Gruzja (świątynie). Święte miejsca w Gruzji - prawosławne klasztory i świątynie Świątynie z VII wieku w Gruzji

Jako jeden z pierwszych krajów, które uznały chrześcijaństwo za religię państwową, Gruzja posiada wiele prawosławnych sanktuariów. Przechowywane w starożytnych klasztorach i kościołach pozwalają odczuć prawdziwą wartość wiary chrześcijańskiej i zanurzyć się w żyznej atmosferze minionych stuleci. Niemal niemożliwe jest zobaczenie wszystkich zabytków państwa podczas jednej pielgrzymki, ale każdy turysta może odwiedzić najciekawsze miejsca, w których przechowywane są najcenniejsze ikony i relikwie.

Słynne święte miejsca w Gruzji

Klasztor Bodbe

Starożytny klasztor Bodbe, położony w odległości 2 km od miasta Sighnaghi w Kachetii, przechowuje w swoich murach relikwie św. Równego Apostołom Nino, wielkiego Oświeciciela Gruzji, którego kazania prowadziły wszystkich mieszkańców kraju do Chrystusa. Ur. Po pewnym czasie nad grobem Nino wzniesiono kościół św. Jerzego, obok którego powstał zespół klasztorny.

Relikwie kaznodziei przechowywane są w południowej nawie świątyni. Co roku przybywają do nich tysiące pielgrzymów, pragnących pokłonić się świętym szczątkom i odwiedzić źródło św. Nino, w której woda uważana jest za leczniczą. Oprócz relikwii w klasztorze znajduje się inne czczone sanktuarium - Iberyjska Ikona Matki Bożej z mirrą. W okresie sowieckim w klasztorze funkcjonował szpital, a na obrazie, który pozostał na pamiątkę szpitalnej przeszłości budynku, wciąż widoczne są ślady skalpela.

Patriarchalna katedra Svetitskhoveli

Świątynia Svetitskhoveli jest jednym z najważniejszych ośrodków duchowych prawosławnych mieszkańców Gruzji. Katedra znajduje się w mieście Mtskheta i jest jednym z największych historycznych budynków państwa. Dzięki swojej bogatej i bogatej historii, a także znaczeniu dla chrześcijaństwa, znajduje się na honorowej liście Światowego Dziedzictwa UNESCO.

Historia sanktuarium sięga IV wieku, kiedy to za radą Równego Apostołom Nino król iberyjski Mirian III zbudował pierwszy drewniany kościół w państwie. W drugiej połowie V wieku na miejscu kościoła wzniesiono murowaną bazylikę, a już w XI wieku budowlę zastąpiono nowoczesnym trójnawowym kościołem, wzniesionym pod nadzorem architekta Arsakidze.

Według legendy pod sklepieniem katedry przechowywany jest płaszcz Jezusa Chrystusa, który przywiózł do Gruzji rabin Eleazar. Podczas egzekucji duchowny przebywał w Jerozolimie i był świadkiem rzucania losów o szaty Zbawiciela. Życiodajny Słup wskazuje na miejsce pochówku tuniki, przy którym w dawnych czasach miało miejsce wiele cudów i uzdrowień.

Klasztor Samtavro

U zbiegu rzek Aragvi i Mtkvari, na terenie miasta Mtskheta, wznosi się majestatyczny kompleks klasztorny Samtavro, składający się z klasztoru św. Nino i kościoła Samtavro-Przemienienia Pańskiego. Budowlę wzniesiono w IV wieku na polecenie króla Miriana, który później został pochowany w obrębie murów świątyni. Pomimo wielokrotnych zniszczeń i renowacji kompleksowi udało się zachować oryginalne zdobienia, które nie mają odpowiednika w architekturze gruzińskiej.

Wewnątrz budynku znajduje się wiele ciekawych kapliczek:

ikona św. Nino, która ma cudowne działanie;
relikwie pustelnika Shio Mgvimsky'ego i kaznodziei Abibosa Nekressky'ego;
ikona Matki Bożej Iberyjskiej;
grób królowej Nany;
część kamienia z miejsca pochówku Nino w klasztorze Bodbe.

Katedra Sioni

Świątynia Sioni w Tbilisi jest jedną z dwóch głównych budowli prawosławnych w Gruzji. Budynek otrzymał swoją nazwę na cześć jerozolimskiej Góry Syjon, która w Biblii nazywana jest „mieszkaniem Boga”. Katedra wznosi się na wybrzeżu Kury w historycznym centrum stolicy. Datę jej powstania określa się na VI wiek, jednak w ostatnich latach świątynia była wielokrotnie niszczona i odbudowywana.

