Atracciones de Derbent: lista, foto y descripción. Templo armenio en Daguestán Nyugdi: memoria de los primeros cristianos Iglesia Armenia de Nyugdi

El corresponsal de "Russian Planet" visitó el pueblo musulmán de Nyugdi, donde se construyó el primer edificio religioso cristiano en Rusia: la capilla de San Grigoris.

Nyugdi se perdió a 35 kilómetros al sur de Derbent. Desde el gran asentamiento más cercano, Belij, llega hasta allí una carretera polvorienta. Aquí están las primeras casas de Nyugda, huertos, gansos, gallinas, pavos y ni un solo alma humana viviente que nos pregunte si mi camarada y yo vamos por el camino correcto. Armams Danilov, un armenio de Derbent, accedió a acompañarme a Nyugdi para mostrarme todo y contarme sobre el templo. Pero él, que había estado aquí más de una vez, casi pasa por alto la calle que conduce al templo. Aquí estamos en la mezquita local. Y a lo lejos, detrás de los árboles, se asoma la cúpula del templo.

Fue construida en el lugar de la capilla hace 98 años. Y la capilla misma fue reconstruida dos veces por armenios prósperos sólo en el siglo XIX. Es sorprendente que ellos mismos no hayan vivido en Nyugdi durante más de 200 años. Bajo el zar Pablo I, la aldea pasó temporalmente a Persia y los armenios se vieron obligados a adentrarse profundamente en el Imperio ruso. En su lugar se trasladaron representantes de los pueblos de habla iraní y de los judíos de las montañas. En los años 90 del siglo pasado, la mayor parte de los judíos emigró a Israel. Ahora los azerbaiyanos y los lezgins viven en Nyugdi. Pero los armenios siguieron vigilando el estado de la capilla del primer obispo de la Albania caucásica, San Grigoris, y desde lejos. Hacen una peregrinación aquí. "Los armenios de Derbent, así como sus compatriotas de otras ciudades de Rusia, venían una vez al año a Nyugdi para adorar", escribió Yevgeny Kozubsky en la "Historia de Derbent", publicada en 1906.

Pues aquí nos acercamos al lugar donde estuvo el edificio religioso cristiano más antiguo. Los monumentos históricos de Derbent están bajo la protección de la UNESCO. Y resultó que el templo de San Grigoris está custodiado por una familia azerbaiyana común y corriente. Fuimos a pedir las llaves a los propietarios y nos invitaron a un té fuerte. En 1962, por decreto del Consejo de Ministros de la URSS, el templo fue reconocido como monumento histórico. Sin embargo, durante los años del ateísmo soviético, la peregrinación aquí cesó y la iglesia estaba vacía. Y en los años 90 del siglo pasado quedó completamente abandonado y comenzó a colapsar. Hojeando la monografía encontré una fotografía que muestra cómo crecían los árboles en el techo del templo. Parece que la roca de conchas de Derbent es la más fértil de las piedras. Las paredes, la cúpula y el techo del templo están construidos con esta misma piedra de concha de Derbent. Cerca del templo, un gran roble colma el templo de bellotas. Armams Danilov muestra robles cercanos de dos metros de altura y dice que los mismos crecían en el techo del templo.

Los armenios procedentes de la región de Derbent decidieron restaurar la tradición. A principios de la década de 2000 aparecieron aquí los primeros peregrinos de una nueva generación. Ahora, en el día de San Grigoris, que se celebra el último domingo de agosto, entre 400 y 800 armenios vienen a Nyugdi. Muchos de ellos contribuyen a la restauración del templo y a la mejora del entorno. Entre ellos se encuentra el magnate de los medios Aram Gabrelyanov.

El territorio del templo está vallado y poco a poco se va ordenando. En el interior se realizó una importante reforma y se quitaron árboles del techo. El techo de piedra y la cúpula se limpiaron de raíces con una solución especial y se cubrieron con masilla italiana. Pronto se elevará hasta el techo una gran lámpara de araña. En las paredes hay íconos de San Grigoris y otros santos mártires que difundieron la fe en esta tierra. Recientemente encargamos un ascensor desde Pyatigorsk para instalar una cruz en la cúpula.

