Istanbuldagi Ayasofya yoki Ayasofya masjidi. Ayasofya: Ayasofyadan keyingi Istanbuldagi muzeyning ajoyib tarixi

Jami 83 ta fotosurat

Ayasofya Istanbulda joylashgan - sobiq Konstantinopol - Rim imperiyasining (330-395), Vizantiya yoki Sharqiy Rim imperiyasining (395-1204 va 1261-1453), Lotin imperiyasining (1204-1261) va Usmonli imperiyasining poytaxti. (1453-1922). Bu dunyoda nafaqat insoniy, dunyoviy, balki ilohiy go'zallikni qidiradigan odam albatta tashrif buyurishi kerak bo'lgan jahon madaniyati va dinlarining joylaridan biridir. Men Istanbulga asosan Vizantiya arxitekturasining 6-asrdagi bu ajoyib ijodini ko'rish ishtiyoqi bilan bordim. Ayasofya har doim mening e'tiborimni tortdi va bu sobordagi boshqa odamlarning fotosuratlarini ko'rib, yuragim doimo beixtiyor siqilib ketdi va men uni o'z ko'zim bilan ko'rishim kerakligini yana bir bor angladim. Yaqinda do'stlarim meni ular bilan birga bo'sh dam olishga emas, balki Vizantiya va jahon madaniyatining tarixiy va madaniy merosini tushunishga bag'ishlagan Istanbulga sayohatga taklif qilganlarida bunday imkoniyat paydo bo'ldi.

Ayasofya hayolimni hayratda qoldirdi, uni zabt etdi va faqat toshda gavdalansa bo‘ladigan ruhiy go‘zallik, qudrat, kuch va shon-shuhratning eng yorqin namunasi sifatida hayotimga kirdi. Ayo Sofiya bizni uni tinglashga, uni tinglashga, uning timsoliga samoviy sharlar musiqasini singdirishga, uni har kuni ko'rishga va bu betakror, yorqin, ulug'vor surat haqida yana bir bor tafakkur qilishga undadi. Ayasofya mening dunyomni o'zgartirdi. Bu kamdan-kam holdirki, binoning me'morchiligi nafaqat siz bilan gaplashadi, balki sizda hayotning g'alaba qozongan madhiyasi, muqaddaslik, yorug'lik, qat'iy, lekin ma'naviy iliqlik va cheksiz sevgi kabi yangraydi.

Men zamonaviy Istanbulning ko'plab qiziqarli diqqatga sazovor joylarini ziyorat qildim, lekin Ayasofya meni doimiy ravishda bu haqda gapirishga undadi. Ayasofyaning ko'plab fotosuratlarini qayta ishlaganingizdan va uning noyob tantanali qiyofasiga tegib, hikoyangizni boshlaganingizda noyob ilhom tuyg'usi sizni qamrab oladi. Fotosuratga ishlov berish nafaqat Ayasofya obrazi bilan birlashishdek hayratlanarli his-tuyg'ularni uyg'otdi, balki o'quvchiga o'zim ko'rgan va o'zim qabul qilgan narsalarni imkon qadar ko'proq ko'rsatish istagini uyg'otdi. Natijada, Ayasofya haqidagi hikoya bir necha qismdan iborat bo'ladi. Xususan, ushbu ajoyib binoning ichki makonlari haqidagi taassurotlar ikkinchi va uchinchi postlarda ifodalanadi, birinchisida biz ushbu ulug'vor Ayasofyaning vizual qiyofasini olishga harakat qilamiz - men ushbu fotosuratlarda etkazishga umidsiz harakat qilaman. mening barcha chalkash taassurotlarim va tuyg'ularim yashaydi, qalbda g'azablanadi va dunyoga shoshiladi)

Istanbuldagi Ayasofiya sobori joylashgan joyda avval bir nechta diniy binolar joylashgan edi. Boshida Megale Ekklesia ("katta cherkov") bo'lgan va Ayasofiya sobori (Muqaddas donolik) faqat 6-asrda paydo bo'lgan.
02.

Birinchi ma'bad 324-337 yillarda Augusteon bozor maydoni o'rnida qurilgan. Sokrat Sxolastikning yozishicha, Sofiya deb nomlangan birinchi ibodatxonaning qurilishi imperator Konstansiy II davrida boshlangan.
03.

N.P.ning so'zlariga ko'ra. Kondakova, Konstantius faqat Konstantin qurilishini kengaytirdi. Sokrat Sxolastik ma'badni muqaddaslashning aniq sanasi haqida ham xabar beradi: "Eudoxius poytaxtning yepiskoplik taxtiga ko'tarilgandan so'ng, Sofiya nomi bilan mashhur bo'lgan buyuk cherkov muqaddas qilindi, bu Konstantsiyning o'ninchi konsulligida sodir bo'ldi. Sezar Julianning uchinchi kuni, fevral oyining o'n beshinchi kuni. 360 yildan 380 yilgacha Avliyo Sofiya sobori arilar qo'lida edi. Imperator Teodosiy I 380 yilda soborni nikeniyaliklarga topshirdi va 27-noyabrda soborga ilohiyotshunos Gregoriyni shaxsan kiritdi, u tez orada Konstantinopolning yangi arxiyepiskopi etib saylandi.
04.

Soborning tomi yog'och bo'lib, bazilika shaklida edi. Bu ibodatxona 404 yilgi xalq qo'zg'oloni paytida yonib ketgan. Yangi qurilgan cherkov 415 yilda olovda vayron bo'lgan.

Imperator Teodosius II xuddi shu joyda yangi bazilika qurishni buyurdi va o'sha yili qurib bitkazildi.

Bu bazilika beshta nefdan iborat bo'lib, shuningdek, yog'och tom bilan qoplangan. 532-yil 13-yanvarda imperator Yustinian (527-565) davrida yuz bergan Nika qoʻzgʻoloni natijasida Feodosiy bazilikasining binosi yonib ketdi.

London universiteti tarixchisi Karolin Gudson National Geographic kanali hujjatli filmida: “Odamlar Yustinianning yuqori soliqlaridan norozi bo‘lib, uni taxtdan tushirishni xohlashdi”.

05.

Feodosiy bazilikasining xarobalari faqat 1936 yilda Ayasofiya sobori hududida olib borilgan qazishmalar paytida topilgan.
06.

Konstantinovskiy va Teodosiya ibodatxonalari katta besh nefli bazilikalar edi. Ular haqida ozgina tasavvur faqat arxeologik topilmalar tomonidan berilgan, bu bizga ularning ta'sirchan hajmi va boy marmar bezaklarini baholashga imkon beradi. Shuningdek, uning qadimiy tavsiflariga asoslanib, ular yon neflar ustida bir vaqtning o'zida qurilgan Avliyo Iren bazilikasiga o'xshash ikki qavatli galereyalar bo'lgan degan xulosaga kelishadi.

Yustinian bazilikasi (Ayasofya)

Yong'indan 40 kun o'tgach, imperator Yustinian I uning o'rniga xuddi shu nomdagi yangi cherkov qurishni buyurdi, bu uning rejasiga ko'ra, poytaxtning bezakiga aylanishi va imperiyaning buyukligining ifodasi bo'lishi kerak edi. .
09.

Yustinian I. Ravennadagi San-Vitale cherkovining mozaikasi.

Ulug'vor ma'badni qurish uchun Yustinian xususiy mulkdorlardan yaqin atrofdagi er uchastkalarini sotib oldi va ularda joylashgan binolarni buzishni buyurdi. Ishni nazorat qilish uchun Yustinian o'sha davrning eng yaxshi me'morlarini taklif qildi: Miletlik Isidor va Tralleslik Anthemius, ular ilgari avliyolar Sergiy va Baxs cherkovini qurish orqali o'zlarini ko'rsatdilar. Ularning rahbarligida har kuni 10 000 ishchi ishlagan.

10.

Soborni qurish uchun eng yaxshi qurilish materiallari ishlatilgan. Marmar Prokonnis, Numidiya, Karystos va Hierapolisdan keltirildi. Shuningdek, qadimgi binolarning me'moriy elementlari imperator doiralari orqali Konstantinopolga olib kelingan (masalan, Quyosh ibodatxonasidan olingan sakkizta porfir ustunlar Rimdan va sakkizta yashil marmar ustunlar Efesdan keltirilgan).
11.

Marmar bezaklaridan tashqari, Yustinian o'zi qurayotgan ma'badga misli ko'rilmagan ulug'vorlik va hashamat berish uchun uni bezash uchun oltin, kumush va fil suyagidan foydalangan. Qurilish uchun o'sha paytda dunyodagi eng boy davlatdan uch yillik byudjet kerak edi. Ayasofyani qurishda me'morlar marmar, tosh va Rodos oroli tuprog'idan yasalgan maxsus engil, ammo bardoshli g'ishtlardan foydalanganlar.
12.

