Tajemnica Ajnów, tubylców Japonii. Ajnowie, biała rasa, rdzenni mieszkańcy wysp japońskich Historia Ajnów

Jest jeden starożytny lud na ziemi, który był po prostu ignorowany przez wieki i nie raz był poddawany prześladowaniom i ludobójstwu w Japonii ze względu na to, że swoim istnieniem po prostu przełamuje ustaloną oficjalną fałszywą historię zarówno Japonii, jak i Rosji.

Teraz są powody, by sądzić, że nie tylko w Japonii, ale także na terytorium Rosji istnieje część tego starożytnego rdzennego ludu. Według wstępnych danych ostatniego spisu ludności, przeprowadzonego w październiku 2010 r., w naszym kraju mieszka ponad 100 Ajnów. Już sam fakt jest niezwykły, bo do niedawna uważano, że Ajnowie mieszkają tylko w Japonii. Podejrzewano to, ale w przededniu spisu ludności pracownicy Instytutu Etnologii i Antropologii Rosyjskiej Akademii Nauk zauważyli, że pomimo braku ludności rosyjskiej na oficjalnej liście, niektórzy nasi współobywatele uparcie nadal uważają sami Ainami i mają ku temu dobre powody.

Jak wykazały badania – Ainu, czyli KURILCI KAMCHADALSKI – nigdzie nie zniknęli, po prostu przez wiele lat nie chcieli ich rozpoznać. Ale nawet Stepan Krasheninnikov, badacz Syberii i Kamczatki (XVIII w.), opisał ich jako palaczy kamczadalskich. Sama nazwa „Ainu” pochodzi od ich słowa oznaczającego „człowieka” lub „człowieka godnego” i jest związana z operacjami wojskowymi. A według jednego z przedstawicieli tej narodowości w rozmowie ze znanym dziennikarzem M. Dolgikhem Ajnowie walczyli z Japończykami przez 650 lat. Okazuje się, że to jedyni pozostali do dziś ludzie, którzy od zamierzchłych czasów powstrzymywali okupację, stawiali opór agresorowi – teraz Japończycy, którzy w rzeczywistości byli Koreańczykami z może pewnym odsetkiem Chińska populacja którzy przenieśli się na wyspy i utworzyli inne państwo.

Naukowo ustalono, że już około 7 tys. lat temu Ajnowie zamieszkiwali północną część archipelagu japońskiego, Wyspy Kurylskie i część Sachalinu, a według niektórych źródeł część Kamczatki, a nawet dolny bieg Amuru. Napływający z południa Japończycy stopniowo asymilowali się i wyparli Ajnów na północ archipelagu – na Hokkaido i południowe Kuryle.
Hokaido jest obecnie gospodarzem największych skupisk rodzin Ajnów.

Według ekspertów, w Japonii Ajnowie byli uważani za „barbarzyńców”, „dzikusów” i margines społeczny. Hieroglif używany do oznaczenia Ajnów oznacza „barbarzyńca”, „dziki”, teraz Japończycy nazywają ich także „włochatymi Ainu”, za co Ajnowie nie lubią Japończyków.
I tutaj polityka Japończyków przeciwko Ainu jest bardzo dobrze prześledzona, ponieważ Ajnowie mieszkali na wyspach jeszcze przed Japończykami i mieli kulturę wielokrotnie, a nawet o rzędy wielkości wyższą niż kultura starożytnych osadników mongoloidalnych.
Ale temat niechęci Ajnów do Japończyków prawdopodobnie istnieje nie tylko z powodu śmiesznych przezwisk, jakie ich otaczają, ale prawdopodobnie także dlatego, że Ajnowie, przypomnę, przez wieki byli ofiarami ludobójstwa i prześladowań ze strony Japończyków.

Pod koniec XIX wieku. w Rosji mieszkało około półtora tysiąca Ajnów. Po drugiej wojnie światowej zostali częściowo wysiedleni, częściowo pozostawieni samym sobie wraz z ludnością japońską, inni zostali, wracając niejako z ciężkiej i przeciągającej się przez stulecia służby. Ta część mieszała się z rosyjską ludnością Dalekiego Wschodu.

Z wyglądu przedstawiciele ludu Ainu bardzo nie przypominają swoich najbliższych sąsiadów - Japończyków, Niwchów i Itelmenów.
Ainu to Biała Rasa.

Według samych Kurylów Kamczadalskich wszystkie nazwy wysp południowego grzbietu zostały nadane przez plemiona Ainu, które kiedyś zamieszkiwały te terytoria. Nawiasem mówiąc, błędem jest sądzić, że nazwy Kurylów, Jeziora Kurylskiego itp. powstały z gorących źródeł lub aktywności wulkanicznej.
Po prostu mieszkają tu Kurylowie, czyli Kurylowie, a „kuru” w języku Ainu oznacza Lud.

Należy zauważyć, że ta wersja niszczy już wątłe podstawy japońskich roszczeń do naszych Wysp Kurylskich. Nawet jeśli nazwa grzbietu pochodzi od naszych Ajnów. Potwierdziło się to podczas wyprawy do ok. Matua. Znajduje się tam zatoka Ajnów, w której odkryto najstarsze stanowisko Ajnów.
Dlatego zdaniem ekspertów bardzo dziwne jest stwierdzenie, że Ajnowie nigdy nie byli na Kurylach, Sachalinie, Kamczatce, jak robią to teraz Japończycy, zapewniając wszystkich, że Ajnowie mieszkają tylko w Japonii (wszak archeologia mówi inaczej) , więc oni, Japończycy, rzekomo muszą oddać Wyspy Kurylskie. To jest czysta nieprawda. W Rosji są Ainu - rdzenni Biali Ludzie, którzy mają bezpośrednie prawo uważać te wyspy za swoje ziemie przodków.

Amerykański antropolog S. Lauryn Brace z Michigan State University in Horizons of Science, nr 65, wrzesień-październik 1989. pisze: „Typowego Ajna można łatwo odróżnić od Japończyka: ma jaśniejszą skórę, grubsze owłosienie na ciele, brody, co jest niezwykłe u mongoloidów, i bardziej wystający nos”.

Historia posiadłości Ajnów przypomina historię wyższych kast w Indiach, gdzie największy odsetek haplogrupy białego człowieka R1a1

Brace pisze dalej: „… to wyjaśnia, dlaczego rysy twarzy przedstawicieli klasy rządzącej tak często różnią się od współczesnych Japończyków. Prawdziwi samurajowie, potomkowie wojowników Ajnów, zdobyli w średniowiecznej Japonii takie wpływy i prestiż, że żenili się z resztą kręgów rządzących i wprowadzali do nich krew Ajnów, podczas gdy reszta populacji japońskiej była głównie potomkami Yayoi.

Należy również zauważyć, że oprócz cech archeologicznych i innych, język został częściowo zachowany. Słownik języka kurylskiego znajduje się w „Opisie ziemi kamczackiej” S. Krasheninnikova.
Na Hokkaido dialekt używany przez Ainu nazywa się saroo, ale na Sachalinie jest to reychishka.
Ponieważ nie jest to trudne do zrozumienia, język Ajnów różni się od języka japońskiego składnią, fonologią, morfologią i słownictwem itp. Choć podejmowano próby udowodnienia, że są one ze sobą spokrewnione, zdecydowana większość współczesnych badaczy odrzuca sugestię, jakoby związek między językami wykraczał poza relacje kontaktowe, polegające na wzajemnym zapożyczaniu słów w obu językach. W rzeczywistości żadna próba powiązania języka Ainu z jakimkolwiek innym językiem nie została powszechnie zaakceptowana.

W zasadzie, według znanego rosyjskiego politologa i dziennikarza P. Aleksiejewa, problem Wysp Kurylskich można rozwiązać politycznie i ekonomicznie. W tym celu konieczne jest umożliwienie Ainamom (częściowo wysiedlonym do Japonii w 1945 r.) powrotu z Japonii do ziemi przodków (w tym do ich pierwotnego zasięgu – Rejonu Amurskiego, Kamczatki, Sachalinu i wszystkich Kurylów, tworząc co najmniej idąc za przykładem Japończyków (wiadomo, że parlament Japonii dopiero w 2008 roku uznał jeszcze Ajnów za samodzielną mniejszość narodową), rosyjska rozproszyła autonomię „niezależnej mniejszości narodowej” z udziałem Ajnów z wyspy i Ainu w Rosji.
My nie mamy ani ludzi, ani funduszy na rozwój Sachalinu i Kurylów, ale Ajnowie mają. Ajnowie, którzy wyemigrowali z Japonii, zdaniem ekspertów, mogą dać impuls gospodarce rosyjskiego Dalekiego Wschodu, mianowicie tworząc nie tylko na Wyspach Kurylskich, ale także w samej Rosji autonomię narodową oraz odrodzenie rodziny i tradycji w ziemia ich przodków

Japonia, według P. Aleksiejewa, będzie bez pracy, ponieważ. wysiedleni Ajnowie znikną tam, a tutaj mogą osiedlić się nie tylko w południowej części Kurylów, ale w całym swoim pierwotnym zasięgu, na naszym Dalekim Wschodzie, eliminując nacisk na południowe Kuryle. Ponieważ wielu Ajnów deportowanych do Japonii było naszymi obywatelami, możliwe jest wykorzystanie Ajnów jako sojuszników przeciwko Japończykom poprzez przywrócenie umierającego języka Ajnów.
Ajnowie nie byli i nigdy nie będą sojusznikami Japonii, ale mogą stać się sojusznikami Rosji. Ale niestety ten starożytny Lud jest ignorowany do dziś.
Z naszym prozachodnim rządem, który żywi Czeczenię za darmo, który celowo zalał Rosję ludźmi narodowości kaukaskiej, otworzył nieskrępowany wjazd dla emigrantów z Chin, a ci, którzy wyraźnie nie są zainteresowani zachowaniem narodów Rosji, nie powinni myśleć, że będą zwróćcie uwagę na Ainu, tylko INICJATYWA CYWILNA tu pomoże.

Można więc z całą pewnością stwierdzić, że Wyspy Kurylskie należą do Ainu, ale w ten czy inny sposób Rosja musi wyjść prawo międzynarodowe. Według niego, tj. Na mocy traktatu pokojowego z San Francisco Japonia zrzekła się wysp. Po prostu nie ma podstaw prawnych do rewizji dokumentów podpisanych w 1951 r. i innych umów dzisiaj. Ale takie sprawy rozstrzyga się tylko w interesie wielkiej polityki i powtarzam, że tylko jej Bracia, czyli My, możemy temu ludowi pomóc z zewnątrz.

Co wiemy o tym wyjątkowym narodzie rosyjskim Ainu - Ainosi - Aino - Ainu?
AYNUMOSIRI – kraina Ajnów.

