Georgia (templos). Lugares sagrados en Georgia - Monasterios y templos ortodoxos Templos del siglo VII en Georgia
Como uno de los primeros países en reconocer el cristianismo como religión del estado, Georgia tiene muchos santuarios ortodoxos. Almacenados en antiguos monasterios e iglesias, te permiten sentir el verdadero valor de la fe cristiana y sumergirte en la atmósfera fértil de los siglos pasados. Es casi imposible ver todas las reliquias del estado dentro de un recorrido de peregrinación, pero cualquier turista puede visitar los lugares más interesantes donde se guardan los íconos y reliquias más valiosos.
Famosos lugares sagrados en Georgia
Monasterio de Bodbe
El antiguo monasterio de Bodbe, ubicado a una distancia de 2 km de la ciudad de Sighnaghi en Kakheti, guarda dentro de sus muros las reliquias de San Igual a los Apóstoles Nino, el gran Iluminador de Georgia, cuyos sermones guiaron a todos los habitantes. del país a Cristo. Nacida en 280, durante 35 años la predicadora se dedicó al ascetismo apostólico, y antes de su muerte se retiró a la ciudad en miniatura de Bodbe, donde fue enterrada. Después de un tiempo, se erigió una iglesia de San Jorge sobre la tumba de Nino, junto a la cual surgió el complejo del monasterio.
Las reliquias del predicador se guardan en la nave lateral sur del templo. Cada año, miles de peregrinos acuden a ellos, buscando inclinarse ante los restos sagrados y visitar la fuente de San Niño, el agua en la que se considera curativa. Junto con las reliquias, el monasterio contiene otro santuario venerado: el icono ibérico de la Madre de Dios que fluye mirra. Durante la época soviética, en el monasterio funcionó un hospital, y en la imagen aún se aprecian huellas de un bisturí, que quedó allí como recuerdo del pasado hospitalario del edificio.
Catedral patriarcal de Svetitskhoveli
El templo Svetitskhoveli es uno de los centros espirituales más importantes de los habitantes ortodoxos de Georgia. La Catedral está ubicada en la ciudad de Mtskheta y es uno de los edificios históricos más grandes del estado. Gracias a su rica y rica historia, así como a su importancia para el cristianismo, está incluido en la lista honorífica de los sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO.
La historia del santuario se remonta al siglo IV, cuando, siguiendo el consejo de Igual a los Apóstoles Nino, el rey ibérico Mirian III construyó la primera iglesia de madera en el estado. En la segunda mitad del siglo V, se erigió una basílica de piedra en el sitio de la iglesia, y ya en el siglo XI, el edificio fue reemplazado por una iglesia moderna de tres naves, erigida bajo la supervisión del arquitecto Arsakidze.
Según la leyenda, bajo la bóveda de la catedral se guarda el escudo de Jesucristo, que fue llevado a Georgia por el rabino Eleazar. Durante la ejecución, el clérigo estaba en Jerusalén y presenció el sorteo de la ropa del Salvador. El Pilar que da vida señala el lugar de enterramiento de la túnica, en el cual ocurrieron muchos milagros y curaciones en los días antiguos.
Monasterio Samtavro
En la confluencia de los ríos Aragvi y Mtkvari, en el territorio de la ciudad de Mtskheta, se levanta el majestuoso complejo del monasterio de Samtavro, que consta del monasterio de San Nino y la Iglesia de la Transfiguración de Samtavro. La construcción fue erigida en el siglo IV por orden del rey Mirian, quien luego fue enterrado dentro de los muros del templo. A pesar de las repetidas destrucciones y restauraciones, el complejo ha logrado conservar los ornamentos originales, que no tienen análogos en la arquitectura georgiana.
Dentro del edificio contiene muchos santuarios interesantes:
- el icono de San Niño, que tiene un efecto milagroso;
- las reliquias del anacoreta Shio Mgvimsky y del predicador Abibos Nekressky;
- icono de la Madre de Dios ibérica;
- tumba de la reina Nana;
- parte de una piedra del lugar de enterramiento de Nino en el monasterio de Bodbe.
Catedral de Sioni
El Templo Sioni en Tbilisi es uno de los dos principales edificios ortodoxos de Georgia. El edificio obtuvo su nombre en honor al Monte Sión de Jerusalén, que en la Biblia se llama "la habitación de Dios". La catedral se levanta sobre la costa del Kura en el centro histórico de la capital. La fecha de su fundación se denomina siglo VI, pero en los últimos años el templo ha sido destruido y reconstruido más de una vez.
El santuario más valioso de Sioni es la Cruz de San Nino, que, según la leyenda, el predicador recibió de manos de la Virgen antes de visitar Georgia. Tejido de una vid, después de la muerte de Nino, se mantuvo durante mucho tiempo en la Catedral de Svetitskhoveli, luego viajó a las iglesias armenias, visitó Rusia y en 1801 regresó a Georgia nuevamente. Hoy, la cruz se coloca en un estuche de plata junto a la puerta norte del altar del templo de Sioni.
Monasterio de Jvari
En términos de perfección y originalidad de las formas arquitectónicas, el Monasterio Jvari cerca de Mtskheta no tiene igual en Georgia. Siendo una obra maestra de la arquitectura georgiana, el templo fue el primero en el país en ser incluido en la lista de la UNESCO. El edificio se levanta en la cima de la montaña, donde, según las antiguas crónicas, San Niño instaló la Cruz del Señor que da vida.
El edificio fue construido en el siglo VI. Originalmente era una pequeña iglesia, que hoy se encuentra en ruinas. En el año 604 tuvo lugar junto a él la gran inauguración de un edificio mayor, consagrado en honor a la Exaltación de la Cruz. En sus fachadas se han conservado antiguos relieves que representan ktitores, y en el interior hay una cruz moderna, en la que se conservan partículas de aquella antigua cruz, instalada por Nino.
