Kazanska katedrala. Arhitektura Kazanske katedrale v severni prestolnici Kazanska katedrala Arhitektura

Ko se med potovanjem znajdete v Sankt Peterburgu, sem prepričan, da se boste zagotovo želeli sprehoditi po njegovi "glavni arteriji" - Nevskem prospektu. Med tem sprehodom boste zagotovo pozorni na veličastno katedralo, ki se nahaja v bližini kanala Gribojedov.

Nekoč, v moji študentski mladosti, je bil ta kraj eden mojih najljubših v Sankt Peterburgu (Leningrad). Tu smo se običajno dogovorili s prijatelji. Ker je bilo tudi v slabem vremenu zelo priročno čakati drug na drugega pod oboki katedrale, ki zanesljivo ščitijo pred nalivom peterburškega dežja. V dneh, ko je sonce pregnalo zimsko modrino, smo radi posedali na klopcah trga, ki se nahaja v bližini tega hrama, in svoje blede obraze izpostavljali prvim božajočim žarkom.

Na istih klopeh je bilo med pripravami na teste in izpite med sejami na inštitutu prebranih in prebranih veliko zapiskov. Se pravi, ta kraj trdno povezujem z veselimi spomini.

Torej, moja zgodba bo o čudoviti Kazanski katedrali v Sankt Peterburgu.

Zgodovina Kazanske katedrale

Predhodnica - Cerkev rojstva Blažene Device Marije

Mislim, da vas bo zanimalo, da je bila od leta 1737 na mestu sedanje Kazanske katedrale prvotno zgrajena kamnita baročna cerkev Rojstva Blažene Device (arhitekt Mihail Zemcov). Pred posvetitvijo so sem pripeljali kopijo čudežne ikone Kazanske Matere Božje. Zame je bilo presenečenje, da ga je sama cesarica Anna Ioannovna spremljala peš.

Cerkev je imela sodno imenovanje. Leta 1773 je tam potekala poroka carjeviča Pavla Petroviča. Tu so slavili tudi vojaške zmage. Do konca 18. stoletja je bila cerkev resno dotrajana in Pavel I. je objavil natečaj za gradbeni projekt za njeno zamenjavo z novo peterburško cerkvijo.

Nastanek Kazanske katedrale

S cesarskim sklepom je bil odobren načrt arhitekta A. N. Voronikhina, ki je začenjal svojo mojstrsko pot in je bil nekoč podložnik, grof Aleksander Sergejevič Stroganov, predsednik Akademije umetnosti.

Prebral sem, da je sam grof imenovan za predsednika skrbniškega sveta, ki je bil organiziran med gradnjo katedrale, ki je trajala desetletje (1801-1811). Za veličastno delo je bil Andrej Nikiforovič Voronikhin nagrajen z redom sv. Vladimirja IV.

Metropolit Ambrose je 27. septembra 1811 posvetil stolnico. Za gradnjo tega veličastnega templja je bilo iz državne zakladnice prenesenih približno 5 milijonov rubljev.

Katedrala postane spomenik ruskega zmagoslavja nad Napoleonom v domovinski vojni leta 1812. Leta 1813 je v njegovem levem prehodu grobnica briljantnega ruskega feldmaršala M. I. Kutuzova, čigar truplo so junija pripeljali v Sankt Peterburg iz pruskega mesta Bunzlau. Na grobišču je bila postavljena bronasta ograja (avtor A. N. Voronikhin) in nameščenih pet standardov in en transparent, ki so preživeli do danes.

Nad samim grobom je bila postavljena ikona Smolenske Matere božje. V tempeljskem prostoru katedrale je bilo obešenih tudi 107 "ujetniških" zastav in standardov francoske vojske (večina jih je danes shranjenih v Moskvi), pa tudi 97 svežnjev ključev osvojenih trdnjav in mest Francije. Mislim, da boste pozorni tudi na dva veličastna spomenika Kutuzovu in Barclayu de Tollyju nasproti Kazanske katedrale.

Postavljeni so bili leta 1837 v spomin na dogodke domovinske vojne z Napoleonom.

Katedrala v 19. - začetku 20. stoletja

Še vedno me presenečajo veličastne fasade Kazanske katedrale, čeprav so nekatere trenutno izgubljene. Izdelani iz pudoškega kamna so bili velikodušno okrašeni s kiparskimi kompozicijami in reliefi. Na tej veličini so delali najbolj znani mojstri tistega časa: I. P. Martos, I. P. Prokofjev, V. G. Godejev, V. I. Demug-Malinovsky.

Bronasta severna vrata so bila narejena kot "rajska vrata" krstilnice v Firencah (XV. stoletje).

Zelo mi je žal, da se vsa ta lepota ni ohranila do danes. Res je, 56 velikanskih stebrov iz roza finskega granita po mojem mnenju še vedno vzbuja občutek trdnosti, veličine in zanesljivosti. Štukatura templja je pripadala delom F. Toricellija in B. Medicija. Ikonostase sta izdelala A. Leblon in F. Chretien. Podobe, ki so danes večinoma v Ruskem muzeju severne prestolnice, so naslikali O. A. Kiprenski, F. P. Brullo in drugi ugledni mojstri.

Tempelj je napolnil s svetlobo čudovit lestenec s 180 svečami (delo J. Guérina). Na dan posvetitve Kazanske katedrale je bila istoimenska čudežna podoba Device oblečena v veličastno zlato rizo, okrašeno z dragimi kamni in biseri. Iz 40 funtov ujetega francoskega srebra je arhitekt K. A. Ton izdelal oblogo glavnega ikonostasa. Kasneje, leta 1884, se je v katedrali pojavila 11-pudna srebrna grobnica za prt, leta 1890 pa so se pojavili zastavi.

Na začetku 20. stoletja, leta 1903, se je meščanom porodila nenavadna zamisel - ustvariti enak mogočen zvonik v bližini Kazanske katedrale, vendar je Akademija umetnosti to namero utemeljeno zavrnila. Do 100. obletnice katedrale so bila izvedena številna obnovitvena dela pod vodstvom najboljših arhitektov in umetnikov, vključno z mojim najljubšim škofijskim arhitektom A. P. Aplaksinom.

Njemu pripadajo besede: "S Kazansko katedralo se je Rusija izenačila z Evropo, ... ki se je dvignila visoko na raven podobe lepote."

Veličastna notranja dekoracija, čaščena svetišča, cerkveni pripomočki, ki so bili sami po sebi umetniška dela, z eno besedo, vse to je med župljani ustvarilo neizbrisen občutek lepote. In spominske plošče, ki se nahajajo tukaj, reliefi Pavla I in Aleksandra I, pa tudi grobnica M.I. Kutuzova so spominjali na cesarsko slavo Rusije.

Od tod je vsako leto 12. septembra po Nevskem prospektu potekala slovesna procesija do lavre Aleksandra Nevskega (več o tem lahko preberete v mojem članku), v kateri so bile cesarske osebe in gospodje reda svete desnice. - Verujoči princ Aleksander Nevski je zagotovo sodeloval. Mimogrede, zanimalo me je, da je bil prej ta dan v Sankt Peterburgu uradni praznik. V kazanski cerkvi so bile tudi druge slovesne verske procesije.

Patronalni praznik - dan Kazanske Matere Božje, ki se praznuje 21. julija in 4. novembra, je v katedrali zbral veliko državljanov. Zato je bila molitev pred čudežno ikono na ulici nasproti katedrale.

Na dan spomina enakoapostolnih Cirila in Metoda, slovenskih izobražencev, 24. maja, se je v kazansko cerkev zgrnilo veliko dijakov. Na praznik svetega Save Srbskega, ki je 27. januarja, so sem prišli prestolniški Srbi. Posebna zahvalna molitev je zvenela tukaj 7. januarja (po novem slogu) - na dan zmage nad Napoleonom.

V isti cerkvi je 8. novembra 1893 potekal pogreb mojega ljubljenega velikega ruskega skladatelja Iljiča Čajkovskega.