Zobacz mapę Rosji z 1871 roku: http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map61.djvu
http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map03.djvu

Był czas, kiedy wywodzili się pierwsi Ajnowie
Kraje chmur na ziemię, pokochały to, zajęły się
polowanie i łowienie ryb do jedzenia, tańca
i rodzić dzieci. (Legenda Ajnów)

Aino są prawdomówni i nie tolerują oszustwa.
Kruzenshtern był nimi całkowicie zachwycony;
wyliczając ich wspaniałe cechy duchowe,
konkluduje: „Takie naprawdę rzadkie cechy,
której nie zawdzięczają wzniosłemu wykształceniu,
ale sama natura, obudziła się we mnie
poczucie, że uważam ten naród za najlepszy
ze wszystkich innych, których poznałem do dziś”
(AP Czechow)

A.P. Czechow powiedział: „Ajnowie to lud łagodny,
skromny, dobroduszny, ufny, towarzyski,
uprzejmy, szanujący własność; odważny na polowaniu
i... nawet inteligentny.

W 1853 roku NV Busse nagrał swoją rozmowę
ze starcami z Aino, którzy pamiętali tamte czasy
swoją niezależność i powiedział:
„Sachalin to kraina Ains, na Sachalinie nie ma ziemi japońskiej”.

Pierwsi japońscy koloniści byli uciekinierami lub
ale ci, którzy odwiedzili obcy kraj i zostali za to wygnani z Japonii.
(AP Czechow)

... wśród wiosek Ainu... - Ainu - najstarsza populacja Japończyków
wyspy (znane tam od II tysiąclecia pne), Kuryle i
Południowy Sachalin. Rasowo zbliżony do rasy kaukaskiej,
powiązania językowe nie zostały jasno określone. W opisanym czasie populacja
Ainu na Sachalinie liczyło do 3 tysięcy osób,
na wyspie Hokkaido - do półtora miliona.
Obecnie są prawie wymarłe. (Nikołaj Pawłowicz Zadornow)

Co Ajnowie dali Rosji? To jest Sachalin i Kuryle!
Ajnowie nazywali siebie różnymi imionami plemiennymi - „soy-untara”, „chuvka-untara”. Słowo „Ainu”, którym ich nazywali, wcale nie jest własnym imieniem tego ludu, oznacza ono jedynie „człowieka”. Japończycy nazywali Ajnów słowem „ebisu”.

To, co wiemy o Ainu, to to, że są to ludzie o białej skórze, antropolodzy nazywają ich odbarwionymi Australoidami, jak czarnoskórzy Papuasi, którzy są brodaci, w przeciwieństwie do mongoloidów z Japonii. Według odkrywców są bardzo podobni do Rosjan. W końcu zewnętrzne podobieństwo rosyjskich odkrywców i Ajnów było po prostu niesamowite. Oszukał nawet Japończyków. W pierwszych doniesieniach Japończyków, „RUSJANÓW” na Hokaido – Matmai określani są jako „CZERWONY Ainu”.

AYNUMOSIRI – kraina Ajnów.

Ajnowie przyjęli obywatelstwo rosyjskie, a ich ziemie stały się częścią Rosji – Sachalin, Kuryle i Matsmai – Iesso – Hokkaido. W tamtych czasach Hokkaido - MATSMAY była uważana za największą i najbardziej wysuniętą na południe wyspę Kurylów.

Dekrety rosyjskie z lat 1779, 1786 i 1799 świadczą o tym, że mieszkańcy południowych Kurylów – Ajnów od 1768 r. byli poddanymi rosyjskimi (w 1779 r. terytorium.

Fakt rosyjskiego obywatelstwa Kuril Ainu i przynależność Rosji do całego grzbietu Kurylskiego potwierdza również instrukcja gubernatora Irkucka A.I. Brila dla naczelnego dowódcy Kamczatki M.K. c Ainu – mieszkańcy Wysp Kurylskich, w tym z południa (m.in. wyspa Matmai-Hokkaido), wspomniany trybut-yasaka.

W języku Ainu Sachalin – „SAKHAREN MOSIRI” – „falista kraina”, Iturup oznacza „ najlepsze miejsce”, Kunashir - Simushir oznacza „kawałek ziemi - czarną wyspę”, Shikotan - Shiashkotan (końcowe słowa „shir” i „kotan” oznaczają odpowiednio „kawałek ziemi” i „osada”).

Ajnowie swoją dobrocią, uczciwością i skromnością wywarli na Krusensternie największe wrażenie. Kiedy otrzymali prezenty za dostarczone ryby, brali je w ręce, podziwiali, a następnie zwracali. Z trudem Ajnom udało się wyjaśnić, że zostało im to przekazane jako własność. W stosunku do Ajnów nawet Katarzyna II nakazała - być przywiązanym do Ajnów i nie opodatkowywać ich, aby złagodzić sytuację nowego rosyjskiego sub-południowego Kuryla Ajnów.

Dekret Katarzyny II do Senatu o zwolnieniu z podatków Ajnów – ludności Wysp Kurylskich, która przyjęła obywatelstwo rosyjskie w 1779 r.

Eya IV nakazuje owłosionym palaczom, którym przywrócono obywatelstwo na odległych wyspach - Ainu, aby pozostawili ich wolnymi i nie żądali od nich żadnego poboru, a odtąd ludy tam mieszkające nie powinny być do tego zmuszane, ale starają się kontynuować przyjazne traktowanie i miłość dla upragnionych korzyści w rzemiośle i handlu kontynuować to, co zostało już z nimi nawiązane.

Pierwszy opis kartograficzny Wysp Kurylskich, w tym ich południowej części, powstał w latach 1711-1713. zgodnie z wynikami wyprawy I. Kozyrevsky'ego, który zebrał informacje o większości Wysp Kurylskich, w tym Iturup, Kunashir, a nawet „Dwudziestej Drugiej” Wyspie Kurylskiej MATMAI (Matsmai), która później stała się znana jako Hokkaido.

Dokładnie ustalono, że Kurylowie nie podlegali żadnemu obcemu państwu. W raporcie I. Kozyrewskiego z 1713 r. zauważono, że Ajnowie z Południowego Kurylu „żyją arbitralnie, a nie w lojalności i swobodnie handlują”.

Na szczególną uwagę zasługuje fakt, że rosyjscy odkrywcy, zgodnie z polityką państwa rosyjskiego, odkrywając nowe ziemie zamieszkałe przez Ajnów, natychmiast ogłosili włączenie tych ziem do Rosji, rozpoczęli badania i rozwój gospodarczy, prowadzili działalność misyjną, opodatkowali miejscowej ludności daniną (yasak).

W XVIII wieku wszystkie Wyspy Kurylskie, w tym ich południowa część, stały się częścią Rosji. Potwierdza to również oświadczenie szefa ambasady rosyjskiej N. Rezanowa podczas rokowań z przedstawicielem rządu japońskiego K. Toyamą w 1805 r., że „na północ od Matsmai (wyspa Hokkaido) wszystkie lądy i wody należą do rosyjskiego cesarza i że Japończycy nie sięgali dalej niż ich posiadłości”.

Japoński matematyk i astronom z XVIII wieku, Honda Toshiaki, napisał, że „... Ajnowie patrzą na Rosjan jak na własnych ojców”, ponieważ „prawdziwe posiadłości zdobywa się cnotliwymi czynami. Kraje zmuszone do poddania się sile zbrojnej pozostają w głębi serca niepokonane”.

Do końca lat 80. W XVIII wieku fakty dotyczące rosyjskiej działalności na Kurylach były na tyle skumulowane, że zgodnie z ówczesnymi normami prawa międzynarodowego cały archipelag wraz z jego południowymi wyspami można było uznać za należący do Rosji, co odnotowano w Rosyjskie dokumenty państwowe. Przede wszystkim należy wymienić dekrety cesarskie (przypomnijmy, że w tym czasie dekret cesarski lub królewski miał moc prawną) z 1779, 1786 i 1799 r. palaczy") została potwierdzona, a same wyspy zostały uznane za własność Rosji.

W 1945 roku Japończycy wysiedlili wszystkich Ajnów z Sachalinu i Wysp Kurylskich na Hokkaido, natomiast z jakiegoś powodu zostawili na Sachalinie armię robotniczą Koreańczyków sprowadzonych przez Japończyków i ZSRR musiał ich przyjąć jako bezpaństwowców, potem Koreańczycy przenieśli się do Azji Środkowej, a obecnie Federacji Rosyjskiej, mało kto nie zna tej pracowitej grupy etnicznej, nawet zastępca Łużkowa jest Koreańczykiem.

Los Ainu na Hokkaido - MATSMAY jest ukryty za siedmioma pieczęciami, podobnie jak los Słowian - LUZHYAN w Niemczech.
Docierają do nas informacje, że pozostało około 20 tysięcy Ajnów, że następuje wzmożony proces japonizacji Ajnów, czy młodzi ludzie znają język Ajnów to duże pytanie, podobnie jak w przypadku Słowian - Łużyc, o których wiemy, że szkoły łużyckie Słowian w Niemczech są pod byle pretekstem zamykane.

Według spisu ludności Imperium Rosyjskiego na Sachalinie z 1897 r. 1446 osób wskazało Ainu jako swój język ojczysty. Język Ainu nie należy do żadnej rodziny językowej (izolat); obecnie Ajnowie z Hokkaido przeszli na japoński, Ajnowie z Rosji na rosyjski, bardzo niewielu ludzi ze starszego pokolenia na Hokkaido – Matsmai wciąż trochę pamięta ten język. Do 1996 roku było nie więcej niż 15 osób, które w pełni znały Ainu. Jednocześnie osoby posługujące się dialektami z różnych miejscowości praktycznie się nie rozumieją. Ajnowie nie mieli własnego pisma, ale istniała bogata tradycja ustna, obejmująca pieśni, poematy epickie oraz historie wierszowane i prozą.

W Rosji możemy przypomnieć historyczne przykłady tego, jak Ainu z północnego Hokkaido - Matsmay pod koniec XVIII - pierwszej połowy XIX wieku przysięgali wierność rządowi rosyjskiemu. A jeśli tak, to w odpowiedzi na żądania „terytoriów północnych” Rosja może wysunąć kontr-żądanie „terytoriów południowych”.

Chociaż Japończycy zorganizowali prawdziwe ludobójstwo Ajnów, uzasadniając swoje działania tym, że ich przedstawicielami są rzekomo „ebisu” (dzicy) i „teki” (zwierzęta). Jednak Ajnowie nie byli „barbarzyńcami”. Ich kultura Jomon jest jedną z najstarszych na świecie. Według różnych źródeł pojawił się 5-8 tysięcy lat temu, kiedy nikt jeszcze nie słyszał o cywilizacji japońskiej. Według wielu etnografów, to właśnie od Ajnów Japończycy przyjęli wiele ich zwyczajów i cech kulturowych, od rytuału seppuku po święty kompleks Shinto i atrybuty imperialne, w tym wisiorki z jaspisu. Być może Japończycy zostali sprowadzeni na wyspy Ajnów - AINUMOSHIRI, jako siła robocza dla rolnictwa, ponieważ sami Ajnowie nie zajmowali się rolnictwem. Na przykład wśród Mongołów końce butów są zawinięte, ponieważ Mongołowie nie mogą zakłócać ziemi, a lud Daur (region Dauria-Chita) zajmował się rolnictwem dla Mongołów, więc Daurowie zostali eksmitowani przez Chińczykom, żeby Rosja nie miała poparcia tego rolniczego ludu.

