Górne Bałkaria aul shkanty miasto umarłych. Podróż do Górnych Bałkarii, do Miasta Umarłych

Ludność bałkańska formowała się przez wieki w dolinach i wąwozach wysokogórskiej części Kabardyno-Bałkarii. Dolina rzeki Chegem jest jednym z takich miejsc. Spośród wsi Chegem największą ciekawostką historyczną i architektoniczną jest Eltyubyu, gdzie zachowały się zabytki architektury ludowej o różnym przeznaczeniu, należące do różnych etapów rozwoju architektury. Jeden z zabytków tej najciekawszej wsi znajduje się nieco na południe na zboczach „Miasta Umarłych”, unikatowego pod względem różnorodności budowli grobowych pochodzących z różnych czasów.
Wąwóz Chegem. Przy wejściu do nekropolii.

Miasto umarłych

Wirtualne panoramy Wąwozu Chegem
1.

2.Panorama jest interaktywna, trzeba czekać na załadowanie i sterować obrotem obrazu za pomocą przycisków myszki lub klawiatury

Nad całą nekropolią dominuje kilka dobrze zachowanych monumentalnych grobowców – „keshene”. Należą do różnych okresów i są podzielone na 2 typy według planu i wygląd: prostokątny w planie i ośmioboczny.

Prostokątny:

Ośmiokątne są późniejsze.

Te małe kamienne grobowce z jednym oknem i cienkim gzymsem, wysokie na pięć lub sześć metrów, to nieregularne wypukłe ośmiościenne piramidy z gładko zakrzywionymi krawędziami i twarzami, zakończone na górze bryłą litego kamienia.

Dawni budowniczowie Chegem nie znali prawdziwego sklepienia, łuku, kopuły i we wszystkich przypadkach używali tylko sklepienia fałszywego, czyli takiego, w którym każdy kamień lekko zwisa nad niższym, stopniowo zmniejszając odległość między przeciwległymi ścianami.

Ponadto kamienne ściany o nieregularnych kształtach były grubsze u dołu niż u góry. Wszystko to tworzy oryginalność sylwetki, która wyróżnia keshene.

Wielopłaszczyznowe mauzolea z zakończeniami w kształcie stożka lub piramidy znajdują się w architekturze Azji Środkowej, Azerbejdżanu i Kaukazu Północnego (zwłaszcza w regionach czeczeńskich, prawie podobne, ale w przeciwieństwie do Chegem, nieotynkowane) oraz w Kabardzie regiony. Wszystkie te zabytki należą do zabytków architektury „muzułmańskiej”. Daje to podstawę do oglądania zabytków okresu muzułmańskiego w Keshene Eltyubyu i datowania ich nie wcześniej niż na koniec XVII - początek XVIII wieku.

Zbudowane za pomocą sklepienia pozornego, którego ściany boczne przerzedzają się ku górze, stopniowo zamykając, kończąc na ostrym kalenicy, prostokątne keszeny wyglądają wyjątkowo monumentalnie i postrzegane są jako znacznie większe niż ich wymiary bezwzględne.

Stosunkowo niewielki budynek Baimurza-keshene, który ma wysokość 8 m 60 cm i kubaturę około 160 m sześciennych, swoją monumentalnością ujarzmia otaczający krajobraz, tak że wydaje się, że został stworzony nie przez człowieka, ale przez sama natura.

Należy zauważyć, że o estetycznym oddziaływaniu wszystkich budowli grobowych decyduje nie natłok detali, ale kompozycja bryły, kontrast miejsca otwarcia z jasnym otynkowanym polem ściany oraz umiejętne ustawienie Struktura w krajobrazie. Tylko na jednym keshene znajduje się dekoracja dekoracyjna w postaci kilku nadruków na świeżym roztworze, bądź to na szyjce bądź na dnie dzbanka.

Całe terytorium takich nekropolii porasta dziko kwitnąca trawa górska przeplatana jasnymi krzewami berberysu.

W polowaniu na susły i inne żywe stworzenia krążą drapieżne ptaki

Pośród dźwięcznej ciszy usianych kamieniami zboczy konie spokojnie skubią trawę

Tajemnicza starożytna bałkańska wioska El-Tubyu jest centrum historii całej Bałkarii. Starożytne wieże strażnicze, pozostałości greckich świątyń i anomalie przyciągają tu poszukiwaczy przygód i koneserów piękna. To tutaj urodził się wielki bałkański poeta i mędrzec Kaisyn Kuliev.

Przyroda Kotliny Werchniechegemskiej jest niezwykle piękna. Na południu szczyty Pasma Bocznego (Kurmytau i inne), wysokie na ponad cztery kilometry, mienią się wiecznym śniegiem. Wspaniała i niezdobyta jak cytadela góra Karakaya („czarna skała” - Balk.; 3646 metrów), najwyższa w Górach Skalistych, wznosi się na wschodzie. Na jego ostrodze, w paśmie górskim Kyzla-Kyuygenkaya (z bałkarskiej „Skały Spalonych Dziewcząt”), znajduje się grota Kala-Tubyu - starożytne miejsce ludzkie (13 - 15 tysięcy lat). Niedaleko groty znajduje się starożytna osada „Lygyt”, której początki sięgają VIII-X wieku. AD, z podziemną drewnianą instalacją wodociągową.

