ყაზანის ტაძარი. ყაზანის საკათედრო ტაძრის არქიტექტურა ჩრდილოეთ დედაქალაქში ყაზანის ტაძრის არქიტექტურა

როდესაც მოგზაურობისას აღმოჩნდებით სანკტ-პეტერბურგში, დარწმუნებული ვარ, რომ აუცილებლად მოგინდებათ სიარული მის „მთავარ არტერიაზე“ - ნევსკის პროსპექტზე. ამ გასეირნებისას აუცილებლად მიაქცევთ ყურადღებას გრიბოედოვის არხის მახლობლად მდებარე დიდებულ ტაძარს.

ერთხელ, სტუდენტობის ახალგაზრდობაში, ეს ადგილი ჩემი ერთ-ერთი ფავორიტი იყო პეტერბურგში (ლენინგრადი). აქ ჩვეულებრივ მეგობრებთან ვაწყობდით შეხვედრებს. ვინაიდან ცუდ ამინდშიც კი ძალიან მოსახერხებელი იყო ერთმანეთის ლოდინი ტაძრის სარდაფების ქვეშ, რომლებიც საიმედოდ იცავდნენ სანქტ-პეტერბურგის წვიმას. იმ დღეებში, როცა მზე განდევნიდა ზამთრის ბლუზს, ჩვენ მოგვწონდა ამ ტაძრის მახლობლად მდებარე მოედნის სკამებზე ჯდომა და ჩვენი ფერმკრთალი სახეების პირველივე მაცდური სხივების გამოვლენა.

იმავე სკამებზე, ინსტიტუტში სესიების დროს ტესტებისა და გამოცდებისთვის მზადების დროს უამრავი შენიშვნა იკითხებოდა და ხელახლა იკითხებოდა. ანუ მტკიცედ ვუკავშირებ ამ ადგილს მხიარულ მოგონებებთან.

ასე რომ, ჩემი ისტორია იქნება პეტერბურგის საოცარი ყაზანის ტაძარი.

ყაზანის ტაძრის ისტორია

წინამორბედი - ღვთისმშობლის შობის ტაძარი

ვფიქრობ, დაგაინტერესებთ იცოდეთ, რომ 1737 წლიდან, ყაზანის ტაძრის ამჟამინდელი მდებარეობის ადგილზე, თავდაპირველად აშენდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ქვის ბაროკოს ეკლესია (არქიტექტორი მიხაილ ზემცოვი). კურთხევამდე აქ ჩამოიტანეს ყაზანის ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატის ასლი. ჩემთვის გასაკვირი იყო, რომ იმპერატრიცა ანა იოანოვნა თავად ახლდა მას ფეხით.

ეკლესიას ჰქონდა სასამართლოს დანიშვნა. 1773 წელს იქ გაიმართა ცარევიჩ პაველ პეტროვიჩის ქორწილი. აქ სამხედრო გამარჯვებებიც აღინიშნა. XVIII საუკუნის მიწურულს ეკლესია სერიოზულად დანგრეული იყო და პავლე I-მა გამოაცხადა კონკურსი სამშენებლო პროექტზე მისი ახალი პეტერბურგის ეკლესიით ჩანაცვლებისთვის.

ყაზანის ტაძრის შექმნა

იმპერიულმა გადაწყვეტილებამ დაამტკიცა არქიტექტორ ა.ნ. ვორონიკინის გეგმა, რომელიც იწყებდა თავის ოსტატურ გზას და ერთ დროს ყმა იყო, გრაფი ალექსანდრე სერგეევიჩ სტროგანოვი, სამხატვრო აკადემიის პრეზიდენტი.

წავიკითხე, რომ თავად გრაფი დაინიშნა სამეურვეო საბჭოს თავმჯდომარედ, რომელიც ორგანიზებული იყო ტაძრის მშენებლობის დროს, რომელიც გაგრძელდა ათწლეულის განმავლობაში (1801-1811). გრანდიოზული ნაწარმოებისთვის ანდრეი ნიკიფოროვიჩ ვორონიხინი დაჯილდოვდა წმინდა ვლადიმირის IV ხარისხის ორდენით.

მიტროპოლიტმა ამბროსიმ აკურთხა ტაძარი 1811 წლის 27 სექტემბერს. ამ დიდებული ტაძრის ასაგებად სახელმწიფო ხაზინიდან დაახლოებით 5 მილიონი რუბლი ჩაირიცხა.

ტაძარი ხდება რუსეთის ტრიუმფის ძეგლი ნაპოლეონზე 1812 წლის სამამულო ომში. 1813 წელს მის მარცხენა დარბაზში არის ბრწყინვალე რუსი ფელდმარშალის მ.ი.კუტუზოვის საფლავი, რომლის ცხედარი ივნისში პრუსიის ქალაქ ბუნზლაუდან პეტერბურგში ჩამოასვენეს. სამარხზე აღმართეს ბრინჯაოს გალავანი (ავტორი ა.ნ. ვორონიხინი) და დამონტაჟდა ხუთი სტანდარტი და ერთი ბანერი, რომლებიც დღემდეა შემორჩენილი.

თავად საფლავზე სმოლენსკის ღვთისმშობლის ხატი იყო განთავსებული. საკათედრო ტაძრის სივრცეში ასევე ჩამოკიდებული იყო ფრანგული არმიის 107 „ტყვე“ ბანერები და სტანდარტები (მათი უმეტესობა დღეს მოსკოვში ინახება), ასევე 97 შეკვრა გასაღები საფრანგეთის დაპყრობილი ციხე-სიმაგრეებიდან და ქალაქებიდან. ვფიქრობ, ყურადღებას მიაქცევთ კუტუზოვისა და ბარკლე დე ტოლის ორ გრანდიოზულ ძეგლს ყაზანის ტაძრის მოპირდაპირედ.

ისინი აღმართეს 1837 წელს ნაპოლეონთან სამამულო ომის მოვლენების ხსოვნას.

ტაძარი XIX - XX საუკუნის დასაწყისში

დღემდე გაოცებული ვარ ყაზანის საკათედრო ტაძრის ბრწყინვალე ფასადებით, თუმცა ზოგიერთი მათგანი ახლა დაკარგულია. პუდოჟის ქვისგან დამზადებული, ისინი გულუხვად იყო მორთული სკულპტურული კომპოზიციებითა და ბარელიეფებით. ამ დიდებულებაზე მუშაობდნენ იმ დროის ყველაზე ცნობილი ოსტატები: ი.პ.მარტოსი, ი.პ.პროკოფიევი, ვ.გ.გოდეევი, ვ.ი.დემუგ-მალინოვსკი.

ბრინჯაოს ჩრდილოეთის კარიბჭეები ფლორენციის ბაპტისტერიის (XV ს.) „სამოთხის კარების“ მსგავსად იყო გაკეთებული.

ძალიან ვწუხვარ, რომ მთელი ეს სილამაზე დღემდე არ შემორჩენილა. მართალია, ვარდისფერი ფინური გრანიტისგან დამზადებული 56 გიგანტური სვეტი, ჩემი აზრით, კვლავ შთააგონებს სიმტკიცის, სიდიადე და საიმედოობის გრძნობას. ტაძრის ჩუჩის ჩამოსხმა ეკუთვნოდა ფ. ტორიჩელისა და ბ. მედიჩის ნამუშევრებს. კანკელი დაამზადეს ა.ლებლონმა და ფ.კრეტიენმა. სურათები, რომელთა უმეტესობა დღეს ჩრდილოეთ დედაქალაქის რუსეთის მუზეუმშია დახატული ო.ა.კიპრენსკის, ფ.პ.ბრულოს და სხვა გამოჩენილმა ოსტატებმა.

ტაძარი შუქით ავსებდა 180 სანთლის ულამაზეს ჭაღს (ჯ. გუერინის ნამუშევარი). ყაზანის საკათედრო ტაძრის კურთხევის დღეს, ამავე სახელწოდების ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი გამოსახულება იყო გამოწყობილი ბრწყინვალე ოქროს რიზაში, რომელიც მორთული იყო ძვირფასი ქვებითა და მარგალიტებით. დატყვევებული ფრანგული ვერცხლის 40 ფუნტიდან, არქიტექტორმა K. A. ტონმა მოამზადა მთავარი კანკელი. მოგვიანებით, 1884 წელს, საკათედრო ტაძარში გამოჩნდა 11-პუდიანი ვერცხლის საფლავი სამოსელი, ხოლო 1890 წელს - დაედევნა ბანერები.

მე-20 საუკუნის დასაწყისში, 1903 წელს, ქალაქელებს გაუჩნდათ უჩვეულო იდეა - შეექმნათ იგივე ძლიერი სამრეკლო ყაზანის ტაძართან, მაგრამ ხელოვნების აკადემიამ გონივრულად უარყო ეს განზრახვა. საკათედრო ტაძრის 100 წლის იუბილესთან დაკავშირებით, არაერთი სარესტავრაციო სამუშაოები ჩატარდა საუკეთესო არქიტექტორებისა და მხატვრების, მათ შორის ჩემი საყვარელი ეპარქიის არქიტექტორის A.P. Aplaksin-ის ხელმძღვანელობით.

სწორედ მას ეკუთვნის სიტყვები: ”ყაზანის საკათედრო ტაძართან რუსეთი გაუტოლდა ევროპას, ... მაღლა ავიდა სილამაზის გამოსახულების დონეზე”.

ინტერიერის ბრწყინვალე გაფორმება, პატივსაცემი სალოცავები, საეკლესიო ჭურჭელი, რომლებიც თავისთავად ხელოვნების ნიმუშებს წარმოადგენდნენ, ერთი სიტყვით, ეს ყველაფერი მრევლში სილამაზის წარუშლელ განცდას ქმნიდა. და აქ განთავსებული სამახსოვრო დაფები, პავლე I და ალექსანდრე I-ის ბარელიეფები, ასევე M.I. კუტუზოვის საფლავი შეახსენებდა რუსეთის იმპერიულ დიდებას.

სწორედ აქედან ყოველწლიურად 12 სექტემბერს, ნეველის პროსპექტის გასწვრივ, იმართებოდა საზეიმო მსვლელობა ალექსანდრე ნეველის ლავრაში (დაწვრილებით ამის შესახებ შეგიძლიათ წაიკითხოთ ჩემს სტატიაში), რომელშიც იმპერიული პირები და ბატონები წმიდა უფლებათა ორდენის -მორწმუნე პრინცი ალექსანდრე ნევსკი აუცილებლად მონაწილეობდა. სხვათა შორის, მაინტერესებდა, რომ ადრე ეს დღე პეტერბურგში ოფიციალური დღესასწაული იყო. ყაზანის ეკლესიაში სხვა საზეიმო მსვლელობაც გაიმართა.

მფარველობის დღესასწაულმა - ყაზანის ღვთისმშობლის დღე, რომელიც აღინიშნება 21 ივლისსა და 4 ნოემბერს, ტაძარში უამრავი მოქალაქე შეკრიბა. შედეგად, ღვთისმსახურება სასწაულმოქმედი ხატის წინ ტაძრის მოპირდაპირე ქუჩაზე გაიმართა.

სლოვენიელი განმანათლებლების, კირილესა და მეთოდეს ხსენების დღეს, 24 მაისს, ყაზანის ეკლესიაში უამრავი სტუდენტი მივიდა. სერბეთის წმინდა სავას დღესასწაულზე, რომელიც 27 იანვარს მოდის, აქ დედაქალაქის სერბები მოვიდნენ. სპეციალური მადლიერების ლოცვა აქ გაისმა 7 იანვარს (ახალი სტილის მიხედვით) - ნაპოლეონზე გამარჯვების დღეს.

ამავე ტაძარში 1893 წლის 8 ნოემბერს გაიმართა ჩემი საყვარელი დიდი რუსი კომპოზიტორის ილიჩ ჩაიკოვსკის პანაშვიდი.

ანუ, არსებობის დასაწყისიდან 1917 წლის რევოლუციურ აჯანყებამდე, ყაზანის ტაძარი არა მხოლოდ შეასრულა თავისი პირდაპირი სულიერი მისია - ლიტურგიის მსახურება - არამედ ასახავდა რუსეთის ყველა კულტურულ და ისტორიულ მოვლენას, იყო მისი სამხედროების გამორჩეული ძეგლი. დიდება.

