Atrakcje Derbentu: lista, zdjęcia i opis. Świątynia ormiańska w Dagestanie Nyugdi: pamięć pierwszych chrześcijan Kościoła ormiańskiego Nyugdi

Korespondent „Russian Planet” odwiedził muzułmańską wioskę Nyugdi, gdzie powstał pierwszy chrześcijański obiekt sakralny w Rosji – kaplica św. Grigorisa.

Nyugdi zgubił się 35 kilometrów na południe od Derbent. Z najbliższej dużej osady Belij prowadzi tam zakurzony grunt. Oto pierwsze domy Nyugdy, ogrody warzywne, gęsi, kury, indyki i ani jedna żywa ludzka dusza, która by zapytała, czy ja i mój towarzysz idziemy dobrą drogą. Armams Danilov, Ormianin z Derbentu, zgodził się pojechać ze mną do Nyugdi, żeby wszystko mi pokazać i opowiedzieć o świątyni. Ale on, który był tu nie raz, prawie ominął ulicę prowadzącą do świątyni. Jesteśmy pod lokalnym meczetem. A w oddali, zza drzew wyłania się kopuła świątyni.

Została zbudowana na miejscu kaplicy 98 lat temu. A sama kaplica była dwukrotnie przebudowywana przez zamożnych Ormian dopiero w XIX wieku. Zaskakujące jest to, że oni sami nie mieszkali w Nyugdi od ponad 200 lat. Za cara Pawła I wieś tymczasowo trafiła do Persji, a Ormianie zmuszeni byli przenieść się w głąb Imperium Rosyjskiego. Na ich miejsce przenieśli się przedstawiciele ludów irańskojęzycznych oraz Żydzi górscy. W latach 90. ubiegłego wieku większość Żydów wyemigrowała do Izraela. Teraz Azerbejdżanie i Lezgini mieszkają w Nyugdi. Jednak Ormianie w dalszym ciągu i z daleka monitorowali stan kaplicy pierwszego biskupa kaukaskiej Albanii, św. Grigorisa. Odbywają tu pielgrzymkę. „Derbent Ormianie, a także ich rodacy z innych miast Rosji, raz w roku przybywali do Nyugdi na nabożeństwo” – napisał Jewgienij Kozubski w „Historii Derbentu”, opublikowanej w 1906 roku.

No cóż, zbliżamy się do miejsca, w którym znajdował się najstarszy chrześcijański obiekt sakralny. Zabytki Derbentu znajdują się pod ochroną UNESCO. A świątyni św. Grigorisa strzeże, jak się okazało, zwykła azerbejdżańska rodzina. Po klucze poszliśmy do właścicieli, a oni poczęstowali nas mocną herbatą. W 1962 roku dekretem Rady Ministrów ZSRR świątynia została uznana za zabytek historii. Jednak w latach sowieckiego ateizmu pielgrzymki tutaj ustały, kościół był pusty. A w latach 90. ubiegłego wieku okazało się, że jest całkowicie opuszczony i zaczął się walić. Przeglądając monografię, natknąłem się na fotografię, która pokazuje, jak rosły drzewa na dachu świątyni. Wydaje się, że skała muszlowa Derbent jest najbardziej żyznym kamieniem. Ściany, kopuła, dach świątyni zbudowane są z właśnie tego kamienia muszlowego Derbentu. W pobliżu świątyni duży dąb obsypuje świątynię żołędziami. Armams Daniłow pokazuje pobliskie dwumetrowe dęby i mówi, że te same rosły na dachu świątyni.

Ormianie pochodzący z regionu Derbent postanowili przywrócić tradycję. Na początku XXI wieku pojawili się tu pierwsi pielgrzymi nowego pokolenia. Teraz w dniu św. Grigorisa, który obchodzony jest w ostatnią niedzielę sierpnia, do Nyugdi przybywa od 400 do 800 Ormian. Wielu z nich przyczynia się do odbudowy świątyni i ulepszenia terenu wokół niej. Wśród nich jest potentat medialny Aram Gabrelyanov.

Terytorium świątyni jest ogrodzone i stopniowo porządkowane. Wewnątrz dokonano generalnego remontu, usunięto drzewa z dachu. Kamienny dach i kopułę oczyszczono z korzeni specjalnym środkiem i pokryto włoskim mastyksem. Wkrótce pod sufitem zostanie podniesiony duży żyrandol. Na ścianach ikony św. Grigorysa i innych świętych męczenników, którzy szerzą wiarę na tej ziemi. Niedawno zamówiliśmy windę z Piatigorska, aby zainstalować krzyż na kopule.

