Catedral de Kazán. La arquitectura de la Catedral de Kazan en la capital del norte Arquitectura de la Catedral de Kazan
Cuando, mientras viaja, se encuentre en San Petersburgo, estoy seguro de que seguramente querrá caminar a lo largo de su "arteria principal": Nevsky Prospekt. Durante este paseo, sin duda prestarás atención a la majestuosa catedral, ubicada cerca del canal Griboyedov.
Una vez, en mi juventud estudiantil, este lugar fue uno de mis favoritos en San Petersburgo (Leningrado). Aquí solemos concertar citas con amigos. Dado que incluso con mal tiempo, era muy conveniente esperar el uno al otro debajo de las bóvedas de la catedral, protegiéndose de manera confiable de la lluvia torrencial de San Petersburgo. En los días en que el sol ahuyentaba la melancolía invernal, nos gustaba sentarnos en los bancos de la plaza situada junto a este templo, exponiendo nuestros rostros pálidos a los primeros rayos acariciantes.
En los mismos bancos, se leyeron y releyeron muchos apuntes durante la preparación de pruebas y exámenes durante las sesiones en el instituto. Es decir, asocio firmemente este lugar con recuerdos alegres.
Entonces, mi historia será sobre la increíble Catedral de Kazan en San Petersburgo.
Historia de la Catedral de Kazán
Predecesor - Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María
Creo que le interesará saber que desde 1737, en el sitio de la ubicación actual de la Catedral de Kazan, se construyó originalmente una iglesia barroca de piedra de la Natividad de la Santísima Virgen (arquitecto Mikhail Zemtsov). Antes de su consagración, se trajo aquí una copia del ícono milagroso de la Madre de Dios de Kazán. Para mí fue una sorpresa que la propia emperatriz Anna Ioannovna lo acompañara a pie.
La iglesia tenía una cita judicial. En 1773 tuvo lugar allí la boda del zarevich Pavel Petrovich. Aquí también se celebraron las victorias militares. A fines del siglo XVIII, la iglesia estaba seriamente deteriorada y Paul I anunció un concurso para un proyecto de construcción para reemplazarla con una nueva iglesia de San Petersburgo.
Creación de la Catedral de Kazan
La decisión imperial aprobó el plan del arquitecto A. N. Voronikhin, que comenzaba su camino magistral, y una vez fue siervo, el conde Alexander Sergeevich Stroganov, presidente de la Academia de las Artes.
Leí que el propio conde es nombrado presidente del patronato organizado durante la construcción de la catedral, que duró una década (1801-1811). Por el grandioso trabajo, Andrei Nikiforovich Voronikhin recibió el grado de la Orden de San Vladimir IV.
El metropolitano Ambrose consagró la catedral el 27 de septiembre de 1811. Se transfirieron alrededor de 5 millones de rublos del tesoro estatal para la construcción de este magnífico templo.
La catedral se convierte en un monumento al triunfo de Rusia sobre Napoleón en la Guerra Patriótica de 1812. En 1813, en su nave izquierda, se encuentra la tumba del brillante mariscal de campo ruso M.I. Kutuzov, cuyo cuerpo fue llevado a San Petersburgo en junio desde la ciudad prusiana de Bunzlau. Se erigió una valla de bronce en el lugar del entierro (autor A.N. Voronikhin) y se instalaron cinco estandartes y una pancarta, que han sobrevivido hasta el día de hoy.
Sobre la tumba se colocó el ícono de la Madre de Dios de Smolensk. En el espacio del templo de la catedral, también se colgaron 107 estandartes y estandartes "cautivos" del ejército francés (la mayoría de ellos están almacenados en Moscú hoy), así como 97 juegos de llaves de las fortalezas y ciudades conquistadas de Francia. Creo que también prestarás atención a los dos grandiosos monumentos a Kutuzov y Barclay de Tolly frente a la Catedral de Kazan.
Fueron erigidos en 1837 en memoria de los acontecimientos de la Guerra Patriótica contra Napoleón.
Catedral en el siglo XIX - principios del XX
Todavía estoy asombrado por las magníficas fachadas de la Catedral de Kazan, aunque algunas de ellas ahora se han perdido. Hechas de piedra de Pudozh, estaban generosamente decoradas con composiciones escultóricas y bajorrelieves. Los maestros más famosos de la época trabajaron en esta grandeza: I. P. Martos, I. P. Prokofiev, V. G. Godeev, V. I. Demug-Malinovsky.
Las puertas norte de bronce se hicieron como las "Puertas del Paraíso" del Baptisterio de Florencia (siglo XV).
Lamento mucho que no toda esta belleza haya sobrevivido hasta el día de hoy. Es cierto que 56 columnas gigantescas hechas de granito finlandés rosa, en mi opinión, aún inspiran una sensación de firmeza, grandeza y confiabilidad. La moldura de estuco del templo perteneció a las obras de F. Toricelli y B. Medici. Los iconostasios fueron hechos por A. Leblon y F. Chretien. Las imágenes, la mayoría de las cuales se encuentran hoy en el Museo Ruso de la Capital del Norte, fueron pintadas por O. A. Kiprensky, F. P. Brullo y otros maestros destacados.
El templo se llenó de luz por un hermoso candelabro de 180 velas (obra de J. Guérin). El día de la consagración de la Catedral de Kazán, la imagen milagrosa de la Virgen del mismo nombre estaba vestida con una magnífica riza dorada adornada con piedras preciosas y perlas. A partir de 40 libras de plata francesa capturada, el arquitecto K. A. Ton hizo el revestimiento del iconostasio principal. Más tarde, en 1884, apareció en la catedral una tumba de plata de 11 libras para el sudario, y en 1890, estandartes perseguidos.
A principios del siglo XX, en 1903, la gente del pueblo tuvo una idea inusual: crear el mismo campanario poderoso cerca de la Catedral de Kazán, pero la Academia de las Artes rechazó razonablemente esta intención. Para el centenario de la catedral, se llevaron a cabo una serie de trabajos de restauración bajo la dirección de los mejores arquitectos y artistas, incluido mi arquitecto diocesano favorito A.P. Aplaksin.
A él pertenecen las palabras: "Con la Catedral de Kazan, Rusia igualó a Europa, ... habiéndose elevado al nivel de la imagen de la belleza".
La magnífica decoración interior, los santuarios venerados, los utensilios de la iglesia, que en sí mismos eran obras de arte, en una palabra, todo ello creaba un sentimiento de belleza imborrable entre los feligreses. Y las placas conmemorativas ubicadas aquí, los bajorrelieves de Pablo I y Alejandro I, así como la tumba de M.I. Kutuzov recordaron la gloria imperial de Rusia.
Desde aquí, anualmente, el 12 de septiembre, a lo largo de Nevsky Prospekt, se realizaba una procesión solemne hacia Alexander Nevsky Lavra (puede leer más sobre esto en mi artículo), en la que las personas imperiales y los caballeros de la Orden de la Santa Derecha -Creyendo que el Príncipe Alexander Nevsky ciertamente participó. Por cierto, me interesó saber que más temprano este día era feriado oficial en San Petersburgo. También se realizaron otras solemnes procesiones religiosas en la Iglesia de Kazan.
La fiesta patronal, el día de la Madre de Dios de Kazan, celebrada el 21 de julio y el 4 de noviembre, reunió a muchos ciudadanos en la catedral. Como resultado, se llevó a cabo un servicio de oración frente al ícono milagroso justo en la calle frente a la catedral.
En el día de la memoria de Cirilo y Metodio Igual a los Apóstoles, los educadores eslovenos, el 24 de mayo, muchos estudiantes acudieron en masa a la Iglesia de Kazan. En la fiesta de San Sava de Serbia, que cae el 27 de enero, los serbios de la capital vinieron aquí. Un servicio especial de oración de acción de gracias sonó aquí el 7 de enero (según el nuevo estilo), en el Día de la Victoria sobre Napoleón.
En la misma iglesia el 8 de noviembre de 1893 se llevó a cabo el funeral de mi amado gran compositor ruso Ilyich Tchaikovsky.
