brady, ktoré boli pre mongoloidov nezvyčajné.

Populácia Ainuov pozostávala zo sociálne rozvrstvených skupín („utar“), na čele ktorých stáli rodiny vodcov s právom dediť moc (treba poznamenať, že klan Ainu prešiel cez ženskú líniu, hoci muž bol prirodzene považovaný za hlavu rodina). "Uthar" bol postavený na základe fiktívneho príbuzenstva a mal vojenskú organizáciu. Vládnuce rodiny, ktoré sa nazývali „utarpa“ (hlava Utaru) alebo „nišpa“ (vodca), predstavovali vrstvu vojenskej elity. Muži „vysokého pôvodu“ boli od narodenia predurčení na vojenskú službu, urodzené ženy trávili čas vyšívaním a šamanskými rituálmi („tusu“).

Náčelníkova rodina mala obydlie v rámci opevnenia („chasi“), obklopeného hlineným násypom (nazývaným aj „chasi“), zvyčajne pod krytom hory alebo skaly vyčnievajúcej nad terasu. Počet násypov často dosahoval päť alebo šesť, ktoré sa striedali s priekopami. Spolu s vodcovou rodinou sa vo vnútri opevnenia zvyčajne nachádzali služobníci a otroci („ushu“). Ainuovia nemali žiadnu centralizovanú moc.

Ainuovia preferovali luk ako zbraň. Nie nadarmo sa im hovorilo „ľudia, ktorým z vlasov trčia šípy“, pretože na chrbte nosili tulce (mimochodom aj meče). Luk bol vyrobený z brestu, buku alebo euonymu (vysoký ker, až 2,5 m vysoký s veľmi pevným drevom) s chráničmi z veľrybích kostí. Tetiva bola vyrobená zo žihľavových vlákien. Perie šípov pozostávalo z troch orlích pier.

Pár slov o bojových tipoch. V boji sa používali „bežné“ hroty šípov na prepichovanie brnenia a hroty šípov (možno na lepšie prerezanie brnenia alebo na zapichnutie šípu do rany). Nechýbali ani hroty neobvyklého prierezu v tvare písmena Z, ktoré boli s najväčšou pravdepodobnosťou požičané od Mandžuov alebo Jurgenov (zachovala sa informácia, že v stredoveku Sachalinskí Ainuovia bojovali proti veľkej armáde, ktorá prišla z pevniny).

Hroty šípov boli vyrobené z kovu (prvé boli vyrobené z obsidiánu a kosti) a potom potiahnuté mníšskym jedom „suruku“. Koreň akonitu bol rozdrvený, namočený a umiestnený na teplé miesto na kvasenie. Na nohu pavúka bola priložená palica s jedom, ak noha odpadla, jed bol pripravený. Vzhľadom na to, že sa tento jed rýchlo rozkladal, bol široko používaný pri love veľkých zvierat. Driek šípu bol vyrobený zo smrekovca.

Meče Ainu boli krátke, 45-50 cm dlhé, mierne zakrivené, s jednostranným ostrením a jedenapolručnou rukoväťou. Ainuský bojovník - dzhangin - bojoval s dvoma mečmi, nerozoznávajúc štíty. Chrániče všetkých mečov boli odnímateľné a často sa používali ako dekorácia. Existujú dôkazy, že niektorí strážcovia boli špeciálne vyleštení do zrkadlového lesku, aby odpudzovali zlých duchov.

Okrem mečov Ainuovia nosili dva dlhé nože („cheyki-makiri“ a „sa-makiri“), ktoré sa nosili na pravom boku. Cheiki-makiri bol rituálny nôž na výrobu posvätných hoblín "inau" a vykonávanie rituálu "pere" alebo "erytokpa" - rituálnej samovraždy, ktorú neskôr prijali Japonci a nazvali ju "harakiri" alebo "seppuku" (ako napr. spôsob, kult meča, špeciálne police na meč, kopiju, luk). Meče Ainu boli verejne vystavené iba počas festivalu medveďov. Stará legenda hovorí: "Pre vysvetlil, prečo Ainuovia mali kult mečov a Japonci majú smäd po peniazoch. Ainuovia odsúdili svojich susedov za hrabanie peňazí).

S oštepmi zaobchádzali dosť chladne, hoci si ich vymenili s Japoncami.

Ďalším detailom zbraní bojovníka Ainu boli bojové paličky - malé valčeky s rukoväťou a otvorom na konci, vyrobené z tvrdého dreva. Boky šľahačov boli vybavené kovovými, obsidiánovými alebo kamennými hrotmi. Ubíjačky sa používali ako cep aj ako prak - cez otvor sa prevliekal kožený opasok. Dobre mierená rana z takejto paličky ho okamžite zabila, v lepšom prípade (pre obeť, samozrejme) navždy znetvorila.

Ainuovia nenosili prilby. Mali prirodzené dlhé husté vlasy, ktoré boli zlepené dohromady a tvorili niečo ako prirodzenú prilbu.

Brnenie typu Sundress bolo vyrobené z kože bradatého tuleňa ("morský zajac" - druh veľkého tuleňa). Vo vzhľade sa takéto brnenie môže zdať objemné, ale v skutočnosti prakticky neobmedzuje pohyb, čo vám umožňuje voľne sa ohýbať a drepovať. Vďaka početným segmentom boli získané štyri vrstvy kože, ktoré s rovnakým úspechom odrážali údery mečov a šípov. Červené kruhy na hrudi brnenia symbolizujú tri svety (horný, stredný a dolný svet), ako aj šamanské „toli“ disky, ktoré odstrašujú zlých duchov a vo všeobecnosti majú magický význam. Podobné kruhy sú zobrazené aj na zadnej strane. Takéto brnenie je upevnené vpredu pomocou mnohých väzieb. Existovalo aj krátke brnenie, ako mikiny, na ktorých boli našité dosky alebo kovové platne.

O bojovom umení Ainu sa v súčasnosti vie veľmi málo. Je známe, že prajaponci si od nich osvojili takmer všetko. Prečo nepredpokladať, že niektoré prvky bojových umení tiež neboli prijaté?

Len takýto súboj sa zachoval dodnes. Protivníci, ktorí sa držali za ľavú ruku, udierali palicami (Ainuovia špeciálne trénovali chrbát, aby zvládli túto skúšku odolnosti). Niekedy boli tieto palice nahradené nožmi a niekedy sa bojovalo jednoducho rukami, až kým súperi stratili dych. Napriek brutalite bitky neboli pozorované žiadne zranenia.

V skutočnosti Ainuovia nebojovali len s Japoncami. Napríklad Sachalin dobyli od „Tonzi“ - malého ľudu, skutočne pôvodného obyvateľstva Sachalinu. Od „tonzi“ si ženy Ainu osvojili zvyk tetovať si pery a kožu okolo pier (výsledkom bol akýsi poloúsmev – polovičné fúzy), ako aj názvy niektorých (veľmi kvalitných) mečov – „toncini“.

Je zvláštne, že bojovníci Ainu - Dzhangins - boli známi ako veľmi bojovní; neboli schopní klamať.