მე თვითონ ინტერესით გავიგე, რომ 1917 წლის რევოლუციურ მოვლენებამდე ცოტა ხნით ადრე, ყაზანის საკათედრო ტაძარში ერთადერთი შემთხვევა იყო პეტერბურგის ეპარქიის ისტორიაში, რომ მმართველი ეპისკოპოსის არჩევა სასულიერო პირებისა და საერო პირების თავისუფალი კენჭისყრით გაიმართა. . ისინი გახდნენ მომავალი მღვდელმოწამე ბენიამინი (კაზანსკი).

1921 წლის იანვარში, ჯერ კიდევ ტაძრის დახურვამდე, სწორედ მან აკურთხა მოსკოვის პატრიარქის მღვდელმოწამე ერმოგენეს სამლოცველო.

1922 წელს საეკლესიო ფასეულობების რეკვიზიციის პროცესის შემდეგ, რომლის დროსაც მიტროპოლიტი ვენიამინი (კაზანსკი) უდანაშაულოდ დახვრიტეს, საკათედრო ტაძრის ინტერიერიც ძლიერ დაზიანდა. მისგან ამოიღეს ერთი ვერცხლი, რომელიც დაახლოებით 2 ტონას იწონიდა, რის შედეგადაც დნობის ღუმელში უნიკალური ვერცხლის კანკელი დაიღუპა. გამიკვირდა, რომ მზარდი რეპრესიების მიუხედავად, 1925 წლამდე აქ ჯერ კიდევ იყო მოწყალე ქალების საწყალი და მრევლი მრავალრიცხოვანი დარჩა. მისიონერული და საქველმოქმედო საქმიანობა არ შეწყვეტილა.

1928 წლიდან ტაძარი გადაეცა "განახლებულთა" ხელში, 1932 წლის დასაწყისიდან კი დაკეტილი იყო.

ტაძრის სარდაფებში GPU-მ მოაწყო საწყობები. ჩემი აზრით, ნამდვილი მკრეხელობა იყო ის, რომ ტაძარში, რომელიც ამდენს ნიშნავდა რუსეთისთვის, ახალმა ხელისუფლებამ გადაწყვიტა არაფრის შექმნა, კერძოდ, რელიგიისა და ათეიზმის ისტორიის მუზეუმი.

ბავშვობაში მქონდა შანსი იქ მესტუმრა. იყო სიცარიელის, სიმძიმის და გულის დაბნევის შეგრძნება. მაგრამ ეს ყველაფერი ახლა წარსულშია.

სულიერი ცხოვრების აღდგენა ყაზანის საკათედრო ტაძარში

XX საუკუნის 90-იანი წლების დასაწყისში საკათედრო ტაძარმა თანდათანობით დაიწყო თავისი ჭეშმარიტი დანიშნულების დაბრუნება. და მიხარია, რომ ჩემს მეგობრებთან ერთად ამ აღორძინების თვითმხილველი ვიყავი. 1990 წლის შემოდგომაზე, ყაზანის საკათედრო ტაძარში მდებარე ათეიზმისა და რელიგიის მუზეუმის სარდაფებში იპოვეს ეკლესიის წინააღმდეგ რეპრესიების წლებში დაკარგული წმინდა სერაფიმე საროველის ნეშტი. მათი აღმოჩენასთან დაკავშირებით საზეიმო წირვას პატრიარქი ალექსი II ხელმძღვანელობდა. 1991 წლის 6 თებერვალს ლენინგრადიდან წმინდა ნაწილები მატარებლით "წითელი ისრით" გაგზავნეს მოსკოვში. იმ დროს ხელისუფლება კვლავ ცდილობდა მომხდარის ფართო გახმაურებას, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ხალხის უზარმაზარი ბრბო შეიკრიბა წმინდა სერაფიმეს გასაცილებლად.

ამ სახალხო ზღვამ კი გაართულა მატარებლის გასვლა მოსკოვის რკინიგზის სადგურიდან. როდესაც მატარებელი დაიძრა, ყველა დამსწრე პატივისცემით დაემხო მიწას. მალე, 1991 წელს, მომსახურება იწყება მარცხენა დარბაზში. ცენტრალური დერეფნის განათება მრავალწლიანი უყურადღებობის შემდეგ მოხდა 1992 წელს.

1994 წლის აპრილის ბოლოს ჯვარი კვლავ საზეიმოდ აღმართეს ტაძრის გუმბათზე.

მთავარი სალოცავი

რაც შეეხება სანქტ-პეტერბურგის ყაზანის ტაძრის ყველაზე ცენტრალურ სალოცავს, კვლევა დღემდე გრძელდება ნევის ნაპირებზე მისი გამოჩენის ისტორიის შესახებ. მე წავიკითხე სხვადასხვა ვერსიები, თუ რომელი სიიდან ორიგინალი (ან თვით ორიგინალი) დასრულდა პეტერბურგში. ერთ-ერთი მათგანის თანახმად, ეს იყო ხატი, რომლითაც 1611 წელს ყაზანის მილიცია გაემგზავრა მოსკოვში, რათა შეეწინააღმდეგა ბილიკებს და ლიტველებს, რომლებმაც ალყა შემოარტყეს მას, და რომელიც მათ შემდეგ გადაიტანეს ნიჟნი ნოვგოროდში მინინისა და პოჟარსკის ხელმძღვანელობით.

ამ გამოსახულებით 1612 წლის 22 ოქტომბერს ჯერ აიღეს კიტაი-გოროდი, შემდეგ კი მოსკოვის კრემლი, ხოლო პრინცმა დიმიტრი პოჟარსკიმ ხატი 1636 წელს მოათავსა ყაზანის ტაძარში, რომელიც მან ააგო წითელ მოედანზე.

ეს სალოცავი შემდგომში განსაკუთრებით პატივს სცემდა ცარ მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვს. სწორედ მან ბრძანა მისი დღეების აღნიშვნა რუსულ დონეზე: 21 ივლისი (კაზანში ღვთისმშობლის გამოსახულების საოცარი გამოჩენის თარიღი) და 4 ნოემბერი (დღე, როდესაც მოსკოვი განთავისუფლდა უცხოელებისგან). შვილის, ცარევიჩ დიმიტრის დაბადების შემდეგ, მიხაილ ფედოროვიჩის ვაჟი, ალექსეი მიხაილოვიჩი, იწყებს ხატის განხილვას რომანოვების ოჯახის მცველად.

ეს მიიღეს ამ დინასტიის ყველა შემდგომმა მმართველმა. რა თქმა უნდა, სიები ხატიდანაც იწერებოდა. სხვა ვერსიით, პეტერბურგის ყაზანის საკათედრო ტაძარში არის ყაზანის ხატიდან მისი სასწაულებრივი შეძენის შემდეგ შედგენილი და ცარ ივანე მრისხანესათვის გადაცემული სია. ანუ დღემდე არ არსებობს კონსენსუსი, თუ რომელი ხატია დღეს ტაძარში. მაგრამ ის, რომ მე-18 საუკუნიდან მას უკვე მოახდინა სასწაულები, დასტურდება მრავალი წერილობითი და ზეპირი ჩვენებით. და მე მჯერა, რომ რომელიმე სალოცავის თაყვანისცემისას, განცხადება "შენი რწმენის მიხედვით, იყოს შენთვის" მართალია.

სოციალური აქტივობები დღეს ყაზანის საკათედრო ტაძარში

ყაზანის ტაძარი პეტერბურგში, ჩემი აზრით, ძალიან მნიშვნელოვანი სოციალური სამუშაოა:

• დეკანოზ პაველ კრასნოცვეტოვის ლოცვა-კურთხევით, რომელიც ამჟამად ტაძრის წინამძღვარია, აქ სალოცავი ცენტრი გაიხსნა. მთავარი მიზანია „მოლოცვისთვის“ წმინდა ადგილების მონახულების ქრისტიანული ტრადიციის აღორძინება და მხარდაჭერა. გთავაზობთ როგორც ერთდღიან ექსკურსიებს, ასევე ხანგრძლივ მოგზაურობას, მათ შორის საზღვარგარეთ წმინდა ადგილებში. თუ გაინტერესებთ ეს ინფორმაცია, მაშინ გაცნობებთ სერვისის ტელეფონის ნომერს: 930-47-12. გახსნის საათები: ყოველდღე 12:00-17:00

• ტაძარში არის მდიდარი ბიბლიოთეკა, რომელშიც ლიტერატურის გარდა, არის აუდიო და ვიდეო ჩანაწერები.

როგორ მივიდეთ ყაზანის საკათედრო ტაძარში

მე გეტყვით როგორ მოხვდეთ ყაზანის ტაძარში. მეტროთი უნდა ახვიდეთ Gostiny Dvor-ის სადგურამდე და ჩამოხვიდეთ გრიბოედოვის არხის მხარეს. საკათედრო ტაძარი იქნება მოპირდაპირე (თქვენ უბრალოდ უნდა გადაკვეთოთ ნევსკის პროსპექტი). ყაზანსკის მოედანი მდებარეობს ტაძრის წინ.

დროა მოვინახულოთ ყაზანის ტაძარი

მინდა გაგახაროთ, რომ ტაძარში შესვლა უფასოა. უბრალოდ არ დაგავიწყდეთ, გთხოვთ, რომ ეს არის მართლმადიდებლური ეკლესია, სადაც უნდა დაიცვათ მარტივი ჩაცმულობის კოდი. მიუხედავად იმისა, რომ „იმპორტის“ ტურისტების მასა მოდის აქ, რაც კი სჭირდება, მაგრამ მე ვვარაუდობ, რომ კეთილგანწყობილი ადამიანი (როგორც მე და შენ) პატივს სცემს იმ სულიერი ადგილების წესებს, რომლებსაც სტუმრობს, იქნება ეს მართლმადიდებლური ეკლესია, მეჩეთი ან ბუდისტური ტაძარი.

ტაძარი ღიაა ყოველდღე: ​​სამუშაო დღეებში დილის 7:00 საათიდან, კვირაობით და არდადეგებზე დილის 6:30 საათიდან.

ტაძარში შესვლა სრულდება საღამოს წირვის დასრულების შემდეგ, დაახლოებით 21:00 საათზე. სამუშაო საათებში აქ ტარდება ნათლობისა და ქორწილების საიდუმლოებები, მიიღება შეკვეთები სხვადასხვა სულიერი საჭიროებისთვის.

ტაძრის შენობაში ყოველთვის არის მორიგე სასულიერო პირი (მღვდელი), რომელთანაც შეგიძლიათ იმსჯელოთ ცხოვრებისეულ პრობლემებზე, რომლებიც შეგაწუხებთ ან გაწუხებთ, მაშინაც კი, თუ არ ხართ ტაძრის მრევლი (და სანქტ-პეტერბურგის მკვიდრი).

გმირული ტაძრის კოლონადის ქვეშ

დიდი იმედი მაქვს, რომ ჩემმა ისტორიამ პეტერბურგის ყაზანის ტაძრის შესახებ გულგრილი არ დაგიტოვათ.

ტაძარი დღეს ცოცხალი და აქტიურია. მასში ყოველდღიურად აღვლენილი ლოცვები იცავს ჩვენს ქალაქს, მის მოსახლეობას და სტუმრებს. აქ დაცულია რუსული არმიის, რუსეთის ღირსშესანიშნავი ხალხის გმირული დროების და დიდებული გამარჯვებების ხსოვნა, რომლებიც იბრძოდნენ და შრომობდნენ სამშობლოსა და მათი მეზობლების სასიკეთოდ.

ტაძარი აგრძელებს ქველმოქმედებისა და სულიერი საზრდოების ტრადიციებს, მხარს უჭერს ქალაქის კულტურულ ინიციატივებს და დიდ ყურადღებას უთმობს ახალგაზრდების განათლებას. აუცილებლად ეწვიეთ აქ, თაყვანი ეცით დიდ რუსთა სალოცავს - ყაზანის ღვთისმშობლის გამოსახულებას, პატივი მიაგეთ ფელდმარშალ M.I. კუტუზოვის და ყველა მეომრის ხსოვნას, რომლებმაც ქვეყანას გამარჯვება მოუტანეს 1812 წლის სამამულო ომში. თბილ ამინდში, დაჯექი ტაძრის მახლობლად მდებარე პარკში სკამზე და აღფრთოვანებული ხარ ბრწყინვალე შადრევნით და რუსი მეთაურების ბრწყინვალე ძეგლებით.