Es decir, desde el comienzo de su existencia hasta el levantamiento revolucionario de 1917, la Catedral de Kazán no solo cumplió su misión espiritual directa -servir a la liturgia- sino que también reflejó todos los acontecimientos culturales e históricos de Rusia, siendo un monumento destacado de su ejército. gloria.
Yo mismo supe con interés que poco antes de los acontecimientos revolucionarios de 1917, fue en la Catedral de Kazan por única vez en la historia de la diócesis de San Petersburgo que la elección del obispo gobernante se llevó a cabo por votación libre del clero y los laicos. . Se convirtieron en el futuro Hieromártir Benjamin (Kazansky).
En enero de 1921, incluso antes del cierre de la catedral, fue él quien consagró la capilla del Hieromártir Hermógenes, Patriarca de Moscú.
Después del proceso de requisición de los objetos de valor de la iglesia en 1922, durante el cual el metropolita Veniamin (Kazansky) fue asesinado inocentemente, el interior de la catedral también sufrió graves daños. Se le incautó una plata que pesaba alrededor de 2 toneladas, como resultado de lo cual pereció un iconostasio de plata único en el horno de fusión. Me sorprendió que, a pesar de las crecientes represiones, todavía había aquí una casa de caridad para mujeres ancianas hasta 1925, y la parroquia siguió siendo numerosa. Las actividades misioneras y caritativas no cesaron.
Desde 1928, el templo está en manos de los “renovacionistas”, y desde principios de 1932 está cerrado.
En los sótanos del templo, la GPU dispuso almacenes. En mi opinión, fue una verdadera blasfemia que en la catedral, que significó tanto para Rusia, las nuevas autoridades decidieran no crear nada, es decir, el Museo de Historia de la Religión y el Ateísmo.
Tuve la oportunidad de visitar allí cuando era niño. Había una sensación de vacío, pesadez y desconcierto en el corazón. Pero todo esto es ahora en el pasado.
Restauración de la vida espiritual en la Catedral de Kazan
A principios de la década de los 90 del siglo XX, la catedral comenzó a volver gradualmente a su verdadero propósito. Y me alegro de que junto con mis amigos fui testigo presencial de este avivamiento. En el otoño de 1990, en las bóvedas del Museo del Ateísmo y la Religión, ubicado en la Catedral de Kazán, se encontraron las reliquias de San Serafín de Sarov, perdidas durante los años de represión contra la iglesia. El solemne servicio divino con motivo de su hallazgo estuvo a cargo del patriarca Alejo II. Desde Leningrado, el 6 de febrero de 1991, las reliquias sagradas fueron enviadas en el tren "Flecha Roja" a Moscú. En ese momento, las autoridades todavía estaban tratando de evitar una amplia publicidad de lo que había sucedido, pero, sin embargo, una gran multitud de personas se reunió para despedir a San Serafín.
El mar de este pueblo incluso dificultó la salida del tren de la estación de tren de Moscú. Cuando el tren partió, todos los presentes se inclinaron respetuosamente hasta el suelo. Luego, en 1991, comienzan los servicios en el pasillo izquierdo. La iluminación de la nave central tras muchos años de abandono tuvo lugar en 1992.
A fines de abril de 1994, la cruz fue nuevamente elevada solemnemente a la cúpula de la catedral.
santuario principal
En cuanto al santuario más central de la Catedral de San Petersburgo Kazan, la investigación continúa hasta el día de hoy sobre la historia de su aparición en las orillas del Neva. Leí diferentes versiones sobre cuál de las listas del original (o incluso el original mismo) terminó en San Petersburgo. Según uno de ellos, era un icono, con el que en 1611 la milicia de Kazan fue a Moscú para oponerse a los caminos y los lituanos que la asediaban, y que luego trasladaron a Nizhny Novgorod bajo el liderazgo de Minin y Pozharsky.
Con esa imagen, el 22 de octubre de 1612, primero se tomó Kitai-Gorod, y luego el Kremlin de Moscú, y el príncipe Dmitry Pozharsky colocó el ícono en 1636 en el templo de Kazan que construyó cerca de la Plaza Roja.
Posteriormente, este santuario fue venerado especialmente por el zar Mikhail Fedorovich Romanov. Fue él quien ordenó celebrar sus días a nivel de toda Rusia: el 21 de julio (fecha de la asombrosa aparición de la Imagen de la Madre de Dios en Kazán) y el 4 de noviembre (el día en que Moscú fue liberada de los extranjeros). Después del nacimiento de su hijo, Tsarevich Dmitry, el hijo de Mikhail Fedorovich, Alexei Mikhailovich, comienza a considerar al ícono como el guardián de la familia Romanov.
Esto fue adoptado por todos los gobernantes posteriores de esta dinastía. Por supuesto, también se escribieron listas desde el icono. Según otra versión, en la Catedral de Kazan de San Petersburgo hay una lista hecha del ícono de Kazan después de su adquisición milagrosa y entregada al zar Iván el Terrible. Es decir, todavía no hay consenso sobre qué icono está en el templo hoy. Pero el hecho de que desde el siglo XVIII ya ha realizado milagros está probado por numerosos testimonios escritos y orales. Y creo que al adorar cualquier santuario, la afirmación “Conforme a vuestra fe os sea hecho” es verdadera.
Actividades sociales en la Catedral de Kazan hoy
La Catedral de Kazan en San Petersburgo es, en mi opinión, una obra social muy importante:
- Con la bendición del Arcipreste Pavel Krasnotsvetov, quien actualmente es el rector del templo, aquí se ha abierto un centro de peregrinación. El objetivo principal es revivir y apoyar la tradición cristiana de visitar los lugares sagrados para "peregrinar". Ofrece tanto excursiones de un día como viajes largos, incluso a lugares sagrados en el extranjero. Si te interesa esta información, a continuación te informo del teléfono del servicio: 930-47-12. Horario de apertura: todos los días de 12:00 a 17:00
- Hay una rica biblioteca en la catedral, en la que, además de literatura, hay grabaciones de audio y video.
Cómo llegar a la Catedral de Kazan
Te diré cómo llegar a la Catedral de Kazan. Debe tomar el metro hasta la estación Gostiny Dvor y bajarse en el lado del canal Griboedov. La catedral estará enfrente (solo tienes que cruzar Nevsky Prospekt). La plaza Kazansky se encuentra frente al templo.
Tiempo para visitar la Catedral de Kazan
Quiero complacerte que la entrada a la catedral es gratis. Solo no olvide, por favor, que esta es una iglesia ortodoxa, donde debe seguir un código de vestimenta simple. Aunque la masa de turistas de "importación" viene aquí, en lo que necesiten, pero supongo que una persona educada (como tú y como yo) respetará las reglas de los lugares espirituales que visita, ya sea una iglesia ortodoxa, un mezquita o un templo budista.
La catedral está abierta todos los días: de lunes a viernes desde las 7:00 am, los domingos y festivos desde las 6:30 am
El acceso al templo finaliza tras la finalización del servicio vespertino, sobre las 21:00 horas. Durante las horas de trabajo, aquí se realizan los sacramentos del bautismo y las bodas, se aceptan pedidos para diversas necesidades espirituales.
Siempre hay un clérigo (sacerdote) de guardia en las instalaciones del templo, con quien puede discutir los problemas de la vida que le preocupan o le preocupan, incluso si no es feligrés de la catedral (y residente de San Petersburgo).
Bajo la columnata del templo heroico
Realmente espero que mi historia sobre la Catedral de Kazan en San Petersburgo no los deje indiferentes.
El templo está vivo y activo hoy. Las oraciones ofrecidas en él todos los días protegen a nuestra ciudad, a sus residentes e invitados. Aquí se conserva el recuerdo de los tiempos heroicos y las gloriosas victorias del ejército ruso, del notable pueblo de Rusia que luchó y trabajó por el bien de la Patria y de sus vecinos.