Ayasofyaning g'ayritabiiy hashamati tufayli odamlar orasida ko'plab afsonalar, jumladan, ma'badni qurishda samoviy homiylarning ishtiroki haqidagi afsonalar paydo bo'lgan. Bir afsonaga ko'ra, imperator Yustinian I 537 yil 27 dekabrda Konstantinopol patriarxi Mina tomonidan ma'badni tantanali ochish va muqaddaslash marosimida quyidagi so'zlarni aytgan: "Sulaymon, men sizdan oshib ketdim!" afsonaviy Quddus ibodatxonasiga ishora qiladi.
13.

Asosiy sobor cherkovi 532 yilda (23 fevral) tashkil etilgan va besh yil o'tgach, 537 yil 27 dekabrda u erda birinchi xizmat o'tkazildi. Keyinchalik Ayasofya Muqaddas Rim imperatorlari toj kiyish joyiga aylandi.
14.

Istanbuldagi Avliyo Sofiya sobori Turkiya va butun dunyo meʼmoriy moʻjizalaridan biridir. Ushbu bino sayyoramizda mavjud bo'lgan san'at asarlari orasida muhim o'rin tutadi, Rimda Avliyo Pyotr sobori paydo bo'lishidan oldin u eng katta diniy bino hisoblangan.
16.

Avliyo Sofiya asrlar davomida diqqatni tortdi, odamlar u erda nafaqat ibodat qilishdi, balki unga qoyil qolishdi va uni bo'yashdi. Uni tuvalda tasvirlashga uringan eng mashhur rassomlar orasida Jon Singer Sargent ham bor. U xuddi shu nomdagi "Ayasofya" rasmiga ega.
16a.

Afsonaga ko'ra, ma'badni qurish rejasini Yustinianga farishta aytib bergan. Ular, shuningdek, imperator va me'morlar o'rtasida gumbaz ostida qancha deraza bo'lishi kerakligi haqida nizo kelib chiqqanda, farishta Muqaddas Uch Birlik sharafiga uchtasini qurishni "tavsiya qilgan".

Xudoning hikmati

Aytgancha, qabul qilingan erkin fikrdan farqli o'laroq, turkcha Ayasofya (Haya Sophia) deb ataladigan Ayasofya sobori Avliyo Sofiya sharafiga emas, balki Xudoning hikmati (sofiya - yunoncha hikmat) sharafiga shunday nomlangan. Xristianlikda Sofiyani Xudo va dunyo o'rtasidagi vositachi sifatida talqin qilish Gnostik Valentinga borib taqaladi. Xristian falsafasi va ilohiyotining ba'zi vakillari Sofiyaga shaxs sifatida qarashgan. Origen buni "butun dunyo logotipini o'z ichiga olgan xilma-xil fikrlarning jismonan mavjudoti" deb ta'riflaydi, lekin ayni paytda "jonli va go'yo tirik". Ilk nasroniylikda Sofiya g'oyasi Logos Masihning yuziga yaqinlashdi (Havoriy Pavlus (1 Kor. 1:24) Isoni "Xudoning qudrati va Xudoning donoligi" deb ta'riflaydi), keyin esa uchinchi gipostaza bilan. Uchbirlik - Muqaddas Ruh (semit tillarida ayollik tushunchasi va o'yin, o'yin-kulgi, bayram aspektlarida Sofiyaga yaqin).

17.

Lotin xristian adabiyotida "Sofiya" atamasi mistik tushunilgan "Cherkov" ning deyarli sinonimi bilan almashtiriladi va shuning uchun katolik an'analari "sofiologiya" haqida deyarli hech narsa bilmaydi. Bu Vizantiyada boshqacha edi, bu erda teokratik printsipning ramzi sifatida Sofiya timsolining rivojlanishi katta ahamiyatga ega bo'ldi va nasroniylik Sofiya belgisi ostida bo'lgan Rossiyada (Metropolitan Hilarion Rossiyaning suvga cho'mishini Rossiyaning kelishi sifatida tasvirlaydi). "Xudoning donoligi", ya'ni Sofiya; Sofiya 11-asrda qurilgan binolarga bag'ishlangan ... Sharqiy Evropa knyazliklarida uchta asosiy pravoslav cherkovlari - Kiev, Novgorod va Polotskda).

XV-XVI asrlarda rus zaminida. Sofiyaning boy ikonografiyasi paydo bo'ladi. Sofiya farishtaning ko'rinishiga ega; uning yuzi va qo'llari olovli rangda va orqasida ikkita qanot bor. U qirollik liboslarida (dalmatik, barmy) kiyingan va boshida oltin toj bor. Uning oldida turgan ("Deesis" ikonografiyasidagi Masih kabi) ibodat qilayotgan Bibi Maryam va Yahyo cho'mdiruvchi; Uning boshi ustida, beldan yuqoriga ko'tarilgan marhamat Masih ko'rinadi (ya'ni, Sofiyaga o'xshamaydi, lekin uning "boshini" ifodalaydi, Yangi Ahd ta'limotiga ko'ra, cherkovning "Boshi"). Vizantiya-rus va katolik an'analarida Sofiyaning shaxsiy qiyofasi asta-sekin Bibi Maryamning ma'rifatli mavjudot qiyofasiga yaqinlashmoqda, unda butun koinot "Sofiya" ga aylanadi va olijanob bo'ladi. Xristian agiografik an'analarida "Sofiya" nomi 2-asrda Rimda qatl etilgan shahid tomonidan ham berilgan. qizlari Vera, Nadejda va Love bilan birga (ismlar ramziy ma'noda - uchta "teologik fazilat" ning onasi sifatida "Hikmat")

Avliyo Sofiya sobori tarixi

U qurilgan paytdan boshlab cherkovga "buyuk" nomi berilgan. Soborda ilohiy xizmatlarni bajarish uchun ko'plab qimmatbaho idishlar bor edi. Monemvaziyalik Doroteyning so'zlariga ko'ra, soborning qimmatbaho taxtini yasash uchun "oltin, kumush, mis, elektr, temir, shisha, ko'plab halol toshlar, yahontlar, zumradlar, munchoqlar, kasider, magnit, he(ix)iy, olmos va boshqa materiallar ishlatilgan.” etmish ikki xil narsa. Unga imperator “Sening huzuringdan Sening huzuringga olib kelamiz, ey Masih, xizmatkorlar Yustinian va Teodora” degan yozuvni qo'ydi.
18.

Marmara dengizidan Ayasofya

Yustinian boshchiligidagi cherkov va soborning ruhoniylari 525 kishiga mo'ljallangan: 60 ruhoniy, 100 deakon, 40 diakon, 90 subdeacon, 110 o'quvchi, 25 xorist va 100 darvozabon. Imperator Gerakliy davrida u 600 kishiga yetdi. Yustinianning 43-novellasiga ko'ra, har bir savdo-hunarmandchilik korporatsiyasiga ma'lum miqdordagi ustaxonalar (ergastirii) ajratilgan bo'lib, ulardan tushgan daromad Ayasofya cherkovi ehtiyojlariga yo'naltirilgan.
21.

Ayasofyaga g'arbdan kirish
31.

Qurilish tugaganidan bir necha yil o'tgach, zilzila soborning bir qismini vayron qildi: Ayasofiyaning sharqiy qismi, muqaddas qurbongoh ostida, qulab tushdi va siborium (ya'ni, soyabon) va muqaddas taom va minbarni vayron qildi.

Mexaniklar (me'morlar) tan olishdiki, ular xarajatlardan qochib, pastdan yordam bermaganlar, balki gumbazni qo'llab-quvvatlaydigan ustunlar orasidagi bo'shliqlarni qoldirishgan, shuning uchun ustunlar bunga dosh berolmagan. Buni ko‘rgan eng taqvodor podshoh gumbazni qo‘llab-quvvatlash uchun boshqa ustunlar o‘rnatdi; va shu tarzda gumbaz qurilgan bo‘lib, balandligi avvalgi binoga nisbatan 20 oraliqdan ko‘proqqa ko‘tarilgan.
Teofanning xronografiyasi, 6051/551 yil.
34.

Soborning sharqiy tomonidagi paypoqlar
35.

989 yilgi zilziladan sobor ham vayron bo'lgan, uning gumbazi ayniqsa shikastlangan. Bino ustunlar bilan mustahkamlangan bo'lib, u avvalgi ko'rinishini yo'qotgan. Yiqilgan gumbazni Ani sobori muallifi arman meʼmori Trdat tiklagan va meʼmor gumbazni yanada balandroq qilgan.
46.