Zaujímavé sú aj informácie o znakoch vlastníctva Ainuov - na šípy, zbrane a riad dávajú špeciálne znaky, ktoré sa odovzdávajú z generácie na generáciu, aby si napríklad nemýlili, koho šíp zasiahol šelmu, alebo kto vlastní tá alebo tá vec. Existuje viac ako stopäťdesiat takýchto znakov a ich význam ešte nebol rozlúštený. Skalné nápisy boli objavené pri Otaru (Hokkaido) a na ostrove Urup.

Piktogramy boli aj na „ikunishi“ (tyčinky na podopretie fúzov pri pití). Na rozlúštenie znakov (ktoré sa nazývali „epasi itokpa“) bolo potrebné poznať jazyk symbolov a ich komponentov.

Zostáva dodať, že Japonci sa báli otvorenej bitky s Ainumi a podmanili si ich prefíkanosťou. Staroveká japonská pieseň hovorila, že jedno „emishi“ (barbar, ain) má cenu sto ľudí. Panovalo presvedčenie, že dokážu vytvárať hmlu.

V priebehu rokov sa Ainuovia opakovane vzbúrili proti Japoncom (v Ainu „chizhem“), ale zakaždým prehrali. Japonci pozvali vodcov na svoje miesto, aby uzavreli prímerie. Zbožne ctiaci zvyky pohostinnosti, Ainu, dôverčiví ako deti, si nemysleli nič zlé. Boli zabití počas sviatku. Japonci boli spravidla neúspešní v iných spôsoboch potlačenia povstania. (Podobným spôsobom sa Nemci vysporiadali s kniežatami polabských Slovanov - Lužičanmi, pozvané kniežatá Nemci zamkli v dome a dom podpálili.)

Anton Pavlovič Čechov hovorí o Ainakh-AYNO

Domorodé obyvateľstvo južného Sachalinu, miestni cudzinci, na otázku, kto sú, neuvádzajú ani kmeň, ani národ, ale jednoducho odpovedajú: Aino. To znamená osobu. Na Schrenkovej etnografickej mape je oblasť distribúcie Aino alebo Ainu označená žltou farbou a táto farba úplne pokrýva japonský ostrov Matsmai a južnú časť Sachalin až po záliv Terpeniya. Žijú aj na Kurilských ostrovoch a preto ich Rusi nazývajú Kurily. Početné zloženie Aino žijúcich na Sachaline nie je presne určené, no niet pochýb o tom, že tento kmeň mizne a navyše mimoriadnou rýchlosťou.

Lekár Dobrotvorský, ktorý pred 25 rokmi slúžil v Južný Sachalin*, hovorí, že boli časy, keď len pri Busse Bay bolo 8 veľkých dedín Ain a počet obyvateľov jednej z nich dosiahol 200; pri Naibe videl stopy mnohých dedín. Na svoju dobu špekulatívne cituje tri čísla prevzaté z rôznych zdrojov: 2885, 2418, 2050 a posledný považuje za najspoľahlivejší. Podľa svedectva jedného autora, jeho súčasníka, boli od korsakovskej pošty v oboch smeroch pozdĺž brehu dediny Ain. Nenašiel som jedinú dedinu pri stĺpe a videl som niekoľko Ainských júrt iba pri Bolshoy Tacoe a Siyantsy. V „Správe o počte cudzincov žijúcich v roku 1889 v okrese Korsakov“ je početné zloženie Aino určené takto: 581 mužov a 569 žien.

_______________
* Po ňom zostali dve vážne diela: „Južná časť ostrova Sachalin“ (vyňaté z vojenskej lekárskej správy). - "Novinky sib. oddelenia cisárskej ruskej zemepisnej spoločnosti", 1870, zväzok I, ЉЉ 2 a 3, a "Ainsk-ruský slovník".

Dobrotvorskij za dôvody zmiznutia Aina považuje ničivé vojny, ktoré sa údajne kedysi odohrali na Sachaline, nízku pôrodnosť v dôsledku neplodnosti Aina a hlavne choroby. Vždy trpeli syfilisom a skorbutom; Boli tam asi aj kiahne*.

_______________
* Je ťažké si predstaviť, že táto choroba, ktorá spôsobila skazu na Severnom Sachaline a na Kurilských ostrovoch, by ušetrila južný Sachalin. A. Polonskij píše, že Aino opúšťajú jurtu, v ktorej došlo k úmrtiu, a namiesto toho stavajú inú na novom mieste. Tento zvyk zrejme vznikol v tých časoch, keď Aino v strachu z epidémií opustili svoje nakazené domovy a usadili sa na nových miestach.

Ale všetky tieto dôvody, ktoré zvyčajne určujú chronické vymieranie cudzincov, nevysvetľujú, prečo Ainos miznú tak rýchlo, takmer pred našimi očami; veď za posledných 25 - 30 rokov nedošlo k žiadnym vojnám ani výrazným epidémiám a predsa za toto obdobie sa kmeň zmenšil o viac ako polovicu. Zdá sa mi, že by bolo správnejšie predpokladať, že k tomuto rýchlemu zmiznutiu, podobnému topeniu, nedošlo samotným vyhynutím, ale aj migráciou Aino do susedné ostrovy.

Pred okupáciou južného Sachalinu Rusmi boli Aino takmer v nevoľníctve Japoncov a zotročiť ich bolo o to ľahšie, že boli krotké, nereagovali a čo bolo najdôležitejšie, boli hladní a nezaobišli sa bez ryže* .
_______________
* Ainoovia povedali Rimskému-Korsakovovi: „Sizam spí a Aino pre neho pracuje: rúbe les, chytá ryby; Aino nechce pracovať, Sizam ho bije.

Po obsadení južného Sachalinu ich Rusi oslobodili a donedávna chránili ich slobodu, chránili ich pred urážkami a vyhýbali sa zasahovaniu do ich vnútorných životov. V roku 1885 odsúdení na úteku zmasakrovali niekoľko Ainských rodín; hovoria tiež, že nejaký Ain musher bol zbičovaný prútmi, ktorý odmietol nosiť poštu, a boli pokusy o cudnosť Ainki, ale o tomto druhu útlaku a urážky sa hovorí ako o izolovanom a najvyšší stupeň v ojedinelých prípadoch. Žiaľ, Rusi nepriniesli ryžu so slobodou; Odchodom Japoncov už nikto nechytal ryby, zarábanie sa zastavilo a Aino začal pociťovať hlad. Rovnako ako Gilyakovci sa už nedokázali živiť len rybami a mäsom – potrebovali ryžu, a tak sa napriek nechuti k Japoncom, hnaní hladom, začali, ako sa hovorí, sťahovať do Matsmai.

V jednej korešpondencii („Hlas“, 1876, č. 16) som sa dočítal, že na korsakovskú poštu prišla deputácia z Aino a žiadala, aby jej dali prácu alebo aspoň semená na pestovanie zemiakov a naučili ich obrábať pôdu na zemiaky. ; práca bola údajne odmietnutá a sľúbili, že pošlú semená zemiakov, ale sľuby nesplnili a Aino v chudobe pokračoval v sťahovaní do Matsmai. Ďalšia korešpondencia z roku 1885 (Vladivostok, č. 38) tiež hovorí, že Aino urobili nejaké vyhlásenia, ktoré zjavne neboli rešpektované, a že sa veľmi chceli dostať zo Sachalinu do Matsmai.