- El templo del pueblo de Nyugdi, en el sur de Daguestán, guarda la memoria de los primeros cristianos que entraron en el territorio de la Federación Rusa en el siglo I d.C. Fuentes escritas del período apostólico informan que ya en el año 62 de nuestra era el apóstol Eliseo comenzó a predicar la fe de Cristo en Chol y Toprakh-Kale, nos dijo Veli Mirzoev, subdirector del Museo de la Reserva de Derbent.

De la tradición de la iglesia se sabe que los apóstoles de Cristo Bartolomé, Fadey y Eliseo predicaron en el sur de Daguestán. Uno de los doce discípulos de Cristo, el santo apóstol Bartolomé, después de predicar la Palabra de Dios en Asia Menor y la India, partió a la Albania caucásica. El país libró constantes guerras con los persas, los hunos y los almizcleros. Cuando la región de Derbent quedó bajo el protectorado de Persia, los cristianos fueron perseguidos.

Según Veli Mehdiyev, San Eliseo fue martirizado en el valle de Zergun, presumiblemente en el territorio del moderno Azerbaiyán, "en la tierra de los Muskuts". Su cuerpo fue arrojado al pozo. Según una versión, en la segunda mitad del siglo V, el rey albanés Vachagan III adquirió las reliquias del santo y construyó una capilla en el lugar de su muerte.

– En el siglo IV d.C., el cristianismo se convirtió en la religión estatal de la Albania caucásica. El Estado mismo existió cien años antes de nuestra era. El Trono Patriarcal estaba ubicado en Derbent. Iglesias del período albanés, algunas las confunden con las armenias. Los descendientes de los albaneses, los alpinos, son los lezgins y otros pueblos que perdieron el cristianismo con la llegada de los árabes. Más tarde, en el siglo VII, fue la región de Derbent la que se convirtió en el centro de la expansión del Islam, dijo a la República de Polonia Albert Esedov, jefe de la rama de Makhachkala del movimiento popular lezgi Sadval.

Según información histórica, en el año 313 el rey albanés Urnair, junto con su ejército, fue bautizado por San Gregorio en el río Éufrates. Desde entonces, el cristianismo ha sido proclamado religión estatal de la Albania caucásica. Con la ayuda de la nueva religión, Urnair espera, en primer lugar, unir el estado heterogéneo y, en segundo lugar, resistir a la Persia zoroástrica. El nieto de Gregorio el Iluminador, Grigoris, a petición de Urnair, fue ordenado obispo de Albania e Iberia.

La historia de San Grigoris de la República de Polonia la contó el jefe de la comunidad armenia en Derbent, el historiador local Viktor Danilyan.

—Al llegar a Albania desde Armenia, el obispo Grigoris ordenó sacerdotes y los instó a servir a los santos. Luego fue a predicar al campamento del estado nómada de los Muskuts, dice Danilyan. - Pero los valores cristianos de “no matar”, “no robar”, contradecían los fundamentos del estado muskut. El estado existió gracias a las redadas y robos. El rey de los Maskuts, Sanesan, confundió a Grigoris con un espía enviado especialmente y ordenó su ejecución. Grigoris fue atado a un caballo salvaje, que fue dejado a la orilla del mar.

El historiador del siglo VII, Moisés Kalankatuatsi, en su obra “Historia del país de Aluank”, escribió: San Grigoris fue martirizado en un campo llamado Vatnean, a orillas del gran mar. El trágico suceso tuvo lugar en 337, 30 kilómetros al sur de Derbent. Los discípulos llevaron el cuerpo del santo al monasterio de Amaras y allí lo enterraron. Los científicos modernos sugieren que la tumba de San Grigoris se encuentra en el monte Dzhalgan, no lejos del pueblo del mismo nombre. Esta montaña se eleva sobre Derbent.