- Świątynia we wsi Nyugdi w południowym Dagestanie przechowuje pamięć o pierwszych chrześcijanach, którzy przybyli na terytorium Federacji Rosyjskiej w I wieku naszej ery. Źródła pisane z okresu apostolskiego podają, że już w 62 roku naszej ery apostoł Elizeusz zaczął głosić wiarę Chrystusa w Chol i Toprakh-Kale, powiedział nam Veli Mirzoev, zastępca dyrektora Muzeum Rezerwatu w Derbent.

Z tradycji kościoła wiadomo, że apostołowie Chrystusa Bartłomieja, Fadeya, Elizeusza głosili w południowym Dagestanie. Jeden z dwunastu uczniów Chrystusa, święty apostoł Bartłomiej, po głoszeniu Słowa Bożego w Azji Mniejszej i Indiach, udał się do kaukaskiej Albanii. Kraj toczył ciągłe wojny z Persami, Hunami, Muskutami. Kiedy region Derbent znalazł się pod protektoratem Persji, chrześcijanie byli prześladowani.

Według Wieli Mehdijewa św. Elizeusz poniósł męczeńską śmierć w dolinie Zergunu, prawdopodobnie na terytorium współczesnego Azerbejdżanu, „w krainie piżmowców”. Jego ciało wrzucono do dołu. Według jednej wersji w drugiej połowie V wieku albański król Wachagan III nabył relikwie świętego i w miejscu jego śmierci zbudował kaplicę.

– W IV w. n.e. chrześcijaństwo stało się religią państwową kaukaskiej Albanii. Samo państwo istniało sto lat przed naszą erą. Tron Patriarchalny znajdował się w Derbent. Kościoły z okresu albańskiego, niektórzy mylą z ormiańskimi. Potomkami Albańczyków – Alpanów – są Lezgini i inne ludy, które utraciły chrześcijaństwo wraz z przybyciem Arabów. Później, w VII wieku, to właśnie rejon Derbentu stał się centrum szerzenia się islamu – powiedział Rzeczypospolitej Polskiej Albert Esedov, szef machaczkałskiego oddziału ruchu ludowego Lezgi Sadval.

Według informacji historycznych, w 313 roku albański król Urnair wraz ze swoją armią przyjął chrzest od św. Grzegorza nad Eufratem. Od tego czasu chrześcijaństwo zostało ogłoszone religią państwową kaukaskiej Albanii. Przy pomocy nowej religii Urnair ma nadzieję, po pierwsze, zjednoczyć heterogeniczne państwo, a po drugie, stawić czoła Persji Zoroastryjskiej. Wnuk Grzegorza Oświeciciela, Grigoris, na prośbę Urnaira, został wyświęcony na biskupa Albanii i Iberii.

Historię o św. Grigorysie RP opowiedział przywódca gminy ormiańskiej w Derbent, miejscowy historyk Wiktor Danilyan.

— Przybywając do Albanii z Armenii, biskup Grigoris wyświęcał kapłanów i zachęcał ich, aby służyli świętym. Następnie udał się, aby głosić kazanie w obozie koczowniczego państwa Muskutów, mówi Danilyan. - Ale wartości chrześcijańskie „nie zabijaj”, „nie kradnij” zaprzeczały podstawom państwa muskuckiego. Państwo istniało dzięki najazdom i rabunkom. Król Maskutów, Sanesan, wziął Grigorisa za specjalnie wysłanego szpiega i nakazał jego egzekucję. Grigoris był przywiązany do dzikiego konia, którego puszczano wzdłuż brzegu morza.

Historyk VII wieku Moses Kalankatuatsi w swoim dziele „Historia kraju Aluank” napisał: Św. Grigoris poniósł śmierć męczeńską na polu zwanym Vatnean, nad brzegiem wielkiego morza. Tragiczne wydarzenie miało miejsce w miejscowości 337, 30 kilometrów na południe od Derbent. Uczniowie przenieśli ciało świętego do klasztoru w Amaras i tam go pochowali. Współcześni naukowcy sugerują, że grób św. Grigorisa znajduje się na górze Dzhalgan, niedaleko wioski o tej samej nazwie. Ta góra wznosi się nad Derbentem.