Aino sú tmavej pleti ako Cigáni; majú veľké husté brady, fúzy a čierne vlasy, husté a hrubé; ich oči sú tmavé, výrazné, krotké. Sú priemerne vysoké a majú silnú, zavalitú postavu, ich črty tváre sú veľké a drsné, ale podľa slov námorníka V. Rimského-Korsakova v nich nie je ani mongolské sploštenie, ani čínsky pohľad s prižmúrenými očami. . Zistia, že bradatí Ainos sú veľmi podobní ruským mužom. V skutočnosti, keď si Aino oblečie svoje rúcho ako naša chuika a opása sa, stane sa ako kupecký koč*.

_______________
* V Schrenkovej knihe, ktorú som už spomínal, je tabuľka s obrázkom Aina. Pozri aj knihu fr. Gelvald" Prírodná história kmene a národy“, zväzok II, kde je Aino zobrazený v plnej výške v rúchu.

Telo Aina je pokryté tmavou srsťou, ktorá niekedy na hrudi narastá v chumáčoch, no od strapatého má ešte ďaleko, zatiaľ čo brada a chlpatosť, ktorá je medzi divochmi taká vzácna, udivovali cestovateľov, ktorí po návrate domov opísal Aino ako chlpatý. A huňatými ich nazývali aj naši kozáci, ktorí im na Kurilských ostrovoch v minulom storočí brali hold.

Aino žijú v tesnej blízkosti národov, ktorých ochlpenie je riedke, a niet divu, že ich široké fúzy predstavujú pre etnografov značné ťažkosti; Veda zatiaľ nenašla skutočné miesto pre Aino v rasovom systéme. Aino je klasifikovaný buď ako mongolský alebo ako kaukazský kmeň; jeden Angličan dokonca zistil, že ide o potomkov Židov opustených v tom čase na japonských ostrovoch. V súčasnosti sa najpravdepodobnejšie zdajú dva názory: jeden, že Aino patria k špeciálnej rase, ktorá kedysi obývala všetky východoázijské ostrovy, druhý, patriaci nášmu Schrenkovi, že ide o paleoázijský národ, dávno vysídlený Mongolmi. kmeňov z ázijskej pevniny na jej ostrovné periférie a že cesta tohto ľudu z Ázie na ostrovy viedla cez Kóreu.

V každom prípade sa Aino presúvalo z juhu na sever, z tepla do chladu, pričom sa neustále menilo Lepšie podmienky pre najhoršie. Nie sú bojovní a netolerujú násilie; nebolo ťažké ich dobyť, zotročiť či vytlačiť. Z Ázie ich vyhnali Mongoli, z Nipponu a Matsmaje Japonci, na Sachalin ich Giljakovia nepustili nad Taraiku, na Kurilských ostrovoch sa stretli s kozákmi a tak sa nakoniec ocitli v bezvýchodiskovej situácii. Dnes ťa Aino, obyčajne bez klobúka, bosý a v prístavoch zastrčený nad traťou, ťa stretne na ceste, ukloní sa ti a zároveň sa tvári láskyplne, ale smutne a bolestivo, ako lúzer, a akoby chcel ospravedlniť sa za to, že má bradu Vyrástol veľký, no kariéru si ešte neurobil.

Podrobnosti o Aino pozri Schrenk, Dobrotvorsky a A. Polonsky*. To, čo sa hovorilo o jedle a oblečení medzi Gilyakmi, platí aj pre Aino, s jediným dodatkom, že nedostatok ryže, lásku, ktorú Aino zdedili po svojich pradedoch, ktorí kedysi žili južné ostrovy, predstavuje pre nich vážnu depriváciu; Nemajú radi ruský chlieb. Ich jedlo je pestrejšie ako jedlo Gilyakov; okrem mäsa a rýb jedia rôzne rastliny, mäkkýše a to, čo talianski žobráci vo všeobecnosti nazývajú frutti di mare**. Jedia kúsok po kúsku, ale často, takmer každú hodinu; žravosť charakteristická pre všetkých severských divochov u nich nie je badateľná. Keďže dojčatá musia prejsť z mlieka priamo na ryby a veľrybí olej, odstavujú sa neskoro.

Rimskij-Korsakov videl, ako Ainku saje asi trojročné dieťa, ktoré sa už dokonale samo hýbalo a dokonca malo na opasku veľký nôž. Oblečenie a domy vykazujú silný vplyv juhu – nie sachalinského, ale skutočného juhu. V lete nosia Aino košele utkané z trávy alebo lyka, no skôr, keď ešte neboli tak chudobní, nosili hodvábne rúcha. Nenosia klobúky, v lete a celú jeseň až do snehu chodia bosí. Ich jurty sú zadymené a smradľavé, no stále oveľa ľahšie, úhľadnejšie a takpovediac kultivovanejšie ako tie Gilyakovcov. Pri jurtách sú obyčajne sušiarne s rybami, ktoré šíria naokolo vlhký dusivý zápach; psy vyjú a škriepia sa; Tu môžete občas vidieť malú zrubovú klietku, v ktorej sedí mladý medveď: v zime ho zabijú a zjedia na takzvaných medvedích slávnostiach.

Raz ráno som videl, ako tínedžerské dievča z Ainska kŕmilo medveďa a na lopatku mu tlačilo sušené ryby namočené vo vode. Samotné jurty sú vyrobené z vrúbkovania a dosiek; strecha z tenkých tyčí je pokrytá suchou trávou. Vo vnútri sú poschodové postele pozdĺž stien, nad nimi sú police s rôznym riadom; tu okrem koží, bublín tuku, sieťok, riadu a pod., nájdete košíky, podložky a aj. hudobný nástroj. Majiteľ väčšinou sedí na posteli a bez prestania fajčí z fajky, a ak sa ho pýtate, odpovedá neochotne a stručne, hoci zdvorilo. V strede jurty je ohnisko na drevo; dym uniká cez otvor v streche.

Nad ohňom visí na háku veľký čierny kotol; je v nej vriaca polievka, sivá, spenená, akú by, myslím, Európan nezjedol za žiadne peniaze. V blízkosti kotla sedia príšery. Akokoľvek sú muži Aino úctyhodní a krásni, ich manželky a matky sú také neatraktívne. Autori označujú vzhľad žien Ain za škaredý až ohavný. Farba je tmavožltá, pergamenová, oči úzke, črty veľké; nekučeravé, hrubé vlasy visia po tvári v placičkách, ako slama na starej stodole, šaty sú rozstrapatené, škaredé a k tomu všetkému - neobyčajná chudosť a senilný výraz. Vydaté ženy si namaľujú pery niečím namodro a z tejto tváre úplne strácajú svoj ľudský obraz a podobu, a keď som mal príležitosť vidieť ich a pozorovať vážnosť, takmer prísnosť, s akou miešajú hrnce lyžicami a odstraňujú špinavé pena, potom sa mi zdalo, že vidím skutočné čarodejnice. Ale dievčatá a dievčatá nepôsobia takým odpudivým dojmom***.
_______________
Štúdia A. Polonského o „Kurilských ostrovoch“ bola uverejnená v „Zápiskoch cisárskej ruskej zemepisnej spoločnosti“, 1871, zväzok IV.
** plody mora (taliančina).