En el lugar de la muerte de Grigoris, donde ahora se encuentra el pueblo de Nyugdi, los discípulos erigieron una capilla. A lo largo de 1700 años fue restaurado repetidamente. Fuentes escritas armenias dicen que la capilla fue reconstruida dos veces en el siglo XIX. Y en 1916 se erigió un templo en el lugar de la capilla.

La traducción de la inscripción armenia sobre una de las entradas indica la fecha de construcción del edificio actual: “El templo fue construido en el lugar del martirio de San Pedro. Grigoris, nieto de nuestro padre Gregorio el Iluminador, fue construido a expensas de los hermanos Vanatsents, Grigor y Lazar Petrosovich, en el año del Señor 1916. Se sabe que los grandes comerciantes de Astracán que poseían bienes inmuebles en la región de Daguestán pertenecían a la familia Vanatsyants.

Hay pruebas de Artur Papovyan, que ahora vive en Europa, cuyo archivo familiar contiene una fotografía de la capilla fechada en 1899: en primer plano hay un grupo de peregrinos, entre ellos su abuelo materno Airapet-bek Nersesov, que vivía en Derbent.

En la capilla de St. Grigoris en el pueblo de Nyugdi hay una piedra con una inscripción en armenio. Uno de los vecinos del lugar lo guardó en casa y se lo legó a su hijo para que, llegado el momento, se lo entregara a los "dueños". El hijo hizo la voluntad del padre. La inscripción en la piedra dice: "Yo, la señora Elizoveta Kochkachyants, construí una iglesia en memoria mía y de mi familia en 1879". En fuentes escritas de 1850 se dice que la capilla fue visitada por el arzobispo Sargis Jalalyants "... se construyó una pequeña capilla, en cuyo interior hay una tumba cuadrada ...".

escucha)), el primer obispo de la Iglesia de Alvania, un santo de la Iglesia Apostólica Armenia.

Según una versión, fue ordenado obispo de la Albania caucásica a una edad temprana por su abuelo Gregory o, según otra, por su tío Aristakes.

Anteriormente se celebró su ordenación en Albania junto con el rey Urnair con la bendición de San Pedro. Llegó Gregorio, otro "bendito, ordenado obispo en la ciudad de Roma", de cuyo futuro no se sabe nada. En una de las ediciones de la Vida de San Gregorio el Iluminador se dice que, “Cuando el santo envió sacerdotes y obispos a los países vecinos, Albania cayó en manos del piadoso obispo Tomás de la ciudad de Satala”.

Las fuentes también informan que Grigoris llevó consigo a Albania un trozo de la sangre del justo Zacarías, el padre de San Pedro. Juan Bautista y una partícula de las reliquias del gran mártir Panteleimon. Las santas reliquias de los mártires fueron colocadas en una iglesia construida en la ciudad de Tsri.

Dejando allí al sacerdote para servir y honrar a los mártires de Cristo, el obispo se llevó parte de las reliquias de los santos y se dirigió al país de los Muskuts. Al presentarse ante Sanesan (Sanatruk), el rey de los Maskuts de la dinastía local Arshakuni, predicó sobre Cristo, todos los presentes creyeron felizmente en la palabra del evangelio. Grigoris amonestó a la gente que no destruyeran casas, que no robaran ni hurtaran, sino que trabajaran y fueran bendecidos en Dios. Los moscovitas decidieron que “Ésta es la astucia del rey armenio para evitar la devastación de Armenia; ¿Cómo viviremos si no saqueamos?”

El cuerpo de Grigoris fue transportado por los discípulos a la ciudad de Amaras en Gavar Mius-Aband (Khaband) y allí lo depositaron en la iglesia cerca del trono en el lado norte. El lugar de enterramiento no fue marcado por temor a la indignación de los paganos y fue olvidado con el tiempo.

La Iglesia Apostólica Armenia celebra el día de la memoria de Grigoris el tercer sábado antes de Navidad o el tercer domingo de la festividad de Vardavar (Transfiguración del Señor) junto con la memoria de otros hijos y nietos de Gregorio el Iluminador, así como en el lunes siguiente al quinto domingo después de la Exaltación de la Cruz (encontramiento de reliquias).