Wąwóz Chegem w jakiś cudowny sposób łączy w sobie piękno przyrody i tajemnice historii. Prawdopodobnie to zainspirowało filmowców do nakręcenia tutaj filmu fabularnego „Ziemia Sannikowska". W górnym biegu Chegem - w pobliżu wsi El-Tubyu, wodospady Chegem, wodospad Adai-Su, znaczna część akcji filmu ma miejsce. W wąwozie, w tym przy wodospadach, kręcono odcinki filmu S. Rostockiego „Bohater naszych czasów” (1965-1966). W 1975 roku we wsi El-Tyubu nakręcono film „Jeździec z błyskawicą w dłoni”.

Wieś El-Tubyu przypomina muzeum pod otwarte niebo. Kiedy pojawiła się ta wioska, teraz nikt nie wie. W dosłownym tłumaczeniu „El-Tyubu” oznacza „założenie wioski”. Jej nazwa sugeruje, że powstała na miejscu jeszcze starszej osady. Kiedy powstała obecna wieś, zawaliły się już fundamenty niektórych starszych budowli. Wszędzie panuje tu duch starożytności. Zachowały się kamienne domy, które mają setki lat. W centrum wsi widzimy starożytna wieża, który na przełomie XVII i XVIII wieku wznieśli zaproszeni mistrzowie swańscy. Wieża ta należała do miejscowych książąt Bałkarukowa, spokrewnionych z szamchałami Tarkowskiego iw XVIII wieku. Wieża ta jest również nazywana „Wieżą Miłości”. Według legendy Achtugan Bałkarukow zbudował go, by bronić się przed krewnymi, ukradzioną przez niego w Dagestanie pięknością Kerime, kobietą Kumyk. Jedną ze świętych pamiątek rodziny był XIV-wieczny Koran przywieziony z Dagestanu. Pod koniec XIX wieku. we wsi wybudowano meczet z minaretem (niestety nie zachował się) oraz funkcjonowała szkoła, w której miejscowe dzieci uczyły się Koranu. Na początku XX wieku. Bałkarukowowie posiadali jedyną fabrykę sera w wąwozie.

Tuż obok mostu znajduje się „kamień hańby” z wykutą w nim dziurą (według legendy w średniowieczu przywiązywano do niego przestępców. Jest też kamienny Avsoltu, którego czczono, widząc w nim patrona polowań Afsati; i „święty” kamień Bayram-tashi i kamień silnych mężczyzn o wadze trzystu kilogramów (zwycięzcą w konkursie był ten, który zerwał go z ziemi) ...

W starożytności, gdy wróg atakował, ludzie wchodzili po schodach w góry, a wojownicy bronili się nad schodami, by zrzucać kamienie i strzały na wroga. Wchodząc po schodach dzisiaj, w czasie pokoju, rozumiesz, jak ciężko było atakującym.

W centrum wsi, w pobliżu mostu, znajduje się pomnik K. Kulijewa w formie popiersia. Niedaleko stąd można zobaczyć starożytne kamienne chaty z płaskimi dachami z darni. Z powodu braku gruntów ornych na dachach tych uprawiano jęczmień i owies, a po skromnych zbiorach wypuszczano kozy na wypas. Te stare budynki wsi stały się naturalną scenerią, kiedy kręcono tu film fabularny A. Bałabanowa „Wojna” (2002).

U stóp innego ciekawego obiekt naturalny- wulkaniczny masyw Kum-Tyube („piaszczyste wzgórze” - balk.) o wysokości ponad 3500 m. Znajduje się „Miasto Umarłych”. Ta tablica została uwzględniona na liście anomalne miejsca Rosja jako strefa anomalii"Alfa". Ponad jej szczytem w latach 80. obserwowano tajemnicze nocne poświaty.

Tak więc „Miasto Umarłych” - pomnik historii i kultury - znajduje się kilkaset metrów od wioski El-Tubyu. Tutaj zachowały się „domy zmarłych” lub „keshene” z wczesnego średniowiecza (X-XII w.), a później - muzułmańskie mauzolea z końca XVII - początku XVIII wieku. Starożytni „keshene” nazywani są „chrześcijańskimi”, chociaż niewątpliwie reprezentują one wynik nawarstwiania się różnorodnych wpływów kulturowych. Podobne czworościenne domy zmarłych z dwuspadowymi dachami i małym okienkiem na frontowej elewacji znajdują się w górach Osetii, Inguszetii, w wąwozie Cherek w Kabardyno-Bałkarii, a nawet w górnym biegu rzeki Kuban w pobliżu wsi Karachay z Kart-Dzhurt. Istnieje opinia, że zwyczaj grzebania zmarłych w takich „domach zmarłych” jest jedną z pozostałości zaratusztrianizmu, który zyskał pewne rozpowszechnienie wśród ludności kaukaskiej Alanii we wczesnym średniowieczu. Zgodnie z obrzędami zoroastryjskimi zwłoki nie miały kalać świętego żywiołu ziemi, dlatego zabraniano zakopywania ich w ziemi. Wykluczono również kremację, ponieważ ogień jest również święty. Podobnie z wodą. Musiałem więc izolować ciało za pomocą specjalnych urządzeń. W Persji były to „wieże milczenia”, a na Kaukazie – suche jaskinie, pochówki w ossuariach (specjalne naczynia do zbierania kości) i „domach zmarłych”. Kiedy zaratusztrianizm został wyparty przez chrześcijaństwo, a następnie pogaństwo odrodziło się z nową energią (ze względu na spadek wpływów Bizancjum), tradycje przetrwały jeszcze przez długi czas.