Otros santuarios georgianos
Viajando por el territorio de Georgia, en las ciudades y pequeños pueblos del país, puedes ver muchas otras iglesias, catedrales, monasterios, que contienen reliquias verdaderamente veneradas:
- Complejo del monasterio de Shemokmedi – conserva el icono georgiano más antiguo que data de 886. La imagen de la Transfiguración del Señor fue traída al templo desde el monasterio de Zarzma en el siglo XVI. Desde entonces, el ícono ha estado reuniendo a miles de peregrinos y turistas que vienen a descansar en el oeste de Georgia.
- Monasterio Gelati - venerado gracias a la tumba del rey David el Constructor. Se cree que la reina Tamara fue enterrada bajo sus cimientos, aunque según otras fuentes, sus cenizas fueron transportadas posteriormente al Monasterio de la Santa Cruz en Jerusalén.
- Catedral de Blachernae Icono de la Madre de Dios - Se colocan en el templo las reliquias de los Santos Juan, Jorge y Marina, una partícula del cinturón y manto de la Madre de Dios, así como una parte de la esponja de la que el Salvador bebió vinagre.
- - Los peregrinos acuden a este lugar sagrado para adorar las reliquias de los santos Constantino y David, que fueron torturados por los invasores árabes.
- Templo Metekhi- es el lugar de entierro de San Abo de Tbilisi y San Shushanik, el primer gran mártir en Georgia, quien murió a manos de su esposo adorador del fuego.
La historia de la arquitectura del templo georgiano tiene aproximadamente 1500 años, para ser exactos 1540 años (en este momento). Esta era se divide en periodos separados con sus propias características. Al mismo tiempo, a diferencia de la rusa, la georgiana era más conservadora, casi no hizo experimentos y no todos pueden distinguir una iglesia del siglo VI de una iglesia del siglo XVIII. Georgia no conoció el gótico (aunque se acercó a él), el barroco y el modernismo no arraigó particularmente.
Es posible dividir condicionalmente la historia de la arquitectura en varias fases: 1. Era temprana (antes del siglo X), 2. Transicional (siglo X), 3. Clásica y 4. Tardía.
De los templos supervivientes, el más antiguo y fechado con mayor precisión se construyó en 477, aunque hay contendientes por una cronología anterior. No se han conservado templos de la época pagana, aunque hay algo que dice pertenecer al zoroastrismo. De los templos paganos en algunos lugares solo había cimientos, según los cuales es difícil determinar algo. El más grande es probablemente la base del templo de Zoroastro cerca del monasterio de Nekresi.
Restos de un templo de Zoroastrian en Nekresi
Las iglesias cristianas en Georgia cuestan dos tipos: basílicas e iglesias abovedadas. La basílica, por si alguien no lo sabe, es un edificio cuadrangular con cubierta a dos aguas. El espacio de la basílica se puede dividir por columnas en tres o dos partes y se obtiene tres naves o una basílica de dos naves. Si divide el espacio en tres partes por paredes, obtiene el llamado basílica de tres iglesias.
La basílica es históricamente la forma más antigua de templo. Había otra forma rotondas, pero estos se encuentran solo en el territorio de la Albania caucásica y Bulgaria. Nunca se ha construido una rotonda en Georgia. Los templos aparecen en el siglo VI. cruz tipos que suelen tener cúpula, es decir, son abovedado. Con el tiempo, se volverá dominante. cúpula cruzada templo, en georgiano - ჯვარულ-გუმბათოვანი ( jvarul-gumbatovani).
IV - V siglos
Estos dos siglos invertirán su período especial de templos "cristianos primitivos". Algunos templos de esa época tienen una fecha vaga y podrían haber sido construidos en los siglos IV y V.
Se sabe por las crónicas que en los últimos años del siglo IV, el rey Trdat construyó un templo en Rustavi y un templo en Nekresi. Nada se sabe sobre el primero, mientras que el segundo está asociado con la Basílica de Chabukauri descubierta en 1998.
En algún momento del siglo V, a mediados o principios de siglo, se construyó la basílica Dolochopi en Kakheti, que posteriormente se derrumbó y solo recientemente se excavaron sus cimientos. Chabukauri y Dolochopi son dos templos del mismo tamaño, construidos uno al lado del otro en el límite mismo del reino ibérico. Con base en ellos, se pueden sacar conclusiones sobre cómo construyeron en el Valle de Alazani, aunque todavía hay pocos datos para tales conclusiones.
El descubrimiento del templo Chabukauri puso en duda esta teoría, y el descubrimiento de Dolochopi la rechazó por completo.
Los templos de esa época obviamente no eran numerosos y muchos fueron reconstruidos más tarde. Por ejemplo, alrededor de 390 se construyó un templo en Tsilkani, luego reconstruido. En 472, supuestamente se construyó un templo en el pueblo de Samtavisi. Solo quedan fragmentos separados debajo de la moderna Catedral de Samtavis.
Casi simultáneamente con el templo de Aten, aproximadamente en 626 - 635, se estaba construyendo una catedral en el pueblo (o ciudad) Tsromi. La Catedral Tsromsky es una nueva fase de la arquitectura georgiana. Por primera vez, la cúpula comenzó a descansar sobre pilares. Por primera vez aparecieron altos nichos en la fachada este. Y lo más importante: es muy grande, lo cual es extraño para esa era inestable y de transición.
No hay otras iglesias de los mismos años en Georgia, pero hay muchas en Armenia. Casi simultáneamente con la Catedral de Tsrom, se construyó la iglesia armenia de St. Gayane en Vagharshapat, y un poco más tarde, la Catedral de Etchmiadzin, ambas con pilares abovedados, como Tsromi. Uno solo puede adivinar de dónde vino una locura tan repentina por los pilares abovedados y quién fue el primero en presentar tal innovación.
En aproximadamente 20 años, ocurrirá un evento importante, aunque no en Georgia: en el Vagharshapat armenio, con los esfuerzos de Catholicos Nersei (Calcedonita), se construirá el templo Zvartnots. Está construido como un tetraconcho con una galería a su alrededor. El templo se hará muy famoso y, posteriormente, dará lugar a muchas imitaciones, incluso en Georgia.
