Sobór Kazański. Architektura Soboru Kazańskiego w północnej stolicy Architektura Soboru Kazańskiego

Kiedy podczas podróży znajdziesz się w Petersburgu, jestem pewien, że z pewnością będziesz chciał przejść się jego „główną arterią” - Newskim Prospektem. Podczas tego spaceru z pewnością zwrócicie uwagę na majestatyczną katedrę, położoną w pobliżu Kanału Gribojedowa.

Kiedyś, w studenckiej młodości, to miejsce było jednym z moich ulubionych w Petersburgu (Leningradzie). Tutaj zwykle umawialiśmy się ze znajomymi. Ponieważ nawet przy złej pogodzie bardzo wygodnie było czekać na siebie pod sklepieniami katedry, które niezawodnie chronią przed ulewnym petersburskim deszczem. W dni, kiedy słońce odganiało zimową chandrę, lubiliśmy przesiadywać na ławeczkach skweru znajdującego się w pobliżu tej świątyni, wystawiając nasze blade twarze na pierwsze pieszczotliwe promienie.

Na tych samych ławkach czytano i ponownie czytano wiele notatek podczas przygotowań do kolokwiów i egzaminów podczas sesji w instytucie. To znaczy mocno kojarzę to miejsce z radosnymi wspomnieniami.

Tak więc moja historia będzie dotyczyć niesamowitej Soboru Kazańskiego w Petersburgu.

Historia Soboru Kazańskiego

Poprzednik - Kościół Narodzenia Najświętszej Maryi Panny

Myślę, że zainteresuje Cię fakt, że od 1737 roku w miejscu obecnej katedry kazańskiej pierwotnie budowano kamienny barokowy kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny (architekt Michaił Zemcow). Przed jej konsekracją przywieziono tu kopię cudownej ikony Matki Bożej Kazańskiej. Dla mnie zaskoczeniem było to, że pieszo towarzyszyła mu sama cesarzowa Anna Ioannovna.

Kościół miał spotkanie w sądzie. W 1773 r. odbył się tam ślub carewicza Pawła Pietrowicza. Świętowano tu także zwycięstwa militarne. Pod koniec XVIII wieku kościół był poważnie zniszczony, a Paweł I ogłosił konkurs na projekt budowy nowego kościoła petersburskiego.

Powstanie Soboru Kazańskiego

Cesarska decyzja zatwierdziła plan architekta A. N. Woronikhina, który rozpoczynał swoją mistrzowską drogę i był niegdyś chłopem pańszczyźnianym, hrabiego Aleksandra Siergiejewicza Stroganowa, prezesa Akademii Sztuk Pięknych.

Czytałem, że sam hrabia zostaje mianowany przewodniczącym kuratorium zorganizowanego podczas budowy katedry, która trwała dekadę (1801-1811). Za wspaniałą pracę Andriej Nikiforowicz Woronikhin otrzymał Order św. Włodzimierza IV stopnia.

Metropolita Ambroży konsekrował katedrę 27 września 1811 r. Na budowę tej wspaniałej świątyni przekazano ze skarbu państwa około 5 milionów rubli.

Katedra staje się pomnikiem triumfu Rosji nad Napoleonem w Wojnie Ojczyźnianej w 1812 roku. W 1813 r. w jego lewej nawie znajduje się grób genialnego rosyjskiego feldmarszałka M.I. Kutuzowa, którego ciało sprowadzono do Petersburga w czerwcu z pruskiego miasta Bunzlau. W miejscu pochówku wzniesiono ogrodzenie z brązu (autor A.N. Woronikhin) oraz zainstalowano pięć sztandarów i jeden sztandar, które przetrwały do ​​​​dziś.

Nad samym grobem umieszczono ikonę Matki Boskiej Smoleńskiej. W przestrzeni świątynnej katedry zawisło także 107 sztandarów i chorągwi armii francuskiej (większość z nich jest dziś przechowywana w Moskwie), a także 97 pęków kluczy z podbitych twierdz i miast Francji. Myślę, że zwrócicie również uwagę na dwa okazałe pomniki Kutuzowa i Barclaya de Tolly'ego naprzeciwko Soboru Kazańskiego.

Zostały wzniesione w 1837 roku dla upamiętnienia wydarzeń Wojny Ojczyźnianej przeciwko Napoleonowi.

Katedra w XIX - początku XX wieku

Nadal jestem zdumiony wspaniałymi fasadami katedry w Kazaniu, chociaż niektóre z nich są teraz zagubione. Wykonane z pudoskiego kamienia, były bogato zdobione kompozycjami rzeźbiarskimi i płaskorzeźbami. Najsłynniejsi mistrzowie tamtych czasów pracowali nad tą wielkością: I. P. Martos, I. P. Prokofiew, V. G. Godeev, V. I. Demug-Malinovsky.

Bramy północne z brązu zostały wykonane jak „rajskie drzwi” baptysterium we Florencji (XV wiek).

Bardzo mi przykro, że nie całe to piękno przetrwało do dziś. To prawda, moim zdaniem 56 gigantycznych kolumn z różowego fińskiego granitu nadal budzi poczucie niezłomności, wielkości i niezawodności. Sztukateria świątyni należała do dzieł F. Toricelliego i B. Medici. Ikonostasy wykonali A. Leblon i F. Chretien. Obrazy, z których większość znajduje się dziś w Rosyjskim Muzeum Stolicy Północnej, zostały namalowane przez O. A. Kiprensky'ego, F. P. Brullo i innych wybitnych mistrzów.

Świątynię oświetlał piękny żyrandol ze 180 świecami (dzieło J. Guerina). Do dnia konsekracji katedry w Kazaniu cudowny Obraz Matki Boskiej o tym samym imieniu był ubrany we wspaniałą złotą rizę ozdobioną drogocennymi kamieniami i perłami. Z 40 funtów zdobytego francuskiego srebra architekt K. A. Ton wykonał podszewkę głównego ikonostasu. Później, w 1884 r., w katedrze pojawił się 11-pudowy srebrny grobowiec na całun, aw 1890 r. – ścigane sztandary.

Na początku XX wieku, w 1903 roku, mieszczanie wpadli na niezwykły pomysł - zbudować taką samą potężną dzwonnicę w pobliżu soboru kazańskiego, ale Akademia Sztuk rozsądnie odrzuciła ten zamiar. Do 100-lecia katedry przeprowadzono szereg prac konserwatorskich pod kierunkiem najlepszych architektów i artystów, w tym mojego ulubionego architekta diecezjalnego A.P. Aplaksina.

To do niego należą słowa: „Z soborem kazańskim Rosja zrównała się z Europą… wznosząc się wysoko do poziomu obrazu piękna”.

Wspaniała dekoracja wnętrz, czczone kapliczki, naczynia kościelne, które same w sobie były dziełami sztuki, jednym słowem, wszystko to tworzyło wśród parafian niezatarte poczucie piękna. A znajdujące się tu tablice pamiątkowe, płaskorzeźby Pawła I i Aleksandra I, a także nagrobek M.I. Kutuzowa przypominały o imperialnej chwale Rosji.

Stąd corocznie 12 września wzdłuż Newskiego Prospektu odbywała się uroczysta procesja do Ławry Aleksandra Newskiego (więcej o tym w moim artykule), w której cesarskie osoby i dżentelmeni Zakonu Świętej Prawicy - Wierzący książę Aleksander Newski z pewnością brał w tym udział. Nawiasem mówiąc, chciałem wiedzieć, że wcześniej tego dnia w Petersburgu obchodzono oficjalne święto. W cerkwi kazańskiej odbyły się także inne uroczyste procesje religijne.

Święto patronalne - dzień Matki Bożej Kazańskiej, obchodzone 21 lipca i 4 listopada, zgromadziło w katedrze wielu mieszkańców. W rezultacie nabożeństwo przed cudowną ikoną odbyło się tuż przy ulicy naprzeciwko katedry.

W dzień pamięci Cyryla i Metodego Równych Apostołom, słoweńskich wychowawców, 24 maja wielu uczniów przybyło do cerkwi w Kazaniu. W święto św. Sawy Serbii, które przypada 27 stycznia, przybyli tu stołeczni Serbowie. Specjalne nabożeństwo dziękczynne zabrzmiało tu 7 stycznia (w nowej stylistyce) – w Dniu Zwycięstwa nad Napoleonem.

W tym samym kościele 8 listopada 1893 r. odbył się pogrzeb mojego ukochanego wielkiego rosyjskiego kompozytora Iljicza Czajkowskiego.