1054-yil 16-iyulda Avliyo Sofiya soborida xizmat qilish chog‘ida Rim papasining legati kardinal Xumbert Konstantinopol Patriarxi Maykl Serullariusga quvg‘in maktubini taqdim etdi. Bunga javoban, 20-iyul kuni patriarx papa legatlarini anatematizatsiya qildi. Bu voqea cherkovlarning pravoslav va katoliklarga bo'linishining boshlanishi edi.
48.

1204 yilda salibchilar tomonidan Konstantinopolning bosib olinishi o'rta asrlar dunyosini hayratda qoldirdi. Gʻarb feodallarining qoʻshini Quddusni musulmonlardan qaytarib olish niyatida sharqqa qarab yoʻl oldi va oxir-oqibat xristian Vizantiya imperiyasining poytaxtini qoʻlga kiritdi. Ritsarlar misli ko'rilmagan ochko'zlik va shafqatsizlik bilan eng boy shaharni talon-taroj qilishdi va sobiq yunon hokimiyatini amalda yo'q qilishdi... Konstantinopolning qo'lga kiritilish sabablari va tarixi, shubhasiz, alohida hikoya qilishga arziydi...
50.

Minora darvozasi

Vizantiya imperatorlarining hokimiyati tiklanganidan so'ng (1261) vayronaga aylangan Ayasofiya yana tiklandi. Imperator Andronikos II (1282-1328) davrida soborning sharqiy qismida tayanch devorlari qurilgan.

Konstantinopolning qulashi

1453-yil 28-maydan 29-mayga o‘tar kechasi Ayasofyada o‘z tarixidagi so‘nggi nasroniylik marosimi bo‘lib o‘tdi. 1453-yil 29-mayda ibodatxona turklar tomonidan bosib olindi. Tarixchi Dukaning ta'rifiga ko'ra, ular ma'badning qulflangan darvozalarini buzib, qilichlar bilan qurollanib, qimmatbaho bezaklarni talon-taroj qilishgan.
51.

52.

Ma'baddagi ibodat qiluvchilar o'ldirilgan va omon qolgan afsonaga ko'ra, ularning qonlari ustunlardan birida qizil chiziq bilan ko'rsatilgan darajaga etgan. Yunonlar, shuningdek, turklar soborga kirgan paytda, u erda ilohiy liturgiya bo'lib o'tayotgan va Muqaddas sovg'alar bilan ruhoniy minbarga kirayotgani haqidagi an'anani saqlab qolishgan. Keyin, Muqaddas sovg'alarni saqlab qolish uchun, qurbongoh devorining bir qismi ochilib, ruhoniyni qopladi, u ma'bad pravoslavlarga qaytarilgunga qadar unda qoladi; keyin u chiqib ketadi va uzilgan xizmatni tugatadi.
53.

Ushbu o'zgarish tufayli Ayasofyada, boshqa sobiq Vizantiya cherkovlarida bo'lgani kabi, ibodat qiluvchi musulmonlar binoning asosiy hajmiga nisbatan burchak ostida o'tirishga majbur bo'lishadi. Ko'pgina freskalar va mozaikalar, ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, ular bir necha asrlar davomida gips bilan qoplanganligi sababli zarar ko'rmadi.
54.

Xristianlikning eng muhim yodgorliklaridan biri - soborda saqlanadigan Masih kafan (Turin kafan) Evropaga olib ketildi.

1453 yil 30 mayda Konstantinopolni zabt etgan Sulton Mehmed II masjidga aylantirilgan Ayasofiyaga kirdi. Soborga to'rtta minora qo'shildi va sobor Aya Sofiya masjidiga aylandi. Sobor xristian an'analariga ko'ra - sharqdagi qurbongohga yo'naltirilganligi sababli, musulmonlar uni o'zgartirishi, mehrobni soborning janubi-sharqiy burchagiga (Makka tomon yo'nalishi) qo'yishga majbur bo'lgan.

55.

16-asrning ikkinchi yarmida Sultonlar Salim II va Murod III davrida sobor binosiga og'ir va qo'pol tayanchlar qo'shildi, bu binoning ko'rinishini sezilarli darajada o'zgartirdi.
56.

19-asrning o'rtalariga qadar ma'badda restavratsiya ishlari amalga oshirilmagan. 1847 yilda Sulton Abdulmecid I arxitektorlar Gaspar va Juzeppe Fossati ga qulash xavfi ostida turgan Ayasofiyani qayta tiklashni topshirdi. Qayta tiklash ishlari ikki yil davom etdi.
57.

1935 yilda Otaturkning farmoniga ko'ra, Aya Sofiya muzeyga aylandi va ularni yashirgan gips qatlamlari freskalar va mozaikalardan olib tashlandi. 2006 yilda muzey xodimlari tomonidan musulmon diniy marosimlarini o'tkazish uchun muzey majmuasidan kichik xona ajratildi.

Soborning tashqi ko'rinishi va arxitekturasi

Apsis bilan birga binoning uzunligi 100 m, kengligi esa 69,5 m.Bu o‘lchamlar Ayasofiyani Rim imperiyasining sharqida qurilgan eng katta cherkov deb atashga imkon beradi. Uning gumbazi yer sathidan 55,60 m balandlikda, radiusi 31,87 m (shimoldan janubga) va 30,86 m (sharqdan) ga teng.
58.

Arxitektura turi klassik to'rtburchak bazilikadir. Ayasofyaning asosiy qismlari uchta nef, bitta apga va ikkita narteks, ichki va tashqi. Uning asosiy nefi va transepti kesishadi va xoch hosil qiladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, soborning markaziy nefi to'rtta ustundan iborat bo'lib, ularda arklar qo'llab-quvvatlanadi. Bu arklar yordamida nisbatan tekis gumbaz mavjud. Gumbaz ostida turli tomondan yana ikkita nish qurilgan bo'lib, ularning har biri uch qismga bo'lingan.
59.

Masihning tug'ilgan kunidan boshlab 537 yilda Vizantiya imperiyasining poytaxti Konstantinopol shahrida butun pravoslav dunyosidagi eng mashhur ibodatxona - Ayasofiya qurilishi yakunlandi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, 537 yilda sobor qayta tiklangan va chuqurroq qurilgan. 324 yilda qurilgan eski ibodatxona Konstantinopoldagi Nika qo'zg'oloni paytida yoqib yuborilgan.

Bino besh yil davomida qurilgan. U Vizantiyaning gullagan davrida Basileus Yustinian I davrida qurilgan va Yustinian istilolarining mavqeini ta'kidlagan. Binoni loyihalashda bir vaqtning o'zida ikkita me'mor - Miletlik Isidor va Tralleslik Anfimius ishtirok etdi. Bundan tashqari, soborning qurilishi paytida kuniga 10 mingdan ortiq odam.

Gumbaz soborga kirgan mehmonlarni chinakamiga quvontirdi. Balandligi 55,6 metr bo‘lgan uning diametri 31 metr bo‘lgan, biroq yorug‘lik va kichik ustunlar ta’sirida go‘yo havoda suzib yurgandek tuyuldi, bu esa ko‘rilgan narsaga ma’lum bir ilohiylik baxsh etdi.

Barcha devorlar butunlay cherkov manzaralarini o'z ichiga olgan mozaika bilan qoplangan. Bu Vizantiya monumental san'atining yorqin namunasidir. Qiziqarli tarixiy fakt - ma'bad devorlaridagi runik yozuvlar. Ular, ehtimol, imperatorning xizmatida bo'lgan va nasroniy ziyoratgohida o'z izini qoldirishga qaror qilgan Skandinaviya jangchilari tomonidan qilingan.

Binoni qurishda eng yaxshi qurilish materiallari ishlatilgan. Marmar Afrikadan, ustunlar Rimdan keltirildi. Yustinian oltin, kumush va fil suyagidan foydalanishni talab qildi - u majusiylar nazarida o'zining buyukligini ta'kidlashni maqsad qilgan. Oxir-oqibat, ma'badning qurilishi davlatga uch yillik daromad keltirdi.

989 yilda zilzila ma'badning bir qismini vayron qilib, gumbazini qulab tushdi. Qayta tiklash ishlari Trdat ismli arman arxitektoriga topshirilgan. U nafaqat binoni saqlab qolishga, balki gumbazni yanada balandroq qilishga ham muvaffaq bo'ldi. Biroq, bino o'zining oldingi ulug'vorligini yo'qotdi, chunki uning devorlari tayanchlar bilan mustahkamlanishi kerak edi.

1453 yilda turklar Konstantinopol devorlariga yaqinlashdilar, uning maqsadi shaharni bosib olish va Vizantiyani yo'q qilish edi. Sulton Mehmet II shaharni egallab oldi va Sofiya sobori tez orada musulmon masjidiga aylantirildi. Xristian xochi islomiy yarim oy bilan almashtirildi.