Najcenniejszym sanktuarium Sioni jest Krzyż św. Nino, który według legendy kaznodzieja otrzymał od Dziewicy przed wizytą w Gruzji. Utkany z winorośli, po śmierci Nino był przez długi czas przechowywany w katedrze Svetitskhoveli, następnie udał się do ormiańskich kościołów, odwiedził Rosję, aw 1801 roku ponownie wrócił do Gruzji. Dziś krzyż znajduje się w srebrnej gablocie na ikony obok północnej bramy ołtarza świątyni Sioni.

Klasztor Dżwari

Pod względem doskonałości i oryginalności form architektonicznych klasztor Dżwari pod Mcchetą nie ma sobie równych w Gruzji. Będąc arcydziełem gruzińskiej architektury, świątynia jako pierwsza w kraju została wpisana na listę UNESCO. Budynek wznosi się na szczycie góry, gdzie według starożytnych kronik święty Nino zainstalował Życiodajny Krzyż Pański.

Budowla została zbudowana w VI wieku. Pierwotnie był to mały kościółek, który dziś leży w ruinie. W 604 r. obok niej odbyło się uroczyste otwarcie większej budowli, konsekrowanej na cześć Podwyższenia Krzyża. Na jego elewacjach zachowały się starożytne płaskorzeźby przedstawiające ktitorów, a wewnątrz znajduje się współczesny krzyż, w którym zachowane są fragmenty tego starożytnego krzyża, zainstalowanego przez Nina.

Inne gruzińskie sanktuaria

Podróżując po terytorium Gruzji, w miastach i małych wioskach kraju, można zobaczyć wiele innych kościołów, katedr, klasztorów, w których znajdują się prawdziwie czczone relikwie:

Kompleks klasztorny Szemokmedi – przechowuje najstarszą gruzińską ikonę z 886 roku. Obraz Przemienienia Pańskiego sprowadzono do świątyni z klasztoru Zarzma w XVI wieku. Od tego czasu ikona gromadzi tysiące pielgrzymów i turystów przybywających na wypoczynek do zachodniej Gruzji.
Klasztor Gelati - czczony dzięki grobowcowi króla Dawida Budowniczego. Uważa się, że pod jego fundamentem pochowana została królowa Tamara, choć według innych źródeł jej prochy przewieziono później do klasztoru Świętego Krzyża w Jerozolimie.
Katedra Blachernae Ikony Matki Bożej - w świątyni umieszczono relikwie św. Jana, Jerzego i Mariny, fragment pasa i szaty Matki Bożej oraz fragment gąbki, z której Zbawiciel pił ocet.
- Pielgrzymi udają się do tego świętego miejsca, aby oddać cześć relikwiom świętych Konstantyna i Dawida, którzy byli torturowani przez arabskich najeźdźców.
Świątynia Metechi- jest miejscem pochówku św. Abona z Tbilisi i św. Szuszanika, pierwszej wielkiej męczennicy w Gruzji, która zginęła z rąk swojego czciciela ognia męża.

Historia gruzińskiej architektury świątynnej ma około 1500 lat, a dokładnie 1540 lat (obecnie). Ta epoka jest podzielona na odrębne okresy o własnej charakterystyce. Jednocześnie, w przeciwieństwie do rosyjskiego, gruziński był bardziej konserwatywny, prawie nie eksperymentował i nie każdy może odróżnić kościół z VI wieku od kościoła z XVIII wieku. Gruzja nie znała gotyku (choć się do niego zbliżała), baroku, a modernizm nie zapuścił szczególnie korzeni.

Historię architektury można warunkowo podzielić na kilka faz: 1. Epoka wczesna (przed X w.), 2. Przejściowa (X w.), 3. Klasyczna i 4. Późna.

Spośród ocalałych świątyń najwcześniejsza i najdokładniej datowana została zbudowana w 477 r., Chociaż istnieją pretendenci do wcześniejszej chronologii. Świątynie z epoki pogańskiej nie zachowały się, chociaż jest coś, co twierdzi, że należy do zaratusztrianizmu. Ze świątyń pogańskich w niektórych miejscach pozostały tylko fundamenty, na podstawie których trudno coś ustalić. Największym z nich jest prawdopodobnie fundament świątyni zoroastryjskiej w pobliżu klasztoru Nekresi.