Oznacza to, że od początku swojego istnienia aż do rewolucyjnego przewrotu 1917 r. Sobór Kazański nie tylko spełniał swoją bezpośrednią misję duchową - służąc liturgii - ale także odzwierciedlał wszystkie kulturalne i historyczne wydarzenia Rosji, będąc wybitnym pomnikiem jej wojskowości chwała.

Sam z zainteresowaniem dowiedziałem się, że na krótko przed wydarzeniami rewolucyjnymi 1917 r. właśnie w soborze kazańskim po raz pierwszy w historii diecezji petersburskiej odbył się wybór biskupa rządzącego w drodze swobodnego głosowania duchownych i świeckich . Stali się przyszłym Hieromęczennikiem Beniaminem (Kazańskim).

W styczniu 1921 r., jeszcze przed zamknięciem katedry, to on konsekrował kaplicę patriarchy moskiewskiego Hieromęczennika Hermogenesa.

Po procesie rekwizycji kościelnych kosztowności w 1922 r., podczas którego niewinnie zastrzelono metropolitę Wieniamina (Kazańskiego), poważnie ucierpiało także wnętrze katedry. Zabrano z niej jedno srebro o wadze około 2 ton, w wyniku czego w piecu do topienia zginął unikalny srebrny ikonostas. Zdziwiłem się, że mimo nasilających się represji jeszcze do 1925 r. funkcjonował tu przytułek dla starszych kobiet, a parafia była liczna. Działalność misyjna i charytatywna nie ustała.

Od 1928 r. świątynia oddawana jest w ręce „renowacjonistów”, a od początku 1932 r. jest zamknięta.

W podziemiach świątyni GPU urządziło magazyny. Moim zdaniem to było prawdziwe bluźnierstwo, że w katedrze, która tak wiele znaczyła dla Rosji, nowe władze postanowiły nic nie tworzyć, a mianowicie Muzeum Historii Religii i Ateizmu.

Jako dziecko miałem okazję tam być. Było uczucie pustki, ciężaru i oszołomienia serca. Ale to wszystko jest już w przeszłości.

Przywrócenie życia duchowego w soborze kazańskim

Na początku lat 90-tych XX wieku katedra zaczęła stopniowo wracać do swojego pierwotnego przeznaczenia. I cieszę się, że razem z przyjaciółmi byłem naocznym świadkiem tego przebudzenia. Jesienią 1990 r. w podziemiach Muzeum Ateizmu i Religii, znajdującego się w soborze kazańskim, odnaleziono zaginione w latach represji wobec Kościoła relikwie św. Serafina z Sarowa. Uroczystej mszy z okazji ich odnalezienia przewodniczył patriarcha Aleksy II. Z Leningradu 6 lutego 1991 r. święte relikwie zostały wysłane pociągiem „Czerwona Strzała” do Moskwy. W tym czasie władze nadal próbowały zapobiec szerokiemu rozgłosowi tego, co się stało, ale mimo to zebrał się ogromny tłum ludzi, aby pożegnać św. Serafina.

To ludowe morze utrudniało nawet odjazd pociągu z moskiewskiej stacji kolejowej. Kiedy pociąg ruszył, wszyscy obecni z szacunkiem kłaniali się do ziemi. Wkrótce, w 1991 r., rozpoczynają się nabożeństwa w lewej nawie. Iluminacja nawy środkowej po wielu latach zaniedbań nastąpiła w 1992 roku.

Pod koniec kwietnia 1994 r. ponownie uroczyście podniesiono krzyż na kopułę katedry.

główne sanktuarium

Jeśli chodzi o najbardziej centralną świątynię katedry kazańskiej w Petersburgu, do dziś trwają badania dotyczące historii jej pojawienia się nad brzegiem Newy. Czytałem różne wersje o tym, która z list oryginału (lub nawet samego oryginału) trafiła do Petersburga. Według jednego z nich była to ikona, z którą w 1611 r. milicja kazańska udała się do Moskwy, aby przeciwstawić się ścieżkom i oblegającym ją Litwinom, a następnie przeniosła ją do Niżnego Nowogrodu pod wodzą Minina i Pożarskiego.

Tym obrazem 22 października 1612 r. najpierw zdobyto Kitaj-Gorod, a następnie Kreml moskiewski, a książę Dmitrij Pożarski umieścił ikonę w 1636 r. W kazańskiej świątyni, którą zbudował w pobliżu Placu Czerwonego.

Ta świątynia była później szczególnie czczona przez cara Michaiła Fiodorowicza Romanowa. To on kazał uczcić jej dni na poziomie ogólnorosyjskim: 21 lipca (data niesamowitego pojawienia się Obrazu Matki Bożej w Kazaniu) i 4 listopada (dzień wyzwolenia Moskwy od cudzoziemców). Po urodzeniu syna Carewicza Dmitrija, syna Michaiła Fiodorowicza, Aleksieja Michajłowicza, zaczyna uważać ikonę za opiekuna rodziny Romanowów.

Zostało to przyjęte przez wszystkich kolejnych władców tej dynastii. Oczywiście spisy pisano również z ikony. Według innej wersji w katedrze kazańskiej w Petersburgu znajduje się lista sporządzona z ikony kazańskiej po jej cudownym zdobyciu i przekazaniu carowi Iwanowi Groźnemu. Oznacza to, że nadal nie ma zgody co do tego, która ikona znajduje się dziś w świątyni. Ale fakt, że już od XVIII wieku dokonywał cudów, potwierdzają liczne świadectwa pisane i ustne. I wierzę, że podczas czczenia jakiegokolwiek sanktuarium stwierdzenie „Według twojej wiary niech ci się stanie” jest prawdziwe.

Dzisiejsze zajęcia społeczne w katedrze kazańskiej

Sobór Kazański w Petersburgu to moim zdaniem bardzo ważna praca społeczna:

• Dzięki błogosławieństwu arcykapłana Pawła Krasnotswietowa, który jest obecnie rektorem świątyni, otwarto tu centrum pielgrzymkowe. Głównym celem jest ożywienie i wspieranie chrześcijańskiej tradycji odwiedzania świętych miejsc na „pielgrzymkę”. Oferuje zarówno jednodniowe wycieczki, jak i długie wyjazdy, w tym do świętych miejsc za granicą. Zainteresowanych tą informacją informuję o numerze telefonu serwisu: 930-47-12. Godziny otwarcia: codziennie 12:00–17:00

• Przy katedrze znajduje się bogata biblioteka, w której oprócz literatury znajdują się nagrania audio i wideo.

Jak dostać się do Soboru Kazańskiego

Powiem ci, jak dostać się do katedry w Kazaniu. Musisz wsiąść do metra do stacji Gostiny Dvor i wysiąść po stronie Kanału Gribojedowa. Katedra będzie naprzeciwko (wystarczy przejść przez Newski Prospekt). Plac Kazański znajduje się przed świątynią.

Czas na zwiedzanie Soboru Kazańskiego

Chcę cię zadowolić, że wejście do katedry jest bezpłatne. Tylko proszę nie zapominać, że jest to cerkiew prawosławna, w której obowiązuje prosty strój. Wprawdzie przyjeżdżają tu rzesze „importowanych" turystów, w czym tylko chcą, ale zakładam, że dobrze wychowany człowiek (taki jak Ty czy ja) będzie respektował zasady duchowych miejsc, które odwiedza, czy to cerkiew, czy meczet czy świątynia buddyjska.

Katedra jest otwarta codziennie: w dni powszednie od 7:00, w niedziele i święta od 6:30

Wejście do świątyni kończy się po zakończeniu wieczornego nabożeństwa, około godziny 21:00. W godzinach pracy odbywają się tu sakramenty chrztów i ślubów, przyjmowane są zamówienia na różne potrzeby duchowe.

Na terenie świątyni zawsze dyżuruje kleryk (kapłan), z którym możesz omówić problemy życiowe, które Cię dotyczą lub dotyczą, nawet jeśli nie jesteś parafianinem katedry (i mieszkańcem Petersburga).

Pod kolumnadą heroicznej świątyni

Mam wielką nadzieję, że moja opowieść o Soborze Kazańskim w Petersburgu nie pozostawiła Państwa obojętnym.

Świątynia żyje i działa do dziś. Modlitwy zanoszone w nim każdego dnia chronią nasze miasto, jego mieszkańców i gości. Zachowana jest tu pamięć o bohaterskich czasach i chwalebnych zwycięstwach armii rosyjskiej, o wybitnym narodzie rosyjskim, który walczył i pracował dla dobra Ojczyzny i sąsiadów.

