Kazanská katedrála. Architektúra Kazanskej katedrály v severnom hlavnom meste Kazanská katedrála

Keď sa počas cestovania ocitnete v Petrohrade, som si istý, že sa určite budete chcieť prejsť po jeho „hlavnej tepne“ – Nevskom prospekte. Pri tejto prechádzke určite upriamite pozornosť na majestátnu katedrálu, ktorá sa nachádza v blízkosti Gribojedovského kanála.

Kedysi, v študentskej mladosti, bolo toto miesto jedným z mojich obľúbených v Petrohrade (Leningrad). Tu sme si zvyčajne dohodli stretnutia s priateľmi. Keďže aj za nepriaznivého počasia bolo veľmi pohodlné čakať jeden na druhého pod klenbami katedrály, ktoré spoľahlivo chránia pred lejakom petrohradského dažďa. V dňoch, keď slnko zaháňalo zimné blues, sme radi sedávali na lavičkách na námestí neďaleko tohto chrámu a vystavovali svoje bledé tváre prvým láskavým lúčom.

V tých istých laviciach sa počas sedení v ústave čítalo a opakovane čítalo množstvo poznámok počas príprav na testy a skúšky. To znamená, že toto miesto si pevne spájam s radostnými spomienkami.

Takže môj príbeh bude o úžasnej Kazanskej katedrále v Petrohrade.

História Kazanskej katedrály

Predchodca - kostol Narodenia Panny Márie

Myslím, že vás bude zaujímať, že od roku 1737 bol na mieste terajšieho Kazanského chrámu pôvodne postavený kamenný barokový kostol Narodenia Presvätej Bohorodičky (architekt Michail Zemtsov). Pred jeho vysvätením sem priniesli kópiu zázračnej ikony Kazanskej Matky Božej. Pre mňa bolo prekvapením, že ho pešo sprevádzala samotná cisárovná Anna Ioannovna.

Cirkev mala súdne ustanovenie. V roku 1773 sa tam konala svadba cárova Pavla Petroviča. Oslavovali sa tu aj vojenské víťazstvá. Koncom 18. storočia kostol vážne chátral a Pavol I. vyhlásil súťaž na stavebný projekt, ktorý by ho nahradil novým petrohradským kostolom.

Vytvorenie kazaňskej katedrály

Cisárske rozhodnutie schválilo plán architekta A. N. Voronikhina, ktorý začínal svoju majstrovskú cestu a bol kedysi nevoľníkom, grófa Alexandra Sergejeviča Stroganova, prezidenta Akadémie umení.

Čítal som, že sám gróf je vymenovaný za predsedu kuratória organizovaného počas výstavby katedrály, ktorá trvala desaťročie (1801-1811). Za grandiózne dielo bol Andrej Nikiforovič Voronikhin vyznamenaný Radom sv. Vladimíra IV.

Metropolita Ambróz vysvätil katedrálu 27. septembra 1811. Na stavbu tohto veľkolepého chrámu bolo zo štátnej pokladnice prevedených asi 5 miliónov rubľov.

Katedrála sa stáva pamätníkom triumfu Ruska nad Napoleonom vo vlasteneckej vojne v roku 1812. V roku 1813 sa v jej ľavej lodi nachádza hrob geniálneho ruského poľného maršala M. I. Kutuzova, ktorého telo priviezli do Petrohradu v júni z pruského mesta Bunzlau. Na pohrebisku bol postavený bronzový plot (autor A.N. Voronikhin) a inštalovaných päť štandardov a jeden banner, ktoré prežili dodnes.

Nad samotným hrobom bola umiestnená ikona smolenskej Matky Božej. V chrámovom priestore katedrály bolo tiež zavesených 107 „zajatých“ zástav a štandardy francúzskej armády (väčšina z nich je dnes uložená v Moskve), ako aj 97 zväzkov kľúčov od dobytých pevností a miest Francúzska. Myslím, že budete venovať pozornosť aj dvom grandióznym pamätníkom Kutuzova a Barclay de Tolly oproti Kazanskej katedrále.

Boli postavené v roku 1837 na pamiatku udalostí vlasteneckej vojny proti Napoleonovi.

Katedrála v 19. – začiatkom 20. storočia

Stále ma udivujú nádherné fasády Kazanskej katedrály, hoci niektoré z nich sú už stratené. Vyrobené z kameňa Pudozh boli veľkoryso zdobené sochárskymi kompozíciami a basreliéfmi. Na tejto vznešenosti pracovali najslávnejší majstri tej doby: I. P. Martos, I. P. Prokofiev, V. G. Godeev, V. I. Demug-Malinovsky.

Bronzové severné brány boli vyrobené ako „rajské dvere“ baptistéria vo Florencii (XV. storočie).

Je mi veľmi ľúto, že nie všetka táto krása sa zachovala dodnes. Pravda, 56 gigantických stĺpov z ružovej fínskej žuly podľa mňa stále vzbudzuje pocit nezlomnosti, vznešenosti a spoľahlivosti. Štuková lišta chrámu patrila k prácam F. Toricelliho a B. Mediciho. Ikonostasy vyrobili A. Leblon a F. Chretien. Obrazy, z ktorých väčšina je dnes v Ruskom múzeu Severného hlavného mesta, namaľovali O. A. Kiprensky, F. P. Brullo a ďalší významní majstri.

Chrám naplnil svetlom nádherný luster 180 sviec (dielo J. Guérina). V deň vysvätenia kazanskej katedrály bol zázračný obraz Panny Márie s rovnakým menom oblečený do nádhernej zlatej rizy zdobenej drahými kameňmi a perlami. Zo 40 libier uloveného francúzskeho striebra zhotovil architekt K. A. Ton obklad hlavného ikonostasu. Neskôr, v roku 1884, sa v katedrále objavila strieborná hrobka s 11 púdlami a v roku 1890 prenasledované transparenty.

Začiatkom 20. storočia, v roku 1903, dostali mešťania nezvyčajný nápad - vytvoriť pri Kazanskej katedrále rovnakú mohutnú zvonicu, ale Akadémia umení tento zámer rozumne zamietla. K 100. výročiu katedrály sa uskutočnilo množstvo reštaurátorských prác pod vedením najlepších architektov a umelcov, vrátane môjho obľúbeného diecézneho architekta A.P.Aplaksina.

Práve jemu patria slová: "S Kazaňskou katedrálou sa Rusko vyrovnalo Európe, ... stúpajúce vysoko na úroveň obrazu krásy."

Nádherná vnútorná výzdoba, uctievané svätyne, kostolné náčinie, ktoré samy osebe boli umeleckými dielami, to všetko vytváralo medzi farníkmi nezmazateľný pocit krásy. A tu umiestnené pamätné tabule, basreliéfy Pavla I. a Alexandra I., ako aj hrob M.I. Kutuzova pripomínali cisársku slávu Ruska.

Práve odtiaľto sa každoročne 12. septembra po Nevskom prospekte konal slávnostný sprievod k Lavri Alexandra Nevského (viac sa o ňom dočítate v mojom článku), na ktorom sa určite zúčastnili aj cisárske osoby a páni Rádu svätej pravice knieža Alexandra Nevského. Mimochodom, zaujímalo ma, že skôr bol tento deň oficiálnym sviatkom v Petrohrade. V Kazanskom kostole sa konali aj ďalšie slávnostné náboženské procesie.

Patrónsky sviatok - deň Kazanskej Matky Božej, slávený 21. júla a 4. novembra, zhromaždil v katedrále množstvo občanov. Výsledkom bolo, že modlitba pred zázračnou ikonou sa konala priamo na ulici oproti katedrále.

V deň spomienky na Cyrila a Metoda rovných apoštolom, slovinských pedagógov, sa 24. mája hrnulo do kazanského kostola množstvo študentov. Na sviatok svätého Sávu Srbského, ktorý pripadá na 27. januára, sem prišli stoliční Srbi. Špeciálna ďakovná modlitba tu odznela 7. januára (podľa nového štýlu) – na Deň víťazstva nad Napoleonom.

V tom istom kostole sa 8. novembra 1893 konal pohreb môjho milovaného veľkého ruského skladateľa Iľjiča Čajkovského.