Bino bir necha bor qayta tiklangan. Oxirgi marta ta'mirlash 1847 yilda amalga oshirilgan, chunki gumbazning qulashi xavfi mavjud edi. Usmonlilar imperiyasida monarxiya ag‘darilgach, Otaturk hukumati hokimiyatga keldi. Uning farmoniga ko'ra, Ayasofya muzeyga aylantirilgan va u hozirgi kungacha Ayasofya deb nomlangan.

Platonning hayoti va faoliyati
Aflotun - qadimgi yunon faylasufi, qadimgi fanning asosiy falsafiy yo'nalishlaridan birini yaratgan. Bo'lajak faylasuf badavlat oilada tug'iladi
Gippokrat - xabar hisoboti
Tarixiy manbalardan ma'lumki, Gippokrat Masih tug'ilishidan oldin 460 yilda tug'ilgan. Uning otasi asklepiad shifokori bo'lib, irsiy edi. Aynan u buyuk sevgi bo'lishi mumkinligini ko'rsatadi
Azteklar - xabar hisoboti 6, 7, 8-sinf
Atsteklar - Markaziy Meksika hududida yashagan qadimgi hind xalqi. Ularning soni 1,5 millionga yaqin. Aztek sivilizatsiyasining boshlanishi 14-16-asrlarga toʻgʻri keladi
Kaktus - xabar hisoboti
Kaktus g'ayrioddiy o'simlik bo'lib, boshqalardan barglarning yo'qligi va tikanlar mavjudligi bilan ajralib turadi. Fotosintez u tuzilgan yashil ustun yordamida sodir bo'ladi.
Pushkin litseyi yillari qisqacha
Aleksandr I zodagonlar farzandlari uchun imtiyozli ta’lim muassasasi – Tsarskoye Selo litseyiga asos solgan. Birinchi sinf 1811 yil 19 oktyabrda ishga qabul qilindi. Aleksandr Pushkin ham uning a'zosi edi.

Ushbu tarixiy bino qadimgi Konstantinopol (hozirgi Istanbul)dagi ko'plab voqealar guvohi bo'lib, ko'p asrlik tarixga ega, voqealarga boy: urushlar, yong'inlar, zilzilalar, vayronagarchiliklar.

Attraksion deyarli barcha turistik broshyuralarda ko'rsatilgan, shuning uchun bu joy sayyohlar orasida qanchalik mashhurligini tasavvur qilishingiz mumkin.

Bilan aloqada

Konstantinopolning Sofiya sobori 537 yilda, ziyoratgoh poydevoriga birinchi tosh qo'yilganidan deyarli 6 yil o'tgach, parishionlar uchun ochildi. Ayasofya quruvchilarga qanday bilim kerak edi? Qurilish jarayonida boshqa vayron qilingan ibodatxonalarning parchalari, Artemida ibodatxonasi ustunlari, oltin, kumush va qimmatbaho toshlardan foydalanilgan.

Hatto Konstantinopolga kelgan xorijiy elchilar ham Konstantinopolning Aziz Sofiya cherkovi oldida hayratdan qotib qolishdi. Keyinchalik bu sobor bir necha marta yonib ketgan, ammo o'sha davrdagi har bir hukmron imperator ziyoratgohni qayta qurishni buyurgan.

Konstantinopol bosib olingandan keyin (1453) Konstantinopoldagi Avliyo Sofiya sobori Ayasofiya masjidiga aylandi. 20-asr boshlarida Turkiya hukumati Ayasofiyani muzeyga aylantirishga qaror qildi.

Ushbu Istanbul diqqatga sazovor joyi bir nechta nomga ega: Ayasofya, Avliyo Sofiya sobori, Konstantinopol Avliyo Sofiya sobori. Yunon tilidan tarjima qilingan "Aya Sophia" "muqaddas donolik" degan ma'noni anglatadi.

Bir qarashda, Ayasofya sobori bejiz emas va hech qanday maxsus bezaklarga ega emas - an'anaviy uslubdagi oddiy bino, Turkiyada ulardan ko'p. Lekin avval hovliga kirib, keyin bino ichiga kirsangiz, butun go‘zallik ichkarida ekanligini tushunasiz.

Zamonaviy me'yorlarga ko'ra, bino o'zining kattaligi bilan hayratlanarli: 75 ga 68 metr, ulkan gumbazning diametri 31 metr, poldan balandligi 51 metr. Qurilishda 10 mingdan ortiq ishchi mehnatidan foydalanilgan, qurilish texnologiyalari va muvaffaqiyatli dizayn echimlari keyinchalik jahon arxitekturasida muvaffaqiyatli qo'llanilgan.

Dastlab, sobor bugungi kunda odamlar ko'rgan narsadan butunlay boshqacha ko'rinishga ega edi. Ilgari sobor katta gumbazli va yon tomonlarida bir nechta kengaytmali binoga o'xshardi. 15-asrda (Konstantinopol zabt etilgandan keyin) gumbazdagi xoch oltin yarim oy bilan almashtirildi va sobor Ayasofiya masjidiga aylandi.

Burchaklardagi asosiy binoga 4 ta minora qoʻshilgan (darvoqe, minoralar turli davrlarda turli sultonlar tomonidan qurilgan, shuning uchun uchta minora oq toshdan, toʻrtinchisi esa qizil gʻishtdan qurilgan). XVI asrdagi ko'plab yong'inlar va vayronagarchiliklardan so'ng, masjidni qayta tiklash va mustahkamlashga qaror qilindi, qo'shimcha ravishda binoning "sirpanishi" ning oldini olish uchun qandaydir tayanch bo'lib xizmat qilgan tosh tayanchlar qo'shildi. 16-asrdan keyin esa binoga buyuk sultonlar qabrlari qoʻshila boshlandi.

sizni qiziqtirgan masala bo'yicha yuqori malakali yordam va maslahat olish imkoniyatini taqdim eting.
Aspendos tarixiy shahar bo'lib, undan faqat sezilmaydigan donalari qolgan. Batafsil ma'lumotni bu yerda toping.

Ichki bezak o'zining ajoyibligi bilan hayratga soladi. Tonozli shiftlar freskalar va shlyapalar bilan bezatilgan. Konstantinopol turklar tomonidan bosib olingandan so'ng, sobordagi barcha freskalar gips bilan qoplangan, shuning uchun ular bugungi kungacha juda yaxshi saqlanib qolgan, restavratsiya ishlari davomida gips qatlami olib tashlangan va freskalar yana dunyoga ochilgan. .

Marmarning rangi tufayli, birinchi ikki qavat Konstantinopoldagi Ayasofya to'q kulrang, deyarli qora ko'rinadi. Va gumbazga yaqinroq, ayniqsa yuqori qavatlar, oltin rangga bo'yalgan - gumbazdagi freskalar va rasmlarning issiq oltin rangi tufayli.

Zamin qora va kulrang plitkalar bilan qoplangan, ular yorilib, joylari yiqilib ketgan - bu joylar maxsus lentalar bilan o'ralgan. Devorlari Vizantiya davridagi mozaikalar bilan bezatilgan. Bular asosan bezakli mozaikalardir, lekin keyinchalik avliyolarning tasvirlari va nasroniy hayotining sahnalari paydo bo'la boshladi.

Xudoning onasining mozaik tasviri tarixchilar tomonidan ayniqsa qadrlanadi, uni apsisda ko'rish mumkin (mehrobda tonozli yarim doira shaklidagi tokcha). Mozaika, boshqa barcha narsalar singari, oltin fonda qilingan, Bokira libosi to'q ko'k rangda va to'q ko'k va oltinning bu kombinatsiyasi Vizantiya ulug'vorligi ruhini aks ettiradi.

Qurbongoh va apsis juda yaxshi saqlangan, uning yonida siz Sultonning qutisini ko'rishingiz mumkin (Sulton xizmat paytida o'g'illari va sheriklari bilan birga edi), ro'parasida esa Sulton oilasining ayol yarmi uchun quti bor edi. Usmonli xattotligining klassik an'analarida ishlangan devorlardagi ulkan panellar ichki bezakning muhim elementi hisoblanadi.

Muzey shuningdek, qadimiy piktogrammalarning ulkan to'plami bilan mashhur., nasroniylik rivojlanishining turli davrlari, shuningdek, nasroniylik ibodatining ob'ektlari bilan bog'liq. Ayasofya ham o'ziga xos xususiyatlarga ega:

Istanbuldagi (Konstantinopol) Ayasofyaning juda ko'p miqdorda topilishi mumkin bo'lgan fotosuratida noyob freskalar, mozaikalar va binoning boshqa bezaklari aniq ko'rinadi.