Katedra kontynuuje tradycje dobroczynności i pożywienia duchowego, wspiera inicjatywy kulturalne miasta, przykłada dużą wagę do edukacji młodzieży. Koniecznie odwiedźcie tutaj, pokłońcie się wielkiej rosyjskiej świątyni - Wizerunkowi Matki Bożej Kazańskiej, uczcijcie pamięć feldmarszałka M.I. Kutuzowa i wszystkich wojowników, którzy przynieśli krajowi zwycięstwo w Wojnie Ojczyźnianej 1812 roku. W ciepłe dni usiądź na ławce w parku w pobliżu katedry i podziwiaj wspaniałą fontannę i wspaniałe pomniki rosyjskich dowódców.

Jestem przekonany, że spotkanie z tym arcydziełem architektury sakralnej i miejscem zachowującym pamięć historyczną pozostawi w Państwa sercu dobry ślad.

Prawie wszyscy goście północnej stolicy uważają za swój obowiązek podziwianie katedry kazańskiej w Petersburgu. Ta cerkiew znajduje się w centrum miasta, na skrzyżowaniu Newskiego Prospektu i Kanału Gribojedowa. Jego imieniem nazwano wyspę na Newie, pobliski most i plac przylegający bezpośrednio do soboru kazańskiego.

Słynna budowla sakralna może zaimponować niedoświadczonym turystom swoimi rozmiarami: jej wysokość przekracza 70 m. Świątynia została zbudowana specjalnie do przechowywania ikony Matki Bożej Kazańskiej, według legendy zdolnej uzdrawiać chorych i czynić cuda.

Architekt i rzeźbiarz katedry kazańskiej

Historia budowy soboru kazańskiego w Petersburgu jest dość niezwykła. Słynny zabytek miał skromniejszego poprzednika - kościół Narodzenia Najświętszej Maryi Panny. Ta kamienna budowla, której budowę rozpoczęto w 1733 roku, stała się wybitnym przykładem stylu barokowego w architekturze. Charakterystyczną cechą kościoła była dzwonnica, umieszczona bezpośrednio nad drzwiami oraz kopuła wykonana z naturalnego drewna.

Pierwszym architektem i rzeźbiarzem, który brał udział w tworzeniu przyszłej katedry kazańskiej w Petersburgu, był Michaił Zemcow. Kościół Narodzenia NMP, zbudowany według jego projektu, ukończono cztery lata po wmurowaniu pierwszego kamienia. Przed pierwszym nabożeństwem przeniesiono do niego głęboko czczony obraz Matki Bożej Kazańskiej - dokładną kopię cudownej ikony, która w tajemniczy sposób pojawiła się w Kazaniu pod koniec XVI wieku. Relikwia została sprowadzona do północnej stolicy za panowania Piotra I i była wcześniej przechowywana w katedrze Świętej Trójcy.

Z ciekawostek o cerkwi Narodzenia Najświętszej Marii Panny warto wspomnieć, że uważano ją za „dworską”. Na jego otwarciu była osobiście obecna sama cesarzowa Anna Ioannovna, aw 1773 r. odbył się tu ślub przyszłego cesarza Pawła I. Regularnie odbywały się w nim uroczyste modlitwy ku czci zwycięstw wojsk rosyjskich nad wojskami napoleońskimi w 1812 r.

Na przełomie XVIII i XIX wieku Paweł I postanowił zorganizować konkurs na najlepszą wersję nowego kościoła. Monarcha chciał, aby miasto ozdobiła niemal identyczna kopia watykańskiej katedry św. Piotra. Nawet projekty znanych architektów - Trombaro, Camerona, Gonzago i innych - nie zrobiły na Pavelu wrażenia. W 1800 roku hrabia Stroganow, którego dwór znajdował się w pobliżu kościoła, przedstawił carowi szkic utalentowanego młodego mistrza Andrieja Woronikhina. Został natychmiast zatwierdzony, a hrabia został mianowany szefem rady powierniczej odpowiedzialnej za prace budowlane.

W 1801 r. w obecności nowego już władcy rosyjskiego Aleksandra I odbyło się uroczyste wmurowanie kamienia węgielnego pod nową budowlę. Sobór Kazański w Petersburgu powstał jednak nie tylko według projektu i przy współudziale architekta Woronikhina, ale także z pomocą jego utalentowanego kolegi N. Alferowa. Założono, że w części zachodniej świątyni znajdować się będzie wejście, we wschodniej – ołtarz, a elewacje północną i południową ozdobią monumentalne kolumnady z ponad 90 kolumnami o imponującej wysokości 13 m. Jednak w praktyce ukończono tylko północną kolumnadę, która do dziś jest autentyczną ozdobą Newskiego Prospektu. Kolumny ustawione są w 4 rzędach.

Budowa okazałej katedry trwała 10 lat i wydano na nią co najmniej 5 milionów rubli. Po ukończeniu budowy cesarz nadał jej twórcy honorowy order św. Włodzimierza IV stopnia.

Po otwarciu nowego kościoła, stary kościół został natychmiast rozebrany. Dalsza historia katedry jest dość niezwykła. Godne uwagi wydarzenia obejmują:

W 1812 r., po zwycięstwie nad Francuzami, przeniesiono tu do przechowywania około 30 chorągwi pozostawionych przez pokonane wojska napoleońskie i zdobytych jako trofea. Do katedry dostarczono również około 100 kluczy z europejskich fortec i osad, które poddały się łasce rosyjskich dowódców wojskowych, ich flagi i osobisty sztab Davouta, naczelnego wodza armii wroga. W północnej nawie sanktuarium spoczywają prochy wybitnego rosyjskiego dowódcy M.I. Kutuzowa, prawdziwego bohatera swojej Ojczyzny.

W drugiej połowie XIX wieku na placu przed świątynią regularnie odbywały się przedstawienia i demonstracje rewolucjonistów. Wśród nich był słynny Plechanow, lider jednego z ugrupowań populistycznych.

W 1913 r. podczas obchodów 300-lecia dynastii Romanowów w soborze kazańskim w Petersburgu wybuchła panika, w której zginęło ponad 30 osób.

W pierwszych latach władzy radzieckiej świątynia stała się przedmiotem grabieży: skonfiskowano z niej ponad 2 tony srebrnych naczyń i innych kosztowności. Od początku lat 30. w jego murach mieści się Muzeum Historii Religii i Ateizmu. Nabożeństwa wznowiono dopiero po rozpadzie ZSRR w latach 90. XX wieku.

Wygląd katedry i styl architektury

Kolumnada katedry jest uważana za prawdziwą perełkę Newskiego Prospektu. Główna arteria miasta ciągnie się w kierunku z zachodu na wschód, a cerkwie są w ten sam sposób zorientowane podczas budowy. To często stwarza trudności dla architektów. Nietypowe rozwiązanie projektowe umożliwiło uczynienie bocznej - północnej - części budynku z widokiem na aleję frontową.

Krzyż na kopule jest również, zgodnie z kanonami religijnymi, zwrócony krawędzią do alei i jest prawie niewidoczny od strony północnej elewacji. Sama katedra jest wykonana w formie tradycyjnego krzyża katolickiego.

W świątyni nie ma dzwonnicy, a dzwonnica znajduje się w zachodniej części kolumnady. Po obu stronach tego ostatniego znajdują się duże portyki, a także dwa cokoły, na których do połowy XIX wieku znajdowały się gipsowe posągi aniołów. Do licowania elewacji budynku zastosowano oryginalny materiał - tuf wapienny o szarym odcieniu. Jest również nazywany kamieniem Pudost, ponieważ jest wydobywany w pobliżu wsi Pudost w obwodzie leningradzkim.

Naprzeciw katedry znajdują się pomniki MB Barclay de Tolly i M. I. Kutuzowa. Pomniki z brązu wyglądają prawie tak samo: słynni dowódcy wojskowi są przedstawiani w pełnym rozkwicie iw płaszczach, przypominających czasy starożytności. Jednak postawa de Tolly'ego wskazuje na spokój, podczas gdy Kutuzow energicznie wzywa armię do ataku.

Na północnej ścianie świątyni znajdują się 4 rzeźbiarskie kompozycje z brązu przedstawiające Aleksandra Newskiego, księcia Włodzimierza, Jana Chrzciciela i św. Andrzeja Pierwszego Powołanego. Ich autorami są odpowiednio S. Pimenov (dwie pierwsze rzeźby), I. Martos i V. Demut-Malinovsky.