To pomeni, da Kazanska katedrala od začetka svojega obstoja do revolucionarnega preobrata leta 1917 ni le izpolnila svojega neposrednega duhovnega poslanstva - služila liturgiji - ampak je odražala tudi vse kulturne in zgodovinske dogodke Rusije, saj je bil izjemen spomenik njene vojske slava.

Sam sem z zanimanjem izvedel, da so malo pred revolucionarnimi dogodki leta 1917 prav v kazanski stolnici edinkrat v zgodovini peterburške škofije volitve vladajočega škofa potekale s prostim glasovanjem duhovščine in laikov. . Postali so bodoči Hieromartyr Benjamin (Kazansky).

Januarja 1921, še pred zaprtjem katedrale, je prav on posvetil kapelo svetega mučenika Hermogena, moskovskega patriarha.

Po procesu rekvizicije cerkvenih dragocenosti leta 1922, med katerim je bil nedolžen ustreljen metropolit Veniamin (Kazanski), je bila močno poškodovana tudi notranjost katedrale. Iz nje so zasegli okoli 2 toni težko srebrnino, zaradi česar je edinstven srebrn ikonostas propadel v talilni peči. Presenetilo me je, da je kljub vse večji represiji do leta 1925 tukaj še vedno delovala ubožnica za ostarele, župnija pa je ostala številčna. Misijonska in karitativna dejavnost ni prenehala.

Od leta 1928 je bil tempelj predan v roke "prenoviteljem", od začetka leta 1932 pa je bil zaprt.

V kleteh templja je GPU uredil skladišča. Po mojem mnenju je bilo pravo bogokletje, da se je nova oblast v katedrali, ki je Rusiji toliko pomenila, odločila ustvariti nič, namreč Muzej zgodovine religije in ateizma.

Tam sem imel priložnost obiskati kot otrok. Prisoten je bil občutek praznine, teže in zmedenosti srca. A vse to je zdaj preteklost.

Obnova duhovnega življenja v Kazanski katedrali

V zgodnjih 90. letih 20. stoletja se je katedrala začela postopoma vračati v svoj pravi namen. In vesel sem, da sem bil skupaj s prijatelji očividec tega oživljanja. Jeseni 1990 so v trezorjih Muzeja ateizma in religije, ki se nahaja v Kazanski katedrali, našli relikvije sv. Serafima Sarovskega, izgubljene v letih represije proti cerkvi. Slovesno bogoslužje ob njihovi najdbi je vodil patriarh Aleksej II. Iz Leningrada 6. februarja 1991 so svete relikvije z vlakom "Red Arrow" poslali v Moskvo. Takrat so oblasti še vedno poskušale preprečiti široko javnost o tem, kaj se je zgodilo, vendar se je kljub temu zbrala ogromna množica ljudi, da bi pospremila svetega Serafima.

To ljudsko morje je celo otežilo odhod vlaka z moskovske železniške postaje. Ko je vlak odpeljal, so se vsi prisotni spoštljivo priklonili do tal. Kmalu, leta 1991, se storitve začnejo na levi ladji. Osvetlitev osrednje ladje po dolgih letih zanemarjanja je bila izvedena leta 1992.

Konec aprila 1994 so križ ponovno slovesno dvignili na kupolo stolnice.

glavno svetišče

Kar zadeva najbolj osrednje svetišče peterburške Kazanske katedrale, se raziskave o zgodovini njegovega pojavljanja na bregovih Neve nadaljujejo še danes. Bral sem različne različice o tem, kateri od seznamov izvirnika (ali celo izvirnik sam) je končal v St. Po eni od njih naj bi šlo za ikono, s katero je leta 1611 kazanska milica odšla v Moskvo, da bi se zoperstavila potom in Litovcem, ki so jo oblegali, in ki so jo nato pod vodstvom Minina in Požarskega prenesli v Nižni Novgorod.

S to podobo 22. oktobra 1612 je bil najprej zavzet Kitai-Gorod, nato pa moskovski Kremelj, knez Dmitrij Požarski pa je ikono leta 1636 postavil v kazanski tempelj, ki ga je zgradil blizu Rdečega trga.

To svetišče je kasneje še posebej častil car Mihail Fedorovič Romanov. On je bil tisti, ki je ukazal praznovati njene dneve na vseruski ravni: 21. julij (datum čudovitega videza podobe Matere božje v Kazanu) in 4. november (dan, ko je bila Moskva osvobojena od tujcev). Po rojstvu sina carjeviča Dmitrija, sin Mihaila Fedoroviča, Aleksej Mihajlovič, začne ikono obravnavati kot varuha družine Romanov.

To so sprejeli vsi naslednji vladarji te dinastije. Iz ikone so seveda pisali tudi sezname. Po drugi različici je v Kazanski katedrali v Sankt Peterburgu seznam, narejen iz Kazanske ikone po njeni čudežni pridobitvi in ​​izročen carju Ivanu Groznemu. To pomeni, da še vedno ni soglasja o tem, katera ikona je danes v templju. Da pa že od 18. stoletja dela čudeže, dokazujejo številna pisna in ustna pričevanja. In verjamem, da je pri čaščenju katerega koli svetišča trditev "Po vaši veri naj vam bo" resnična.

Družbene dejavnosti v Kazanski katedrali danes

Kazanska katedrala v Sankt Peterburgu je po mojem mnenju zelo pomembno družbeno delo:

• Z blagoslovom protojereja Pavla Krasnotsvetova, ki je trenutno rektor templja, so tukaj odprli romarsko središče. Glavni cilj je obuditi in podpreti krščansko tradicijo »romarskega« obiskovanja svetih krajev. Ponuja tako enodnevne izlete kot daljša potovanja, tudi do svetih krajev v tujini. Če vas ta informacija zanima, vas obveščam o telefonski številki servisa: 930-47-12. Odpiralni čas: vsak dan 12.00–17.00

• Pri katedrali je bogata knjižnica, v kateri so poleg literature zvočni in video posnetki.

Kako priti do Kazanske katedrale

Povedal vam bom, kako priti do Kazanske katedrale. Morate vzeti metro do postaje Gostiny Dvor in izstopiti na strani kanala Griboedov. Katedrala bo nasproti (samo prečkati morate Nevski prospekt). Kazanski trg se nahaja pred templjem.

Čas za ogled Kazanske katedrale

Želim vas razveseliti, da je vstop v katedralo brezplačen. Samo ne pozabite, prosim, da je to pravoslavna cerkev, kjer morate upoštevati preprost kodeks oblačenja. Čeprav prihaja sem množica "uvoženih" turistov, po čemer koli rabijo, vendar predvidevam, da bo lepo vzgojen človek (kot ti in jaz) spoštoval pravila duhovnih krajev, ki jih obišče, pa naj bo to pravoslavna cerkev, mošeja ali budistični tempelj.

Katedrala je odprta vsak dan: ob delavnikih od 7.00, ob nedeljah in praznikih od 6.30.

Dostop do templja se konča po koncu večerne službe, okoli 21. ure. Med delovnim časom tukaj potekajo zakramenti krsta in poroke, sprejemajo se naročila za različne duhovne potrebe.

V prostorih templja je vedno dežurni duhovnik (duhovnik), s katerim se lahko pogovorite o življenjskih težavah, ki vas zadevajo ali skrbijo, tudi če niste župljan katedrale (in prebivalec Sankt Peterburga).

Pod stebriščem herojskega templja

Resnično upam, da vas moja zgodba o Kazanski katedrali v Sankt Peterburgu ni pustila ravnodušne.

Tempelj je danes živ in dejaven. Molitve, zbrane v njej vsak dan, varujejo naše mesto, njegove prebivalce in goste. Tukaj je ohranjen spomin na junaške čase in veličastne zmage ruske vojske, na izjemne ljudi Rusije, ki so se borili in delali v dobro domovine in svojih sosedov.

Katedrala nadaljuje tradicijo dobrodelnosti in duhovne hrane, podpira kulturne pobude mesta in posveča veliko pozornost izobraževanju mladih. Obiščite tukaj, priklonite se velikemu ruskemu svetišču - podobi Kazanske Matere božje, počastite spomin na feldmaršala M.I. Kutuzova in vse bojevnike, ki so državi prinesli zmago v domovinski vojni leta 1812. V toplem vremenu se usedite na klopco v parku blizu katedrale in občudujte veličasten vodnjak in veličastne spomenike ruskim poveljnikom.