Unutilgan Quddus. Istanbul yangi xronologiya nurida Gleb Vladimirovich Nosovskiy

1. Istanbulda Ayasofiya cherkovi qachon va kim tomonidan qurilgan

Ayasofya Istanbuldagi eng mashhur tarixiy yodgorlikdir. Bugungi kunda u o'zining zamonaviy ko'rinishida miloddan avvalgi 6-asrda Vizantiya imperatori Yustinian tomonidan qurilgan deb ishoniladi. e. Bundan tashqari, 1453 yilda Vizantiya poytaxti Konstantinopol shahri Usmonli turklari tomonidan bosib olinib, Istambul nomini olgach, pravoslav xristian olamining asosiy ibodatxonasi - Ayasofiya cherkovi darhol musulmon masjidiga aylantirilgan deb ishoniladi. .

Biroq, yangi xronologiyaga ko'ra, bu ibodatxona miloddan avvalgi 14-asrdan oldin qurilgan bo'lishi mumkin emas edi. e. Bundan tashqari, u 16-asrdan, ya'ni Usmonli atamanlari davridan boshlab ko'plab qurilish belgilariga ega.

Ammo Usmonlilar musulmon bo'lgan holda qanday qilib nasroniylar ibodatxonasini qurishlari mumkin edi? Javob yangi xronologiya bilan berilgan, unga ko'ra pravoslavlik va islom o'rtasidagi diniy bo'linish faqat milodiy 15-asrda paydo bo'lgan. e. (va 7-asrda emas, Skaliger versiyasi da'vo qilganidek) va nihoyat faqat 17-asrda tugadi. Shuning uchun 16-asrda ham Turkiyada xristian cherkovlari, Rossiyada esa musulmon masjidlaridan bezagi bilan ajralib turmaydigan cherkovlar qurilishi (va qurilgan) boʻlishi mumkin edi. Masalan, Moskvadagi Qizil maydondagi Avliyo Vasiliy sobori, 6-jild; .

Keling, Ayasofiya cherkovi bilan bog'liq qayta qurishimizning asosiy nuqtalarini eslaylik. Xronologik tadqiqotlarimiz davomida biz uzoq vaqtdan beri Sulaymon ibodatxonasi - Muhtasham Sulaymon bilan tanishganmiz.

Yangi xronologiyaga ko'ra, Bibliyadagi Sulaymon va eramizning VI asrida yashagan Vizantiya imperatori Yustinian. e. - bir xil tarixiy shaxs, qarang -. Shu munosabat bilan shuni ta'kidlash kerakki, Yustinian va Sulaymon deyarli bir xil laqabli ismga ega edilar. "Justinian" nomining o'zi FOLAT degan ma'noni anglatadi. Va Sulton Sulaymonni Sulaymon QONUNCHILIK, s. 242.

Hujjatlarda Sulton Sulaymonning eng yorqin ishlaridan biri Istanbulda ulkan masjid qurilishi ekanligi aytiladi. Bugungi kunda bu "Sulaymon masjidi" deb ataladi. Taxminlarga ko'ra, u 1550–1557 yillarda Sultonning buyrug'iga binoan me'mor Sinan tomonidan qurilgan, p. 59. Rasmga qarang. 1.1. Bu Istanbuldagi eng katta masjiddir. Bundan tashqari, u butun binolar majmuasining markazidir. O'zining mukammal muhandislik ko'rsatkichlari bo'yicha u Istanbuldagi boshqa masjidlar orasida ajralib turadi, ammo yangi xronologiyaga ko'ra, bu ancha keyinroq qurilgan, ehtimol 18-asrdan oldin emas, Sulaymondan 200-250 yil keyin, jild. 6. Qaysi tomonidan bilvosita tasdiqlanadi , bu masjidning markaziy gumbazi, u chiqadi, “19-ASRDA aka-uka Fossatilar tomonidan LOYALAGILANGAN”, p. 60.

Guruch. 1.1. Istanbuldagi masjid, bugungi kunda Sulaymon Sulaymonga tegishli. dan olingan, p. 60.

Lekin nega keyinroq qurilgan masjidni Sulaymon podshoga nisbat berish kerak edi? Va bu holda Sulaymon aslida nimani qurgan? Agar biz undan bugun unga nisbat berilgan “Sulaymon masjidi”ni “olib tashlasak”, unda nima qoladi?

Bu bizning qayta qurishimiz. Sulton Sulaymon 16-asr o'rtalarida ulkan Ayasofiya cherkovini qurdi, rasm. 1.2 - rasm. 1.4. Bu shunday katta hajmdagi BIRINCHI ma'bad edi. Ilgari Tsar-Gradda bunday katta binolar qurilmagan edi. Shuning uchun muhandislar megalitik qurilishda hali etarli tajribaga ega emas edilar. Albatta, ular qo'llaridan kelgancha harakat qilishdi. Biroq, bino tez orada gumbazning dahshatli massasi bosimi ostida qulab tusha boshladi. Va bu erda bizni hayratda qoldiramiz, Sulaymon Sulaymondan keyingi keyingi sulton - Salim II 1573 yilda Ayasofiya devorlarini gumbazning yukini o'z zimmasiga olgan ulkan tosh "buqalar" yordamida mustahkamlashga majbur bo'lgan. devorlarni portlatish, p. 64.

Guruch. 1.2. Istanbuldagi Ayasofya. Ya'ni, biz tushuna boshlaganimizdek, Bibliyadagi Sulaymon ibodatxonasi. 2006 yilgi surat.

Guruch. 1.3. Ayasofyaning ko'rinishi - 19-asrdagi Sulaymon ibodatxonasi. Zamonaviy otkritkadan olingan. Aytur, Hocapasa Camii Sok. Plevne Xan raqami. 2 Kat 2/7-8. Sirkeci - Istanbul.

Guruch. 1.4. Usmonli boshliqlarining asiri boʻlgan ingliz tomonidan yaratilgan va qirolicha Yelizaveta I davriga oid, 1596–1662 yillardagi Ayasofiya cherkovining qadimiy tasviri. Aytish kerakki, u 19-20-asrlardagi Ayasofiya cherkovi tasvirlaridan sezilarli darajada farq qiladi. dan olingan, p. 44.

Shunday qilib, quyidagi rasm paydo bo'ladi. Ko'rinishidan, 1550-1557 yillarda Sulaymon haqiqatan ham Ayasofiyani qurgan. Bu ulkan ibodatxonalar qurishdagi birinchi tajriba. Tajriba butunlay muvaffaqiyatli bo'lmadi. Taxminan yigirma yil o'tgach, ma'bad shu qadar tarqala boshladiki, Selim II uni "buqalar" bilan mustahkamlashga majbur bo'ldi. Ayasofya eramizning VI asrida qurilgan yoki “qayta tiklangan”ligini tasavvur qilish qiyin. e., 16-asrgacha shunday turdi va go'yo MING YILdan keyingina gumbaz yuki ostida ajrala boshladi! Ammo agar ma'bad 1550-1557 yillarda qurilgan bo'lsa, unda rasm aniq bo'ladi.

Keyinchalik. Ayasofya cherkovi BRICKdan qilingan, p. 111. Savol tug'iladi, g'isht binolar uchun qachon ishlatilgan? Biz aniq javob bera olmaymiz, ammo qadimgi va o'rta asrlar tarixini tahlil qilish jarayonida biz parallelepiped ko'rinishidagi muntazam shaklli g'isht faqat 15-asrdan boshlab binolar uchun keng qo'llanila boshlaganligi haqida fikr bildirgan edik. -16-asrlar. Bundan oldin ular toshdan yasalgan. 13-14-asrlarning birinchi g'ishtlari hali ham o'ziga xos shaklga ega bo'lmagan toshbo'ronli toshlarga o'xshardi. Masalan, oddiy toshlar bilan aralashtirilgan toshlar shaklidagi shaklsiz g'ishtlardan Sankt-Peterburg sobori poydevoridagi qadimiy devorlar paydo bo'lgan. Pyotr Jenevada, tarixchilar tomonidan 11-asrga oid. Yangi xronologiyaga ko'ra, bu XII-XIV asrlarga to'g'ri keladi.

Faqat keyinroq quruvchilar kichik standart parallelepiped g'ishtlaridan binolarni qurish juda qulay degan fikrga kelishdi. Shu nuqtai nazardan, XVI asrda Ayasofyaning G'ishtdan qurilishi juda tabiiy ko'rinadi.

Ushbu matn kirish qismidir.