Bramy z brązu na północnej ścianie budynku całkowicie kopiują znane „rajskie drzwi” florenckiego domu chrzcielnego z XV wieku. Portyki świątyni przyciągają uwagę pięknymi płaskorzeźbami:

• Wschodnie przejście od strony północnej kolumnady zdobi płaskorzeźba autorstwa Martosa, przedstawiająca sposób wydobywania wody przez Mojżesza z kamieni podczas exodusu Żydów. Nad przejściem zachodnim symetrycznie umieszczona płaskorzeźba dłuta I. Prokofiewa, poświęcona wzniesieniu przez tego samego proroka miedzianego węża na pustyni.
• Ściany budynku, które mają portyki, są ozdobione dużymi płaskorzeźbami i małymi panelami autorstwa rzeźbiarzy Rashetta, Gordeev, Kashenkov, Anisimov i innych. Wszystkie opisują życie Matki Bożej i cuda związane z ikoną Matki Bożej Kazańskiej.

Ikona Matki Bożej Kazańskiej i wnętrze katedry

Wnętrze katedry przypomina gigantyczną salę rezydencji cesarskiej. Monumentalności nadaje mu ponad 50 kolumn porządku korynckiego, ozdobionych złoconymi kapitelami. Materiałem na te elementy był różowy granit dostarczony do Petersburga z Finlandii. Kolumny dzielą wnętrze świątyni na 3 nawy - nawę. Szerokość nawy głównej jest 4 razy większa od szerokości nawy bocznej, a półcylindryczne sklepienie pozwala jeszcze bardziej optycznie powiększyć jej przestrzeń. Sufity naw bocznych są organicznie wyryte prostokątnymi kasetonami i rozetami w postaci fantastycznych kwiatów, imitujących prawdziwe obrazy, wykonanych z alabastru.

Mozaika na podłodze w świątyni wykonana jest z naturalnego różowo-szarego marmuru przywiezionego z Karelii. Stopnie ambony i ołtarza oraz ambony wyłożone są koralowo-karmazynowym porfirem.

Większość ikon katedry kazańskiej została namalowana przez wielkich malarzy końca XVIII - początku XIX wieku: Bryulłowa, Borowikowskiego, Szebujewa, Basina, Ugryumowa, Bessonowa, Iwanowa, Kiprenskiego i innych. Ich prace zdobią nie tylko ikonostas, ale także ściany i pylony budowli. Wszystkie płótna wykonane są w stylu artystów renesansu.

Z znajdujących się wewnątrz płaskorzeźb do dziś zachowały się tylko dwie: „Aresztowanie” Rashetta i „Dźwiganie krzyża” Szczedrina. Reszta runęła już 2 lata po zwycięstwie nad Francuzami i została zastąpiona freskami i obrazami olejnymi.

Ikonostas powstał w latach 30. XIX wieku według szkicu architekta Tona i wykończony zdobytym srebrem, które wojska rosyjskie dostały po ucieczce wojsk napoleońskich. W czasach sowieckich cenna podszewka została skradziona, ale teraz została całkowicie odrestaurowana. Nad wejściem północnym i południowym znajdują się kompozycje rzeźbiarskie przedstawiające pojmanie Jezusa i jego procesję na miejsce egzekucji. Główne sanktuarium – oblicze Matki Boskiej Kazańskiej – znajduje się po lewej stronie Wrót Królewskich.

Godziny otwarcia i wycieczki do katedry

Wejście do świątyni jest bezpłatne. Jest otwarta dla zwiedzających od poniedziałku do piątku od 8.30 (sobota i niedziela - od 6.30) do zakończenia wieczornego nabożeństwa. Najwygodniej dostać się do katedry metrem do stacji Newski Prospekt lub Gostiny Dvor i należy wysiąść na Kanale Gribojedowa.

Zwiedzanie świątyni, podczas którego przewodnik opowie historię jej budowy i kapliczek, trwa przeważnie 1,5-2 godziny i kosztuje od 600 do 4000 RUB, w zależności od ilości uczestników.

Sobór Kazański to wyjątkowy zabytek architektury, który organicznie łączy cechy prawosławia i katolicyzmu.

Jednym z największych budynków sakralnych północnej stolicy jest majestatyczna katedra kazańska. Skrzydła - kolumnady - rozciągały się od środka konstrukcji w obu kierunkach. Na zewnątrz katedrę zdobią płaskorzeźby wykonane z żółtawego wapienia. Budynek robi ogromne wrażenie. Dekoracja wewnętrzna i zewnętrzna świątyni jest niesamowita: 56 wspaniałych kolumn, które są wykonane z fińskiego różowego granitu i ozdobione złoconymi korynckimi kapitelami, tworzą wrażenie przestronności i wielkości.

Budowa katedry

Przez dwa stulecia było to sanktuarium Romanowów. Jako pierwszy sprowadził ją do miasta Piotr I. W pierwszej połowie XVII w. w Petersburgu zbudowano cerkiew Najświętszej Bogurodzicy (autorem projektu był znany rosyjski architekt M. G. Zemcow). Znajdowała się dokładnie w miejscu, w którym dziś znajduje się wspaniała katedra. Pod koniec stulecia kościół wraz z przylegającymi do niego budynkami rozebrano, pozostawiając w centrum miasta ogromny plac.

Utwórz projekt

Ogłoszono konkurs twórczy na stworzenie projektu nowej świątyni. Trwało to około trzech lat (1797-1800). Uczestnicy stanęli przed dość trudnym zadaniem. Paweł I życzył sobie, aby nowa świątynia przypominała znajdującą się w Rzymie słynną Bazylikę św. Piotra, dzieło wielkiego Michała Anioła Buonarrotiego i innych architektów renesansu. Katedra musiała być ozdobiona kolumnadą, mniej więcej taką samą, jaką dobudował do katedry św. Piotra architekt Giovanni Bernini. Istotne było wpasowanie nowego monumentalnego obiektu w zaprojektowaną już przestrzeń architektoniczną.

Zgodnie z prawosławnymi kanonami ołtarz świątyni powinien być zwrócony na wschód, a główna fasada na zachód, czyli na ulicę Meszczańską (dziś Kazańską).

Od samego początku konkursu brali w nim udział znakomici architekci – P. Gonzaga, A. N. Woronikhin, C. Cameron. W 1800 roku do stolicy przybył J. F. Thomon, aby wziąć udział w konkursie.

Początkowo Paweł I zatwierdził projekt C. Camerona. Jednak dzięki wsparciu odpowiedzialnego za budowę hrabiego A. S. Stroganowa, w listopadzie 1800 r. Przyjęto projekt A. N. Woronikhina. Decyzja ta była szeroko i dość długo dyskutowana w społeczeństwie. Szczególnie gorące dyskusje wywołało pochodzenie Woronikhina, który był byłym poddanym Stroganowów. Wolność otrzymał w 1786 r.

Kapliczki świątyni

Sobór Kazański ma główną świątynię - cudowną Na początku XVII wieku, podczas walk z najeźdźcami szwedzkimi i polskimi, ikona zawsze towarzyszyła milicji księcia Dymitra Pożarskiego. Następnie był przechowywany w moskiewskim Terem Kazańskim Soborze.

Piotr I w 1710 roku nakazał sprowadzić do Petersburga starą replikę cudownego obrazu.

Woronikhin budując Sobór Ikony Kazańskiej, wypełniając wolę cesarza Pawła I, wykorzystał jedynie motyw półkolistej kolumnady znajdującej się przed budynkiem świątyni z proponowanego pierwowzoru. Co do reszty, rosyjski architekt stworzył niezależny budynek, który harmonijnie wtopił się w zabudowę Newskiego Prospektu.

95 ogromnych kolumn wyznacza mały obszar. Po prawej i lewej stronie kolumnada kończy się masywnymi portalami. Ten budynek ma również specjalne przeznaczenie - przykrywa główny korpus świątyni.

Projekt budowlany nie został ukończony w całości. Kiedy budowa soboru kazańskiego była już zakończona, zaproponował dobudowanie dodatkowej kolumnady, która miała znajdować się po południowej stronie budowli. Musiała powtórzyć północny odpowiednik. Jednak jego propozycja została odrzucona.

Opis świątyni

Od strony ulicy Kazańskiej postanowiono zrobić centralne wejście do katedry kazańskiej. Petersburg otrzymał zupełnie wyjątkowy budynek, z którego mieszkańcy Petersburga słusznie są dumni, a liczni goście miasta przyglądają się z zainteresowaniem.

W planie katedra przypomina kształt; nad jej środkiem wznosi się ogromna kopuła. Zewnętrzne kolumny, belkowanie, kapitele, okładziny i płaskorzeźby wykonane są z kamienia Pudost. Jest to dość miękki wapień o żółtawym odcieniu. Wydobywano go w pobliżu Sankt Petersburga.

