Alan-Goa v historickej vlasti. Tajomstvá a tajomstvá krajiny Arih-Usun
Meditatívna rekonštrukcia histórie
„Ty, dievča, tiché v srdci a pozri, vedela si, či si si v ten večer sadla
na piesku, ako ospalé dieťa, ktoré drží tvoju tmavú bradavku, ten istý Mogul,
na ktorú zem nezabudne na veky vekov?"
*V Horde*. Bunin.
„V tatárskych handrách posledný zabitý Skýt
Ak sa pochová, potom si zvyknite na smrteľné potulky.
"Vrátia nás na Krym, do viníc v temnom ohni?"
"Vybrané pasáže z korešpondencie s Brodským"
Jakov Esepkin.
Prešiel rok, opäť som spustil bič do zelenej trávy.
Náš kmeň men-gu sa túlal južne od jazera Bajkal.
V noci prenikal strieborný dym cez komín do našej jurty,
ako duch... ale mladý muž vykĺzol do rána.
Na vysokom koni sa nám hosť vôbec nepodobal.
Hovorili mu žltý pes, žil s nami v tábore päť rokov.
Mám troch bratov, troch synov – z Modrého neba v Alan-Goa. (matka)
Prichádza nový druh Borjiginov - modrookí Mongoli!
Ich matka porodila na jeho bokoch, ctia zákony stepi.
K čiernej kosti sa pridala biela kosť Mongolov.
Desht-Kipchak Cumans - ich prítoky, tieto tímy,
po úteku od majiteľov boli blízko Kyjeva zriadené tábory.
Slovanské kniežatá im dávali za manželky panny.
vytesať chatrče, všetky ako jeden pokrstený.
A horákom bratsky odvracajú mužov od žien.
A Slovania utekajú na sever a opúšťajú slovanský Kyjev.
Potom sa objavili Mongoli, ktorí prerušili polovské tance ...
Príbeh je rozprávaný z pohľadu dievčaťa, dcéry Alana-Goa, od jej manžela.
* Alan-Goa - predok Borjiginov - modrookých Mongolov-Mughalov (odkiaľ pochádza Džingischán), vdova, porodila neznámeho " žltý pes"- biely mladík z troch synov. Manželove deti vylúčili staršieho Bodonchara z kmeňa. Nazývali sa "Ľudia dlhej vôle." Bol založený klan, ktorý dal Džingischána.
V etnogenéze sa predpokladá krv Iráncov – Cheshi (Skýtov) a kmeň Mengu z rieky Onon, zmes Turkov.
**Rusko-polovský mier v Sakove v roku 1101. Polovci-Kipčakovia hovoria turkicky.
*** 1240 - Mongoli obsadili Kyjev.
Ruské knieža Andrej Bogoljubskij, vnuk Monomacha a syn Jurija Dolgorukého a polovskej princeznej, jej otca Aepu Osekoviča, doma prezývali Čína alebo Kitan, spolu s Polovcami vrátili Kyjev v roku 1169, vyplienili ho a pomstili sa obyvateľov Kyjeva za otrávenie otca Jurija Dolgorukova, legitímneho následníka trónu.
Andrej Bogoljubskij presunul hlavné mesto Ruska spolu s patriarchálnym trónom na sever, do Vladimíra.
Gumilyov: „Zhao Hong uvádza, že v 12. storočí Mongoli (Turci) ešte nemali 60-ročný cyklus,
a počítalo sa „jeden rok, keď sa tráva zazelená“. Od 11. storočia sa začína ich etnogenéza, a to synom Alana Goa – Bodoncharom. V „tajnej histórii“ je prvým presným dátumom rok sliepky -1201, zatiaľ čo čínski Turci používali cyklický kalendár už v 8. storočí. To naznačuje úplný zlom v tradícii, to znamená začiatok novej etnogenézy, čo naznačuje, že to boli Turci (odkiaľ pochádzal Alan-Goa), zmes bieleho a žltého kmeňa, a nie skutoční Mongoloidi, skutočnými Mongolmi boli Tatári. . Kazaňskí Tatári prijali takéto meno na znak úcty, v skutočnosti sú to Bulhari (Turci)
******Na minciach Zlatej hordy je zobrazený dvojhlavý orol
Portál ARD cituje výzvu burjatského politika jeho krajanom:
foto: Alamzhi Syrenov, predseda Poslaneckej rady okresu Tunkinsky
„V súčasnosti naša republika, podobne ako celá krajina, prežíva ťažké časy. Dobré časy. Napätá medzinárodná situácia a hospodársky pokles v Rusku spôsobujú politickú nestabilitu v Burjatsku. To všetko cítime, ako sa hovorí, na sebe. Zároveň v republike ako celku a najmä medzi burjatskými ľuďmi existuje neustály trend k oživeniu národnej kultúry, identity ľudí a definovania úlohy a miesta burjatského národa v Rusku. .