100 ta buyuk ibodatxonalar kitobidan muallif Nizovskiy Andrey Yurievich

Konstantinopoldagi Ayasofya ibodatxonasi (Istanbul) Vizantiya arxitekturasining dunyoga mashhur yodgorligi Konstantinopoldagi Ayasofya ibodatxonasi, mashhur rus vizantinisti N.P. Kondakova, "imperiya uchun ko'p urushlardan ko'ra ko'proq ish qildi". Bu noyob ibodatxona

"Haqiqiy tarixni qayta qurish" kitobidan muallif

"Haqiqiy tarixni qayta qurish" kitobidan muallif Nosovskiy Gleb Vladimirovich

13. Istanbuldagi Bibliyadagi Sulaymon ibodatxonasi va Ayasofiya Injil va Yevropa tarixini birlashtirganda, podshoh Sulaymon Vizantiya imperatori Yustinian I ga qo'yilgan, go'yo VI asrdan. U Tsar Graddagi mashhur Aziz Sofiya cherkovini "tiklaydi". Birlashtirilgan ibodatxona

muallif Nosovskiy Gleb Vladimirovich

5. Istanbuldagi mashhur Ayasofya qachon qurilgan? Ayasofiyaning ulkan ibodatxonasi saqlanib qolgan. Biz ilgari Sulaymon, ya'ni Sulaymon ibodatxonasi bilan aniqlagan edik.Bizning qayta qurishimiz quyidagicha. Muhtasham Sulton Sulaymon saltanat barpo etdi

"Rus va Rim" kitobidan. Reformatsiya qo'zg'oloni. Moskva Eski Ahdning Quddusidir. Shoh Sulaymon kim? muallif Nosovskiy Gleb Vladimirovich

7. Tsar Graddagi Buyuk Ayasofiya ibodatxonasi va Quddusdagi Sulaymon ibodatxonasi Buyuk Sofiya ibodatxonasi, Kichik Sofiya ibodatxonasi va Aya Irina ibodatxonasi Bugungi kunda Istanbulda turgan ulkan Ayasofiya ibodatxonasi, birinchidan, emas. shahardagi eng qadimiy, ikkinchidan, uni Katta deb atash to'g'riroq bo'ladi

Qozon yaqinidagi Rusda "Dunyo mo'jizasi" kitobidan muallif Nosovskiy Gleb Vladimirovich

4.Istanbuldagi Ayasofya cherkovi nomi qayerdan kelib chiqqan?Eslatib oʻtamiz, tadqiqotimizga koʻra Istanbuldagi Ayasofya cherkovi XVI asrda, Usmonlilar davrida, Sulton Sulaymon hukmronligi davrida qurilgan. . Bibliyada bu qurilish sifatida aks ettirilgan

muallif Nosovskiy Gleb Vladimirovich

2.1. 15-asr chizmasida Avliyo Sofiya cherkovi.Kitobda 1453-yilda Usmonli atamanlari tomonidan Konstantinopolni qamal qilish tasvirlangan 15-asrning ajoyib rangli oʻrta asr miniatyurasi mavjud, p. 38. Rasmga qarang. 1.5. Miniatyura 15-asr kitobidan olingan: Jan Meilot, "Passages d`Outremer",

"Unutilgan Quddus" kitobidan. Yangi xronologiya nurida Istanbul muallif Nosovskiy Gleb Vladimirovich

3. Tsar Graddagi Buyuk Sofiya ibodatxonasi Quddusdagi Sulaymon ibodatxonasidir 3.1. Buyuk Sofiya cherkovi, Kichkina Sofiya cherkovi va Avliyo Iren cherkovi Bugungi kunda Istanbulda - Turk Ayasofiyasida joylashgan ulkan Ayasofiya cherkovi, birinchidan, shaharning eng qadimgi ASOSIY ibodatxonasi emas. A

"Unutilgan Quddus" kitobidan. Yangi xronologiya nurida Istanbul muallif Nosovskiy Gleb Vladimirovich

3.1. Buyuk Sofiya cherkovi, Kichkina Sofiya cherkovi va Avliyo Iren cherkovi Bugungi kunda Istanbulda - Turk Ayasofiyasida joylashgan ulkan Ayasofiya cherkovi, birinchidan, shaharning eng qadimgi ASOSIY ibodatxonasi emas. Ikkinchidan, uni Ayasofiyaning Buyuk cherkovi deb atash to'g'riroq bo'ladi.

muallif Ionina Nadejda

Ayasofiya cherkovi Vizantiyaliklar jonli, g'ayratli va qiziquvchan xalq edilar, shuning uchun ular nafaqat siyosiy, balki cherkov hayotida ham ishtirok etishni o'zlarining burchi deb bilishgan va ko'pincha butun Sharqiy xristian olamining taqdiri irodasi bilan hal qilingan. isyonkor va zo'ravon aholi

Istanbul kitobidan. Hikoya. Afsonalar. Afsonalar muallif Ionina Nadejda

Turklar hukmronligi ostidagi Ayasofya Turklar Konstantinopolning barcha kvartallarini bosib olib, oxirgi qarshiliklarni qurolsizlantirganda, Sulton Mehmed II zabt etilgan shaharga Kariziya darvozasidan tantanali ravishda kirdi. U o'z mulozimlari hamrohligida asosiy maydonlarni bosib o'tdi

9-21-asrlar Belarus tarixining qisqacha kursi kitobidan muallif Taras Anatoliy Efimovich

Ayasofiya cherkovi Bu ibodatxona Vseslav Brachislavich davrida, 1044-1066 yillarda qurilgan. (yoki 1050 dan 1060 gacha) Yuqori qal'a hududida. Ehtimol, ma'badning qurilishi uning otasi Brachislav tomonidan boshlangan va Vseslav uni tugatgan. Beshta quruvchining ismi yozilgan tosh saqlanib qolgan

Kitobdan kitob 2. Biz sanalarni o'zgartiramiz - hamma narsa o'zgaradi. [Yunoniston va Injilning yangi xronologiyasi. Matematika o'rta asr xronologlarining aldovini ochib beradi] muallif Fomenko Anatoliy Timofeevich

13.3. Shoul, Dovud va Sulaymon Injildagi Sulaymon ibodatxonasi - eramizning 16-asrida Tsar Gradda qurilgan Ayasofiya ibodatxonasi. e 12a. MUQADDAS KITOB. Buyuk Shoh SHOUL Isroil va Yahudo shohligining boshida (1 Shomuil kitobi). 12b. FANTOM O'RTA ASR. Boshida buyuk Rim imperatori SULLA

muallif Nosovskiy Gleb Vladimirovich

5. Istanbulda mashhur Ayasofya qurilganda, Sulaymon, ya'ni Sulaymon ibodatxonasi bilan o'xshash ulkan Ayasofya ibodatxonasi qoladi.Bizning fikrimiz shu. Sulton Sulaymon 16-asr o'rtalarida ulkan Ayasofiya cherkovini qurdi, rasm. 4.4, rasm. 4.5,

Kitobdan 2-kitob. Amerikaning Rossiya-O'rda tomonidan bosib olinishi [Injil Rus'. Amerika tsivilizatsiyalarining boshlanishi. Injil Nuh va o'rta asr Kolumb. Reformatsiya qo'zg'oloni. Eskirgan muallif Nosovskiy Gleb Vladimirovich

6.1. 15-asr chizmasida Ayasofya Kitobda 1453-yilda Usmonlilar tomonidan Konstantinopolni qamal qilish tasvirlangan 15-asrga oid ajoyib rangli miniatyura, b. 38. Rasmga qarang. 4.7. Miniatyura 15-asr kitobidan olingan: Jan Meilot, Milliy kutubxonada saqlanadigan "Outremer o'tishlari",

7. Tsar Graddagi Buyuk Ayasofiya ibodatxonasi Quddusdagi Sulaymon ibodatxonasidir 7.1. Buyuk Sofiya ibodatxonasi, Kichik Sofiya ibodatxonasi va Irene ibodatxonasi Bugungi kunda Istanbulda - Turk Ayasofiyasida joylashgan ulkan Ayasofiya cherkovi, birinchi navbatda, shaharning eng qadimiy asosiy ibodatxonasi emas. A

Ayasofya

Vizantiyaliklar jonli, baquvvat va qiziquvchan xalq edilar, shuning uchun ular nafaqat siyosiy, balki cherkov hayotida ishtirok etishni o'zlarining burchi deb bilishgan va ko'pincha butun Sharqiy xristian olamining taqdiri isyonkor va zo'ravonlarning irodasi bilan hal qilingan. Konstantinopol aholisi. Nafratlangan zodagonlarning qatag'on qilinishi, imperatorlar va patriarxlarning taxtga o'tirilishi va ag'darilishi, umumxalq qo'zg'olonlari va xuddi shunday xalq ibodatlari, shahar devorlari atrofidagi diniy yurishlar - bu va boshqa voqealarning uzluksiz zanjiri Konstantinopolning butun tarixini qamrab oladi.

Pravoslav cherkovi va imperiya Konstantinopol hayoti va tinchligi tayangan ikkita ustundir. Va bu dunyo o'zining to'liq, buyuk va g'ayritabiiy ifodasini Ayasofiya cherkovida o'zida mujassam etgan.