Posągi i grupy rzeźbiarskie zdobią całe miasto, a Sobór Kazański nie jest pod tym względem wyjątkiem. Tutaj rzeźba ma szczególne znaczenie w projekcie zewnętrznym. Na attykach portali (nad przejściami bocznymi) znajdują się płaskorzeźby. Po stronie zachodniej - dzieło I.P. Prokofiewa, ze wschodu - dzieło I.P. Martosa. Nad ołtarzem słynna płaskorzeźba dłuta D. Rashetty.

Północne wejście zdobią monumentalne drzwi, które są wierną kopią „Rajskich Bram” Baptysterium. Wykonane są z brązu przez włoskiego rzeźbiarza Lorenza Ghibertiego.

Po obu stronach drzwi, w specjalnych niszach, umieszczono brązowe figury św. Andrzeja Pierwszego Powołanego i Włodzimierza Równego Apostołom oraz Aleksandra Newskiego.

W portyku północnym znajdują się płaskorzeźby „Pokłon Trzech Króli”, „Zwiastowanie”, „Pokłon pasterzy”, „Ucieczka do Egiptu”.

Dekoracja wnętrz

Kazansky wyróżnia się bogatym i uroczystym wnętrzem. Czuje rosyjski zasięg i siłę. Pierwszy unikatowy ikonostas powstał według rysunku A. Woronikhina.

Nieco później (1836) złożono miastu luksusowy dar. W Petersburgu katedra kazańska otrzymała nowy ikonostas wybity ze srebra, wykonany według projektu architekta K.A. ton. Został odbity przez Kozaków Dońskich w 1812 roku od Francuzów.

Większość ikon namalowali najlepsi artyści początku XIX wieku - O. A. Kiprensky, V. L. Borowikowski, F. A. Bruni, V.K. Shebuev, G. I. Ugryumov, K. P. Bryullov i wielu innych.

Znaczenie świątyni

W 1811 roku konsekrowano Sobór Kazański. Petersburg pielęgnuje pamięć o dzielnych rosyjskich żołnierzach, którzy po odbyciu nabożeństwa udali się prosto ze świątyni na Wojnę Ojczyźnianą.

MI Kutuzow opuścił tę katedrę, aby dowodzić wojskami rosyjskimi, ale tutaj jego ciało zostało pochowane z honorami w 1813 r. W krypcie pod arkadami katedry w Kazaniu. Dwadzieścia cztery lata później na placu przed katedrą stanął pomnik wielkiego wodza.

W katedrze kazańskiej przechowywane są liczne trofea Wojny Ojczyźnianej: sztandary, pokonane wojska, klucze do zdobytych miast i fortec.

Obecnemu pokoleniu trudno sobie wyobrazić, że Sobór Kazański został zamknięty w 1929 roku. Sankt Petersburg (wówczas Leningrad) rozpoczął aktywną walkę z „religijnym zatruciem”. Trzy lata później w tym historycznym miejscu ulokowano Muzeum Historii Ateizmu. Bezcenne ikony katedry zostały częściowo przekazane Muzeum Rosyjskiemu.

Główna i najbardziej czczona świątynia świątyni - ikona Matki Bożej - została przeniesiona do katedry, która znajdowała się po stronie Piotrogrodu. Wnętrze okazało się faktycznie splądrowane, zostało znacznie zniszczone podczas różnych przebudów.

Katedra dzisiaj

Pod koniec ubiegłego stulecia cerkiew kazańska w Petersburgu została zwrócona diecezji, a jednocześnie cerkiew powróciła do utraconego statusu. Na początku XXI wieku świątynię i wszystkich parafian spotkał cudowny obraz Matki Bożej, który wrócił na swoje miejsce.

Na zdjęciu: Sobór Kazański krótko po konsekracji

Fabuła Sobór Kazański w Sankt Petersburgu obejmuje kilka modyfikacji budowlanych.

W 1710 r. obok drewnianego budynku szpitala wybudowano kaplicę na Newskim Prospekcie, a później drewnianą cerkiew Matki Boskiej Kazańskiej. Dekretem z września 1733 r. ufundowano nową murowaną cerkiew, zbudowaną według projektu M. Zemcowa i nazwaną Rożdiestwienskim. Znaczącą ozdobą wybudowanego kościoła była wielokondygnacyjna dzwonnica o wysokości 58 metrów.

2 lipca został tu przeniesiony z katedry Świętej Trójcy. A cerkiew Narodzenia Pańskiego zaczęto nazywać Kazanskaya od nazwy ikony. Później kościół otrzymał status katedry, która stała się główną świątynią północnej stolicy.

Pod koniec XVIII wieku budowla była w ruinie i postanowiono wybudować nową świątynię. Cesarz Rosji Paweł I chciał, aby nowa świątynia była do niej podobna iw 1799 roku ogłoszono konkurs na jej projekt.

Sasza Mitrahowicz 22.01.2016 11:32

„Z jaką niewymowną radością powitałem szczęśliwy poranek, kiedy dowiedziałem się, że cesarzowa wkroczyła do stolicy i została ogłoszona głową imperium przez pułk Izmajłowskiego, który eskortował ją do katedry kazańskiej wśród ogromnego zgromadzenia żołnierzy i obywateli, którzy byli gotowi złożyć jej śluby wierności”.

Sasza Mitrahowicz 09.01.2017 11:43

Najwyraźniej właśnie z powodu jego mimowolnego udziału w wstąpieniu na tron ​​Katarzyny II stara Katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny była szczególnie nieprzyjemna dla Pawła I, a kiedy wstąpił na tron, ogłosił konkurs na nowy projekt. Trzeba uczciwie powiedzieć, że wymagały tego również obiektywne okoliczności: na głównej ulicy stolicy skromna Katedra Narodzenia Pańskiego wyglądała zbyt nieatrakcyjnie.

W konkursie na najlepszy projekt katedry brali udział najwybitniejsi architekci swoich czasów – Charles Cameron, Pietro Gonzago, Jean Thomas de Thomon. Wszyscy musieli rozwiązać trudne zadanie: cesarz zażądał, aby nowa katedra była podobna. Ta katedra, którą Paweł I widział podczas swoich podróży po Europie w latach osiemdziesiątych XVIII wieku, podziałała na jego wyobraźnię. W szczególności wstrząsnęła nim kolumnada Berniniego, okalająca plac przed katedrą. Teraz chciał, aby taka kolumnada ozdobiła fasadę kazańskiej katedry. Żaden z wybitnych architektów nie mógł sprostać wymaganiom cesarza. Udało się to tylko mało znanemu architektowi A. N. Woronikhinowi, który pochodził z chłopów pańszczyźnianych hrabiego Stroganowa. Zaproponował rozwiązanie, dzięki któremu świątynia organicznie wpasowała się w zespół Newskiego Prospektu.

Według projektu Woronikhina kolumny miały otaczać katedrę nie tylko od strony północnej (od strony Newskiego), ale także od południa, a wokół świątyni – od północy, południa i zachodu – miały tworzyć trzy place . Ale nie udało się zrealizować tego kosztownego pomysłu, a kolumnada, podobna do rzymskiej, zdobiła tylko północną fasadę katedry kazańskiej.

Sasza Mitrahowicz 09.01.2017 11:50

Przygotowania do budowy rozpoczęto w listopadzie 1800 roku, osiem dni po zatwierdzeniu projektu Woronikina. Powołano specjalną komisję „Do budowy cerkwi kazańskiej”, ustalono warunki budowy budynku (trzy lata) i kosztorys. Od razu zaczęto przygotowywać plac budowy, na którego terenie stało jedenaście prywatnych domów. Ich właścicieli przesiedlono, dając każdemu ze skarbca po pięćset rubli. Kwota jest wystarczająca na nabycie gospodarstwa domowego, a jednak interesujące jest porównanie jej z roczną pensją należną Woronikhinowi - 3000 rubli.

Po oczyszczeniu terenu kopanie rowów, pompowanie wody z Kanału Jekaterynińskiego (obecnie Kanał Gribojedowa) i wzmacnianie palami kapryśnej petersburskiej gleby rozpoczęło się pełną parą. Innymi słowy, sprawy potoczyły się szybko. A pozłacana tabliczka była już gotowa, ogłaszając, że „najpobożniejszy, najbardziej autokratyczny Wielki Suwerenny Cesarz Rosji Paweł Pierwszy całej Rosji za panowania piątego roku, a Wielki Mistrz w trzecim roku, położył fundamenty pod świętą świątynię ”. Ale nosiciel korony nie dożył uroczystego położenia pierwszego kamienia pod fundament świątyni, został zabity przez spiskowców we własnej sypialni.