Pozostałości świątyni zoroastryjskiej w Nekresi

Chrześcijańskie kościoły w Gruzji kosztują dwa typy - bazylikowy i kopułowy. Bazylika, jeśli ktoś nie wie, to czworoboczna budowla z dwuspadowym dachem. Przestrzeń bazyliki można podzielić kolumnami na trzy lub dwie części i gotowe trójnawowy lub dwunawową bazylikę. Jeśli podzielisz przestrzeń ścianami na trzy części, uzyskasz tzw bazylika trójkościelna.

Bazylika jest historycznie najwcześniejszą formą świątyni. Była inna forma rotundy, ale te występują tylko na terytorium kaukaskiej Albanii i Bułgarii. W Gruzji nigdy nie zbudowano rotundy. Świątynie pojawiają się w VI wieku przechodzić typy, które zwykle mają kopułę, to znaczy są kopulasty. Z czasem zacznie dominować kopuła krzyżowaświątynia, po gruzińsku - ჯვარულ-გუმბათოვანი ( jvarul-gumbatovani).

IV - V wieku

Te dwa stulecia odwrócą ich szczególny okres świątyń „wczesnochrześcijańskich”. Niektóre świątynie z tamtych czasów są niejasno datowane i mogły zostać zbudowane zarówno w IV, jak i V wieku.

Z kronik wiadomo, że w ostatnich latach IV wieku król Trdat zbudował świątynię w Rustavi i świątynię w Nekresi. O tym pierwszym nic nie wiadomo, natomiast ten drugi związany jest z odkrytą w 1998 roku Bazyliką Chabukauri.

Gdzieś w V wieku, w połowie lub na początku wieku, w Kachetii zbudowano Bazylikę Dolochopi, która następnie zawaliła się i dopiero niedawno odkopano jej fundamenty. Chabukauri i Dolochopi to dwie świątynie tej samej wielkości, zbudowane blisko siebie na samym skraju królestwa iberyjskiego. Na ich podstawie można wyciągnąć wnioski na temat tego, jak budowali w Dolinie Alazani, choć wciąż jest mało danych do takich wniosków.

Odkrycie świątyni Chabukauri podważyło tę teorię, a odkrycie Dolochopi całkowicie ją obaliło.

Świątynie z tamtych czasów nie były oczywiście liczne, a wiele z nich zostało później odbudowanych. Na przykład około 390 roku zbudowano świątynię w Tsilkani, którą później przebudowano. W 472 roku w wiosce Samtavisi rzekomo zbudowano świątynię. Pozostały z niego tylko oddzielne fragmenty pod nowoczesną katedrą Samtavis.

Niemal jednocześnie ze świątynią Atona, mniej więcej w latach 626 - 635, we wsi (lub mieście) Tsromi budowano katedrę. Katedra Tsromskiego to nowa faza gruzińskiej architektury. Po raz pierwszy kopuła zaczęła opierać się na filarach. Po raz pierwszy na elewacji wschodniej pojawiły się wysokie nisze. A co najważniejsze – jest bardzo duży, co jest dziwne w tej niestabilnej i przejściowej epoce.

W Gruzji nie ma innych kościołów z tych samych lat, ale w Armenii jest ich wiele. Niemal jednocześnie z katedrą Tsrom w Vagharshapat zbudowano ormiański kościół św. Gayane, a nieco później katedrę Eczmiadzyn, obie z kopułowymi filarami, podobnie jak Tsromi. Można się tylko domyślać, skąd wzięła się tak nagła moda na kopułowe filary i kto jako pierwszy wpadł na taką innowację.

Za około 20 lat wydarzy się jedno ważne wydarzenie, choć nie w Gruzji - w ormiańskim Vagharshapat, staraniem katolikosa Nersei (Chalcedonity), powstanie świątynia Zwartnoc. Jest zbudowany jak tetrakoncha z galerią wokół niego. Świątynia stanie się bardzo znana, a następnie da początek wielu imitacji, w tym w Gruzji.

Bazylika w Dmanisi

W tym samym okresie nie jest jasne, kiedy dokładnie zbudowano świątynię Anchiskhati w Tbilisi. Wygląda też jak bazylika.

W zachodniej Gruzji w tej epoce zbudowano katedrę Dranda, która jest bardzo podobna do tetrakonchy, ale wciąż nie w ścisłym tego słowa znaczeniu.

Co ciekawe. Świątynie ówczesnej Gruzji mają kopułę w formie namiotu (piramidy). W Bizancjum tak nie było. Istnieje wersja, że jest to wpływ perskiej architektury zoroastryjskiej. Piramida była uważana za święty symbol ognia - teraz ten element można zobaczyć na świątyni Ateshgah w Baku. Najwyraźniej na Zakaukaziu przed chrystianizacją zbudowano wiele świątyń zoroastryjskich z takimi kopułami. Żaden z nich nie przeżył.