Na jednym z mauzoleów El-Tyubu zachowała się kamienna „gałka”, która wskazuje, że ludzie z klanu, do którego należy to mauzoleum, wciąż żyją, chociaż od dawna nikt nie był w tym mauzoleum pochowany.

Oto, co w szczególności pisze L. I. Ławrow: „Zewnętrzne badanie cmentarzyska Verkhnechegemsky pozwala wyróżnić w nim siedem rodzajów grobów: 1) ziemny kopiec wyłożony kamieniami wzdłuż krawędzi; 2) nasyp kamienny; 3) kamienna skrzynia wykonana z gładko dopasowanych kamieni i wyłożona wewnątrz kamieniami. To znaczy ten sam kamienny nasyp, ale z ufortyfikowanymi murami; 4) kamienno-cementowa skrzynia ze stromym dachem dwuspadowym; wnętrze pudełka jest wypełnione kamieniami; grób ten różni się od poprzedniego tylko tym, że jest lepiej zabezpieczony przed zniszczeniem; 5) grób z taką samą skrzynią jak poprzedni, różniący się od niej po pierwsze pustym wnętrzem, po drugie „ma małe kwadratowe okienko od strony wschodniej. Oznacza to, że jest to mała krypta, jakby się powtarzała formy zewnętrzne nasyp kamienny cementowany; 6) duża czworoboczna krypta (keshene) z wysokim dwuspadowym dachem i oknem od strony wschodniej; "7) duża ośmioboczna krypta z piramidalnym (również ośmiobocznym) wysokim dachem, przechodzącym u góry w stożek."

Dalej: „Już prosta lista siedmiu napotkanych typów sugeruje, że krypty Północny Kaukaz nie powtarzać tradycji architektonicznej niektórych, w przeszłości, bardziej kulturalnych ludów, które miały wpływ na górali. Krypty są organicznie powiązane z lokalną „architekturą” górskich grobów. Widzimy, że każdy typ jest tylko komplikacją poprzedniego.

Przypomnijmy, że naukowiec odwiedził to miejsce latem 1936 roku, a 20 lat później Timur Szachanow znalazł tylko osiem z jedenastu krypt. A oto, co pisze o krypcie znajdującej się za wsią: „...w odległości kilometra, w rejonie Syugyulchu ichi, na zboczu góry znajduje się samotna krypta (keshene). Ta krypta jest sześciościenna, jedyny keshene, jaki napotkaliśmy, który ma nie osiem, ale sześć twarzy. Możliwe, że jest to przypadkowy błąd konstruktora. Wysokość tej krypty wynosi 4,5 m, wymiary wewnętrzne to 240 x 110 cm, wygląda jak nieregularny owal, zwęża się ku górze, okno ma wymiary 50 x 40 cm, zorientowane jest na północny zachód, grubość ścian wynosi 65 cm Obok krypty znajduje się cmentarzysko”.

Naukowcy datują budowę mauzoleów na różne sposoby, ale ogólnie przyjmuje się, że zaczęto je budować nie wcześniej niż w XIII wieku i budowano do XVIII wieku.

"Miasto Umarłych", jak te pochówki są również nazywane, - ulubione miejsce przystanków turystów przybywających do Wąwozu Chegem. Większość z nich jest przekonana, że z tym miejscem wiąże się wiele legend, tajemniczych historii. niezwykłe fakty. I mają rację. Co jest warte przynajmniej to: podczas wykopalisk przeprowadzonych z zewnątrz krypt znaleziono szkielety o niespotykanych w tamtych czasach rozmiarach - dwa metry lub nawet więcej. Pytanie brzmi: kogo, nawet po śmierci, strzegli ci giganci?

ELTYUBYU „POZA CZASEM”

I o jeszcze jednej publikacji rosyjskiego tabloidu „Życie”1 – że „w tajemniczej wiosce Kabardyno-Bałkarskiej zegar pokazuje inny czas". Okazuje się, że maleńka wioska Eltyubi została zbadana przez specjalistów z Instytutu Magnetyzmu Ziemskiego i Propagacji Fal Radiowych Rosyjskiej Akademii Nauk i okazało się, że „to miejsce jest wyjątkową strefą chronologiczną… wszystkie procesy przebiegają tu wolniej niż na równinie”. Ponadto, według korespondenta, „szczególny bieg czasu w Eltyubi jest odczuwalny we wszystkim. Domy zbudowane pięćdziesiąt lat temu, mimo surowych warunków warunki klimatyczne do dziś nie wymagają nawet kosmetycznych napraw. Lodówki miejscowi nie używany nawet w letnie upały. Nie ma potrzeby. Produkty tutaj wcale się nie psują. Ludzie nie chorują i żyją bardzo długo. Czas jest tu znany tylko za pomocą telewizji. Bo na każdym podwórku zegar pokazuje inną godzinę. Z reguły jest zawsze mniejszy niż rzeczywisty.

Dlaczego to się dzieje? Odpowiedź naukowców i ezoteryków - nauk matematycznych Vladislava Lugovenko i założycieli klubu "Aura" O. i B. Kolchenko jest prosta: górskie szczyty. Centralnym punktem w tym fundamencie okazał się samotny dom rodziny M. Zgodnie z właściwością piramid, która od dawna jest znana naukowcom, efekt chronologiczny powinien być tam maksymalny. Znajomość z właścicielami domu w pełni potwierdziła domysły badaczy. Potwierdzeniem było to, że właściciel domu został ojcem w dość zaawansowanym wieku, a na dodatek na starość zaczął… kobietę na boku, do której regularnie jeździł na osiołku do sąsiedniej wsi. Wszystko, nie więcej i nie mniej - w artykule nie podano żadnych innych dowodów.