To znamená, že od začiatku svojej existencie až do revolučného prevratu v roku 1917 plnila kazaňská katedrála nielen svoje priame duchovné poslanie - slúžiť liturgii - ale odrážala aj všetky kultúrne a historické udalosti Ruska a bola vynikajúcim pamätníkom jeho vojenskej slávy.

Sám som sa so záujmom dozvedel, že krátko pred revolučnými udalosťami roku 1917 sa práve v Kazanskom chráme po jediný raz v dejinách Petrohradskej diecézy konala voľba vládnuceho biskupa slobodným hlasovaním kléru a laikov. Stali sa z nich budúci hieromučeník Benjamin (Kazanskij).

V januári 1921, ešte pred zatvorením katedrály, to bol on, kto posvätil kaplnku hieromučeníka Hermogena, moskovského patriarchu.

Po procese rekvirácie cirkevných cenností v roku 1922, počas ktorého bol nevinne zastrelený metropolita Veniamin (Kazanskij), bol vážne poškodený aj interiér katedrály. Bolo z nej zadržané jedno striebro s hmotnosťou asi 2 tony, následkom čoho v taviacej peci zahynul unikátny strieborný ikonostas. Prekvapilo ma, že aj napriek množiacim sa represiám tu ešte do roku 1925 fungoval chudobinec pre staršie ženy a farnosť zostala početná. Misijná a charitatívna činnosť neprestávala.

Od roku 1928 je chrám odovzdaný do rúk „renovátorov“ a od začiatku roku 1932 je zatvorený.

V pivniciach chrámu GPU usporiadal sklady. Podľa môjho názoru bolo skutočným rúhaním sa, že v katedrále, ktorá pre Rusko tak veľa znamenala, sa nové úrady rozhodli nevytvoriť nič, konkrétne Múzeum dejín náboženstva a ateizmu.

Ako dieťa som tam mal možnosť navštíviť. Bol tam pocit prázdnoty, tiaže a zmätku v srdci. Ale toto všetko je už minulosťou.

Obnova duchovného života v Kazanskej katedrále

Začiatkom 90. rokov 20. storočia sa katedrála začala postupne vracať k svojmu skutočnému účelu. A som rád, že som bol spolu so svojimi priateľmi očitým svedkom tohto prebudenia. Na jeseň roku 1990 sa v trezoroch Múzea ateizmu a náboženstva, ktoré sa nachádza v Kazanskej katedrále, našli relikvie sv. Serafíma zo Sarova, stratené počas rokov represií proti cirkvi. Slávnostnú bohoslužbu pri príležitosti ich nájdenia viedol patriarcha Alexij II. Z Leningradu 6. februára 1991 boli sväté relikvie odoslané vlakom „Červená šípka“ do Moskvy. V tom čase sa úrady stále snažili zabrániť širokej publicite toho, čo sa stalo, no napriek tomu sa zhromaždil obrovský dav ľudí, aby vyprevadili svätého Serafína.

More tohto ľudu dokonca sťažovalo odchod vlaku z moskovskej železničnej stanice. Keď sa vlak vydal na cestu, všetci prítomní sa s úctou poklonili až po zem. Čoskoro, v roku 1991, začínajú služby v ľavej uličke. Osvetlenie centrálnej uličky po mnohých rokoch zanedbania prebehlo v roku 1992.

Koncom apríla 1994 bol kríž opäť slávnostne vyzdvihnutý na kupolu katedrály.

hlavná svätyňa

Pokiaľ ide o najcentrálnejšiu svätyňu Petrohradskej kazaňskej katedrály, dodnes pokračuje výskum histórie jej vzhľadu na brehoch Nevy. Čítal som rôzne verzie o tom, ktorý zo zoznamov originálu (alebo aj samotného originálu) skončil v Petrohrade. Podľa jedného z nich išlo o ikonu, s ktorou sa v roku 1611 kazaňská milícia vybrala do Moskvy postaviť sa proti cestám a Litovčanom, ktorí ju obliehali, a ktorú potom pod vedením Minina a Požarského preniesli do Nižného Novgorodu.

S týmto obrazom bol 22. októbra 1612 najprv zachytený Kitai-Gorod a potom moskovský Kremeľ a princ Dmitrij Požarskij umiestnil ikonu v roku 1636 do kazanského chrámu, ktorý postavil neďaleko Červeného námestia.

Túto svätyňu si následne zvlášť uctieval cár Michail Fedorovič Romanov. Bol to on, kto prikázal oslavovať jej dni na celoruskej úrovni: 21. júla (dátum úžasného objavenia sa Obrazu Matky Božej v Kazani) a 4. novembra (deň oslobodenia Moskvy od cudzincov). Po narodení svojho syna Tsarevich Dmitrij, syn Michaila Fedoroviča, Alexej Michajlovič, začína považovať ikonu za strážcu rodiny Romanovcov.

To bolo prijaté všetkými nasledujúcimi panovníkmi tejto dynastie. Z ikony sa samozrejme písali aj zoznamy. Podľa inej verzie je v kazanskej katedrále v Petrohrade zoznam vyrobený z kazaňskej ikony po jej zázračnom získaní a odovzdaný cárovi Ivanovi Hroznému. To znamená, že stále neexistuje konsenzus o tom, ktorá ikona je dnes v chráme. Ale to, že už od 18. storočia robilo zázraky, dokazujú početné písomné a ústne svedectvá. A verím, že pri uctievaní akejkoľvek svätyne platí výrok „Nech sa ti stane podľa tvojej viery“.

Dnešné spoločenské aktivity v Kazanskej katedrále

Kazaňský chrám v Petrohrade je podľa mňa veľmi významné sociálne dielo:

• S požehnaním veľkňaza Pavla Krasnotsvetova, ktorý je v súčasnosti rektorom chrámu, tu bolo otvorené pútnické centrum. Hlavným cieľom je oživenie a podpora kresťanskej tradície návštevy svätých miest na „púť“. Ponúka jednodňové výlety aj dlhé výlety, a to aj na sväté miesta v zahraničí. Ak Vás tieto informácie zaujali, tak Vás informujem o telefónnom čísle služby: 930-47-12. Otváracie hodiny: denne 12:00–17:00

• Pri katedrále je bohatá knižnica, v ktorej sú okrem literatúry aj audio a video nahrávky.

Ako sa dostať do Kazanskej katedrály

Poviem vám, ako sa dostať do Kazanskej katedrály. Musíte ísť metrom na stanicu Gostiny Dvor a vystúpiť na strane kanála Griboedov. Katedrála bude oproti (stačí prejsť cez Nevský prospekt). Pred chrámom sa nachádza Kazansky Square.

Čas navštíviť Kazanskú katedrálu

Chcem vás potešiť, že vstup do katedrály je voľný. Len nezabudnite, prosím, že ide o pravoslávny kostol, kde musíte dodržiavať jednoduchý dress code. Síce sem chodí masa „importových" turistov, v čomkoľvek, čo potrebujú. Ale predpokladám, že dobre vychovaný človek (ako vy a ja) bude rešpektovať pravidlá duchovných miest, ktoré navštívi, či už je to pravoslávny kostol, mešita alebo budhistický chrám.

Katedrála je otvorená každý deň: v pracovné dni od 7:00 hod., v nedeľu a sviatok od 6:30 hod.

Prístup do chrámu končí po skončení večernej bohoslužby, okolo 21:00. V pracovnej dobe sa tu konajú sviatosti krstu, sobáše, prijímajú sa objednávky na rôzne duchovné potreby.

V priestoroch chrámu je vždy službukonajúci klerik (kňaz), s ktorým môžete diskutovať o životných problémoch, ktoré sa vás týkajú alebo vás týkajú, aj keď nie ste farníkom katedrály (a obyvateľom Petrohradu).

Pod kolonádou hrdinského chrámu

Naozaj dúfam, že vás môj príbeh o Kazanskej katedrále v Petrohrade nenechal ľahostajnými.

Chrám je dnes živý a aktívny. Modlitby v nej každý deň ochraňujú naše mesto, jeho obyvateľov a hostí. Je tu zachovaná spomienka na hrdinské časy a slávne víťazstvá ruskej armády, na pozoruhodných ľudí Ruska, ktorí bojovali a pracovali pre dobro vlasti a svojich susedov.