დარწმუნებული ვარ, საეკლესიო ხუროთმოძღვრების ამ შედევრთან და ისტორიულ მეხსიერებასთან შენარჩუნებული ადგილის შეხვედრა თქვენს გულში კარგ კვალს დატოვებს.

ჩრდილოეთ დედაქალაქის თითქმის ყველა სტუმარი თავის მოვალეობას თვლის აღფრთოვანებულიყვნენ სანქტ-პეტერბურგის ყაზანის საკათედრო ტაძრით. ეს მართლმადიდებლური ეკლესია მდებარეობს ქალაქის ცენტრში, ნეველის პროსპექტისა და გრიბოედოვის არხის კვეთაზე. მის სახელს ატარებს კუნძული ნევაზე, მიმდებარე ხიდი და ყაზანის ტაძრის მიმდებარე მოედანი.

ცნობილ რელიგიურ ნაგებობას შეუძლია გამოუცდელ ტურისტზე შთაბეჭდილება მოახდინოს თავისი ზომით: მისი სიმაღლე აღემატება 70 მ. ტაძარი აშენდა სპეციალურად ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის შესანახად, ლეგენდის თანახმად, რომელსაც შეუძლია ავადმყოფების განკურნება და სასწაულების მოხდენა.

ყაზანის საკათედრო ტაძრის არქიტექტორი და მოქანდაკე

პეტერბურგში ყაზანის საკათედრო ტაძრის მშენებლობის ისტორია საკმაოდ უჩვეულოა. ცნობილ ღირსშესანიშნაობას უფრო მოკრძალებული წინამორბედი ჰყავდა - ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ტაძარი. ეს ქვის შენობა, რომლის მშენებლობაც 1733 წელს დაიწყო, არქიტექტურაში ბაროკოს სტილის ღირსშესანიშნავი მაგალითი გახდა. ეკლესიის გამორჩეული მახასიათებელი იყო კარების პირდაპირ მდებარე სამრეკლო და ბუნებრივი ხისგან დამზადებული გუმბათი.

პირველი არქიტექტორი და მოქანდაკე, რომელიც მონაწილეობდა პეტერბურგის მომავალი ყაზანის ტაძრის შექმნაში, იყო მიხეილ ზემცოვი. ღვთისმშობლის შობის ტაძარი, რომელიც აშენებულია მისი დიზაინით, დასრულდა პირველი ქვის დაგებიდან ოთხი წლის შემდეგ. პირველ საღვთო მსახურებამდე მას გადაეცა ყაზანის ღვთისმშობლის ღრმად პატივცემული გამოსახულება - სასწაულებრივი ხატის ზუსტი ასლი, რომელიც საიდუმლოებით გამოჩნდა ყაზანში მე -16 საუკუნის ბოლოს. რელიქვია ჩრდილოეთ დედაქალაქში პეტრე I-ის მეფობის დროს იქნა გადმოტანილი და ადრე სამების საკათედრო ტაძარში ინახებოდა.

ღვთისმშობლის შობის ტაძრის შესახებ საინტერესო ფაქტებიდან აღსანიშნავია, რომ იგი ითვლებოდა „სასამართლო“. მის გახსნას პირადად ესწრებოდა იმპერატრიცა ანა იოანოვნა, 1773 წელს კი აქ დაქორწინდა მომავალი იმპერატორი პავლე I. მასში რეგულარულად იმართებოდა საზეიმო ლოცვა 1812 წელს ნაპოლეონის ჯარზე რუსული ჯარების გამარჯვების საპატივცემულოდ.

მე-18 და მე-19 საუკუნეების მიჯნაზე პავლე I-მა გადაწყვიტა მოეწყო კონკურსი ახალი ეკლესიის საუკეთესო ვერსიისთვის. მონარქს სურდა, რომ ქალაქი წმინდა პეტრეს ვატიკანის ტაძრის თითქმის იდენტური ასლით მორთულიყო. ცნობილი არქიტექტორების - ტრომბაროს, კამერონის, გონზაგოს და სხვათა პროექტებმაც კი არ მოახდინა შთაბეჭდილება პაველზე. 1800 წელს გრაფმა სტროგანოვმა, რომლის სასახლე მდებარეობდა ეკლესიის მახლობლად, წარუდგინა მეფეს ნიჭიერი ახალგაზრდა ოსტატის ანდრეი ვორონიკინის ესკიზი. იგი მაშინვე დაამტკიცეს და გრაფი დაინიშნა სამეურვეო საბჭოს უფროსად, რომელიც სამშენებლო სამუშაოებს ასრულებდა.

1801 წელს ახალი შენობის პირველი ქვის საზეიმო დაგება შედგა უკვე ახალი რუსი მმართველის ალექსანდრე I-ის თანდასწრებით. თუმცა, ყაზანის ტაძარი პეტერბურგში აშენდა არა მხოლოდ პროექტის მიხედვით და მონაწილეობით. არქიტექტორი ვორონიხინი, არამედ მისი ნიჭიერი კოლეგის ნ. ალფეროვის დახმარებით. ვარაუდობდნენ, რომ ტაძრის დასავლეთ ნაწილში იქნებოდა შესასვლელი, აღმოსავლეთში - საკურთხეველი, ხოლო ჩრდილოეთ და სამხრეთ ფასადებს ამშვენებდა 90-ზე მეტი სვეტის მონუმენტური კოლონადები შთამბეჭდავი 13 მ სიმაღლით. თუმცა, პრაქტიკაში მხოლოდ ჩრდილოეთ კოლონადა დასრულდა და დღემდე ნევსკის პროსპექტის ავთენტური გაფორმებაა. სვეტები დაყენებულია 4 რიგში.

გრანდიოზული ტაძრის მშენებლობა 10 წელი გაგრძელდა და მასზე მინიმუმ 5 მილიონი რუბლი დაიხარჯა. შენობის დასრულების შემდეგ იმპერატორმა მის შემქმნელს წმ. ვლადიმირ მე-4 ხარისხი.

ახალი ეკლესიის გახსნის შემდეგ ძველი ეკლესია მაშინვე დაანგრიეს. ტაძრის შემდგომი ისტორია საკმაოდ უჩვეულოა. აღსანიშნავია მოვლენები მოიცავს შემდეგს:

1812 წელს, ფრანგებზე გამარჯვების შემდეგ, დამარცხებული ნაპოლეონის ჯარების მიერ დატოვებული და ტროფების სახით მოპოვებული 30-მდე ბანერი აქ შესანახად გადაიტანეს. ასევე, საკათედრო ტაძარში გადაეცა 100-მდე გასაღები ევროპული ციხე-სიმაგრეებიდან და დასახლებებიდან, რომლებიც ჩაბარდნენ რუსი სამხედრო ლიდერების წყალობას, მათი დროშები და მტრის ჯარის მთავარსარდლის დავიუტის პირადი პერსონალი. საკურთხევლის ჩრდილოეთ ნაწილში დაკრძალულია გამოჩენილი რუსი მეთაურის M.I. კუტუზოვის ფერფლი, მისი სამშობლოს ნამდვილი გმირი.

XIX საუკუნის მეორე ნახევარში ტაძრის წინ მდებარე მოედანზე რეგულარულად იმართებოდა რევოლუციონერთა გამოსვლები და გამოსვლები. მათ შორის იყო ცნობილი პლეხანოვი, ერთ-ერთი პოპულისტური ჯგუფის ლიდერი.

1913 წელს, რომანოვების დინასტიის 300 წლისთავის აღსანიშნავად, სანქტ-პეტერბურგის ყაზანის ტაძარში ჭყლეტა მოხდა, რის შედეგადაც 30-ზე მეტი ადამიანი დაიღუპა.

საბჭოთა ხელისუფლების პირველ წლებში ტაძარი გაძარცვის ობიექტი გახდა: მისგან 2 ტონაზე მეტი ვერცხლის ჭურჭელი და სხვა ძვირფასი ნივთები ამოიღეს. 1930-იანი წლების დასაწყისიდან მის კედლებში განთავსებულია რელიგიისა და ათეიზმის ისტორიის მუზეუმი. ღვთისმსახურება მხოლოდ 1990-იან წლებში სსრკ-ს დაშლის შემდეგ განახლდა.

ტაძრის გარეგნობა და არქიტექტურის სტილი

ტაძრის კოლონადა ითვლება ნეველის პროსპექტის ნამდვილ ძვირფასი ქვა. ქალაქის მთავარი გზატკეცილი გადაჭიმულია დასავლეთიდან აღმოსავლეთის მიმართულებით და მართლმადიდებლური ეკლესიები მშენებლობის დროსაც ასეა ორიენტირებული. ეს ხშირად სირთულეებს უქმნის არქიტექტორებს. უჩვეულო დიზაინის გადაწყვეტამ შესაძლებელი გახადა შენობის გვერდითი - ჩრდილოეთი ნაწილი გამზირზე გადაჰყურებს, წინა.

გუმბათზე ჯვარიც, რელიგიური კანონების შესაბამისად, გამზირისკენ არის შემობრუნებული და ჩრდილოეთის ფასადიდან თითქმის უხილავია. თავად ტაძარი დამზადებულია ტრადიციული კათოლიკური ჯვრის სახით.

ტაძარში არ არის სამრეკლო, ხოლო სამრეკლო კოლონადის დასავლეთ ნაწილში მდებარეობს. ამ უკანასკნელის ორივე მხარეს არის დიდი პორტიკები, ასევე ორი კვარცხლბეკი, რომლებზეც XIX საუკუნის შუა ხანებამდე ანგელოზთა თაბაშირის ქანდაკებები იყო. შენობის ფასადების მოსაპირკეთებლად გამოყენებული იქნა ორიგინალური მასალა - ნაცრისფერი ელფერის კირის ტუფი. მას ასევე უწოდებენ პუდოსტის ქვას, რადგან ის მოპოვებულია ლენინგრადის რაიონის სოფელ პუდოსტთან ახლოს.

ტაძრის მოპირდაპირედ არის M.B. Barclay de Tolly და M. I. Kutuzov-ის ძეგლები. ბრინჯაოს ძეგლები თითქმის ერთნაირად გამოიყურება: ცნობილი სამხედრო ლიდერები გამოსახულნი არიან სრულფასოვანი და სამოსით, რომლებიც მოგვაგონებენ ანტიკურ ხანას. თუმცა, დე ტოლის პოზა სიმშვიდეზე მიუთითებს, კუტუზოვი კი ენერგიულად მოუწოდებს არმიას შეტევაზე.

ტაძრის ჩრდილოეთ კედელზე გამოსახულია 4 ბრინჯაოს სკულპტურული კომპოზიცია ალექსანდრე ნეველის, პრინცი ვლადიმერის, იოანე ნათლისმცემლისა და წმინდა ანდრია პირველწოდებულის გამოსახულებით. მათი ავტორები არიან, შესაბამისად, ს.პიმენოვი (პირველი ორი სკულპტურა), ი.მარტოსი და ვ.დემუტ-მალინოვსკი.

შენობის ჩრდილოეთ კედელზე ბრინჯაოს ჭიშკარი მთლიანად ასახავს მე-15 საუკუნით დათარიღებულ ფლორენციული ნათლობის სახლის ცნობილ „სამოთხის კარებს“. ტაძრის პორტიკები ყურადღებას იპყრობს ულამაზესი ბარელიეფებით:

• ჩრდილოეთ კოლონადის მხრიდან აღმოსავლეთ გადასასვლელს ამშვენებს მარტოსის ბარელიეფი, რომელიც ასახავს, ​​თუ როგორ ამოიღებს მოსე წყალს ქვებიდან ებრაელების გამოსვლის დროს. დასავლეთ გადასასვლელის ზემოთ სიმეტრიულად მდებარეობს ი. პროკოფიევის ბარელიეფი, რომელიც ეძღვნება იმავე წინასწარმეტყველის მიერ უდაბნოში სპილენძის გველის აღმართვას.
• შენობის კედლებს, რომლებსაც აქვთ პორტიკები, მორთულია მოქანდაკეების რაშეტას, გორდეევის, კაშენკოვის, ანისიმოვის და სხვათა დიდი ბარელიეფები და პატარა პანოები. ყველა მათგანი აღწერს ღვთისმშობლის ცხოვრებას და ყაზანის ღვთისმშობლის ხატთან დაკავშირებულ სასწაულებს.

ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი და ტაძრის ინტერიერი

ტაძრის შიგნით იმპერიული რეზიდენციის გიგანტური დარბაზის მსგავსია. მონუმენტურობას მას კორინთის ორდენის 50-ზე მეტი სვეტი ანიჭებს, მოოქროვილი კაპიტელებით მორთული. ამ ელემენტების მასალა იყო ფინეთიდან სანკტ-პეტერბურგში მიტანილი ვარდისფერი გრანიტი. სვეტები ტაძრის ინტერიერს ყოფს 3 ნაკადად - ნავს. ცენტრალური ნავის სიგანე 4-ჯერ აღემატება გვერდების სიგანეს, ხოლო ნახევრად ცილინდრული სარდაფი საშუალებას გაძლევთ ვიზუალურად კიდევ უფრო გაზარდოთ მისი სივრცე. გვერდითი ბილიკების ჭერი ორგანულად არის ჩაწერილი მართკუთხა კეისონებითა და როზეტებით ფანტასტიკური ყვავილების სახით, რეალური ნახატების მიბაძვით და დამზადებულია ალაბასტრისგან.

ტაძარში იატაკზე მოზაიკა დამზადებულია კარელიიდან ჩამოტანილი ბუნებრივი მოვარდისფრო და ნაცრისფერი მარმარილოსგან. ამბიონისა და საკურთხევლის იატაკის საფეხურები, ისევე როგორც ამბიონი, მოპირკეთებულია მარჯნისფერი ჟოლოსფერი პორფირით.

ყაზანის საკათედრო ტაძრის ხატების უმეტესობა დახატა მე -18 საუკუნის ბოლოს - მე -19 საუკუნის დასაწყისის დიდმა მხატვრებმა: ბრაილოვი, ბოროვიკოვსკი, შებუევი, ბასენი, უგრიუმოვი, ბესონოვი, ივანოვი, კიპრენსკი და სხვები. მათი ნამუშევრები ამშვენებს არა მხოლოდ კანკელებს, არამედ შენობის კედლებსა და პილონებს. ყველა ტილო შესრულებულია რენესანსის მხატვრების სტილში.

შიგნით არსებული ბარელიეფებიდან დღემდე მხოლოდ ორია შემორჩენილი: რაშეტის "დაკავება" და შჩედრინის "ჯვრის ტარება". დანარჩენი ფრანგებზე გამარჯვებიდან 2 წლის შემდეგ დაინგრა და ფრესკები და ზეთის მხატვრობა ჩაანაცვლეს.

კანკელი შეიქმნა 1830-იან წლებში არქიტექტორ ტონის ესკიზის მიხედვით და დასრულდა დატყვევებული ვერცხლით, რომელიც რუსულმა ჯარებმა მიიღეს ნაპოლეონის არმიის ფრენის შემდეგ. საბჭოთა კავშირის დროს ძვირფასი უგულებელყოფა მოიპარეს, ახლა კი მთლიანად აღდგენილია. ჩრდილოეთ და სამხრეთ შესასვლელების ზემოთ არის სკულპტურული კომპოზიციები, რომლებიც ასახავს იესოს დაპატიმრებას და მის მსვლელობას სიკვდილით დასჯის ადგილზე. მთავარი სალოცავი - ყაზანის ღვთისმშობლის სახე - მდებარეობს სამეფო კარების მარცხენა მხარეს.

გახსნის საათები და ექსკურსიები ტაძარში

ტაძარში შესვლა უფასოა. ის ღიაა საზოგადოებისთვის ორშაბათიდან პარასკევის ჩათვლით 8.30 საათიდან (შაბათი და კვირა - 6.30 საათიდან) საღამოს წირვის დასრულებამდე. საკათედრო ტაძარში მისასვლელად ყველაზე მოსახერხებელი გზაა მეტროთი ნევსკის პროსპექტის ან გოსტინი დვორის სადგურებამდე და უნდა ჩამოხვიდეთ გრიბოედოვის არხთან.

ტაძრის ღირშესანიშნაობების ტურები, სადაც გიდი მოგითხრობთ მისი მშენებლობისა და სალოცავების ისტორიაზე, უმეტესად 1,5-2 საათს გრძელდება და 600-დან 4000 რუბლამდე ღირს, მონაწილეთა რაოდენობის მიხედვით.

ყაზანის ტაძარი უნიკალური არქიტექტურული ძეგლია, რომელიც ორგანულად აერთიანებს მართლმადიდებლობისა და კათოლიციზმის თავისებურებებს.

ჩრდილოეთ დედაქალაქის ერთ-ერთი უდიდესი რელიგიური ნაგებობა არის დიდებული ყაზანის ტაძარი. ფრთები - კოლონადები - გადაჭიმულია სტრუქტურის ცენტრიდან ორივე მიმართულებით. გარედან ტაძარი მორთულია მოყვითალო კირქვის ბარელიეფებით. შენობა დიდ შთაბეჭდილებას ახდენს. საოცარია ტაძრის შიდა და გარე გაფორმება: 56 დიდებული სვეტი, რომლებიც დამზადებულია ფინური ვარდისფერი გრანიტით და მოოქროვილი კორინთული კაპიტელებით, ქმნის სივრცისა და სიდიადის განცდას.

საკათედრო ტაძრის მშენებლობა

ორი საუკუნის მანძილზე რომანოვების სალოცავი იყო. იგი ქალაქში პირველად პეტრე I-მ ჩამოიტანა.XVII საუკუნის პირველ ნახევარში სანკტ-პეტერბურგში აშენდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახელობის ტაძარი (პროექტის ავტორი იყო ცნობილი რუსი არქიტექტორი მ.გ.ზემცოვი). ის სწორედ იმ ადგილას მდებარეობდა, სადაც დღეს დიდებული ტაძარი მდებარეობს. საუკუნის ბოლოს ეკლესია, ისევე როგორც მის მიმდებარე შენობები დაანგრიეს, რის გამოც ქალაქის ცენტრში უზარმაზარი მოედანი დარჩა.

შექმენით პროექტი

ახალი ტაძრის პროექტის შესაქმნელად შემოქმედებითი კონკურსი გამოცხადდა. ეს გაგრძელდა დაახლოებით სამი წელი (1797-1800). მონაწილეები საკმაოდ რთული ამოცანის წინაშე დადგნენ. პავლე I ვისურვებდი, რომ ახალი ტაძარი დაემსგავსებოდა რომში მდებარე ცნობილ წმინდა პეტრეს ბაზილიკას, დიდი მიქელანჯელო ბუონაროტისა და რენესანსის სხვა არქიტექტორების ნამუშევარს. ტაძარი უნდა ყოფილიყო შემკული კოლონადით, დაახლოებით ისეთივე, როგორიც წმინდა პეტრეს ტაძარს მიამაგრა არქიტექტორმა ჯოვანი ბერნინიმ. მნიშვნელოვანი იყო ახალი მონუმენტური შენობის მორგება უკვე დაპროექტებულ არქიტექტურულ სივრცეში.

მართლმადიდებლური კანონების შესაბამისად, ტაძრის საკურთხეველი უნდა იყოს მოქცეული აღმოსავლეთით, ხოლო მთავარი ფასადი - დასავლეთით, ანუ მეშჩანსკაიას (დღევანდელი კაზანსკაია) ქუჩისკენ.

კონკურსის დასაწყისიდანვე მასში მონაწილეობა მიიღეს დიდმა არქიტექტორებმა - პ.გონზაგა, ა.ნ.ვორონიხინი, კ.კამერონი. 1800 წელს J.F.Thomon ჩავიდა დედაქალაქში კონკურსში მონაწილეობის მისაღებად.

თავდაპირველად პოლ I-მა დაამტკიცა C. Cameron-ის პროექტი. თუმცა, გრაფ სტროგანოვის მხარდაჭერის წყალობით, რომელიც პასუხისმგებელი იყო მშენებლობაზე, 1800 წლის ნოემბერში მიღებულ იქნა ა.ნ. ეს გადაწყვეტილება ფართოდ და საკმაოდ დიდხანს განიხილებოდა საზოგადოებაში. განსაკუთრებით მწვავე დისკუსიები გამოიწვია ვორონიხინის წარმომავლობამ, რომელიც სტროგანოვების ყოფილი ყმა იყო. მან თავისუფლება მიიღო 1786 წელს.

ტაძრის სალოცავები

ყაზანის ტაძარს აქვს მთავარი სალოცავი - სასწაულებრივი მე -17 საუკუნის დასაწყისში, შვედ და პოლონელ დამპყრობლებთან ბრძოლის დროს, ხატი ყოველთვის თან ახლდა პრინც დიმიტრი პოჟარსკის მილიციას. შემდეგ იგი ინახებოდა მოსკოვის ტერემ ყაზანის ტაძარში.

პეტრე I-მა 1710 წელს უბრძანა პეტერბურგში მოეტანათ სასწაულებრივი გამოსახულების ძველი გამეორება.

როდესაც ვორონიხინი აშენებდა ყაზანის ხატის საკათედრო ტაძარს, ასრულებდა იმპერატორ პავლე I-ის ნებას, მან გამოიყენა მხოლოდ ნახევარწრიული კოლონადის მოტივი, რომელიც მდებარეობს ტაძრის შენობის წინ შემოთავაზებული პროტოტიპიდან. რაც შეეხება დანარჩენს, რუსმა არქიტექტორმა შექმნა დამოუკიდებელი შენობა, რომელიც ჰარმონიულად გაერთიანდა ნეველის პროსპექტის განვითარებაში.

95 უზარმაზარი სვეტი გამოკვეთს მცირე ფართობს. მარჯვნივ და მარცხნივ კოლონადა მთავრდება მასიური პორტალებით. ამ ნაგებობასაც განსაკუთრებული დანიშნულება აქვს - ტაძრის ძირითად ნაწილს ფარავს.

შენობის პროექტი სრულად არ დასრულებულა. როდესაც ყაზანის საკათედრო ტაძრის მშენებლობა უკვე დასრულდა, მან შესთავაზა დამატებითი კოლონადის აშენება, რომელიც შენობის სამხრეთ მხარეს უნდა ყოფილიყო. მან უნდა გაიმეოროს ჩრდილოეთ კოლეგა. თუმცა მისი წინადადება უარყვეს.

ტაძრის აღწერა

კაზანსკაიას ქუჩის მხრიდან გადაწყდა ყაზანის საკათედრო ტაძრის ცენტრალური შესასვლელი. პეტერბურგმა მიიღო სრულიად უნიკალური შენობა, რომლითაც პეტერბურგელები სამართლიანად ამაყობენ და ქალაქის უამრავი სტუმარი ინტერესით ათვალიერებს.

გეგმაში, ტაძარი ჰგავს ფორმას; უზარმაზარი გუმბათი მაღლა დგას მის შუაზე. გარე სვეტები, ანტაბლატურა, კაპიტელები, მოპირკეთება და ბარელიეფები დამზადებულია პუდოსტის ქვისგან. ეს არის საკმაოდ რბილი კირქვა მოყვითალო ელფერით. სანკტ-პეტერბურგის მახლობლად იქნა დანაღმული.

ქანდაკებები და სკულპტურული ჯგუფები მთელ ქალაქს ამშვენებს.ამ თვალსაზრისით გამონაკლისი არც ყაზანის ტაძარია. აქ გარე დიზაინში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ქანდაკებას. პორტალების სხვენებზე (გვერდითი გადასასვლელების ზემოთ) გამოსახულია ბარელიეფები. დასავლეთის მხარეზე - ი.პ. პროკოფიევი, აღმოსავლეთიდან - ი.პ.მარტოსის ნამუშევარი. საკურთხევლის ზემოთ დ.რაშეტას ცნობილი ბარელიეფია.