La catedral continúa las tradiciones de caridad y alimento espiritual, apoya las iniciativas culturales de la ciudad y presta gran atención a la educación de los jóvenes. Asegúrese de visitar aquí, inclínese ante el gran santuario ruso: la imagen de la Madre de Dios de Kazán, honre la memoria del mariscal de campo M.I. Kutuzov y todos los guerreros que trajeron la victoria al país en la Guerra Patriótica de 1812. Cuando hace buen tiempo, siéntese en un banco en el parque cerca de la catedral y admire la magnífica fuente y los magníficos monumentos a los comandantes rusos.
Estoy seguro que un encuentro con esta obra maestra de la arquitectura eclesiástica y un lugar que conserva la memoria histórica dejará una buena huella en tu corazón.
Casi todos los invitados de la capital del norte consideran que es su deber admirar la Catedral de Kazan en San Petersburgo. Esta iglesia ortodoxa se encuentra en el centro de la ciudad, en la intersección de Nevsky Prospekt y el canal Griboyedov. Una isla en el Neva, un puente cercano y una plaza adyacente directamente a la Catedral de Kazan llevan su nombre.
El famoso edificio religioso puede impresionar a un turista inexperto con su tamaño: su altura supera los 70 m El templo fue construido específicamente para almacenar el ícono de la Madre de Dios de Kazan, según la leyenda, capaz de curar a los enfermos y obrar milagros.
Arquitecto y escultor de la Catedral de Kazan
La historia de la construcción de la Catedral de Kazan en San Petersburgo es bastante inusual. El famoso hito tuvo un predecesor más modesto: la Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María. Este edificio de piedra, cuya construcción comenzó en 1733, se ha convertido en un notable ejemplo del estilo arquitectónico barroco. Las características distintivas de la iglesia eran el campanario, situado directamente sobre las puertas, y la cúpula de madera natural.
El primer arquitecto y escultor que participó en la creación de la futura Catedral de Kazan en San Petersburgo fue Mikhail Zemtsov. La Iglesia de la Natividad de la Theotokos, construida según su diseño, se completó cuatro años después de la colocación de la primera piedra. Antes del primer servicio divino, se le transfirió una imagen profundamente venerada de la Madre de Dios de Kazán, una copia exacta del ícono milagroso que apareció misteriosamente en Kazán a fines del siglo XVI. La reliquia fue traída a la capital del norte durante el reinado de Pedro I y anteriormente se guardaba en la Catedral de la Trinidad.
De los datos interesantes sobre la Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen, cabe mencionar que fue considerada “corte”. La propia emperatriz Anna Ioannovna estuvo personalmente presente en su inauguración, y en 1773 se casó aquí el futuro emperador Pablo I. En él se celebraban regularmente oraciones solemnes en honor a las victorias de las tropas rusas sobre el ejército napoleónico en 1812.
A la vuelta de los siglos 18 y 19, Paul I decidió organizar un concurso para la mejor versión de una nueva iglesia. El monarca quería que la ciudad estuviera decorada con una copia casi idéntica de la Catedral de San Pedro del Vaticano. Incluso los proyectos de arquitectos famosos, Trombaro, Cameron, Gonzago y otros, no impresionaron a Pavel. En 1800, el conde Stroganov, cuya mansión estaba ubicada cerca de la iglesia, le presentó al zar un boceto del talentoso joven maestro Andrei Voronikhin. Fue aprobado de inmediato y el conde fue nombrado jefe del consejo de administración a cargo de los trabajos de construcción.
En 1801, la colocación solemne de la primera piedra del nuevo edificio tuvo lugar en presencia del ya nuevo gobernante ruso Alejandro I. Sin embargo, la Catedral de Kazan en San Petersburgo se construyó no solo de acuerdo con el proyecto y con la participación de el arquitecto Voronikhin, pero también con la ayuda de su talentoso colega N. Alferov. Se suponía que en la parte occidental del templo habría una entrada, en la parte oriental, un altar, y las fachadas norte y sur estarían decoradas con columnatas monumentales de más de 90 columnas con una altura impresionante de 13 m. Sin embargo, en la práctica, solo se completó la columnata norte, y hasta el día de hoy es la auténtica decoración de Nevsky Prospekt. Las columnas se establecen en 4 filas.
La construcción de la grandiosa catedral duró 10 años y se gastaron al menos 5 millones de rublos en ella. Después de la finalización del edificio, el emperador otorgó a su creador la orden honorífica de St. Vladímir cuarto grado.
Después de la apertura de la nueva iglesia, la antigua iglesia fue inmediatamente demolida. La historia posterior de la catedral es bastante inusual. Los eventos notables incluyen los siguientes:
En 1812, después de la victoria sobre los franceses, unos 30 estandartes dejados por las derrotadas tropas napoleónicas y obtenidos como trofeos fueron trasladados aquí para su almacenamiento. Además, se entregaron a la catedral alrededor de 100 llaves de fortalezas y asentamientos europeos que se rindieron a merced de los líderes militares rusos, sus banderas y el personal personal de Davout, el comandante en jefe del ejército enemigo. En el pasillo norte del santuario, están enterradas las cenizas del destacado comandante ruso M. I. Kutuzov, un verdadero héroe de su Patria.
En la segunda mitad del siglo XIX, en la plaza frente al templo se realizaban regularmente actuaciones y demostraciones de revolucionarios. Entre ellos estaba el famoso Plekhanov, el líder de uno de los grupos populistas.
En 1913, durante la celebración del 300 aniversario de la dinastía Romanov, se produjo una estampida en la Catedral de Kazan en San Petersburgo, en la que murieron más de 30 personas.
En los primeros años del poder soviético, el templo se convirtió en objeto de saqueo: se incautaron más de 2 toneladas de utensilios de plata y otros objetos de valor. Desde principios de la década de 1930, el Museo de Historia de la Religión y el Ateísmo se encuentra dentro de sus paredes. Los servicios divinos se reanudaron solo después del colapso de la URSS en la década de 1990.
La apariencia de la catedral y el estilo de la arquitectura.
La columnata de la catedral se considera una verdadera joya de Nevsky Prospekt. La carretera principal de la ciudad se extiende en dirección de oeste a este, y las iglesias ortodoxas se orientan de la misma manera durante la construcción. Esto a menudo crea dificultades para los arquitectos. Una solución de diseño inusual hizo posible que la parte lateral - norte - del edificio que da a la avenida, sea la delantera.
La cruz de la cúpula también está, de acuerdo con los cánones religiosos, vuelta de arista hacia la avenida y es casi invisible desde la fachada norte. La catedral en sí está hecha en forma de cruz católica tradicional.
No hay campanario en el templo, y la espadaña se encuentra en la parte occidental de la columnata. A ambos lados de este último hay grandes pórticos, así como dos pedestales, en los que hasta mediados del siglo XIX hubo estatuas de ángeles en yeso. Para revestir las fachadas del edificio, se utilizó un material original: toba de cal de un tono gris. También se le llama piedra Pudost, ya que se extrae cerca del pueblo de Pudost, región de Leningrado.
Frente a la catedral hay monumentos a M. B. Barclay de Tolly y M. I. Kutuzov. Los monumentos de bronce se ven casi iguales: los líderes militares famosos están representados en pleno crecimiento y con capas, que recuerdan los tiempos de la antigüedad. Sin embargo, la postura de De Tolly indica calma, mientras que Kutuzov llama enérgicamente al ejército para atacar.
En el muro norte del templo hay 4 composiciones escultóricas de bronce que representan a Alexander Nevsky, el Príncipe Vladimir, Juan el Bautista y San Andrés el Primer Llamado. Sus autores son, respectivamente, S. Pimenov (las dos primeras esculturas), I. Martos y V. Demut-Malinovsky.
Las puertas de bronce en la pared norte del edificio copian completamente las conocidas "Puertas del Paraíso" de la casa bautismal florentina, que data del siglo XV. Llaman la atención los pórticos del templo con hermosos bajorrelieves:
- El pasaje oriental del lado de la columnata norte está decorado con un bajorrelieve de Martos, que representa cómo Moisés extrae agua de las piedras durante el éxodo de los judíos. Un bajorrelieve de I. Prokofiev se ubica simétricamente sobre el pasaje occidental, dedicado a la erección por el mismo profeta de una serpiente de cobre en el desierto.