Katedrála pokračuje v tradíciách dobročinnosti a duchovnej výživy, podporuje kultúrne iniciatívy mesta a veľkú pozornosť venuje výchove mladých ľudí. Nezabudnite sem navštíviť, pokloniť sa veľkej ruskej svätyni - Obrazu Kazanskej Matky Božej, uctiť si pamiatku poľného maršala M.I. Kutuzova a všetkých bojovníkov, ktorí priniesli krajine víťazstvo vo vlasteneckej vojne v roku 1812. V teplom počasí si sadnite na lavičku v parku pri katedrále a obdivujte nádhernú fontánu a veľkolepé pamätníky ruských veliteľov.

Som si istý, že stretnutie s týmto majstrovským dielom cirkevnej architektúry a miestom uchovávajúcim historickú pamäť zanechá vo vašom srdci dobrú stopu.

Takmer všetci hostia severného hlavného mesta považujú za svoju povinnosť obdivovať Kazaňskú katedrálu v Petrohrade. Tento pravoslávny kostol sa nachádza v centre mesta, na križovatke Nevského prospektu a Gribojedovského kanála. Je po ňom pomenovaný ostrov na Neve, neďaleký most a námestie susediace priamo s Kazanskou katedrálou.

Slávna cirkevná stavba môže zapôsobiť na neskúseného turistu svojou veľkosťou: jej výška presahuje 70 m Chrám bol postavený špeciálne na uloženie ikony Kazanskej Matky Božej, podľa legendy, schopnej uzdravovať chorých a robiť zázraky.

Architekt a sochár Kazanskej katedrály

História výstavby Kazanskej katedrály v Petrohrade je dosť nezvyčajná. Slávna pamiatka mala skromnejšieho predchodcu – kostol Narodenia Panny Márie. Táto kamenná budova, ktorej výstavba sa začala v roku 1733, sa stala pozoruhodným príkladom barokového štýlu v architektúre. Charakteristickými znakmi kostola bola zvonica umiestnená priamo nad dverami a kupola z prírodného dreva.

Prvým architektom a sochárom, ktorý sa podieľal na tvorbe budúcej Kazanskej katedrály v Petrohrade, bol Michail Zemtsov. Kostol Narodenia Presvätej Bohorodičky, postavený podľa jeho návrhu, dokončili štyri roky po položení prvého kameňa. Pred prvou bohoslužbou bol do nej prenesený hlboko uctievaný obraz Kazanskej Matky Božej – presná kópia zázračnej ikony, ktorá sa záhadne objavila v Kazani na konci 16. storočia. Relikvia bola prinesená do severného hlavného mesta za vlády Petra I. a predtým bola uložená v katedrále Najsvätejšej Trojice.

Zo zaujímavostí o kostole Narodenia Presvätej Bohorodičky stojí za zmienku, že bol považovaný za „súdny“. Pri jeho otvorení bola osobne prítomná aj samotná cisárovná Anna Ioannovna a v roku 1773 sa tu oženil budúci cisár Pavol I. Pravidelne sa v ňom konali slávnostné modlitby na počesť víťazstiev ruských vojsk nad napoleonskou armádou v roku 1812.

Na prelome 18. a 19. storočia sa Pavol I. rozhodol zorganizovať súťaž o najlepšiu verziu nového kostola. Panovník chcel, aby mesto zdobila takmer identická kópia vatikánskej katedrály svätého Petra. Na Pavla nezapôsobili ani projekty známych architektov – Trombaro, Cameron, Gonzago a ďalší. V roku 1800 gróf Stroganov, ktorého kaštieľ sa nachádzal v blízkosti kostola, predložil cárovi náčrt nadaného mladého majstra Andreja Voronikhina. Vzápätí bol schválený a gróf bol vymenovaný za šéfa kuratória, ktorý mal na starosti stavebné práce.

V roku 1801 sa uskutočnilo slávnostné položenie prvého kameňa novostavby za prítomnosti už nového ruského panovníka Alexandra I. Kazaňský chrám v Petrohrade však nepostavili len podľa projektu a za účasti architekta Voronikhina, ale aj za pomoci jeho talentovaného kolegu N. Alferova. Predpokladalo sa, že v západnej časti chrámu bude vchod, vo východnej časti oltár a severnú a južnú fasádu zdobia monumentálne kolonády s viac ako 90 stĺpmi s pôsobivou výškou 13 m. V praxi však bola dokončená iba severná kolonáda, ktorá je dodnes skutočnou ozdobou Nevského prospektu. Stĺpce sú umiestnené v 4 radoch.

Stavba grandióznej katedrály trvala 10 rokov a minulo sa na ňu najmenej 5 miliónov rubľov. Po dokončení stavby udelil cisár jej tvorcovi čestný rád sv. Vladimíra 4. stupňa.

Po otvorení nového kostola bol starý kostol okamžite zbúraný. Ďalšia história katedrály je dosť nezvyčajná. Medzi významné udalosti patria:

V roku 1812, po víťazstve nad Francúzmi, sem bolo prevezených na uskladnenie asi 30 zástav, ktoré tu zanechali porazení napoleonskí vojaci a získali ich ako trofeje. Do katedrály bolo doručených aj asi 100 kľúčov od európskych pevností a osád, ktoré sa vzdali na milosť ruským vojenským vodcom, ich zástav a osobného štábu Davouta, vrchného veliteľa nepriateľskej armády. V severnej uličke svätyne je pochovaný popol vynikajúceho ruského veliteľa M.I. Kutuzova, skutočného hrdinu svojej vlasti.

V druhej polovici 19. storočia sa na námestí pred chrámom pravidelne konali predstavenia a demonštrácie revolucionárov. Medzi nimi bol aj slávny Plechanov, vodca jednej z populistických skupín.

V roku 1913 počas osláv 300. výročia dynastie Romanovcov došlo v Kazanskom chráme v Petrohrade k tlačenici, pri ktorej zahynulo viac ako 30 ľudí.

V prvých rokoch sovietskej moci sa chrám stal predmetom drancovania: zhabali z neho viac ako 2 tony strieborného riadu a iných cenností. Od začiatku 30. rokov 20. storočia sa v jeho múroch nachádza Múzeum dejín náboženstva a ateizmu. Služby Božie boli obnovené až po rozpade ZSSR v 90. rokoch.

Vzhľad katedrály a štýl architektúry

Kolonáda katedrály je považovaná za skutočný klenot Nevského prospektu. Hlavná magistrála mesta sa tiahne v smere zo západu na východ a pravoslávne kostoly sú počas výstavby orientované rovnako. To často spôsobuje architektom ťažkosti. Nezvyčajné konštrukčné riešenie umožnilo z bočnej - severnej - časti budovy s výhľadom na alej urobiť prednú.

Kríž na kupole je tiež v súlade s náboženskými kánonmi otočený do aleje hranou a zo severnej fasády je takmer neviditeľný. Samotná katedrála je vyrobená vo forme tradičného katolíckeho kríža.

V chráme nie je zvonica a zvonica sa nachádza v západnej časti kolonády. Po oboch stranách posledne menovaného sú veľké portiky, ako aj dva podstavce, na ktorých až do polovice 19. storočia boli sadrové sochy anjelov. Na obklady fasád budovy bol použitý originálny materiál - vápenný tuf sivého odtieňa. Nazýva sa aj kameň Pudost, pretože sa ťaží pri obci Pudost v Leningradskej oblasti.

Oproti katedrále sú pamätníky M. B. Barclay de Tolly a M. I. Kutuzov. Bronzové pamätníky vyzerajú takmer rovnako: slávni vojenskí vodcovia sú vyobrazení v plnom vzraste a v plášťoch, ktoré pripomínajú časy staroveku. De Tollyho postoj však naznačuje pokoj, zatiaľ čo Kutuzov energicky vyzýva armádu k útoku.

Na severnej stene chrámu sú 4 bronzové sochárske kompozície zobrazujúce Alexandra Nevského, knieža Vladimíra, Jána Krstiteľa a sv. Ondreja Prvozvaného. Ich autormi sú S. Pimenov (prvé dve sochy), I. Martoš a V. Demut-Malinovský.