Literatura

Moisés Kagankatvatsi. Historia de los Agvan / Traducción: K. P. Patkanov. San Petersburgo, 1861
Moisés Khorensky. Historia de Armenia. / Traducción: N. O. Emin. Moscú, 1893.
Geyushev R. B. Sobre la tumba de Grigoris, Catholicos de la Albania caucásica. Bakú, 1970. S. 7-8;
él es. Cristianismo en la Albania caucásica. Bakú, 1984, página 34;
DHGE. T. 21. Col. 1470-1471;
Alexy (Nikonorov), Hierom. Historia del cristianismo en la Albania caucásica. Bakú, 2005. C. 68-71.

Materiales usados

Jerónimo. Alexy (Nikonorov). Grigoris de Albania. Enciclopedia Ortodoxa, Vol. 13, S. 86-87
V.A. Shnirelman, mito albanés. Del libro "Guerras de la memoria. Mitos, identidad y política en Transcaucasia”, M., ICC, “Akademkniga”, 2003.

Movses Khorenatsi. Historia de Armenia. III, 3

Movses Kagankatvatsi. Historia de Agvans. yo 14

En el pueblo de Nyugdi, distrito de Derbent de Daguestán, a 37 km de Derbent

VIRGINIA. Shnerelman. Mito albanés. Nota. 14

Movses Kagankatvatsi. Historia de Agvans. II, 5

El corresponsal de "Russian Planet", Musa Musaev, visitó el pueblo musulmán de Nyugdi, donde se construyó el primer edificio religioso cristiano en Rusia: la capilla de San Grigoris. “...Aunque los propios armenios ya no viven en Nyugdi desde hace mucho tiempo, siguen vigilando el estado del templo”, subraya el autor de la publicación.
Nyugdi se perdió a 35 kilómetros al sur de Derbent. Una carretera polvorienta conduce hasta allí desde el gran asentamiento más cercano, Belij. Aquí están las primeras casas de Nyugda, huertos, gansos, gallinas, pavos y ni un solo alma humana viviente que nos pregunte si mi camarada y yo vamos por el camino correcto. Armams Danilov, un armenio de Derbent, accedió a acompañarme a Nyugdi para mostrarme todo y contarme sobre el templo. Pero él, que había estado aquí más de una vez, casi pasa por alto la calle que conduce al templo. Aquí estamos en la mezquita local. Y a lo lejos, detrás de los árboles se asoma la cúpula del templo.
Fue construida en el lugar de la capilla hace 98 años. Y la capilla misma fue reconstruida dos veces por armenios prósperos sólo en el siglo XIX. Es sorprendente que ellos mismos no hayan vivido en Nyugdi durante más de 200 años. Bajo el zar Pablo I, la aldea pasó temporalmente a Persia y los armenios se vieron obligados a adentrarse profundamente en el Imperio ruso. En su lugar se trasladaron representantes de los pueblos de habla iraní y de los judíos de las montañas. En los años 90 del siglo pasado, la mayor parte de los judíos emigró a Israel. Ahora los azerbaiyanos y los lezgins viven en Nyugdi. Pero los armenios siguieron vigilando el estado de la capilla del primer obispo de la Albania caucásica, San Grigoris, y desde lejos. Hacen una peregrinación aquí. "Los armenios de Derbent, así como sus compatriotas de otras ciudades de Rusia, venían una vez al año a Nyugdi para adorar", escribió Yevgeny Kozubsky en la "Historia de Derbent", publicada en 1906.
Pues aquí nos acercamos al lugar donde estuvo el edificio religioso cristiano más antiguo. Los monumentos históricos de Derbent están bajo la protección de la UNESCO. Y resultó que el templo de San Grigoris está custodiado por una familia azerbaiyana común y corriente. Fuimos a pedir las llaves a los propietarios y nos invitaron a un té fuerte. En 1962, por decreto del Consejo de Ministros de la URSS, el templo fue reconocido como monumento histórico. Sin embargo, durante los años del ateísmo soviético, la peregrinación aquí cesó y la iglesia estaba vacía. Y en los años 90 del siglo pasado quedó completamente abandonado y comenzó a colapsar. Hojeando la monografía encontré una fotografía que muestra cómo crecían los árboles en el techo del templo. Parece que la roca de conchas de Derbent es la más fértil de las piedras. Las paredes, la cúpula y el techo del templo están construidos con la misma piedra de concha de Derbent. Cerca del templo, un gran roble colma el templo de bellotas. Armams Danilov muestra robles cercanos de dos metros y dice que los mismos crecían en el techo del templo.
Los armenios, originarios de la región de Derbent, decidieron restaurar la tradición. A principios de la década de 2000 aparecieron aquí los primeros peregrinos de una nueva generación. Ahora, en el día de San Grigoris, que se celebra el último domingo de agosto, entre 400 y 800 armenios vienen a Nyugdi. Muchos de ellos contribuyen a la restauración del templo y a la mejora del entorno. Entre ellos se encuentra el magnate de los medios Aram Gabrelyanov.
El territorio del templo está vallado y poco a poco se va ordenando. En el interior se realizó una importante reforma y se quitaron árboles del techo. El techo de piedra y la cúpula se limpiaron de raíces con una solución especial y se cubrieron con masilla italiana. Pronto se elevará hasta el techo una gran lámpara de araña. En las paredes hay íconos de San Grigoris y otros santos mártires que difundieron la fe en esta tierra. Recientemente encargamos un ascensor desde Pyatigorsk para instalar una cruz en la cúpula.