Basílica en Dmanisi
En el mismo período, no está muy claro cuándo se construyó exactamente el templo Anchiskhati en Tbilisi. También parece una basílica.
En el oeste de Georgia, se construyó la Catedral de Dranda en esta época, que es muy similar a un tetraconch, pero aún no uno en el sentido estricto de la palabra.
Curiosamente. Los templos de Georgia de esa época tienen una cúpula en forma de tienda (pirámide). Este no fue el caso en Bizancio. Hay una versión de que esta es la influencia de la arquitectura persa zoroastriana. La pirámide se consideraba un símbolo sagrado del fuego; ahora este elemento se puede ver en el templo de Ateshgah en Bakú. Aparentemente, muchos templos zoroastrianos con tales cúpulas fueron construidos en Transcaucasia antes de la cristianización. Ninguno de ellos sobrevivió.
VIII - IX siglos
Esta es una especie de "edad oscura" de la arquitectura georgiana. En 735, el comandante árabe Mervan caminó por el país, destruyéndolo todo. El efecto fue similar a la invasión mongola de Rusia: la construcción se detuvo durante mucho tiempo. En el centro de Georgia, se formó el Emirato de Tbilisi, que duró 400 años. Es extraño que no haya sobrevivido ni una sola mezquita de ese período.
Hay muy pocos templos de esa época y están ubicados en las afueras de Georgia. Se produjo un cierto resurgimiento en Kakheti, que se mantuvo al margen de la invasión. Un poco más tarde, comenzó la construcción en Tao-Klarjeti, pero todos estos templos ahora están en Turquía. En el siglo X, comenzó la construcción en el reino de Abjasia.
Una extraña excepción a la regla general: en 777, se construyó una gran Catedral de Zion en Samshvilde, en el centro de Georgia. Era, bueno, un templo abovedado muy grande, que se conservaba en ruinas. Uno tiene la sensación de que esta es la primera de las grandes iglesias georgianas.
Los templos de Kakheti de esa época incluyen el extraño templo de dos cúpulas de Kvelatsminda (Todos los Santos) cerca de Gurjaani.
En el siglo VIII aparecen varios templos, no datados exactamente: el templo de la Santísima Virgen en el monasterio de Nekresi, el templo de Kveter en el solar de la ciudad que ahora no existe, la Catedral de Ruis y un pequeño templo en la Ubisa Monasterio de Imereti. Sin embargo, Kwetera generalmente se fecha en la primera mitad del siglo X. Este templo es marcadamente diferente de todos los templos contemporáneos. Es más elegante que cualquier cosa que se construyó en esa época. Es muy similar en tipo a la Catedral de Ninotsminda.
El siglo VIII se convirtió en la "edad oscura" de la arquitectura georgiana. El centro de la región estaba ocupado por el emirato de Tiflis, en el oeste Kakheti aún no había acumulado recursos, por lo que construyeron principalmente en el oeste, en el reino de Abjasia. Alrededor de 819, solo 10 años después del traslado de la capital a Kutaisi, el rey Teodosio II construyó la Catedral de San Jorge en forma de basílica en Khoni. Ha sobrevivido hasta nuestros días, aunque olvidado por casi todos.
En 842, la iconoclasia fue derrotada en Bizancio. Hay muchas teorías sobre cómo esto podría haber influido en el desarrollo posterior de la arquitectura. En Georgia, el templo de Akura, construido en el año 855, se convirtió en un símbolo visual de aquellos años.
Pero la muerte de la iconoclasia afectó al menos a los interiores. Surgió la moda de instalar iconos entre los pilares que encierran el ábside del altar. Así apareció el tabique del altar, que ahora se puede ver en la gran mayoría de las iglesias de Georgia. La misma moda llegó más tarde a Rusia, pero allí comenzó a complicarse a partir del siglo XIV y dio lugar a la aparición del iconostasio.
siglo 10
En el siglo X, comenzó una nueva era. El emirato de Tbilisi se redujo en tamaño, se formaron nuevos estados armenios y georgianos, e inmediatamente comenzaron a aparecer templos. La tecnología parece haber sido prestada de los armenios, quienes en ese momento habían acumulado más experiencia en este asunto. Alrededor de 915, los kakhetianos conquistan el reino de Hereti (todavía monofisita) y convierten a Kakhetia en un megaimperio que se extendía desde Darial Gorge hasta Sheki. Aproximadamente entre 915 y 918 el rey kajetiano Kvirike construyó un templo muy grande para aquellos tiempos en el monasterio de Khirsa. Este templo sobrevivió hasta nuestros días en una forma muy reconstruida.El período del siglo X es muy querido por los investigadores de arquitectura. Fue una época de experimentos y búsquedas. Los cánones aún no se han establecido, por lo que casi todos los templos de esa época son únicos. Todos los templos inusuales fueron construidos en esta era.
El primer experimento arquitectónico fue la reconstrucción del templo en el Monasterio de Ishkhan, que fue construido por los armenios en el siglo VII, pero sufrió graves daños en la era árabe. Después de esto, se restauró la Catedral de Ban, aparentemente también construida por los armenios. Después de eso, comienza la construcción rápida. E inmediatamente en todas partes, incluida Abjasia.
Casi todos los templos de Tao-Klarjeti pertenecen a este período. Después de 950, se construyó una catedral monumental en Oshki, la primera de las cuatro "Grandes Catedrales". Hasta 978, apareció un templo en Parkhali, al mismo tiempo: el monasterio de Khakhuli. A mediados de siglo, se construyó el templo de Doliskan y, en un momento indefinido del siglo, el templo de Otkhta en forma de basílica. Ahora todos estos templos están ubicados en Turquía.
Al mismo tiempo, comenzó la construcción en el reino de Abjasia, que anexó Egrisi e Imereti y ahora tenía suficientes recursos para cualquier proyecto. Hasta el hecho de que los reyes abjasios enviaron misioneros al norte del Cáucaso y construyeron iglesias allí. Si alguien ha oído hablar de la Iglesia Zelenchuk (St. George) en Karachay-Cherkessia, entonces esta es una de ellas.