- Las paredes del edificio, que tienen pórticos, están decoradas con grandes bajorrelieves y pequeños paneles de los escultores Rashetta, Gordeev, Kashenkov, Anisimov y otros. Todos ellos describen la vida de la Madre de Dios y los milagros asociados con el icono de Nuestra Señora de Kazan.
Icono de la Madre de Dios de Kazán y el interior de la catedral.
El interior de la catedral es similar al salón gigante de la residencia imperial. La monumentalidad se la dan más de 50 columnas de orden corintio, decoradas con capiteles dorados. El material para estos elementos fue granito rosa entregado a San Petersburgo desde Finlandia. Las columnas dividen el interior del templo en 3 naves: la nave. El ancho de la nave central es 4 veces el ancho de las laterales, y la bóveda semicilíndrica permite aumentar visualmente aún más su espacio. Los techos de las naves laterales están inscritos orgánicamente con casetones rectangulares y rosetones en forma de flores fantásticas, imitando cuadros reales y realizados en alabastro.
El mosaico del suelo del templo está hecho de mármol natural rosado y gris traído de Karelia. Los escalones del piso del púlpito y del altar, así como el púlpito, están revestidos con pórfido carmesí coral.
La mayoría de los íconos de la Catedral de Kazán fueron pintados por los grandes pintores de finales del siglo XVIII y principios del XIX: Bryullov, Borovikovsky, Shebuev, Basin, Ugryumov, Bessonov, Ivanov, Kiprensky y otros. Sus obras adornan no solo el iconostasio, sino también las paredes y los pilones del edificio. Todos los lienzos están hechos al estilo de los artistas del Renacimiento.
De los bajorrelieves del interior, solo dos han sobrevivido hasta el día de hoy: "Tomar bajo custodia" de Rashett y "Carrying the Cross" de Shchedrin. El resto se derrumbó ya 2 años después de la victoria sobre los franceses y fue reemplazado por frescos y pinturas al óleo.
El iconostasio fue creado en la década de 1830 según el boceto del arquitecto Ton y terminado con plata capturada, que las tropas rusas obtuvieron después de la huida del ejército napoleónico. Durante la era soviética, el preciado revestimiento fue robado, pero ahora ha sido completamente restaurado. Sobre las entradas norte y sur hay composiciones escultóricas que representan el arresto de Jesús y su procesión hasta el lugar de la ejecución. El santuario principal, el rostro de Nuestra Señora de Kazán, se encuentra en el lado izquierdo de las Puertas Reales.
Horarios y excursiones a la catedral
La entrada al templo es gratuita. Está abierto al público de lunes a viernes a partir de las 8.30 horas (sábado y domingo - a partir de las 6.30 horas) hasta el final del servicio vespertino. La forma más cómoda de llegar a la catedral es en metro hasta las estaciones Nevsky Prospekt o Gostiny Dvor, y debes bajarte en el Canal Griboyedov.
Las visitas turísticas al templo, donde el guía le contará la historia de su construcción y los santuarios, duran en su mayoría de 1,5 a 2 horas y cuestan entre 600 y 4000 RUB, dependiendo del número de participantes.
La Catedral de Kazán es un monumento arquitectónico único que combina orgánicamente las características de la ortodoxia y el catolicismo.
Uno de los edificios religiosos más grandes de la capital del norte es la majestuosa Catedral de Kazán. Alas - columnatas - estiradas desde el centro de la estructura en ambas direcciones. En el exterior, la catedral está decorada con bajorrelieves de piedra caliza amarillenta. El edificio causa una gran impresión. La decoración interior y exterior del templo es asombrosa: 56 magníficas columnas, que están hechas de granito rosa finlandés y decoradas con capiteles corintios dorados, crean una sensación de amplitud y grandeza.
construcción de la catedral
Durante dos siglos fue un santuario de los Romanov. Pedro I lo trajo por primera vez a la ciudad. En la primera mitad del siglo XVII, se construyó la Iglesia del Santísimo Theotokos en San Petersburgo (el autor del proyecto fue M. G. Zemtsov, un famoso arquitecto ruso). Estaba ubicado en el mismo lugar donde hoy se encuentra la magnífica catedral. A finales de siglo, la iglesia, así como los edificios adyacentes a ella, fueron demolidos, quedando una gran plaza en el centro de la ciudad.
crear un proyecto
Se anunció un concurso creativo para crear un proyecto para un nuevo templo. Duró unos tres años (1797-1800). Los participantes se enfrentaron a una tarea bastante difícil. Pablo I deseaba que el nuevo templo se asemejara a la famosa Basílica de San Pedro, ubicada en Roma, obra del gran Miguel Ángel Buonarroti y otros arquitectos del Renacimiento. La catedral debe haber sido decorada con una columnata, aproximadamente la misma que la adjunta a la Catedral de San Pedro por el arquitecto Giovanni Bernini. Era importante encajar el nuevo edificio monumental en el espacio arquitectónico ya diseñado.
De acuerdo con los cánones ortodoxos, el altar del templo debe girarse hacia el este y la fachada principal, hacia el oeste, es decir, hacia la calle Meshchanskaya (hoy Kazanskaya).
Desde el comienzo de la competencia, participaron grandes arquitectos: P. Gonzaga, A. N. Voronikhin, C. Cameron. En 1800, J. F. Thomon llegó a la capital para participar en el concurso.
Inicialmente, Paul I aprobó el proyecto de C. Cameron. Sin embargo, gracias al apoyo del conde A. S. Stroganov, responsable de la construcción, en noviembre de 1800 se adoptó el proyecto de A. N. Voronikhin. Esta decisión fue ampliamente y durante bastante tiempo discutida en la sociedad. Las discusiones particularmente acaloradas fueron causadas por el origen de Voronikhin, quien era un antiguo siervo de los Stroganov. Recibió su libertad en 1786.
Santuarios del templo
La catedral de Kazán tiene el santuario principal: milagroso A principios del siglo XVII, durante la lucha contra los invasores suecos y polacos, el ícono siempre acompañó a la milicia del príncipe Dmitry Pozharsky. Luego se mantuvo en la Catedral Terem Kazan de Moscú.
Pedro I en 1710 ordenó traer a San Petersburgo una vieja repetición de la imagen milagrosa.
Cuando Voronikhin estaba construyendo la Catedral del Icono de Kazan, cumpliendo la voluntad del Emperador Pablo I, usó solo el motivo de una columnata semicircular ubicada frente al edificio del templo del prototipo propuesto. En cuanto al resto, el arquitecto ruso creó un edificio independiente, que se fusionó armoniosamente con el desarrollo de Nevsky Prospekt.
95 enormes columnas delimitan un área pequeña. A derecha e izquierda, la columnata termina con enormes portales. Este edificio también tiene un propósito especial: cubre el cuerpo principal del templo.
El proyecto de construcción no se completó en su totalidad. Cuando ya se estaba completando la construcción de la Catedral de Kazán, propuso construir una columnata adicional, que se suponía que estaría ubicada en el lado sur del edificio. Tuvo que repetir la contraparte del norte. Sin embargo, su propuesta fue rechazada.
Descripción del templo
Desde el lado de la calle Kazanskaya, se decidió hacer la entrada central a la Catedral de Kazan. San Petersburgo recibió un edificio completamente único, del que los ciudadanos de San Petersburgo están orgullosos y que numerosos invitados de la ciudad observan con interés.
En planta, la catedral se asemeja a una forma; una enorme cúpula se eleva por encima de su centro. Las columnas exteriores, entablamento, capiteles, revestimientos y bajorrelieves son de piedra de Pudost. Es una piedra caliza bastante suave con un tinte amarillento. Fue extraído cerca de San Petersburgo.