V tomto ťažkom období pre krajinu je takéto zhromaždenie ľudí okolo ich tradícií jedným z najdôležitejších faktorov stability spoločnosti. Oživenie tradícií upevňuje stáročné priateľstvo ruských a burjatských národov a správnym postojom k nemu ukazuje ďalšiu cestu rozvoja. Ako vieme, každá kríza je začiatkom nového kola vývoja.
V tejto súvislosti preberám iniciatívu postaviť pamätník legendárnej predchodkyni všetkých veľkých mongolských chánov, kráľovnej Hori-Tumat Alan-Goa v okrese Tunkinsky v Burjatsku. Verím, že to môže ešte viac posilniť rusko-mongolské vzťahy, dať významný impulz rozvoju burjatsko-mongolskej kultúry. Pamätník Alan-Goa zároveň prispeje k rozvoju pútnického a etnografického turizmu v Burjatsku.
Obraz Alan-Goa, ktorý má hlboký filozofický význam zmierenia a čistoty, pomôže posilniť priateľstvo medzi národmi a krajinami,“ napísané vo výzve predsedu Poslaneckej rady okresu Tunkinskij Alamži Syrenova.
Referencia:
Stredoveké dejiny predkov Burjatov sú plné pohnutých udalostí, ktoré ovplyvnili okrem iného aj dejiny susedných regiónov a národov. Kmene Burjatských hôr, tajgy a stepí sa podieľali na vojenskej a politickej činnosti v Strednej Ázii a Južnej Sibíri, boli zapojené do obchodnej, hospodárskej a kultúrnej výmeny.
V 10. storočí Hori-Tumats, jeden z najväčších národov tej doby, obsadil obrovské územie medzi Chubsugulom a Bajkalom, pozdĺž riek Angara a Lena a ich prítokov. Južná vetva Hori-tumatov sa usadila v drsnej hornatej oblasti v údolí Tunkinskaja, horskej Oke a pozdĺž brehov Khubsugul. "Tajná história Mongolov" uvádza, že Alan-goa sa narodil v oblasti "Arig Usun v krajine Khori-Tumat". Bola dcérou Khorilartai-mergena, jedného z vodcov Khori-Tumat, ktorý sa rozhodol presťahovať do Ononu so skupinou svojich priaznivcov. Toto rozhodnutie bolo epochálne. Predkovia Burjatov sa spojili s východnými Mongolmi a vznikla nová komunita – Mongoli Nirun.
Mongolské kmene známe z letopisov - Borjigins, Taijiuts, Barulas - pripisovali svoj pôvod Alan-goa. Slávny perzský kronikár Rašíd ad-din, ktorý zaznamenal históriu mongolských vládcov, o jej potomkoch napísal takto: „Tie kmene, ktoré patria ku klanu Alan-Goa a jej synov, sú v nasledujúcom delení rozdelené na tri časti. Prvým sú tí, ktorí pochádzajú z klanu Alan-Goa až do jeho šiestej generácie, v ktorej bol Kábul Khan. Všetci títo ľudia spomedzi synov, synovcov a ich klanu Urug sa nezávisle nazývajú Nirun. Rovnakým spôsobom aj bratia Kábul Chán a ich klan sa volajú Nirunovia. Druhý sú tí, ktorí Hoci sú Nirunovia, volajú sa Kijati. Ide o kmeň, ktorý pochádza zo šiestej generácie Alan-Goa, z klanu Kábul-Khan. Tretí sú tí ktorú, hoci pochádzajú z kmeňa Nirun-Kiyat a čistého klanu Alan-Goa a narodili sa jej priamemu potomkovi v šiestej generácii, Kábul Khan, nazývajú kiyat-burjigin. Z Kijat-Borjiginov prišiel Džingischán, z Barulov - Tamerlán.