Od VIII wieku Japończycy nie przestali mordować Ajnów, którzy uciekli przed zagładą na północ – na Hokkaido – Matmai, Wyspy Kurylskie i Sachalin. W przeciwieństwie do Japończyków rosyjscy Kozacy ich nie zabili. Po kilku potyczkach między podobnymi na zewnątrz niebieskookimi i brodatymi kosmitami po obu stronach nawiązano normalne przyjazne stosunki. I chociaż Ajnowie stanowczo odmówili zapłacenia podatku yasak, nikt ich za to nie zabił, w przeciwieństwie do Japończyków. Przełomowym dla losów tego ludu stał się jednak rok 1945. Dziś w Rosji mieszka tylko 12 jego przedstawicieli, ale jest wielu „metysów” z małżeństw mieszanych.

Zagłada „brodatego ludu” – Ajnów w Japonii ustała dopiero po upadku militaryzmu w 1945 roku. Jednak kulturowe ludobójstwo trwa do dziś.

Znamienne jest to, że nikt nie zna dokładnej liczby Ajnów na wyspach japońskich. Faktem jest, że w „tolerancyjnej” Japonii dość często nadal panuje dość arogancki stosunek do przedstawicieli innych narodowości. Ajnowie nie byli wyjątkiem: nie można określić ich dokładnej liczby, ponieważ według japońskich spisów powszechnych nie pojawiają się ani jako lud, ani jako mniejszość narodowa.

Według naukowców całkowita liczba Ajnów i ich potomków nie przekracza 16 tysięcy osób, z czego nie więcej niż 300 rasowych przedstawicieli ludu Ajnów, reszta to „metysi”. Ponadto często najbardziej mało prestiżową pracę pozostawia się Ainu. A Japończycy aktywnie prowadzą politykę asymilacji i nie ma dla nich mowy o żadnej „autonomii kulturowej”.

Ludzie z Azji kontynentalnej również przybyli do Japonii mniej więcej w tym samym czasie, kiedy ludzie po raz pierwszy dotarli do Ameryki. Pierwsi osadnicy japońskie wyspy– YOMON (przodkowie Ainu) dotarli do Japonii dwanaście tysięcy lat temu, a yowi (przodkowie Japończyków) przybyli z Korei w ciągu ostatnich dwóch i pół tysiąca lat.

W Japonii wykonano pracę, która pozwala mieć nadzieję, że genetyka jest w stanie rozwiązać pytanie, kim są przodkowie Japończyków. Oprócz Japończyków mieszkających na centralnych wyspach Honsiu, Sikoku i Kiusiu antropolodzy wyróżniają dwie bardziej współczesne grupy etniczne: Ajnów z wyspy Hokkaido na północy oraz Ryukyuanów, zamieszkujących głównie najbardziej wysuniętą na południe wyspę Kinawa.

Jedna z teorii głosi, że te dwie grupy, Ainu i Ryukyuans, są potomkami pierwotnych osadników Yomon, którzy kiedyś okupowali całą Japonię, a później zostali wypchnięci z centralnych wysp na północ na Hokkaido i na południe na Okinawę przez Youi z Korei.

Badania mitochondrialnego DNA przeprowadzone w Japonii tylko częściowo potwierdzają tę hipotezę: wykazały, że współcześni Japończycy z centralnych wysp mają bardzo wiele wspólnego genetycznie ze współczesnymi Koreańczykami, z którymi mają o wiele więcej identycznych i podobnych typów mitochondriów niż z Ajnami i Ryukyuanami.

Jednak pokazano również, że praktycznie nie ma podobieństw między ludem Ainu i Ryukyu. Szacunki wiekowe wykazały, że obie te grupy etniczne zgromadziły pewne mutacje w ciągu ostatnich dwunastu tysiącleci - sugeruje to, że rzeczywiście są potomkami pierwotnego ludu Yomon, ale także dowodzi, że od tamtej pory te dwie grupy nie miały ze sobą kontaktu.

Większość współczesnych Japończyków mieszkających na Honsiu, Sikoku i Kiusiu ma wiele wspólnych sekwencji mitochondrialnych ze współczesnymi Koreańczykami, co świadczy o ich macierzyńskim związku z yōui i wskazuje na wtórne, stosunkowo niedawne migracje. Jednak wśród Japończyków jest całkiem sporo potomków Yomonów, którzy są blisko spokrewnieni ze strony matki albo z Ryukyuanami, albo z Ajnami.

Pod względem militarnym Japończycy przez bardzo długi czas byli gorsi od Ajnów i dopiero po kilku stuleciach ciągłych potyczek ze strony japońskich oddziałów wojskowych broniących granice północne Yamato utworzył coś, co później otrzymało nazwę „samuraj”. Kultura samurajów i techniki walki samurajów wywodzą się w dużej mierze z technik walki Ajnów i zawierają wiele elementów Ajnów.

We własnym imieniu sugerowałbym kierownictwu Rosji i Japonii, aby „ terytoria północne„w Rosji i na „terytoriach południowych” – Hokkaido – Matsmai, każde z państw stworzy autonomię dla Ajnów – Ajnów i zezwoli Ajnom z obu autonomii na swobodne przekraczanie granic państwowych między Rosją a Japonią oraz zezwoli Ajnom handlu owocami morza, a nie kłusowników eksportujących całość połowu do Japonii.

Rosja to narody i ich ziemie, które ją tworzą,
a Rosjanie są „cementem”, który jednoczy narody Rosji.

**************Z dyskusji materiału o Ainah********************

Andrey Belkovsky AINS - Ainumosiri

Dobry artykuł, ale warto dowiedzieć się więcej o Ajnach, zwłaszcza o ich życiu w ramach Rosji-ZSRR.

Jest dobra książka autorstwa Taksamiego „Kim jesteś, Ainu” i „Ludy Syberii” pod redakcją Levina (1959 IMHO)

Ajnowie i ich współplemieńcy rozprzestrzenili zgniliznę zarówno przez Japończyków, jak i naszych (nasz lud oczyszczony z Ajnów zarówno południową Kamczatkę, jak i Sachalin, a zwłaszcza Kurylowie - po XVIII wieku to Kurylowie byli rdzeniem Ainumosiri) .

Zgłosiłem to nawet do Ministerstwa Spraw Zagranicznych (w sprawie Kurylów Południowych). najlepsza opcja- stworzyć tam państwo Ainumosiri i pomóc Ainu, którzy tam przeżyli, normalnie żyć.

Ajnowie to lud Oceanii, północne Australoidy, i istnieją pozytywne amerykańskie doświadczenia w przyznawaniu niezależności takim strukturom. Kiribati, Vanuatu i Nauru żyją i prosperują.

Wraz z nadejściem władzy sowieckiej Ajnowie dwukrotnie – przed wojną i po niej – okazali się bez wyjątku japońskimi szpiegami. Najmądrzejsi korespondowali w Niwchach (zabrali im Sachalin).

To zabawne - Niwchowie mają światowe minimum wzrostu brody i wąsów, Ajnowie i Ormianie mają światowe maksimum (poniżej 6 punktów).

Przed rewolucją Ajnowie również zostali przesiedleni do Dowódców. Teraz zasymilowali się z Aleutami - jako część dawnej rodziny Badaevów.
W dolnej części wsi Nikolskoje na wyspie Beringa do lat 80. XX wieku istniał toponim „koniec Ainu”.
Wśród Badaev-Kuzniecow są ludzie z zarostem, który jest zwiększony dla Aleutów.
Andriej Belkowski

********************* Z historycznej kroniki Ajnów ********************** **** ****

Początkowo Ajnowie mieszkali na wyspach dzisiejszej Japonii, które nazywały się Ainumoshiri – ziemia Ajnów, dopóki nie zostali zepchnięci na północ przez proto-japońskich Yayoi (Mongoloidów). Ajnowie przybyli na Sachalin w XIII-XIV wieku, „kończąc” osadnictwo na początku. XIX wiek. Ślady ich pojawienia się znaleziono również na Kamczatce, w Primorye i na Terytorium Chabarowskim. Wiele nazw toponimicznych regionu Sachalin nosi nazwy Ajnów: Sachalin (od „SAKHAREN MOSIRI” - „pofałdowana ziemia”); wyspy Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (końcowe słowa „shir” i „kotan” oznaczają odpowiednio „działkę” i „osadę”).

Zajęcie całego archipelagu aż do Hokkaido (zwanego wówczas „Ezo”) włącznie zajęło Japończykom ponad 2 tysiące lat (najwcześniejsze dowody starć z Ainu pochodzą z 660 roku pne). Obecnie na Hokkaido, gdzie mieszkają rodziny Ajnów, jest tylko kilka rezerwacji dla Ajnów.

Pierwsi rosyjscy nawigatorzy, którzy badali Sachalin i Kuryle, byli zaskoczeni kaukaskimi rysami twarzy, gęstymi włosami i brodami niezwykłymi dla mongoloidów.

Populacja Ajnów składała się z grup uwarstwionych społecznie („utarów”), na czele których stały rodziny przywódców na mocy prawa dziedziczenia władzy (należy zauważyć, że rodzina Ajnów pochodziła z linii żeńskiej, chociaż mężczyzna był naturalnie uważany za głowę z rodziny). „Utar” został zbudowany na podstawie fikcyjnego pokrewieństwa i miał organizację wojskową. Rodziny rządzące, które nazywały siebie „utarpa” (głowa utar) lub „nishpa” (przywódca), były warstwą elity wojskowej. Mężczyźni „wysoko urodzeni” od urodzenia byli przeznaczeni do służby wojskowej, wysoko urodzone kobiety spędzały czas na haftowaniu i szamańskich rytuałach („tusu”).

Rodzina wodza miała siedzibę wewnątrz fortyfikacji („chasi”), otoczoną wałem ziemnym (zwanym też „chasi”), zwykle pod osłoną góry lub skały wystającej ponad taras. Liczba kopców często dochodziła do pięciu lub sześciu, które przeplatały się z rowami. Wewnątrz fortyfikacji wraz z rodziną wodza przebywali zwykle służący i niewolnicy („ushyu”). Ajnowie nie mieli żadnej scentralizowanej władzy.

Z broni Ajnowie woleli łuk. Nic dziwnego, że nazywano ich „ludźmi ze strzałami wystającymi z włosów”, ponieważ za plecami nosili kołczany (a także miecze). Łuk wykonywano z wiązu, buka lub euonymusa (wysoki krzew do 2,5 m wysokości o bardzo mocnym drewnie) z nakładkami z fiszbin. Cięciwa została wykonana z włókien pokrzywy. Upierzenie strzał składało się z trzech orlich piór.