“El templo en el pueblo de Nyugdi, en el sur de Daguestán, guarda la memoria de los primeros cristianos que ingresaron al territorio de la Federación Rusa en el siglo I d.C. Fuentes escritas del período apostólico informan que ya en el año 62 de nuestra era, el apóstol Eliseo comenzó a predicar la fe de Cristo en Chol y Toprakh-Kale ", nos dijo Veli Mirzoev, subdirector del Museo-Reserva de Derbent.
De la tradición de la iglesia se sabe que los apóstoles de Cristo Bartolomé, Fadey y Eliseo predicaron en el sur de Daguestán. Uno de los doce discípulos de Cristo, el santo apóstol Bartolomé, después de predicar la Palabra de Dios en Asia Menor y la India, partió a la Albania caucásica. El país libró constantes guerras con los persas, los hunos y los almizcleros. Cuando la región de Derbent quedó bajo el protectorado de Persia, los cristianos fueron perseguidos.
Según Veli Mehdiyev, San Eliseo fue martirizado en el valle de Zergun, presumiblemente en el territorio del actual Azerbaiyán, “en la tierra de los Muskuts”. Su cuerpo fue arrojado al pozo. Según una versión, en la segunda mitad del siglo V, el rey Vachagan III adquirió las reliquias del santo y construyó una capilla en el lugar de su muerte.
Según información histórica, en el año 313 el rey Urnair (de la dinastía Arshakid), junto con su ejército, fue bautizado por San Gregorio en el río Éufrates. Desde entonces, el cristianismo ha sido proclamado religión estatal de la Albania caucásica. Con la ayuda de la nueva religión, Urnair espera, en primer lugar, unir el estado heterogéneo y, en segundo lugar, resistir a la Persia zoroástrica. El nieto de Gregorio el Iluminador Grigoris, a petición de Urnair, fue ordenado obispo de Albania e Iberia.
La historia de San Grigoris de la República de Polonia la contó el jefe de la comunidad armenia en Derbent, el historiador local Viktor Danilyan. “Al llegar a Albania desde Armenia, el obispo Grigoris ordenó sacerdotes y los instó a servir a los santos. Luego fue a predicar al campamento del estado nómada de los Muskuts, dice Danilyan. - Pero los valores cristianos de "no matar", "no robar" contradecían los fundamentos del estado de Muskut. El estado existió gracias a las redadas y robos. El rey Maskut Sanesan confundió a Grigoris con un espía enviado especialmente y ordenó su ejecución. Grigoris fue atado a un caballo salvaje, que fue dejado libre a lo largo de la orilla del mar”.
El historiador del siglo VII, Moisés Kalankatuatsi, en su obra “La historia del país de Aluank” escribió: San Grigoris fue martirizado en un campo llamado Vatnean, a orillas del gran mar. El trágico suceso tuvo lugar en 337, 30 kilómetros al sur de Derbent. Los discípulos llevaron el cuerpo del santo al monasterio de Amaras y allí lo enterraron. Los científicos modernos sugieren que la tumba de San Grigoris se encuentra en el monte Dzhalgan, no lejos del pueblo del mismo nombre. Esta montaña se eleva sobre Derbent.
En el lugar de la muerte de Grigoris, donde ahora se encuentra el pueblo de Nyugdi, los discípulos erigieron una capilla. A lo largo de 1700 años fue restaurado repetidamente. Fuentes escritas armenias dicen que la capilla fue reconstruida dos veces en el siglo XIX. Y en 1916 se erigió un templo en el lugar de la capilla.
La traducción de la inscripción armenia sobre una de las entradas indica la fecha de construcción del edificio actual: “El templo fue construido en el lugar del martirio de San Pedro. Grigoris, nieto de nuestro padre Gregorio el Iluminador, fue construido a expensas de los hermanos Vanatsents, Grigor y Lazar Petrosovich, en el año del Señor 1916. Se sabe que los grandes comerciantes de Astracán que poseían bienes inmuebles en la región de Daguestán pertenecían a la familia Vanatsyants.
Hay pruebas de Artur Papovyan, que ahora vive en Europa, cuyo archivo familiar contiene una fotografía de la capilla fechada en 1899: en primer plano hay un grupo de peregrinos, entre ellos su abuelo materno Airapet-bek Nersesov, que vivía en Derbent.
En la capilla de St. Grigoris en el pueblo de Nyugdi hay una piedra con una inscripción en armenio. Lo guardó en casa uno de los vecinos del lugar y lo legó a su hijo para que, llegado el momento, se lo entregara a los "propietarios". El hijo hizo la voluntad del padre.
La inscripción en la piedra dice: "Yo, la señora Elizoveta Kochkachyants, construí una iglesia en memoria mía y de mi familia en 1879". Las fuentes escritas de 1850 dicen que el arzobispo Sargis Jalalyants visitó la capilla: “... Se construyó una pequeña capilla, en cuyo interior hay una tumba cuadrada...”