Bronzové brány na severnej stene budovy úplne kopírujú známe „rajské dvere“ florentského krstného domu, pochádzajúce z 15. storočia. Portikusy chrámu priťahujú pozornosť krásnymi basreliéfmi:

• Východný priechod zo strany severnej kolonády je zdobený basreliéfom od Martosa, ktorý zobrazuje, ako Mojžiš získava vodu z kameňov počas exodu Židov. Nad západným priechodom je symetricky umiestnený basreliéf od I. Prokofieva, venovaný vztýčeniu medeného hada v púšti tým istým prorokom.
• Steny budovy, ktoré majú portikus, sú zdobené veľkými reliéfmi a malými panelmi od sochárov Rashetta, Gordeeva, Kashenkova, Anisimova a ďalších. Všetky opisujú život Matky Božej a zázraky spojené s ikonou Panny Márie Kazanskej.

Ikona Kazanskej Matky Božej a interiér katedrály

Vnútri katedrály je podobná obrovská sála cisárskej rezidencie. Monumentálnosť mu dodáva viac ako 50 stĺpov korintského rádu, zdobených pozlátenými hlavicami. Materiálom pre tieto prvky bola ružová žula dodaná do Petrohradu z Fínska. Stĺpy rozdeľujú interiér chrámu na 3 lode - loď. Šírka strednej lode je 4-násobkom šírky bočných a polvalová klenba umožňuje jej priestor ešte opticky zväčšiť. Stropy bočných uličiek sú organicky popísané pravouhlými kesónmi a rozetami vo forme fantastických kvetov, napodobňujúcich skutočné maľby a vyrobené z alabastru.

Mozaika na podlahe v chráme je vyrobená z prírodného ružovkastého a šedého mramoru privezeného z Karélie. Podlahové stupne kazateľnice a oltára, ako aj kazateľnice, sú obložené koralovo-karmínovým porfýrom.

Väčšinu ikon Kazanskej katedrály namaľovali veľkí maliari konca 18. - začiatku 19. storočia: Bryullov, Borovikovsky, Shebuev, Basin, Ugryumov, Bessonov, Ivanov, Kiprensky a ďalší. Ich diela zdobia nielen ikonostas, ale aj steny a pylóny budovy. Všetky plátna sú vyrobené v štýle renesančných umelcov.

Z basreliéfov vo vnútri sa dodnes zachovali iba dva: „Vzatie do väzby“ od Rasetta a „Carrying the Cross“ od Shchedrina. Zvyšok sa zrútil už 2 roky po víťazstve nad Francúzmi a nahradili ich fresky a olejomaľby.

Ikonostas bol vytvorený v 30. rokoch 19. storočia podľa náčrtu architekta Tona a dokončený ukoristeným striebrom, ktoré ruské vojská získali po úteku napoleonskej armády. Počas sovietskej éry bola vzácna podšívka ukradnutá, ale teraz bola úplne obnovená. Nad severným a južným vchodom sú sochárske kompozície zobrazujúce zatknutie Ježiša a jeho sprievod na miesto popravy. Hlavná svätyňa – tvár Panny Márie Kazanskej – sa nachádza na ľavej strane Kráľovských dverí.

Otváracie hodiny a exkurzie do katedrály

Vstup do chrámu je voľný. Pre verejnosť je otvorený od pondelka do piatku od 8.30 h (sobota a nedeľa - od 6.30 h) až do skončenia večernej bohoslužby. Najpohodlnejší spôsob, ako sa dostať do katedrály, je metrom na stanice Nevsky Prospekt alebo Gostiny Dvor a vystúpiť by ste mali na kanáli Gribojedov.

Prehliadky chrámu, kde vám sprievodca porozpráva o histórii jeho stavby a svätýň, trvajú väčšinou 1,5-2 hodiny a stoja od 600 do 4000 RUB v závislosti od počtu účastníkov.

Kazaňská katedrála je jedinečná architektonická pamiatka, ktorá organicky spája prvky pravoslávia a katolicizmu.

Jednou z najväčších cirkevných stavieb v hlavnom meste Severu je majestátna Kazaňská katedrála. Krídla - kolonády - sa tiahli od stredu konštrukcie v oboch smeroch. Vonku je katedrála zdobená basreliéfmi zo žltkastého vápenca. Budova pôsobí obrovským dojmom. Vnútorná a vonkajšia výzdoba chrámu je úžasná: 56 nádherných stĺpov, ktoré sú vyrobené z fínskej ružovej žuly a zdobené pozlátenými korintskými hlavicami, vytvárajú pocit priestrannosti a vznešenosti.

Stavba katedrály

Dve storočia to bola svätyňa Romanovcov. Ako prvý ho do mesta priviezol Peter I. V prvej polovici 17. storočia postavili v Petrohrade kostol Presvätej Bohorodičky (autorom projektu bol M. G. Zemtsov, známy ruský architekt). Nachádzal sa presne na mieste, kde sa dnes nachádza veľkolepá katedrála. Koncom storočia kostol, ako aj priľahlé budovy zbúrali a v centre mesta zostalo obrovské námestie.

Vytvorte projekt

Bola vyhlásená kreatívna súťaž na vytvorenie projektu nového chrámu. Trvalo to asi tri roky (1797-1800). Účastníci stáli pred pomerne náročnou úlohou. Pavol I. si prial, aby sa nový chrám podobal slávnej bazilike svätého Petra, ktorá sa nachádza v Ríme, dielu veľkého Michelangela Buonarrotiho a ďalších architektov renesancie. Katedrála musela byť zdobená kolonádou, približne rovnakou, akú pripojil architekt Giovanni Bernini ku Katedrále sv. Petra. Dôležité bolo zapadnúť novú monumentálnu stavbu do už navrhnutého architektonického priestoru.

V súlade s pravoslávnymi kánonmi by mal byť oltár chrámu otočený na východ a hlavná fasáda - na západ, to znamená na ulicu Meshchanskaya (dnes Kazanskaya).

Od samého začiatku súťaže sa jej zúčastnili veľkí architekti - P. Gonzaga, A. N. Voronikhin, C. Cameron. V roku 1800 prišiel do hlavného mesta J. F. Thomon, aby sa zúčastnil súťaže.

Spočiatku Paul I. schválil projekt C. Camerona. Vďaka podpore grófa A. S. Stroganova, ktorý sa o stavbu zaslúžil, bol však v novembri 1800 prijatý projekt A. N. Voronikhina. Toto rozhodnutie bolo v spoločnosti široko a pomerne dlho diskutované. Obzvlášť búrlivé diskusie vyvolal pôvod Voronikhina, ktorý bol bývalým nevoľníkom Stroganovcov. Slobodu dostal v roku 1786.

Svätyne chrámu

Kazaňská katedrála má hlavnú svätyňu - zázračnú Na začiatku 17. storočia, počas boja so švédskymi a poľskými útočníkmi, ikona vždy sprevádzala milíciu kniežaťa Dmitrija Pozharského. Potom bol uložený v moskovskej katedrále Terem Kazan.

Peter I. v roku 1710 nariadil priniesť do Petrohradu staré opakovanie zázračného obrazu.

Keď Voronikhin staval katedrálu Kazanskej ikony, ktorá plnila vôľu cisára Pavla I., použil z navrhovaného prototypu iba motív polkruhovej kolonády umiestnenej pred budovou chrámu. Pokiaľ ide o zvyšok, ruský architekt vytvoril samostatnú budovu, ktorá sa harmonicky spojila s rozvojom Nevského prospektu.

95 obrovských stĺpov načrtáva malú oblasť. Vpravo a vľavo je kolonáda ukončená mohutnými portálmi. Táto budova má tiež špeciálny účel - pokrýva hlavnú časť chrámu.

Projekt stavby nebol dokončený v plnom rozsahu. Keď sa už dokončovala stavba Kazanskej katedrály, navrhol postaviť ďalšiu kolonádu, ktorá mala byť umiestnená na južnej strane budovy. Musela opakovať severský náprotivok. Jeho návrh však bol zamietnutý.

Popis chrámu

Zo strany Kazanskej ulice bolo rozhodnuté vytvoriť centrálny vchod do Kazanskej katedrály. Petrohrad dostal úplne unikátnu stavbu, na ktorú sú Petrohradčania právom hrdí a so záujmom si ju obzerajú početní hostia mesta.

V pôdoryse katedrála pripomína tvar, nad jej stredom sa týči obrovská kupola. Vonkajšie stĺpy, obloženie, hlavice, obklad a basreliéfy sú vyrobené z kameňa Pudost. Je to pomerne mäkký vápenec so žltkastým odtieňom. Ťažilo sa pri Petrohrade.