Jego spadkobierca, cesarz Aleksander I, musiał położyć fundamenty pod katedrę, co uczynił – zresztą, jakby odpokutował swoją winę przed zmarłym ojcem (a tylko leniwi nie mówili o tej winie), tak mu się spieszyło z położeniem, że nawet nie czekał na koronację.

Położenie katedry kazańskiej odbyło się 27 sierpnia 1801 r., Koronacja Aleksandra Błogosławionego 15 września. Nie potwierdziły się obawy Woronikhina, że ​​nowy cesarz wstrzyma budowę soboru kazańskiego. Budowę kontynuowano w tempie wyznaczonym przez Pawła I – czasem nie zatrzymywano się nawet w nocy.

Prace związane z Soborem Kazańskim szły pełną parą nie tylko w Petersburgu. Kamień tłuczono pod Gatczyną (był to tzw. kamień Pudost, często mylony z kamieniem Pudoż), marmur tłuczono w guberni ołonieckiej, granit pod Wyborgiem. Setki robotników – w większości prostych chłopów – niestrudzenie tworzyło jedną z najwspanialszych budowli epoki.

Jednak mimo wszelkich starań nie udało się ukończyć budowy w terminie (trzy lata) wyznaczonym przez zmarłego cesarza. Rosja weszła w erę konfliktów w polityce zagranicznej; zaczęły się, jak powiedzieliby teraz, przerwy w finansowaniu. Tak, a Woronikhin nie mógł sprostać szacunkom, dlatego ciągle pojawiały się trudności. Dopiero jesienią 1811 roku katedra była gotowa do konsekracji.

Sasza Mitrahowicz 09.01.2017 11:59

W 1990 roku w depozytariuszu muzealnym odnaleziono relikwie, które w styczniu 1991 roku przekazano Kościołowi. Kilka miesięcy później na strychu katedry w Kazaniu odkryto relikwie św. Joazafa z Biełgorodu, które uznano za zaginione.

Chociaż ogólny plan, w tym druga kolumnada, nie został zrealizowany, katedra kazańska jest postrzegana jako kompletna i doskonała architektura. Najważniejszą rzeczą, która przyczynia się do integralności percepcji, jest przejrzystość rozwiązania kompozycyjnego, proporcjonalność brył i proporcji architektonicznych. Kompozycja katedry została opracowana z uwzględnieniem jej znaczenia jako centralnej struktury zespołu architektonicznego. I w tym przypadku architekt stanął przed trudnym zadaniem. W cerkwiach ołtarz jest zawsze skierowany na wschód, a wejście do cerkwi jest po przeciwnej stronie, czyli od zachodu. Spełniając ten obowiązkowy wymóg okazało się, że sobór kazański swoją boczną fasadą był skierowany w stronę Newskiego Prospektu. Konieczne było stworzenie projektu jego frontu.

Woronikhin odważnie wyszedł z trudności. Na planie budowli nadał kształt wydłużonego krzyża i dobudował półkolistą kolumnadę od strony Newskiego Prospektu.

Kolumnada składa się z 94 żłobkowanych kolumn porządku korynckiego o wysokości (wraz z podstawami i kapitelami) około 13 metrów. Postawiono go, podobnie jak pozostałą część budynku, na wysokim cokole wyłożonym granitem Serdobol.

Do katedry prowadzą trzy wejścia: północne (od Newskiego), południowe i zachodnie; każdy z nich ma troje drzwi. Wejścia podkreślają surowe sześciokolumnowe portyki z szerokimi schodami.

Lekka, smukła kopuła spoczywa na wysokim cylindrycznym bębnie z 16 prostokątnymi oknami, pomiędzy którymi znajdują się pilastry. Woronikhin podkreślił podstawę kopuły, układając 16 okrągłych lunetowych okien z mocno wysuniętymi opaskami. Podstawa bębna, schodkowa, rozszerzająca się w dół, służy jako przejście od głównego pionu konstrukcji do poziomych linii kolumnady i elewacji.

Charakterystyczne jest, że katedra nie posiada szerokich wolnych płaszczyzn ścian. Wszystkie jego elewacje przecinają ogromne okna rozmieszczone w dwóch poziomach. Pomiędzy oknami w pionie znajdują się niewielkie filary, na których umieszczono pilastry. Od góry, wzdłuż całego obwodu budynku i nad podjazdami, rozciąga się masywny strych. Zwiększa wysokość ścian i ukrywa dach. Po obu stronach kolumnady znajduje się balustrada. Nad oknami, wzdłuż fryzu kolumnady, na ścianach portyków, na attykach ciągów komunikacyjnych, a także w narożach belkowania znajdują się reliefowe kompozycje. Gzymsy budynku i frontony portyków są bogato zdobione kamiennymi rzeźbami. Na frontonach wszystkich trzech portyków widnieje „wszystkowidzące oko w promieniach”, na północnym – pozłacane z brązu, na pozostałych – wyrzeźbione z kamienia Pudost. Wszystkie detale dekoracyjne są powściągliwe w wykonaniu, nadając budynkowi malowniczy i pogodny ton.

W architekturze katedry ujawniają się dwa nurty: monumentalność, którą komunikują wielkoskalowe kubatury, przejścia, masywna attyka i potężny cokół, a jednocześnie lekkość, jaką konstrukcji nadają gładkie półkola kolumnada z rytmicznie rozstawionymi, lekko przerzedzonymi ku górze kolumnami, smukłą kopułą, licznymi oknami, a także kolorystyka katedry. Jasnożółty kamień Pudost, którym wyłożone były ściany i z którego wykonano kolumny, harmonizował z olśniewającą, srebrzystą, strzelistą kopułą, jakby roztapiając się w błękicie nieba. Dążenie architekta do zapewnienia przewagi jasnych barw znalazło również odzwierciedlenie w fakcie, że nawet ogrodzenie po zachodniej stronie katedry zostało oryginalnie pomalowane na biało, co jest niespotykane przy miejskich kratach.

Monumentalność i lekkość, które są nierozerwalną jednością – to jedna z istotnych cech dzieła Woronikina, nadająca budynkowi niepowtarzalnej wyrazistości. Inną cechą wyróżniającą Sobór Kazański jest to, że w jego kompozycji decydujące znaczenie ma nie część kopułowa (jak w tradycyjnych cerkwiach), ale kolumnada. Całkowicie zasłaniając budowlę od strony głównej arterii miasta, przede wszystkim zwraca na siebie uwagę, przyczynia się do tego, że katedra jest postrzegana jako budowla o architekturze świeckiej.

Środkową część kolumnady podkreśla wysunięty nieco do przodu portyk. Nad kolumnami portyku znajduje się potężny strych. Z daleka, od strony Newskiego Prospektu, attyka postrzegana jest jako podstawa kopuły, a portyk jako jej cokół. Dzięki temu wrażeniu kopuła została włączona w kompozycję kolumnady jako jej część wieńcząca środek. Tym samym zatwierdzono ciągłość kolumnady z samą budowlą.

Ażurowe półkola kolumnady odchodzą od portyku w obu kierunkach, łącząc go z podjazdami. Tym samym główne części kolumnady (półkola) okazują się zamkniętymi prostokątami (portyk, podjazdy), co nadaje kolumnadzie stabilność i kompletność.

Środek kolumnady dominuje, ale nie stoi w opozycji do podjazdów. W skali, proporcjach, linearnym rytmie te wyraźnie określone partie łączą się w całość.

Staje się jasne, jak ważna była dla Woronikhina obrona jego decyzji o zorganizowaniu bezpośredniego blokowania podjazdów. Równocześnie rozwiązał problemy techniczne i artystyczne: za pomocą stropów bezpośrednich uzyskano ujednolicenie form przejść i portyku, organicznie włączono przejścia w kompozycję kolumnady, nie naruszając liniowej struktury wzdłuż horyzontu. Ten ostatni miał fundamentalne znaczenie w organizacji zespołu katedry kazańskiej. Głęboko przemyślane połączenie północnego portyku z kopułą wynika z ogólnej koncepcji architekta dotyczącej organizacji wyglądu architektonicznego katedry, jej miejsca w zespole urbanistycznym. Podobna kombinacja jest charakterystyczna dla innych portyków zachodniej i południowej, a także dla elewacji wschodniej, zamkniętej półkolistą półkolistą półką ołtarzową – apsydą. Gdy spojrzymy na katedrę z przeciwległego wału kanału, apsyda jawi się jako wieża zwieńczona kopułą (w realizacji drugiej kolumnady „wieża” elewacji wschodniej pełniłaby czynną rolę jako akcent centrujący skręcenie obu kolumnad i ich połączenie.) Takie decyzje dotyczące umiejscowienia kopuły od strony wszystkich czterech fasad prowadzą do imponujących rezultatów: wszystkie części wystające poza linie elewacji zostają „wygładzone”, kontury budynek staje się jasny, spokojny, budynek nabiera integralności, lekkości, naturalnie i po prostu wpisuje się w otaczające środowisko miejskie (Woronikhin opracował plan generalny katedry, uwzględniający obecność otwartych przestrzeni ze wszystkich jej stron. Teraz zarośnięte drzewami skwer w pobliżu kraty, na którym planowano utworzyć plac, zasłaniają widok na zachodni portyk; domy zbudowane w pobliżu katedry od strony południowej nie pozwalają na oddalenie się na odległość, z której portyk byłby postrzegany w sposób harmonijny połączenie z kopułą). Związek z miastem polega również na tym, że budynek katedry występuje z różnych stron w różnych kombinacjach z kolumnadą i placem. Ta różnorodność wrażeń jeszcze bardziej otwiera Sobór Kazański na przestrzeń miasta, podkreśla duchowość jego artystycznego wyglądu.