4-asrda. Imperator Konstantin shaharda bazilika (kichik to'rtburchaklar ibodatxona) qurdi va uni Ayasofiya cherkovi deb nomladi. Ammo vaqt o'tishi bilan birinchi ma'bad shaharning tobora ko'payib borayotgan aholisi uchun juda kichik bo'lib qoldi va Konstantius (Imperator Buyuk Konstantinning o'g'li) uni kengaytirdi. 404 yilda, imperator Arkadiy davrida, qo'zg'olon paytida bazilika yonib ketgan, ammo 415 yilda Kichik Feodosius uni qayta tiklagan. U viloyatlar gubernatorlariga marmarlar, ustunlar, haykallar - ma'badni bezash uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan barcha narsalarni topib, Konstantinopolga etkazib berishni buyurdi. Biroq, 532 yilgi qo'zg'olon paytida, yong'in yana qurilayotgan ma'badni vayron qildi. Qo'mondon Belisarius qo'shinlari bilan Konstantinopolga kirib, qo'zg'olonni bostirganda, o'sha paytda hukmronlik qilayotgan imperator Yustinian allaqachon mamlakatdan qochishga tayyorlanayotgan edi. Ushbu g'alaba sharafiga, yoqib yuborilgan bazilika o'rnida imperator Yustinian yilnomachi ta'biri bilan aytganda, "Odam Ato davridan beri ko'rilmagan va hech qachon bo'lmaydigan ma'bad" qurishga qaror qildi. Uni qurish uchun er sotib olish haqida ko'plab afsonalar mavjud.

Ayasofya

"Shunday qilib, ma'badning o'ng tomoni egallagan hudud bir amaldorga tegishli edi, u o'z mulkidan voz kechdi. Chap tarafdagi hudud etikdo'zga tegishli bo'lib, u ikki baravar to'lash va buning uchun maxsus imtiyozlar talab qildi. Xususan, u tomoshabinlar uni imperator kabi Ippodromda qarsaklar bilan kutib olishlarini xohlardi.

Qurbongoh quriladigan yer darvozabon Antioxga tegishli bo‘lib, uni sotish niyati yo‘q edi. Ammo u ot poygasini yaxshi ko'rganligi sababli, imperatorning hurmatli Strategiyalari ro'yxatlar boshlanishidan bir kun oldin uni qamab qo'yishdi. Imperator barcha yig'ilgan tomoshabinlar oldida erni sotish to'g'risidagi aktga imzo cheksa, uni ozod qilishga va'da berdi.

Keyinchalik suvga cho'mish marosimi joylashgan joyda Anna ismli ayolning uyi joylashgan edi. Uy boy emas edi, lekin beva ayol o'jar bo'lib, 80 bochka oltin taklif qilishsa ham uni sotmasligini aytdi. Keyin imperatorning o'zi uning oldiga borib, erni sotishni so'ray boshladi. Uning iltimoslaridan ta'sirlangan ayol tiz cho'kdi va yerni bekorga berayotganini aytdi. Ammo u o'limidan keyin uni qurilgan ma'bad yaqiniga dafn qilishni so'radi. Imperator Yustinian rozi bo'ldi ...

Shunday qilib, o'sha yilning 23-fevralida, yakshanba kuni, liturgiyadan so'ng, Konstantinopol Patriarxi kunning birinchi soatida Rabbiyning Muqaddas Xochini va muqaddas piktogrammalarni olib, birinchi navbatda suvni duo qildi. Keyin imperator va odamlar bilan birga Muqaddas Xochning hayot baxsh etuvchi daraxtini ko'tarib, hamma Yustinian ma'bad qurmoqchi bo'lgan joyga borishdi. U erga etib kelgan imperator o'z qo'llari bilan tosh va ohak oldi va Xudodan baraka so'rab, ularni o'z saroyining zodagonlari ergashgan poydevorga qo'ydi.

Yustinian mashhur me'morlarni - Tralllik Antemiy va Miletlik Isidorni taklif qildi va ularga ma'bad qurilishini ishonib topshirdi. Yana yuzta me'mor ishchilarni boshqargan va ularning har birining qo'l ostida 100 ta usta bor edi. Ma'badning o'ng tomonida besh ming, chap tomonida esa shuncha ishchi ishladi. Yustinian hech qanday xarajat qilmadi va har kuni qurilish maydoniga tashrif buyurdi. Tushlikdan keyin dam olish o‘rniga, sharqona odatga ko‘ra, boshiga ro‘mol bog‘lab, eng oddiy zig‘ir kiyimida ishning borishini ko‘zdan kechirdi. Shikoyat va norozilikni oldini olish uchun ishchilarga har kuni pul berildi.

Vizantiya imperiyasining barcha tabaqalari Ayasofiya cherkovi qurilishi uchun pul yig'ishdi. Besh yil davomida imperiyaning barcha daromadlari uni qurish xarajatlarini qoplamadi. Misrdan keladigan yillik daromad faqat minbar va xorga sarflangan. Imperatorning buyrug'i bilan imperiyaning barcha viloyatlari va shaharlari Konstantinopolni qadimiy binolar va marmarning eng ajoyib qoldiqlari bilan ta'minladi. Rim, Afina va Efes hali ham hayratga soladigan ustunlar yubordilar. Prokonesdan qor-oq marmar, Karystosdan och yashil, Iasosdan oq-qizil va Frigiyadan tomirlar bilan pushti etkazib berildi. Qalin marmar plitalar shunday kesilganki, ulardagi tomirlar figuralar - daraxtlar, favvoralar, sharsharalar, odamlar va hayvonlarning hayoliy yuzlarini hosil qilgan.

Ushbu soborni qurishda juda ko'p g'ayrioddiy narsalar bo'lgan. Misol uchun, Ayasofya qurilishida foydalanilgan ko'plab materiallar deyarli barcha butparast dinlarga mansub ibodatxonalardan olinganligi diqqatga sazovordir. Ma'badning pastki qavatidagi sakkizta porfir ustunlari mashhur Baalbekdagi Quyosh ibodatxonasidan, qolgan sakkizta ustunlar Efes Artemida ibodatxonasidan va boshqalardan olib kelingan. Ohak arpa suvidan tayyorlangan va sementga moy qo'shilgan. Taxtning yuqori taxtasi uchun yangi material ixtiro qilindi: onikslar, topazlar, marvaridlar, ametistlar, safirlar, yoqutlar - bir so'z bilan aytganda, eng qimmatli narsalar - eritilgan oltin massasiga tashlangan.

Ma'badning qurilishi, uning kattaligi va bezaklari zamondoshlarida ta'riflab bo'lmaydigan taassurot qoldirdi, shuning uchun bularning barchasi atrofida darhol afsonalar va afsonalar shakllana boshlaganligi ajablanarli emas. Aytishlaricha, binoning rejasi imperator Yustinianga tushida farishta tomonidan berilgan. Imperator va me'morlar o'rtasida kelishmovchiliklar paydo bo'lganda (masalan, asosiy qurbongoh tepasida nechta deraza qilish kerak), farishta yana Yustinianga tushida paydo bo'lib, Muqaddas Uch Birlik sharafiga uchta deraza yasashni buyurgan.

Ayasofya cherkovi fazoviy to'rtburchak bo'lib, har tomondan to'rtta kichikroq kvadratchalar bilan tutashgan bo'lib, ma'badning asosiy qismlarini va ichidagi xoch shaklini tashkil qiladi. Markaziy maydonning burchaklarida to'rtta katta ustunlar turar edi, ularning tepalari yarim doira arklar bilan bog'langan.

Oʻrta tonozning sharqiy va gʻarbiy qismlariga tutashib ikkita yarim gumbazli boʻlib, ularning har birida uchta boʻshliq bor, binobarin asosiy qismining tomi qoʻrgʻoshin choyshab bilan qoplangan va bir-biridan yuqori koʻtarilgan toʻqqizta gumbazdan iborat. Ma'bad devorlari bir-biridan yupqa marmar hoshiyalar yoki hoshiyalar bilan ajratilgan pushti, yashil, to'q kulrang va oq marmardan turli rangdagi ulkan plitalar bilan qoplangan. Imperator devorlarni yuqoridan pastgacha oltin bilan qoplamoqchi edi, lekin keyin fikrini o'zgartirdi. Donishmandlar kelajakdagi hukmdorlarni vasvasaga solishni maslahat bermadilar, ular oltin izlab, albatta, ma'badni buzadi. Agar bino tosh bilan bezatilgan bo'lsa, u abadiy turadi.