W miejscu śmierci Grigorisa, gdzie obecnie znajduje się wioska Nyugdi, uczniowie wznieśli kaplicę. W ciągu 1700 lat był wielokrotnie odnawiany. Ormiańskie źródła pisane podają, że w XIX wieku kaplicę przebudowywano dwukrotnie. Natomiast w 1916 roku na miejscu kaplicy wzniesiono świątynię.

Tłumaczenie ormiańskiego napisu nad jednym z wejść wskazuje na datę budowy obecnego obiektu: „Świątynię zbudowano na miejscu męczeństwa św. Grigoris, wnuk naszego ojca Grzegorza Oświeciciela, został zbudowany kosztem braci Vanatsents, Grigora i Łazara Petrosowiczów, w roku Pańskim 1916. Wiadomo, że do rodziny Vanatsyants należeli wielcy kupcy z Astrachania, którzy posiadali nieruchomości w regionie Dagestanu.

Istnieją świadectwa Artura Papoviana, obecnie mieszkającego w Europie, którego archiwum rodzinne zawiera fotografię kaplicy z 1899 roku: na pierwszym planie grupa pielgrzymów, w tym jego dziadek ze strony matki Airapet-bek Nersesov, który mieszkał w Derbent.

W kaplicy św. Grigoris we wsi Nyugdi znajduje się kamień z napisem w języku ormiańskim. Jeden z mieszkańców trzymał go w domu i zapisał synowi, aby w odpowiednim czasie oddał go „właścicielom”. Syn spełnił wolę ojca. Napis na kamieniu brzmi: „Ja, pani Elizoveta Kochkachyants, zbudowałam w 1879 roku kościół ku pamięci mnie i mojej rodziny”. W źródłach pisanych z 1850 roku podaje się, że kaplicę odwiedził abp Sargis Jalalyants „...zbudowano małą kaplicę, wewnątrz której znajduje się kwadratowy grób…”.

posłuchajcie)), pierwszy biskup Kościoła alwańskiego, święty Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego.

Według jednej wersji święcenia kapłańskie na biskupa kaukaskiej Albanii przyjął w młodym wieku z rąk dziadka Grzegorza lub według innej przez wuja Aristakesa.

Wcześniej święcenia kapłańskie w Albanii wraz z królem Urnairem z błogosławieństwem św. Przybył Grzegorz, kolejny „błogosławiony człowiek, wyświęcony na biskupa w mieście Rzymie”, o którego dalszych losach nic nie wiadomo. W jednym z wydań Żywotu św. Grzegorza Oświeciciela jest powiedziane, że: „kiedy święty wysyłał księży i biskupów do sąsiednich krajów, Albania padła w ręce pobożnego biskupa Tomasza z miasta Satala”.

Źródła podają także, że Grigoris zabrał ze sobą do Albanii kawałek krwi sprawiedliwego Zachariasza, ojca św. Jana Chrzciciela oraz cząstka relikwii Wielkiego Męczennika Panteleimona. Święte relikwie męczenników umieszczono w kościele zbudowanym w mieście Tsri.

Pozostawiając tam księdza, aby służył i uczcił męczenników Chrystusa, biskup zabrał ze sobą część relikwii świętych i udał się do krainy muskutów. Pojawiając się przed Sanesanem (Sanatrukiem), królem Maskutów z miejscowej dynastii Arshakuni, głosił kazanie o Chrystusie, a wszyscy obecni szczęśliwie uwierzyli w słowo ewangelii. Grigoris napominał lud, aby nie niszczył domów, nie rabował i nie kradł, ale pracował i był błogosławiony w Bogu. Tak zadecydowali Moskale „to przebiegłość króla Armenii, która zapobiega zniszczeniu Armenii; jakże będziemy żyć, jeśli nie będziemy łupić?”

Ciało Grigorisa zostało przetransportowane przez uczniów do miasta Amaras w gawarze Mius-Aband (Khaband) i tam złożono je w kościele w pobliżu tronu po północnej stronie. Miejsce pochówku nie było oznaczone w obawie przed oburzeniem pogan i z biegiem czasu zostało zapomniane.

Ormiański Kościół Apostolski obchodzi dzień pamięci Grigorisa w 3. sobotę przed Bożym Narodzeniem lub w 3. niedzielę święta Wardawar (Przemienienia Pańskiego) wraz ze wspomnieniem innych synów i wnuków Grzegorza Oświeciciela, a także w dniu poniedziałek po V niedzieli po Podwyższeniu Krzyża (odnalezienie relikwii).