A mediados de siglo, se reconstruyó la Catedral de la Asunción en el monasterio de Chkondidi, en la década de 950, la Catedral de la Asunción en el pueblo de Mokva (ahora la región de Ochamchira). Un poco más tarde, en 964, el rey de Abjasia construyó el templo de Kumurdo (región de Akhalkalaki). Este es uno de los ejemplos de arquitectura georgiana del sudoeste conservada. En el mismo siglo, ya sea al principio o al final, se construyó un templo en el pueblo de Lykhny. Estos fueron los mejores años de la arquitectura abjasia: desde entonces nunca se han construido tantos templos en esta región. El reino de Kartli estaba en ese momento subordinado al reino de Abjasia, y en la década de 960 se construyó una pequeña iglesia de una nave en el pueblo de Dirbi, que finalmente se convirtió en el monasterio de Dirbi. La crisis de la década de 970 sacudió enormemente el reino de Abjasia y provocó un cambio en la dinastía de Abjasia a Georgia, pero las tradiciones no se desvanecieron: el primer rey de la nueva dinastía construyó la Catedral de la Asunción en el pueblo abjasio de Bediya.
Esta era también dio lugar a varias extrañas excepciones al patrón general. En Kakheti, en el territorio de la ahora inexistente ciudad de Bochorma, se construyó el templo de San Jorge en forma de un edificio de seis ábsides. Aproximadamente en los mismos años, se construyó otro templo de seis ábsides: la catedral en Katskhi.
Trompas y velas
El siglo X se convirtió en una importante época fronteriza en la arquitectura. En este momento, un detalle arquitectónico como un tromp se extinguió. Este es un arco tan pequeño que convierte el tetraedro del templo en un octaedro y te permite construir una cúpula. Por ejemplo, la cúpula del templo de Telovani (siglo VIII o IX) se levanta sobre trampolines clásicos. En el siglo X, aparecen gradualmente navegar. En los templos del siglo X, los tromps permanecen simplemente por costumbre. Son apenas visibles y no funcionales. Ejemplos de tales templos son Doliskana, Katskhi y Bochorma.
Si ve un templo del siglo VIII y antes, siempre estará en los tromps, si es del 11 y más adelante, siempre estará en velas, y si el templo es de los siglos IX y X, entonces todo es impredecible.
XI-XII-XIII
En Georgia, fue la "Edad de Oro", que también se manifestó en la arquitectura. Todo lo grande y famoso se construyó durante este período. En 978, el rey de Kartli heredó el reino de Abjasia, luego Tao-Klarjeti, luego subyugó a Kakheti y completó la unificación de Georgia. La construcción comienza de inmediato. Ya hemos hablado de la catedral de Bedia. Unos años más tarde, en 1003, se erigió en Kutaisi el grandioso templo de Bagrat. En los años 1010-1014 se construyó el templo de Nikortsminda, no muy grande, pero aún así espectacular y muy famoso por sus tallas en piedra. Esta catedral tiene un diseño único para Georgia: tiene cinco ábsides. Aproximadamente como Kumurdo, pero en una composición ligeramente diferente.
nikortsminda
Aproximadamente al mismo tiempo, se estaba construyendo el templo de María en el monasterio de Kintsvisi, que ahora está muy dañado.
Parece que fue en este momento cuando se estaba construyendo la Catedral Metekhi de la Natividad de la Virgen en el centro de Tbilisi. Por alguna razón, las circunstancias de la aparición de este notable templo, así como la época exacta de su construcción, ya se han perdido.
En el siglo XIII llegaron los mongoles, pero antes de su aparición lograron construir bastante. Además, la moda de lo grandioso ha pasado. Durante estos años, se construyeron principalmente pequeños templos en la provincia: el monasterio de Betania, el templo en Tserakvi, el templo de San Nicolás el Taumaturgo en Gelati, el templo de San Nicolás en el monasterio de Kintsvisi, el templo de la Virgen en Metekhi, el monasterio de Timotesubani en el desfiladero de Borjomi, el monasterio de Pitareti y la catedral de Ertatsminda en el pueblo del mismo nombre. Y al final de la era, las dos últimas creaciones: el monasterio de Gudarekhi y el monasterio de Tsugrugasheni (ambos en 1222). El primero es más famoso por su campanario (1278), el segundo por sus tallas. Es extraño que el templo del monasterio de Gudarekhi sea una basílica relativamente sencilla, contrariamente a la moda establecida para las iglesias con cúpula.
“En la ladera del pico más alto de Georgia, el monte Kazbek, se encuentra la cueva de Bethlem, en la que se encuentra el famoso complejo del monasterio de Betlemi. Fui el primero en notar cerca de la cima de la montaña la entrada a la cueva, cerrada..."
“Cerca del pie de Kazbek, a una altitud de 2170 metros sobre el nivel del mar, rodeado de una naturaleza magnífica, se encuentra el Monasterio Darial, uno de los centros espirituales más antiguos de Georgia. Hay una leyenda, según..."
“Sioni es el principal templo histórico de Tbilisi y el segundo más importante de la Iglesia Ortodoxa de Georgia. Recibió su nombre del Monte Sión y fue consagrado en honor a la Dormición de la Santísima Madre de Dios. Está localizado..."
“En la avenida Rustaveli, frente al edificio del parlamento, se encuentra la Iglesia Ortodoxa de San Jorge - Kashveti. Fue construido en 1904-1910 según el diseño del arquitecto local Leopold Bielfeld,..."
“En la parte histórica de Tbilisi, se encuentra la iglesia armenia de San Jorge construida en el siglo XIII. Es una de las iglesias armenias más antiguas de la capital georgiana, y ahora &n...»
“Desde la parte de la margen derecha de Old Tbilisi, se ve mejor la roca de color gris amarillento, que se hunde abruptamente hacia el río. La iglesia Metekhi, construida en el siglo XIII, se ve hermosa, que se ha convertido para muchos ... "
“No lejos de Kutaisi, cerca de un desfiladero pintoresco, en una montaña cubierta de vegetación tormentosa, el Monasterio de Motsameta esconde los restos de los mártires Constantino y David, quienes murieron por su fe en Cristo. METRO..."