VIII - IX wieku

To swoisty „ciemny wiek” gruzińskiej architektury. W 735 r. arabski dowódca Mervan przeszedł przez kraj, niszcząc wszystko. Efekt był podobny do najazdu mongolskiego na Rosję – budowa stanęła na długi czas. W środkowej Gruzji powstał Emirat Tbilisi, który trwał 400 lat. Dziwne, że z tego okresu nie zachował się ani jeden meczet.

Jest bardzo mało świątyń z tamtej epoki i znajdują się one na obrzeżach Gruzji. Pewne odrodzenie miało miejsce w Kachetii, która pozostała z dala od inwazji. Nieco później rozpoczęto budowę w Tao-Klarjeti – ale wszystkie te świątynie znajdują się teraz w Turcji. W X wieku rozpoczęto budowę w królestwie abchaskim.

Dziwny wyjątek od ogólnej reguły: w 777 roku w Samshvilde w centralnej Gruzji zbudowano dużą katedrę Syjonu. Była to, cóż, bardzo duża świątynia z kopułą, która została zachowana w ruinie. Można odnieść wrażenie, że jest to pierwszy z dużych gruzińskich kościołów.

Świątynie Kachetii z tamtych czasów obejmują dziwną świątynię Kvelatsminda (Wszystkich Świętych) z dwiema kopułami w pobliżu Gurjaani.

Ciekawe, że do tej epoki należy budowa świątyni Ducha Świętego w klasztorze Ikalto. Jeśli datowanie jest poprawne, to jest to pierwsza (lub prawie pierwsza) świątynia w klasycznym gruzińskim stylu. To znaczy z wysokim bębnem i wysokim namiotem.

W VIII wieku pojawia się kilka świątyń, nie do końca datowanych: świątynia Najświętszej Marii Panny w klasztorze Nekresi, świątynia Kvetera na miejscu nieistniejącego dziś miasta, katedra Ruis i mała świątynia w Ubisie klasztor w Imeretii. Jednak Kwetera jest zwykle datowana na pierwszą połowę X wieku. Świątynia ta znacznie różni się od wszystkich współczesnych świątyń. Jest bardziej elegancki niż wszystko, co zbudowano w tamtej epoce. Jest bardzo zbliżony typem do katedry Ninotsminda.

VIII wiek stał się „ciemnym wiekiem” architektury gruzińskiej. Centrum regionu zajmował emirat Tyflisu, na zachodzie Kachetia nie zgromadziła jeszcze zasobów, więc budowali głównie na zachodzie, w królestwie abchaskim. Około 819 roku, zaledwie 10 lat po przeniesieniu stolicy do Kutaisi, król Teodozjusz II zbudował w Khoni katedrę św. Jerzego w formie bazyliki. Przetrwał do dziś, choć przez prawie wszystkich zapomniany.

W 842 roku ikonoklazm został pokonany w Bizancjum. Istnieje wiele teorii na temat tego, jak mogło to wpłynąć na dalszy rozwój architektury. Wizualnym symbolem tamtych lat stała się w Gruzji świątynia Akura, zbudowana w 855 roku.

Ale śmierć ikonoklazmu dotknęła przynajmniej wnętrza. Powstała moda na umieszczanie ikon między filarami otaczającymi apsydę ołtarzową. Tak powstała przegroda ołtarzowa, którą obecnie można zobaczyć w zdecydowanej większości kościołów w Gruzji. Ta sama moda dotarła później do Rosji, ale tam zaczęła się komplikować od XIV wieku i doprowadziła do pojawienia się ikonostasu.

X wiek

W X wieku rozpoczęła się nowa era. Emirat Tbilisi skurczył się, powstały nowe państwa ormiańskie i gruzińskie i natychmiast zaczęły pojawiać się świątynie. Wydaje się, że technologia została zapożyczona od Ormian, którzy do tego czasu zgromadzili większe doświadczenie w tej materii. Około 915 roku Kachetianie podbijają królestwo Hereti (nadal monofizytów) i zamieniają Kachetię w mega-imperium rozciągające się od Wąwozu Darialskiego po Szeki. Około 915-918 król Kachetii Kvirike zbudował w klasztorze Khirsa bardzo dużą jak na tamte czasy świątynię. Świątynia ta przetrwała do naszych czasów w mocno przebudowanej formie.