Literatura

Mojżesz Kagankatvatsi. Historia Agvanów / Tłum.: K. P. Patkanov. SPb., 1861
Mojżesz Choreński. Historia Armenii. / Tłum.: N. O. Emin. M., 1893
Geyushev R. B. Na grobie Grigorisa, katolikosa z kaukaskiej Albanii. Baku, 1970. S. 7-8;
on jest. Chrześcijaństwo w kaukaskiej Albanii. Baku, 1984, s. 34;
DHGE. T. 21. płk. 1470-1471;
Aleksy (Nikonorow), Hierom. Historia chrześcijaństwa w kaukaskiej Albanii. Baku, 2005. C. 68-71.

Używane materiały

Hieronim. Aleksy (Nikonorow). Grigoris z Albanii. Encyklopedia prawosławna, t. 13, s. 86-87
V.A. Shnirelman, mit albański. Z książki „Wojny pamięci. Mity, tożsamość i polityka na Zakaukaziu”, M., MCK, „Akademkniga”, 2003.

Movses Khorenatsi. Historia Armenii. III, 3

Movses Kagankatvatsi. Historia Agvanów. ja 14

We wsi Nyugdi, powiat Derbent w Dagestanie, 37 km od Derbent

VA Shnirelmana. Albański mit. Notatka. 14

Movses Kagankatvatsi. Historia Agvanów. II, 5

Korespondent „Russian Planet” Musa Musaev odwiedził muzułmańską wioskę Nyugdi, gdzie zbudowano pierwszy chrześcijański obiekt sakralny w Rosji – kaplicę św. Grigorisa. „...Choć sami Ormianie od dawna nie mieszkają w Nyugdi, w dalszym ciągu monitorują stan świątyni” – podkreśla autorka publikacji.
Nyugdi zgubił się 35 kilometrów na południe od Derbent. Prowadzi tam zakurzony podkład od najbliższej dużej osady Belij. Oto pierwsze domy Nyugdy, ogrody warzywne, gęsi, kury, indyki i ani jedna żywa ludzka dusza, która by zapytała, czy ja i mój towarzysz idziemy dobrą drogą. Armams Danilov, Ormianin z Derbentu, zgodził się pojechać ze mną do Nyugdi, żeby wszystko mi pokazać i opowiedzieć o świątyni. Ale on, który był tu nie raz, prawie ominął ulicę prowadzącą do świątyni. Jesteśmy pod lokalnym meczetem. A w oddali zza drzew wyłania się kopuła świątyni.
Została zbudowana na miejscu kaplicy 98 lat temu. A sama kaplica była dwukrotnie przebudowywana przez zamożnych Ormian dopiero w XIX wieku. Zaskakujące jest to, że oni sami nie mieszkali w Nyugdi od ponad 200 lat. Za cara Pawła I wieś tymczasowo trafiła do Persji, a Ormianie zmuszeni byli przenieść się w głąb Imperium Rosyjskiego. Na ich miejsce przenieśli się przedstawiciele ludów irańskojęzycznych oraz Żydzi górscy. W latach 90. ubiegłego wieku większość Żydów wyemigrowała do Izraela. Teraz Azerbejdżanie i Lezgini mieszkają w Nyugdi. Jednak Ormianie w dalszym ciągu i z daleka monitorowali stan kaplicy pierwszego biskupa kaukaskiej Albanii, św. Grigorisa. Odbywają tu pielgrzymkę. „Derbent Ormianie, a także ich rodacy z innych miast Rosji, raz w roku przybywali do Nyugdi na nabożeństwo” – napisał Jewgienij Kozubski w „Historii Derbentu”, opublikowanej w 1906 roku.
Cóż, tutaj zbliżamy się do miejsca, w którym znajdował się najstarszy chrześcijański obiekt sakralny. Zabytki Derbentu znajdują się pod ochroną UNESCO. A świątyni św. Grigorisa strzeże, jak się okazało, zwykła azerbejdżańska rodzina. Po klucze poszliśmy do właścicieli, a oni poczęstowali nas mocną herbatą. W 1962 roku dekretem Rady Ministrów ZSRR świątynia została uznana za zabytek historii. Jednak w latach sowieckiego ateizmu pielgrzymki tutaj ustały, kościół był pusty. A w latach 90. ubiegłego wieku został całkowicie opuszczony i zaczął się walić. Przeglądając monografię, natknąłem się na fotografię, która pokazuje, jak rosły drzewa na dachu świątyni. Wydaje się, że skała muszlowa Derbent jest najbardziej żyznym kamieniem. Ściany, kopuła i dach świątyni zbudowane są z tego samego kamienia muszlowego Derbent. W pobliżu świątyni duży dąb obsypuje świątynię żołędziami. Armams Daniłow pokazuje pobliskie dwumetrowe dęby i mówi, że te same rosły na dachu świątyni.
Ormianie, rodowici mieszkańcy regionu Derbent, postanowili przywrócić tradycję. Na początku XXI wieku pojawili się tu pierwsi pielgrzymi nowego pokolenia. Teraz w dniu św. Grigorisa, który obchodzony jest w ostatnią niedzielę sierpnia, do Nyugdi przybywa od 400 do 800 Ormian. Wielu z nich przyczynia się do odbudowy świątyni i ulepszenia terenu wokół niej. Wśród nich jest potentat medialny Aram Gabrelyanov.
Terytorium świątyni jest ogrodzone i stopniowo porządkowane. Wewnątrz dokonano generalnego remontu, usunięto drzewa z dachu. Kamienny dach i kopułę oczyszczono z korzeni specjalnym środkiem i pokryto włoskim mastyksem. Wkrótce pod sufitem zostanie podniesiony duży żyrandol. Na ścianach ikony św. Grigorysa i innych świętych męczenników, którzy szerzą wiarę na tej ziemi. Niedawno zamówiliśmy windę z Piatigorska, aby zainstalować krzyż na kopule.