“En Tbilisi, en Mtatsminda (Montaña Sagrada) hay un panteón donde están enterrados figuras públicas, héroes nacionales, artistas, científicos y escritores de Georgia. Esta necrópolis se encuentra en la ladera del monte Mtatsminda,..."
“En la parte suroeste de Tiflis se encuentra el monte Mtatsminda (que significa “montaña sagrada”). Este nombre fue asignado a la montaña alrededor del siglo X. En su parte superior se encuentra la iglesia abovedada Mam..."
“La Iglesia de Karapi, dedicada a San Jorge, se encuentra en Kldisubani, uno de los distritos más antiguos de Tbilisi. Hasta 1991, perteneció a la Iglesia Apostólica Armenia, y luego pasó a estar bajo el control...”
“No muy lejos de la antigua ciudad de Mtskheta se encuentra el igualmente antiguo Monasterio Shio-Mgvime, de pie en un estrecho desfiladero entre acantilados de piedra caliza en la orilla norte del Kura. Desde aquí, unos 30 kilómetros hasta Tbilisi..."
“Entre Akhaltsikhe y Borjomi hay un hito arquitectónico único: el Monasterio Verde, construido a principios del siglo X. Este es uno de los lugares de culto más antiguos de Georgia. NORTE..."
“El número de peregrinos que se dirigen al monasterio de la Santa Cruz - Jvari crece cada año. Se encuentra en la cima de una montaña en la pintoresca zona de Mtskheta. Las reseñas de los turistas mencionan los versos del poeta..."
“En Kakheti, a un par de kilómetros de Sighnaghi, se encuentra el monasterio ortodoxo de Bodbe, en el que se guardan los restos de Santa Igual a los Apóstoles Nina, la Iluminadora de Georgia. Murió en el año 347 a la edad de 66 años..."
“Al pie de Kazbek, a una altitud de 2170 m, se encuentra la Iglesia de la Trinidad. La carretera militar georgiana pasa cerca, en la margen derecha del afluente Terek Chkheri se encuentra el pueblo de Gergeti, y justo debajo de la iglesia hay un...”
“Inicialmente, el Monasterio de la Doncella ubicado en Tbilisi estaba subordinado a la Iglesia Apostólica Armenia, pero a fines del siglo pasado fue apropiado por la Iglesia Ortodoxa de Georgia. Fue construido sobre las iniciativas de ... "
Hoy estuvo soleado, pero frío y ventoso. ¿Pero importaba en absoluto? Después de todo, hoy fue un viaje a la antigua Mtskheta, la primera capital de la Georgia ortodoxa. Cabe señalar que Georgia es un país con antiguas tradiciones cristianas. Según la leyenda, la luz de la fe de Cristo en Iberia fue encendida en los albores de una nueva era por los santos apóstoles de los Doce, Andrés el Primero Llamado y Simón el Zelote. La fe estaba firmemente arraigada en la fértil tierra ibérica, que se convirtió en el destino de la Santísima Señora Theotokos.
En el siglo IV, había comunidades cristianas bastante grandes en Georgia, encabezadas por obispos. La Iglesia de Georgia recibió la autocefalia en 457 de la Iglesia Madre de Antioquía.
La Catedral de los Santos adorna la Iglesia de Georgia. Entre ellos, la ilustradora de Georgia, Santa Igual a los Apóstoles Nina (+335), es especialmente venerada.
En la Catedral Patriarcal de Sioni en honor a la Asunción de la Madre de Dios en Tbilisi, se encuentra el santuario más grande de Georgia: la Cruz de San Jorge. Nina, hecha con ramas de vid atadas con su cabello. Con esta Cruz, predicó la fe de Cristo en Georgia.
Los georgianos ortodoxos también veneran sagradamente al Gran Mártir Jorge el Victorioso (+303), pariente de Santa Nina. La propia Georgia en los idiomas europeos se llama Georgia o Georgia.
Profundamente venerado en Georgia y sus otros santos ascetas: el Monje Shio Mgvimsky (siglo VI);
San David de Gareji (siglos VI-VII) - uno de los fundadores del monacato georgiano;
el obispo José de Alaverdi (siglo VI), que predicaba con celo el Evangelio;
Evfimy Svyatogorets, un erudito extranjero que trabajó en el Monte Athos, en el monasterio ibérico georgiano, tradujo los libros de la Sagrada Escritura y los libros litúrgicos del griego al georgiano; santo noble rey David el Restaurador (Constructor; +1125), una destacada figura estatal y cultural de Georgia;
Santa Beata Tamara, Reina de Georgia (+1207), que construyó templos y monasterios, patrocinó las ciencias y las artes, el poema de Shota Rustaveli "El caballero con piel de pantera" está dedicado a ella, y el pueblo georgiano la llamó Santa Tamara la Grande.
Su Santidad y Beatitud Elijah (Gudushauri-Shiolashvili), quien ahora dirige la Iglesia de Georgia, nació el 4 de enero de 1933 en la ciudad de Ordzhonikidze (ahora Vladikavkaz). El 25 de agosto de 1963 fue consagrado obispo de Shemokmed.
La elección de Su Beatitud Elijah como Primado de la Iglesia Ortodoxa de Georgia tuvo lugar el 23 de diciembre de 1977 y el rito de entronización tuvo lugar el 25 de diciembre del mismo año.
Título de Primado: "Su Santidad y Beatitud Católicos-Patriarca de Toda Georgia, Arzobispo de Mtskheta y Tbilisi".
La residencia patriarcal se encuentra en Tbilisi.El monacato es el corazón de la ortodoxia, y para la Iglesia ortodoxa georgiana a lo largo de la historia no ha sido menos importante que para otras iglesias locales. Actualmente, la Iglesia Ortodoxa de Georgia tiene 134 monasterios, 72 masculinos y 62 femeninos. A continuación se muestra una breve descripción de los principales monasterios georgianos, cuya fundación se remonta a la antigüedad. Hablemos de los principales.