ჩრდილოეთ შესასვლელს ამშვენებს მონუმენტური კარები, რომლებიც ბაპტისტერიის „სამოთხის კარიბჭის“ ზუსტი ასლია. ისინი ბრინჯაოსგან არის დამზადებული იტალიელი მოქანდაკის ლორენცო გიბერტის მიერ.

კარების ორივე მხარეს, სპეციალურ ნიშებში გამოსახულია წმინდა ანდრია პირველწოდებულის და ვლადიმერ თანასწორ მოციქულთა და ალექსანდრე ნეველის ბრინჯაოს ფიგურები.

ბარელიეფები "მოთა თაყვანისცემა", "ხარება", "მწყემსთა თაყვანისცემა", "გაფრენა ეგვიპტეში" მდებარეობს ჩრდილოეთ პორტიკში.

Ინტერიერის დეკორაცია

კაზანსკი გამოირჩევა მდიდარი და საზეიმო ინტერიერით. მასში იგრძნობა რუსული ფარგლები და ძალა. პირველი უნიკალური კანკელი შეიქმნა ა.ვორონიკინის ნახატის მიხედვით.

ცოტა მოგვიანებით (1836 წ.) ქალაქს მდიდრული საჩუქარი გაუკეთეს. პეტერბურგში, ყაზანის საკათედრო ტაძარმა მიიღო ვერცხლისგან მოჭრილი ახალი კანკელი, რომელიც დამზადებულია არქიტექტორ კ.ა.-ს პროექტის მიხედვით. ტონი. იგი დაიბრუნეს დონ კაზაკებმა 1812 წელს ფრანგებისგან.

ხატების უმეტესობა დახატა მე-19 საუკუნის დასაწყისის საუკეთესო მხატვრებმა - ო.ა.კიპრენსკი, ვ.ლ.ბოროვიკოვსკი, ფ.ა.ბრუნი, ვ.კ. შებუევი, G. I. Ugryumov, K. P. Bryullov და მრავალი სხვა.

ტაძრის მნიშვნელობა

1811 წელს აკურთხეს ყაზანის ტაძარი. ქ.

მ.ი. კუტუზოვმა დატოვა ეს ტაძარი რუსული ჯარების სარდლობისთვის, მაგრამ აქ მისი ცხედარი პატივით დაკრძალეს 1813 წელს, საძვალეში ყაზანის ტაძრის თაღების ქვეშ. ოცდაოთხი წლის შემდეგ საკათედრო ტაძრის წინ მოედანზე დაიდგა დიდი მეთაურის ძეგლი.

ყაზანის საკათედრო ტაძარში ინახება სამამულო ომის მრავალი ტროფი: ბანერები, დამარცხებული ჯარები, დაპყრობილი ქალაქებისა და ციხესიმაგრეების გასაღებები.

დღევანდელი თაობისთვის ძნელი წარმოსადგენია, რომ ყაზანის ტაძარი 1929 წელს დაიხურა. პეტერბურგში (იმ დროს ლენინგრადში) დაიწყო აქტიური ბრძოლა „რელიგიური სიმთვრალის“ წინააღმდეგ. სამი წლის შემდეგ ამ ისტორიულ ადგილას ათეიზმის ისტორიის მუზეუმი განთავსდა. საკათედრო ტაძრის ფასდაუდებელი ხატები ნაწილობრივ გადაეცა რუსეთის მუზეუმს.

ტაძრის მთავარი და ყველაზე პატივსაცემი სალოცავი - ღვთისმშობლის ხატი - გადაასვენეს ტაძარში, რომელიც მდებარეობდა პეტროგრადის მხარეს. ინტერიერი ფაქტობრივად გაძარცული აღმოჩნდა, ის მნიშვნელოვნად დაზიანდა სხვადასხვა რეკონსტრუქციის დროს.

საკათედრო ტაძარი დღეს

გასული საუკუნის ბოლოს ეპარქიას დაუბრუნდა სანკტ-პეტერბურგის ყაზანის საკათედრო ტაძარი და ამავდროულად ეკლესიას დაუბრუნდა დაკარგული სტატუსი. 21-ე საუკუნის დასაწყისში ტაძარი და ყველა მრევლი დახვდა ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედ ხატს, რომელიც თავის ადგილზე დაბრუნდა.

ფოტოზე: ყაზანის ტაძარი აკურთხებიდან მალევე

ამბავი ყაზანის ტაძარი სანქტ-პეტერბურგშიმოიცავს რამდენიმე შენობის მოდიფიკაციას.

1710 წელს ნეველის პროსპექტზე საავადმყოფოს ხის შენობის გვერდით აშენდა სამლოცველო, მოგვიანებით კი ყაზანის ღვთისმშობლის ხის ეკლესია. 1733 წლის სექტემბერში დაარსდა ახალი ქვის ეკლესია, რომელიც აშენდა მ.ზემცოვის პროექტის მიხედვით და ეწოდა როჟდესტვენსკი. აშენებული ეკლესიის მნიშვნელოვანი მორთულობა იყო 58 მეტრის სიმაღლის მრავალსართულიანი სამრეკლო.

2 ივლისს აქ გადმოიტანეს სამების საკათედრო ტაძრიდან. და შობის ეკლესიას დაერქვა კაზანსკაია ხატის სახელის მიხედვით. მოგვიანებით ეკლესიამ მიიღო საკათედრო ტაძრის სტატუსი, რომელიც გახდა ჩრდილოეთ დედაქალაქის მთავარი ტაძარი.

მე-18 საუკუნის ბოლოს შენობა დანგრეული იყო და გადაწყდა ახალი ტაძრის აშენება. რუსეთის იმპერატორ პაველ I-ს სურდა, რომ ახალი ტაძარი მისნაირი ყოფილიყო და 1799 წელს გამოცხადდა კონკურსი მის პროექტზე.

საშა მიტრახოვიჩი 22.01.2016 11:32

”რა გამოუთქმელი სიამოვნებით მივესალმე ბედნიერ დილას, როდესაც გავიგე, რომ იმპერატრიცა შემოვიდა დედაქალაქში და გამოცხადდა იმპერიის მეთაურად იზმაილოვსკის პოლკმა, რომელმაც იგი ყაზანის საკათედრო ტაძარში გააცილა ჯარისა და მოქალაქეების უზარმაზარ შეკრებას. მზად იყვნენ მისთვის ერთგულების აღთქმა დაეტარებინათ“.

საშა მიტრახოვიჩი 09.01.2017 11:43

როგორც ჩანს, სწორედ ეკატერინე II-ის ასვლაში მისი უნებლიე მონაწილეობის გამო იყო, რომ ღვთისმშობლის შობის ძველი ტაძარი განსაკუთრებით უსიამოვნო იყო პავლე I-ისთვის და ტახტზე ასვლისას მან გამოაცხადა კონკურსი ახალი პროექტისთვის. სამართლიანად უნდა ითქვას, რომ ამას ობიექტური გარემოებებიც მოითხოვდა: დედაქალაქის მთავარ ქუჩაზე მოკრძალებული ღვთისმშობლის შობის ტაძარი ზედმეტად არამიმზიდველად გამოიყურებოდა.

ტაძრის საუკეთესო დიზაინის კონკურსში მონაწილეობა მიიღეს თავიანთი დროის ყველაზე გამოჩენილმა არქიტექტორებმა - ჩარლზ კამერონმა, პიეტრო გონზაგომ, ჟან თომას დე ტომონმა. ყველა მათგანს რთული ამოცანის გადაჭრა მოუწია: იმპერატორმა მოითხოვა, რომ ახალი ტაძარი მსგავსი ყოფილიყო. ეს საკათედრო ტაძარი, რომელიც პავლე I-მა ნახა 1780-იან წლებში ევროპაში მოგზაურობის დროს, დაარტყა მის წარმოსახვას. კერძოდ, ის შეძრწუნებული იყო ბერნინის კოლონადით, რომელიც აკრავდა მოედანს საკათედრო ტაძრის წინ. ახლა მას სურდა ასეთი კოლონადა ყაზანის საკათედრო ტაძრის ფასადის გასაფორმებლად. ვერც ერთი გამოჩენილი არქიტექტორი ვერ აკმაყოფილებდა იმპერატორის მოთხოვნებს. ამაში წარმატებას მიაღწია მხოლოდ ნაკლებად ცნობილმა არქიტექტორმა A.N. ვორონიკინმა, რომელიც გამოვიდა გრაფი სტროგანოვის ყმებიდან. მან შესთავაზა გამოსავალი, რომლის წყალობითაც ტაძარი ორგანულად ჯდებოდა ნევსკის პროსპექტის ანსამბლში.

ვორონიკინის პროექტის მიხედვით, სვეტები ტაძარს უნდა შემოეხვიათ არა მხოლოდ ჩრდილოეთიდან (ნევსკისკენ), არამედ სამხრეთიდანაც, ხოლო ტაძრის ირგვლივ - ჩრდილოეთიდან, სამხრეთიდან და დასავლეთიდან - უნდა შეექმნათ სამი კვადრატი. . მაგრამ ამ ძვირადღირებული იდეის განხორციელება შეუძლებელი იყო და რომაულის მსგავსი კოლონადა ყაზანის ტაძრის მხოლოდ ჩრდილოეთ ფასადს ამშვენებდა.

საშა მიტრახოვიჩი 09.01.2017 11:50

მშენებლობისთვის მზადება დაიწყო 1800 წლის ნოემბერში, ვორონიკინის პროექტის დამტკიცებიდან რვა დღის შემდეგ. „ყაზანის ეკლესიის ასაშენებლად“ შეიქმნა სპეციალური კომისია, განისაზღვრა შენობის მშენებლობის ვადები (სამი წელი) და ხარჯთაღრიცხვა. მაშინვე დაიწყეს სამშენებლო მოედნის მომზადება, რომლის ადგილზე თერთმეტი კერძო სახლი იყო. მათი მფლობელები გადაასახლეს, თითოეულ ხაზინას ხუთასი მანეთი მისცეს. თანხა სავსებით საკმარისია სახლის შესაძენად და, თუმცა, საინტერესოა მისი შედარება ვორონიკინის გამო წლიურ ხელფასთან - 3000 მანეთი.

ტერიტორიის გასუფთავების შემდეგ დაიწყო თხრილების გათხრა, წყლის ამოტუმბვა ეკატერინინსკის არხიდან (ახლანდელი გრიბოედოვის არხი) და პეტერბურგის კაპრიზული ნიადაგის გროვებით გამაგრება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყველაფერი სწრაფად განვითარდა. და მოოქროვილი ტაბლეტი უკვე მზად იყო, რომელიც აცხადებდა, რომ „ყველაზე ღვთისმოსავმა, ყველაზე ავტოკრატმა დიდმა სუვერენმა იმპერატორმა პავლე პირველმა რუსეთმა მეხუთე წლის მეფობისას და დიდმა მოძღვარმა მესამე წელს საფუძველი ჩაუყარა წმიდა ტაძარს. .” მაგრამ გვირგვინის ტაძრის საძირკველში პირველი ქვის საზეიმო ჩაყრა არ ცოცხლობდა, ის შეთქმულებმა საკუთარ საძინებელში მოკლეს.

მის მემკვიდრეს, იმპერატორ ალექსანდრე I-ს, საკათედრო ტაძარს უნდა ჩაეყარა საძირკველი, რაც მან გააკეთა - უფრო მეტიც, თითქოს გამოისყიდა დანაშაული გარდაცვლილი მამის წინაშე (და მხოლოდ ზარმაცი არ ლაპარაკობდა ამ ბრალზე), ის ისე ჩქარობდა. დაყრით რომ არც კი დაელოდა კორონაციას.

ყაზანის ტაძრის დაგება მოხდა 1801 წლის 27 აგვისტოს, 15 სექტემბერს ალექსანდრე ნეტარის კორონაცია. ვორონიკინის შიში, რომ ახალი იმპერატორი შეაჩერებდა ყაზანის ტაძრის მშენებლობას, არ დადასტურდა. მშენებლობა გაგრძელდა პავლე I-ის მიერ დადგენილი ტემპით - ზოგჯერ ისინი ღამითაც არ ჩერდებოდნენ.