Okres X wieku jest bardzo lubiany przez badaczy architektury. To była era eksperymentów i poszukiwań. Kanony jeszcze się nie ustabilizowały, więc prawie każda świątynia z tamtej epoki jest wyjątkowa. Wszystkie niezwykłe świątynie zostały zbudowane w tej epoce.

Pierwszym eksperymentem architektonicznym była przebudowa świątyni w klasztorze Ishkhan, który został zbudowany przez Ormian w VII wieku, ale został poważnie zniszczony w czasach arabskich. Następnie odrestaurowano katedrę Ban - najwyraźniej również zbudowaną przez Ormian. Następnie rozpoczyna się szybka budowa. I od razu wszędzie, łącznie z Abchazją.

Prawie wszystkie świątynie w Tao-Klarjeti należą do tego okresu. Po 950 roku w Oszkach zbudowano monumentalną katedrę, pierwszą z czterech „Wielkich Katedr”. Do 978 r. W Parkhali pojawiła się jednocześnie świątynia - klasztor Khakhuli. W połowie stulecia zbudowano świątynię Doliskana, aw nieokreślonym momencie stulecia świątynię Otchty w formie bazyliki. Teraz wszystkie te świątynie znajdują się w Turcji.

W tym samym czasie rozpoczęto budowę w królestwie abchaskim, które zaanektowało Egrisi i Imeretię i miało teraz wystarczające środki na wszelkie projekty. Aż do tego, że abchascy królowie wysłali misjonarzy na Północny Kaukaz i tam budowali kościoły. Jeśli ktoś słyszał o Kościele Zelenczuka (św. Jerzego) w Karaczajo-Czerkiesji, to jest to jeden z nich.

W połowie wieku przebudowano katedrę Wniebowzięcia w klasztorze Chkondidi, w latach 50. XX wieku - katedrę Wniebowzięcia we wsi Mokva (obecnie region Ochamchira). Nieco później, w 964 r., król abchaski zbudował świątynię Kumurdo (rejon Akhalkalaki). Jest to jeden z przykładów zachowanej architektury południowo-zachodniej Gruzji. W tym samym stuleciu, czy to na początku, czy pod koniec, we wsi Łychnyj zbudowano świątynię. Były to najlepsze lata architektury abchaskiej – takiej liczby świątyń nie wybudowano w tym regionie od tamtej pory. Królestwo Kartli było w tym czasie podporządkowane królestwu abchaskiemu, aw latach 60-tych XX wieku we wsi Dirbi zbudowano mały jednonawowy kościół, który ostatecznie przekształcił się w klasztor Dirbi. Kryzys lat 70. XX wieku bardzo wstrząsnął królestwem abchaskim i doprowadził do zmiany dynastii z abchaskiej na gruzińską, ale tradycje nie zanikły - pierwszy król nowej dynastii zbudował katedrę Wniebowzięcia NMP w abchaskiej wiosce Bedija .

Ta epoka dała również początek kilku dziwnym wyjątkom od ogólnego schematu. W Kachetii, na terenie nieistniejącego już miasta Bochorma, wzniesiono świątynię św. Jerzego w formie sześcioapsydowej budowli. Mniej więcej w tych samych latach zbudowano kolejną świątynię z sześcioma absydami - katedrę w Kacach.

Trompy i żagle

X wiek stał się ważnym epoką pogranicza w architekturze. W tym czasie wymarł taki detal architektoniczny jak tromp. To taki mały łuk, który zamienia czworościan świątyni w ośmiościan i pozwala zbudować kopułę. Na przykład kopuła świątyni Telovani (VIII lub IX wiek) stoi na klasycznych trompach. W X wieku pojawiają się stopniowo żagiel. W świątyniach X wieku trompy pozostają po prostu z przyzwyczajenia. Są ledwo widoczne i niefunkcjonalne. Przykładami takich świątyń są Doliskana, Katskhi i Bochorma.

Jeśli zobaczysz świątynię z VIII wieku i wcześniejszą, to zawsze będzie na trompach, jeśli z XI i dalej, to zawsze będzie na żaglach, a jeśli świątynia pochodzi z IX-X wieku, to wszystko jest nieobliczalny.