Kilka słów o poradach bojowych. W bitwie używano zarówno „zwykłych” grotów przeciwpancernych, jak i kolczastych (być może w celu lepszego przebicia pancerza lub utknięcia strzały w ranie). Nie zabrakło też końcówek o nietypowym przekroju w kształcie litery Z, które najprawdopodobniej zapożyczono od Mandżurów lub Jurgenów (zachowały się informacje, że w średniowieczu Sachalin Ajnowie odparli liczną armię nadchodzącą z lądu).

Groty strzał były wykonane z metalu (wczesne były wykonane z obsydianu i kości), a następnie posmarowane trucizną tojadową „suruku”. Korzeń tojadu rozgnieciono, namoczono i umieszczono w ciepłym miejscu do fermentacji. Patyk z trucizną został przyłożony do nogi pająka, jeśli noga odpadła, trucizna była gotowa. Ze względu na to, że trucizna ta szybko się rozkładała, znalazła szerokie zastosowanie również w polowaniach na duże zwierzęta. Trzon strzały wykonano z modrzewia.

Miecze Ajnów były krótkie, o długości 45-50 cm, lekko zakrzywione, z jednostronnym ostrzeniem i półtoraręczną rękojeścią. Wojownik Ajnów – dzhangin – walczył dwoma mieczami, nie rozpoznając tarcz. Osłony wszystkich mieczy były zdejmowane i często służyły jako ozdoby. Istnieją dowody na to, że niektórzy strażnicy byli specjalnie wypolerowani do lustrzanego wykończenia, aby odstraszyć złe duchy.

Oprócz mieczy Ajnowie nosili dwa długie noże („cheiki-makiri” i „sa-makiri”), które były noszone na prawym udzie. Cheiki-makiri był rytualnym nożem do robienia świętych wiórów „inau” i wykonywania obrzędu „re” lub „erytokpa” – rytualnego samobójstwa, które później przyjęli Japończycy, nazywając „hara-kiri” lub „seppuku” (jak przez sposób, kult miecza, specjalne półki na miecz, włócznię, łuk). Miecze Ajnów były wystawiane publicznie tylko podczas Święta Niedźwiedzi. Stara legenda głosi: „Dawno temu, po stworzeniu tego kraju przez Boga, żył stary Japończyk i stary Ainu. Kult mieczy, podczas gdy Japończycy są spragnieni pieniędzy. Ajnowie potępili swoich sąsiadów za wyłudzanie pieniędzy).

Z włóczniami traktowali się raczej chłodno, choć wymieniali się nimi z Japończykami.

Kolejnym szczegółem uzbrojenia wojownika Ajnów były pałeczki bojowe – małe wałeczki z rączką i otworem na końcu, wykonane z twardego drewna. Po bokach bijaków zaopatrzono je w metalowe, obsydianowe lub kamienne kolce. Młotki służyły zarówno jako cep, jak i temblak - przez otwór przewleczono skórzany pas. Celny cios takim młotkiem zabijał od razu, co najwyżej (oczywiście dla ofiary) - na zawsze oszpecony.

Ajnowie nie nosili hełmów. Mieli naturalne długie, gęste włosy, które były splątane w plątaninę, tworząc pozory naturalnego hełmu.

Pancerz typu sarafan wykonywany był ze skóry foki brodatej ("zając morski" - rodzaj foki dużej). Z wyglądu taki pancerz może wydawać się nieporęczny, ale w rzeczywistości praktycznie nie krępuje ruchów, pozwala na swobodne zginanie i kucanie. Dzięki licznym segmentom uzyskano cztery warstwy skóry, które z równym powodzeniem odbijały ciosy mieczy i strzał. Czerwone kółka na piersi zbroi symbolizują trzy światy (światy górny, średni i dolny), a także szamańskie dyski „toli”, które odstraszają złe duchy i generalnie mają znaczenie magiczne. Podobne koła są również przedstawione z tyłu. Taka zbroja jest zapinana z przodu za pomocą licznych wiązań. Były też krótkie zbroje, jak bluzy z naszytymi deskami lub blaszkami.

Obecnie niewiele wiadomo o sztuce walki Ajnów. Wiadomo, że prajapończycy przejęli od nich prawie wszystko. Dlaczego nie założyć, że niektóre elementy sztuk walki również nie zostały przyjęte?

Tylko taki pojedynek przetrwał do dziś. Przeciwnicy, trzymając się za lewą rękę, uderzali pałkami (Ajnowie specjalnie trenowali ich plecy, aby zdać ten test wytrzymałości). Czasami te pałki zastępowano nożami, a czasami po prostu walczyli rękami, aż przeciwnikom zabrakło tchu. Pomimo brutalności walki nie zaobserwowano żadnych obrażeń.

W rzeczywistości Ajnowie walczyli nie tylko z Japończykami. Sachalin, na przykład, podbili z „tonzi” - niski lud, tak naprawdę rdzenną ludność Sachalinu. Od „tonzi” kobiety Ainu przyjęły zwyczaj tatuowania ust i skóry wokół ust (uzyskano rodzaj półuśmiechu – półwąsów), a także nazwy niektórych (bardzo dobrej jakości) mieczy – „tontsini ".

Ciekawe, że wojownicy Ainu - Jangins - byli znani jako bardzo wojowniczy, niezdolni do kłamstwa.

Interesujące są również informacje o znakach własności Ajnów - umieszczają specjalne znaki na strzałach, broni, przyborach, przekazywane z pokolenia na pokolenie, aby na przykład nie mylić, czyja strzała trafiła bestię, kto jest właścicielem tego czy tamtego rzecz. Istnieje ponad półtora setki takich znaków, a ich znaczenie nie zostało jeszcze rozszyfrowane. Inskrypcje naskalne znaleziono w pobliżu Otaru (Hokkaido) i na ostrym Urupie.

Były też piktogramy na „ikunisi” (patyki do podtrzymywania wąsów podczas picia). Do rozszyfrowania znaków (które nazywano „epasi itokpa”) konieczna była znajomość języka symboli i ich składowych.

Pozostaje dodać, że Japończycy bali się otwartej bitwy z Ainu i wygrali ich przebiegłością. Starożytna japońska pieśń mówi, że jeden „emishi” (barbarzyńca, ain) jest wart stu ludzi. Istniało przekonanie, że potrafią wytwarzać mgłę.

Na przestrzeni lat Ajnowie wielokrotnie wznieśli powstanie przeciwko Japończykom (w Ainu „czyżyk”), ale za każdym razem przegrywali. Japończycy zaprosili przywódców na swoje miejsce, aby zawrzeć rozejm. Święto szanując zwyczaje gościnności, Ajnowie, ufni jak dzieci, nie myśleli nic złego. Zostali zabici podczas uczty. Z reguły Japończykom nie udawało się w inny sposób stłumić powstania. (W ten sam sposób Niemcy postępowali z książętami Słowian Połabskich – Łużycami, Niemcy zamknęli zaproszonych książąt w domu i podpalili dom.)

Anton Pawłowicz Czechow opowiada o Ainakh-AYNO

Rdzenni mieszkańcy Południowego Sachalinu, miejscowi cudzoziemcy, zapytani, kim są, nie wymieniają ani plemienia, ani narodu, tylko odpowiadają: Aino. Oznacza osobę. Na etnograficznej mapie Schrenka obszar występowania Aino, czyli Ainu, jest oznaczony żółtą farbą, a ta farba całkowicie pokrywa japońską wyspę Matsmai i południową część Sachalinu do Zatoki Cierpliwości. Mieszkają również na Wyspach Kurylskich i dlatego wśród Rosjan nazywani są Kurylami. Liczebny skład Aino żyjących na Sachalinie nie jest dokładnie określony, ale nie ulega wątpliwości, że plemię to zanika, i to w niezwykłym tempie.

Doktor Dobrotvorsky, który służył 25 lat temu Południowy Sachalin*, mówi, że był czas, kiedy w pobliżu samej zatoki Busse było 8 dużych wsi Ainsk, a liczba mieszkańców jednej z nich dochodziła do 200; w pobliżu Naiba widział ślady wielu wiosek. Jak na swoje czasy podaje przypuszczalnie trzy liczby wzięte z różnych źródeł: 2885, 2418, 2050 i tę ostatnią uważa za najbardziej wiarygodną. Według jednego z współczesnych mu autorów, od posterunku Korsakowa w obu kierunkach wzdłuż wybrzeża istniały osady Ain. W pobliżu słupa nie znalazłem ani jednej wioski, a kilka jurt Ain widziałem tylko w pobliżu Big Takoe i Siyantsa. W „Zestawie liczby żyjących cudzoziemców za rok 1889 w powiecie korsakowskim” skład liczbowy Aino określa się następująco: 581 mężczyzn i 569 kobiet.

_______________
* Po nim pozostały dwie poważne prace: „Południowa część wyspy Sachalin” (wyciąg z wojskowego raportu medycznego). - „Materiały Wydziału Sib. Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego”, 1870, t. I, ЉЉ 2 i 3 oraz „Słownik aińsko-rosyjski”.

Dobrotvorsky uważa, że przyczynami zniknięcia Aino były wyniszczające wojny, które rzekomo toczyły się kiedyś na Sachalinie, znikomy wskaźnik urodzeń spowodowany bezpłodnością Aino, a przede wszystkim choroby. Zawsze mieli syfilis, szkorbut; prawdopodobnie była ospa *.

_______________
* Trudno sobie wyobrazić, by ta choroba, która spustoszyła Północny Sachalin i Wyspy Kurylskie, oszczędziła Południowy Sachalin. A. Polonsky pisze, że Aino opuszczają jurtę, w której znajdował się zmarły i zamiast tego budują kolejną w nowym miejscu. Zwyczaj ten narodził się najwyraźniej w czasach, gdy Aino w obawie przed epidemiami opuszczali zainfekowane domostwa i osiedlali się w nowych miejscach.

Ale wszystkie te przyczyny, które zwykle determinują chroniczne wymieranie kosmitów, nie wyjaśniają, dlaczego Aino znikają tak szybko, prawie na naszych oczach; w końcu w ciągu ostatnich 25-30 lat nie było wojen, nie było znaczących epidemii, a jednak w tym okresie plemię zmniejszyło się o ponad połowę. Wydaje mi się, że słuszniejsze jest założenie, że to gwałtowne znikanie, podobne do topnienia, nie wynika wyłącznie z wymierania, ale także z migracji Aino do sąsiednie wyspy.

Przed zajęciem Południowego Sachalinu przez Rosjan Aino byli wśród Japończyków niemal pańszczyźniani, a zniewolenie ich było tym łatwiejsze, że byli potulni, nieodwzajemnieni, a co najważniejsze głodni i nie mogli obejść się bez ryżu*.
_______________
* Aino powiedział do Rimskiego-Korsakowa: „Sizam śpi, ale Aino pracuje dla niego: rąbie drewno, łowi ryby; Aino nie chce pracować - Sizam go bije”.