Sochy a súsošia zdobia celé mesto.Výnimkou v tomto zmysle nie je ani Kazaňská katedrála. Vo vonkajšom dizajne má sochárstvo osobitný význam. Na atikách portálov (nad bočnými priechodmi) sú basreliéfy. Na západnej strane - dielo I.P. Prokofiev, z východu - dielo I.P. Martosa. Nad oltárom je známy basreliéf od D. Rashetta.

Severný vchod zdobia monumentálne dvere, ktoré sú presnou kópiou „rajských brán“ baptistéria. Z bronzu ich vyrobil taliansky sochár Lorenzo Ghiberti.

Po oboch stranách dverí v špeciálnych výklenkoch sú bronzové postavy sv. Ondreja Prvozvaného a Vladimíra Rovného apoštolom a Alexandra Nevského.

Basreliéfy „Klaňanie troch kráľov“, „Zvestovanie“, „Klaňanie pastierov“, „Útek do Egypta“ sa nachádzajú v severnom portiku.

Interiérová dekorácia

Kazansky sa vyznačuje bohatým a slávnostným interiérom. Cíti ruský rozsah a silu. Prvý unikátny ikonostas bol vytvorený podľa kresby A. Voronikhina.

O niečo neskôr (1836) dostal mesto luxusný dar. Petrohrade dostala Kazaňská katedrála nový ikonostas razený zo striebra vyrobený podľa projektu architekta K.A. tón. V roku 1812 ho dobyli donskí kozáci od Francúzov.

Väčšinu ikon namaľovali najlepší umelci začiatku 19. storočia - O. A. Kiprensky, V. L. Borovikovský, F. A. Bruni, V.K. Shebuev, G. I. Ugryumov, K. P. Bryullov a mnohí ďalší.

Význam chrámu

V roku 1811 bola vysvätená Kazaňská katedrála. Petrohrad si uctieva pamiatku na statočných ruských vojakov, ktorí po odslúžiení modlitebnej služby odišli z chrámu priamo do vlasteneckej vojny.

M. I. Kutuzov opustil túto katedrálu, aby velil ruským jednotkám, no tu bolo jeho telo v roku 1813 s poctami pochované v krypte pod klenbami Kazanskej katedrály. O dvadsaťštyri rokov neskôr postavili na námestí pred katedrálou pomník veľkému veliteľovi.

V kazanskej katedrále sú uložené početné trofeje vlasteneckej vojny: transparenty, porazené jednotky, kľúče od zajatých miest a pevností.

Pre súčasnú generáciu je ťažké predstaviť si, že Kazaňská katedrála bola v roku 1929 zatvorená. Petrohrad (v tom čase Leningrad) začal aktívny boj proti „náboženskému opojeniu“. O tri roky neskôr sa na tomto historickom mieste nachádzalo Múzeum dejín ateizmu. Neoceniteľné ikony katedrály boli čiastočne darované Ruskému múzeu.

Hlavná a najuznávanejšia svätyňa chrámu - ikona Matky Božej - bola prenesená do katedrály, ktorá sa nachádzala na petrohradskej strane. Interiér sa skutočne ukázal ako vyrabovaný, pri rôznych rekonštrukciách bol značne poškodený.

Dnešná katedrála

Koncom minulého storočia bol Kazaňský chrám v Petrohrade vrátený diecéze a zároveň sa kostolu vrátilo stratené postavenie. Začiatkom 21. storočia sa chrám a všetci farníci stretli so zázračnou ikonou Bohorodičky, ktorá bola vrátená na svoje právoplatné miesto.

Na fotografii: Kazaňská katedrála krátko po jej vysvätení

Príbeh Kazaňská katedrála v Petrohrade zahŕňa viacero stavebných úprav.

V roku 1710 bola na Nevskom prospekte pri drevenej budove nemocnice postavená kaplnka a neskôr drevený kostol Panny Márie Kazaňskej. Nový kamenný kostol bol založený dekrétom v septembri 1733, postavený podľa projektu M. Zemcova a dostal názov Roždestvensky. Významnou ozdobou postaveného kostola bola viacposchodová zvonica vysoká 58 metrov.

2. júla ho sem premiestnili z Trojičného chrámu. A kostol Narodenia sa začal nazývať Kazanskaya podľa názvu ikony. Neskôr kostol dostal štatút katedrály, ktorá sa stala hlavným chrámom v severnom hlavnom meste.

Koncom 18. storočia budova chátrala a rozhodlo sa o výstavbe nového chrámu. Ruský cisár Pavel I. chcel, aby bol nový chrám podobný a v roku 1799 bola na jeho projekt vypísaná súťaž.

Saša Mitrahovič 22.01.2016 11:32

S akou nevýslovnou radosťou som privítal šťastné ráno, keď som zistil, že cisárovná vstúpila do hlavného mesta a Izmailovský pluk ju odprevadil do kazaňskej katedrály a odprevadil ju do kazaňskej katedrály medzi obrovské zhromaždenie vojakov a občanov, ktorí boli pripravení zložiť jej sľub vernosti.

Saša Mitrahovič 09.01.2017 11:43

Zrejme práve pre jeho nedobrovoľnú účasť na nástupe Kataríny II bola stará katedrála Narodenia Panny Márie nepríjemná najmä Pavlovi I. a keď nastúpil na trón, vyhlásil súťaž na nový projekt. Spravodlivo treba povedať, že si to vyžiadali aj objektívne okolnosti: na hlavnej ulici hlavného mesta vyzerala skromná katedrála Matky Božej-Narodenia Pána príliš nevábne.

Do súťaže o najlepší návrh katedrály sa zapojili najvýznamnejší architekti svojej doby - Charles Cameron, Pietro Gonzago, Jean Thomas de Thomon. Všetci museli vyriešiť neľahkú úlohu: cisár požadoval, aby nová katedrála bola podobná. Táto katedrála, ktorú videl Pavol I. počas svojich ciest po Európe v 80. rokoch 18. storočia, zasiahla jeho predstavivosť. Šokovala ho najmä Berniniho kolonáda, obopínajúca námestie pred katedrálou. Teraz chcel, aby takáto kolonáda zdobila fasádu Kazanskej katedrály. Žiaden z významných architektov nedokázal splniť požiadavky cisára. To sa podarilo až málo známemu architektovi A. N. Voronikhinovi, ktorý pochádzal z nevolníkov grófa Stroganova. Navrhol riešenie, vďaka ktorému chrám organicky zapadol do súboru Nevského prospektu.

Podľa Voronikhinovho projektu mali stĺpy obopínať katedrálu nielen zo severnej (obrátenej k Nevskému), ale aj z južnej a okolo chrámu – zo severu, juhu a západu – mali vytvárať tri námestia. Tento drahý nápad však nebolo možné zrealizovať a kolonáda, podobná tej rímskej, zdobila iba severnú fasádu kazaňskej katedrály.

Saša Mitrahovič 09.01.2017 11:50

Prípravy na stavbu sa začali v novembri 1800, osem dní po schválení projektu Voronikhin. Pre stavbu kazanského kostola bola vytvorená špeciálna komisia, boli určené termíny výstavby budovy (tri roky) a odhad nákladov. Okamžite začali pripravovať stavenisko, na mieste ktorého stálo jedenásť súkromných domov. Ich majitelia boli presídlení, pričom každému z pokladnice dali päťsto rubľov. Suma je úplne dostatočná na získanie domácnosti a je však zaujímavé porovnať ju s ročným platom kvôli Voronikhinovi - 3 000 rubľov.

Po vyčistení územia sa naplno rozbehlo kopanie priekop, čerpanie vody z Jekaterinského prieplavu (dnes Gribojedovský prieplav) a spevňovanie vrtkavej petrohradskej pôdy kopami. Inými slovami, veci sa dali rýchlo do pohybu. A už bola hotová pozlátená tabuľa oznamujúca, že „najzbožnejší, najautokratickejší Veľký zvrchovaný cisár Pavol Prvý zo všetkých Ruska vo svojej vláde piateho roku a veľmajster v treťom roku položili základ svätému chrámu“. Nositeľ koruny sa ale slávnostného položenia prvého kameňa do základov chrámu nedožil, zabili ho sprisahanci v jeho vlastnej spálni.