ყაზანის ტაძართან დაკავშირებული სამუშაოები გაჩაღდა არა მხოლოდ პეტერბურგში. ქვას მსხვრევდნენ გაჩინასთან (ეს იყო ეგრეთ წოდებული პუდოსტის ქვა, რომელსაც ხშირად ურევენ პუდოჟის ქვას), მარმარილო ამტვრევდნენ ოლონეცის პროვინციაში, გრანიტი ვიბორგის მახლობლად. ასობით მუშა - ძირითადად უბრალო გლეხები - დაუღალავად ქმნიდნენ ეპოქის ერთ-ერთ უდიდეს შენობას.

მაგრამ, მიუხედავად ყველა მცდელობისა, ვერ მოხერხდა მშენებლობის დასრულება გარდაცვლილი იმპერატორის მიერ განსაზღვრულ ვადაში (სამი წელი). რუსეთი საგარეო პოლიტიკური კონფლიქტების ეპოქაში შევიდა; დაიწყო, როგორც ახლა იტყვიან, დაფინანსების შეფერხებები. დიახ, და ვორონიხინი ვერ შეასრულებდა შეფასებას, რის გამოც მუდმივად წარმოიშვა სირთულეები. მხოლოდ 1811 წლის შემოდგომაზე იყო საკათედრო ტაძარი მზად კურთხევისთვის.

საშა მიტრახოვიჩი 09.01.2017 11:59

1990 წელს მუზეუმის საცავში იპოვეს სიწმინდეები, რომლებიც ეკლესიას გადაეცა 1991 წლის იანვარში. კიდევ რამდენიმე თვის შემდეგ, ყაზანის საკათედრო ტაძრის სხვენში აღმოაჩინეს წმინდა იოასაფ ბელგოროდელის ნაწილები, რომლებიც გაუჩინარებულად ითვლებოდა.

მიუხედავად იმისა, რომ გენერალური გეგმა, მეორე კოლონადის ჩათვლით, არ განხორციელებულა, ყაზანის ტაძარი აღიქმება, როგორც სრული და სრულყოფილი არქიტექტურის ნიმუში. მთავარი, რაც ხელს უწყობს აღქმის მთლიანობას, არის კომპოზიციური გადაწყვეტის სიცხადე, არქიტექტურული მოცულობებისა და პროპორციების პროპორციულობა. ტაძრის კომპოზიცია შემუშავდა მისი, როგორც არქიტექტურული ანსამბლის ცენტრალური სტრუქტურის მნიშვნელობის გათვალისწინებით. ამ შემთხვევაში კი არქიტექტორი რთული ამოცანის წინაშე დადგა. მართლმადიდებლურ ეკლესიებში საკურთხეველი ყოველთვის აღმოსავლეთისკენაა მიმართული, ეკლესიის შესასვლელი კი მოპირდაპირე მხარესაა, ანუ დასავლეთიდან. ამ სავალდებულო მოთხოვნის შესრულებისას აღმოჩნდა, რომ ყაზანის საკათედრო ტაძარი ორიენტირებული იყო ნეველის პროსპექტზე თავისი გვერდითი ფასადით. საჭირო იყო მისი წინა დიზაინის შექმნა.

ვორონიხინი გაბედულად გამოვიდა სირთულიდან. მან შენობის გეგმას წაგრძელებული ჯვრის ფორმა მისცა და ნეველის პროსპექტის მხრიდან ნახევარწრიული კოლონადა ააგო.

კოლონადა შედგება კორინთული რიგის 94 ფლეიერი სვეტისაგან, რომელთა სიმაღლე (ძირებითა და კაპიტელებით) დაახლოებით 13 მეტრია. იგი, ისევე როგორც დანარჩენი შენობა, სერდობოლის გრანიტით შემოსილ მაღალ ცოკოლზე იყო განთავსებული.

საკათედრო ტაძარში სამი შესასვლელი მიდის: ჩრდილოეთი (ნევსკიდან), სამხრეთი და დასავლეთი; თითოეულ მათგანს სამი კარი აქვს. შესასვლელებს ხაზს უსვამს მკაცრი ექვსსვეტიანი პორტიკები ფართო საფეხურებით.

მსუბუქი, წვრილი გუმბათი ეყრდნობა მაღალ ცილინდრულ დოლს 16 სწორკუთხა სარკმლით, რომელთა შორის არის პილასტრები. ვორონიხინმა ხაზი გაუსვა გუმბათის ძირს 16 მრგვალი ლუნეტის სარკმლის მოწყობით, ძლიერად ამოჭრილი არქიტრავებით. ბარაბნის ძირი, საფეხურიანი, ქვევით გაფართოებული, ემსახურება როგორც გადასვლას სტრუქტურის მთავარი ვერტიკალიდან კოლონადისა და ფასადების ჰორიზონტალურ ხაზებზე.

დამახასიათებელია, რომ ტაძარს არ აქვს კედლების ფართო თავისუფალი სიბრტყეები. მისი ყველა ფასადი ორ იარუსად მოწყობილი უზარმაზარი ფანჯრებითაა გაჭრილი. სარკმლებს შორის ვერტიკალურად არის პატარა ბურჯები, რომლებზეც მოთავსებულია პილასტრები. ზემოდან, შენობის მთელ პერიმეტრზე და სავალი ნაწილის გასწვრივ, არის მასიური სხვენი. ის ზრდის კედლების სიმაღლეს და მალავს სახურავს. კოლონადის ორივე მხარეს ბალუსტრადაა. სარკმლების ზემოთ, კოლონადის ფრიზის გასწვრივ, პორტიკოსების კედლებზე, გადასასვლელების სხვენებში, აგრეთვე ანტაბურის კუთხეებში გამოსახულია რელიეფური კომპოზიციები. შენობის კარნიზები და პორტიკოსების ფრონტონები უხვადაა მორთული ქვის ჩუქურთმებით. სამივე პორტიკის ფრონტონზე გამოსახულია "სხივებში ყოვლისმხედველი თვალი", ჩრდილოეთზე - მოოქროვილი ბრინჯაო, დანარჩენებზე - პუდოსტის ქვისგან გამოკვეთილი. ყველა დეკორატიული დეტალი თავშეკავებულია მათი შესრულებისას, რაც შენობას აძლევს თვალწარმტაცი და მხიარულ ტონს.

ტაძრის არქიტექტურაში ვლინდება ორი მიმართულება: მონუმენტურობა, რომელსაც აკავშირებს ფართომასშტაბიანი მოცულობები, გადასასვლელები, მასიური სხვენი და მძლავრი ცოკოლი, და ამავდროულად, სიმსუბუქე, რომელსაც სტრუქტურას აძლევს გლუვი ნახევარწრილები. კოლონადა რიტმულად, ფართოდ განლაგებული, ოდნავ შეთხელებული აღმავალი სვეტებით, წვრილი გუმბათით, მრავალრიცხოვანი სარკმლებით და ასევე ტაძრის ფერთა სქემით. პუდოსტის ღია ყვითელი ქვა, რომლითაც კედლები იყო მოპირკეთებული და რომლიდანაც სვეტები იყო გაკეთებული, ჰარმონიაში იყო ბრწყინვალე, ვერცხლისფერ, ამაღლებულ გუმბათთან, თითქოს ცის ლურჯში დნება. ხუროთმოძღვრის სურვილი, უზრუნველეყო ღია ფერების უპირატესობა, იმაშიც აისახა, რომ ტაძრის დასავლეთ მხარეს გალავანიც კი თავდაპირველად თეთრად იყო შეღებილი, რაც უჩვეულოა ქალაქის გისოსებისთვის.

მონუმენტურობა და სიმსუბუქე, რაც განუყოფელი ერთიანობაა - ეს არის ვორონიკინის შემოქმედების ერთ-ერთი არსებითი მახასიათებელი, რომელიც შენობას უნიკალურ ექსპრესიულობას ანიჭებს. ყაზანის ტაძრის კიდევ ერთი გამორჩეული თვისება ის არის, რომ მის შემადგენლობაში გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს არა გუმბათოვან ნაწილს (როგორც ტრადიციულ მართლმადიდებლურ ეკლესიებში), არამედ კოლონადას. მთლიანად დაფარავს შენობას ქალაქის მთავარი გამზირის მხრიდან, უპირველეს ყოვლისა იპყრობს ყურადღებას, ხელს უწყობს იმ ფაქტს, რომ ტაძარი საერო არქიტექტურის ნაგებობად აღიქმება.

კოლონადის შუა ნაწილზე ხაზგასმულია პორტიკი, რომელიც ოდნავ წინ არის გამოწეული. პორტიკის სვეტების ზემოთ არის მძლავრი სხვენი. შორიდან, ნეველის პროსპექტის მხრიდან, სხვენი აღიქმება როგორც გუმბათის საყრდენი, ხოლო პორტიკი - როგორც მისი კვარცხლბეკი. ამ შთაბეჭდილების წყალობით გუმბათი შეტანილია კოლონადის კომპოზიციაში, როგორც მისი ნაწილი, გვირგვინდება ცენტრი. ამრიგად, დამტკიცდა კოლონადის უწყვეტობა თავად შენობასთან.

კოლონადის აჟურული ნახევარწრეები პორტიკოსიდან ორივე მიმართულებით სცილდება, აკავშირებს მას სავალი ბილიკებთან. ამრიგად, კოლონადის ძირითადი ნაწილები (ნახევრად წრეები) აღმოჩნდება დახურული მართკუთხა ფორმები (პორტიკი, სავალი ნაწილი), რაც კოლონადს სტაბილურობასა და სისრულეს ანიჭებს.

კოლონადის ცენტრი დომინირებს, მაგრამ არ ეწინააღმდეგება სავალი ნაწილის. მასშტაბის, პროპორციების, ხაზოვანი რიტმის თვალსაზრისით, ეს მკაფიოდ განსაზღვრული ნაწილები ერთიანობამდეა მიყვანილი.

ცხადი ხდება, თუ რამდენად მნიშვნელოვანი იყო ვორონიკინისთვის მისი გადაწყვეტილების დაცვა სავალი ნაწილის პირდაპირი გადაკეტვის შესახებ. მან ერთდროულად გადაჭრა როგორც ტექნიკური, ასევე მხატვრული პრობლემები: პირდაპირი ჭერით, მიღწეული იყო გადასასვლელების ფორმების საერთო და პორტიკი, გადასასვლელები ორგანულად შედიოდა კოლონადის კომპოზიციაში, ხოლო ჰორიზონტალური გასწვრივ ხაზოვანი სტრუქტურა არ დარღვეულა. ამ უკანასკნელს ფუნდამენტური მნიშვნელობა ჰქონდა ყაზანის საკათედრო ტაძრის ანსამბლის ორგანიზებაში. ჩრდილოეთის პორტიკის გუმბათთან ღრმად გააზრებული კომბინაცია გამომდინარეობს ხუროთმოძღვრის ზოგადი იდეიდან ტაძრის არქიტექტურული იერსახის ორგანიზებაში, მისი ადგილი ქალაქურ კომპლექსში. მსგავსი კომბინაცია დამახასიათებელია დასავლეთისა და სამხრეთის სხვა პორტიკებისთვის, აგრეთვე აღმოსავლეთის ფასადისთვის, რომელიც დახურულია ნახევარწრიული საკურთხევლის კიდით - აფსიდით. როდესაც საკათედრო ტაძარს ვუყურებთ მოპირდაპირე არხის სანაპიროდან, აფსიდი აღიქმება, როგორც გუმბათით დაგვირგვინებული კოშკი (მეორე კოლონადის განხორციელებისას აღმოსავლეთის ფასადის „კოშკი“ აქტიურ როლს შეასრულებდა, როგორც აქცენტის ცენტრი. ორი კოლონადის შემობრუნება და მათი გაერთიანება.) ოთხივე ფასადის მხრიდან გუმბათის ადგილის შესახებ ასეთი გადაწყვეტილებები შთამბეჭდავ შედეგებამდე მიგვიყვანს: ფასადების ხაზებიდან გამოსული ყველა ნაწილი „გათლილი“, კონტურები. შენობა ხდება ნათელი, მშვიდი, შენობა იძენს მთლიანობას, სიმსუბუქეს, ბუნებრივად და უბრალოდ შემოდის მიმდებარე ურბანულ გარემოში (ვორონიხინმა შეიმუშავა საკათედრო ტაძრის გენერალური გეგმა, მის ყველა მხრიდან ღია სივრცეების არსებობის გათვალისწინებით. ახლა უკვე გადაზრდილი ხეები გისოსის მახლობლად მდებარე მოედანი, სადაც იგეგმებოდა კვადრატის შექმნა, დამალული იყო დასავლეთის პორტიკის ხედი; სამხრეთ მხარეს ტაძრის მახლობლად აშენებული სახლები არ გაძლევს საშუალებას გადახვიდე მანძილზე, საიდანაც პორტიკი ჰარმონიულად აღიქმებოდა. გუმბათთან კომბინაცია). ქალაქთან კავშირი იმაშიც გვხვდება, რომ საკათედრო ტაძრის შენობა სხვადასხვა მხრიდან მოქმედებს კოლონადასთან და მოედანთან სხვადასხვა კომბინაციით. შთაბეჭდილებების ეს მრავალფეროვნება კიდევ უფრო ხსნის ყაზანის საკათედრო ტაძარს ქალაქის სივრცეში, აძლიერებს მის მხატვრულ იერსახის სულიერებას.