Po zajęciu Południowego Sachalinu Rosjanie wyzwolili ich i do niedawna strzegli wolności, chroniąc przed zniewagami i unikając ingerencji w ich życie wewnętrzne. Zbiegli skazańcy w 1885 r. wymordowali kilka rodzin Ain; mówią również, że jakiś maszer Ainian został wychłostany rózgami, który odmówił noszenia poczty, i były zamachy na czystość Ainoków, ale mówią o takim ucisku i zniewagach jako odrębnych i w najwyższy stopień rzadkie przypadki. Niestety Rosjanie nie przywieźli ryżu wraz z wolnością; wraz z odejściem Japończyków nikt już nie łowił, zarobki ustały, a Aino zaczęli odczuwać głód. Nie mogli już żywić się wyłącznie rybami i mięsem, jak Giljakowie, potrzebowali ryżu, więc mimo niechęci do Japończyków, powodowani głodem, zaczęli, jak mówią, przenosić się do Matsmai.

W jednej korespondencji (Gołos, 1876, nr 16) czytam, że na placówkę Korsakowa przyszła delegacja z Aino i prosiła o pracę lub przynajmniej nasiona do uprawy ziemniaków i nauczenie ich uprawy ziemi pod ziemniaki; rzekomo odmówiono pracy, a oni obiecali wysłać nasiona ziemniaków, ale nie dotrzymali obietnic, a biedni Aino nadal przenosili się do Matsmai. W innej korespondencji dotyczącej 1885 r. (Władywostok, Љ 38) również podano, że Aino złożyli pewne oświadczenia, które najwyraźniej nie zostały uszanowane i że bardzo pragną wydostać się z Sachalinu do Matsmai.

Aino są smagłe, jak Cyganie; mają duże, gęste brody, wąsy i czarne włosy, gęste i szorstkie; ich oczy są ciemne, wyraziste, łagodne. Są średniego wzrostu i mocnej, krępej budowy, rysy ich twarzy są duże, szorstkie, ale według marynarza W. Rimskiego-Korsakowa nie mają ani mongolskiego spłaszczenia, ani chińskiej wąskości oczu. Odkrywają, że brodaci Aino są bardzo podobni do rosyjskich chłopów. W rzeczywistości, kiedy Aino zakłada szlafrok jak nasza chuyka i przepasuje się, staje się jak stangret kupiecki*.

_______________
* W książce Schrenka, o której już wspomniałem, znajduje się tablica z wizerunkiem Aino. Zobacz także książkę ks. Gelwald" Historia naturalna plemiona i ludy”, t. II, gdzie Aino jest przedstawiony w pełni wzrostu, w szlafroku.

Ciało Aino pokryte jest ciemnymi włosami, które czasem gęsto wyrastają na piersi, w pęczkach, ale daleko mu jeszcze do owłosienia, tymczasem broda i owłosienie, które jest taką rzadkością wśród dzikich, zdumiewały podróżników, którzy po wracając do domu, opisał Aino jako owłosionego. A nasi Kozacy, którzy w ubiegłym stuleciu zabrali im yasak na Wyspach Kurylskich, nazywali ich także owłosionymi.

Aino żyją w bliskim sąsiedztwie ludów, których zarost jest ubogi, nic więc dziwnego, że ich szerokie brody sprawiają etnografom niemałe trudności; nauka nie znalazła jeszcze prawdziwego miejsca dla Aino w systemie rasowym. Aino jest czasami określany jako Mongoł, czasami jako plemię kaukaskie; jeden Anglik odkrył nawet, że byli potomkami Żydów porzuconych w czasach ona na wyspach japońskich. Obecnie najbardziej prawdopodobne wydają się dwie opinie: jedna, że Aino należą do specjalnej rasy, która zamieszkiwała niegdyś wszystkie wyspy Azji Wschodniej, druga, należąca do naszego Schrenka, że są ludem paleoazjatyckim, dawno wypartym przez plemion mongolskich od kontynentalnej części Azji po jej wyspiarskie obrzeża, oraz że droga tego ludu z Azji na wyspy wiodła przez Koreę.

W każdym razie Aino przenosiło się z południa na północ, z upału na zimno, ciągle się zmieniając Lepsze warunki na najgorsze. Nie są wojowniczy, nie tolerują przemocy; nie było trudno ich podbić, zniewolić lub wysiedlić. Mongołowie wyparli ich z Azji, Japończycy z Nippon i Matsmay, Giljakowie nie pozwolili im wejść wyżej niż Taraika na Sachalinie, spotkali się z Kozakami na Kurylach i tym samym ostatecznie znaleźli się w beznadziejnej sytuacji. Obecnie Aino, zazwyczaj bez kapelusza, bosy i w portach schowanych nad torem, spotyka się po drodze, kłania się i jednocześnie patrzy czule, ale smutno i boleśnie, jak nieudacznik i jakby chce przeprosić, że ma brodę, urósł i nadal nie zrobił dla siebie kariery.

Aby uzyskać szczegółowe informacje na temat Aino, zob. Schrenk, Dobrotvorsky i A. Polonsky*. To, co Gilyakowie mówili o jedzeniu i ubraniu, odnosi się również do Aino, z tym wyjątkiem, że brak ryżu, miłość, którą Aino odziedziczyli po swoich pradziadach, żyjących kiedyś na wyspy południowe, stanowi dla nich poważną deprywację; nie lubią rosyjskiego chleba. Ich jedzenie jest bardziej zróżnicowane niż jedzenie Gilyaków; poza mięsem i rybami żywią się różnymi roślinami, skorupiakami i tym, co włoscy żebracy na ogół nazywają frutti di mare**. Jedzą mało, ale często, prawie co godzinę; nie zauważa się u nich obżarstwa, charakterystycznego dla wszystkich północnych dzikusów. Ponieważ niemowlęta muszą przechodzić z mleka bezpośrednio na olej rybny i wielorybi, są odstawiane późno.

Rimski-Korsakow widział, jak Ainkę ssie trzyletnie dziecko, które już doskonale porusza się samodzielnie, a nawet ma przy pasku nóż, jak duży. Silny wpływ południa jest odczuwalny na ubraniach i mieszkaniach - nie Sachalin, ale prawdziwe południe. Latem Aino nosili koszule tkane z trawy lub łyka, a wcześniej, gdy nie byli tak biedni, nosili jedwabne szaty. Nie noszą czapek, latem chodzą boso i całą jesień aż do śniegu. W ich jurtach jest zadymiona i śmierdząca, ale i tak jest dużo jaśniej, schludniej i jakby bardziej kulturalnie niż u Gilyaków. W pobliżu jurt są zazwyczaj suszarnie z rybami, roznoszące wszędzie wilgotny, duszący zapach; wyjące i gryzące psy; tutaj czasem można zobaczyć małą ramkę-klatkę, w której siedzi młody niedźwiedź: zabiją go i zjedzą zimą na tak zwanym święcie niedźwiedzi.

Pewnego ranka widziałem, jak nastolatka z Ainian karmiła niedźwiedzia, przesuwając na szpatułce suszoną rybę nasączoną wodą. Same jurty wykonane są z radełkowania i tesu; dach z cienkich słupków pokryty jest suchą trawą. Wewnątrz wzdłuż ścian rozciągają się prycze, nad nimi znajdują się półki z różnymi przyborami; tu oprócz skór, pęcherzy z tłuszczem, siatek, półmisków itp. znajdziecie kosze, maty, a nawet instrument muzyczny. Właściciel zwykle siedzi na pryczy i bez przerwy pali fajkę, a jeśli się go zapyta, odpowiada niechętnie i krótko, choć grzecznie. Na środku jurty znajduje się palenisko, na którym pali się drewno opałowe; dym wydostaje się przez dziurę w dachu.

Duży czarny kocioł wisi na haku nad ogniem; gotuje się ukha, szara, pienista, której, jak sądzę, Europejczyk nie zjadłby za żadne pieniądze. Wokół kotła są potwory. Tak jak solidni i przystojni są Aino, tak nieatrakcyjne są ich żony i matki. Wygląd kobiet Ain jest przez autorów nazywany brzydkim, a nawet obrzydliwym. Kolor ciemnożółty, pergaminowy, oczy wąskie, rysy duże; niesforne, szorstkie włosy opadają jej na twarz w kłębkach jak słoma ze starej stodoły, jej suknia jest niechlujna, brzydka, a przy tym niezwykła szczupłość i starczy wyraz. Zamężne kobiety malują sobie usta czymś niebieskim, przez co ich twarz zupełnie zatraca obraz i podobieństwo do człowieka, a kiedy zdarzyło mi się je zobaczyć i zaobserwować tę powagę, niemal surowość, z jaką mieszają łyżki w kotłach i usuwają brudną pianę, wtedy poczułem się, jakbym zobaczył prawdziwe czarownice. Ale dziewczyny i dziewczyny nie robią tak odrażającego wrażenia***.
_______________
Studium A. Polonsky'ego na temat Kurylów zostało opublikowane w Notatkach Cesarskiego Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego, 1871, tom IV.
** owoce morza (włoski).

*** Nawiasem mówiąc, N. V. Busse, który rzadko mówił o nikim łaskawie, zaświadcza Ainok w następujący sposób: „Wieczorem przyszedł do mnie pijany Ain, znany mi jako wielki pijak. Przyprowadził ze sobą swoją żonę , i o ile mogłem zrozumieć, aby poświęcić wierność jej małżeńskiemu łożu i tym samym zwabić ode mnie dobre dary.

Ainka, która była raczej piękna, wydawała się gotowa pomóc mężowi, ale udawałam, że nie rozumiem ich wyjaśnień... Wyszli z mojego domu, mąż i żona, bez ceremonii przed moim oknem i na oczach wartownik, spłacił swój dług wobec natury. Ogólnie rzecz biorąc, ta ainka nie okazywała wiele kobiecego wstydu. Jej piersi prawie niczym nie były zakryte. Ainki noszą ten sam strój co mężczyźni, to znaczy kilka krótkich, kołyszących się szat przepasanych nisko szarfą. Nie mają koszul i dolnych sukienek, więc najdrobniejszy bałagan w ich ubiorze odsłania wszystkie ukryte wdzięki. "Ale nawet ten surowy autor przyznaje, że "wśród młodych dziewcząt były ładne ładne, o przyjemnych i miękkich rysach i z żarliwymi czarnymi oczami” „Tak czy inaczej, ainka jest bardzo opóźniona w rozwoju fizycznym, starzeje się i blaknie przed człowiekiem. Być może należy to przypisać faktowi, że podczas wieków wędrówek ludzi lwa udział w trudach, ciężkiej pracy i łzach spadł na kobietę.

Aino nigdy się nie myje, kładź się spać bez rozbierania. Prawie wszyscy, którzy pisali o Aino, mówili o ich manierach w najlepszy możliwy sposób. Głos ogólny jest taki, że ci ludzie są łagodni, skromni, dobroduszni, ufni, towarzyscy, uprzejmi, szanujący własność, odważni w polowaniu i; jak mówi dr Rollen, towarzysz La Perouse, nawet inteligentny. Bezinteresowność, szczerość, wiara w przyjaźń i hojność to ich zwykłe cechy. Są prawdomówni i nie tolerują oszustwa. Konkluduje: „Takie naprawdę rzadkie cechy, które zawdzięczają nie wzniosłemu wykształceniu, ale samej naturze, wzbudziły we mnie uczucie, że uważam ten naród za najlepszy ze wszystkich, jakich do tej pory poznałem” , jak my spotkaliśmy się w południowej części Sachalinu”. Jakakolwiek przemoc budzi w nich odrazę i przerażenie.