*** N.V. Busse, ktorý mimochodom málokedy o nikom hovoril vľúdne, ainovi dosvedčuje: „Večer prišiel ku mne opitý ain, známy ako veľký opilec, priviedol so sebou svoju manželku. a pokiaľ som mohol pochopiť, aby obetovala vernosť svojej manželskej posteli a tým odo mňa vylákala dobré dary.

Ainka, celkom krásna, vyzerala byť pripravená pomôcť svojmu manželovi, ale ja som sa tváril, že nerozumiem ich vysvetleniam... Opúšťajúc svoj dom, manželia, bez obradu, pred mojím oknom a na dohľad strážkyne, oplatená ich dlh voči prírode. Vo všeobecnosti táto Ainka neprejavovala veľkú ženskú hanbu. Jej prsia takmer nič nezakrývalo. Ainki nosia rovnaké šaty ako muži, to znamená niekoľko otvorených krátkych rób, prepásaných nízko s vlečkou. Nemajú košele ani spodnú bielizeň, a preto najmenšia porucha v ich obliekaní odhalí všetky skryté kúzla.“ Ale aj tento prísny autor priznáva, že „medzi mladými dievčatami boli niektoré celkom pekné, s príjemnými a mäkkými črtami a zanietené čierne oči.“ Nech je to akokoľvek, Ainka je značne zaostalá vo fyzickom vývoji, starne a bledne skôr ako muž. Možno to treba pripísať tomu, že na stáročných potulkách ľudu má lev útrap, tvrdej práce a sĺz padli na ženu.

Ainos si nikdy neumývajú tváre a idú spať bez vyzliekania. Takmer každý, kto písal o Aino, hovoril vysoko o ich morálke. Všeobecným hlasom je, že títo ľudia sú krotkí, skromní, dobromyseľní, dôverčiví, spoločenskí, zdvorilí, úctiví k majetku, statoční v love a; slovami Dr. Rollena, La Perouseovho spoločníka, dokonca inteligentný. Nesebecnosť, úprimnosť, viera v priateľstvo a štedrosť tvoria ich obvyklé vlastnosti. Sú pravdovravní a neznášajú podvody. Kruzenshtern z nich bol úplne nadšený; vymenoval ich úžasné duchovné vlastnosti, uzatvára: „Takéto skutočne vzácne vlastnosti, za ktoré vďačia nie vznešenému vzdelaniu, ale jedine prírode, vo mne vzbudzovali pocit, že tento ľud považujem za najlepšieho zo všetkých ostatných, ktoré sú mi dodnes známe. .“* A Rudanovskij píše: „Viac nemôže existovať mierumilovné a skromné obyvateľstvo, aké sme stretli v južnej časti Sachalinu.“ Akékoľvek násilie v nich vzbudzuje znechutenie a zdesenie.

_______________
* Toto sú vlastnosti: „Keď sme navštívili jedno obydlie Ainu na brehu Rumjancevského zálivu, všimol som si v jeho rodine, ktorá pozostávala z 10 ľudí, tú najšťastnejšiu harmóniu alebo, takmer by sa dalo povedať, dokonalú rovnosť medzi jej členmi. bol v nej niekoľko hodín, "V žiadnom prípade sme nemohli spoznať hlavu rodiny. Starší nevyjadrili žiadne známky príkazu voči mladým. Keď im dávali darčeky, nikto neprejavil najmenšiu formu nespokojnosti, ktorú dostal." menej ako ten druhý. Súperia medzi sebou, kto nám poskytne všetky druhy služieb.“

Na záver pár slov o Japoncoch v histórii Južného Sachalinu. Japonci sa prvýkrát objavili na juhu Sachalinu až začiatkom tohto storočia, ale nie skôr. V roku 1853 N.V. Busse zaznamenal svoj rozhovor so starým ľudom Aino, ktorý si spomenul na čas svojej nezávislosti a povedal: „Sachalin je krajina ľudu Ain, na Sachaline nie je žiadna japonská krajina. Prví japonskí kolonisti boli zločinci na úteku alebo tí, ktorí navštívili cudziu pôdu a boli za to vyhnaní z Japonska.

**********************************************

Ďalšie materiály o Ainu v komunite:
http://www.icrap.org/ru/Chasanova-9-1.html fotografie Ainuov
http://community.livejournal.com/anthropology_ru/114005.html
http://www.svevlad.org.rs/knjige_files/ajni_prjamcuk.html

Http://www.icrap.org/Folklor_sachalinskich_Ainov.html
ROZPRÁVKY A LEGENDY O SACHALI AIN

Http://kosarev.press.md/Ain-jap-1.htm
http://lord-trux.livejournal.com/46594.html
http://anthropology.ru/ru/texts/akulov/east06_13.html
http://leit.ru/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=1326
http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/2877/
http://www.sunhome.ru/religion/11036
http://www.4ygeca.com/ainy.html
http://stud.ibi.spb.ru/132/sobsvet/html/Ajni1.html
http://www.icrap.org/ru/sieroszewski8-1.html
http://www.hrono.ru/dokum/1800dok/185401putya.html
http://kosarev.press.md/Contact-models.htm
http://glob.us-in.net/gusev_67.php

V zápale pokračujúceho sporu medzi Ruskom a Japonskom o právo vlastniť Kurilské ostrovy sa akosi zabúda, že skutočnými vlastníkmi týchto pozemkov sú Ainuovia.Málokto vie, že tento záhadný národ vytvoril jednu z najstarších kultúr v r. náš svet. Podľa niektorých vedcov je kultúra Ainu staršia ako egyptská. Priemerný človek vie, že Ainuovia sú v Japonsku utláčanou menšinou. Málokto však vie, že v Rusku sú Ainu, kde sa tiež necítia dobre. Kto sú Ainuovia, akí sú to ľudia? Čím sa líšia od iných národov, ku ktorým sú na tejto Zemi príbuzní pôvodom, kultúrou a jazykom.

Najstaršie obyvateľstvo japonského súostrovia

Ainu, alebo Ainu, znamená doslova „človek“. Mená mnohých iných národov, ako napríklad „nanay“, „Mansi“, „hun“, „nivkh“, „Turk“, tiež znamenajú „muž“, „ľudia“, „ľudia“. Ainuovia sú najstaršou populáciou japonských ostrovov Hokkaido a niekoľkých okolitých ostrovov. Kedysi žili na pozemkoch, ktoré dnes patria Rusku: na dolnom toku Amuru, t.j. na pevnine, na juhu Kamčatky, na Sachaline a Kurilských ostrovoch. V súčasnosti Ainuovia zostávajú najmä len v Japonsku, kde je podľa oficiálnych štatistík okolo 25 000 ľudí a podľa neoficiálnych údajov viac ako 200 000. Tam sú zamestnaní najmä v cestovnom ruchu, kde obsluhujú a zabávajú turistov túžiacich po exotických veciach. V Rusku bolo podľa výsledkov sčítania v roku 2010 zaznamenaných iba 109 Ainu, z toho 94 Ainu bolo na území Kamčatky.