Woronikhin stworzył jeden z najbardziej wyrazistych zespołów miejskich. Umieścił katedrę w takiej odległości od Newskiego Prospektu, aby powstała najkorzystniejsza proporcja budowli do wielkości placu i otaczającej go zabudowy. Jednocześnie wzięto pod uwagę, że Newski Prospekt jest aktywnie włączany w przestrzeń placu katedralnego, zwiększając go.

Główną rolę w organizacji zespołu odgrywa kolumnada. Jest szeroko otwarty na Newski Prospekt, nie utrudniając przejścia do innych dzielnic miasta przez podjazdy wzdłuż ulicy Plechanowa i Nabrzeża Kanału Gribojedowa. Podpiwniczenie korytarza wschodniego połączone jest z obudową kanału, co odgrywa istotną rolę w artystycznym wyglądzie tej części miasta.

Budynki są kompozycyjnie połączone z poszczególnymi elementami kolumnady, wyznaczającymi z trzech stron granice Placu Kazańskiego. Po przeciwnej stronie Newskiego Prospektu stoją obok siebie dwa budynki. Ograniczają je z jednej strony kanał, z drugiej ulica Sofya Perovskaya, przez którą otwiera się dostęp do bloków miejskich na północ od katedry. W tej samej odległości od podjazdów zbudowano narożne domy wzdłuż ulicy Plechanowa i Kanału Gribojedowa, których północne elewacje wychodzą na Newski Prospekt. Nawiązując do podjazdów, domy te ograniczają teren z obu stron i wydaje się, że linia półkola kolumnady ciągnie się do tych budynków. A za nimi, w miarę przesuwania się z kolumnady na Newski Prospekt, widok na autostradę otwiera się coraz bardziej. W ten sposób przejście z katedry do przestrzeni miasta odbywa się szeroko i swobodnie, której pobliska część jest zaangażowana w zespół.

Sobór Kazański jest otwarty ze wszystkich stron. I zewsząd, z dowolnego kierunku ujawniają się jego różne relacje z domami położonymi wokół. Dzięki temu wyraźniej ujawnia się organizująca rola katedry w zespole architektonicznym. Zawarte w nim budynki są zgodne wysokością z wysokością Soboru Kazańskiego. Stylistycznie są niejednorodne, ale łączy je cecha wspólna – surowość form architektonicznych, charakterystyczna dla wyglądu katedry. Integralność zespołu jest znacznie ułatwiona przez kolor. Wszystkie budynki utrzymane są w jasnej tonacji, zbliżonej do jasnożółtej barwy kolumnady. Różne odcienie kolorów poszczególnych budynków nie burzą jedności ogólnej kolorystyki, ale przyczyniają się do pogodnego brzmienia zespołu. Wyjątkiem jest ciemny budynek Domu Księgi, który jako punkt kontrastowy wchodzi w ogólny ton; jego wieża, zwieńczona kulą, nawiązuje do głównego pionu katedry, podkreślając wysokość kopuły.

Zespół Placu Kazańskiego obejmuje również pomniki M. N. Kutuzowa i M. B. Barclay de Tolly, wzniesione 26 lat po zakończeniu budowy katedry. Znajdują się one na tle przejść kolumnady. W celu dokładniejszego określenia miejsc dla pomników rzeźbiarz B. I. Orłowski wykorzystał wcześniej modele sylwetek z desek pomników.

W sposób uroczyście surowy zdecydowano również o wnętrzu budynku. Połączenie monumentalności z lekkością i elegancją w rozwoju obrazu architektonicznego jest jedną z głównych zasad twórczych Woronikhina. W katedrze kazańskiej zasada ta wyraźnie przejawia się w dekoracji dekoracyjnej i artystycznej, w której ogólnym rozwoju autor wywodził się z charakteru budynku, jego planu i objętości.

W tradycyjnych budynkach kultu prawosławnego głównym warunkiem rozwiązań przestrzennych było zadanie oderwania wnętrza od świata zewnętrznego. Trzeba było stworzyć takie otoczenie, aby nic nie odwracało uwagi od nabożeństwa, ceremonii. Stąd niewielka liczba często wąskich okien, a co za tym idzie szerokie płaszczyzny ścian, masywne filary podtrzymujące kopuły i tak dalej.

Zafascynowany zadaniem stworzenia zespołu architektonicznego Woronikhin odważnie odszedł od tradycyjnych zasad budowy cerkwi, stworzył świecki budynek, którego artystyczny wizerunek niesie afirmujące życie ideały obywatelskie.

Długość wnętrza katedry z zachodu na wschód wynosi 72,5 metra, z północy na południe - 56,7 metra. Wysokość z kopułą wynosi 71,6 metra, rozpiętość kopuły to 17,1 metra. Kopuła ma dwa sklepienia: dolny, przecięty okrągłym otworem, i górny, pierwotnie pokryty malowidłami („Koronacja Matki Boskiej” V. K. Szebujewa), później pomalowany na niebiesko.

W planie katedra ma kształt wydłużonego krzyża, który determinował rozwiązania przestrzenne wnętrza. Główną jest jego część kopułowa. Okazało się ono być nieco przesunięte w kierunku wschodnim, przylegające bezpośrednio do centralnej sali ołtarzowej i ograniczone z czterech narożników pylonami podtrzymującymi kopułę. Z pylonów we wszystkich kierunkach - na zachód, wschód, północ i południe - odchodzą dwurzędowe kolumnady z czerwonego polerowanego granitu; ich wysokość, z podstawami i kapitelami, wynosi 10,7 metra. Podstawy pokryte blachą brązową, kapitele z brązu (odlane według modelu rzeźbiarza S. S. Pimenowa). Były pozłacane, ale ponieważ w pośpiechu, z jakim zakończono budowę katedry, nie przygotowano wysokiej jakości gruntu pod złocenie, złocenie już dawno zniknęło, a kapitele przybrały ciemny kolor.

W związku z podwyższeniem podłogi w salach ołtarzowych zmodyfikowano kolumny. Z naruszeniem zasad stylistycznych porządku korynckiego są instalowane na podłodze bez podstaw, a ich wysokość jest zmniejszona.

Kolumnady są jednocześnie głównym elementem dekoracyjno-artystycznym wystroju pomieszczeń oraz pełnią funkcję konstrukcyjną - podtrzymują sklepienia. Ich spokojny rytm wprowadza motyw powagi i spokoju. Szeroko rozstawione kolumny (w sumie jest ich 56 we wnętrzu) ​​dzielą przestrzeń, ale nie izolują części od siebie. Znaczenie kolumnad w wyglądzie architektonicznym wnętrza jest wyraźnie zaznaczone w jego zachodniej części. Jest to największa sala katedry, przeznaczona dla wierzących. Podzielona jest dwiema kolumnadami na trzy podłużne nawy. Nawa środkowa jest czterokrotnie szersza od bocznych i nakryta jest sklepieniem kolebkowym wspartym na kolumnadach. Sklepienie zdobią ośmioboczne kasetony, w których umocowane są metalowe rozety pokryte malowidłami w formie stylizowanego kwiatu. Stropy naw bocznych są płaskie, kasetonowe, są znacznie niższe od środkowego. Taki sam podział przestrzeni ma miejsce w ołtarzu iw nawach bocznych, w ten sam sposób rozmieszczone są stropy. Podkreśla to zaletę centralnych części, „ukrywając” szerokość lokalu.