_______________
* Oto cechy: „Kiedy odwiedziłem naszego jedynego Aina, mieszkającego nad brzegiem Zatoki Rumiancewskiej, zauważyłem w tej 10-osobowej rodzinie najszczęśliwsze porozumienie, czy też można by powiedzieć, doskonałą równość między jej członkami .Będąc w nim kilka godzin nie mogliśmy w żaden sposób nie rozpoznać głowy rodziny.Starsi nie wykazywali żadnych oznak władczości wobec młodych.Podczas wręczania im prezentów nikt nie okazał najmniejszego niezadowolenia, jakie otrzymał mniej niż inne.

Na zakończenie kilka słów o Japończykach w historii Południowego Sachalinu. Po raz pierwszy Japończycy pojawili się na południu Sachalinu dopiero na początku tego stulecia, ale nie wcześniej. W 1853 roku NV Busse nagrał swoją rozmowę ze starcami Aino, którzy pamiętali czasy swojej niepodległości i powiedzieli: „Sachalin to kraina Ainów, na Sachalinie nie ma japońskiej ziemi”. Pierwszymi japońskimi kolonistami byli zbiegli przestępcy lub ci, którzy byli na obcej ziemi i zostali za to wydaleni z Japonii.

**********************************************

Inne materiały o Ainu w społeczności:
http://www.icrap.org/ru/Chasanova-9-1.html zdjęcia Ajnów
http://community.livejournal.com/anthropology_en/114005.html
http://www.svevlad.org.rs/knjige_files/ajni_prjamcuk.html

http://www.icrap.org/Folklor_sachalinskich_Ainov.html
OPOWIEŚCI I LEGENDY O AINACH SACHALIŃSKICH

http://kosarev.press.md/Ain-jap-1.htm
http://lord-trux.livejournal.com/46594.html
http://anthropology.ru/ru/texts/akulov/east06_13.html
http://leit.ru/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=1326
http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/2877/
http://www.sunhome.ru/religion/11036
http://www.4ygeca.com/ainy.html
http://stud.ibi.spb.ru/132/sobsvet/html/Ajni1.html
http://www.icrap.org/ru/sieroszewski8-1.html
http://www.hrono.ru/dokum/1800dok/185401putya.html
http://kosarev.press.md/Contact-models.htm
http://glob.us-in.net/gusev_67.php

W ferworze toczącego się między Rosją a Japonią sporu o prawo do posiadania Wysp Kurylskich, jakoś zapomina się, że prawdziwymi właścicielami tych ziem są Ainu.Niewielu ludzi wie, że ten tajemniczy lud stworzył jedną z najstarszych kultur w nasz świat. Według niektórych uczonych kultura Ajnów jest starsza niż egipska. Przeciętny laik wie, że Ajnowie są uciskaną mniejszością w Japonii. Ale niewiele osób wie, że w Rosji są Ainu, gdzie również nie czują się komfortowo. Kim są Ajnowie, jakimi są ludźmi? Czym różnią się od innych narodów, z którymi na tej Ziemi są spokrewnieni pochodzeniem, kulturą i językiem.

Najstarsza populacja archipelagu japońskiego

Ainu lub Ainu dosłownie oznacza „człowiek”. Nazwy wielu innych ludów, takich jak na przykład „Nanai”, „Mansi”, „Hun”, „Nivkh”, „Turk” oznaczają również „człowiek”, „ludzie”, „ludzie”. Ajnowie to najstarsza populacja japońskich wysp Hokkaido i wielu pobliskich wysp. Kiedyś mieszkali też na terenach należących obecnie do Rosji: w dolnym biegu Amuru, tj. na kontynencie, na południu Kamczatki, na Sachalinie i Kurylach. Obecnie Ajnowie pozostali głównie tylko w Japonii, gdzie według oficjalnych statystyk mieszka około 25 000 osób, a według nieoficjalnych ponad 200 000. Tam zajmują się głównie biznesem turystycznym, obsługując i przyjmując turystów, którzy są spragnieni egzotyki. W Rosji, według wyników spisu powszechnego z 2010 roku, odnotowano tylko 109 Ajnów, z czego 94 Ajnów znajdowało się na terytorium Kamczatki.

Tajemnice pochodzenia

Europejczycy, którzy zetknęli się z Ainu w XVII wieku, byli zaskoczeni ich wyglądem. W przeciwieństwie do mongoloidów azjatyckich, tj. z mongolskim fałdem powieki, rzadkim zarostem Ajnowie byli bardzo „owłosieni i kudłaci”, mieli gęste czarne włosy, duże brody, wysokie, ale szerokie nosy. Ich rysy twarzy Australoidów były pod wieloma względami podobne do europejskich. Pomimo życia w klimacie umiarkowanym, Ajnowie nosili latem przepaski biodrowe, jak mieszkańcy równika. Istniejące hipotezy naukowców dotyczące pochodzenia Ainu jako całości można połączyć w trzy grupy.

Ainu są spokrewnieni z rasą indoeuropejską / kaukaską- J. Bachelor, S. Murayama i inni trzymali się tej teorii, ale ostatnie badania DNA zdecydowanie usunęły tę koncepcję z programu naukowców. Wykazali, że wśród Ajnów nie znaleziono żadnego podobieństwa genetycznego z populacjami indoeuropejskimi i kaukaskimi. Czy to „włochate” podobieństwo do Ormian: światowa maksymalna włochatość wśród Ormian i Ain wynosi poniżej 6 punktów. Porównaj zdjęcia - bardzo podobne. Nawiasem mówiąc, światowy minimalny wzrost brody i wąsów należy do Niwchów. Ponadto Ormian i Ajnów łączy inne zewnętrzne podobieństwo: współbrzmienie etnonimów Ai - Ain (Ormianie - Ai, Armenia - Hayastan).

Ainu są spokrewnieni z Austronezyjczykami i przybyli na wyspy japońskie z południa- ta teoria została wysunięta przez sowiecką etnografię (autor L.Ya. Shternberg). Ale i ta teoria nie została potwierdzona, ponieważ obecnie wyraźnie udowodniono, że kultura Ainu w Japonii jest znacznie starsza niż kultura austronezyjczyków. Jednak druga część hipotezy – o południowej etnogenezie Ajnów – przetrwała dzięki temu, że najnowsze dane językowe, genetyczne i etnograficzne sugerują, że Ajnowie mogą być dalekimi krewnymi ludu Miao-Yao zamieszkującego Azję Południowo-Wschodnią i południowych Chinach.

Ajnowie są spokrewnieni z ludami paleoazjatyckimi i przybyli na wyspy japońskie z północy i/lub z Syberii- ten punkt widzenia reprezentują głównie antropolodzy japońscy. Jak wiecie, teoria pochodzenia samych Japończyków jest również odpychana od kontynentu, od plemion tungusko-mandżurskich z rodziny Ałtaj z południowej Syberii. „Paleoazjata” oznacza „najstarszego azjatyckiego”. Termin ten został zaproponowany przez rosyjskiego badacza ludów Dalekiego Wschodu, akademika L. I. Shrenka. W 1883 roku w monografii „O przybyszach z terytorium Amuru” Schrenk nakreślił ciekawa hipoteza: kiedyś w czasach starożytnych prawie cała Azja była zamieszkana przez ludy, które różniły się od przedstawicieli rasy mongoloidalnej (Mongołowie, Turcy itp.) I mówiły własnymi, specjalnymi językami.

Następnie Paleo-Azjaci zostali wyparci przez mongoloidalnych Azjatów. I tylko na Dalekim Wschodzie iw północno-wschodniej Azji pozostali potomkowie Paleoazjatów: Jukagirzy z Kołymy, Czukocki z Czukotki, Koryakowie i Itelmenowie z Kamczatki, Niwchowie u ujścia Amuru i na Sachalinie , Ainu w północnej Japonii i na Sachalinie, Eskimosi i Aleutowie Komandora i Aleutów oraz inne obszary Arktyki. Japończycy uważają Ainu mestizo za Australoidy i Paleoazjatów.

Starożytni mieszkańcy Japonii

Zgodnie z głównymi cechami antropologicznymi Ajnowie bardzo różnią się od Japończyków, Koreańczyków, Chińczyków, Mongołów-Buriatów-Kałmuków, Niwchów-Kamczadalów-Itelmenów, Polinezyjczyków, Indonezyjczyków, tubylców z Australii i ogólnie z Dalekiego Wschodu. Wiadomo również, że Ainu są bliscy tylko ludziom z epoki Jomon, którzy są bezpośrednimi przodkami Ainu. Chociaż nie wiadomo, skąd Ajnowie przybyli na Wyspy Japońskie, udowodniono, że w epoce Jomon Ajnowie zamieszkiwali wszystkie wyspy japońskie – od Ryukyu po Hokkaido, a także południową połowę Sachalinu, południową trzecią Kamczatka i Wyspy Kurylskie.

To udowodnione wykopaliska archeologiczne i ajnuskie nazwy miejsc: Tsushima – „daleko”, Fuji – bóstwo paleniska wśród Ainów, Tsukuba (tu ku pa) – „głowa dwóch łuków”, Yamatai – „miejsce, gdzie morze przecina ląd” , Paramushir - "szeroka wyspa", Urup - łosoś, Iturup - meduza, Sachalin (Sacharen) - pofałdowany teren w Ainu. Ustalono również, że Ajnowie pojawili się na wyspach japońskich około 13 tys. lat pne. i stworzył bardzo wysoko rozwiniętą neolityczną kulturę Jomon (12-3 tys. lat p.n.e.). Tak więc ceramika Ainu jest uważana za najstarszą na świecie - 12 tysięcy lat.

Niektórzy uważają, że legendarne państwo Yamatai z chińskich kronik to starożytne państwo Ainu. Ale Ajnowie to lud niepiśmienny, ich kultura to kultura myśliwych, rybaków i zbieraczy systemu prymitywnego, którzy żyli rozproszeni w małych osadach oddalonych od siebie, którzy nie znali się na rolnictwie i hodowli bydła, jednak , mieli już cebulę i ceramikę. Praktycznie nie zajmowali się rolnictwem i koczowniczą hodowlą bydła. Ajnowie stworzyli niesamowity system życia: aby zachować harmonię i równowagę w środowisku naturalnym, regulowali tempo urodzeń, zapobiegając eksplozji populacji.