W końcu odkryto strefę geopatyczną, w której czas zwalnia. Ale gdzie znajduje się ten bardzo Eltyubi? Miejsce zwane Eltyubyu jest znane - jest również zaznaczone na mapach, przetłumaczone z Bałkaru jako „wioska na dnie doliny”, gdzie el to wieś, a tyubyu to podłoga, dno. Zapytaj każdego mieszkańca Wąwozu Chegem, bez wahania odpowie: „To jest Górny Chegem!”. Tak, w podręczniku Zwięzły słownik nazwy górskie Kabardyno-Bałkarii” stwierdza bezpośrednio: „El-tyubyu to wieś w wąwozie Chegem, zwanym także Górnym Chegem”. Ten sam Górny Chegem, któremu poświęcono kilka materiałów w tej książce, ten sam Górny Chegem, w którego okolice przeszliśmy daleko, ta sama wioska, w której mieszkają ludzie nam bliscy i drodzy. Tak, a fotografia ilustrująca sensacyjny materiał przedstawia nie tylko „dom stulatków, znajdujący się w samym centrum strefy”, ale także słynną zabytek architektury- Wieża Malkaruk-kala.

Więc nie ma pomyłki: mityczny Eltyubi jest prawdziwym Upper Chegem. Jedyna różnica między drugim a pierwszym polega na tym, że mieszkają w nim zwykli ludzie, których zegarki, ze względu na zużycie mechanizmów, pokazują różne czasy. A telewizja jest zawsze dokładna: w końcu nadaje z Moskwy. Lodówki raczej nie są tutaj uprzywilejowane - przez większą część roku klimat pozwala się bez nich obejść. Mimo to w wielu domach – przekonaliśmy się sami – są takie urządzenia. Jeśli chodzi o domy, które nie wymagają remontu, to tak wyglądają. Gdyby Górni Czegemowie mieli dodatkowe pieniądze, naprawiliby to dawno temu. I tak trzeba dużo oszczędzać - w końcu wraz z początkiem pierestrojki liczba miejsc pracy na wsi znacznie spadła. Jeśli chodzi o stulatków, nie ma ich tutaj więcej niż w innych osadach Kabardyno-Bałkarii - ostatnie dane spisowe dość przekonująco o tym świadczą. Odnotowaliśmy prawie wszystkie niezwykłe cechy tego miejsca, z wyjątkiem tego, któremu nadano wygląd głównego dowodu. Ale to nie jest kwestia naukowa, ale etyczna. W tym etyka zawodu zarówno dziennikarza, jak i naukowca.

Górny Chegem nie żyje „poza czasem”, ale w czasie, i to tym najnowszym, którego wszystkie trendy (bezrobocie, niski wskaźnik urodzeń, brak opieki medycznej) zdążyły już niestety w pełni skosztować.

A jeśli chodzi o „strefę chroniczną”, naprawdę warto jej tutaj szukać: te same gadające mumie Chegem, które zostały opisane powyżej bez żadnej fikcji, czyż nie świadczą o jej obecności? ..

Przyroda Kotliny Werchniechegemskiej jest niezwykle piękna. Na południu szczyty Pasma Bocznego (Kurmytau i inne), wysokie na ponad cztery kilometry, mienią się wiecznym śniegiem. Wspaniała i niezdobyta jak cytadela góra Karakaya („czarna skała” - Balk.; 3646 m n.p.m.), najwyższa w Pasmie Skalistym, wznosi się na wschodzie. Na jego ostrodze, w paśmie górskim Kyzla-Kyuygenkaya (z bałkarskiej „Skały Spalonych Dziewcząt”), znajduje się grota Kala-Tubyu - starożytne miejsce ludzkie (13 - 15 tysięcy lat). Niedaleko groty znajduje się starożytna osada „Lygyt”, której początki sięgają VIII-X wieku. AD, z podziemną drewnianą instalacją wodociągową.

Wąwóz Chegem w jakiś cudowny sposób łączy w sobie piękno przyrody i tajemnice historii. Prawdopodobnie to zainspirowało filmowców do nakręcenia tu filmu fabularnego „Ziemia Sannikowska” (reż. A. Mkrtchyan, L. Popov; 1973). W górnym biegu Chegem - w pobliżu wioski El-Tubyu, wodospady Chegem, wodospad Andai-Su większość akcji filmu ma miejsce. W wąwozie, w tym przy wodospadach, kręcono odcinki filmu S. Rostockiego „Bohater naszych czasów” (1965-1966). W 1975 roku we wsi El-Tubyu nakręcono film „Jeździec z błyskawicą w dłoni”.