Obraz Alan-goa zostal v pamäti Mongolov ako obraz vládkyne, ktorá ukázala svojim deťom, budúcim chánom, silu jednoty na jednoduchom príklade - kopu šípov, ktoré je ťažké zlomiť. V Deviatich bielych jurtách v Ordose, centre kultu Džingischána, mongolskí vládcovia vykonávali rituály na počesť Alan-goa a nazývali ju Sutu-Khatan („kráľovná majestátu“) alebo Eshi-Khatan („kráľovná Koreň"). Historická úloha Alan-goa je v tom, že vypestovala v Mongoloch túžbu po jednote a úcte k ich predkom.
Alan-goa pochádzal z ľudí Hori-Tumat, ktorých potomkami sú dnes moderní Hori, Khongodori a Shosholok. Potomkovia Alan-goa v Burjatsku sú tiež kmene z klanu Džingischána. Jej osobnosť spája predstaviteľov klanov žijúcich v rôznych častiach Burjatska. Alan-goa sa narodil v krajine tej vetvy Hori-Tumat, ktorá žila pred tisíc rokmi horských oblastiach, preto by mala byť jej pamiatka zvečnená predovšetkým v blízkosti jej malej domoviny. Pohorie Tunka je dôstojné miesto na postavenie pamätníka krásnej khatanovej, dcére burjatského ľudu a praotca Mongolov.
Tajomstvá a tajomstvá krajiny Arih-Usun
Jedna z rozhodujúcich etáp formovania mongolských národov bola spojená s rodiskom Veľkej matky Mongolov Alan-gua, píše autor článku Evgeny Khamaganov.
Nevyhnutná poznámka: otázka, prečo by sa práve údolie Tunkinskaya malo stať miestom, kde bude postavený pamätník Alan-gua, začala v poslednom čase nadobúdať čoraz príležitostnejší odtieň. Mnohí sa ponáhľali obviňovať, vyčítať, poukazovať, odsudzovať...
Čo, ako hovoria, je vzťah Alan-gua a Khori-Buryatov k Tunkom, Khongodorov k Khori-Buryatom atď.
Nechcel by som sa zaoberať výstavbou posvätných bášt a iných stĺpov, ale pozrieť sa na oblasť, kde to všetko začalo ...
Takže podľa § 8 "Tajného príbehu" sa Alan-gua narodila z Horilartai (Khoridoy) a Bargudzhin-goa, dcéra Bargudai, sa zlúčila v oblasti Arih Usun (Arig Us).
Okraj vody
Keďže sa v tejto krajine Khori-Tumat začali spory o poľovné revíry, Khoridoi migrovala smerom k Burkhan Khaldun pri rieke Onon, kde sa s ňou oženil Dobun Mergen, potomok Borte Chino.
Mnohí sa predtým zhodli, že Arig Us je tradičným kočovným miestom súčasných Khori-Buryatov v údolí Selenga, takmer na mieste, kde teraz stojí Ulan-Ude. Tento omyl bol historikmi už dávno odhalený.
Historik Nikolaj Abaev verí, že oblasť Arikh-Usun stále existuje geografická mapa moderná Tuva v trochu inej dialektovej verzii „Aryg-Uzuu“.
Rieka Us sa nachádza v regióne Horný Jenisej a tu sa podľa niektorých zdrojov nachádzalo veliteľstvo rezervy Khan Arig Bug.
Ale druhé slovo "usun" zo slova "nás" - "voda", nám jasne naznačuje myšlienku nádrže, navyše takej, že stojí za zmienku.
Keďže Bajkal už bol pomenovaný, zostáva len oblasť Khubsugul. Prečo sa tu Arig Us nachádzalo, svedčí fakt, že tu bola krajina Hotogoito, ktorú obývali potomkovia Hori-Tumatov. Žijú tu Tsaatni – najjužnejší ľudia vlastniaci jelene. S najväčšou pravdepodobnosťou sú to potomkovia tungusského substrátu Goa-Maral, manželky Burte Chino.
Slovo „Arih“ hovorí o severnom regióne – „aray“, ktorým bola v zásade táto oblasť pre Mongolov v XIII. storočí, v čase písania „SSM“.