Z tego powodu nigdy nie tworzyli dużych wiosek, a ich głównymi jednostkami były małe osady (po Ainu – utar/utari – „ludzie mieszkający w jednym miejscu nad tą samą rzeką”). Oni, zbieracze, rybacy i myśliwi, potrzebowali bardzo dużego terytorium, aby przetrwać, więc małe wioski neolitycznych prymitywnych Ainu były bardzo oddalone od siebie. Ten typ gospodarki w czasach starożytnych zmuszał Ajnów do osiedlania się w rozproszeniu.

Ainu jako obiekt kolonizacji

Od połowy ery Jomon (8-7 tys. lat p.n.e.) na wyspy japońskie zaczęły napływać grupy z Azji Południowo-Wschodniej, posługujące się językami austronezyjskimi. Potem dołączyli do nich koloniści z południowych Chin, którzy przywieźli kulturę rolnictwa, przede wszystkim ryżu – bardzo produktywną kulturę, która pozwala na życie bardzo dużej liczby ludzi na niewielkim obszarze. Pod koniec Jomon (3 tys. p.n.e.) na wyspy japońskie przybyli pasterze posługujący się językiem ałtajskim, co dało początek koreańskim i japońskim grupom etnicznym. Ustanowione państwo Yamato naciska na Ainu.Wiadomo, że zarówno Yamatai jak i Yamato uważali Ainu za dzikusów, barbarzyńców. Tragiczna walka Ajnów o przetrwanie trwała 1500 lat. Ajnowie zostali zmuszeni do migracji na Sachalin, Amur, Primorye i Kuryle.

Ainu - pierwszy samuraj

Pod względem militarnym Japończycy przez bardzo długi czas byli gorsi od Ajnów. Podróżnicy XVII-XIX wieku. zauważył zadziwiającą skromność, takt i uczciwość Ajnów. JEŚLI. Kruzenshtern napisał: „Ajnowie są łagodni, skromni, ufni, uprzejmi, szanują własność… bezinteresowność, szczerość to ich zwykłe cechy. Są prawdomówni i nie tolerują oszustwa”. Ale ta charakterystyka została nadana Ainu, kiedy stracili ducha walki po zaledwie trzech wiekach rosyjskiej kolonizacji. Tymczasem Ajnowie w przeszłości byli ludem bardzo wojowniczym. Przez 1,5-2 tys. lat bohatersko walczyli o wolność i niepodległość swojej ojczyzny – Ezo (Hokkaido).

Ich oddziałami wojskowymi dowodzili wodzowie, którzy w czasie pokoju byli sołtysami - "utarami". Utar miał organizację paramilitarną, podobnie jak Kozacy. Z broni Ajnowie kochali miecze i łuki. W bitwie używali zarówno strzał przebijających zbroję, jak i kolczastych grotów (aby lepiej przebić zbroję lub utknąć strzały w ciele). Były też groty z przekrojem w kształcie litery Z, najwyraźniej zapożyczone od Mandżurów / Jurgenów. Japończycy przejęli od wojowniczych, a przez to niezwyciężonych Ajnów sztukę walki, samurajski kodeks honorowy, kult miecza, rytuał hara-kiri. Miecze Ajnów były krótkie, długie na 50 cm, przejęte od Tonzi, także wojowniczych tubylców z podbitego przez Ajnów Sachalinu. Wojownik Ainu – dzhangin – słynął z walki dwoma mieczami, nie rozpoznając tarcz. Co ciekawe, oprócz mieczy Ajnowie nosili dwa sztylety na prawym biodrze („cheiki-makiri” i „sa-makiri”). Cheiki-makiri był rytualnym nożem do robienia świętych wiórów "inau" i popełniania rytualnego samobójstwa - hara-kiri. Japończycy, przejmując od Ajnów jedynie wiele technik wojennych i ducha wojownika, w końcu wynajdując armaty, odwrócili bieg wydarzeń i ugruntowali swoją dominację.

Fakt, że japońska dominacja w Ezo (Hokkaido), pomimo niesprawiedliwości jakiejkolwiek administracji kolonialnej, wciąż nie była tak dzika i okrutna jak na północnych wyspach podległych Rosji, zauważają niemal wszyscy badacze, w tym Rosjanie, wskazując na fale ucieczki Ainu z Sachalina, Kurylów i innych ziem Rosji do Japonii, na Hokkaido-Ezo.

Ainu w Rosji

Według niektórych źródeł migracje Ajnów na te tereny rozpoczęły się w XIII wieku. Jak żyli przed przybyciem Rosjan, jest praktycznie niezbadaną kwestią. Rosyjska kolonizacja Ainu nie różniła się od podboju Syberii: pogrom, ujarzmienie, opodatkowanie jasakiem. Tego samego rodzaju były też nadużycia: wielokrotne narzucanie i wybijanie jasaka przez nowe oddziały kozackie i tak dalej. Dumni Ajnowie stanowczo odmówili płacenia yasakowi i przyjęcia rosyjskiego obywatelstwa. Do końca XVIIIw. zaciekły opór Ainu został złamany.

Doktor Dobrotvorsky napisał to w połowie XIX wieku. na południowym Sachalinie, w pobliżu zatoki Busse, było 8 dużych osad Ajnów, z których każda liczyła co najmniej 200 osób. W ciągu 25 lat nie było ani jednej wsi. Taki wynik nie był rzadkością na rosyjskim obszarze wiosek Ajnów. Dobrotvorsky widział przyczyny zniknięcia w wyniszczających wojnach, znikomym wskaźniku urodzeń „z powodu bezpłodności Ainoków” oraz w chorobach: syfilis, szkorbut, ospa, które „skosiły” właśnie małe ludy. Pod rządami sowieckimi Ajnowie byli prześladowani politycznie – przed wojną i po wojnie uznano ich za „japońskich szpiegów”. Najbardziej „mądrzy” Ainu korespondowali w Niwchach. Mimo to zostali złapani, przeniesieni do Komandorów i innych miejsc, w których zasymilowali się np. z Aleutami i innymi ludami.

„Obecnie Aino, zwykle bez kapelusza, bosy i w portach podciągniętych powyżej kolan, spotykając cię po drodze, kłania się i jednocześnie patrzy czule, ale smutno i boleśnie, jak nieudacznik i jak jeśli chce przeprosić, że broda mu urosła, ale nadal nie zrobił dla siebie kariery ”- napisał z wielką goryczą humanista A.P. Czechowa na jego wyspie Sachalin. Obecnie w Rosji pozostało 109 Ajnów. Spośród nich praktycznie nie ma ras czystej krwi. Czechow, Kruzensztern i polski zesłaniec Bronisław Piłsudski, etnograf ochotnik i patriota Ajnów i innych małych ludów regionu, to garstka tych, którzy podnieśli głos w obronie tego ludu w Rosji.

Ainu w Japonii

W Japonii, według nieoficjalnych danych, 200 000 Ainu. 6 czerwca 2008 roku japoński parlament uznał Ajnów za odrębną mniejszość narodową. Teraz odbywają się tu różne imprezy, tym ludziom udzielana jest pomoc państwa. Życie Ajnów pod względem materialnym praktycznie nie różni się od życia Japończyków. Ale pierwotna kultura Ajnów praktycznie służy tylko turystyce i można powiedzieć, że jest rodzajem teatru etnicznego. Japończycy i sami Ajnowie wykorzystują etnoegzotykę na potrzeby turystów. Czy mają przyszłość, jeśli nie ma języka, starożytnego, gardłowego, ale rodzimego, tysiącletniego, i jeśli duch jest stracony? Niegdyś wojowniczy i dumny. Jeden język jako kod narodu i dumny duch samowystarczalnych współplemieńców - to dwie podstawowe podstawy narodu-ludu, dwa skrzydła, które wznoszą się do lotu.

Jak wykazały badania – Ainu, czyli KURILCI KAMCHADALSKI – nigdzie nie zniknęli, po prostu przez wiele lat nie chcieli ich rozpoznać. Ale nawet Stepan Krasheninnikov, badacz Syberii i Kamczatki (XVIII w.), opisał ich jako palaczy kamczadalskich. Sama nazwa „Ainu” pochodzi od ich słowa oznaczającego „człowieka” lub „człowieka godnego” i jest związana z operacjami wojskowymi. A według jednego z przedstawicieli tej narodowości w rozmowie ze znanym dziennikarzem M. Dolgikhem Ajnowie walczyli z Japończykami przez 650 lat. Okazuje się, że to jedyni pozostali do dziś ludzie, którzy od zamierzchłych czasów powstrzymywali okupację, stawiali opór agresorowi - teraz Japończycy, którzy w rzeczywistości byli Koreańczykami, a być może pewien procent ludności chińskiej przeniósł się do wyspy i utworzyły inne państwo.

Hokaido jest obecnie gospodarzem największych skupisk rodzin Ajnów.
Według ekspertów, w Japonii Ajnowie byli uważani za „barbarzyńców”, „dzikusów” i margines społeczny. Hieroglif używany do oznaczenia Ajnów oznacza „barbarzyńca”, „dziki”, teraz Japończycy nazywają ich także „włochatymi Ainu”, za co Ajnowie nie lubią Japończyków.

I tutaj polityka Japończyków przeciwko Ainu jest bardzo dobrze prześledzona, ponieważ Ajnowie mieszkali na wyspach jeszcze przed Japończykami i mieli kulturę wielokrotnie, a nawet o rzędy wielkości wyższą niż kultura starożytnych osadników mongoloidalnych.
Ale temat niechęci Ajnów do Japończyków prawdopodobnie istnieje nie tylko z powodu śmiesznych przezwisk, jakie ich otaczają, ale prawdopodobnie także dlatego, że Ajnowie, przypomnę, przez wieki byli ofiarami ludobójstwa i prześladowań ze strony Japończyków.

Z wyglądu przedstawiciele ludu Ainu bardzo nie przypominają swoich najbliższych sąsiadów - Japończyków, Niwchów i Itelmenów.
Ainu to Biała Rasa.

Brace zbadał około 1100 grobowców japońskich, Ajnów i innych i doszedł do wniosku, że samurajowie z wyższej klasy w Japonii byli w rzeczywistości potomkami Ajnów, a nie Yayoi (Mongoloidów), przodków większości współczesnych Japończyków.
Historia posiadłości Ajnów przypomina historię wyższych kast w Indiach, gdzie największy odsetek haplogrupy białego człowieka R1a1.
Brace pisze dalej: „… to wyjaśnia, dlaczego rysy twarzy przedstawicieli klasy rządzącej tak często różnią się od współczesnych Japończyków. Prawdziwi samurajowie, potomkowie wojowników Ajnów, zdobyli w średniowiecznej Japonii takie wpływy i prestiż, że żenili się z resztą kręgów rządzących i wprowadzali do nich krew Ajnów, podczas gdy reszta populacji japońskiej była głównie potomkami Yayoi.
Należy również zauważyć, że oprócz cech archeologicznych i innych, język został częściowo zachowany. Słownik języka kurylskiego znajduje się w „Opisie ziemi kamczackiej” S. Krasheninnikova.