„Świątynia we wsi Nyugdi w południowym Dagestanie przechowuje pamięć o pierwszych chrześcijanach, którzy przybyli na terytorium Federacji Rosyjskiej w I wieku naszej ery. Pisemne źródła okresu apostolskiego podają, że już w 62 roku naszej ery apostoł Elizeusz zaczął głosić wiarę Chrystusa w Chol i Toprakh-Kale ”- powiedział nam Veli Mirzoev, zastępca dyrektora Muzeum-Rezerwatu w Derbent.
Z tradycji kościoła wiadomo, że apostołowie Chrystusa Bartłomieja, Fadeya, Elizeusza głosili w południowym Dagestanie. Jeden z dwunastu uczniów Chrystusa, święty apostoł Bartłomiej, po głoszeniu Słowa Bożego w Azji Mniejszej i Indiach, udał się do kaukaskiej Albanii. Kraj toczył ciągłe wojny z Persami, Hunami, Muskutami. Kiedy region Derbent znalazł się pod protektoratem Persji, chrześcijanie byli prześladowani.
Według Wieli Mehdijewa św. Elizeusz poniósł męczeńską śmierć w dolinie Zergunu, prawdopodobnie na terytorium współczesnego Azerbejdżanu, „w krainie piżmowców”. Jego ciało wrzucono do dołu. Według jednej wersji w drugiej połowie V wieku król Vachagan III nabył relikwie świętego i w miejscu jego śmierci zbudował kaplicę.
Według informacji historycznych, w roku 313 król Urnair (z dynastii Arszakidów) wraz ze swoją armią przyjął chrzest od św. Grzegorza nad Eufratem. Od tego czasu chrześcijaństwo zostało ogłoszone religią państwową kaukaskiej Albanii. Przy pomocy nowej religii Urnair ma nadzieję, po pierwsze, zjednoczyć heterogeniczne państwo, a po drugie, stawić czoła Persji Zoroastryjskiej. Wnuk Grzegorza Oświeciciela Grigorisa na prośbę Urnaira został wyświęcony na biskupa Albanii i Iberii.
Historię o św. Grigorysie RP opowiedział przywódca gminy ormiańskiej w Derbent, miejscowy historyk Wiktor Danilyan. „Przybywając do Albanii z Armenii, biskup Grigoris wyświęcał kapłanów i zachęcał ich, aby służyli świętym. Następnie udał się, aby głosić kazanie w obozie koczowniczego państwa Muskutów, mówi Danilyan. - Ale wartości chrześcijańskie „nie zabijaj”, „nie kradnij” były sprzeczne z podstawami państwa muskuckiego. Państwo istniało dzięki najazdom i rabunkom. Król Maskutów, Sanesan, wziął Grigorisa za specjalnie wysłanego szpiega i nakazał jego egzekucję. Grigoris był przywiązany do dzikiego konia, którego wypuszczono wzdłuż brzegu morza.
Historyk VII wieku Moses Kalankatuatsi w swoim dziele „Historia kraju Aluank” napisał: Św. Grigoris poniósł śmierć męczeńską na polu zwanym Vatnean, nad brzegiem wielkiego morza. Tragiczne wydarzenie miało miejsce w miejscowości 337, 30 kilometrów na południe od Derbent. Uczniowie przenieśli ciało świętego do klasztoru w Amaras i tam go pochowali. Współcześni naukowcy sugerują, że grób św. Grigorisa znajduje się na górze Dzhalgan, niedaleko wioski o tej samej nazwie. Ta góra wznosi się nad Derbentem.
W miejscu śmierci Grigorisa, gdzie obecnie znajduje się wioska Nyugdi, uczniowie wznieśli kaplicę. W ciągu 1700 lat był wielokrotnie odnawiany. Ormiańskie źródła pisane podają, że w XIX wieku kaplicę przebudowywano dwukrotnie. Natomiast w 1916 roku na miejscu kaplicy wzniesiono świątynię.
Tłumaczenie ormiańskiego napisu nad jednym z wejść wskazuje na datę budowy obecnego obiektu: „Świątynię zbudowano na miejscu męczeństwa św. Grigoris, wnuk naszego ojca Grzegorza Oświeciciela, został zbudowany kosztem braci Vanatsents, Grigora i Łazara Petrosowiczów, w roku Pańskim 1916. Wiadomo, że do rodziny Vanatsyants należeli wielcy kupcy z Astrachania, którzy posiadali nieruchomości w regionie Dagestanu.
Istnieją świadectwa Artura Papoviana, obecnie mieszkającego w Europie, którego archiwum rodzinne zawiera fotografię kaplicy z 1899 roku: na pierwszym planie grupa pielgrzymów, w tym jego dziadek ze strony matki Airapet-bek Nersesov, który mieszkał w Derbent.
W kaplicy św. Grigoris we wsi Nyugdi znajduje się kamień z napisem w języku ormiańskim. Trzymał go w domu jeden z mieszkańców i przekazał swojemu synowi, aby w odpowiednim czasie przekazał go „właścicielom”. Syn spełnił wolę ojca.
Napis na kamieniu brzmi: „Ja, pani Elizoveta Kochkachyants, zbudowałam w 1879 roku kościół ku pamięci mnie i mojej rodziny”. Źródła pisane z 1850 roku podają, że kaplicę odwiedził abp Sarkis Jalalyants: „...zbudowano małą kaplicę, wewnątrz której znajduje się kwadratowy grób...”