Wieś El-Tyubu przypomina skansen. Kiedy pojawiła się ta wioska, teraz nikt nie wie. W dosłownym tłumaczeniu „El-Tyubu” oznacza „założenie wioski”. Jej nazwa sugeruje, że powstała na miejscu jeszcze starszej osady. Kiedy powstała obecna wieś, zawaliły się już fundamenty niektórych starszych budowli. Wszędzie panuje tu duch starożytności. Zachowały się kamienne domy, które mają setki lat. W centrum wsi stoi stara wieża, którą na przełomie XVII i XVIII wieku wznieśli zaproszeni mistrzowie swańscy. Wieża ta należała do miejscowych książąt Bałkarukowa, spokrewnionych z szamchałami Tarkowskiego iw XVIII wieku. Wieża ta jest również nazywana „Wieżą Miłości”. Według legendy Achtugan Bałkarukow zbudował go, by bronić się przed krewnymi, ukradzioną przez niego w Dagestanie pięknością Kerime, Kumyk. Jedną ze świętych pamiątek rodziny był XIV-wieczny Koran przywieziony z Dagestanu. Pod koniec XIX wieku. we wsi wybudowano meczet z minaretem (niestety nie zachował się) oraz funkcjonowała szkoła, w której miejscowe dzieci uczyły się Koranu. Na początku XX wieku. Bałkarukowowie posiadali jedyną fabrykę sera w wąwozie.

Tuż obok mostu znajduje się „kamień hańby” z wykutą w nim dziurą (według legendy w średniowieczu przywiązywano do niego przestępców. Jest też kamienny Avsoltu, którego czczono, widząc w nim patrona polowania Afsati; i „święty” kamień Bayram-tashi i kamień siłaczy o wadze trzystu kilogramów (zwyciężył w konkursie ten, kto go zerwał z ziemi) ...

W pobliżu wsi, na skalistym murze, wznoszą się dwie antyczne greckie schody obronne, prowadzące do jaskini, w której według legendy zakopano poszukiwane do dziś relikwie starożytnych chrześcijan.
W starożytności, gdy wróg atakował, ludzie wchodzili po schodach w góry, a wojownicy bronili się nad schodami, by zrzucać kamienie i strzały na wroga. Wchodząc po schodach dzisiaj, w czasie pokoju, rozumiesz, jak ciężko było atakującym.

W centrum wsi, w pobliżu mostu, znajduje się pomnik K. Kulijewa w formie popiersia. Niedaleko stąd można zobaczyć starożytne kamienne chaty z płaskimi dachami z darni. Ze względu na brak gruntów ornych na dachach tych uprawiano jęczmień i owies, a po zebraniu mizernych plonów wypuszczano kozy na wypas. Te stare zabudowania wsi stały się naturalną scenerią, kiedy A. Bałabanowa nakręcono film fabularny „Wojna”. (2002) został tu nakręcony.

U podnóża innego interesującego obiektu przyrodniczego - masywu wulkanicznego Kum-Tyube („piaszczyste wzgórze” - Balk.), Wysokiego na ponad 3500 m, znajduje się „Miasto Umarłych”. Tablica ta została wpisana na listę anomalnych miejsc w Rosji jako anomalna strefa „Alfa”. Ponad jej szczytem w latach 80. obserwowano tajemnicze nocne poświaty.

Tak więc „Miasto Umarłych” - pomnik historii i kultury - znajduje się kilkaset metrów od wioski El-Tubyu. Zachowały się tu „domy zmarłych” lub „keszene” z wczesnego średniowiecza (X-XII w.) i później – muzułmańskie mauzolea z przełomu XVII i XVIII w. Starożytni „keshene” nazywani są „chrześcijańskimi”, chociaż niewątpliwie reprezentują one wynik nakładania się na siebie różnorodnych wpływów kulturowych. Podobne czworościenne domy zmarłych z dwuspadowymi dachami i małym okienkiem na frontowej elewacji znajdują się w górach Osetii, Inguszetii, w wąwozie Cherek w Kabardyno-Bałkarii, a nawet w górnym biegu rzeki Kuban w pobliżu wsi Karachay z Kart-Dzhurt. Istnieje opinia, że zwyczaj grzebania zmarłych w takich „domach zmarłych” jest jedną z pozostałości zaratusztrianizmu, który zyskał pewne rozpowszechnienie wśród ludności kaukaskiej Alanii we wczesnym średniowieczu. Zgodnie z obrzędami zoroastryjskimi zwłoki nie miały kalać świętego żywiołu ziemi, dlatego zabraniano zakopywania ich w ziemi. Wykluczono również kremację, ponieważ ogień jest również święty. Podobnie z wodą. Musiałem więc izolować ciało za pomocą specjalnych urządzeń. W Persji były to „wieże milczenia”, a na Kaukazie – suche jaskinie, pochówki w ossuariach (specjalne naczynia do zbierania kości) i „domach zmarłych”. Kiedy zaratusztrianizm został wyparty przez chrześcijaństwo, a następnie pogaństwo odrodziło się z nową energią (ze względu na spadek wpływów Bizancjum), tradycje przetrwały jeszcze przez długi czas.

Muzułmańskie mauzolea, w przeciwieństwie do starszych keszene, były zwieńczone kopułą i miały 6 lub 8 boków. W tych późniejszych budynkach pochowani są dalecy przodkowie obecnych mieszkańców wsi. Na jednym z mauzoleów El-Tubyu zachowała się kamienna „gałka”, która wskazuje, że ludzie z klanu, do którego należy to mauzoleum, wciąż żyją, chociaż od dawna nikt nie był w tym mauzoleum pochowany.