Prepričan sem, da bo srečanje s to mojstrovino cerkvene arhitekture in krajem, ki ohranja zgodovinski spomin, pustilo dober pečat v vašem srcu.

Skoraj vsi gostje severne prestolnice menijo, da je njihova dolžnost občudovati Kazansko katedralo v Sankt Peterburgu. Ta pravoslavna cerkev se nahaja v središču mesta, na križišču Nevskega prospekta in kanala Gribojedov. Po njem so poimenovani otok na Nevi, bližnji most in trg, ki meji neposredno na Kazansko katedralo.

Slavna verska zgradba lahko s svojo velikostjo navduši neizkušenega turista: njegova višina presega 70 m, tempelj pa je bil zgrajen posebej za shranjevanje ikone Kazanske Matere božje, po legendi sposobne zdraviti bolne in delati čudeže.

Arhitekt in kipar Kazanske katedrale

Zgodovina gradnje Kazanske katedrale v Sankt Peterburgu je precej nenavadna. Slavna znamenitost je imela skromnejšo predhodnico - cerkev rojstva Blažene Device Marije. Ta kamnita stavba, katere gradnja se je začela leta 1733, je postala izjemen primer baročnega sloga v arhitekturi. Posebnost cerkve sta bila zvonik, ki se nahaja neposredno nad vrati, in kupola iz naravnega lesa.

Prvi arhitekt in kipar, ki je sodeloval pri ustvarjanju bodoče Kazanske katedrale v Sankt Peterburgu, je bil Mihail Zemcov. Cerkev Marijinega rojstva, zgrajena po njegovem načrtu, je bila dokončana štiri leta po postavitvi prvega kamna. Pred prvo božjo službo so vanjo prenesli globoko čaščeno podobo Kazanske Matere božje - natančno kopijo čudežne ikone, ki se je skrivnostno pojavila v Kazanu konec 16. stoletja. Relikvija je bila pripeljana v severno prestolnico med vladavino Petra I. in je bila prej shranjena v katedrali Trojice.

Od zanimivih dejstev o cerkvi Marijinega rojstva velja omeniti, da je veljala za "dvorno". Sama cesarica Anna Ioannovna je bila osebno prisotna na njegovem odprtju, leta 1773 pa se je tukaj poročil bodoči cesar Pavel I. V njem so redno potekale svečane molitve v čast zmage ruskih čet nad napoleonsko vojsko leta 1812.

Na prelomu iz 18. v 19. stoletje se je Pavel I. odločil organizirati tekmovanje za najboljšo različico nove cerkve. Monarh je želel, da bi mesto okrasila skoraj enaka kopija vatikanske katedrale svetega Petra. Tudi projekti znanih arhitektov - Trombara, Camerona, Gonzaga in drugih - Pavla niso navdušili. Leta 1800 je grof Stroganov, čigar dvorec je bil v bližini cerkve, carju predstavil skico nadarjenega mladega mojstra Andreja Voronihina. Takoj so ga odobrili, grofa pa postavili za vodjo poverilništva, zadolženega za gradbena dela.

Leta 1801 je potekala slovesna postavitev prvega kamna nove stavbe v prisotnosti že novega ruskega vladarja Aleksandra I. Vendar pa Kazanska katedrala v Sankt Peterburgu ni bila zgrajena le po projektu in s sodelovanjem arhitekta Voronihina, ampak tudi s pomočjo njegovega nadarjenega kolega N. Alferova. Predvidevalo se je, da bo v zahodnem delu templja vhod, v vzhodnem delu - oltar, severna in južna fasada pa bosta okrašeni z monumentalnimi stebrišči iz več kot 90 stebrov z impresivno višino 13 m. Vendar pa je bilo v praksi dokončano le severno stebrišče, ki je še danes avtentičen okras Nevskega prospekta. Stolpci so postavljeni v 4 vrstice.

Gradnja veličastne katedrale je trajala 10 let, zanjo pa so porabili najmanj 5 milijonov rubljev. Po končani gradnji je cesar njegovemu ustvarjalcu podelil častni red sv. Vladimir 4. stopnje.

Po odprtju nove cerkve so staro cerkev takoj porušili. Nadaljnja zgodovina katedrale je precej nenavadna. Pomembni dogodki vključujejo naslednje:

Leta 1812, po zmagi nad Francozi, je bilo sem prenesenih v skladišče približno 30 transparentov, ki so jih zapustile poražene Napoleonove čete in so bile pridobljene kot trofeje. V katedralo je bilo dostavljenih tudi približno 100 ključev evropskih trdnjav in naselij, ki so se predale na milost in nemilost ruskim vojskovodjem, njihove zastave in osebno osebje Davouta, vrhovnega poveljnika sovražne vojske. V severni ladji svetišča je pokopan pepel izjemnega ruskega poveljnika M. I. Kutuzova, pravega junaka svoje domovine.

V drugi polovici 19. stoletja so na trgu pred templjem redno prirejali nastope in demonstracije revolucionarjev. Med njimi je bil slavni Plekhanov, vodja ene od populističnih skupin.

Leta 1913 je med praznovanjem 300. obletnice dinastije Romanov v Kazanski katedrali v Sankt Peterburgu prišlo do stampeda, v katerem je umrlo več kot 30 ljudi.

V prvih letih sovjetske oblasti je tempelj postal predmet plenjenja: iz njega so zasegli več kot 2 toni srebrnih posod in drugih dragocenosti. Od zgodnjih tridesetih let 20. stoletja se med njegovimi zidovi nahaja Muzej zgodovine religije in ateizma. Bogoslužbe so se obnovile šele po razpadu ZSSR v devetdesetih letih.

Videz katedrale in stil arhitekture

Stebrišče katedrale velja za pravi biser Nevskega prospekta. Glavna mestna avtocesta se razteza v smeri od zahoda proti vzhodu, prav tako so med gradnjo orientirane pravoslavne cerkve. To arhitektom pogosto povzroča težave. Nenavadna oblikovalska rešitev je omogočila, da je stranski - severni - del stavbe s pogledom na avenijo postal sprednji.

Tudi križ na kupoli je v skladu z verskimi kanoni z robom obrnjen proti drevoredu in je s severne fasade skoraj neviden. Sama katedrala je narejena v obliki tradicionalnega katoliškega križa.

V templju ni zvonika, zvonik pa se nahaja v zahodnem delu kolonade. Na obeh straneh slednjega so veliki portiki, pa tudi dva podstavka, na katerih so bili do srede 19. stoletja mavčni kipi angelov. Za oblaganje fasad stavbe je bil uporabljen originalni material - apnenčev tuf sive barve. Imenujejo ga tudi kamen Pudost, saj ga kopljejo v bližini vasi Pudost v Leningradski regiji.

Nasproti katedrale sta spomenika M. B. Barclay de Tolly in M. I. Kutuzov. Bronasti spomeniki izgledajo skoraj enako: znani vojskovodje so upodobljeni v polni rasti in v plaščih, kar spominja na čase antike. Vendar pa de Tollyjeva drža kaže mir, Kutuzov pa energično poziva vojsko k napadu.

Na severni steni templja so 4 bronaste kiparske kompozicije, ki prikazujejo Aleksandra Nevskega, kneza Vladimirja, Janeza Krstnika in sv. Andreja Prvoklicanega. Njihovi avtorji so S. Pimenov (prvi dve skulpturi), I. Martos in V. Demut-Malinovsky.

Bronasta vrata na severni steni stavbe popolnoma posnemajo znana "rajska vrata" florentinske krstne hiše iz 15. stoletja. Portiki templja pritegnejo pozornost s čudovitimi reliefi:

• Vzhodni prehod s strani severne kolonade je okrašen z reliefom Martosa, ki prikazuje, kako Mojzes med izselitvijo Judov črpa vodo iz kamnov. Nizki relief I. Prokofjeva je simetrično nameščen nad zahodnim prehodom, posvečen postavitvi istega preroka bakrene kače v puščavi.
• Stene stavbe, ki imajo portike, so okrašene z velikimi reliefi in majhnimi ploščami kiparjev Rashetta, Gordeev, Kashenkov, Anisimov in drugih. Vsi opisujejo življenje Matere Božje in čudeže, povezane z ikono Kazanske Gospe.