W Dagestanie zachowała się starożytna kaplica ormiańska, którą miejscowi Ormianie wraz z miejscowymi mieszkańcami górskiej wioski odnawiają na własny koszt. Raz w roku Ormianie z Dagestanu zbierają się tu na święto św. Grigorisa. Według najnowszego spisu ludności w Dagestanie żyje ponad 5 tysięcy Ormian. Wiele z nich to rodziny, które mieszkają tu od ponad 100 lat.

Kaplica św. Grigorisa znajduje się we wsi Nyugdi, w powiecie Derbenskim w Dagestanie, na południu republiki. Do XVIII wieku na tych terenach mieszkała duża społeczność ormiańska. Jednak później ludzie zostali zmuszeni do przeprowadzki. Według źródeł historycznych kościół powstał w miejscu, gdzie w III w. n.e. poniósł męczeńską śmierć wychowawca i misjonarz św. Grigorys.

Przez długi czas nawet w centrum życia duchowego Armenii, w Eczmiadzynie, o kaplicy nie wiedzieli. Jednak dzięki staraniom pasjonatów kościół jest znany i pamiętany. Obecnie kaplica jest oficjalnie uznawana za nieczynną i przez większość czasu jest pusta. Mimo to od czasu do czasu odbywają się tu nabożeństwa. Specjalnie na nabożeństwa przyjeżdża tu z Kisłowodzka duchowy mentor Ormian z Północnego Kaukazu, ter Sargis. On sam urodził się w Dagestanie, ale nie mieszkał tu od dawna. Ormianie z Dagestanu bardzo cenią sanktuarium, na własny koszt przeprowadzają odbudowę świątyni, organizują tu subbotników, uszlachetniają terytorium kościoła na wszelkie możliwe sposoby.