Ayasofyaning pol va devorlari rang-barang marmar, porfir va jasper bilan qoplangan bo'lib, gullar bilan qoplangan o'tloqqa o'xshardi. Devorlarning yuqori qismlari ajoyib mozaikalar bilan bezatilgan bo'lib, yorqin ko'k yoki oltin fonda avliyolar va imperatorlarning siymolari tasvirlangan. Ular mozaika bilan bezatilgan bezaklar, shoxchalar ustida o'tirgan qushlar va uzumlarning oltin barglari bilan to'ldirilgan o'simliklar tasvirlari bilan almashindi ... Chekkalar bo'ylab ma'badning ulkan markaziy qismi alacakaranlıkta g'arq bo'lib, tantanali sukunatda edi. avliyolarning qattiq yuzlari va qimmatbaho bezaklari yaltirab turardi.

Bu eng ajoyib Vizantiya binosi haqiqatan ham ko'zni qamashtiruvchi ulug'vorlik taassurotini yaratdi. VI asrning Vizantiya yilnomachisi. Kesariyalik Prokopiy bu sobor haqida shunday yozadi: “Bu maʼbad ajoyib manzara. Uni ko'rganlar uchun u g'ayrioddiy ko'rinadi, u haqida eshitganlar uchun u aql bovar qilmaydigan ko'rinadi. U xuddi osmonga ko'tarilib, boshqa binolar orasidan ajralib turadi, dengizning bo'ronli to'lqinlari ustidagi qayiq kabi ... Bularning barchasi yorug'lik va quyosh nurlariga to'la va bu yorug'lik kelmaydi, deyish mumkin. tashqaridan, lekin uning o'zi bu ajoyib porlashni keltirib chiqaradi, bu ma'bad juda ajoyib tarzda yorqin.

Ma'badni muqaddaslash kuni, 537 yil 27 dekabrda imperator Yustinian to'rtta ot tortgan aravada asosiy kirish joyiga chiqdi. U tezda soborning o'rtasiga bordi va qo'llarini osmonga ko'tarib, shunday dedi: "Menga bu binoni tugatish imkoniyatini bergan Xudoga shon-sharaflar bo'lsin. Ey Sulaymon! Men sizdan oshib ketdim! Ma'badni muqaddaslash munosabati bilan bayramlar 15 kun davom etdi.

Arxitektura, badiiy va texnik nuqtai nazardan, ibodatxonaning eng ajoyib qismi uning gumbazidir. Me'morlarning butun diqqat-e'tibori aynan unga qaratildi. Rejaga ko'ra, gumbaz aylanaga juda yaqin joylashgan va ba'zi og'ishlar (tushuniladigan qurilish bardoshliklaridan tashqari) ko'plab vayronagarchiliklar va rekonstruktsiyalar bilan ham izohlanadi. Dastlabki g‘oyada gumbaz sharsimon bo‘lib, rejada diametri qariyb 32 m bo‘lgan aylana bilan chizilgan.Gumbaz to‘rtta tayanchga tayanadi va o‘sha yilnomachi Kesariyalik Prokopiy bu taassurotni shunday tasvirlaydi: “Aftidan, u tosh yukga suyanmaydi, balki osmondan oltin zanjirga osilgan». Gumbaz Rodos orolida topilgan oq g'ovakli loydan yasalgan sopol idishlardan qilingan. Bu loy shunchalik engil ediki, o'n ikkita bunday qozonning og'irligi bitta oddiy g'ishtning og'irligiga teng edi.

Gumbaz qirqta radiusli kamarlardan tashkil topgan bo‘lib, derazalar va ular orasidagi bo‘shliqlar quyoshli kunlarda go‘yo havoda suzib yuradigandek qilib yaratilgan.

20 yil o'tgach, zilzila sodir bo'ldi, uning davomida ma'badning devorlari silkitib, gumbazning sharqiy qismi vayron bo'ldi. Tez-tez sodir bo'ladigan yong'inlar ham ma'badga katta zarar etkazdi, ammo har bir falokatdan keyin Ayasofya qayta tiklandi. Ma'badning gumbazi qulaganida, Antimiy va Isidor endi tirik emas edilar va uni qayta tiklash Isidorning jiyani, Kichik Isidorga ishonib topshirilgan. U gumbazni 9 m ga ko'tardi, buning natijasida u o'z zamondoshlarini quvontiradigan engilligini yo'qotdi. Gumbaz 986 yilda ikkinchi marta qulagan. Uni armanistonlik arxitektor Trdat rekonstruksiya qilgan. Bu gumbaz hozirgi kungacha saqlanib qolgan.

Ayasofiya cherkoviga kirish eshigi oldida ayvon bilan o'ralgan va plitalar bilan qoplangan ochiq hovli bo'lgan. Hovli oʻrtasida suzish havzasi qurilgan; faqat narteks galereyasi bezaksiz edi. Kirish eshigidagi keyingi (ichki) galereyada, mozaik ishlarida ibodat qiluvchilar oldida ulkan ko'tarilgan qilichli Archangel Maykl paydo bo'ldi. Barcha go'zal tasvirlar oltin maydonda qizil bo'yoqlar bilan bo'yalgan.

Bir paytlar birinchi qavat devorlarining yuqori qismi va galereyalar devorlari diniy mavzudagi mozaik chizmalar, imperator va patriarxlarning portretlari bilan qoplangan. Ma'bad devorlarida Muqaddas Muqaddas Theotokos, muqaddas havoriylar va xushxabarchilarning suratlari, shuningdek, "Bu belgi bilan siz g'alaba qozonasiz" yozuvi bilan yunon xochlari porlab turardi. Gumbazda Ota Pantokrator va to'rtta karub tasvirlangan - mozaikadan va oltin va kumush bilan aralashtirilgan rangli shishadan yasalgan.

Markaziy nefning o'rtasida fil suyagi, kumush va rangli marmardan mahorat bilan yasalgan ambo turardi. Minbar ustidagi gumbaz oltindan yasalgan va qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan. Soborning boyligi haqida afsonalar bor edi. Zamondoshlarning ta'kidlashicha, muqaddas marosimning o'zida 40 000 funt kumush bor edi. 1437 yilning yozida Konstantinopolga papaning maxsus komissiyasi tashrif buyurdi, uning hisobotida keyinchalik shunday yozildi: “Barcha cherkovlar hayratga loyiqdir, ammo Ayasofya har jihatdan hamma narsadan ustundir - marmar devorlari va har xil rangdagi ustunlari; quyosh kabi porlayotgan mozaika; marmarga juda nozik o'yilgan haykal. Ma'badda qancha kun bo'lsa, shuncha eshik bor - mis, temir va yog'och. Cherkov shunchalik kengki, u 100 mingdan ortiq odamni sig'dira oladi. Shoir Koripp esa Ayasofiyani "boshqa barcha ibodatxonalarni tutib turadigan va osmonning o'zini aniq aks ettiruvchi dunyo mo''jizasi" deb atagan.

Ushbu matn kirish qismidir.

100 ta buyuk ibodatxonalar kitobidan muallif Nizovskiy Andrey Yurievich

"Haqiqiy tarixni qayta qurish" kitobidan muallif

"Haqiqiy tarixni qayta qurish" kitobidan muallif Nosovskiy Gleb Vladimirovich

muallif Nosovskiy Gleb Vladimirovich

"Rus va Rim" kitobidan. Reformatsiya qo'zg'oloni. Moskva Eski Ahdning Quddusidir. Shoh Sulaymon kim? muallif Nosovskiy Gleb Vladimirovich

muallif Nosovskiy Gleb Vladimirovich

1.Istanbulda Ayasofya qachon va kim tomonidan qurilgan?Ayo Sofiya Istanbuldagi eng mashhur tarixiy yodgorlik hisoblanadi. Bugungi kunda u o'zining zamonaviy ko'rinishida miloddan avvalgi 6-asrda Vizantiya imperatori Yustinian tomonidan qurilgan deb ishoniladi. e. Bundan tashqari, 1453 yilda, deb ishoniladi

"Unutilgan Quddus" kitobidan. Yangi xronologiya nurida Istanbul muallif Nosovskiy Gleb Vladimirovich

muallif Ionina Nadejda

Istanbul kitobidan. Hikoya. Afsonalar. Afsonalar muallif Ionina Nadejda

9-21-asrlar Belarus tarixining qisqacha kursi kitobidan muallif Taras Anatoliy Efimovich

muallif Nosovskiy Gleb Vladimirovich

7.1. Buyuk Sofiya ibodatxonasi, Kichik Sofiya ibodatxonasi va Irene ibodatxonasi Bugungi kunda Istanbulda - Turk Ayasofiyasida joylashgan ulkan Ayasofiya cherkovi, birinchi navbatda, shaharning eng qadimiy asosiy ibodatxonasi emas. Ikkinchidan, uni Ayasofiyaning Buyuk cherkovi deb atash to'g'riroq