Oto, co w szczególności pisze L. I. Ławrow: „Zewnętrzne badanie cmentarzyska Verkhnechegemsky pozwala wyróżnić w nim siedem rodzajów grobów: 1) ziemny kopiec wyłożony kamieniami wzdłuż krawędzi; 2) nasyp kamienny; 3) kamienna skrzynia wykonana z gładko dopasowanych kamieni i wyłożona wewnątrz kamieniami. To znaczy ten sam kamienny nasyp, ale z ufortyfikowanymi murami; 4) kamienno-cementowa skrzynia ze stromym dachem dwuspadowym; wnętrze pudełka jest wypełnione kamieniami; grób ten różni się od poprzedniego tylko tym, że jest lepiej zabezpieczony przed zniszczeniem; 5) grób z taką samą skrzynią jak poprzedni, różniący się od niej po pierwsze pustym wnętrzem, po drugie „ma małe kwadratowe okienko od strony wschodniej. Oznacza to, że jest to mała krypta, jakby powtarzająca zewnętrzne formy kamiennego cementowanego nasypu; 6) duża czworoboczna krypta (keshene) z wysokim dwuspadowym dachem i oknem od strony wschodniej; "7) duża ośmioboczna krypta z piramidalnym (również ośmiobocznym) wysokim dachem, przechodzącym u góry w stożek."
dalej: „Już jedna prosta lista siedmiu napotkanych typów sugeruje, że krypty Północnego Kaukazu nie powtarzają tradycji architektonicznej niektórych, w przeszłości, bardziej kulturalnych ludów, które miały wpływ na górali. Krypty są organicznie powiązane z lokalną „architekturą” górskich grobów. Widzimy, że każdy typ jest tylko komplikacją poprzedniego.

W drodze ze wsi do „miasta umarłych” widać kanał irygacyjny - odwrócony na bok kanał górskiego potoku. Kanał ten powstał ponad sto lat temu i najwyraźniej służył do nawadniania pól w dolnej części zbocza. Gdy tylko w kanale zainstalowano przepustnicę, woda zaczęła przelewać się przez niską półkę ziemną i nawadniać uprawy poniżej.

[:RU]Lud bałkański formował się przez wieki w dolinach i wąwozach wysokogórskiej części Kabardyno-Bałkarii. Historia ludu bałkańskiego to historia zmagań z surową naturą i zdobywcami. Górale umiejętnie wykorzystali naturalne warunki i często tworzyli struktury obronne, które czyniły ich wioski i posiadłości nie do zdobycia.
Dolina rzeki Chegem jest jednym z takich miejsc. Spośród osad Chegem największe zainteresowanie historyczne i architektoniczne Eltyubyu(El-Tyubu) - „Wieś na dnie doliny”. Zachowały się tu zabytki architektury ludowej o różnym przeznaczeniu, należące do różnych etapów rozwoju architektury. Jeden z zabytków tej najciekawszej wsi znajduje się nieco na południe na zboczach „Miasta Umarłych”, unikatowego pod względem różnorodności budowli grobowych pochodzących z różnych czasów.

Wąwóz Chegem. Przy wejściu do nekropolii.

Miasto umarłych

Nad całą nekropolią dominuje kilka dobrze zachowanych monumentalnych grobowców – „keshene”. Należą do różnych okresów i są podzielone na 2 typy według planu i wyglądu: prostokątne w planie i ośmioboczne.

Prostokątny:

Ośmiokątne są późniejsze.

Ponadto kamienne ściany o nieregularnych kształtach były grubsze u dołu niż u góry. Wszystko to tworzy oryginalność sylwetki, która wyróżnia keshene.

Całe terytorium takich nekropolii porasta dziko kwitnąca trawa górska przeplatana jasnymi krzewami berberysu.

W polowaniu na susły i inne żywe stworzenia krążą drapieżne ptaki

MKOUSOSH №2 Z. Górna Bałkaria

Historia mojej wsi

Chulczajewa Fatimat Charunowna

Stanowisko:Nauczyciel geografii

KBR, rejon Czerekski, z. Górna Bałkaria

Ze starożytnych cudownych kamieni

położyć kroki na przyszłość.

NK Roerich.

Wielopłaszczyznowa działalność człowieka przeobraża się świat, tworzy wartości materialne i duchowe, kształtuje ideały moralne i światopoglądy społeczeństwa. Pogrążeni w chwilowych zmartwieniach wciąż często nie zdajemy sobie sprawy, że obecne twory rąk i umysłu człowieka jutro, za rok i dekady będą postrzegane przez potomków jako niepodważalne i jednoznaczne świadectwo naszej epoki.

Z tej pozycji, oceniając czyny i listy ludzi, ich światopogląd i zasady moralne, musimy uznać za równoważne pomniki historii kultury i ludzkości.

Wybitne umysły ludzkości wielokrotnie wyrażały słuszną myśl, że bez znajomości przeszłości niemożliwe jest zrozumienie teraźniejszości i przewidywanie przyszłości. Nasza przeszłość ukształtowała nie tylko dzisiejsze problemy, ale także nas samych, wzbogaconych o nagromadzone ludzkie doświadczenia. Bez znajomości przeszłości, samoświadomości i samoświadomości człowieka wypracowanie rzetelnych wskazówek w kipiącym strumieniu dzisiejszych wydarzeń jest niemożliwe. Wszystko budzi dziś bezprecedensowe zainteresowanie prawdą historii, skompresowaną w historycznej przeszłości pamięcią społeczną narodów.