Neďaleko dediny Khuramsha, okres Ivolginsky v Burjatsku, sa nachádza budova zjavne umelého pôvodu, ktorú miestni nazývajú „Oboo Oelun-ehe“ - miesto uctievania matky Džingischána, ktoré bolo postavené na jeho príkaz. . Neďaleko sa nachádza aj hoboj venovaný vlkovi Piebaldovi - Burte Shono.
Máme teda dva orientačné body, podľa ktorých môžeme určiť približné hranice Arih Usun. Juh - Khubsugul, východ - Ivolga. Kde je západ?
Okraj Veľkého Banu
V mnohých zdrojoch sa údolie Oka uvádza ako oblasť, kam kmeň Hori odišiel z občianskych sporov v ranom stredoveku. Údajne sú tam dokonca stopy po ceste, po ktorej unikali. Iné zdroje hovoria, že túto cestu položili bojovníci Jochi, keď išli dobyť „lesné národy“.
Tak či onak možno túto oblasť nazvať západnou dominantou krajiny Arig Us. Svojho času na ňu Džingischán uvalil najtvrdšiu časť Ich Khorig - Veľký zákaz. Nielen to, že pod trestom smrti nebolo dovolené rúbať les a poľovať – vo všeobecnosti žiť.
Stredom tohto trojuholníka Khubsugul-Ivolga-Oka bolo údolie Tunka, údajné rodisko Alan-goa, matky všetkých Mongolov. Veľký chán tu preto zriadil rezerváciu na pamiatku svojich veľkých predkov a pre budúce generácie.
Takto si obraz Alangoa predstavoval mongolský sochár v 20. storočí.
Pamätník stojí na brehu rieky Arig, v sume Chandman-undur
v Khubsugul imag. miestnych obyvateľov Uriankhovia ju považujú za svoju krajanku,
keďže v „SSM“ sa hovorí, že Alan-goa sa narodil v Arikh-Usun
Foto: khuvsgulnews.tunshlel.com
Svedčí o tom fakt, že v časoch po Džingischánoch žilo na týchto miestach len veľmi málo kmeňov Sojotov a Tsaatnov, jazykovo blízkych a jednoznačne pokrvných. Na druhej strane blízko k Uriankhians. Menovite oni, domorodci Subede-bagatur, Chinggis-Khan nariadili chrániť územie Ikh Khorig.
O tom, že tu nikto nežil, svedčí fakt, že Khongodors, ktorý je odnožou starých Hori-Tumatov, sa v oblasti Zakamného a Tunki objavoval už v 16.-17. storočí a až do r. Oblasť rieky Irkut. V regióne Angara teda žili Terte a Šošolokovia, úzko príbuzní Khongodorom.
V tomto období začali Ivolgu osídľovať nováčikovia Ekhirits a Bulagats.
Ukazuje sa, že údolie Tunkinskaya, bohaté a bohaté na pramene, bolo niekoľko storočí (!) (!!!) prázdne. Ale keď sem Khongodori prišli, vedeli, kam idú. Vracajú sa do krajiny svojich veľkých predkov, ktorá bola pre nich zachovaná na príkaz Džingischána.
Posledný chán Arih Usun
Boli tu pochovaní veľkí cháni, - napísal o Arig Us bádateľ Galdan Lenkhoboev, ktorý kedysi študoval hoboj Hoelun. Skutočnosť, že tu bola pochovaná aj samotná matka Džingischána, nepovedal a poukázal len na miesto jej uctievania.
Ale podľa neho niekde tu odpočíva Arig Buga, najmladší syn Toluiho a Sorkhokhtani-bekiho.
Skutočnosť, že sa tak volala – „Buga, (t. j. jeleň lesný) z oblasti Arig, zjavne nie je náhodná. Možno boli jeho rodičia na výlete do tejto oblasti, pretože najmladší syn Džingischána Toluiho vlastnil koreňový Ulus Mongolskej ríše, medzi ktoré patril aj Arig Us.
Kým jeho starší bratia Möngke a Kublaj boli vo vojne s Čínou, Arig Buga okolo seba zhromaždil tradicionalistov, ktorí verili, že Mongoli nemajú v Číne čo robiť. Povedz, porazený a dosť. A je lepšie ich všetkých zničiť, ako padnúť pod ich zhubný vplyv.