XI-XII-XIII

W Gruzji był to „złoty wiek”, który przejawiał się także w architekturze. W tym okresie zbudowano wszystko, co wielkie i sławne. W 978 roku król Kartli odziedziczył królestwo Abchazji, następnie Tao-Klarjeti, następnie podbił Kachetię i dokończył zjednoczenia Gruzji. Budowa zaczyna się natychmiast. O katedrze w Bedi już mówiliśmy. Kilka lat później, w 1003 r., w Kutaisi wzniesiono okazałą świątynię Bagrata. W latach 1010-1014 zbudowano świątynię Nikortsminda, niezbyt dużą, ale wciąż spektakularną i bardzo słynącą z kamiennych rzeźb. Ta katedra ma unikalny dla Gruzji układ - ma pięć apsyd. W przybliżeniu jak Kumurdo, ale w nieco innym składzie.

Nikortsminda

Mniej więcej w tym samym czasie w klasztorze Kintsvisi, który obecnie jest mocno zniszczony, budowano świątynię maryjną.

Wydaje się, że w tym czasie w centrum Tbilisi budowano katedrę Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Metechi. Z jakiegoś powodu okoliczności pojawienia się tej godnej uwagi świątyni, a także dokładny czas jej budowy, zostały już utracone.

W XIII wieku przybyli Mongołowie, ale przed ich pojawieniem się udało im się zbudować całkiem sporo. Co więcej, moda na wspaniałość minęła. W tych latach na terenie guberni zbudowano przeważnie małe świątynie: klasztor w Betanii, świątynię w Cerakwi, świątynię św. Mikołaja Cudotwórcy w Gelati, świątynię św. w Metekhi, klasztor Timotesubani w wąwozie Borjomi, klasztor Pitareti i katedra Ertatsminda we wsi o tej samej nazwie. A na samym końcu ery dwie ostatnie kreacje: klasztor Gudarekhi i klasztor Tsugrugasheni (oba w 1222 r.). Pierwsza jest bardziej znana z dzwonnicy (1278), druga z rzeźb. To dziwne, że świątynia klasztoru Gudarekhi jest stosunkowo nieskomplikowaną bazyliką, wbrew utartej modzie na kościoły kopułowe.

„Na zboczu najwyższego szczytu Gruzji – góry Kazbek, znajduje się Jaskinia Betlemska, w której znajduje się słynny zespół klasztorny Betlemi. Jako pierwszy zauważyłem u szczytu góry wejście do jaskini, zamknięte…”

„U podnóża Kazbeku, na wysokości 2170 m n.p.m., w otoczeniu wspaniałej przyrody, znajduje się Klasztor Darialski – jedno z najstarszych ośrodków duchowych w Gruzji. Istnieje legenda, zgodnie z ... ”

„Sioni jest główną historyczną świątynią Tbilisi i drugą najważniejszą świątynią Gruzińskiego Kościoła Prawosławnego. Został nazwany na cześć Góry Syjon i konsekrowany na cześć Zaśnięcia Najświętszej Theotokos. Jest usytuowany..."

„Na Alei Rustawelego, naprzeciwko budynku parlamentu, znajduje się cerkiew św. Jerzego – Kaszweti. Został zbudowany w latach 1904-1910 według projektu miejscowego architekta Leopolda Bielfelda,…”

„W historycznej części Tbilisi znajduje się ormiański kościół św. Jerzego zbudowany w XIII wieku. Jest to jeden z najstarszych ormiańskich kościołów w gruzińskiej stolicy, a do dziś...»

„Z prawobrzeżnej części Starego Tbilisi najlepiej widać żółto-szarą skałę, stromo opadającą do rzeki. Kościół Metekhi, zbudowany w XIII wieku, wygląda na nim pięknie, co dla wielu stało się ... ”

„Niedaleko Kutaisi, w pobliżu malowniczego wąwozu, na górze porośniętej burzliwą roślinnością, klasztor Motsameta kryje szczątki męczenników Konstantyna i Dawida, którzy zginęli za wiarę w Chrystusa. M..."

„W Tbilisi, na Mtatsmindzie (Świętej Górze), znajduje się panteon, w którym pochowane są osoby publiczne, bohaterowie narodowi, artyści, naukowcy i pisarze Gruzji. Ta nekropolia znajduje się na zboczu góry Mtatsminda, ... ”

„W południowo-zachodniej części Tbilisi znajduje się góra Mtatsminda (co oznacza „święta góra”). Nazwę tę nadano górze około X wieku. Na jego szczycie znajduje się kopułowy kościół Mam ... ”

„Kościół Karapi pod wezwaniem św. Jerzego znajduje się w Kldisubani, jednej z najstarszych dzielnic Tbilisi. Do 1991 roku należał do Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego, a następnie przeszedł pod kontrolę… ”

„Niedaleko starożytnego miasta Mtskheta znajduje się równie starożytny klasztor Shio-Mgvime, stojący w wąskim wąwozie między wapiennymi klifami na północnym brzegu Kury. Stąd około 30 kilometrów do Tbilisi… ”

„Między Akhaltsikhe i Borjomi znajduje się wyjątkowy architektoniczny zabytek - Zielony Klasztor, zbudowany na początku X wieku. To jedno z najstarszych miejsc kultu w Gruzji. N..."