Studiując w kole „Młodego geografa-badacza” uznaliśmy za swój obowiązek rozpoczęcie pracy od studiowania historii naszej wsi. W trakcie pracy zdaliśmy sobie sprawę, że wzięliśmy na siebie wielką odpowiedzialność, ale postanowiliśmy nie rezygnować. Studiując niezbędną literaturę, spotykając się z dawnymi mieszkańcami wsi, udało nam się zebrać trochę materiału.

Wioska jest naszą najodleglejszą, położoną na granicy z Gruzją i historycznie jedną z nich osady republiki. Jest to udowodnione pomniki historii: wieże, krypty, cmentarzyska. Górna Bałkaria składała się z 18 aulów: Zylgy, Zarashky, Temukuyevo, Nizhny Cheget, Teben el, Upper Cheget, Kosparta, Glashevo, Mukush, Mukhol, Shaurdat, Sautu, Fardyk, Kurnayat, Kunlyum, Cheget el, Shkanty, Tuura-Chabla.

Każda wioska ma swoje piękno, swój los, swoją historię.

Aul Kunlyum 1936

Straszny szum został w tyle.

Jak smaczny jest biały chleb z górską wodą!

Zasmakuj spokoju i znajdź radość

Duszę wypróbowaną przez czarne nieszczęście!...

Aul Kunlyum 2006

Ta ziemia została zagospodarowana bardzo dawno temu. Zachowane do dziś baszty świadczą o istnieniu tu w okresie wczesnego średniowiecza systemu feudalnego, co sugeruje, że przez długi czas panował tu ustrój klasowy, ludzie dzielili się na biednych i bogatych. Za Taubich uważano następujące nazwiska: Abaevs, Mysykaevs, Aidabolovs, Amirkhanovs, Shakhanovs, Zamkhotovs, Bievs, Kuchukovyit.d.

Wieża Abajewów we wsi Kunlyum.

Wśród niezliczonych ruin

Po obu stronach rzeki

Istnieją dwie wieże i smutne

Dwie siostry z białego kamienia...

Nie ma na nich wartowników.

Psy stróżujące nie szczekają

Mają wieczną ciszę

Nie budź się ze snu

Zadowolony ze spokojnego losu

Nie ma w nich teraz wrogości

Ale były rakowe dni

Czego są świadkami...

Wieża Amirchanowów we wsi Shkanty.

Każdy aul miał swoją własną taubię, na przykład Abajewowie dominowali w Kunlyum, Amirkhanowowie i Kuczukowowie w Szkantach, Ajdabołowowie, Bijewowie i Zanchotowowie w Kosparta i Zylgy. Zanchotowowie posiadali w Psygansu określone posiadłości. Szachanowowie dominowali w Mukhol, a Mysykajewowie w Fardyk.Tuura - Chabla, Kunlyum, Szkanty były miejscem, gdzie Bałkańczycy zbierali się i dyskutowali na tematy polityczne i rozwiązywali problemy okręgu.

Tę historię usłyszeliśmy od strażnika naszej wioski Musukov Kh. Dawno temu czterej bracia przeszli z Gruzji przez przełęcz do Górnych Bałkarii w nieznanych okolicznościach: Musaka, Rakhai, Rakhaita i Debo. Osiedlili się w miejscu, które do dziś nosi nazwę Musaka. Przez jakiś czas mieszkali razem, potem się poróżnili Mysyk zostaje na Bałkanach, Rakhai jedzie do Bezengi, Debo do Kabardy, a Rakhaita wraca do G Ruzia. Pewnego dnia Musaka idzie wieczorem na polowanie, z daleka zauważa pożar obok jakiejś wieży, zainteresował się kto tam mieszka i podszedł do paleniska, gdzie przyjęło go dziewięciu braci i jedna siostra. Zaprzyjaźniwszy się z właścicielami, wyrusza z nimi na polowanie i na wroga. Zawsze wyróżniający się inteligencją i przebiegłością, przyciąga uwagę pięknej siostry. W końcu jednak zakochują się nagle w przyjacielu, ale dumni bracia nie zgadzają się na małżeństwo ich jedynej ukochanej siostry z kosmitą niewiadomego pochodzenia. Następnie wchodzą w spisek, skazując braci na śmierć w imię osobistego szczęścia. Zły zamiar kochanków został zrealizowany w następujący sposób. Uroczyście rozpoczęło się koszenie siana na polanie zwanej „Żyną”. Spiskowcy postanowili to wykorzystać i wcześniej zdecydowali, że podporządkują się woli braci, a gość wkrótce odejdzie. Podstępna siostra sama przygotowała się na dzień koszenia najmocniejszego napoju z jęczmienia zwanego serem. W dniu uroczystości sama poszła na koszenie i dała braciom dużo pić, tak że natychmiast zasnęli mocno. Następnie Mysaka zabija ich wszystkich. Poślubiając dziewczynę, Mysaka objął w posiadanie ziemię i inny majątek. Później miejsce to zaczęli zamieszkiwać inni ludzie.

Miejsce to do dziś nosi nazwę Zyna. Teraz jest zamieszkany przez ludzi i znajduje się w tym miejscu centralny meczet, którego architektura zajmuje pierwsze miejsce w republice.

Centralny meczet Górnych Bałkarii.

Jest też administracja wsi, szpital, szkoła muzyczna, poczta, MUSOSH nr 1, tj. Żyna jest centrum wsi.