Jeho dedič, cisár Alexander I., musel položiť základy katedrály, čo sa mu aj podarilo – navyše, ako keby pred zosnulým otcom odpykával svoju vinu (a len leniví o tejto krivde nehovorili), s kladením sa tak ponáhľal, že ani nečakal na korunováciu.

Položenie Kazanskej katedrály sa uskutočnilo 27. augusta 1801, korunovácia Alexandra Blaženého 15. septembra. Voronikhinove obavy, že nový cisár zastaví stavbu Kazanskej katedrály, sa nepotvrdili. Stavba pokračovala tempom, ktoré určil Pavol I. – niekedy sa nezastavili ani v noci.

Práce spojené s Kazanskou katedrálou boli v plnom prúde nielen v Petrohrade. Pri Gatčine sa lámal kameň (bol to tzv. Pudostský kameň, ktorý sa často zamieňa s Pudožským kameňom), mramor sa lámal v provincii Olonets, žula pri Vyborgu. Stovky robotníkov - väčšinou jednoduchých roľníkov - neúnavne vytvárali jednu z najväčších stavieb tej doby.

Stavbu sa však napriek všetkému úsiliu nepodarilo dokončiť v lehote (tri roky), ktorú určil zosnulý cisár. Rusko vstúpilo do éry zahraničnopolitických konfliktov; začalo, ako by sa teraz povedalo, prerušenia financovania. Áno, a Voronikhin nemohol splniť odhad, a preto neustále vznikali ťažkosti. Až na jeseň roku 1811 bola katedrála pripravená na vysvätenie.

Saša Mitrahovič 09.01.2017 11:59

V roku 1990 sa v depozitári múzea našli relikvie, ktoré boli v januári 1991 prevezené do kostola. O niekoľko mesiacov neskôr boli v podkroví kazaňskej katedrály objavené relikvie svätého Joasafa z Belgorodu, ktoré boli považované za zmiznuté.

Hoci všeobecný plán vrátane druhej kolonády nebol zrealizovaný, Kazaňská katedrála je vnímaná ako ucelený a dokonalý kus architektúry. Hlavná vec, ktorá prispieva k celistvosti vnímania, je jasnosť kompozičného riešenia, proporcionalita architektonických objemov a proporcií. Zloženie katedrály bolo vyvinuté s ohľadom na jej význam ako centrálnej štruktúry architektonického súboru. A v tomto prípade stál architekt pred neľahkou úlohou. V pravoslávnych kostoloch je oltár vždy obrátený na východ a vstup do kostola je na opačnej strane, teda zo západu. Pri plnení tejto povinnej požiadavky sa ukázalo, že Kazaňská katedrála bola bočnou fasádou orientovaná na Nevský prospekt. Bolo potrebné vytvoriť jeho predný dizajn.

Voronikhin sa odvážne dostal z ťažkostí. Plánu budovy dal tvar podlhovastého kríža a zo strany Nevského prospektu postavil polkruhovú kolonádu.

Kolonádu tvorí 94 kanelovaných stĺpov korintského rádu s výškou (so základňami a hlavicami) asi 13 metrov. Bol umiestnený, rovnako ako zvyšok stavby, na vysokom sokli obloženom serdobolskou žulou.

Do katedrály vedú tri vchody: severný (od Nevského), južný a západný; každý z nich má tri dvere. Vstupy zdôrazňujú prísne šesťstĺpové portiky so širokými schodmi.

Ľahká štíhla kupola spočíva na vysokom valcovom bubne so 16 obdĺžnikovými oknami, medzi ktorými sú pilastre. Voronikhin zdôraznil základňu kupoly usporiadaním 16 okrúhlych lunetových okien so silne vyčnievajúcimi architrávmi. Základňa bubna, stupňovitá, smerom nadol sa rozširujúca, slúži ako prechod od hlavnej vertikály konštrukcie k horizontálnym líniám kolonády a fasád.

Je charakteristické, že katedrála nemá široké voľné roviny stien. Všetky jej fasády pretínajú obrovské okná usporiadané v dvoch radoch. Medzi oknami sú vertikálne malé móla, na ktorých sú umiestnené pilastre. Zhora po celom obvode objektu a nad príjazdovými cestami je mohutné podkrovie. Zvyšuje výšku stien a skrýva strechu. Po oboch stranách kolonády je balustráda. Nad oknami, pozdĺž vlysu kolonády, na stenách portiká, v atikách priechodov, ako aj na nárožiach kladenia sú reliéfne kompozície. Rímsy budovy a štíty portikov sú bohato zdobené kamennými rezbami. Na štítoch všetkých troch portíkov je vyobrazené „vševidiace oko v lúčoch“, na severnom z pozláteného bronzu, na ostatných vytesaných z pudovského kameňa. Všetky dekoratívne detaily sú pri vykonávaní zdržanlivé, čo dáva budove malebný a veselý tón.

V architektúre katedrály sa odhaľujú dva trendy: monumentalita, ktorú komunikujú veľké objemy, pasáže, masívna atika a mohutný sokel, a zároveň ľahkosť, ktorú konštrukcii dodávajú hladké polkruhy kolonády s rytmicky, široko rozmiestnenými, mierne stenčovanými stĺpmi nahor, štíhla kupola, početné farebné okná, ako aj studňa. Pudost svetložltý kameň, ktorým boli obložené steny a z ktorého boli vyrobené stĺpy, ladil s brilantnou, striebristou, stúpajúcou kupolou, akoby sa rozplýval v modrej oblohe. Túžba architekta zabezpečiť prevahu svetlých farieb sa prejavila aj v tom, že aj plot na západnej strane katedrály bol pôvodne natretý bielou farbou, ktorá je pre mestské mreže nezvyčajná.

Monumentalita a ľahkosť, ktoré sú neoddeliteľnou jednotou - to je jedna z podstatných čŕt Voronikhinovej tvorby, ktorá dáva budove jedinečnú výraznosť. Ďalšou charakteristickou črtou Kazanskej katedrály je, že v jej zložení nie je rozhodujúca kupolová časť (ako v tradičných pravoslávnych kostoloch), ale kolonáda. Úplne zakrýva budovu zo strany hlavného ťahu mesta, v prvom rade priťahuje pozornosť, prispieva k tomu, že katedrála je vnímaná ako stavba svetskej architektúry.

Strednú časť kolonády zvýrazňuje portikus vystupujúci trochu dopredu. Nad stĺpmi portika je mohutná atika. Z diaľky, zo strany Nevského prospektu, je podkrovie vnímané ako základ kupoly a portikus - ako jeho podstavec. Vďaka tomuto dojmu je kupola zahrnutá do kompozície kolonády ako jej súčasť, ktorá korunuje stred. Tak bola schválená kontinuita kolonády so samotnou budovou.

Prelamované polkruhy kolonády vychádzajú z portika v oboch smeroch a spájajú ho s príjazdovými cestami. Hlavné časti kolonády (polkruhy) sú teda uzavreté pravouhlé tvary (portikus, príjazdové cesty), čo dáva kolonáde stabilitu a úplnosť.

Stred kolonády dominuje, ale nie je protichodný k príjazdovým cestám. Z hľadiska mierky, proporcií, lineárneho rytmu sú tieto jasne definované časti zjednotené.

Ukazuje sa, aké dôležité bolo pre Voronikhina obhájiť svoje rozhodnutie zariadiť priame blokovanie príjazdových ciest. Súčasne riešil technické aj umelecké problémy: s priamymi stropmi sa dosiahla zhoda foriem pasáží a portika, pasáže boli organicky zahrnuté do kompozície kolonády a lineárna štruktúra pozdĺž horizontály nebola narušená. Ten mal zásadný význam pri organizácii súboru Kazanskej katedrály. Hlboko premyslená kombinácia severného portika s kupolou vyplýva zo všeobecnej myšlienky architekta pri organizovaní architektonického vzhľadu katedrály, jej miesta v urbanistickom komplexe. Podobná kombinácia je typická pre ďalšie portiká západného a južného, ​​ako aj pre východnú fasádu, uzavretú polkruhovou oltárnou rímsou – apsidou. Keď sa na katedrálu pozrieme z protiľahlého nábrežia kanála, apsida je vnímaná ako veža korunovaná kupolou (Pri realizácii druhej kolonády by „veža“ východnej fasády zohrala aktívnu úlohu ako akcent centrujúci obrat dvoch kolonád a spájajúcich ich.) jednoducho vstupuje do okolitého mestského prostredia (Voronikhin, berúc do úvahy otvorený priestor katol. , náletové dreviny námestia v blízkosti mreže, kde sa plánovalo vytvorenie námestia, skrývajú pohľad na západný portikus, domy postavené pri katedrále na južnej strane neumožňujú vzdialiť sa zo vzdialenosti, z ktorej by bol portikus vnímaný v harmonickej kombinácii s kupolou). Spojenie s mestom nájdeme aj v tom, že budova katedrály pôsobí z rôznych strán v rôznych kombináciách s kolonádou a námestím. Táto rôznorodosť dojmov ešte viac otvára kazaňskú katedrálu mestskému priestoru, zvyšuje spiritualitu jej umeleckého vzhľadu.