Mtsjeta, Georgia. Antigua capital del reino georgiano
La antigua capital de Georgia Mtskheta es un lugar sagrado para todos los georgianos. No hay tal cantidad de santos y lugares de culto como en Mtskheta, ubicada a 20 km de Tbilisi, en toda Georgia. Por esto, la ciudad antigua se llama la "Segunda Jerusalén". Fue aquí donde San Niño de Capadocia trajo la buena noticia, aquí se guarda uno de los santuarios más grandes del mundo cristiano, el Quitón del Señor.
Esto también explica el estatus de Mtskheta como ciudad santa, donde acuden peregrinos cristianos y turistas de todo el mundo. Los principales objetos que atraen a turistas y peregrinos: la Catedral de Svetitskhoveli, uno de los templos más antiguos y venerados, y el antiguo y pintoresco monasterio de Jvari, ejemplos únicos y sorprendentes de la arquitectura religiosa del Cáucaso medieval.
Mtskheta se encuentra en la confluencia de dos ríos de montaña: Aragvi y Kura, en una terraza fluvial baja, rodeada de majestuosos picos montañosos.
La leyenda sobre la ciudad dice que Mtskheta fue fundada en la antigüedad por el legendario rey Mtsekhotos, el hijo del primer rey de Kartli, quien, habiendo construido la ciudad, le dio su nombre.
Los hechos de la historia dicen que la ciudad fue fundada en la segunda mitad del 1er milenio antes de Cristo. Es decir, casi simultáneamente con la creación en el territorio de Georgia del Reino de Georgia Oriental: Kartli (Iveria), cuya capital era Mtskheta. Es por eso que Mtskheta se llama con razón la "cuna del estado georgiano".
Como centro político del este de Georgia, Mtskheta experimentó su apogeo por primera vez en la era de Alejandro Magno. Las murallas de la antigua ciudad resistieron el ataque de las legiones romanas y los guerreros persas.
La capitalidad perteneció a Mtskheta durante casi mil años, hasta finales del siglo V. ANUNCIO - hasta el momento en que el rey Vakhtang Gorgasali decidió trasladar la capital a Tbilisi. Pero incluso después de eso, Mtskheta siguió siendo un importante centro religioso del país, la residencia de los católicos georgianos, los líderes de la iglesia georgiana.
En la Edad Media, Mtskheta fue un importante centro urbano, comercial, artesanal y religioso. Y hoy Mtskheta sigue siendo el centro espiritual del país.
Junto con Tbilisi y Pitsunda, Mtskheta es el presidente del Catholicos, el patriarca de toda Georgia.
A finales del siglo XIX-principios del siglo XX. Mtskheta y sus alrededores han sido declarados museo-reserva arquitectónico e histórico, incluidos en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO.
El templo del monasterio de Jvari, inmortalizado en la literatura por Mikhail Lermontov (el poema "Mtsyri"), es el monumento religioso más antiguo construido en los albores del cristianismo georgiano en el siglo VI (585-604).
El templo recibió su nombre Jvari (traducido del georgiano como "cruz") no por casualidad. Esto explica la antigua leyenda de que fue en este lugar donde Nino de Capadocia colocó la Santa Cruz, que marcó la adopción del cristianismo por parte de Georgia. Más tarde, se construyó un templo sobre la cruz, que se llamó el Templo de la Santa Cruz.
Es de destacar que, en primer lugar, se construyó el templo Pequeño Jvari (conservado en ruinas cerca del templo principal), y solo después se construyó el Gran Jvari para preservar la reliquia de la Santa Cruz. Según registros antiguos hasta mediados del siglo VI. la cruz estaba abierta, era visible desde lejos y era objeto de culto.
"Los pilares de las puertas derrumbadas, las torres y el arco de la iglesia ...", así lo vio Jvari, quien lo cantó Lermontov. A día de hoy, todo en Jvari se ha mantenido igual que durante la visita del clásico ruso. Los muros de piedra derrumbados de la valla con arcos de entrada y el propio templo son majestuosos y austeros.
Su belleza ascética se expresa en las proporciones ideales de las salas y la cúpula, en la pureza de las líneas estrictas y rectas, en la suavidad de los muros exteriores, que no llevan elementos decorativos innecesarios, salvo los relieves de las fachadas. Exteriormente, el templo es un gran tambor octogonal cubierto con una cúpula hexagonal rematada por una cruz. Cuatro habitaciones de esquina se unen al templo en ambos lados.
El espacio interior de Jvari es igual de armonioso: un clásico puro, con cuerpo y completo encanta con su perfección. El interior de la iglesia está decorado con mosaicos, que han sobrevivido hasta el día de hoy solo en fragmentos. En el centro del templo se puede ver la base, en la que se fijó la Santa Cruz, traída por Nino de Capadocia.
Jvari se encuentra al borde de un alto acantilado y armoniza milagrosamente con la naturaleza dura, pero extremadamente pintoresca, de esta región. Abajo, al pie, son ruidosos el Kura y el Aragvi, los dos ríos más famosos de Georgia. Enfrente hay un vasto panorama de Mtskheta. En las laderas ventosas cerca de Jvari, crece un árbol de los deseos, en el que los peregrinos atan cintas, pidiendo deseos.
En 1996, el Monasterio Jvari reanudó sus actividades.
Visite esta tierra maravillosa, respire el aire multicurativo de las montañas, venere santuarios únicos y su corazón permanecerá aquí para siempre.
Continuará. Lea nuestras publicaciones.
Tu Tatiana Lazarenko
Georgia es el país transcaucásico más cercano a Rusia, con el que está conectado no solo por la fe, sino que el bautismo de Georgia tuvo lugar 664 años antes que el bautismo de Rus, sino también por la historia y la cultura. Muchos nombres gloriosos de santos ortodoxos, reyes, grandes generales, poetas, escritores, músicos y actores conectan los dos grandes países. Pero lo más importante es el parentesco espiritual de los pueblos que viven en nuestros países.