U początków renowacji kaplicy św. Grigorisa stoi przewodniczący wspólnoty ormiańskiej w Derbent, Wiktor Danilyan. Przy wsparciu lokalnych władz i grupy podobnie myślących ludzi od 2004 roku Wiktorowi Michajłowiczowi udało się wzmocnić ściany, kaplice, uporządkować kopułę i dach, odnowić i częściowo wymienić okna i drzwi. Na dziedzińcu kościelnym rosną obecnie drzewa owocowe i iglaste. Teren samego kościoła jest otoczony płotem. Wszystko to odbywa się na osobisty koszt Danilyana i darowizny od Ormian mieszkających w republice. Nie tylko Ormianie zapewniają wszelką możliwą pomoc w odbudowie kościoła św. Grigorisa. Mieszkańcy wsi Nyugdi i okolic bardzo szanują ormiańskie sanktuarium. I tak np. gdy rozpoczęła się czynna odbudowa świątyni, wskazano miejsce, gdzie w rzece leżały zalane bramy kościoła. Znaleziono tam także fragmenty ołtarza i inne kamienne elementy wyposażenia wnętrza kościoła.

Nad jednym z wejść do kaplicy zachował się kamień z napisem w języku ormiańskim. Płyta ta przez wiele lat przechowywana była w domu jednego z okolicznych mieszkańców wsi, który przed śmiercią zapisał synowi, aby „kiedy nadejdzie czas, ten kamień oddał właścicielom”.

Gdy tylko kościół został nieco odrestaurowany, odżyła stara ormiańska tradycja, aby przyjechać tu w przedostatnią niedzielę sierpnia. Jest to dzień wspomnienia św. Grigorisa, którego imię nosi starożytna kaplica.

Zastawia się tu stoły, ludzie przynoszą ze sobą różne dania kuchni ormiańskiej. Ludzie z całymi rodzinami spędzają tu całe dnie, tańcząc, śpiewając, zasiadając wspólnie do stołu, oddając cześć osobom starszym i wychowując młodzież.

W Derbent znajduje się kolejna duża świątynia ormiańska. Obecnie odbywają się w nim koncerty muzyki klasycznej organizowane przez Derbent Musical College. Ponadto kilka razy w roku przyjeżdża tu ksiądz i przeprowadza tu uroczystości chrztu i ślubu. Według historyków Dagestanu trudno odpowiedzieć na pytanie, kiedy pierwsi Ormianie pojawili się na terytorium Dagestanu i gdzie głównie mieszkali. Zasadniczo dowodem tym są starożytne artefakty archeologiczne - nagrobki z inskrypcjami ormiańskimi. Ponadto w Dagestanie znajduje się ormiańska wioska Karabagly, w której Ormianie żyją od bardzo dawna.

Według najnowszego spisu ludności w Dagestanie żyje ponad 5 tysięcy Ormian. Są to rodziny, które mieszkają tu od ponad 100 lat i są też Ormianie, którzy przybyli do Dagestanu w latach 90. XX wieku. W większości są to uchodźcy z Azerbejdżanu i Armenii.

Kościół św. Grigorisa - kaplica wzniesiona na pamiątkę wydarzeń z IV wieku, we wsi Nyugdi, obwód Derbent w Dagestanie, 37 km od Derbent.

Na początku IV wieku Grigoris szerzył chrześcijaństwo w dwóch krajach w pobliżu Armenii na Kaukazie - w Gruzji i kaukaskiej Albanii. Służba tam doprowadziła go do męczeństwa. Z rozkazu pogańskiego króla regionów kaspijskich, św. Grigoris został schwytany, przywiązany do konia i ciągnięty po skałach wzdłuż wybrzeża, aż do śmierci. W dziele Mojżesza Kalankatuatsi „Historia kraju Aluank”, napisanym w VII wieku, jest powiedziane, że „Św. Grigoris poniósł śmierć męczeńską na polu zwanym Vatnean, nad brzegiem wielkiego morza”. Jego uczniowie przenieśli ciało świętego do klasztoru Amaras i tam go pochowali.