Záhady pôvodu

Európania, ktorí sa s Ainumi stretli v 17. storočí, boli prekvapení ich vzhľadom. Na rozdiel od ázijských mongoloidov, t.j. s mongolským záhybom viečka, riedkym ochlpením na tvári boli Ainu veľmi „chlpatí a strapatí“, mali husté čierne vlasy, veľké fúzy, vysoké, ale široké nosy. Ich australoidné črty tváre boli v mnohých ohľadoch podobné európskym. Napriek tomu, že Ainuovia žili v miernom podnebí, v lete nosili bedrové rúška ako rovníkoví južania. Existujúce hypotézy vedcov o pôvode Ainu ako celku možno spojiť do troch skupín.

Ainuovia sú príbuzní indoeurópskej/kaukazskej rase- J. Batchelor, S. Murayama a iní sa držali tejto teórie, ale nedávny výskum DNA tento koncept definitívne odstránil z agendy vedcov. Ukázali, že medzi Ainumi nebola zistená žiadna genetická podobnosť s Indoeurópanmi a kaukazskými obyvateľmi. Iba „chlpatá“ podobnosť s Arménmi: svetové maximum chlpatosti medzi Arménmi a Ainu je 6 bodov. Porovnajte fotky - veľmi podobné. Svetové minimum pre rast brady a fúzov, mimochodom, patrí k Nivkhom. Okrem toho Arménov a Ainu spája ďalšia vonkajšia podobnosť: zhoda etnoným Ay - Ain (Arménci - Ay, Arménsko - Hayastan).

Ainuovia sú príbuzní Austronézanom a na japonské ostrovy prišli z juhu- túto teóriu predložila sovietska etnografia (autor L.Ya. Sternberg). Ale ani táto teória sa nepotvrdila, pretože dnes je už jasne dokázané, že kultúra Ainuov v Japonsku je oveľa staršia ako kultúra Austronézanov. Druhá časť hypotézy – o južnej etnogenéze Ainu – sa však zachovala vďaka skutočnosti, že najnovšie lingvistické, genetické a etnografické údaje naznačujú, že Ainuovia môžu byť vzdialení príbuzní Miao-Yao ľudí žijúcich na juhovýchode. Ázia a južná Čína.

Ainuovia sú príbuzní paleoázijským národom a prišli na japonské ostrovy zo severu a/alebo zo Sibíri- tento názor zastávajú najmä japonskí antropológovia. Ako viete, teória pôvodu samotných Japoncov tiež vychádza z pevniny, od kmeňov Tungus-Manchu z rodiny Altaj na južnej Sibíri. „Paleoázijský“ znamená „staroveký ázijský“. Tento termín navrhol ruský výskumník národov Ďalekého východu akademik L. I. Shrenk. V roku 1883 Schrenk vo svojej monografii „O cudzincoch regiónu Amur“ načrtol zaujímavá hypotéza: kedysi v staroveku takmer celú Áziu obývali národy, ktoré sa líšili od predstaviteľov mongoloidnej rasy (Mongolovia, Turci atď.) a hovorili svojimi vlastnými špeciálnymi jazykmi.

Potom boli paleoázijci nahradení mongoloidnými aziatmi. A len na Ďalekom východe a v severovýchodnej Ázii zostali potomkovia Paleoázijcov: Jukaghiri z Kolymy, Čukčovia z Čukotky, Korjaki a Itelmeni z Kamčatky, Nivkhovia pri ústí Amuru a na Sachaline, Ainu v r. severné Japonsko a na Sachaline, Eskimáci a Aleuti Komandor a Aleut a ďalšie oblasti Arktídy. Japonci považujú Ainu za mesticov Australoidov a Paleo-Aziatov.

Starovekí obyvatelia Japonska

Podľa hlavných antropologických charakteristík sa Ainu veľmi líšia od Japoncov, Kórejcov, Číňanov, Mongolov-Buryat-Kalmykov, Nivkhov-Kamchadalov-Itelmenov, Polynézanov, Indonézanov, domorodcov z Austrálie a vo všeobecnosti z Ďalekého východu. Je tiež známe, že Ainuovia majú blízko len k ľuďom z éry Jomon, ktorí sú priamymi predkami Ainuov. Aj keď nie je známe, odkiaľ sa Ainuovia na japonské ostrovy vzali, je dokázané, že v ére Jomon obývali Ainu všetky japonské ostrovy – od Rjúkjú po Hokkaido, ako aj južnú polovicu Sachalinu, južnú tretinu r. Kamčatka a Kurilské ostrovy.

Toto je dokázané archeologické vykopávky a Ainu názvy miest: Tsushima - „vzdialené“, Fuji – božstvo krbu Ain, Tsukuba (tu ku pa) – „hlava dvoch lukov“, Yamatai – „miesto, kde more pretína zem“, Paramushir – „široký ostrov“, Urup – losos, Iturup – medúza, Sachalin (Sakharen) – zvlnená zem v Ainu. Zistilo sa tiež, že Ainu sa objavili na japonských ostrovoch okolo 13 tisíc rokov pred naším letopočtom. a vytvoril veľmi vysoko rozvinutú neolitickú kultúru Jomon (12-3 tisíc rokov pred Kristom). Keramika Ainu je teda považovaná za najstaršiu na svete - stará 12 tisíc rokov.

Niektorí veria, že legendárny štát Yamatai z čínskych kroník je staroveký štát Ainu. Ale Ainuovia sú negramotní ľudia, ich kultúra je kultúrou lovcov, rybárov a zberačov primitívneho systému, ktorí žili rozptýlene v malých osadách vo veľkej vzdialenosti od seba, ktorí nepoznali poľnohospodárstvo a chov dobytka, hoci už mali cibuľu a keramiku. Prakticky sa nezaoberali poľnohospodárstvom ani kočovným chovom dobytka. Ainuovia vytvorili úžasný systém životnej aktivity: v záujme zachovania harmónie a rovnováhy v prírodnom prostredí regulovali pôrodnosť, čím zabránili populačným explóziám.

Vďaka tomu nikdy nevytvorili veľké dediny a ich hlavnými jednotkami boli malé osady (v Ainu - utar/utari - „ľudia žijúci na jednom mieste pri jednej rieke“). Oni, zberači, rybári a lovci, potrebovali na prežitie veľmi veľké územie, takže malé dediny neolitických primitívnych Ainuov boli od seba veľmi vzdialené. Dokonca aj v staroveku tento typ ekonomiky nútil Ainuov usadiť sa rozptýlene.

Ainu ako predmet kolonizácie

Od polovice éry Jomon (8-7 tisíc rokov pred Kristom) začali na japonské ostrovy prichádzať skupiny z juhovýchodnej Ázie, ktoré hovorili austronézskymi jazykmi. Potom sa k nim pridali kolonisti z južnej Číny, ktorí priniesli kultúru poľnohospodárstva, predovšetkým ryžu – veľmi produktívnu plodinu, ktorá umožnila žiť veľkému počtu ľudí na malom území. Na konci Jomonu (3 tis. pred Kr.) prišli na japonské ostrovy pastieri hovoriaci Altajom, ktorí dali vzniknúť kórejským a japonským etnickým skupinám. Je známe, že Yamatai aj Yamato považovali Ainu za divochov a barbarov. Tragický boj Ainuov o prežitie trval 1500 rokov. Ainuovia boli nútení migrovať na Sachalin, Amur, Primorye a Kurilské ostrovy.