Estatuas y grupos escultóricos adornan toda la ciudad, la Catedral de Kazan no es una excepción en este sentido. Aquí se da especial importancia a la escultura en el diseño exterior. En los áticos de los portales (sobre los pasajes laterales), hay bajorrelieves. En el lado occidental, el trabajo de I.P. Prokofiev, desde el este: el trabajo de I.P. Martos. Sobre el altar hay un famoso bajorrelieve de D. Rashetta.
La entrada norte está decorada con puertas monumentales, que son una copia exacta de las "Puertas del Paraíso" del Baptisterio. Están realizados en bronce por el escultor italiano Lorenzo Ghiberti.
A ambos lados de las puertas, en nichos especiales, hay figuras de bronce de San Andrés el Primer Llamado y Vladimir el Igual a los Apóstoles y Alexander Nevsky.
Los bajorrelieves "Adoración de los magos", "Anunciación", "Adoración de los pastores", "Huida a Egipto" se encuentran en el pórtico norte.
Decoración de interiores
Kazansky se distingue por un interior rico y solemne. Se siente el alcance y el poder rusos. El primer iconostasio único fue creado según el dibujo de A. Voronikhin.
Algo más tarde (1836) se hizo un lujoso regalo a la ciudad. San Petersburgo, la Catedral de Kazán recibió un nuevo iconostasio acuñado en plata, realizado según el proyecto del arquitecto K.A. tono. Fue recapturado por los cosacos del Don en 1812 de manos de los franceses.
La mayoría de los íconos fueron pintados por los mejores artistas de principios del siglo XIX: O. A. Kiprensky, V. L. Borovikovsky, F. A. Bruni, V.K. Shebuev, G. I. Ugryumov, K. P. Bryullov y muchos otros.
El significado del templo.
En 1811 se consagró la Catedral de Kazan. San Petersburgo atesora la memoria de los valientes soldados rusos que, después de cumplir un servicio de oración, fueron directamente del templo a la Guerra Patriótica.
M. I. Kutuzov dejó esta catedral para comandar las tropas rusas, pero aquí su cuerpo fue enterrado con honores en 1813, en una cripta bajo los arcos de la Catedral de Kazán. Veinticuatro años después, se erigió un monumento al gran comandante en la plaza frente a la catedral.
Numerosos trofeos de la Guerra Patriótica se almacenan en la Catedral de Kazán: estandartes, tropas derrotadas, llaves de ciudades capturadas y fortalezas.
Es difícil para la generación actual imaginar que la Catedral de Kazán se cerró en 1929. San Petersburgo (en ese momento Leningrado) comenzó una lucha activa contra la "intoxicación religiosa". Tres años después, se ubicó en este histórico lugar el Museo de Historia del Ateísmo. Los iconos de valor incalculable de la catedral fueron donados parcialmente al Museo Ruso.
El santuario principal y más venerado del templo, el ícono de la Madre de Dios, fue trasladado a la catedral, que estaba ubicada en el lado de Petrogrado. El interior en realidad resultó ser saqueado, sufrió daños significativos durante varias reconstrucciones.
Catedral hoy
A fines del siglo pasado, la Catedral de Kazan en San Petersburgo fue devuelta a la Diócesis y, al mismo tiempo, la iglesia volvió a su estado perdido. A principios del siglo XXI, el templo y todos los feligreses se encontraron con el ícono milagroso de la Madre de Dios, el cual fue devuelto al lugar que le correspondía.
En la foto: Catedral de Kazán poco después de su consagración
Historia Catedral de Kazán en San Petersburgo incluye varias modificaciones de construcción.
En 1710, se construyó una capilla en Nevsky Prospekt junto al edificio de madera del hospital y más tarde una iglesia de madera de Nuestra Señora de Kazan. Una nueva iglesia de piedra fue fundada por decreto en septiembre de 1733, construida según el proyecto de M. Zemtsov y se llamó Rozhdestvensky. Una decoración significativa de la iglesia construida fue un campanario de varios niveles de 58 metros de altura.
El 2 de julio, se trasladó aquí desde la Catedral de la Trinidad. Y la Iglesia de la Natividad comenzó a llamarse Kazanskaya por el nombre del icono. Más tarde, la iglesia recibió el estatus de Catedral, que se convirtió en el templo principal de la capital del norte.
A fines del siglo XVIII, el edificio estaba en ruinas y se decidió construir un nuevo templo. El emperador de Rusia Pavel I quiso que el nuevo templo fuera similar a él, y en 1799 se convocó un concurso para su proyecto.
Sasha Mitrahovich 22.01.2016 11:32
“Con qué indecible deleite saludé la feliz mañana cuando supe que la Emperatriz había entrado en la capital y fue proclamada jefa del imperio por el regimiento Izmailovsky, quien la escoltó hasta la Catedral de Kazan entre una gran reunión de tropas y ciudadanos que estaban listos para hacer un voto de lealtad a ella.
Sasha Mitrahovich 09.01.2017 11:43
Al parecer, fue precisamente por su participación involuntaria en el ascenso al trono de Catalina II que la antigua Catedral de la Natividad de la Virgen resultó especialmente desagradable para Pablo I, y cuando ascendió al trono, convocó un concurso para un nuevo proyecto. Para ser justos, hay que decir que esto también fue requerido por circunstancias objetivas: en la calle principal de la capital, la modesta Catedral de la Natividad de la Madre de Dios parecía demasiado poco atractiva.
Los arquitectos más destacados de su época, Charles Cameron, Pietro Gonzago, Jean Thomas de Thomon, participaron en el concurso por el mejor diseño de la catedral. Todos ellos tuvieron que resolver una tarea difícil: el emperador exigió que la nueva catedral fuera similar. Esta catedral, vista por Pablo I durante sus viajes por Europa en la década de 1780, cautivó su imaginación. En particular, le impactó la columnata de Bernini, que rodea la plaza frente a la catedral. Ahora quería una columnata de este tipo para decorar la fachada de la Catedral de Kazan. Ninguno de los eminentes arquitectos pudo cumplir con los requisitos del emperador. Solo el arquitecto poco conocido A. N. Voronikhin, que provenía de los siervos del conde Stroganov, logró esto. Propuso una solución, gracias a la cual el templo encajaba orgánicamente en el conjunto de Nevsky Prospekt.
Según el proyecto de Voronikhin, se suponía que las columnas rodearían la catedral no solo desde el lado norte (que mira hacia Nevsky), sino también desde el sur, y alrededor del templo, desde el norte, el sur y el oeste, se suponía que crearía tres cuadrados. . Pero no fue posible implementar esta costosa idea, y la columnata, similar a la romana, adornaba solo la fachada norte de la Catedral de Kazan.
Sasha Mitrahovich 09.01.2017 11:50
Los preparativos para la construcción comenzaron en noviembre de 1800, ocho días después de la aprobación del proyecto Voronikhin. Se formó una comisión especial "Para la construcción de la Iglesia de Kazán", se determinaron los términos para la construcción del edificio (tres años) y el costo estimado. Inmediatamente, comenzaron a preparar un sitio de construcción, en el sitio del cual había once casas particulares. Sus propietarios fueron reasentados, dando a cada uno de los tesoros quinientos rublos. La cantidad es suficiente para adquirir un hogar y, sin embargo, es interesante compararlo con el salario anual debido a Voronikhin: 3000 rublos.
Después de despejar el área, la excavación de zanjas, el bombeo de agua del Canal Ekaterininsky (ahora el Canal Griboyedov) y el fortalecimiento del suelo caprichoso de San Petersburgo con pilas comenzaron a toda marcha. En otras palabras, las cosas se movieron rápidamente. Y ya estaba lista una tablilla dorada que anunciaba que “el más piadoso y autocrático Gran Emperador Soberano Pablo Primero de toda Rusia en su reinado del quinto año, y el Gran Maestre en el tercer año, sentaron las bases para el santo templo .” Pero el portador de la corona no vivió para ver la colocación solemne de la primera piedra en los cimientos del templo, fue asesinado por los conspiradores en su propio dormitorio.