Lote de la Santísima Virgen María
El cristianismo en Georgia se originó en la época de los primeros apóstoles. Iveria fue a la Madre de Dios por sorteo, cuando los primeros apóstoles eligieron los países para la predicación de Cristo. Pero por voluntad de Dios, esta misión le fue encomendada al Apóstol Andrés.
Según la leyenda, los apóstoles Mateo, Tadeo, Simón Kannait, que fue martirizado allí, llevaron a cabo sus actividades de predicación allí. El surgimiento del cristianismo no fue fácil. Al comienzo de su desarrollo, fue objeto de persecución durante casi trescientos años. El zar Farsman I en el siglo I protagonizó una cruel persecución de los cristianos que se refirió a los trabajos forzados en Tauris.
La historia de la formación de la ortodoxia en Georgia merece especial atención, porque todos los eventos asociados con el bautismo de los georgianos tienen fechas históricas específicas, y los hechos individuales de milagros que ocurrieron asociados con este fenómeno no se toman de leyendas y tradiciones, sino de hechos reales. hechos que tuvieron lugar, presenciados por testigos presenciales.
La ortodoxia en Georgia recibió reconocimiento oficial en 324. Este gran evento está conectado con los nombres:
- San Niño de Capadocia. Su predicación contribuyó a la aceptación del bautismo por parte de los georgianos.
- El Rey Mirian, quien se convirtió a la fe gracias a Santa Nina y la curación milagrosa de la ceguera que lo golpeó cuando se volvió al Señor.
- Santa Reina Nana.
Es imposible imaginar la Georgia ortodoxa sin estos nombres.
Nació en la ciudad de Capadocia en el seno de una familia cristiana y recibió una adecuada crianza desde pequeña. Incluso en su juventud, huyendo de la persecución del emperador Diocleciano en 303, ella, entre 37 jóvenes cristianas, huyó a Armenia, donde escapó milagrosamente de la muerte, y luego a Iberia, donde predicó a Cristo.
Bautismo
El rey georgiano gobernante Marian y su esposa Nano eran paganos acérrimos. Gracias a las oraciones de Nino, la reina, que llevaba mucho tiempo gravemente enferma, se curó y recibió el bautismo del santo, lo que provocó la ira del rey, que estaba dispuesto a ejecutar a ambas mujeres. Pero el 20 de julio del año 323 le sucedió a él una historia similar a la que le sucedió al Apóstol Pablo.
Estando en la caza y al enterarse de la aceptación del bautismo por parte de su esposa, la reina Nano, con ira prometió ejecutarla a ella y a Nino. Pero, tan pronto como comenzó a amenazar con la ejecución de Nino y la reina y blasfemar, inmediatamente se quedó ciego. No recibió ayuda de sus ídolos y, desesperado, se volvió a Cristo con una oración. Su vista volvió.
Estos eventos tuvieron lugar en la primavera de 323, y el 6 de mayo del mismo año, curado de una ceguera repentina, habiendo creído en el poder de Cristo, el rey georgiano Mirian se convirtió a la ortodoxia. Este acontecimiento supuso un punto de inflexión en la historia de Georgia, pues tras su conversión, el rey se convirtió en un acérrimo conductor de la ortodoxia en su país.
El 14 de octubre de 324 (según algunas fuentes, en 326) en Mtskheta en el río Kura, el obispo Juan, enviado especialmente para este propósito por el zar Constantino el Grande, bautizó a la gente. Decenas de miles de georgianos se bautizaron ese día. Esta fecha es el tiempo del comienzo del bautismo de Georgia. Desde entonces, la ortodoxia se ha convertido en la religión oficial del estado.
Se erigieron cruces en las montañas de Kartli para conmemorar la victoria del cristianismo. Y en Mtskheta, el rey Mirian, quien sentó las bases para la construcción de templos, construyó el primero en la historia de los templos del país, la Iglesia ortodoxa de Svetitskhoveli (pilar que da vida), es decir, la Catedral de los Doce Apóstoles. Si visitas Georgia, asegúrate de visitar este templo.
Después del bautismo, nunca volvió al paganismo. Periódicamente aparecían apóstatas coronados que intentaban organizar la persecución de los creyentes en Cristo. Pero el pueblo georgiano nunca se ha apartado de la fe.
Además, se conocen muchos hechos de la hazaña masiva de los georgianos en nombre de la fe de Cristo. Un hecho histórico bien conocido es que en 1227, los musulmanes liderados por Shahinshah Jalal Ed Din tomaron Tbilisi y se prometió a la gente del pueblo la preservación de la vida a cambio de la profanación de los íconos colocados en el puente que cruza el Kura. 100.000 ciudadanos, incluidos ancianos y niños, monjes ordinarios y metropolitanos, eligieron la muerte en nombre de Cristo. Hay muchos ejemplos de este tipo en la historia de Georgia.
A lo largo de la historia de la Ortodoxia en Iberia, tuvo que soportar repetidos intentos no solo de destruir violentamente, sino también de pervertir la pureza de la enseñanza:
- El arzobispo Mobidag (434), trató de introducir la herejía del arrianismo. Sin embargo, fue expuesto, privado del poder y excomulgado de la Iglesia.
- Hubo intentos de introducir las herejías de Peter Fullon.
- albaneses (en 650) con su herejía del maniqueísmo.
- Monofisitas y otros.
Sin embargo, todos estos intentos fracasaron, gracias al Consejo de Pastores, que condenaba duramente las herejías, al pueblo que no aceptaba tales intentos, al Catholicos Kirion, que prohibía a los creyentes cualquier comunicación con los herejes, metropolitanos, que se mantenían firmes en la fe y creyentes iluminados.
Los georgianos, que han sabido defender la pureza y la piedad de su fe durante muchos siglos, se han ganado el respeto incluso de los creyentes extranjeros. Así escribió el monje griego Procopio: "Los íberos son los mejores cristianos, los guardianes más estrictos de las leyes y reglamentos de la ortodoxia".
Hoy, el 85% de los georgianos se consideran ortodoxos, la Constitución del estado señala el gran papel de la Iglesia en su historia. Así lo confirmó una vez más en su discurso el presidente del gobierno, Irakli Kobakhidze, quien escribió: “La Iglesia siempre ha luchado por la libertad de Georgia”.