„Z roku na rok rośnie liczba pielgrzymów udających się do klasztoru Świętego Krzyża – Jvari. Znajduje się na szczycie góry w malowniczej okolicy Mccheta. Recenzje turystów wspominają wiersze poety ... ”

„W Kachetii, kilka kilometrów od Signagi, znajduje się prawosławny klasztor Bodbe, w którym przechowywane są szczątki świętej Równej Apostołom Niny, Oświecicielki Gruzji. Zmarła w 347 roku w wieku 66 lat…”

„U podnóża Kazbeku, na wysokości 2170 m, znajduje się Cerkiew Świętej Trójcy. Nieopodal przebiega Gruzińska Droga Wojenna, na prawym brzegu dopływu Terek Chcheri leży wieś Gergeti, a tuż pod cerkwią znajduje się...”

„Początkowo położony w Tbilisi Klasztor Dziewiczy podlegał Ormiańskiemu Kościołowi Apostolskiemu, jednak pod koniec ubiegłego wieku został zawłaszczony przez Gruzińską Cerkiew Prawosławną. Powstał z inicjatywy…”

Dziś było słonecznie, ale zimno i wietrznie. Ale czy to w ogóle miało znaczenie? W końcu dzisiaj była wycieczka do starożytnej Mtskhety – pierwszej stolicy prawosławnej Gruzji. Należy zauważyć, że Gruzja jest krajem o starożytnych tradycjach chrześcijańskich. Według legendy światło wiary Chrystusowej na Iberii rozpalili u zarania nowej ery święci apostołowie z Dwunastu, Andrzej Pierworodny i Szymon Zelota. Wiara była mocno zakorzeniona w żyznej ziemi iberyjskiej, która stała się udziałem Najświętszej Pani Bogurodzicy.

W IV wieku w Gruzji istniały dość duże wspólnoty chrześcijańskie, na czele których stali biskupi. Kościół gruziński otrzymał autokefalię w 457 r. od kościoła macierzystego Antiochii.

Katedra Świętych zdobi Kościół Gruziński. Wśród nich szczególnie czczona jest oświecająca Gruzja, św. Równa Apostołom Nina (+335).

W Katedrze Patriarchalnej Sioni ku czci Wniebowzięcia Matki Bożej w Tbilisi znajduje się największe sanktuarium Gruzji – Krzyż św. Nina, zrobiona z gałęzi winorośli związanych z jej włosami. Tym Krzyżem głosiła wiarę Chrystusową w Gruzji.

Ortodoksyjni Gruzini również czczą świętego Wielkiego Męczennika Jerzego Zwycięskiego (+303), krewnego św. Niny. Sama Gruzja w językach europejskich nazywa się Georgia lub Georgia.

Głęboko czczony w Gruzji i innych świętych ascetach: mnich Shio Mgvimsky (VI wiek);

Św. Dawid z Gareji (VI-VII w.) – jeden z założycieli monastycyzmu gruzińskiego;

Biskup Józef z Alaverdi (VI w.), który gorliwie głosił Ewangelię;

Evfimy Svyatogorets, zagraniczny uczony, który pracował na górze Athos, w gruzińskim klasztorze iberyjskim przetłumaczył księgi Pisma Świętego i księgi liturgiczne z języka greckiego na język gruziński; święty szlachetny król Dawid Odnowiciel (Budowniczy; +1125), wybitna postać państwowa i kulturalna Gruzji;

Błogosławiona Tamara, królowa Gruzji (+1207), która budowała świątynie i klasztory, patronowała naukom i sztuce, jej poświęcony jest wiersz Shoty Rustaveli „Rycerz w skórze pantery”, a naród gruziński zwany św. Tamara Wielką.

Jego Świątobliwość i Błogosławieństwo Eliasz (Gudushauri-Shiolashvili), który obecnie stoi na czele Kościoła gruzińskiego, urodził się 4 stycznia 1933 r. w mieście Ordżonikidze (obecnie Władykaukaz). 25 sierpnia 1963 został wyświęcony na biskupa Shemokmed.