Keď zomrel Veľký Munkhe Khan, Arig Buga si urobil nárok na Zlatý trón. Khubilai sa už úprimne stal čínskym cisárom, opustil Karakorum, čo zatiaľ vyhovovalo Arigovi Bugovi, ktorý sa usadil v starom hlavnom meste.
V roku 1260 sa na rôznych miestach konali naraz dva kurultai, ktorí oboch bratov vyhlásili za veľkých chánov.
Po niekoľkých bitkách, unavený hľadaním spojencov medzi ostatnými vnúčatami Džingischána, sa Arig Buga vzdal. Podľa kroník náhle ochorel a zomrel v roku 1266, čím údajne oslobodil Khubilaiho od rozhodovania o osude svojho mladšieho brata. Ale možno bol Arig Buga jednoducho vyhnaný do Arig Us, kde bol následne pochovaný.
Je možné, že tu niekde odpočíva aj jeho otec Tolui-otchigin. Alebo možno samotný Veľký Džingischán?
22. júla sa v blízkosti obce Galbay, okres Tunkinskij, uskutočnilo položenie prvého kameňa pamätníka Alan-gua, predchodkyne Mongolov.
Vlastné meno údolia podľa vedcov pochádza z Bargudzhin-Tukum, ako rodiska vydatej ženy. V mytológii existuje meno -Bargudzhin-Goa, bola prvou manželkou Khorida -mergen z manželstva, ktorá sa narodila ako Alan-Goa - predchodca zlatej rodiny Genghisides. Pôvod Alan-Goa naznačuje mongolská kronika „Tajná história Mongolov“ – „Odsek 8. A o tej kmeňovej skupine to dopadlo takto: Bargujin-goa, dcéra Barhudai-Mergena, majiteľa Kol-bargujin-dogum bol ženatý s Khorilartai-Mergen, noina Hori-Tumatsky. Pomenovala sa Alan-Goa a bola to dcéra, ktorá sa narodila neďaleko Khorilartai-Mergen z Bargujin-goa v krajine Khori-Tumat, v oblasti Arih-Usun. Mongolské zdroje pod pojmom Arig Us, ako viete, znamenalo Bajkalské jazero.
Podľa šamanistických predstáv je duchom hostiteľky jazier Boloon-Tumer Bargudzhin-Goa. To sa odrážalo v šamanských invokáciách, vo folklóre.
V historických prameňoch a v mongolskej mytológii sa uvádza, že Alan-Goa je predchodcom klanu Džingischána. Jej syn sa stal hlavou kmeňa, ktorý si podmanil, a bol predkom Džingischána.
Za „majstra ducha“ prameňa rieky Barguzin jedni považujú Barguzhin-Goa, iní Sagan-baatar chána. Autor: miestne presvedčenia, závisí od nich včasnosť a hojnosť dažďov “- v jeho výskumná práca « bohoslužobné miestaúdolia Barguzin,“ hovorí B.Ts.Gomboev, kandidát historických vied. Spomína to aj K.M. Gerasimová (Gerasimová, 1969). K.M. Gerasimová tiež poznamenala, že pri vymenúvaní vlastníkov oblasti informátori najprv spomínajú buď jedného Barguzhin-goa, alebo za ním pridajú batora Sagaan-chána. Včasné a pomerne bohaté dažde závisia od majiteľov Boolen-Tumer. (Gerasimová, 1969).
Podľa bádateľa šamanizmu B.D. Bazarova je „majstrovským duchom“ hory Bata-saagan noen kováč na východnej strane s bydliskom na hore Boolen-Tumer, priamo susediacej s rovnomenným jazerom, kde pramení rieka Barguzin. Od dávnych čias šamani nazývali jazero Booolon-Tumer Khataalgyn-nuur, v preklade - "žľab, v ktorom sa temperuje železo." Manželka Bata-sagaan noena, Bayan-bural khatan, je patrónkou a zayashou údolia Barguzin. Bata-sagaan noen, študent Bahar-har noen, bol členom jeho kováčskej dielne Bai-gal (B.V. Bazarov, 2000). Možno táto séria obsahuje posolstvo Rašída ad-Dína, ktoré odkazuje na vzťah medzi predkovia klanu a železnej hory, sviatok Biely mesiac a Džingischán: „V dôsledku toho ľudia nezabúdajú na tú horu, hutníctvo železa a kováčstvo, rodina Džingischánov má v tú noc zvyk a pravidlo, ktoré je začiatok Nového roka (Tsagansar.B.Ts. Gomboev.) pripravte mechy, kute a uhlie; rozdrvia trochu železa a naložia ho na nákovu, ubijú doňho kladivom a natiahnu sa do pruhu z vďačnosti za oslobodenie (Rashid-ad-Din, 2002, “.