Ainu - prvý samuraj

Vojensky boli Japonci veľmi dlho podriadení Ainu. Cestovatelia 17.-19. storočia. poznamenal úžasnú skromnosť, takt a čestnosť Ainuov. I.F. Krusenstern napísal: „Ľudia Ainu sú krotkí, skromní, dôverčiví, zdvorilí, úctiví k majetku... nesebeckosť, úprimnosť sú ich obvyklé vlastnosti. Sú pravdovravní a netolerujú podvod.“ Ale táto vlastnosť bola daná Ainu, keď stratili všetku bojovnosť po iba troch storočiach ruskej kolonizácie. Medzitým boli Ainuovia v minulosti veľmi bojovní ľudia. 1,5-2 tisíc rokov hrdinsky bojovali za slobodu a nezávislosť svojej vlasti - Ezo (Hokkaido).

Ich vojenské oddiely viedli vodcovia, ktorí boli v čase mieru hlavami dedín - „utar“. Utar mal polovojenskú organizáciu ako kozáci. Medzi zbraňami Ainuovia milovali meče a luky. V boji používali šípy prepichujúce brnenie aj hroty šípov (na lepšie prerezanie brnenia alebo zapichnutie šípu do tela). Boli tam aj hroty sekcie v tvare Z, zrejme prevzaté od Mandžuov/Jurjenov. Japonci prevzali umenie boja, samurajský kódex cti, kult meča a rituál hara-kiri od bojovného, a preto neporaziteľného Ainu. Ainuské meče boli krátke, 50 cm dlhé, prevzaté od Tonziov, tiež bojovných domorodcov zo Sachalinu, ktorých si podmanili Ainui. Ainuský bojovník - dzhangin - slávne bojoval s dvoma mečmi, nerozoznávajúc štíty. Zaujímavosťou je, že okrem mečov nosili Ainuovia aj dve dýky na pravom boku („cheyki-makiri“ a „sa-makiri“). Cheiki-makiri bol rituálny nôž na výrobu posvätných hoblín "inau" a vykonávanie rituálu rituálnej samovraždy - hara-kiri. Japonci len tým, že si osvojili mnohé z vojnových techník a ducha bojovníka od Ainuov a napokon vymysleli delá, situáciu otočili a upevnili svoju dominanciu.

Takmer všetci výskumníci, vrátane Rusov, poznamenávajú, že japonská nadvláda v Ezo (Hokkaido), napriek nespravodlivosti akejkoľvek koloniálnej správy, nebola taká divoká a krutá ako na severných ostrovoch podliehajúcich Rusku, čo poukazuje na vlny letov Ainu zo Sachalinu, Kurilské ostrovy a ďalšie krajiny Ruska do Japonska, Hokkaido-Ezo.

Ainu v Rusku

Migrácia Ainuov na tieto územia začala podľa niektorých zdrojov v 13. storočí. Ako žili pred príchodom Rusov je prakticky neprebádaná otázka. Ruská kolonizácia Ainu sa nelíšila od sibírskeho dobývania: pogrom, dobytie, zdanenie. Zneužívanie bolo tiež rovnakého typu: opakované uvalenie a vyradenie yasaku stále novými oddielmi kozákov atď. Ainu, hrdý národ, rozhodne odmietli vzdať hold a prijať ruské občianstvo. Do konca 18. stor. Tvrdý odpor Ainuov bol zlomený.

Doktor Dobrotvorsky napísal, že v polovici 19. stor. v južnom Sachaline neďaleko Busse Bay bolo 8 veľkých osád Ainu, v každej bolo najmenej 200 ľudí. Po 25 rokoch tu nebola ani jedna dedina. Takýto výsledok nebol nezvyčajný v ruskej oblasti dedín Ainu. Dobrotvorskij videl príčiny zmiznutia v ničivých vojnách, nízkej pôrodnosti „kvôli neplodnosti Ainokov“ a chorobách: syfilis, skorbut, kiahne, ktoré „decimovali“ malé národy. Za sovietskej vlády boli Ainuovia vystavení politickému prenasledovaniu – pred vojnou a po nej boli vyhlásení za „japonských špiónov“. Najinteligentnejší Ainu si dopisoval s Nivkhmi. Napriek tomu ich chytili a presunuli k veliteľom a na iné miesta, kde sa asimilovali napríklad s Aleutmi a inými národmi.

„Dnešný Aino, zvyčajne bez klobúka, bosý a v prístavoch zastrčený nad kolená, vás stretne na ceste, ukloní sa vám a zároveň sa tvári láskyplne, ale smutne a bolestivo, ako porazený, a akoby chce sa ospravedlniť za bradu, ktorú si nechal narásť, no stále si neurobil kariéru,“ napísal humanista A.P. s veľkou horkosťou. Čechov na svojom „Sakhalinskom ostrove“. V súčasnosti je v Rusku 109 ľudí Ainu. Z nich prakticky neexistujú čistokrvné plemená. Čechov, Kruzenshtern a poľský exulant Bronislaw Pilsudski, dobrovoľný etnograf a patriot Ainuov a iných malých národov regiónu, sú malou hŕstkou tých, ktorí pozdvihli svoj hlas na obranu tohto ľudu v Rusku.

Ainu v Japonsku

V Japonsku je podľa neoficiálnych údajov 200 000 Ainu. 6. júna 2008 japonský snem uznal Ainuov za samostatnú národnostnú menšinu. Teraz sa tu konajú rôzne podujatia a týmto ľuďom sa poskytuje vládna pomoc. Život Ainuov z materiálneho hľadiska sa prakticky nelíši od života Japoncov. Ale pôvodná kultúra Ainu slúži prakticky len turizmu a dalo by sa povedať, že pôsobí ako akési etnodivadlo. Samotní Japonci a Ainuovia využívajú etnoexotiku v prospech turistov. Majú budúcnosť, ak neexistuje jazyk, staroveký, hrdelný, ale pôvodný, tisícročný, a ak sa stratí duch? Kedysi bojovný a hrdý. Jediný jazyk ako kód národa a hrdý duch sebestačných spoluobčanov – to sú dve základné základne národa-ľudí, dve krídla, ktoré ho dvíhajú k letu.

Ako ukázal výskum, Ainu, čiže KAMCHADAL SMOKIANS, nikam nezmizli, len ich dlhé roky nechceli rozoznať. Ale Stepan Krasheninnikov, výskumník Sibíri a Kamčatky (XVIII. storočie), ich opísal ako kamchadalské Kurily. Samotné meno „Ainu“ pochádza z ich slova pre „človeka“ alebo „dôstojného muža“ a spája sa s vojenskými operáciami. A ako tvrdí jeden z predstaviteľov tohto národa v rozhovore so slávnym novinárom M. Dolgikhom, Ainuovia bojovali s Japoncami 650 rokov. Ukazuje sa, že je to jediní ľudia, ktorí dodnes zostali, ktorí od staroveku obmedzovali okupáciu, vzdorovali agresorovi - teraz Japoncom, ktorí boli v skutočnosti Kórejci s možno určitým percentom čínskeho obyvateľstva, ktorí sa presťahovali na ostrovy a vytvorili ďalší štát.