Architekt z powodzeniem zdecydował o przejściu ze sklepień na kopułę. Z czterech stron „wycięcia” sklepień, niczym łuki półowalne, zbliżają się do części kopułowej i wydaje się, że bęben kopuły stoi na tych łukach, lekko dotykając ich krawędzią cokołu. W ten sposób uzyskuje się połączenie między głównymi przestrzeniami wnętrza i niejako rozszerza się środkowa część kopuły. Równocześnie tutaj pośrodku powstaje szereg kół i półokręgów, zaskakująco lekkich, wytwornych, świadczących o subtelnym artystycznym guście architekta.

Wnętrze charakteryzuje się idealnymi proporcjami elementów architektonicznych: pomysłowo zaprojektowano wysokość i objętość kolumny oraz głębokość sklepień, długość i szerokość części „krzyża”, wymiary otworów okiennych itp. są to tylko małe filary, przykryte sztucznymi granitowymi pilastrami z pozłacanymi alabastrowymi kapitelami. Bogactwo okien nadaje wnętrzu lekkości, przewiewności i łączy je z otaczającą przestrzenią zewnętrzną. Budynek wypełnia światło, które odbijając się w polerowanych granitowych kolumnach i padając na polerowaną marmurową posadzkę, delikatnie rozprasza się i pędzi w stronę kopuły. Wszystko to nadaje wnętrzu charakter sali pałacowej, powściągliwie okazałej, majestatycznej i surowej.

Ciekawa jest mozaikowa podłoga katedry, wykonana z kamienia w czterech kolorach: czarnego, szarego i różowego marmuru oraz ciemnoczerwonego kwarcytu Shoksha. Wzorzec, rozkład kamiennych barw w mozaikach nawiązują do planu poszczególnych przestrzeni wnętrz, co również przyczynia się do postrzegania organicznej integralności rozwiązań artystycznych.

W środkowej, podkopułowej części posadzkę zdobią kręgi zmniejszające się ku środkowi, nawiązujące do linii kopuły, jej sklepień stopniowo zwężających się ku górze. Ta relacja tworzy iluzję: kopuła jest postrzegana jako osobna okrągła sala. Kompletność i stabilność wzoru uzyskuje się za pomocą prostych elementów mozaiki, wachlarzowatych od środka i łączących koła. Pod względem kształtu i koloru części mozaiki są ułożone w taki sposób, że powstaje wrażenie reliefowego wzoru, co nadaje jej szczególnej wyrazistości.

W nawie głównej, w nawie północnej i południowej, znajdują się naprzemiennie kolorowe pasy złożone z ośmiobocznych płytek z czarnego, czerwonego i szarego kamienia. Wzór posadzki podkreśla wydłużenie przestrzeni, dodatkowo „odzwierciedla” ośmioboczne kesony sklepień.

W nawach bocznych mozaikowe wzory odpowiadają wąskiemu, długiemu pomieszczeniu zamkniętemu między ścianą a kolumnadą. Każdy keson sufitowy odpowiada wzorowi: w kole na czarnym tle stylizowany kwiat z różowego i szarego marmuru.

Układ i architektura determinowały również lokalizację ikon. W przeciwieństwie do innych kościołów, gdzie ikony umieszczono na kopulastych pylonach i ścianach, wypełniając wszystkie płaszczyzny, tutaj większość z nich zainstalowano tylko w części ołtarzowej. W katedrze znajdowały się trzy ołtarze, oddzielone od głównego pomieszczenia, w którym gromadzili się wierni, ikonostasami: główny, w którego ikonostasie znajdowała się ikona Matki Boskiej Kazańskiej, oraz dwa po bokach; południowy, Boże Narodzenie-Bogoroditsky i północny, Antonio-Feodosievsky. Warto zauważyć, że głównego ikonostasu nie można było „przymocować” do ołtarza. W poszukiwaniu rozwiązania dla organicznego połączenia ikonostasu z architekturą Woronikhin opracował trzy wersje projektu ikonostasu. Według jednej z nich ikonostas powstał w 1811 roku. W tym samym czasie Woronikhin zainstalował „małe” ikonostasy w nawie północnej i południowej. We wszystkich ikonostasach Woronikhin wzmocnił motyw zdobniczy, rozwiązując je zapewne jako osobne dzieła niezwiązane z architekturą, chcąc je podkreślić. Wprowadził wzorzyste płaskorzeźby i kompozycje rzeźbiarskie. Ale pod względem wielkości główny ikonostas nie pasował do wnętrza, był mały.

W 1836 r. wzniesiono nowy ikonostas według projektu architekta K. A. Tona. Okazały, obszyty srebrem, z malachitowymi kolumnami po bokach królewskich wrót, był nieproporcjonalny do kubatury pomieszczenia, choć sam w sobie był dziełem wysoce artystycznym. W tym samym czasie Ton dokonał zmian w wystroju bocznych ikonostasów. Usunął kompozycje rzeźbiarskie w górnej części, pozostawiając niezmieniony układ ikon. Wolne płaszczyzny w dolnej części pokrył reliefowym ornamentem. Projekt ikonostasów stał się spokojniejszy i bardziej surowy.

Od tego czasu w katedrze zaczęto wieszać pozłacane z brązu żyrandole. W 1836 r. pod kopułą zawieszono główny żyrandol, wykonany przez mistrza Chopina, ze 180 świecami; w 1862 r. - dwa żyrandole "środkowe" w nawie południowej i północnej po 32 świece; w 1892 r. - między kolumnami - 16 "małych" żyrandoli po 16 świec. Kiedy wszystkie żyrandole są włączone, sala katedry wypełnia się miękkim rozproszonym światłem, kontury detali architektonicznych ulegają złagodzeniu; wnętrze, zachowując uroczystą monumentalność, nabiera szczególnie uspokajającego, wyciszonego charakteru.

Sobór Kazański jest jednym z pierwszych zabytków architektury klasycyzmu, w projekcie fasad którego duże miejsce zajmują rzeźby. Później rzeźba została wykorzystana do dekoracji wielu dużych budynków w Petersburgu: Instytutu Górnictwa (1806-1811, architekt A.N. Woronikhin), Admiralicji (1806-1820, architekt A.D. Zacharow), Giełdy Papierów Wartościowych (1805-1816, architekt. Thomas de Thomon) i inni.W tym okresie osiągnięto wysoką sztukę syntezy architektury i sztuk plastycznych wspólnym wysiłkiem wybitnych architektów i rzeźbiarzy. Rosyjscy rzeźbiarze stworzyli wspaniałe zespoły rzeźbiarskie pełne heroicznego patosu i zaawansowanych ideałów obywatelskich. Posągi, płaskorzeźby, architektoniczne formy zdobnicze, nie tracąc przy tym swojego niezależnego znaczenia, wzbogacały treść zabytków architektury, potęgowały ich malowniczość i wyrazistość artystyczną. Choć artyści wyrażali idee swoich dzieł alegorycznie, poprzez antyczne lub biblijne wątki i obrazy, to jednak gloryfikowali patriotyczne czyny swoich współczesnych, potwierdzali siłę rozumu, wyrażali podziw dla człowieka, jego fizycznej i moralnej doskonałości oraz wzniosłości uczuć .

Idee patriotyzmu i humanizmu leżące u podstaw obrazu architektonicznego zdeterminowały afirmujący życie charakter Soboru Kazańskiego; wysuwając się na pierwszy plan, stłumiły kultowe przeznaczenie budynku,

Siła wyrazu i siła oddziaływania emocjonalnego tego zabytku polega nie tylko na doskonałości kompozycji i form architektonicznych, ale także na głębokiej syntezie sztuk: dzieła rzeźby i malarstwa łączą się z architekturą w jedną całość.

Synteza sztuk odbywała się w historii sztuki od starożytności; na różnych etapach iw różnych warunkach życia nabierał różnych form i głębi treści. Ale źródłem jej powstania zawsze była wspólnota ideologicznych i ideowych podstaw sztuki, a co za tym idzie jedność stylu. W syntezie sztuk naturalny był ich wzajemny wpływ. co przyczyniło się do pomyślnego rozwoju każdego z nich. Pod tym względem wybitne zabytki architektury i związana z nią monumentalna rzeźba starożytnego świata mają charakter orientacyjny.

Sobór Kazański jest żywym przykładem tego, że synteza sztuk osiąga doskonałość w tych okresach, kiedy sztuka rozwija się, co wiąże się z postępowymi ruchami w życiu społecznym.

Fuzja sztuk w Soborze Kazańskim jest tak naturalna i logiczna, że ​​są one postrzegane jako nierozerwalna jedność, tworząca integralny obraz architektoniczny i artystyczny. Równocześnie rzeźba i malarstwo wzbogacają architekturę, ujawniają jej istotę, nie tracąc przy tym jednak własnej wartości artystycznej.