Voronikhin vytvoril jeden z najvýraznejších mestských súborov. Katedrálu umiestnil v takej vzdialenosti od Nevského prospektu, aby vznikol najpriaznivejší pomer stavby k veľkosti námestia a okolitých budov. Zároveň sa vzalo do úvahy, že Nevský prospekt je aktívne zahrnutý do priestoru katedrálneho námestia, čím sa zvyšuje.

Hlavnú úlohu v organizácii súboru zohráva kolonáda. Je široko otvorený do Nevského prospektu, bez prekážok v prechode do iných mestských blokov cez príjazdové cesty pozdĺž Plechanovovej ulice a nábrežia Gribojedovského kanála. Suterén východnej pasáže je prepojený s ostením kanála, ktorý sa významne podieľa na výtvarnom vzhľade tejto časti mesta.

Budovy sú kompozične prepojené s jednotlivými prvkami kolonády a fixujú hranice Kazanského námestia na troch stranách. Na opačnej strane Nevského prospektu stoja vedľa seba dve budovy. Na jednej strane sú obmedzené kanálom, na druhej strane ulicou Sofya Perovskaya, cez ktorú sa otvára prístup do mestských blokov na sever od katedrály. V rovnakej vzdialenosti od príjazdových ciest boli postavené rohové domy pozdĺž Plechanovovej ulice a Gribojedovského kanála, ktorého severné fasády smerujú k Nevskému prospektu. Odrážajúc príjazdové cesty, tieto domy obmedzujú priestor na oboch stranách a zdá sa, že línia polkruhu kolonády pokračuje k týmto budovám. A za nimi sa pri prechode z kolonády na Nevský prospekt čoraz viac otvára prehľad o diaľnici. Prechod z katedrály do priestoru mesta sa teda uskutočňuje široko a voľne, ktorého blízka časť je zapojená do súboru.

Kazanská katedrála je otvorená zo všetkých strán. A odkiaľkoľvek, z akéhokoľvek smeru sa odhaľujú jeho rôzne vzťahy s domami umiestnenými okolo. Vďaka tomu je jasnejšie odhalená organizačná úloha katedrály v architektonickom súbore. Budovy, ktoré sú v ňom zahrnuté, sú vo výške v súlade s výškou Kazanskej katedrály. Štylisticky sú heterogénne, ale majú spoločnú črtu - závažnosť architektonických foriem, ktorá je charakteristická pre vzhľad katedrály. Celistvosť súboru výrazne uľahčuje farba. Všetky budovy sú vo svetlých tónoch, blízkych svetložltej farbe kolonády. Rôzne farebné odtiene jednotlivých budov neničia jednotu celkovej farebnosti, ale prispievajú k veselému zvuku súboru. Výnimkou v ňom je tmavá budova Domu knihy, ktorá do všeobecného tónu vstupuje ako kontrastná škvrna; jeho veža, korunovaná guľou, odráža hlavnú vertikálu katedrály a zdôrazňuje výšku kupoly.

Súčasťou súboru Kazanského námestia sú aj pamätníky M. N. Kutuzova a M. B. Barclay de Tolly, postavené 26 rokov po dokončení stavby katedrály. Sú umiestnené na pozadí pasáží kolonády. Na presnejšie určenie miest pre pomníky použil sochár B. I. Orlovský predtým siluetové doskové modely pomníkov.

Slávnostne prísne sa rozhodovalo aj o interiéri budovy. Kombinácia monumentality s ľahkosťou a eleganciou vo vývoji architektonického obrazu je jedným z hlavných tvorivých princípov Voronikhin. V Kazanskej katedrále sa tento princíp zreteľne prejavuje v dekoratívnej a umeleckej výzdobe, v ktorej celkovom vývoji autor vychádzal z povahy budovy, jej plánu a objemov.

V tradičných stavbách pravoslávneho kultu bola hlavným predpokladom priestorových riešení úloha odpútať interiér od vonkajšieho sveta. Bolo potrebné vytvoriť také prostredie, aby nič neodpútavalo pozornosť od bohoslužby, obradu. Z toho vyplýva malý počet často úzkych okien a v dôsledku toho široké roviny stien, masívne stĺpy podopierajúce kupole atď.

Voronikhin, fascinovaný úlohou vytvoriť architektonický súbor, sa odvážne odklonil od tradičných princípov stavby kostolov a vytvoril svetskú budovu, ktorej umelecký obraz nesie občianske ideály potvrdzujúce život.

Dĺžka katedrály vo vnútri od západu na východ je 72,5 metra, od severu k juhu - 56,7 metra. Výška s kupolou je 71,6 metra, rozpätie kupoly je 17,1 metra. Kupola má dve klenby: dolnú, prerezanú okrúhlym otvorom, a hornú, pôvodne pokrytú maľbami ("Korunovácia Matky Božej" od V. K. Shebueva), neskôr natretú modrou farbou.

Pôdorysne má katedrála tvar pretiahnutého kríža, ktorý určoval priestorové riešenia interiéru. Hlavná je jeho kupolová časť. Ukázalo sa, že je mierne posunutý na východ, nadväzuje priamo na centrálnu oltárnu miestnosť a zo štyroch rohov je ohraničený pylónmi podopierajúcimi kupolu. Od pylónov vo všetkých smeroch - na západ, východ, sever a juh - odchádzajú dvojradové kolonády z červenej leštenej žuly; ich výška so základňami a hlavicami je 10,7 metra. Základy sú pokryté plechovým bronzom, hlavice sú bronzové (odliate podľa vzoru sochára S. S. Pimenova). Boli pozlátené, ale keďže v zhone, s akým sa dokončovala stavba katedrály, nebola pripravená kvalitná pôda na pozlátenie, pozlátenie už dávno zaniklo a hlavice nadobudli tmavú farbu.

Vzhľadom na to, že podlaha v oltárnych miestnostiach je zvýšená, sú upravené stĺpy. V rozpore so zásadami štýlu korintského poriadku sú inštalované na podlahe bez podstavcov a ich výška je znížená.

Kolonády sú zároveň hlavnou zložkou dekoratívneho a umeleckého dizajnu priestorov a majú konštruktívnu funkciu - podopierajú klenby. Ich pokojný rytmus vnáša motív vážnosti a pokoja. Široko rozmiestnené stĺpy (v interiéri ich je spolu 56) rozdeľujú priestor, ale neizolujú časti od seba. Význam kolonád v architektonickom vzhľade interiéru sa zreteľne prejavuje v jeho západnej časti. Ide o najväčšiu miestnosť katedrály, určenú pre veriacich. Je rozdelená dvoma kolonádami na tri podlhovasté lode. Stredná loď je štyrikrát širšia ako bočné a je krytá valenou klenbou dosadajúcou na kolonády. Klenbu zdobia osemhranné kesóny, v ktorých sú upevnené kovové rozety pokryté maľbami v podobe štylizovaného kvetu. Stropy bočných lodí sú ploché kazetové, sú oveľa nižšie ako centrálna. Rovnaké rozdelenie priestoru prebieha v oltári a v uličkách a rovnako sú usporiadané aj stropy. To zdôrazňuje výhodu centrálnych častí, ktoré "skrývajú" šírku priestorov.