Najväčšia koncentrácia rodín Ainu sa teraz nachádza v Hokaido.
Podľa odborníkov boli Ainuovia v Japonsku považovaní za „barbarov“, „divochov“ a spoločenských vyvrheľov. Hieroglyf používaný na označenie Ainu znamená „barbar“, „divoch“, teraz ich Japonci nazývajú aj „chlpatý Ainu“, pre čo Japonci nemajú Ainu radi.

A tu je japonská politika proti Ainu veľmi jasne viditeľná, keďže Ainuovia žili na ostrovoch ešte pred Japoncami a mali kultúru mnohonásobne, ba dokonca rádovo vyššiu ako starí mongoloidní osadníci.
Ale téma nepriateľstva Ainuov voči Japoncom pravdepodobne existuje nielen kvôli smiešnym prezývkam, ktoré im boli adresované, ale pravdepodobne aj preto, že Ainuovia, dovoľte mi pripomenúť, boli po stáročia vystavení genocíde a prenasledovaniu zo strany Japoncov.

Vo vzhľade sa predstavitelia ľudu Ainu veľmi málo podobajú na svojich najbližších susedov - Japoncov, Nivkhov a Itelmenov.
Ainuovia sú Biela Rasa.

Treba poznamenať, že táto verzia ničí už aj tak chabý základ japonských nárokov na naše Kurilské ostrovy. Aj keď názov hrebeňa pochádza od nášho Ainu. To sa potvrdilo aj počas expedície na ostrov. Matua. Nachádza sa tu Ainu Bay, kde bolo objavené najstaršie nálezisko Ainu.
Preto je podľa odborníkov veľmi zvláštne tvrdiť, že Ainuovia nikdy neboli na Kurilských ostrovoch, Sachaline, Kamčatke, ako to teraz robia Japonci, pričom všetkých uisťujú, že Ainuovia žijú iba v Japonsku (napokon, archeológia hovorí, naopak), tak im, Japoncom, vraj treba vrátiť Kurilské ostrovy. To je úplne nepravdivé. V Rusku sú Ainuovia - domorodí Bieli Ľudia, ktorí majú priame právo považovať tieto ostrovy za svoju krajinu predkov.
Americký antropológ S. Lorin Brace z Michiganskej štátnej univerzity v časopise Science Horizons, č. 65, september – október 1989. píše: „Typického Ainu je ľahké odlíšiť od Japoncov: má svetlejšiu pokožku, hustejšie ochlpenie na tele, fúzy, čo je pre mongoloidov nezvyčajné, a viac vyčnievajúci nos.“

Brace študoval asi 1100 krýpt Japoncov, Ainuov a iných etnických skupín a dospel k záveru, že príslušníci privilegovanej triedy samurajov v Japonsku sú v skutočnosti potomkami Ainuov, a nie Yayoi (mongoloidov), predkov väčšiny moderných Japoncov.
Príbeh tried Ainu pripomína príbeh vyšších kást v Indii, kde najvyššie percento haploskupiny Bieleho muža tvorí R1a1.
Brace ďalej píše: „.. to vysvetľuje, prečo sú črty tváre predstaviteľov vládnucej triedy tak často odlišné od moderných Japoncov. Skutoční samuraji – potomkovia bojovníkov Ainu – získali v stredovekom Japonsku taký vplyv a prestíž, že sa zosobášili so zvyškom vládnucich kruhov a vniesli do nich krv Ainuov, zatiaľ čo zvyšok japonského obyvateľstva tvorili najmä potomkovia Yayoi.
Treba tiež poznamenať, že okrem archeologických a iných znakov sa čiastočne zachoval aj jazyk. V „Description of the Land of Kamčatka“ od S. Krasheninnikova je slovník kurilského jazyka.

V Hokkaido sa dialekt, ktorým hovoria Ainuovia, nazýva saru, ale v SACHALINE sa nazýva reichishka.
Keďže to nie je ťažké pochopiť, jazyk Ainu sa líši od japonského jazyka v syntaxi, fonológii, morfológii a slovnej zásobe atď. Hoci sa vyskytli pokusy dokázať, že sú príbuzné, veľká väčšina moderných vedcov odmieta predpoklad, že vzťah medzi jazykmi presahuje kontaktné vzťahy a zahŕňa vzájomné požičiavanie slov v oboch jazykoch. V skutočnosti žiadny pokus o prepojenie jazyka Ainu s iným jazykom nezískal široké uznanie.

Nemáme ani ľudí, ani financie na rozvoj Sachalinu a Kurilských ostrovov, ale Ainuovia áno. Ainuovia, ktorí migrovali z Japonska, môžu podľa odborníkov dať impulz ekonomike ruského Ďalekého východu vytvorením národnej autonómie nielen na Kurilských ostrovoch, ale aj v rámci Ruska a oživením ich klanu a tradícií v krajine svojich predkov.

Ako poznamenal vedúci výskumník z Ústavu ruských dejín Ruskej akadémie vied, doktor historických vied, akademik K. Čerevko, Japonsko využívalo tieto ostrovy. Ich zákon zahŕňa taký koncept ako „rozvoj prostredníctvom obchodnej výmeny“. A všetci Ainuovia – dobytí aj neporazení – boli považovaní za Japoncov a podliehali svojmu cisárovi. Ale je známe, že ešte predtým Ainuovia dávali Rusku dane. Pravda, toto bolo nepravidelné.
Môžeme teda s istotou povedať, že Kurilské ostrovy patria Ainu, ale tak či onak musí Rusko vychádzať z medzinárodného práva. Podľa neho t.j. Podľa mierovej zmluvy zo San Francisca sa Japonsko vzdalo ostrovov. Dnes jednoducho neexistujú žiadne právne dôvody na revíziu dokumentov podpísaných v roku 1951 a iných dohôd. Ale takéto veci sa riešia len v záujme veľkej politiky a opakujem, že len jej Bratskí ľudia, teda My, môžeme tomuto ľudu pomôcť.

Sú to prví domorodci z japonských ostrovov, doslova najbradatejší ľudia na svete a tiež tí, ktorým samuraji vďačia za svoj vzhľad. Hovoríme o Ainu – takmer vyhynutej rase lovcov a bojovníkov.

Ainu - pôvodní obyvatelia Japonska

Typický Ainu. Muži vyzerajú skôr ako ryazanskí roľníci než aziati.

Ak si myslíte, že dnešní Japonci sú... pôvodných obyvateľov tieto krajiny, tak si na omyle. Ich predkovia sa na ostrovoch objavili relatívne nedávno - v najlepšom prípade pred dva a pol tisíc rokmi. A mimochodom, podľa najrozšírenejšej teórie patria do rodiny Altajov, to znamená, že sú vzdialenými príbuznými Mongolov, Turkov a Tatárov. Predtým žili na japonských ostrovoch viac ako dvanásťtisíc rokov úplne jedineční ľudia - Ainu. Títo lovci-zberači už boli Japonci takmer úplne asimilovaní, no vzdorovali tak urputne, že to trvalo doslova tisíce rokov.

Ainuovia sú pre Áziu úplne netypický národ. Stačí povedať, že keď ruskí námorníci dorazili do Japonska, brali ich vážne ako svojich. Typický Ainu (z ktorých dnes už takmer nikto nezostal) bol dosť veľký, s rovnými alebo vlnitými čiernymi vlasmi, relatívne svetlou pokožkou, veľkým nosom a hlavne veľmi hustou bradou. Navyše, Ainuovia sú oficiálne najbradatejší ľudia na svete, muži mali na tvári také husté ochlpenie, že si pri jedle držali fúzy špeciálnymi palicami. Ženy sa tiež snažili držať krok a okolo úst si nechali vytetovať fúzy a koziu briadku.