Významnou udalosťou v histórii burjatského ľudu je usporiadanie III. medzinárodného festivalu Bargut (2015) v Burjatskej republike, v okresoch Barguzinsky a Kurumkansky. Opäť to dokazuje, že krajina Bargudzhin-Tokum a jej obyvatelia, kmene Bargut a mnohé ďalšie kmene, zohrali dôležitú úlohu pri vytváraní mongolského štátu, pri formovaní burjatského etna. III. Medzinárodný festival Bargut je historickým argumentom, že krajiny Bargujin-Tukum, Borte-chino, Barga-Bator, Bargujin-Goa sú v mongolskom svete známe a v mongolskom svete sú dôležité.
Meno Alan-goa - predchodcu zlatého rodu Džingisidov, praotca Džingischána, je pre mongolský etnos posvätné. Ako sa zistilo, pôvod predkov Alan-Goa je spojený s krajinou Bargudzhin-Tukum, ktorej centrom bolo podľa vedcov údolie Barguzin. Vzhľadom na to všetko bolo jedným z hlavných rozhodnutí III. medzinárodného festivalu Bargut (2015) inštalácia pamätníka Alan-Goa v údolí Barguzin, v regióne Kurumkan.
Za účelom implementácie tohto rozhodnutia v Kurumkánskom okrese sa uskutočnilo prerokovanie tejto problematiky v správe obce "Kurumkánsky okres" (2015). Dôležitým problémom bol výber miesta pre inštaláciu pamätníka Alan-Goa, ktoré by zodpovedalo postaveniu a historickému významu pramatky Džingischána. Pôvodne sa uvažovalo o oblasti Šamanka v blízkosti hory Deedei-Babaai, ktorá chráni horný tok rieky Barguzin. Ale vzhľadom na skutočnosť, že tento vrchol sa nachádza v hlbinách regiónu Kurumkan, ťažko dostupný pre turistov a obyvateľov regiónu, táto možnosť sa stala neprijateľnou. Uvažovalo sa aj o zriadení pamätníka Alan-Goa na úpätí vrchu Barkhan-Uul, ktorý je najviac spojený s jeho predkami, vrátane Borte-Chino. Ale aj tu sú špecifické podmienky pre územie - miesto obklopené lesom, malý prehľad o pamätníku a terén nezodpovedá osadeniu pamätníka. Najvhodnejšia na inštaláciu pamätníka je oblasť Khadagshan, na úpätí hory Maryan (Plyšaté hory), odkiaľ sa otvára majestátne údolie Barguzin. Ale aj tieto návrhy si vyžadujú starostlivú verejnú diskusiu.
Riešenie tejto problematiky si vyžaduje veľa času, nakoľko je spojené s geodéziou pozemok pridelené na pamätník, tieto plochy patria Lesnému fondu. Ďalšie etapy výstavby pamätníka Alan-Goa: plánovanie pozemku, návrh a poradie samotného pamätníka, inštalácia pamätníka v súlade so všetkými tradíciami a zvykmi stanovenými v týchto prípadoch. Najdôležitejšou otázkou je hľadanie zdrojov financovania – sponzoring, záštita, v rámci rozpočtu, benefičné akcie.
Podľa rozhodnutia festivalu Barguts by mal byť pamätník Alan-Goa inštalovaný v údolí Barguzin, dňa staroveká zem Bargujin-Tukuma do začiatku IV. medzinárodného festivalu Bargut v Choibalsane (Mongolsko) v roku 2019. Prezentácia pamätníka Alan-Goa je účastníkom festivalu prezentovaná ako správa o vykonanej práci, ktorá bude mať medzinárodný význam.
Pamätník Alan-Goa stelesňuje spomienku na všetky matky. postavený pomník Alan-Goa v doline Barguzinskaya, v okrese Kurumkansky, bude symbolom pamäti všetkých matiek údolia Barguzinskaya, celého Burjatska.