Ikona Kazanske Matere božje in notranjost katedrale

Notranjost katedrale je podobna velikanski dvorani cesarske rezidence. Monumentalnost ji daje več kot 50 stebrov korintskega reda, okrašenih s pozlačenimi kapiteli. Material za te elemente je bil rožnati granit, ki so ga v Sankt Peterburg dostavili iz Finske. Stebri delijo notranjost templja na 3 ladje - ladjo. Širina osrednje ladje je 4-krat večja od širine stranskih, polcilindrični obok pa vam omogoča, da še bolj vizualno povečate njen prostor. Stropi stranskih ladij so organsko popisani s pravokotnimi kesoni in rozetami v obliki fantastičnih cvetov, ki posnemajo prave slike in so izdelani iz alabastra.

Mozaik na tleh v templju je narejen iz naravnega rožnatega in sivega marmorja, pripeljanega iz Karelije. Talne stopnice prižnice in oltarja ter prižnice so obložene s koralno škrlatnim porfirom.

Večino ikon Kazanske katedrale so naslikali veliki slikarji poznega 18. - zgodnjega 19. stoletja: Bryullov, Borovikovsky, Shebuev, Basin, Ugryumov, Bessonov, Ivanov, Kiprensky in drugi. Njihova dela ne krasijo samo ikonostasa, ampak tudi stene in stebre stavbe. Vsa platna so izdelana v slogu renesančnih umetnikov.

Od reliefov v notranjosti sta se do danes ohranila le dva: Rashettov "Pripor" in Ščedrinov "Nosenje križa". Ostali so propadli že 2 leti po zmagi nad Francozi in so jih nadomestile freske in oljne slike.

Ikonostas je bil ustvarjen v tridesetih letih 19. stoletja po skici arhitekta Tona in zaključen z ujetim srebrom, ki so ga ruske čete dobile po begu Napoleonove vojske. V času Sovjetske zveze je bila dragocena obloga ukradena, zdaj pa je popolnoma obnovljena. Nad severnim in južnim vhodom sta kiparski kompoziciji, ki prikazujeta aretacijo Jezusa in njegov sprevod na kraj usmrtitve. Glavno svetišče - obraz Gospe iz Kazana - se nahaja na levi strani kraljevih vrat.

Odpiralni čas in izleti v katedralo

Vstop v tempelj je brezplačen. Za javnost je odprta od ponedeljka do petka od 8.30 (sobota in nedelja od 6.30) do konca večernega bogoslužja. Do katedrale je najprimerneje priti z metrojem do postaj Nevsky Prospekt ali Gostiny Dvor, izstopiti pa morate pri kanalu Griboyedov.

Ogledi templja, kjer vam bo vodnik povedal o zgodovini njegove gradnje in svetiščih, trajajo večinoma 1,5-2 ure in stanejo od 600 do 4000 RUB, odvisno od števila udeležencev.

Kazanska katedrala je edinstven arhitekturni spomenik, ki organsko združuje značilnosti pravoslavja in katolicizma.

Ena največjih verskih zgradb v severni prestolnici je veličastna Kazanska katedrala. Krila - stebrišča - so se raztezala iz središča strukture v obe smeri. Zunaj je katedrala okrašena z reliefi iz rumenkastega apnenca. Stavba naredi velik vtis. Notranja in zunanja dekoracija templja je neverjetna: 56 veličastnih stebrov, ki so izdelani iz finskega rožnatega granita in okrašeni s pozlačenimi korintskimi kapiteli, ustvarjajo občutek prostornosti in veličine.

Gradnja katedrale

Dve stoletji je bil svetišče Romanovih. Prvi jo je v mesto prinesel Peter I. V prvi polovici 17. stoletja je bila v Sankt Peterburgu zgrajena cerkev Presvete Bogorodice (avtor projekta je M. G. Zemtsov, znani ruski arhitekt). Nahajal se je prav na mestu, kjer je danes veličastna katedrala. Konec stoletja so cerkev in stavbe ob njej porušili, v središču mesta pa je ostal ogromen trg.

Ustvarite projekt

Objavljen je kreativni natečaj za izdelavo projekta za nov tempelj. Trajalo je približno tri leta (1797-1800). Udeleženci so se soočili s precej težko nalogo. Pavel I. je želel, da bi novi tempelj spominjal na znamenito baziliko svetega Petra, ki se nahaja v Rimu, delo velikega Michelangela Buonarrotija in drugih arhitektov renesanse. Katedrala je morala biti okrašena s stebriščem, približno enakim tistemu, ki ga je arhitekt Giovanni Bernini pritrdil na katedralo sv. Petra. Pomembno je bilo novo monumentalno stavbo umestiti v že zasnovan arhitekturni prostor.

V skladu s pravoslavnimi kanoni mora biti oltar templja obrnjen proti vzhodu, glavna fasada pa proti zahodu, to je na Meshchanskaya (danes Kazanskaya) ulico.

Od samega začetka natečaja so v njem sodelovali veliki arhitekti - P. Gonzaga, A. N. Voronikhin, C. Cameron. Leta 1800 je J. F. Thomon prispel v prestolnico, da bi sodeloval na tekmovanju.

Sprva je Pavel I odobril projekt C. Camerona. Toda zahvaljujoč podpori grofa A. S. Stroganova, ki je bil odgovoren za gradnjo, je bil novembra 1800 sprejet projekt A. N. Voronikhina. O tej odločitvi se je v družbi veliko in dolgo razpravljalo. Še posebej burne razprave je povzročilo poreklo Voronikhina, ki je bil nekdanji podložnik Stroganovih. Osvoboditev je prejel leta 1786.

Svetišča templja

Kazanska katedrala ima glavno svetišče - čudežno. V začetku 17. stoletja, med bojem s švedskimi in poljskimi zavojevalci, je ikona vedno spremljala milico kneza Dmitrija Požarskega. Nato so ga hranili v moskovski katedrali Terem Kazan.

Peter I je leta 1710 naročil, naj v Sankt Peterburg pripeljejo staro ponovitev čudežne podobe.

Ko je Voronikhin gradil katedralo Kazanske ikone, izpolnjujoč voljo cesarja Pavla I., je iz predlaganega prototipa uporabil samo motiv polkrožne kolonade, ki se nahaja pred stavbo templja. Kar zadeva ostalo, je ruski arhitekt ustvaril samostojno stavbo, ki se je harmonično zlila v razvoj Nevskega prospekta.

95 ogromnih stolpcev oriše majhno območje. Na desni in levi se kolonada zaključuje z masivnimi portali. Ta stavba ima tudi poseben namen - pokriva glavni del templja.

Gradbeni projekt ni bil dokončan v celoti. Ko je bila gradnja Kazanske katedrale že zaključena, je predlagal izgradnjo dodatne kolonade, ki naj bi se nahajala na južni strani stavbe. Morala je ponoviti severni kolega. Vendar je bil njegov predlog zavrnjen.

Opis templja

S strani ulice Kazanskaya je bilo odločeno, da bo osrednji vhod v Kazansko katedralo. Sankt Peterburg je dobil povsem edinstveno zgradbo, na katero so meščani Sankt Peterburga upravičeno ponosni, številni gostje mesta pa si jo z zanimanjem ogledujejo.

V tlorisu je katedrala podobna obliki, nad njeno sredino se dviga ogromna kupola. Zunanji stebri, entablatura, kapiteli, obloge in nizki reliefi so izdelani iz kamna Pudost. Je precej mehak apnenec z rumenkastim odtenkom. Minirano je bilo v bližini Sankt Peterburga.

Kipi in kiparske skupine krasijo celotno mesto, Kazanska katedrala v tem smislu ni izjema. Pri zunanji zasnovi ima kiparstvo poseben pomen. Na podstrešjih portalov (nad stranskimi prehodi) so reliefi. Na zahodni strani - delo I.P. Prokofjeva, z vzhoda - delo I. P. Martosa. Nad oltarjem je znameniti relief D. Rashetta.