Moderné ain.

Japonci, ktorí sa plavili na ostrovy, si museli takýchto mimozemských ľudí pomýliť s démonmi a presne takto sa s nimi v mnohom zaobchádzalo až do 20. storočia. Ainuovia sem prišli asi pred 15 000 rokmi a pomerne rýchlo osídlili Japonské ostrovy, Sachalin a južnú časť Kurilských ostrovov. Kde to bolo možné, dokonale sa prispôsobili: lovili pri mori, lovili v hlbinách ostrovov a s príchodom Japoncov ich aktívne okrádali a obchodovali s nimi – tak žili.

Ainu artefakty:

Obdobie, keď na ostrovoch vládli Ainuovia, sa nazýva Jomon a jeho štúdiom možno dospieť k veľmi zaujímavým záverom. Po prvé, Ainuovia sa za pätnásť storočí takmer vôbec kultúrne nezmenili a po druhé, nemali takmer s nikým kontakt. Okrem toho sa podľa niektorých ukazovateľov mohli dokonca zhoršiť, pretože predtým sa pravidelne snažili obracať poľnohospodárstvo a dokonca sa s rôznym úspechom pokúsili o domestikáciu diviakov. Ale očividne v tom museli zlyhať - na ostrovoch neboli žiadne skutočne vhodné plodiny a diviaky sa ukázali byť príliš nahnevané.

Ainu domy a interiérové dekorácie:

Stále teda máme pred nosom nevyriešenú záhadu: na samom východe Ázie žijú obrovskí ľudia, ktorých muži sú neskutočne bradatí a ženy majú fúzy. Sú extrémne odlišné od všetkých okolitých národov Ázie a Oceánie, genetická analýza tiež neposkytuje žiadne jasné odpovede a ich jazyk sa úplne nepodobá žiadnemu z existujúcich. Navyše tento ľud má už 15 000 rokov, čo ho robí najstarším z existujúcich. Prežili Sumerov, Egypťanov a Rimanov a objavili sa ako prehistorický národ, keď predkovia Číňanov boli ešte lovci-zberači. Kto do pekla sú a ako sa im podarilo toľko dostať z prostredia? Odpoveď (ak je správna) môže byť ešte zaujímavejšia ako otázka.

Ainu ženy:

Ainu a samuraj

Medzitým ešte pár faktov o Ainu, aby sme pochopili, že sú to ešte podivnejší chlapi, ako sa na prvý pohľad zdá. Azda najkurióznejšie je, že známy samuraj by sa bez Ainu neobjavil. Japonci, ktorí dorazili na ostrovy, sa okamžite usadili ďaleko: ovládli juh a na dve a pol tisícročia doslova dobyli tieto krajiny od domorodcov, dlho a vytrvalo tlačili miestnych obyvateľov na sever. Dokonca aj v stredoveku tretina celého dnešného Japonska stále nebola Japonec, ale Ainu.

Ainuskí bojovníci.

S veľkou nadsádzkou možno pôvodných samurajov nazvať niečo ako kozáci. Objavili sa, keď sa vláda a japonskí páni rozhodli usadiť na hranici s Ainumi polovojenskú triedu: vojaci často dostali voľnú pôdu hneď vedľa divokých fúzatých mužov s očakávaním, že títo vojaci budú chrániť nový majetok za cenu ich životy. Vo všeobecnosti sa to stalo: z tohto taviaceho kotla a večného horúceho miesta vyrástlo to, čo sa neskôr stalo kultúrou samurajov. A ešte viac: veľa z toho, čo nás na nich tak prekvapuje, je práve dedičstvo Ainuov, s ktorými japonskí bojovníci bojovali, obchodovali a ženili sa.

S najväčšou pravdepodobnosťou boli také samurajské tradície ako hara-kiri, ostrá lukostreľba (a samuraji sú v mnohých ohľadoch lukostrelci, a nielen majstri meča), požičané od severných divochov. Ďalšia trochu kontroverzná, ale nie neopodstatnená teória: japonský štýl boja s dvoma mečmi súčasne pochádza práve od Ainuov, ktorí často bojovali takýmto originálnym spôsobom.

Veľa z toho, čo sa neskôr stalo kódexom Bushido, sa tiež snaží spájať s vplyvom tohto ľudu. Samozrejme, samurajský kódex sa zrodil z japonskej feudálnej tradície a budhizmu Chan, ale niektoré ustanovenia, ktorých pôvod je ťažké vysvetliť, veľmi pravdepodobne pochádzali od severských divochov. Najzaujímavejší príklad, ktorý možno zaradiť do tejto kategórie, je postoj k smrti a službe.

Každý pozná stereotyp o úplnej oddanosti samuraja svojmu pánovi a jeho pripravenosti bez váhania zomrieť. Vysvetlenie, ktoré sa v súvislosti s tým často uvádza, je však veľmi zaujímavé. Život samuraja je vyhlásený za niečo ako hra, hon na hazardné hry či športové súťaženie, v ktorých sú aj vernosť a česť len abstraktnými pravidlami.

"V skutočnosti samuraj zastával názor, že to, čo je pre bežného človeka vážne, je len hra pre statočných." To znamená, že logika je takáto: ušľachtilý samuraj sa riadi pravidlami a dodržiava ich tak neochvejne práve preto, že chápe (na rozdiel od obyčajného), že sú len hrou, maličkosťou. Nie je veľmi jasné, odkiaľ takéto vyhlásenie pochádza – zdalo by sa, že silne odporuje japonskej etike tých rokov.

Vráťme sa k pôvodom Ainuov: kam to všetko priniesli - ich pseudoeurópsky vzhľad, divoká, ale zvláštna kultúra a divoké brady? S najväčšou pravdepodobnosťou z ničoho nič a toto je zaujímavejšia odpoveď, ako sa zdá. Ainuovia prišli na japonské ostrovy z neznámych krajín a žili tu 15 tisíc rokov. Počas tejto doby, v takmer úplnej izolácii, „mutovali“ tak dlho, že sa neuveriteľne vzdialili od všetkých ostatných národov planéty. Všetky tieto vlastnosti sú výsledkom evolúcie v úplne uzavretom systéme.

Dvaja starí otcovia Ainu.

Inými slovami, Ainuovia nezdedili svoje vlastnosti od nikoho, získali ich nezávisle a nezávisle. Počas všetkých týchto storočí sa stali nielen samostatnými ľuďmi, ale aj samostatnou rasou (nazývajú sa „rasa Ainu“). Pravdepodobne sa niečo podobné stane, ak presuniete hŕstku pozemšťanov na vzdialenú planétu a počkáte 15 tisíc rokov.

Žiaľ, rasa, ktorá existovala dlhšie ako celá ľudská civilizovaná história, prakticky vymizla: v súčasnosti je 25 000 Ainu a takmer všetkých z nich asimilovali Japonci, čo im dáva najvyššiu úroveň brady a bojovnosti spomedzi všetkých ostatných. aziati.