Cmentarzyska kryptowe w rejonie Górnych Bałkarii, zwanym Miastem Umarłych, znane są od bardzo dawna. Według legendy ludzie chorzy na dżumę i halerę ukrywali się na cmentarzyskach, mając nadzieję, że nie zarażą innych. Chory dobrowolnie przyjechał tutaj, aby przeżyć swoje dni. W mieście umarłych jest zakątek zwany Ashamish Oba. Według legendy pochowany jest tam ojciec, który ośmielił się pokłócić ze swoim biy, nie wyrażając zgody na małżeństwo z małoletnią córką. Został brutalnie zamordowany. I grób jej córki, która dowiedziawszy się, że biy, wykonawszy wyrok, zabiwszy ojca, zawładnęła nim, rzuciła się z urwiska.

Krypty (keshenele), które zostały zbudowane w X-XIV wieku, są dobrze zachowane. Prawie wszystkie te krypty mają swoją własną legendę. Krypty budowano w specjalnym celu, jeśli ktoś zmarł, często nie była to zamężna dziewczyna, wtedy chowano go w krypcie oddzielonej od cmentarza ogólnego. Krypty budowali ludzie z zamożnych rodzin. Na przykład krypta we wsi Mukhol została zbudowana przez pana młodego dziewczyny, która zmarła w dniu ślubu od ukąszenia pająka.

Krypta w Cosparta została zbudowana przez niejakiego Atabieva Bazę dla siostry jego żony Zankhotowej.

Krypta w Szkantach została zbudowana przez siedmiu braci dla ich jedynej siostry, która zmarła przed ślubem.

Keszen we wsi Szkanty

Według legendy nie można przebywać w krypcie i niczego zabierać, w przeciwnym razie na rodzinę spadną kłopoty.

Tuż nad Miastem Umarłych znajduje się polana, na której odbywały się zawody, miejsce to nazywa się Zirishki od słowa „Zarish-Charish” tj. "Zawody". Dziś powstał tam stadion, na którym odbywają się różnego rodzaju turnieje i imprezy wsi.

Nad poziomem morza, prawie trzy tysiące metrów, znajduje się Ushtulu, które przez długi czas służyło baza turystyczna. Ushtulu jest tłumaczone jako Yuchtul. Żył myśliwy, który miał trzy żony, mając nadzieję na urodzenie syna lub córki, ale nigdy nie miał dzieci. Mieszkali razem i przyjaźnili się, nawet po śmierci męża nie chcieli opuszczać tego miejsca. W tym celu nadali nazwę „yuchtulkatynturganzher”. „Tul” jest tłumaczone jako „bezdzietny”, Yuch-trzy.

Ludność zamieszkująca terytorium Górnych Bałkarii nazywa siebie „taulula”. Taulula od niepamiętnych czasów żyli ze swojej pracy. Byli i są zaangażowani w rolnictwo, hodowlę zwierząt, robótki ręczne,

Złoto kupi cztery żony,

Dziarski koń nie ma ceny:

Nie pozostanie w tyle za wiatrem na stepie,

On się nie zmieni, nie oszuka.

Przed penetracją islamu byli poganami i czcili różne przedmioty: „raubazyterek” (drewno), kamień, błyskawicę. Mieszkańcy Shauurdat czcili drzewo Raubaza. Nawet po penetracji islamu, kiedy drzewo zostało ścięte, niektórzy z nich przechwytywali niektórych za gałąź, niektórzy za wiór i ukrywali je w domu. Nawet w naszym opowiadają, jak po śmierci jednej kobiety krewni znaleźli w jej piersi gałąź tego drzewa.

Dziś Górna Bałkaria składa się z czterech aulów: Malkar, Mukhol, Shauurdat, Cheget. Długość wsi 7,5 km, ponad 1000 gospodarstw domowych, liczba mieszkańców 5 tys. osób. Istnieją cztery szkoły. Dwa z nich są średniej wielkości, Dom Kultury, Dom Życia, poczta, Sbierbank, Straż Pożarna, Kawiarnia Dykh Tau. W tej wiosce każda ścieżka, każdy kamień, każdy most może być początkiem wielkiej historii.

Wieś Górnych Bałkarii.

O, jak dobry jest nasz dzień: lasy, wzgórza,

Wierzchołki. Chmury. Drzewa. My!

Podsumowując, chcę powiedzieć słowami rosyjskiego naukowca V.O. Klyuchevsky (1841-1911), poruszając problematykę historii narodu rosyjskiego, pisał, że początkowych momentów historii należy szukać przede wszystkim w pamięci samego narodu. Wspomnienia, jego zdaniem, nie są przypadkowe, bezprzyczynowe, bo „naród to populacja, nie tylko żyjąca razem, ale działająca kolektywnie, mająca wspólny język, wspólne losy. Dlatego w pamięci ludowej zwykle na długo zachowują się wydarzenia, które dotknęły cały naród, w którym wszyscy brali udział i przez ten udział czuli się jedną całością.

Literatura

ICH. Miziev „Eseje o historii i kulturze Bałkarii i Karaczaju. 13-18 wieków.
Misost Abajew „Bałkarii”
Dzieje Bałkarii i Karaczaju w pismach Ismaila Miziewa
Amatorskie zdjęcia członków koła.
Opowieści były strzeżone przez wioski Górnych Bałkarii (Narratorzy: Atabiem M.M., Musukov Kh., Shautaeva K.G., Khulchaeva M.L., Mamaev A.L., Bichiev S.Kh.)