ვორონიკინმა შექმნა ერთ-ერთი ყველაზე გამომხატველი ურბანული ანსამბლი. მან ტაძარი განათავსა ნეველის პროსპექტიდან ისეთ მანძილზე, რომ ჩამოყალიბდა შენობის ყველაზე ხელსაყრელი თანაფარდობა მოედნის ზომასთან და მიმდებარე შენობებთან. ამავდროულად, მხედველობაში მიიღეს, რომ ნეველის პროსპექტი აქტიურად შედის საკათედრო ტაძრის მოედნის სივრცეში, რაც ზრდის მას.

ანსამბლის ორგანიზებაში მთავარ როლს კოლონადა ასრულებს. იგი ღიაა ნევსკის პროსპექტისკენ, პლეხანოვის ქუჩისა და გრიბოედოვის არხის სანაპიროზე გამავალი ბილიკებით სხვა ქალაქის ბლოკებში გადასასვლელის გარეშე. აღმოსავლეთის გადასასვლელის სარდაფი დაკავშირებულია არხის გარსთან, რომელიც მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ქალაქის ამ ნაწილის მხატვრულ იერსახეში.

შენობები კომპოზიციურად დაკავშირებულია კოლონადის ცალკეულ ელემენტებთან, აფიქსირებს კაზანსკაიას მოედნის საზღვრებს სამი მხრიდან. ნევსკის პროსპექტის მოპირდაპირე მხარეს ორი შენობა დგას გვერდიგვერდ. ისინი ერთი მხრიდან შემოიფარგლება არხით, მეორეს მხრივ - სოფია პეროვსკაიას ქუჩით, რომლის მეშვეობითაც ტაძრის ჩრდილოეთით ქალაქის ბლოკებთან მისასვლელი იხსნება. სავალი გზებიდან იმავე მანძილზე აშენდა კუთხის სახლები პლეხანოვის ქუჩისა და გრიბოედოვის არხის გასწვრივ, რომლის ჩრდილოეთი ფასადები ნევსკის პროსპექტისკენ არის მიმართული. სავალი გზების ეხმიანება, ეს სახლები ზღუდავენ ტერიტორიას ორივე მხრიდან და, როგორც ჩანს, კოლონადის ნახევარწრიული ხაზი ამ შენობებამდე გრძელდება. და მათ უკან, როდესაც კოლონადიდან ნევსკის პროსპექტზე გადადიხართ, გზატკეცილის მიმოხილვა უფრო და უფრო იხსნება. ამრიგად, საკათედრო ტაძრიდან ქალაქის სივრცეში გადასვლა ფართოდ და თავისუფლად ხორციელდება, რომლის მიმდებარე ნაწილი ანსამბლშია ჩართული.

ყაზანის ტაძარი ღიაა ყველა მხრიდან. და ყველგან, ნებისმიერი მიმართულებით, ვლინდება მისი სხვადასხვა სახის ურთიერთობა ირგვლივ მდებარე სახლებთან. ამის წყალობით უფრო მკაფიოდ ვლინდება ტაძრის ორგანიზატორი როლი არქიტექტურულ ანსამბლში. მასში შემავალი შენობები სიმაღლით შეესაბამება ყაზანის ტაძრის სიმაღლეს. სტილისტურად ისინი არაერთგვაროვანია, მაგრამ აქვთ საერთო თვისება - არქიტექტურული ფორმების სიმძიმე, რაც დამახასიათებელია ტაძრის იერსახისთვის. ანსამბლის მთლიანობას დიდად უწყობს ხელს ფერი. ყველა შენობა ღია ტონისაა, კოლონადის ღია ყვითელ ფერთან ახლოს. ინდივიდუალური შენობების ფერის სხვადასხვა ჩრდილები არ ანადგურებს საერთო ფერის სქემის ერთიანობას, მაგრამ ხელს უწყობს ანსამბლის მხიარულ ხმას. მასში გამონაკლისია წიგნის სახლის ბნელი შენობა, რომელიც კონტრასტული ლაქის სახით შემოდის ზოგად ტონში; მისი კოშკი, რომელიც დაგვირგვინებულია სფეროთი, ეხმიანება ტაძრის მთავარ ვერტიკალს, ხაზს უსვამს გუმბათის სიმაღლეს.

კაზანსკაიას მოედნის ანსამბლში ასევე შედის M. N. Kutuzov და M. B. Barclay de Tolly-ის ძეგლები, რომლებიც აღმართულია ტაძრის მშენებლობის დასრულებიდან 26 წლის შემდეგ. ისინი განლაგებულია კოლონადის გადასასვლელების ფონზე. ძეგლების ადგილების უფრო ზუსტად განსაზღვრის მიზნით, მოქანდაკე B. I. Orlovsky ადრე იყენებდა ძეგლების ფიცრის სილუეტის მოდელებს.

საზეიმოდ მკაცრი წესით გადაწყდა შენობის ინტერიერიც. მონუმენტურობის კომბინაცია სიმსუბუქესა და ელეგანტურობასთან არქიტექტურული გამოსახულების შემუშავებაში არის ვორონიკინის ერთ-ერთი მთავარი შემოქმედებითი პრინციპი. ყაზანის საკათედრო ტაძარში ეს პრინციპი აშკარად ვლინდება დეკორატიულ და მხატვრულ გაფორმებაში, რომლის ზოგად განვითარებაში ავტორი შენობის ბუნებიდან, მისი გეგმიდან და მოცულობებიდან გამომდინარეობდა.

მართლმადიდებლური კულტის ტრადიციულ ნაგებობებში სივრცითი გადაწყვეტილებების მთავარი წინაპირობა იყო ინტერიერის გარე სამყაროსგან გამოყოფის ამოცანა. საჭირო იყო ისეთი გარემოს შექმნა, რომ სამსახურისგან, ცერემონიისგან ყურადღება არაფერი გადაეფანტა. აქედან გამომდინარე, მცირე რაოდენობის ხშირად ვიწრო სარკმლები და, შედეგად, ფართო კედლის თვითმფრინავები, გუმბათების საყრდენი მასიური სვეტები და ა.შ.

არქიტექტურული ანსამბლის შექმნის დავალებით მოხიბლული ვორონიხინი თამამად დაშორდა ეკლესიის მშენებლობის ტრადიციულ პრინციპებს, შექმნა საერო ნაგებობა, რომლის მხატვრული გამოსახულება სიცოცხლის დამადასტურებელ სამოქალაქო იდეალებს ატარებს.

ტაძრის სიგრძე შიგნით დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ არის 72,5 მეტრი, ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ - 56,7 მეტრი. გუმბათთან სიმაღლე 71,6 მეტრია, გუმბათის დიაპაზონი 17,1 მეტრი. გუმბათს აქვს ორი თაღი: ქვედა, მრგვალი ნახვრეტით გაჭრილი და ზედა, თავდაპირველად დაფარული ნახატებით (ვ. კ. შებუევის „ღვთისმშობლის კორონაცია“), მოგვიანებით კი ლურჯად შეღებილი.

გეგმაში საკათედრო ტაძარს აქვს წაგრძელებული ჯვრის ფორმა, რომელიც განსაზღვრავს ინტერიერის სივრცულ გადაწყვეტილებებს. მთავარია მისი გუმბათოვანი ნაწილი. აღმოჩნდა, რომ იგი ოდნავ გადახრილი იყო აღმოსავლეთისკენ, პირდაპირ მიუახლოვდა ცენტრალურ საკურთხევლის ოთახს და ოთხი კუთხიდან შემოიფარგლა გუმბათის მხარდამჭერი პილონებით. პილონებიდან ყველა მიმართულებით - დასავლეთით, აღმოსავლეთით, ჩრდილოეთით და სამხრეთით - გადის წითელი გაპრიალებული გრანიტის ორ რიგიანი კოლონადები; მათი სიმაღლე ძირებითა და კაპიტელებით 10,7 მეტრია. ძირები დაფარულია ბრინჯაოს ფურცლით, კაპიტელები ბრინჯაოა (მოქანდაკე ს. ს. პიმენოვის მოდელის მიხედვით). ისინი მოოქროვილი იყო, მაგრამ, რადგან იმ სისწრაფით, რომლითაც ტაძრის მშენებლობა სრულდებოდა, მაღალი ხარისხის ნიადაგი არ იყო მომზადებული მოოქროვებისთვის, მოოქროვება დიდი ხანია გაქრა და კაპიტელებს მუქი ფერი მიიღეს.

იმის გამო, რომ საკურთხევლის ოთახებში იატაკი აწეულია, სვეტები მოდიფიცირებულია. კორინთული წესის სტილის პრინციპების დარღვევით, ისინი იატაკზე დგას ძირების გარეშე და მათი სიმაღლე მცირდება.

კოლონადები ამავდროულად არის შენობის დეკორატიული და მხატვრული დიზაინის მთავარი კომპონენტი და აქვთ კონსტრუქციული ფუნქცია - ისინი მხარს უჭერენ სარდაფებს. მათი მშვიდი რიტმი შემოაქვს საზეიმო და მშვიდობის მოტივს. ფართოდ განლაგებული სვეტები (ინტერიერში სულ 56) ყოფს სივრცეს, მაგრამ არ აშორებს ნაწილებს ერთმანეთისგან. მის დასავლეთ ნაწილში მკაფიოდ გამოირჩევა კოლონადების მნიშვნელობა ინტერიერის ხუროთმოძღვრულ იერსახეში. ეს არის ტაძრის ყველაზე დიდი ოთახი, რომელიც მორწმუნეებისთვისაა განკუთვნილი. იგი ორი კოლონადით იყოფა სამ მოგრძო ნავად. შუა ნავი ოთხჯერ უფრო განიერია, ვიდრე გვერდითი და დაფარულია კოლონადებზე დაყრდნობილი ლულის კამარით. სარდაფი შემკულია რვაკუთხა კეისონებით, რომლებშიც დამაგრებულია ლითონის როზეტები სტილიზებული ყვავილის სახით დაფარული ნახატებით. გვერდითი ბილიკების ჭერი ბრტყელია, ისინი გაცილებით დაბალია, ვიდრე ცენტრალური. სივრცის ერთნაირი დაყოფა ხდება საკურთხეველში და სადარბაზოებში, ჭერებიც ასეა მოწყობილი. ეს ხაზს უსვამს ცენტრალური ნაწილების უპირატესობას, "მალავს" შენობის სიგანეს.

ხუროთმოძღვარმა წარმატებით გადაწყვიტა კამარებიდან გუმბათზე გადასვლა. ოთხი მხრიდან თაღების „ნაჭრები“, ნახევრადოვალური თაღების მსგავსად, უახლოვდება გუმბათის ნაწილს და, როგორც ჩანს, ამ თაღებზე გუმბათის ბარაბანი დგას, ოდნავ ეხება მათ ფუძის კიდეს. ასე მიიღწევა კავშირი ინტერიერის ძირითად სივრცეებს ​​შორის და, როგორც იქნა, ფართოვდება ცენტრალური გუმბათის ნაწილი. ამავდროულად, აქ ცენტრში იქმნება წრეებისა და ნახევარწრეების სპექტრი, საოცრად მსუბუქი, დახვეწილი, რაც მოწმობს არქიტექტორის დახვეწილ მხატვრულ გემოვნებას.