Severni vhod je okrašen z monumentalnimi vrati, ki so natančna kopija "rajskih vrat" krstilnice. Izdelal jih je iz brona italijanski kipar Lorenzo Ghiberti.

Na obeh straneh vrat so v posebnih nišah bronaste figure sv. Andreja Prvoklicanega in enakoapostolnega Vladimirja ter Aleksandra Nevskega.

Niski reliefi "Čaščenje magov", "Oznanjenje", "Čaščenje pastirjev", "Beg v Egipt" se nahajajo v severnem portiku.

Notranja dekoracija

Kazansky odlikuje bogata in slovesna notranjost. Čuti se ruski obseg in moč. Prvi edinstven ikonostas je nastal po risbi A. Voronikhina.

Nekaj ​​pozneje (1836) je bilo mesto razkošno darilo. Sankt Peterburgu je Kazanska katedrala prejela nov ikonostas, kovan iz srebra, izdelan po projektu arhitekta K.A. ton. Leta 1812 so ga Francozi ponovno zavzeli donski kozaki.

Večino ikon so naslikali najboljši umetniki zgodnjega 19. stoletja - O. A. Kiprensky, V. L. Borovikovsky, F. A. Bruni, V. K. Shebuev, G. I. Ugryumov, K. P. Bryullov in mnogi drugi.

Pomen templja

Leta 1811 je bila posvečena Kazanska katedrala. Sankt Peterburg neguje spomin na hrabre ruske vojake, ki so po služenju molitve odšli naravnost iz templja v domovinsko vojno.

M. I. Kutuzov je zapustil to katedralo, da bi poveljeval ruskim četam, toda tukaj je bilo njegovo telo pokopano s častmi leta 1813, v kripti pod oboki Kazanske katedrale. Štiriindvajset let pozneje so na trgu pred katedralo postavili spomenik velikemu poveljniku.

V Kazanski katedrali so shranjene številne trofeje domovinske vojne: prapori, poražene čete, ključi zajetih mest in trdnjav.

Sedanja generacija si težko predstavlja, da je bila Kazanska katedrala leta 1929 zaprta. Sankt Peterburg (takrat Leningrad) je začel aktiven boj proti "verski zastrupitvi". Tri leta pozneje je bil na tem zgodovinskem mestu Muzej zgodovine ateizma. Neprecenljive ikone katedrale so bile delno podarjene Ruskemu muzeju.

Glavno in najbolj cenjeno svetišče templja - ikona Matere božje - je bilo preneseno v katedralo, ki se je nahajala na petrogradski strani. Notranjost se je dejansko izkazala za izropano, med različnimi rekonstrukcijami je bila precej poškodovana.

Katedrala danes

Konec prejšnjega stoletja je bila Kazanska katedrala v Sankt Peterburgu vrnjena škofiji, hkrati pa se je cerkev vrnila v izgubljeni status. V začetku 21. stoletja so tempelj in vsi župljani srečali čudežno ikono Matere božje, ki je bila vrnjena na svoje pravo mesto.

Na fotografiji: Kazanska katedrala kmalu po posvetitvi

Zgodba Kazanska katedrala v Sankt Peterburgu vključuje več gradbenih sprememb.

Leta 1710 je bila na Nevskem prospektu poleg lesene stavbe bolnišnice zgrajena kapela, kasneje pa lesena cerkev Gospe od Kazana. Nova kamnita cerkev je bila ustanovljena z dekretom septembra 1733, zgrajena po projektu M. Zemtsova in se je imenovala Rozhdestvensky. Pomemben okras zgrajene cerkve je bil večnadstropni zvonik, visok 58 metrov.

2. julija je bila sem prestavljena iz katedrale Trojice. In cerkev rojstva se je začela imenovati Kazanskaya po imenu ikone. Kasneje je cerkev dobila status katedrale, ki je postala glavni tempelj v severni prestolnici.

Do konca 18. stoletja je bila stavba dotrajana in odločeno je bilo zgraditi nov tempelj. Ruski cesar Pavel I. je želel, da bi bil novi tempelj podoben njemu, in leta 1799 je bil objavljen natečaj za njegov projekt.

Saša Mitrahovič 22.01.2016 11:32

»S kakšnim neizrekljivim veseljem sem pozdravil veselo jutro, ko sem izvedel, da je cesarica vstopila v prestolnico in da jo je Izmailovski polk razglasil za vodjo cesarstva, ki jo je pospremil v Kazansko katedralo med ogromno množico vojakov in državljanov, ki so ji bili pripravljeni zaobljubiti zvestobo.«

Saša Mitrahovič 09.01.2017 11:43

Očitno je bila prav zaradi njegove neprostovoljne udeležbe pri pristopu Katarine II. stara katedrala Marijinega rojstva Pavlu I. še posebej neprijetna in ko se je povzpel na prestol, je objavil natečaj za nov projekt. Po pravici povedano je treba reči, da so to zahtevale tudi objektivne okoliščine: na glavni ulici prestolnice je bila skromna katedrala Matere božje-rojstva videti preveč neprivlačna.

Najvidnejši arhitekti svojega časa - Charles Cameron, Pietro Gonzago, Jean Thomas de Thomon - so sodelovali na natečaju za najboljšo zasnovo katedrale. Vsi so morali rešiti težko nalogo: cesar je zahteval, da je nova katedrala podobna. Ta katedrala, ki jo je Pavel I. videl med svojim potovanjem po Evropi v osemdesetih letih 17. stoletja, je navdušila njegovo domišljijo. Še posebej ga je šokiralo Berninijevo stebrišče, ki obdaja trg pred katedralo. Zdaj je želel, da bi takšno stebrišče okrasilo pročelje Kazanske katedrale. Nobeden od uglednih arhitektov ni mogel izpolniti zahtev cesarja. To je uspelo le malo znanemu arhitektu A. N. Voronikhinu, ki je izhajal iz podložnikov grofa Stroganova. Predlagal je rešitev, zahvaljujoč kateri se je tempelj organsko prilegal ansamblu Nevskega prospekta.

Po Voronikhinovem projektu naj bi stebri obkrožali katedralo ne le s severne (obrnjene proti Nevskemu) strani, ampak tudi z juga, okoli templja - s severa, juga in zahoda - pa naj bi ustvarili tri kvadrate. . Toda te drage zamisli ni bilo mogoče uresničiti in stebrišče, podobno rimskemu, je krasilo le severno fasado Kazanske katedrale.

Saša Mitrahovič 09.01.2017 11:50

Priprave na gradnjo so se začele novembra 1800, osem dni po odobritvi projekta Voronikhin. »Za gradnjo Kazanske cerkve« je bila ustanovljena posebna komisija, določeni so bili roki za gradnjo objekta (tri leta) in ocena stroškov. Takoj so začeli pripravljati gradbišče, na mestu katerega je bilo enajst zasebnih hiš. Njihove lastnike so ponovno naselili in vsakemu od zakladnice dali petsto rubljev. Znesek je povsem zadosten za pridobitev gospodinjstva, zanimivo pa ga je primerjati z letno plačo Voronihina - 3000 rubljev.

Po čiščenju območja se je v polnem teku začelo kopanje jarkov, črpanje vode iz Ekaterininskega kanala (danes Kanal Gribojedov) in utrjevanje muhaste peterburške zemlje s piloti. Z drugimi besedami, stvari so se hitro premaknile. In že je bila pripravljena pozlačena plošča, ki je oznanjala, da je »najpobožnejši, najbolj avtokratski Veliki suveren cesar Pavel Prvi v Rusiji v petem letu svojega vladanja in v tretjem letu veliki mojster položil temelje za sveti tempelj. .” Toda nosilec krone ni dočakal slovesnega polaganja prvega kamna v temelje templja, ubili so ga zarotniki v njegovi spalnici.