En Daguestán se conserva una antigua capilla armenia, que los armenios locales, junto con los habitantes de un pueblo de montaña, están restaurando por sus propios medios. Una vez al año, los armenios de Daguestán se reúnen aquí para la fiesta de San Grigoris. Según el último censo de población, en Daguestán viven más de 5.000 armenios. Muchos de ellos son familias que viven aquí desde hace más de 100 años.

La capilla de San Grigoris se encuentra en el pueblo de Nyugdi, distrito de Derbensky de Daguestán, en el sur de la república. Una gran comunidad armenia vivió en esta zona hasta el siglo XVIII. Sin embargo, más tarde la gente se vio obligada a mudarse. Según fuentes históricas, la iglesia fue construida en el lugar donde fue martirizado el educador y misionero San Grigoris en el siglo III.

Durante mucho tiempo, incluso en el centro de la vida espiritual de Armenia, en Etchmiadzin, no se supo de la capilla. Sin embargo, gracias al esfuerzo de los entusiastas, la iglesia es conocida y recordada. Ahora la capilla se considera oficialmente inactiva y la mayor parte del tiempo está vacía. Pero a pesar de esto, los servicios se llevan a cabo aquí de vez en cuando. El mentor espiritual de los armenios del norte del Cáucaso, ter Sargis, viene aquí desde Kislovodsk especialmente para el culto. Él mismo nació en Daguestán, pero hace mucho tiempo que no vive aquí. Los armenios de Daguestán aprecian mucho el santuario, llevan a cabo la reconstrucción del templo por su cuenta, organizan subbotniks aquí y ennoblecen el territorio de la iglesia de todas las formas posibles.