Na Hokkaido dialekt używany przez Ainu nazywa się saroo, ale na Sachalinie jest to reychishka.
Ponieważ nie jest to trudne do zrozumienia, język Ajnów różni się od języka japońskiego składnią, fonologią, morfologią i słownictwem itp. Choć podejmowano próby udowodnienia, że są one ze sobą spokrewnione, zdecydowana większość współczesnych badaczy odrzuca sugestię, jakoby związek między językami wykraczał poza relacje kontaktowe, polegające na wzajemnym zapożyczaniu słów w obu językach. W rzeczywistości żadna próba powiązania języka Ainu z jakimkolwiek innym językiem nie została powszechnie zaakceptowana.

My nie mamy ani ludzi, ani funduszy na rozwój Sachalinu i Kurylów, ale Ajnowie mają. Ajnowie, którzy wyemigrowali z Japonii, zdaniem ekspertów, mogą dać impuls gospodarce rosyjskiego Dalekiego Wschodu, tworząc nie tylko na Wyspach Kurylskich, ale także w samej Rosji autonomię narodową oraz odrodzenie rodziny i tradycji w krainie ich przodkowie.

Jak zauważył czołowy badacz Instytutu Historii Rosji Rosyjskiej Akademii Nauk, doktor nauk historycznych, akademik K. Czerewko, Japonia eksploatowała te wyspy. W ich prawie istnieje coś takiego jak „rozwój poprzez wymianę handlową”. I wszyscy Ajnowie – zarówno podbici, jak i niepokonani – byli uważani za Japończyków, podlegali swemu cesarzowi. Ale wiadomo, że jeszcze wcześniej Ajnowie dawali podatki Rosji. To prawda, że był nieregularny.
Można więc śmiało powiedzieć, że Wyspy Kurylskie należą do Ajnów, ale w ten czy inny sposób Rosja musi postępować zgodnie z prawem międzynarodowym. Według niego, tj. Na mocy traktatu pokojowego z San Francisco Japonia zrzekła się wysp. Po prostu nie ma podstaw prawnych do rewizji dokumentów podpisanych w 1951 r. i innych umów dzisiaj. Ale takie sprawy rozstrzyga się tylko w interesie wielkiej polityki i powtarzam, że tylko jej Bracia, czyli My, możemy temu ludowi pomóc z zewnątrz.

To pierwsi tubylcy z Wysp Japońskich, dosłownie najbardziej brodaty lud świata, a także ci, którym samuraje zawdzięczają swój wygląd. Mowa o Ajnach – prawie wymarłej rasie myśliwych i wojowników.

Ainu – rdzenni mieszkańcy Japonii

Typowy Ainu. Mężczyźni są bardziej podobni do riazańskich chłopów niż do Azjatów.

Jeśli uważasz, że obecny Japończyk - rdzenni mieszkańcy te ziemie, to się mylisz. Ich przodkowie pojawili się na wyspach stosunkowo niedawno - w najlepszym razie dwa i pół tysiąca lat temu. A tak przy okazji, zgodnie z najpowszechniejszą teorią, należą do rodziny ludów Ałtaju, to znaczy są dalekimi krewnymi Mongołów, Turków i Tatarów. Wcześniej przez ponad dwanaście tysięcy lat na wyspach japońskich mieszkali zupełnie wyjątkowi ludzie - Ainu. Teraz ci łowcy-zbieracze zostali prawie całkowicie zasymilowani przez Japończyków, ale walczyli tak zaciekle, że zajęło to dosłownie tysiące lat.

Ajnowie to lud zupełnie nietypowy dla Azji. Dość powiedzieć, że kiedy rosyjscy marynarze przybyli do Japonii, potraktowali ich całkiem poważnie. Typowi Ainowie (których już prawie nie ma) byli raczej potężni, mieli proste lub falujące czarne włosy, stosunkowo jasną skórę, duży nos i, co najważniejsze, bardzo gęstą brodę. Co więcej, Ajnowie są oficjalnie najbardziej brodatymi ludźmi na świecie, mężczyźni mieli tak gęsty zarost, że podczas jedzenia używali specjalnych patyczków do podtrzymywania wąsów. Kobiety również starały się nadążyć i zrobiły sobie tatuaże wokół ust, które przedstawiały wąsy i kozią bródkę.

Współczesny Ain.

Japończycy, którzy popłynęli na wyspy, musieli brać takich obcych ludzi za demony i pod wieloma względami tak byli traktowani aż do XX wieku. Ajnowie przybyli tu około 15 tysięcy lat temu i szybko zasiedlili Wyspy Japońskie, Sachalin i południową część Wysp Kurylskich. Tam, gdzie to możliwe, doskonale się przystosowali: łowili ryby w pobliżu morza, polowali w głębi wysp, a wraz z nadejściem Japończyków aktywnie rabowali ich i handlowali z nimi - tak żyli.

Artefakty Ajnów:

Epoka, w której niepodzielnie panowali Ainu na wyspach, nosi nazwę Jomon i studiując ją, można dojść do bardzo ciekawych wniosków. Po pierwsze, Ajnowie prawie nie zmienili się kulturowo przez piętnaście wieków, a po drugie, prawie z nikim się nie kontaktowali. Co więcej, według niektórych wskaźników mogły nawet ulec degradacji, ponieważ wcześniej okresowo starały się zwrócić rolnictwo a nawet z różnym powodzeniem próbował udomowić dziki. Ale oczywiście musiało im się to nie udać - na wyspach nie było naprawdę odpowiednich upraw, a dziki okazały się zbyt wściekłe.

Domy Ajnów i dekoracja wnętrz:

Tak więc tuż przed naszymi nosami wciąż tkwi nierozwiązana zagadka: na samym wschodzie Azji mieszkają potężni ludzie, których mężczyźni są niewiarygodnie brodaci, a kobiety wąsy. Są bardzo niepodobni do wszystkich okolicznych ludów Azji i Oceanii, analiza genetyczna również nie daje jasnych odpowiedzi, a ich język jest zupełnie inny niż którykolwiek z istniejących. Co więcej, ten lud ma już 15 tysięcy lat, co czyni go najstarszym z istniejących. Przeżyli Sumerów, Egipcjan i Rzymian i rozwinęli się jako naród prehistoryczny, kiedy przodkowie Chińczyków byli jeszcze myśliwymi i zbieraczami. Kim oni do diabła są i jak udało im się wydostać z tego środowiska? Odpowiedź (jeśli jest poprawna) może być jeszcze ciekawsza niż pytanie.

Kobiety Ajnów:

Ajnów i Samurajów

Tymczasem jeszcze kilka faktów na temat Ajnów, by zrozumieć, że są jeszcze dziwniejszymi gośćmi, niż się wydaje na pierwszy rzut oka. Być może najciekawsze jest to, że dobrze znani samurajowie nie pojawiliby się bez Ainu. Japończycy, którzy przybyli na wyspy, od razu osiedlili się daleko: opanowali południe i dosłownie dwa i pół tysiąca lat podbili te ziemie od tubylców, przez długi czas i uparcie wypierając miejscowych na północ. Nawet w średniowieczu jedna trzecia całej dzisiejszej Japonii nadal nie była Japończykiem, ale Ainu.

Wojownicy Ajnów.

Mocno przesadzając, można nazwać oryginalnych samurajów czymś w rodzaju Kozaków. Pojawili się, gdy rząd i japońscy lordowie postanowili osiedlić paramilitarną klasę na granicy z Ajnami: często żołnierze otrzymywali darmową ziemię tuż obok dzikich brodatych mężczyzn, z oczekiwaniem, że ci żołnierze będą strzec nowego mienia kosztem swoich zyje. Ogólnie rzecz biorąc, tak się stało: z tego tygla i odwiecznego gorącego miejsca wyrosło to, co później stało się kulturą samurajów. A nawet więcej: wiele z tego, co nas tak bardzo w nich zaskakuje, to właśnie dziedzictwo Ajnów, z którymi japońscy wojownicy walczyli, handlowali i żenili się.

Najprawdopodobniej takie samurajskie tradycje, jak hara-kiri, wyostrzone łucznictwo (a samurajowie pod wieloma względami są łucznikami, a nie tylko mistrzami miecza) zostały zapożyczone od dzikich z północy. Kolejna nieco kontrowersyjna, ale nie pozbawiona znaczenia teoria: japoński styl walki dwoma mieczami jednocześnie wywodzi się właśnie od Ajnów, którzy często walczyli w tak oryginalny sposób.

Wiele z tego, co później stało się kodeksem Bushido, również próbuje się powiązać z wpływem tego ludu. Oczywiście kodeks samurajski narodził się z japońskiej tradycji feudalnej i buddyzmu Chan, ale niektóre przepisy, których pochodzenie trudno wyjaśnić, najprawdopodobniej pochodziły od dzikich z północy. Najciekawszym przykładem, jaki można zaliczyć do tej kategorii, jest stosunek do śmierci i służby.

Każdy zna stereotyp o całkowitym oddaniu samuraja swemu panu i gotowości bez wahania na śmierć. Jednak wyjaśnienie, które jest często podawane w związku z tym, jest bardzo interesujące. Życie samuraja jest określane jako gra, gra losowa lub impreza sportowa, w której nawet lojalność i honor są tylko abstrakcyjnymi zasadami.

„W rzeczywistości samurajowie uważali, że to, co jest poważne dla zwykłego człowieka, jest tylko grą dla dzielnego”. To znaczy, logika jest następująca: szlachetny samuraj przestrzega zasad i trzyma się ich tak niezłomnie właśnie dlatego, że rozumie (w przeciwieństwie do plebsu), że są one tylko grą, drobnostką. Nie do końca wiadomo, skąd takie stwierdzenie – wydawałoby się mocno sprzeczne z japońską etyką tamtych lat.

Wracając do pochodzenia Ainu: skąd przynieśli to wszystko – swój pseudoeuropejski wygląd, dziką, ale dziwną kulturę i brutalną brodę? Najprawdopodobniej znikąd, a to bardziej interesująca odpowiedź, niż się wydaje. Ajnowie przybyli na wyspy japońskie z nieznanych ziem i żyli tu przez 15 tysięcy lat. W tym czasie, w niemal całkowitej izolacji, „mutowali” tak długo, że bardzo oddalili się od wszystkich innych ludów planety. Wszystkie te cechy są wynikiem ewolucji w systemie całkowicie zamkniętym.

Dwóch dziadków Ajnów.

Innymi słowy, Ajnowie nie odziedziczyli po kimś swoich majątków, nabyli je samodzielnie i na własną rękę. Przez te wszystkie stulecia stali się nie tylko odrębnym ludem, ale odrębną rasą (nazywani są „rasą Ainu”). Prawdopodobnie coś podobnego stanie się, jeśli garstka Ziemian zostanie przeniesiona na odległą planetę i będzie czekać 15 000 lat.

Niestety rasa, która istniała dłużej niż cała cywilizowana historia ludzkości, praktycznie zniknęła: teraz jest ich 25 tysięcy, a prawie wszyscy z nich są zasymilowani przez Japończyków, dając tym samym najwyższy poziom zarostu i wojowniczości wśród wszystkich innych Azjatów.