Njegov dedič, cesar Aleksander I., je moral postaviti temelje katedrale, kar je tudi storil - poleg tega se je tako mudilo, kot da bi opravičil svojo krivdo pred pokojnim očetom (in le leni niso govorili o tej napaki). s polaganjem, da ni dočakal niti kronanja.

Polaganje Kazanske katedrale je potekalo 27. avgusta 1801, kronanje Aleksandra Blaženega 15. septembra. Voronihinovi strahovi, da bo novi cesar ustavil gradnjo Kazanske katedrale, se niso potrdili. Gradnja se je nadaljevala s tempom, ki ga je določil Pavel I. – včasih se niso ustavili niti ponoči.

Dela, povezana s Kazansko katedralo, so bila v polnem teku ne samo v Sankt Peterburgu. Kamen so lomili v bližini Gatchine (to je bil tako imenovani kamen Pudost, ki ga pogosto zamenjujejo s kamnom Pudozh), marmor so lomili v provinci Olonets, granit blizu Vyborga. Na stotine delavcev - večinoma preprostih kmetov - je neutrudno ustvarjalo eno največjih zgradb tega časa.

Toda kljub vsem prizadevanjem gradnje ni bilo mogoče dokončati v roku (tri leta), ki ga je določil pokojni cesar. Rusija je vstopila v dobo zunanjepolitičnih konfliktov; začele, kot bi rekli zdaj, prekinitve financiranja. Da, in Voronikhin ni mogel izpolniti ocene, zaradi česar so se nenehno pojavljale težave. Šele do jeseni 1811 je bila katedrala pripravljena za posvetitev.

Saša Mitrahovič 09.01.2017 11:59

Leta 1990 so bile v muzejskem depoju najdene relikvije, ki so bile januarja 1991 prenesene v Cerkev. Še nekaj mesecev pozneje so na podstrešju Kazanske katedrale odkrili relikvije svetega Joasafa Belgorodskega, ki so veljale za izginule.

Čeprav glavni načrt, vključno z drugo kolonado, ni bil izveden, se Kazanska katedrala dojema kot popolna in popolna arhitektura. Glavna stvar, ki prispeva k celovitosti percepcije, je jasnost kompozicijske rešitve, sorazmernost arhitekturnih volumnov in razmerij. Sestava katedrale je bila razvita ob upoštevanju njenega pomena kot osrednje strukture arhitekturnega ansambla. In v tem primeru se je arhitekt soočil s težko nalogo. V pravoslavnih cerkvah je oltar vedno obrnjen proti vzhodu, vhod v cerkev pa je na nasprotni strani, torej z zahoda. Pri izpolnjevanju te obvezne zahteve se je izkazalo, da je Kazanska katedrala s svojo stransko fasado usmerjena proti Nevskemu prospektu. Treba je bilo ustvariti sprednji dizajn.

Voronikhin se je pogumno rešil iz težav. Načrtu stavbe je dal obliko podolgovatega križa in zgradil polkrožno stebrišče s strani Nevskega prospekta.

Kolonada je sestavljena iz 94 žlebastih stebrov korintskega reda z višino (z bazami in kapiteli) približno 13 metrov. Postavljena je bila, tako kot ostala stavba, na visoko podnožje, obloženo s serdobolskim granitom.

V katedralo vodijo trije vhodi: severni (z Nevskega), južni in zahodni; vsak od njih ima tri vrata. Vhode poudarjajo strogi šeststebrni portiki s širokimi stopnicami.

Lahka, vitka kupola sloni na visokem cilindričnem bobnu s 16 pravokotnimi okni, med katerimi so pilastri. Voronikhin je poudaril osnovo kupole z razporeditvijo 16 okroglih lunetnih oken z močno štrlečimi arhitravami. Podnožje bobna, stopničasto, ki se širi navzdol, služi kot prehod od glavne navpičnice strukture do vodoravnih linij kolonade in fasad.

Značilno je, da katedrala nima širokih prostih ravnin sten. Vse njegove fasade prerežejo ogromna okna, razporejena v dveh nivojih. Med okni navpično so majhni stebri, na katerih so postavljeni pilastri. Zgoraj po celotnem obodu objekta in nad dovoznimi potmi je masivna atika. Poveča višino sten in skrije streho. Na obeh straneh stebrišča je balustrada. Nad okni, vzdolž friza stebrišča, na stenah portikov, na podstrešjih prehodov, pa tudi na vogalih entablature so reliefne kompozicije. Korni stavbe in pedimenti portikov so bogato okrašeni s kamnitimi rezbarijami. Na pedimentih vseh treh portikov je upodobljeno "vsevidno oko v žarkih", na severnem - pozlačeno bronasto, na drugih - izklesano iz kamna Pudost. Vsi dekorativni detajli so zadržani pri izvedbi, kar daje zgradbi slikovit in vesel ton.

V arhitekturi katedrale se razkrivata dve težnji: monumentalnost, ki jo sporočajo obsežni volumni, prehodi, masivna atika in mogočno podnožje, ter hkrati lahkotnost, ki jo strukturi dajejo gladki polkrogi stebrišče z ritmično, široko razmaknjenimi, rahlo stanjšanimi navzgor stebri, vitka kupola, številna okna in tudi barvna shema katedrale. Pudostni svetlo rumeni kamen, s katerim so bile obložene stene in iz katerega so bili izdelani stebri, je bil v harmoniji z bleščečo, srebrno, vzpenjajočo se kupolo, kot bi se stopila v modrini neba. Arhitektova želja po prevladi svetlih barv se je odrazila tudi v tem, da je bila tudi ograja na zahodni strani katedrale prvotno pobarvana belo, kar je neobičajno za mestne rešetke.

Monumentalnost in lahkotnost, ki sta neločljiva enota - to je ena bistvenih značilnosti Voronikhinovega dela, ki daje stavbi edinstven izraz. Druga značilnost Kazanske katedrale je, da v njeni sestavi ni odločilnega pomena kupolasti del (kot v tradicionalnih pravoslavnih cerkvah), temveč kolonada. Popolnoma pokriva stavbo s strani glavne prometnice mesta, najprej pritegne pozornost, prispeva k dejstvu, da se katedrala dojema kot zgradba posvetne arhitekture.

Srednji del stebrišča je poudarjen z nekoliko naprej izbočenim portikom. Nad stebri portika je mogočna atika. Od daleč, s strani Nevskega prospekta, je podstrešje zaznano kot osnova kupole, portik pa kot njen podstavek. Zahvaljujoč temu vtisu je kupola vključena v sestavo kolonade kot njen del, ki krona središče. Tako je bila potrjena kontinuiteta stebrišča s samo zgradbo.

Okroženi polkrogi stebrišča odstopajo od portika v obe smeri in ga povezujejo z dovozi. Tako se glavni deli kolonade (polkrogi) izkažejo za zaprte pravokotne oblike (portik, dovozi), kar daje kolonadi stabilnost in popolnost.

Središče kolonade prevladuje, vendar ni v nasprotju z dovozi. V merilu, proporcih, linearnem ritmu so ti jasno določeni deli združeni v enotnost.

Postane jasno, kako pomembno je bilo za Voronikhina braniti svojo odločitev o ureditvi neposredne blokade dovozov. Hkrati je rešil tehnične in umetniške težave: z neposrednimi stropi je bila dosežena skupnost oblik prehodov in portika, prehodi so bili organsko vključeni v sestavo stebrišča, linearna struktura vzdolž vodoravnice pa ni bila motena. Slednje je bilo temeljnega pomena pri organizaciji ansambla Kazanske katedrale. Globoko premišljena kombinacija severnega portika s kupolo izhaja iz splošne ideje arhitekta pri organizaciji arhitekturnega videza katedrale, njenega mesta v urbanem kompleksu. Podobna kombinacija je značilna za druge portike zahodne in južne, pa tudi za vzhodno fasado, zaprto s polkrožno oltarno polico - apsido. Ko pogledamo katedralo z nasprotnega nabrežja kanala, apsido zaznavamo kot stolp, okronan s kupolo (Pri izvedbi drugega stebrišča bi »stolp« vzhodne fasade igral aktivno vlogo kot poudarek, ki središče obračanje obeh kolonad in njuno združevanje.) Takšne odločitve glede mesta kupole s strani vseh štirih fasad vodijo do impresivnih rezultatov: vsi deli, ki štrlijo iz linij fasad, so "zglajeni", konture stavba postane jasna, umirjena, stavba pridobi celovitost, lahkotnost, naravno in preprosto vstopi v okoliško urbano okolje (Voronikhin je razvil glavni načrt za katedralo, pri čemer je upošteval prisotnost odprtih prostorov na vseh njenih straneh. Zdaj so zaraščena drevesa kvadrat v bližini rešetke, kjer je bilo načrtovano ustvariti trg, skriti pogled na zahodni portik; hiše, zgrajene v bližini katedrale na južni strani, vam ne omogočajo, da se premaknete na razdaljo, s katere bi portik zaznali harmonično kombinacija s kupolo). Povezavo z mestom najdemo tudi v tem, da stavba katedrale deluje z različnih strani v različnih kombinacijah s stebriščem in trgom. Ta raznolikost vtisov Kazansko katedralo še bolj odpira mestnemu prostoru, krepi duhovnost njenega umetniškega videza.