En el origen de la restauración de la capilla de San Grigoris se encuentra el presidente de la comunidad armenia de Derbent, Viktor Danilyan. Con el apoyo de las autoridades locales y un grupo de personas de ideas afines, desde 2004, Viktor Mikhailovich logró fortalecer las paredes, las capillas, ordenar la cúpula y el techo, restaurar y reemplazar parcialmente ventanas y puertas. En el patio de la iglesia ahora crecen árboles frutales y coníferos. El territorio de la iglesia está rodeado por una valla. Todo esto se hace a expensas personales de Danilyan y donaciones de los armenios que viven en la república. No sólo los armenios brindan toda la ayuda posible en la reconstrucción de la Iglesia de San Grigoris. Los habitantes del pueblo de Nyugdi y sus alrededores son muy respetuosos con el santuario armenio. Así, por ejemplo, cuando comenzó la reconstrucción activa del templo, señalaron el lugar donde se encontraban las puertas inundadas de la iglesia en el río. Allí también se encontraron partes del altar y algunos otros elementos de piedra de la decoración interior de la iglesia.

Sobre una de las entradas a la capilla se conserva una piedra con una inscripción en armenio. Durante muchos años, esta losa se guardó en la casa de uno de los vecinos del pueblo, antes de su muerte, legó a su hijo para que entregara "esta piedra a los dueños cuando llegue el momento".

Tan pronto como la iglesia fue ligeramente restaurada, revivió la antigua tradición armenia de venir aquí el penúltimo domingo de agosto. Este es el día de la conmemoración de San Grigoris, cuyo nombre es la antigua capilla.

Aquí están puestas las mesas, la gente trae consigo varios platos de la cocina armenia. Personas con familias enteras pasan aquí todo el día bailando, cantando, sentándose juntas a la mesa, honrando a los ancianos y educando a los jóvenes.

En Derbent hay otro gran templo armenio. Ahora se utiliza para conciertos de música clásica organizados por el Derbent Musical College. Además, varias veces al año viene aquí un sacerdote que celebra ceremonias bautismales y nupciales. Según los historiadores de Daguestán, es difícil responder a la pregunta de cuándo aparecieron los primeros armenios en el territorio de Daguestán y dónde vivían principalmente. Básicamente, esta evidencia son artefactos arqueológicos antiguos: lápidas con inscripciones armenias. Además, está el pueblo armenio de Karabagly en Daguestán, donde los armenios viven desde hace mucho tiempo.

Según el último censo de población, en Daguestán viven más de 5.000 armenios. Se trata de familias que viven aquí desde hace más de 100 años, y hay armenios que llegaron a Daguestán en los años 1990. En su mayoría son refugiados de Azerbaiyán y Armenia.

Iglesia de San Grigoris: una capilla erigida en memoria de los acontecimientos del siglo IV, en el pueblo de Nyugdi, región de Derbent en Daguestán, a 37 km de Derbent.

A principios del siglo IV, Grigoris difundió el cristianismo en dos países cercanos a Armenia en el Cáucaso: Georgia y Albania del Cáucaso. Servir allí lo llevó al martirio. Por orden del rey pagano de las regiones del Caspio, St. Grigoris fue apresado, atado a un caballo y arrastrado por las rocas a lo largo de la costa hasta que murió. En la obra de Moisés Kalankatuatsi "Historia del país Aluank", escrita en el siglo VII, se dice que "San Grigoris fue martirizado en el campo llamado Vatnean, a orillas del gran mar". Sus discípulos llevaron el cuerpo del santo al Monasterio de Amaras y allí lo enterraron.