Su heredero, el emperador Alejandro I, tuvo que poner los cimientos de la catedral, lo cual hizo; además, como si expiara su culpa ante el difunto padre (y solo los perezosos no hablaron de esta culpa), tenía tanta prisa con la puesta de que ni siquiera esperó a la coronación.
La colocación de la Catedral de Kazán tuvo lugar el 27 de agosto de 1801, la coronación de Alejandro el Bendito el 15 de septiembre. Los temores de Voronikhin de que el nuevo emperador detuviera la construcción de la Catedral de Kazán no se confirmaron. La construcción continuó al ritmo marcado por Pablo I, a veces no se detenía ni siquiera por la noche.
El trabajo relacionado con la Catedral de Kazán estaba en pleno apogeo no solo en San Petersburgo. La piedra se estaba rompiendo cerca de Gatchina (era la llamada piedra Pudost, que a menudo se confunde con la piedra Pudozh), el mármol se rompía en la provincia de Olonets, el granito cerca de Vyborg. Cientos de trabajadores, en su mayoría simples campesinos, crearon incansablemente uno de los edificios más grandes de la época.
Pero, a pesar de todos los esfuerzos, no fue posible completar la construcción dentro del período de tiempo (tres años) determinado por el difunto emperador. Rusia ha entrado en la era de los conflictos de política exterior; Comenzaron, como dirían ahora, las interrupciones en la financiación. Sí, y Voronikhin no pudo cumplir con la estimación, por lo que constantemente surgieron dificultades. Solo en el otoño de 1811 la catedral estuvo lista para la consagración.
Sasha Mitrahovich 09.01.2017 11:59
En 1990 se encontraron las reliquias en el depósito del museo, las cuales fueron trasladadas a la Iglesia en enero de 1991. Unos meses más tarde, las reliquias de San Joasaph de Belgorod fueron descubiertas en el ático de la Catedral de Kazan, las cuales se dieron por desaparecidas.
Aunque el plan general, incluida la segunda columnata, no se implementó, la Catedral de Kazán se percibe como una pieza arquitectónica completa y perfecta. Lo principal que contribuye a la integridad de la percepción es la claridad de la solución compositiva, la proporcionalidad de los volúmenes y proporciones arquitectónicas. La composición de la catedral se desarrolló teniendo en cuenta su importancia como estructura central del conjunto arquitectónico. Y en este caso, el arquitecto se enfrentó a una tarea difícil. En las iglesias ortodoxas, el altar siempre mira hacia el este y la entrada a la iglesia está en el lado opuesto, es decir, desde el oeste. Al cumplir con este requisito obligatorio, resultó que la Catedral de Kazan estaba orientada hacia Nevsky Prospekt con su fachada lateral. Era necesario crear su diseño frontal.
Voronikhin salió audazmente de la dificultad. Le dio al plano del edificio la forma de una cruz alargada y construyó una columnata semicircular desde el lado de Nevsky Prospekt.
La columnata consta de 94 columnas estriadas de orden corintio con una altura (con basas y capiteles) de unos 13 metros. Se colocó, como el resto del edificio, sobre un alto zócalo revestido de granito Serdobol.
Tres entradas conducen a la catedral: norte (desde Nevsky), sur y oeste; cada uno de ellos tiene tres puertas. Las entradas se destacan por estrictos pórticos de seis columnas con amplios escalones.
La cúpula ligera y esbelta descansa sobre un alto tambor cilíndrico con 16 ventanas rectangulares, entre las cuales hay pilastras. Voronikhin enfatizó la base de la cúpula mediante la disposición de 16 ventanas de lunetas redondas con arquitrabes que sobresalen fuertemente. La base del tambor, escalonada, expandiéndose hacia abajo, sirve como transición de la vertical principal de la estructura a las líneas horizontales de la columnata y las fachadas.
Es característico que la catedral no tenga amplios planos libres de muros. Todas sus fachadas están atravesadas por enormes ventanales dispuestos en dos niveles. Entre las ventanas, verticalmente, hay pequeños pilares sobre los que se colocan pilastras. Desde arriba, a lo largo de todo el perímetro del edificio y sobre los caminos de entrada, hay un gran ático. Aumenta la altura de las paredes y oculta el techo. Hay una balaustrada a ambos lados de la columnata. Sobre las ventanas, a lo largo del friso de la columnata, en las paredes de los pórticos, en los áticos de los pasillos, así como en las esquinas del entablamento, hay composiciones en relieve. Las cornisas del edificio y los frontones de los pórticos están ricamente ornamentados con tallas de piedra. En los frontones de los tres pórticos se representa el "ojo que todo lo ve en los rayos", en el norte, uno de bronce dorado, en los otros, tallado en piedra de Pudost. Todos los detalles decorativos son sobrios en su ejecución, dando al edificio un tono pintoresco y alegre.
En la arquitectura de la catedral se revelan dos tendencias: la monumentalidad, que se comunica a través de grandes volúmenes, pasajes, un desván macizo y un poderoso zócalo, y al mismo tiempo, la ligereza que le otorgan a la estructura los suaves semicírculos de la columnata con columnas hacia arriba rítmicamente, ampliamente espaciadas, ligeramente adelgazadas, una cúpula esbelta, numerosas ventanas y también el esquema de color de la catedral. La piedra amarilla clara de Pudost, con la que estaban revestidas las paredes y de la que estaban hechas las columnas, estaba en armonía con la cúpula brillante, plateada y elevada, como si se derritiera en el azul del cielo. El deseo del arquitecto de garantizar el predominio de los colores claros también se reflejó en el hecho de que incluso la valla del lado oeste de la catedral se pintó originalmente de blanco, lo que es inusual para las celosías de la ciudad.
Monumentalidad y ligereza, que son una unidad inseparable: esta es una de las características esenciales del trabajo de Voronikhin, que le da al edificio una expresividad única. Otra característica distintiva de la Catedral de Kazán es que en su composición no es la parte abovedada (como en las iglesias ortodoxas tradicionales), sino la columnata la que tiene una importancia decisiva. Cubriendo completamente el edificio desde el lado de la vía principal de la ciudad, en primer lugar llama la atención, contribuye al hecho de que la catedral se percibe como un edificio de arquitectura secular.
La parte media de la columnata está enfatizada por un pórtico que sobresale algo hacia adelante. Sobre las columnas del pórtico hay un poderoso ático. Desde la distancia, desde el lado de Nevsky Prospekt, el ático se percibe como la base de la cúpula y el pórtico, como su pedestal. Gracias a esta impresión, la cúpula se incluye en la composición de la columnata como parte de ella, coronando el centro. Así, se aprobó la continuidad de la columnata con el propio edificio.
Los semicírculos calados de la columnata parten del pórtico en ambas direcciones, conectándolo con los caminos de entrada. Por lo tanto, las partes principales de la columnata (semicírculos) resultan ser formas rectangulares cerradas (pórtico, caminos de entrada), lo que le da estabilidad y plenitud a la columnata.
El centro de la columnata domina pero no se opone a las entradas. En términos de escala, proporciones, ritmo lineal, estas partes claramente definidas se unen.