Voronikhin je ustvaril enega najbolj izrazitih urbanih ansamblov. Katedralo je postavil na tako oddaljenost od Nevskega prospekta, da se je oblikovalo najugodnejše razmerje med zgradbo in velikostjo trga ter okoliških stavb. Hkrati je bilo upoštevano, da je Nevsky Prospekt aktivno vključen v prostor katedralnega trga in ga povečuje.

Glavno vlogo pri organizaciji ansambla igra kolonada. Široko je odprt do Nevskega prospekta, ne da bi oviral prehod do drugih mestnih blokov skozi dovoze vzdolž ulice Plekhanov in nabrežja kanala Gribojedov. Klet vzhodnega prehoda je povezana z oblogo kanala, ki ima pomembno vlogo pri umetniški podobi tega dela mesta.

Stavbe so kompozicijsko povezane s posameznimi elementi kolonade, ki na treh straneh fiksirajo meje Kazanskega trga. Na nasprotni strani Nevskega prospekta stojita ena poleg druge dve stavbi. Na eni strani so omejeni s kanalom, na drugi - z ulico Sofya Perovskaya, skozi katero se odpre dostop do mestnih blokov severno od katedrale. Na enaki razdalji od dovozov so bile zgrajene vogalne hiše ob ulici Plekhanov in kanalu Gribojedov, katerih severne fasade gledajo na Nevski prospekt. Te hiše, ki odmevajo na dovozih, omejujejo območje na obeh straneh in zdi se, da se linija polkroga stebrišča nadaljuje do teh stavb. In za njimi, ko se premikate od stebrišča do Nevskega prospekta, se vse bolj odpira pregled nad avtocesto. Tako je prehod iz katedrale v prostor mesta izveden široko in prosto, katerega bližnji del je vključen v ansambel.

Kazanska katedrala je odprta z vseh strani. In od vsepovsod, iz katere koli smeri, se razkrivajo njeni različni odnosi s hišami, ki se nahajajo naokoli. Zahvaljujoč temu je bolj jasno razkrita organizacijska vloga katedrale v arhitekturnem ansamblu. Zgradbe, vključene vanjo, so po višini skladne z višino Kazanske katedrale. Slogovno so heterogeni, vendar imajo skupno lastnost - resnost arhitekturnih oblik, ki je značilna za videz katedrale. Celovitost ansambla močno olajša barva. Vse zgradbe so svetle barve, blizu svetlo rumene barve stebrišča. Različni barvni odtenki posameznih stavb ne uničijo enotnosti celotne barvne sheme, ampak prispevajo k veselemu zvoku ansambla. Izjema je temna zgradba Hiše knjige, ki vstopa v splošni ton kot kontrastna točka; njegov stolp, okronan s kroglo, odmeva glavno vertikalo katedrale in poudarja višino kupole.

Ansambel Kazanskega trga vključuje tudi spomenika M. N. Kutuzova in M. B. Barclaya de Tollyja, postavljena 26 let po zaključku gradnje katedrale. Nahajajo se na ozadju prehodov kolonade. Da bi natančneje določil mesta za spomenike, je kipar B. I. Orlovsky predhodno uporabil silhuetne deske modelov spomenikov.

Tudi notranjost stavbe je bila odločena slovesno strogo. Kombinacija monumentalnosti z lahkotnostjo in eleganco v razvoju arhitekturne podobe je eno glavnih ustvarjalnih načel Voronihina. V Kazanski katedrali se to načelo jasno kaže v dekorativnem in umetniškem okrasju, v splošnem razvoju katerega je avtor izhajal iz narave stavbe, njenega načrta in volumnov.

V tradicionalnih zgradbah pravoslavnega kulta je bil glavni pogoj za prostorske rešitve naloga ločitve notranjosti od zunanjega sveta. Treba je bilo ustvariti takšno okolje, da nič ne bi odvrnilo pozornosti od službe, slovesnosti. Od tod majhno število pogosto ozkih oken in posledično široke stenske ravnine, masivni stebri, ki podpirajo kupole, itd.

Navdušen nad nalogo ustvarjanja arhitekturnega ansambla, je Voronikhin pogumno odstopil od tradicionalnih načel cerkvene gradnje, ustvaril posvetno stavbo, katere umetniška podoba nosi življenjsko potrjene državljanske ideale.

Dolžina katedrale v notranjosti od zahoda proti vzhodu je 72,5 metra, od severa proti jugu - 56,7 metra. Višina s kupolo je 71,6 metra, razpon kupole je 17,1 metra. Kupola ima dva oboka: spodnji, prerezan z okroglo luknjo, in zgornji, prvotno prekrit s slikami ("Kronanje Matere božje" V. K. Šebujeva), kasneje pobarvan modro.

V tlorisu ima katedrala obliko podolgovatega križa, kar je določalo prostorske rešitve notranjosti. Glavni je njegov kupolasti del. Izkazalo se je, da je nekoliko premaknjen proti vzhodu, neposredno meji na osrednji oltarni prostor in omejen s štirimi vogali s stebri, ki podpirajo kupolo. Od stebrov v vseh smereh - proti zahodu, vzhodu, severu in jugu - segajo dvovrstne stebrišča rdečega poliranega granita; njihova višina z bazami in kapiteli znaša 10,7 metra. Podstavki so prekriti z bronasto pločevino, kapiteli so bronasti (uliti po modelu kiparja S. S. Pimenova). Pozlačeni so bili, a ker v naglici, s katero so dokončevali gradnjo katedrale, kakovostna podlaga za pozlato ni bila pripravljena, je pozlate že zdavnaj izginilo, kapiteli pa so dobili temno barvo.

Ker so tla v oltarnih prostorih dvignjena, so stebri spremenjeni. V nasprotju s slogovnimi načeli korintskega reda so nameščeni na tleh brez podstavkov in njihova višina je zmanjšana.

Kolonade so hkrati glavna sestavina dekorativne in umetniške zasnove prostorov in imajo konstruktivno funkcijo - podpirajo oboke. Njihov umirjen ritem vnaša motiv slovesnosti in miru. Široko razmaknjeni stebri (skupaj jih je v notranjosti 56) delijo prostor, vendar delov ne izolirajo drug od drugega. Pomen stebrišča v arhitekturni podobi notranjosti je jasno izražen v njenem zahodnem delu. To je največja soba v katedrali, namenjena vernikom. Z dvema stebriščema je razdeljena na tri podolgovate ladje. Srednja ladja je štirikrat širša od stranskih in jo pokriva banjasti obok, ki sloni na stebriščih. Obok je okrašen z osmerokotnimi kesoni, v katere so vpete kovinske poslikane rozete v obliki stiliziranega cveta. Stropovi stranskih ladij so ravni kasetirani, precej nižji od osrednjega. Enaka razdelitev prostora poteka v oltarju in v ladjah, enako so razporejeni stropi. To poudarja prednost osrednjih delov, ki "skrivajo" širino prostorov.