Architekt úspešne rozhodol o prechode z klenieb do kupoly. Na štyroch stranách sa „rezy“ klenieb ako poloválne oblúky približujú k kupolovej časti a zdá sa, že na týchto oblúkoch stojí bubon kupoly a mierne sa ich dotýka okrajom podstavy. Takto je dosiahnuté prepojenie medzi hlavnými priestormi interiéru a akoby sa rozširuje centrálna kupolová časť. Zároveň tu v strede vzniká škála kruhov a polkruhov, prekvapivo ľahké, rafinované, svedčiace o subtílnom výtvarnom vkuse architekta.

Interiér sa vyznačuje ideálnymi proporciami architektonických prvkov: dômyselne je riešená výška a objem stĺpa a hĺbka klenieb, dĺžka a šírka častí „kríža“, rozmery okenných otvorov atď.. Za zmienku stoja najmä okná, pretože sú obrovské a usporiadané do dvoch poschodí, medzi nimi sú len malé móla pokryté umelou žulou a pilastrovou hlavicou. Množstvo okien dodáva interiéru ľahkosť, vzdušnosť a spája ho s okolitým vonkajším priestorom. Budova je naplnená svetlom, ktoré sa odráža v leštených žulových stĺpoch a dopadá na leštenú mramorovú podlahu, jemne sa rozptyľuje a rúti sa do kupoly. To všetko dáva interiéru charakter palácovej sály, zdržanlivo veľkolepé, majestátne a prísne.

Zaujímavá je mozaiková podlaha katedrály, vyrobená z kameňa štyroch farieb: čierneho, šedého a ružového mramoru a tmavočerveného kremenca Shoksha. Vzor, rozmiestnenie farieb kameňa v mozaikách nadväzuje na pôdorys jednotlivých interiérových priestorov, čo tiež prispieva k vnímaniu organickej celistvosti výtvarných riešení.

V centrálnej, pod kupolovej časti je podlaha zdobená k stredu klesajúcimi kruhmi, odrážajúcimi línie kupoly, jej klenby, smerom nahor sa postupne zužujúce. Tento vzťah vytvára ilúziu: kupolová časť je vnímaná ako samostatná okrúhla hala. Úplnosť a stálosť vzoru je dosiahnutá pomocou rovných mozaikových prvkov, vejárovitých od stredu a spájajúcich kruhy. Tvarovo a farebne sú časti mozaiky usporiadané tak, že vzniká dojem reliéfneho vzoru a to jej dodáva osobitú výraznosť.

V hlavnej lodi, v severnej a južnej lodi, sa striedajú farebné pruhy tvorené osemhrannými dlaždicami z čierneho, červeného a sivého kameňa. Vzor podlahy zvýrazňuje predĺženie priestoru, navyše „odráža“ osemuholníkové kesóny klenieb.

V bočných lodiach mozaikové vzory zodpovedajú úzkej, dlhej miestnosti uzavretej medzi múrom a kolonádou. Každý stropný kesón zodpovedá vzoru: v kruhu na čiernom pozadí je štylizovaný kvet z ružového a šedého mramoru.

Rozloženie a architektúra určili aj umiestnenie ikon. Na rozdiel od iných kostolov, kde boli ikony umiestnené na kupolových pylónoch a stenách, vypĺňajúcich všetky roviny, tu bola väčšina z nich inštalovaná len v oltárnej časti. V katedrále boli tri oltáre, oddelené od hlavného priestoru, kde sa zhromažďovali veriaci, ikonostasmi: hlavný, v ikonostase ktorého bola ikona Panny Márie Kazanskej, a dva po jeho stranách; južný, vianočný-Bogoroditsky a severný, Antonio-Feodosievsky. Je pozoruhodné, že hlavný ikonostas nebolo možné „pripevniť“ k oltáru. Pri hľadaní riešenia organickej kombinácie ikonostasu s architektúrou zostavil Voronikhin tri verzie projektu ikonostasu. Podľa jedného z nich bol ikonostas postavený v roku 1811. Voronikhin zároveň nainštaloval „malé“ ikonostázy v severných a južných uličkách. Vo všetkých ikonostasoch Voronikhin posilnil dekoratívny motív, pravdepodobne ich riešil ako samostatné diela nesúvisiace s architektúrou, chcel ich zvýrazniť. Zaviedol vzorované reliéfy a sochárske kompozície. No veľkosťou sa hlavný ikonostas do interiéru nezmestil, bol malý.

V roku 1836 bol postavený nový ikonostas podľa návrhu architekta K. A. Tona. Veľkolepý, striebrom zdobený, s malachitovými stĺpmi po stranách kráľovských dverí, bol v nepomere k objemu priestorov, hoci sám o sebe bol vysoko umeleckým dielom. Ton zároveň urobil zmeny vo výzdobe bočných ikonostasov. V hornej časti odstránil sochárske kompozície, pričom rozloženie ikon ponechal nezmenené. Voľné roviny v spodnej časti prekryl reliéfnym ornamentom. Dizajn ikonostasov sa stal pokojnejším a prísnejším.

Odvtedy sa v katedrále začali vešať bronzovo pozlátené lustre. V roku 1836 bol pod kupolou zavesený hlavný luster od majstra Chopina so 180 sviečkami; v roku 1862 - dva "stredné" lustre v južnej a severnej uličke po 32 sviečok; v roku 1892 - medzi stĺpmi - 16 "malých" lustrov po 16 sviečok. Keď sú všetky lustre zapnuté, miestnosť katedrály je naplnená jemným rozptýleným svetlom, kontúry architektonických detailov sú zmäkčené; interiér pri zachovaní slávnostnej monumentality nadobúda obzvlášť upokojujúci, pokojný charakter.

Kazaňská katedrála je jednou z prvých architektonických pamiatok klasicizmu, v dizajne fasád, ktorých veľké miesto zaberajú sochy. Neskôr sa sochárstvo použilo na výzdobu mnohých veľkých budov Petrohradu: Banícky inštitút (1806-1811, architekt A.N. Voronikhin), Admiralita (1806-1820, architekt A.D. Zacharov), Burza cenných papierov (1805-1816, vďaka spojeniu architekta Thomasa de Thomon sa spojila vysoká architektúra) a ďalšie. s. Ruskí sochári vytvorili veľkolepé sochárske celky plné hrdinského pátosu a vyspelých občianskych ideálov. Sochy, reliéfy, architektonické dekoratívne formy, bez toho, aby stratili svoj nezávislý význam, obohatili obsah architektonických pamiatok, zvýšili ich malebnosť a umeleckú expresivitu. Hoci umelci vyjadrovali myšlienky svojich diel alegoricky, prostredníctvom antických či biblických zápletiek a obrazov, ospevovali vlastenecké činy svojich súčasníkov, presadzovali silu rozumu, vyjadrovali obdiv k človeku, jeho fyzickej a mravnej dokonalosti a vznešenosti citov.

Myšlienky vlastenectva a humanizmu, ktoré sú základom architektonického obrazu, určovali život potvrdzujúci charakter kazaňskej katedrály; vystúpili do popredia, utlmili kultový účel budovy,

Expresivita a sila emocionálneho pôsobenia tohto monumentu nespočíva len v dokonalosti kompozície a architektonických foriem, ale aj v hlbokej syntéze umenia: sochárske a maliarske diela sú spojené s architektúrou do jedného celku.

Syntéza umenia prebieha v dejinách umenia už od staroveku; v rôznych štádiách a v rôznych životných podmienkach nadobudol rôzne formy a obsahovú hĺbku. Ale zdrojom jeho formovania bola vždy spoločná ideologická a ideologická základňa umenia a následne jednota štýlu. Pri syntéze umení bolo prirodzené ich vzájomné ovplyvňovanie. čo prispelo k úspešnému rozvoju každého z nich. V tomto ohľade sú význačné architektonické pamiatky a monumentálne sochárstvo antického sveta s tým spojené.

Kazaňská katedrála je živým príkladom toho, že syntéza umenia dosahuje dokonalosť v tých obdobiach, keď je umenie na vzostupe a je spojené s progresívnymi pohybmi v živote spoločnosti.

Fúzia umenia v Kazanskej katedrále je taká prirodzená a logická, že je vnímaná ako neoddeliteľná jednota, ktorá tvorí integrálny architektonický a umelecký obraz. Sochárstvo a maľba zároveň obohacujú architektúru, odhaľujú jej podstatu, pričom však nestrácajú vlastnú umeleckú hodnotu.