Queda claro cuán importante fue para Voronikhin defender su decisión de organizar el bloqueo directo de las entradas. Resolvió simultáneamente problemas técnicos y artísticos: con techos directos, se logró una uniformidad de formas de pasajes y un pórtico, los pasajes se incluyeron orgánicamente en la composición de la columnata y la estructura lineal a lo largo de la horizontal no se alteró. Este último fue de fundamental importancia en la organización del conjunto de la Catedral de Kazan. La combinación profundamente pensada del pórtico norte con la cúpula se deriva de la idea general del arquitecto al organizar la apariencia arquitectónica de la catedral, su lugar en el conjunto urbano. Una combinación similar es típica de otros pórticos del oeste y del sur, así como de la fachada este, cerrada por una repisa de altar semicircular: el ábside. Cuando miramos la catedral desde el terraplén del canal opuesto, el ábside se percibe como una torre coronada por una cúpula (En la ejecución de la segunda columnata, la "torre" de la fachada este jugaría un papel activo como acento centrador del giro de las dos columnatas y uniéndolas.) Tales decisiones con respecto al lugar de la cúpula desde los lados de las cuatro fachadas conducen a resultados impresionantes: todas las partes que sobresalen de las líneas de las fachadas se "suavizan", los contornos de la el edificio se vuelve claro, tranquilo, el edificio adquiere integridad, ligereza, naturalmente y simplemente ingresa al entorno urbano circundante (Voronikhin desarrolló el plan maestro para la catedral, teniendo en cuenta la presencia de espacios abiertos en todos sus lados. Ahora los árboles crecidos del plaza cerca de la celosía, donde se planeó crear un cuadrado, ocultan la vista del pórtico occidental; las casas construidas cerca de la catedral en el lado sur no permiten moverse a una distancia desde la cual el pórtico se percibiría en armonía combinación con la cúpula). La conexión con la ciudad también se encuentra en el hecho de que el edificio de la catedral actúa desde diferentes lados en varias combinaciones con la columnata y la plaza. Esta variedad de impresiones abre la Catedral de Kazán al espacio de la ciudad aún más, realza la espiritualidad de su apariencia artística.
Voronikhin creó uno de los conjuntos urbanos más expresivos. Colocó la catedral a tal distancia de Nevsky Prospekt que se formó la relación más favorable del edificio con el tamaño de la plaza y los edificios circundantes. Al mismo tiempo, se tuvo en cuenta que Nevsky Prospekt se incluye activamente en el espacio de la plaza de la catedral, aumentándolo.
El papel principal en la organización del conjunto lo desempeña la columnata. Está abierto de par en par a Nevsky Prospekt, sin obstruir el paso a otras manzanas de la ciudad a través de los caminos de entrada a lo largo de la calle Plekhanov y el terraplén del canal Griboyedov. El sótano del pasaje este está conectado con el revestimiento del canal, que juega un papel importante en el aspecto artístico de esta parte de la ciudad.
Los edificios están conectados compositivamente con elementos individuales de la columnata, fijando los bordes de la plaza Kazanskaya en tres lados. En el lado opuesto de Nevsky Prospekt, hay dos edificios uno al lado del otro. Están limitados por un lado por un canal, por el otro, por la calle Sofya Perovskaya, a través de la cual se abre el acceso a las manzanas de la ciudad al norte de la catedral. A la misma distancia de los caminos de entrada, se construyeron casas de esquina a lo largo de la calle Plekhanov y el canal Griboyedov, cuyas fachadas norte dan a Nevsky Prospekt. Haciéndose eco de los caminos de entrada, estas casas limitan el área a ambos lados, y parece que la línea del semicírculo de la columnata continúa hasta estos edificios. Y detrás de ellos, a medida que avanza desde la columnata hasta Nevsky Prospekt, se abre cada vez más una vista general de la autopista. Así, la transición de la catedral al espacio de la ciudad se realiza de forma amplia y libre, cuya parte próxima se implica en el conjunto.
La catedral de Kazán está abierta por todos lados. Y desde todas partes, desde cualquier dirección, se revelan sus diversas relaciones con las casas ubicadas alrededor. Gracias a esto, se revela con mayor claridad el papel organizador de la catedral en el conjunto arquitectónico. Los edificios incluidos en él son consistentes en altura con la altura de la Catedral de Kazan. Estilísticamente, son heterogéneos, pero tienen una característica común: la severidad de las formas arquitectónicas, que es característica de la apariencia de la catedral. La integridad del conjunto se ve facilitada en gran medida por el color. Todos los edificios son de un tono claro, cercano al color amarillo claro de la columnata. Los diferentes tonos de color de los edificios individuales no destruyen la unidad del esquema de color general, sino que contribuyen al sonido alegre del conjunto. La excepción en ella es el oscuro edificio de la Casa del Libro, que entra en la tónica general como punto de contraste; su torre, coronada por una esfera, hace eco de la vertical principal de la catedral, acentuando la altura de la cúpula.
El conjunto de la plaza Kazanskaya también incluye los monumentos de M. N. Kutuzov y M. B. Barclay de Tolly, erigidos 26 años después de la finalización de la construcción de la catedral. Están ubicados en el contexto de los pasajes de la columnata. Para determinar con mayor precisión los lugares para los monumentos, el escultor B. I. Orlovsky utilizó previamente modelos de tablones de silueta de los monumentos.
El interior del edificio también se decidió de manera solemnemente estricta. La combinación de monumentalidad con ligereza y elegancia en el desarrollo de una imagen arquitectónica es uno de los principales principios creativos de Voronikhin. En la Catedral de Kazán, este principio se manifiesta claramente en la decoración decorativa y artística, en cuyo desarrollo general el autor procedió de la naturaleza del edificio, su planta y volúmenes.
En los edificios tradicionales del culto ortodoxo, el principal requisito previo para las soluciones espaciales era la tarea de separar el interior del mundo exterior. Era necesario crear un ambiente tal que nada distrajera la atención del servicio, la ceremonia. De ahí un pequeño número de ventanas a menudo estrechas y, como resultado, planos de pared anchos, pilares macizos que sostienen cúpulas, etc.
Fascinado por la tarea de crear un conjunto arquitectónico, Voronikhin se apartó audazmente de los principios tradicionales de la construcción de iglesias y creó un edificio secular, cuya imagen artística transmite ideales cívicos que afirman la vida.
La longitud de la catedral en el interior de oeste a este es de 72,5 metros, de norte a sur - 56,7 metros. La altura con la cúpula es de 71,6 metros, la luz de la cúpula es de 17,1 metros. La cúpula tiene dos bóvedas: la inferior, atravesada por un agujero redondo, y la superior, originalmente cubierta con pinturas ("La coronación de la Madre de Dios" de V. K. Shebuev), y luego pintada de azul.
En planta, la catedral tiene la forma de una cruz alargada, que determinó las soluciones espaciales del interior. La principal es su parte de cúpula. Resultó estar ligeramente desplazado hacia el este, contiguo directamente a la sala del altar central y limitado en cuatro esquinas por pilones que sostienen la cúpula. Desde los pilones en todas las direcciones, hacia el oeste, este, norte y sur, parten columnatas de dos filas de granito rojo pulido; su altura, con bases y capiteles, es de 10,7 metros. Las bases están cubiertas con láminas de bronce, los capiteles son de bronce (fundidos según el modelo del escultor S. S. Pimenov). Estaban dorados, pero como con la prisa con que se terminaba la construcción de la catedral no se preparó un suelo de buena calidad para el dorado, el dorado hacía tiempo que había desaparecido y los capiteles adquirieron un color oscuro.
Debido a que el piso de los cuartos del altar está elevado, las columnas se modifican. En violación de los principios de estilo del orden corintio, se instalan en el suelo sin bases y se reduce su altura.
Las columnatas son al mismo tiempo el componente principal del diseño decorativo y artístico del local y tienen una función constructiva: sostienen las bóvedas. Su ritmo tranquilo introduce un motivo de solemnidad y paz. Columnas muy espaciadas (hay 56 en total en el interior) dividen el espacio, pero no aíslan las partes entre sí. La importancia de las columnatas en el aspecto arquitectónico del interior se distingue claramente en su parte occidental. Esta es la sala más grande de la catedral, destinada a los creyentes. Está dividido por dos columnatas en tres naves alargadas. La nave central es cuatro veces más ancha que las laterales y está cubierta por una bóveda de cañón apoyada en las columnatas. La bóveda está decorada con casetones octogonales, en los que se fijan rosetones metálicos cubiertos con pinturas en forma de flor estilizada. Los techos de las naves laterales son artesonados planos, mucho más bajos que el central. La misma división del espacio tiene lugar en el altar y en los pasillos, y los techos están dispuestos de la misma manera. Esto enfatiza la ventaja de las partes centrales, "ocultando" el ancho del local.