ინტერიერს ახასიათებს არქიტექტურული კომპონენტების იდეალური პროპორციები: გენიალურად არის დაპროექტებული სვეტის სიმაღლე და მოცულობა და სარდაფების სიღრმე, "ჯვრის" ნაწილების სიგრძე და სიგანე, ფანჯრის ღიობების ზომები და ა.შ. ეს არის მხოლოდ პატარა ბურჯები, დაფარული ხელოვნური გრანიტის პილასტრებით მოოქროვილი ალაბასტრის კაპიტელებით. ფანჯრების სიმრავლე ინტერიერს ანიჭებს სიმსუბუქეს, ჰაეროვნებას და აკავშირებს მას მიმდებარე გარე სივრცესთან. შენობა ივსება შუქით, რომელიც გაპრიალებულ გრანიტის სვეტებში არეკლილი და გაპრიალებული მარმარილოს იატაკზე დავარდნილი ნაზად იშლება და გუმბათისკენ მიემართება. ეს ყველაფერი ინტერიერს ანიჭებს სასახლის დარბაზის ხასიათს, თავშეკავებულად დიდებულს, დიდებულს და მკაცრს.

საინტერესოა ტაძრის მოზაიკური იატაკი, რომელიც დამზადებულია ოთხი ფერის ქვისგან: შავი, ნაცრისფერი და ვარდისფერი მარმარილოთი და მუქი წითელი შოკშა კვარციტით. ნიმუში, ქვის ფერების განაწილება მოზაიკაში დაკავშირებულია ინდივიდუალური შიდა სივრცეების გეგმასთან, რაც ასევე ხელს უწყობს მხატვრული გადაწყვეტილებების ორგანული მთლიანობის აღქმას.

ცენტრალურ, გუმბათქვეშა ნაწილში იატაკი შემკულია ცენტრისკენ კლებადი წრეებით, რომლებიც ეხმიანება გუმბათის ხაზებს, მის კამარებს, თანდათან ვიწროვდება ზემოთ. ეს ურთიერთობა ქმნის ილუზიას: გუმბათოვანი ნაწილი ცალკე მრგვალ დარბაზად აღიქმება. ნიმუშის სისრულე და სტაბილურობა მიიღწევა სწორი მოზაიკის ელემენტების დახმარებით, გულშემატკივართა ფორმის ცენტრიდან და წრეების დამაკავშირებელი. ფორმისა და ფერის მიხედვით მოზაიკის ნაწილები ისეა მოწყობილი, რომ იქმნება რელიეფური ნიმუშის შთაბეჭდილება და ეს მას განსაკუთრებულ გამომსახველობას ანიჭებს.

მთავარ ნავში, ჩრდილოეთ და სამხრეთ ბილიკებში, მონაცვლეობითაა შეფერილი შავი, წითელი და ნაცრისფერი ქვის რვაკუთხა კრამიტით შედგენილი ფერადი ზოლები. იატაკის ნიმუში ხაზს უსვამს სივრცის გახანგრძლივებას, გარდა ამისა, ის „ასახავს“ სარდაფების რვაკუთხა კეისონებს.

გვერდით ნავებში მოზაიკის ნიმუშები შეესაბამება კედელსა და კოლონადს შორის ჩაკეტილ ვიწრო, გრძელ ოთახს. თითოეული ჭერის კეისონი შეესაბამება ნიმუშს: წრეში, შავ ფონზე, არის სტილიზებული ყვავილი, რომელიც დამზადებულია ვარდისფერი და ნაცრისფერი მარმარილოსგან.

განლაგებამ და არქიტექტურამ ასევე განსაზღვრა ხატების მდებარეობა. სხვა ეკლესიებისაგან განსხვავებით, სადაც ხატები გუმბათოვან პილონებსა და კედლებზე იყო განთავსებული, ყველა სიბრტყეს ავსებდა, აქ მათი უმეტესობა მხოლოდ საკურთხევლის ნაწილში იყო დაყენებული. საკათედრო ტაძარში იყო სამი საკურთხეველი, გამოყოფილი მთავარი შენობიდან, სადაც მორწმუნეები იკრიბებოდნენ, კანკელებით: მთავარი, რომლის კანკელში ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი იყო და ორი მის გვერდებზე; სამხრეთი, შობა-ბოგოროდიცკი და ჩრდილოეთი, ანტონიო-ფეოდოსიევსკი. აღსანიშნავია, რომ მთავარი კანკელი საკურთხეველზე ვერ „მიმაგრდა“. კანკელის არქიტექტურასთან ორგანული კომბინაციის გამოსავლის ძიებაში ვორონიკინმა შეადგინა კანკელის პროექტის სამი ვერსია. ერთ-ერთი მათგანის მიხედვით, კანკელი 1811 წელს აშენდა. ამავდროულად, ვორონიხინმა ჩრდილოეთ და სამხრეთ ბილიკებზე დაამონტაჟა „პატარა“ კანკელი. ყველა კანკელში ვორონიხინმა გააძლიერა დეკორატიული მოტივი, ალბათ ხსნიდა მათ, როგორც ცალკეულ ნამუშევრებს, რომლებიც არ იყო დაკავშირებული არქიტექტურასთან, სურდა გამოეჩინა ისინი. მან შემოიტანა ნიმუშიანი რელიეფები და სკულპტურული კომპოზიციები. მაგრამ ზომის თვალსაზრისით მთავარი კანკელი ინტერიერში არ ჯდებოდა, პატარა იყო.

1836 წელს აშენდა ახალი კანკელი არქიტექტორ K.A.Ton-ის დიზაინით. ბრწყინვალე, ვერცხლით მორთული, სამეფო კარების გვერდებზე მალაქიტის სვეტებით, იგი არაპროპორციული იყო შენობის მოცულობის მიმართ, თუმცა თავისთავად ეს იყო ხელოვნების მაღალმხატვრული ნაწარმოები. ამავდროულად, ტონმა ცვლილებები შეიტანა გვერდითი კანკელების დეკორში. მან ზედა ნაწილში ამოიღო სკულპტურული კომპოზიციები, უცვლელი დატოვა ხატების განლაგება. თავისუფალ თვითმფრინავებს ქვედა ნაწილში რელიეფური ორნამენტით დაფარა. იკონოსტაზების დიზაინი უფრო მშვიდი და მკაცრი გახდა.

ამ დროიდან ტაძარში დაიწყო ბრინჯაოს მოოქროვილი ჭაღების ჩამოკიდება. 1836 წელს გუმბათის ქვეშ ჩამოკიდეს ოსტატი შოპენის მიერ შესრულებული მთავარი ჭაღი 180 სანთლით; 1862 წელს - ორი "შუა" ჭაღი სამხრეთ და ჩრდილოეთ დერეფნებში თითო 32 სანთელზე; 1892 წელს - სვეტებს შორის - 16 სანთლის 16 "პატარა" ჭაღი. როდესაც ყველა ჭაღი ჩართულია, ტაძრის ოთახი ივსება რბილი დიფუზური შუქით, რბილდება არქიტექტურული დეტალების კონტურები; ინტერიერი, საზეიმო მონუმენტურობის შენარჩუნებისას, იძენს განსაკუთრებით დამამშვიდებელ, მშვიდ ხასიათს.

ყაზანის ტაძარი კლასიციზმის ერთ-ერთი პირველი არქიტექტურული ძეგლია, რომლის ფასადების დიზაინში დიდი ადგილი უჭირავს ქანდაკებებს. მოგვიანებით, ქანდაკება გამოიყენებოდა პეტერბურგის მრავალი დიდი შენობის დეკორაციისას: სამთო ინსტიტუტი (1806-1811, არქიტექტორი ა.ნ. ვორონიკინი), ადმირალიტი (1806-1820, არქიტექტორი ა.დ. ზახაროვი), საფონდო ბირჟა (1805-1816 წწ. არქიტექტორი.თომას დე ტომონი) და სხვები. სწორედ ამ პერიოდში მიღწეული იქნა არქიტექტურისა და პლასტიკური ხელოვნების სინთეზის მაღალი ხელოვნება გამოჩენილი არქიტექტორებისა და მოქანდაკეების ერთობლივი ძალისხმევით. რუსმა მოქანდაკეებმა შექმნეს შესანიშნავი სკულპტურული ანსამბლები, სავსე გმირული პათოსით და მოწინავე სამოქალაქო იდეალებით. ქანდაკებები, რელიეფები, არქიტექტურული დეკორატიული ფორმები, დამოუკიდებელი მნიშვნელობის დაკარგვის გარეშე, ამდიდრებდა არქიტექტურული ძეგლების შინაარსს, აძლიერებდა მათ ფერწერულობას და მხატვრულ გამომსახველობას. მიუხედავად იმისა, რომ მხატვრები თავიანთი ნამუშევრების იდეებს გამოხატავდნენ ალეგორიულად, უძველესი ან ბიბლიური შეთქმულებებისა და სურათების საშუალებით, ისინი ადიდებდნენ თავიანთი თანამედროვეების პატრიოტულ საქმეებს, ამტკიცებდნენ გონების ძალას, გამოხატავდნენ აღფრთოვანებას პიროვნებით, მისი ფიზიკური და მორალური სრულყოფილებით და გრძნობების ამაღლებით. .

პატრიოტიზმისა და ჰუმანიზმის იდეებმა, რომლებიც საფუძვლად უდევს არქიტექტურულ იმიჯს, განსაზღვრა ყაზანის საკათედრო ტაძრის სიცოცხლის დამადასტურებელი ხასიათი; წინა პლანზე გამოსულმა მათ ჩაახშო შენობის საკულტო დანიშნულება,

ამ ძეგლის ემოციური ზემოქმედების ექსპრესიულობა და სიძლიერე არ არის მხოლოდ კომპოზიციისა და არქიტექტურული ფორმების სრულყოფაში, არამედ ხელოვნების ღრმა სინთეზშიც: ქანდაკება და ფერწერა დაკავშირებულია არქიტექტურასთან ერთ მთლიანობად.

ხელოვნების ისტორიაში უძველესი დროიდან მოხდა ხელოვნების სინთეზი; სხვადასხვა ეტაპზე და ცხოვრების სხვადასხვა პირობებში მან შეიძინა განსხვავებული ფორმები და შინაარსის სიღრმე. მაგრამ მისი ჩამოყალიბების წყარო ყოველთვის იყო ხელოვნების იდეოლოგიური და იდეოლოგიური საფუძვლის საერთოობა და, შესაბამისად, სტილის ერთიანობა. ხელოვნებათა სინთეზში მათი ურთიერთგავლენა ბუნებრივი იყო. რამაც ხელი შეუწყო თითოეულის წარმატებულ განვითარებას. ამ მხრივ საჩვენებელია არქიტექტურის გამორჩეული ძეგლები და მასთან დაკავშირებული ძველი სამყაროს მონუმენტური ქანდაკება.

ყაზანის საკათედრო ტაძარი არის ნათელი მაგალითი იმისა, რომ ხელოვნების სინთეზი აღწევს სრულყოფილებას იმ პერიოდებში, როდესაც ხელოვნება იზრდება მათი განვითარების პროცესში, ასოცირდება პროგრესულ მოძრაობებთან საზოგადოების ცხოვრებაში.

ყაზანის საკათედრო ტაძარში ხელოვნების შერწყმა იმდენად ბუნებრივი და ლოგიკურია, რომ ისინი აღიქმება როგორც განუყოფელი ერთობა, რომელიც ქმნის განუყოფელ არქიტექტურულ და მხატვრულ გამოსახულებას. ამავდროულად, ქანდაკება და მხატვრობა ამდიდრებს არქიტექტურას, ავლენს მის არსს, თუმცა, საკუთარი მხატვრული ღირებულების დაკარგვის გარეშე.