Obecnie nie udało się dokładnie ustalić czasu budowy kościoła. Tłumaczenie ormiańskiego napisu nad jednym z wejść do kaplicy brzmi: „Świątynia została zbudowana w miejscu męczeństwa św. Grigorisa, wnuka naszego ojca Grzegorza Oświeciciela, odrestaurowanego kosztem braci Vanetsyants, Grigora i Łazara Pietrosowiczów w roku Pańskim 1916.”.

Prawdopodobnie obecny budynek kościoła św. Grigorisa w Nygdi zastąpił kaplicę, która stała w tym miejscu do początku XX wieku.

Długość kaplicy wynosi 17 m, szerokość 13 m, wysokość wraz z kopułą około 18 m.

Na każdej ścianie znajdują się wgłębienia w formie prostych trójkątnych pryzmatów, które zakończone są u góry pięcioma rozbieżnymi liniami.

Z czterech stron w ścianach pod dachem znajdują się otwory przelotowe w kształcie krzyża.

Najstarsza znana dotychczas wzmianka o kaplicy św. Grigorisa w Nyugdi w źródłach pisanych pochodzi z 1857 r., kiedy odwiedził ją Rostom-bek Jerzinkyan, znany publicysta, badacz historii i życia narodów Dagestanu ( o tym informuje artykuł V.G. Gadzhieva i V. Grigoryana „Dagestan w ormiańskiej literaturze przedrewolucyjnej. Rostom-bek Yerzinkyan o krainie gór”). Yerzinkyan napisał artykuł „Góra Abasow i kaplica św. Grigorisa”, publikując go w gazecie „Megu Hayastani”, publikowanej w Tyflisie w języku ormiańskim.

Kaplica św. Grigorysa aż do lat dwudziestych XX wieku była jedną z najbardziej czczonych wśród Ormian na całym Kaukazie Wschodnim.

W kaplicy św. Grigoris we wsi Nyugdi znajdował się kamień z napisem w języku ormiańskim. Kamień ten odnaleziono już za naszych czasów, kiedy wyszło na jaw, że jeden z tutejszych mieszkańców trzyma w swoim domu tablicę z niezrozumiałym napisem w języku ormiańskim, zapisał swojemu synowi, naszemu współczesnemu, aby ten kamień oddał „właścicielom” kiedy nadejdzie czas. Dziś napis na kamieniu został przetłumaczony i znajduje się w kaplicy. Napis głosi: „Ja, pani Elizaweta Kochkachyants, odrestaurowałam kościół ku pamięci mojej i mojej rodziny. 1879".

W okresie sowieckim kaplicę uznano za zabytek historyczny, jednak przez wiele dziesięcioleci we wnętrzu kościoła panowała pustka, spowodowana wieloletnim ateizmem państwowym. Ściany kaplicy św. Grigoris w Nyugdi przetrwał, ale wystrój wnętrz nie. Mimo to mieszkańcy czcili znajdujący się na ich terenie pomnik religii i architektury.

Idea nowoczesnej restauracji zrodziła się, gdy ludzie zaczęli wracać do wiary swoich przodków. Od 2004 roku pracami nad restauracją sanktuarium kierował przewodniczący regionalnego oddziału w Dagestanie „Związku Ormian Rosji” i przywódca wspólnoty ormiańskiej w Derbent Wiktor Danilyan, przy wsparciu Ormiańskiego Apostolstwa Kościoła, a także władz lokalnych i grupy ludzi o podobnych poglądach.

Wzmocniono ściany, dach i kopułę kaplicy, odnowiono drzwi i okna. Teren wokół świątyni ogrodzono, wykonano ogrodzenie. Obecnie świątynia znacznie się zmieniła. Wewnątrz całkowicie wykończono ściany, ułożono kamienną podłogę i elewację ołtarza, wykonano kopułowy krzyż, a miejscowy artysta Melik-Mamed Agabalayev namalował cztery ikony świątynne w stylu religijnym ormiańskim.

W odbudowie świątyni pomagają mieszkańcy wsi: wskazali, w którym miejscu rzeki znajdują się bramy kaplicy zalane przez nieznaną osobę. W rzece odnaleziono kamień ołtarza i inne kamienne atrybuty katedry. W tej szlachetnej sprawie, która świadczy o pokoju i dobrym sąsiedztwie w stosunkach pomiędzy narodami Dagestanu, biorą udział nie tylko Ormianie, ale także osoby wyznające inne religie.