Actualmente no se ha establecido con precisión el momento de la construcción de la iglesia. La traducción de la inscripción armenia sobre una de las entradas a la capilla dice: "El templo fue construido en el lugar del martirio de San Grigoris, nieto de nuestro padre Gregorio el Iluminador, restaurado a expensas de los hermanos Vanetsyants, Grigor y Lazar Petrosovich, en el año del Señor 1916.".

Probablemente, el edificio actual de la Iglesia de San Grigoris en Nygdi reemplazó a la capilla que estuvo en este lugar hasta principios del siglo XX.

La longitud de la capilla es de 17 m, el ancho es de 13 m y la altura con la cúpula es de unos 18 m.

En cada pared hay huecos en forma de prismas triangulares rectos, que se completan en la parte superior con cinco líneas divergentes.

En los cuatro lados de las paredes debajo del techo hay agujeros pasantes en forma de cruz.

La primera mención conocida hasta la fecha de la capilla de San Grigoris en Nyugdi en fuentes escritas se remonta a 1857, cuando la visitó Rostom-bek Yerzinkyan, un conocido publicista, investigador de la historia y la vida de los pueblos de Daguestán ( esto se informa en el artículo de V.G. Gadzhiev y V. Grigoryan "Daguestán en la literatura prerrevolucionaria armenia. Rostom-bek Yerzinkyan sobre la tierra de las montañas"). Yerzinkyan escribió un artículo "El monte Abasov y la capilla de San Grigoris" y lo publicó en el periódico "Megu Hayastani", publicado en Tiflis en armenio.

La capilla de San Grigoris fue hasta los años 1920 una de las más veneradas entre los armenios de todo el Cáucaso oriental.

En la capilla de St. Grigoris, en el pueblo de Nyugdi, había una piedra con una inscripción en armenio. Esta piedra fue encontrada ya en nuestro tiempo, cuando se supo que uno de los vecinos del lugar guardaba en su casa una losa con una incomprensible inscripción en armenio, que legó a su hijo, nuestro contemporáneo, para que le diera esta piedra a los “dueños”. Cuando llegue el momento. Hoy la inscripción de la piedra ha sido traducida y se encuentra en la capilla. La inscripción dice: “Yo, la señora Elizaveta Kochkachyants, restauré la iglesia en memoria mía y de mi familia. 1879".

Durante el período soviético, la capilla fue reconocida como monumento histórico, pero durante muchas décadas reinó la desolación dentro de la iglesia durante muchas décadas de ateísmo estatal. Los muros de la capilla de St. Grigoris en Nyugdi sobrevivió, pero la decoración interior no. Pero, a pesar de esto, los aldeanos veneraban el monumento religioso y arquitectónico ubicado en su zona.

La idea de la restauración moderna surgió cuando la gente empezó a volver a la fe de sus antepasados. Desde 2004, los trabajos de restauración del santuario estuvieron encabezados por el presidente de la rama regional de Daguestán de la "Unión de Armenios de Rusia" y el líder de la comunidad armenia de Derbent, Viktor Danilyan, con el apoyo de la Iglesia Apostólica Armenia. Iglesia, así como autoridades locales y un grupo de personas de ideas afines.

Se reforzaron los muros, el techo y la cúpula de la capilla, se restauraron puertas y ventanas. Se cercó un terreno alrededor del templo y se hizo una cerca. En la actualidad, el templo ha cambiado significativamente. En el interior, las paredes están completamente terminadas, se dispone el piso de piedra y el alzado del altar, se hace una cruz abovedada, el artista local Melik-Mamed Agabalayev pintó cuatro íconos del templo en el estilo religioso armenio.

Los habitantes del pueblo colaboran en la restauración del templo: señalaron en qué lugar del río se encuentran las puertas de la capilla inundadas por un desconocido. En el río se encontraron la piedra del altar y otros atributos pétreos de la catedral. En esta noble causa, que atestigua la paz y la buena vecindad en las relaciones entre los pueblos de Daguestán, participan no sólo los armenios, sino también personas que profesan otras religiones.