El arquitecto decidió con éxito la transición de las bóvedas a la cúpula. En cuatro lados, los "cortes" de las bóvedas, como arcos semiovales, se acercan a la parte de la cúpula, y parece que el tambor de la cúpula se apoya en estos arcos, tocándolos ligeramente con el borde de la base. Es así como se logra la conexión entre los espacios principales del interior y, por así decirlo, se amplía la parte central de la cúpula. Al mismo tiempo, aquí en el centro se crea una gama de círculos y semicírculos, sorprendentemente ligeros, refinados, que dan testimonio del sutil gusto artístico del arquitecto.
El interior se caracteriza por las proporciones ideales de los componentes arquitectónicos: la altura y el volumen de la columna y la profundidad de las bóvedas, la longitud y el ancho de las partes de la "cruz", las dimensiones de las aberturas de las ventanas, etc. están ingeniosamente diseñadas. son sólo pequeños pilares, cubiertos con pilastras de granito artificial con capiteles de alabastro dorado. La abundancia de ventanas le da al interior ligereza, amplitud y lo conecta con el espacio exterior circundante. El edificio está lleno de luz que, reflejada en las columnas de granito pulido y cayendo sobre el piso de mármol pulido, se disipa suavemente y se precipita hacia la cúpula. Todo esto le da al interior el carácter de un salón de palacio, moderadamente magnífico, majestuoso y estricto.
Es interesante el suelo de mosaico de la catedral, realizado en piedra de cuatro colores: mármol negro, gris y rosa y cuarcita Shoksha rojo oscuro. El patrón, la distribución de los colores de la piedra en los mosaicos están vinculados al plan de los espacios interiores individuales, lo que también contribuye a la percepción de la integridad orgánica de las soluciones artísticas.
En la parte central, bajo la cúpula, el piso está decorado con círculos que disminuyen hacia el centro, haciendo eco de las líneas de la cúpula, sus bóvedas, estrechándose gradualmente hacia arriba. Esta relación crea una ilusión: la parte abovedada se percibe como una sala redonda separada. La integridad y estabilidad del patrón se logra con la ayuda de elementos de mosaico rectos, en forma de abanico desde el centro y que conectan los círculos. En cuanto a la forma y el color, las partes del mosaico están dispuestas de tal manera que se crea la impresión de un dibujo en relieve, y esto le da una expresividad especial.
En la nave principal, en las naves laterales norte y sur, se alternan franjas de colores formadas por tejas octogonales de piedra negra, roja y gris. El patrón del piso enfatiza el alargamiento del espacio, además, "refleja" los cajones octogonales de las bóvedas.
En las naves laterales, los mosaicos corresponden a una sala estrecha y alargada encerrada entre el muro y la columnata. Cada cajón del techo corresponde a un patrón: en un círculo, sobre un fondo negro, hay una flor estilizada hecha de mármol rosa y gris.
El diseño y la arquitectura también determinaron la ubicación de los íconos. A diferencia de otras iglesias, donde los íconos se colocaron sobre pilares y muros abovedados, llenando todos los planos, aquí la mayoría de ellos se instalaron solo en la parte del altar. Había tres altares en la catedral, separados de los locales principales donde se reunían los creyentes, por iconostasios: el principal, en cuyo iconostasio estaba el icono de Nuestra Señora de Kazan, y dos a sus lados; del sur, Christmas-Bogoroditsky, y del norte, Antonio-Feodosievsky. Es de destacar que el iconostasio principal no se pudo "adjuntar" al altar. En busca de una solución para una combinación orgánica del iconostasio con la arquitectura, Voronikhin compiló tres versiones del proyecto del iconostasio. Según uno de ellos, el iconostasio fue construido en 1811. Al mismo tiempo, Voronikhin instaló iconostasios "pequeños" en los pasillos norte y sur. En todos los iconostasios, Voronikhin fortaleció el motivo decorativo, probablemente resolviéndolos como obras separadas no relacionadas con la arquitectura, queriendo resaltarlas. Introdujo relieves estampados y composiciones escultóricas. Pero en términos de tamaño, el iconostasio principal no encajaba en el interior, era pequeño.
En 1836, se erigió un nuevo iconostasio según el diseño del arquitecto K. A. Ton. Magnífico, guarnecido de plata, con columnas de malaquita a los lados de las puertas reales, resultaba desproporcionado con el volumen del local, aunque en sí mismo era una obra de arte de gran valor artístico. Al mismo tiempo, Ton realizó cambios en la decoración de los iconostasios laterales. Eliminó las composiciones escultóricas de la parte superior, dejando intacta la disposición de los iconos. Cubrió los planos libres en la parte inferior con un adorno en relieve. El diseño de los iconostasios se volvió más tranquilo y estricto.
Desde ese momento, los candelabros dorados de bronce comenzaron a colgarse en la catedral. En 1836 se colgó bajo la cúpula la araña principal, obra del maestro Chopin, con 180 velas; en 1862: dos candelabros "medios" en los pasillos sur y norte para 32 velas cada uno; en 1892 - entre las columnas - 16 candelabros "pequeños" de 16 velas. Cuando todos los candelabros están encendidos, la sala de la catedral se llena de luz suave y difusa, los contornos de los detalles arquitectónicos se suavizan; el interior, manteniendo una monumentalidad solemne, adquiere un carácter particularmente apacible y sosegado.
La Catedral de Kazán es uno de los primeros monumentos arquitectónicos del clasicismo, en el diseño de las fachadas de las cuales las esculturas ocupan un gran lugar. Más tarde, la escultura se utilizó en la decoración de muchos edificios grandes en San Petersburgo: el Instituto Minero (1806-1811, arquitecto A.N. Voronikhin), el Almirantazgo (1806-1820, arquitecto A.D. Zakharov), la Bolsa de Valores (1805-1816, arquitecto Thomas de Thomon) y otros Fue durante este período que el alto arte de la síntesis de la arquitectura y las artes plásticas se logró a través de los esfuerzos conjuntos de destacados arquitectos y escultores. Los escultores rusos crearon magníficos conjuntos escultóricos llenos de patetismo heroico e ideales civiles avanzados. Estatuas, relieves, formas decorativas arquitectónicas, sin perder su significado independiente, enriquecieron el contenido de los monumentos arquitectónicos, realzaron su pintoresquismo y expresividad artística. Si bien los artistas expresaron alegóricamente las ideas de sus obras, a través de tramas e imágenes antiguas o bíblicas, glorificaron las gestas patrióticas de sus contemporáneos, afirmaron el poder de la razón, expresaron admiración por una persona, su perfección física y moral, y sublimidad de sentimientos. .
Las ideas de patriotismo y humanismo que subyacen en la imagen arquitectónica determinaron el carácter vital de la Catedral de Kazan; al pasar a primer plano, amortiguaron el propósito de culto del edificio,
La expresividad y la fuerza del impacto emocional de este monumento no está solo en la perfección de la composición y las formas arquitectónicas, sino también en la profunda síntesis de las artes: las obras de escultura y pintura se conectan con la arquitectura en un todo único.
La síntesis de las artes se ha producido en la historia de las artes desde la antigüedad; en diferentes etapas y en diferentes condiciones de vida, adquirió diferentes formas y profundidad de contenido. Pero la fuente de su formación siempre ha sido la comunidad de la base ideológica e ideológica de las artes y, en consecuencia, la unidad de estilo. En la síntesis de las artes, su influencia mutua fue natural. que contribuyeron al desarrollo exitoso de cada uno. En este sentido, los destacados monumentos de la arquitectura y la escultura monumental del Mundo Antiguo asociada a ella son indicativos.
La Catedral de Kazán es un ejemplo vívido del hecho de que la síntesis de las artes alcanza la perfección en aquellos períodos en que las artes van en aumento en su desarrollo, asociadas con movimientos progresivos en la vida de la sociedad.
La fusión de las artes en la Catedral de Kazán es tan natural y lógica que se perciben como una unidad inseparable, formando una imagen arquitectónica y artística integral. Al mismo tiempo, la escultura y la pintura enriquecen la arquitectura, revelan su esencia, sin perder, sin embargo, su propio valor artístico.