Cristianismo en Armenia y Georgia
Armenia se hizo cristiana antes que Iveria (adoptó la ortodoxia antes que la Rus). En la iglesia de Armenia hay diferencias con la ortodoxia de Bizancio en algunos temas, incluido el ritualismo.
Oficialmente, la ortodoxia se estableció aquí en el año 301, gracias a la predicación activa de San Gregorio el Iluminador y el Zar Tridat III. Este último anteriormente se mantuvo en las posiciones del paganismo y fue un ardiente perseguidor de los cristianos. Fue el responsable de la ejecución de 37 niñas cristianas que huían de la persecución del emperador romano Diocleciano, entre las que se encontraba Santa Nino, la futura ilustradora de Georgia. Sin embargo, después de una serie de eventos milagrosos que le sucedieron, creyó en el Señor y se convirtió en un conductor activo del cristianismo entre los armenios.
Algunas de las diferencias dogmáticas existentes con las iglesias de Georgia y Rusia tienen su origen en la época del IV Concilio Ecuménico, celebrado en Calcedonia en el año 451 en torno a la herejía monofisita de Eutiques.
Los cristianos de la Iglesia Apostólica Armenia reconocen las decisiones de sólo tres Concilios Ecuménicos, debido a que en el cuarto no participaron armenios, ya que la guerra impedía su llegada. Pero fue en el Cuarto Concilio que se adoptaron dogmas bastante significativos del cristianismo con respecto a la herejía del monofisismo.
Habiendo abandonado las decisiones del pasado Concilio debido a la ausencia de sus representantes, los armenios en realidad entraron en el monofisismo, y para los ortodoxos, la negación de la unidad dual de la naturaleza de Cristo es una caída en la herejía.
Además las diferencias son las siguientes:
- en la celebración de la Eucaristía.
- Producida a la manera católica, la ejecución de la cruz.
- Diferencias de algunos festivos por fechas.
- Uso en el culto, como en los católicos, órgano.
- Diferencias en la interpretación de la esencia del "Fuego Sagrado".
En 491, en el consejo local de Vagharshapat, los georgianos también abandonaron las decisiones del Cuarto Concilio Ecuménico. La razón de este paso fue la visión de un retorno al nestorianismo en las resoluciones del Cuarto Concilio sobre las dos naturalezas de Cristo. Sin embargo, en 607, las decisiones de 491 fueron revisadas, fueron abandonadas, se rompieron las relaciones con la Iglesia armenia, que continuaba en sus posiciones anteriores.
La autocefalia, es decir, la independencia administrativa de la iglesia, se obtuvo a finales del siglo V bajo el gobernante de Iveria, Vakhtang Gorgasali. John Okropiri (980-1001) se convirtió en el primer líder de la iglesia unida de Georgia, Catholicos-Patriarca. Después de unirse a Rusia en el siglo XIX, la Iglesia georgiana pasó a formar parte de la Iglesia rusa, perdiendo su autocefalia.
Esta situación duró hasta 1917, cuando todo volvió a su lugar anterior y se restableció la autocefalia de la COG. En 1943 fue reconocida oficialmente por el Patriarcado de Moscú y el 3 de marzo de 1990 por el Patriarcado de Constantinopla.
Hoy, en el díptico de las Iglesias, ocupa el primer lugar después de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El jefe de la Iglesia Ortodoxa de Georgia es el Católico-Patriarca Ilia II.
La ortodoxia georgiana y rusa no son diferentes. Solo los políticos tratan de pelear con los hermanos en la fe. Para ello se utiliza cualquier motivo, hasta los intentos de cambiar el nombre del país. Entonces, la palabra Sakrtvelo se traduce del georgiano al ruso, como Georgia, y los pueblos indígenas que habitan el país se llaman georgianos. Estos nombres en una forma ligeramente modificada se han utilizado en los idiomas de otros pueblos durante siglos.
Sin embargo, hoy algunos políticos georgianos pseudopatrióticos encuentran influencia rusa en estos nombres. Refiriéndose al hecho de que en occidente muchas personas llaman a Georgia georgiana o Georgia, lo que, en su opinión, es más correcto, ya que los nombres familiares tradicionalmente aceptados están asociados con el hecho de que Georgia es parte de Rusia. Tales declaraciones se dejan expresar por algunos líderes en el gobierno del estado.
Sin embargo, la ortodoxia toma parte activa en la vida interna del país y juega un papel importante. Esto se evidencia por un solo hecho de que en días festivos ortodoxos significativos, el estado anuncia indultos para los convictos. Se ha convertido en una tradición anual llevar a cabo el rito del bautismo personalmente por el Católico-Patriarca Ilia II. Este evento tiene lugar el 14 de octubre, en memoria del bautismo de los georgianos por el obispo John en octubre de 324 en Kura. Se ha publicado un libro que contiene fotografías de decenas de miles de ahijados del patriarca. Si desea que su hijo se convierta en el ahijado del patriarca, intente venir aquí en este momento.
Los Viejos Creyentes se sienten bastante cómodos aquí. Una veintena de sus comunidades están ubicadas en el país. Jurisdiccionalmente, pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes en Rumania (diócesis de Zugdi) y a la Iglesia Ortodoxa Rusa Vieja.
La Iglesia Ortodoxa de Georgia tiene 36 diócesis encabezadas por 36 metropolitanos georgianos. Los patriarcados se encuentran en Mtskheta y Tbilisi. Además de las diócesis ubicadas dentro del estado, hay seis diócesis extranjeras, que incluyen:
- Europeo Occidental con una cátedra en Bruselas.
- Angloirlandés, el departamento está ubicado en Londres.
- Diócesis de Europa del Este.
- Canadiense y norteamericano con cátedra en Los Ángeles.
- Diócesis en América del Sur.
- Australiano.
La COG se llama Iglesia Ortodoxa Apostólica Autocéfala de Georgia. En transcripción internacional - Iglesia Ortodoxa Apostólica Autocéfala de Georgia.