Arhitekt se je uspešno odločil za prehod od obokov do kupole. Na štirih straneh se "zarezi" obokov, kot polovalni loki, približujejo delu kupole in zdi se, da boben kupole stoji na teh lokih in se jih rahlo dotika z robom baze. Tako se doseže povezava med glavnimi prostori notranjosti in tako rekoč razširi osrednji del kupole. Hkrati je tukaj v središču ustvarjena vrsta krogov in polkrogov, presenetljivo lahkih, rafiniranih, ki pričajo o subtilnem umetniškem okusu arhitekta.

Notranjost odlikujejo idealna razmerja arhitekturnih komponent: višina in prostornina stebra ter globina obokov, dolžina in širina delov "križa", dimenzije okenskih odprtin itd. so le majhni stebri, prekriti s pilastri iz umetnega granita s kapiteli iz pozlačenega alabastra. Obilje oken daje notranjosti lahkotnost, zračnost in jo povezuje z okoliškim zunanjim prostorom. Stavba je napolnjena s svetlobo, ki se odseva v poliranih granitnih stebrih in pada na polirana marmorna tla, nežno razprši in hiti navzgor v kupolo. Vse to daje notranjosti značaj dvorane palače, zadržano veličastne, veličastne in stroge.

Zanimiva so mozaična tla katedrale, izdelana iz kamna štirih barv: črnega, sivega in roza marmorja ter temno rdečega šokanskega kvarcita. Vzorec, razporeditev kamnitih barv v mozaikih se navezujeta na tloris posameznih notranjih prostorov, kar prispeva tudi k zaznavi organske celovitosti likovnih rešitev.

V osrednjem, podkupolnem delu je tla okrašena s krogi, ki se zmanjšujejo proti sredini in odmevajo linije kupole, njenih obokov, ki se postopoma zožujejo navzgor. To razmerje ustvarja iluzijo: kupolasti del se dojema kot ločena okrogla dvorana. Popolnost in stabilnost vzorca dosežemo s pomočjo ravnih mozaičnih elementov, ki so v obliki pahljače od sredine in povezujejo kroge. Oblikovno in barvno so deli mozaika razporejeni tako, da se ustvari vtis reliefnega vzorca, kar mu daje posebno izraznost.

V glavni ladji, v severni in južni ladji, se izmenjujejo barvni pasovi, sestavljeni iz osmerokotnih ploščic črnega, rdečega in sivega kamna. Vzorec nadstropja poudarja raztegnjenost prostora, poleg tega »odseva« osmerokotne kesone obokov.

V stranskih ladjah mozaični vzorci ustrezajo ozki, dolgi sobi, zaprti med steno in stebriščem. Vsak stropni keson ustreza vzorcu: v krogu je na črnem ozadju stilizirana roža iz roza in sivega marmorja.

Postavitev in arhitektura sta določali tudi lokacijo ikon. Za razliko od drugih cerkva, kjer so bile ikone nameščene na kupolastih stebrih in stenah, ki so zapolnjevale vse ravnine, je bila tukaj večina nameščenih le v oltarnem delu. V katedrali so bili trije oltarji, ločeni od glavnih prostorov, kjer so se zbirali verniki, z ikonostasi: glavni, v ikonostasu katerega je bila ikona Gospe iz Kazana, in dva na njegovih straneh; južni, Božično-Bogoroditski, in severni, Antonio-Feodosijevski. Omeniti velja, da glavnega ikonostasa ni bilo mogoče "pritrditi" na oltar. V iskanju rešitve za organsko kombinacijo ikonostasa z arhitekturo je Voronikhin sestavil tri različice projekta ikonostasa. Po eni od njih je bil ikonostas zgrajen leta 1811. Istočasno je Voronikhin namestil "majhne" ikonostase v severni in južni ladji. V vseh ikonostasih je Voronikhin okrepil dekorativni motiv, verjetno jih je rešil kot ločena dela, ki niso povezana z arhitekturo, in jih želel poudariti. Uvedel je vzorčaste reliefe in kiparske kompozicije. Toda po velikosti se glavni ikonostas ni prilegal notranjosti, bil je majhen.

Leta 1836 so postavili nov ikonostas po načrtu arhitekta K. A. Tona. Veličasten, okrašen s srebrom, z malahitnimi stebri na straneh kraljevskih vrat, je bil nesorazmeren z volumnom prostorov, čeprav je bil sam po sebi zelo umetniško umetniško delo. Istočasno je Ton spremenil dekor stranskih ikonostasov. V zgornjem delu je odstranil kiparske kompozicije, postavitev ikon pa pustila nespremenjeno. Proste ploskve je v spodnjem delu prekril z reliefnim ornamentom. Zasnova ikonostasa je postala mirnejša in strožja.

Od takrat so v katedrali začeli obešati bronasto pozlačene lestence. Leta 1836 so pod kupolo obesili glavni lestenec, ki ga je izdelal mojster Chopin, s 180 svečami; leta 1862 - dva "srednja" lestence v južni in severni ladji za 32 sveč; leta 1892 - med stebri - 16 "malih" lestencev s 16 svečami. Ko so prižgani vsi lestenci, je soba katedrale napolnjena z mehko razpršeno svetlobo, obrisi arhitekturnih detajlov se zmehčajo; notranjost, ob ohranjanju slovesne monumentalnosti, pridobi posebno pomirjujoč, umirjen značaj.

Kazanska katedrala je eden prvih arhitekturnih spomenikov klasicizma, v oblikovanju fasad katerega veliko mesto zasedajo skulpture. Kasneje je bila skulptura uporabljena v dekoraciji številnih velikih zgradb v Sankt Peterburgu: Rudarski inštitut (1806-1811, arhitekt A. N. Voronikhin), Admiraliteta (1806-1820, arhitekt A. D. Zakharov), borza (1805-1816, arhitekt Thomas de Thomon) in drugi V tem obdobju je bila s skupnimi prizadevanji izjemnih arhitektov in kiparjev dosežena visoka umetnost sinteze arhitekture in plastike. Ruski kiparji so ustvarili veličastne kiparske ansamble, polne junaškega patosa in naprednih civilnih idealov. Kipi, reliefi, arhitekturne dekorativne oblike so obogatile vsebino arhitekturnih spomenikov, povečale njihovo slikovitost in umetniško izraznost, ne da bi izgubile svoj samostojni pomen. Čeprav so umetniki ideje svojih del izražali alegorično, skozi starodavne ali svetopisemske zaplete in podobe, so poveličevali domoljubna dejanja svojih sodobnikov, uveljavljali moč razuma, izražali občudovanje človeka, njegove fizične in moralne popolnosti ter vzvišenosti čustev. .

Ideje patriotizma in humanizma, na katerih temelji arhitekturna podoba, so določile življenjski značaj Kazanske katedrale; prišli v ospredje, pridušili kultno namembnost objekta,

Izraznost in moč čustvenega vpliva tega spomenika ni le v popolnosti kompozicije in arhitekturnih oblik, temveč tudi v globoki sintezi umetnosti: dela kiparstva in slikarstva so povezana z arhitekturo v eno celoto.

Sinteza umetnosti je v zgodovini umetnosti potekala že od antičnih časov; na različnih stopnjah in v različnih življenjskih razmerah je dobivala različne oblike in vsebinsko globino. Toda vir njegovega oblikovanja je bila vedno skupnost ideološke in ideološke osnove umetnosti in posledično enotnost sloga. V sintezi umetnosti je bil njihov medsebojni vpliv naraven. ki so pripomogle k uspešnemu razvoju vsakega. V zvezi s tem so indikativni izjemni arhitekturni spomeniki in z njim povezana monumentalna skulptura antičnega sveta.

Kazanska katedrala je jasen primer dejstva, da sinteza umetnosti doseže popolnost v tistih obdobjih, ko je umetnost v vzponu v svojem razvoju, povezana s progresivnimi gibanji v življenju družbe.

Zlitje umetnosti v Kazanski katedrali je tako naravno in logično, da se dojemajo kot neločljiva enota, ki tvori celovito arhitekturno in umetniško podobo. Obenem kiparstvo in slikarstvo bogatita arhitekturo, razkrivata njeno bistvo, ne da bi pri tem izgubila lastno umetniško vrednost.