Wybór Jego Świątobliwości Eliasza na Prymasa Gruzińskiej Cerkwi Prawosławnej nastąpił 23 grudnia 1977 r., a obrzęd intronizacji odbył się 25 grudnia tego samego roku.

Tytuł Prymasa: „Jego Świątobliwość i Błogosławieństwo Katolikos-Patriarcha Całej Gruzji, Arcybiskup Mcchety i Tbilisi”.

Rezydencja patriarchalna znajduje się w Tbilisi.Monastycyzm jest sercem prawosławia, a dla Gruzińskiej Cerkwi Prawosławnej na przestrzeni dziejów był nie mniej ważny niż dla innych Kościołów lokalnych. Obecnie Gruzińska Cerkiew Prawosławna liczy 134 klasztory – 72 męskie i 62 żeńskie. Poniżej znajduje się krótki przegląd głównych gruzińskich klasztorów, których początki sięgają czasów starożytnych. Porozmawiajmy o głównych.

Mccheta, Gruzja. Starożytna stolica królestwa gruzińskiego

Starożytna stolica Gruzji Mccheta to święte miejsce dla każdego Gruzina. W całej Gruzji nie ma takiej liczby świętych i miejsc kultu jak w położonej 20 km od Tbilisi Mcchecie. W tym celu starożytne miasto nazywane jest „Drugą Jerozolimą”. To tutaj święty Nino z Kapadocji przyniósł dobrą nowinę, tutaj znajduje się jedno z największych sanktuariów świata chrześcijańskiego, Chiton Pana.

To również wyjaśnia status Mtskhety jako świętego miasta, do którego przybywają chrześcijańscy pielgrzymi i turyści z całego świata. Główne obiekty, które przyciągają turystów i pielgrzymów: katedra Svetitskhoveli, jedna z najstarszych i najbardziej czczonych świątyń - oraz starożytny malowniczy klasztor Jvari - unikalne i niesamowite przykłady architektury sakralnej średniowiecznego Kaukazu.

Mccheta położona jest u zbiegu dwóch górskich rzek – Aragwi i Kury na niskim tarasie rzecznym, w otoczeniu majestatycznych górskich szczytów.

Legenda o mieście mówi, że Mtskheta została założona w starożytności przez legendarnego króla Mtsekhotosa, syna pierwszego króla Kartli, który zbudowawszy miasto, nazwał je swoim imieniem.

Fakty historyczne mówią, że miasto zostało założone w drugiej połowie I tysiąclecia pne. To znaczy niemal równocześnie z utworzeniem na terenie Gruzji Królestwa Gruzji Wschodniej – Kartli (Iveria), którego stolicą była Mccheta. Dlatego też Mccheta słusznie nazywana jest „kolebką gruzińskiej państwowości”.

Jako polityczne centrum wschodniej Gruzji Mccheta po raz pierwszy przeżywała swój rozkwit w czasach Aleksandra Wielkiego. Mury starożytnego miasta oparły się atakom rzymskich legionów i perskich wojowników.

Status stolicy należał do Mcchety przez prawie tysiąc lat, aż do końca V wieku. OGŁOSZENIE - do czasu, gdy król Vakhtang Gorgasali postanowił przenieść stolicę do Tbilisi. Ale nawet po tym Mccheta pozostała ważnym ośrodkiem religijnym kraju, rezydencją gruzińskich katolików - zwierzchników gruzińskiego kościoła.

W średniowieczu Mccheta była znaczącym ośrodkiem miejskim, handlowym, rzemieślniczym i religijnym. A dzisiaj Mccheta nadal jest duchowym centrum kraju.

Wraz z Tbilisi i Pitsundą Mccheta jest stolicą Katolikosu – patriarchy całej Gruzji.

Pod koniec XIX-początku XX wieku. Mccheta i jej okolice zostały ogłoszone architektonicznym i historycznym rezerwatem muzealnym, wpisanym na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.

Klasztorna świątynia Jvari, uwieczniona w literaturze przez Michaiła Lermontowa (wiersz „Mtsyri”), jest najstarszym zabytkiem sakralnym zbudowanym u zarania chrześcijaństwa gruzińskiego w VI wieku (585-604).

Świątynia otrzymała swoją nazwę Jvari (przetłumaczoną z gruzińskiego jako „krzyż”) nie przez przypadek. To wyjaśnia starożytną legendę, że to właśnie w tym miejscu Nino z Kapadocji umieścił Święty Krzyż, co oznaczało przyjęcie chrześcijaństwa przez Gruzję. Później nad krzyżem zbudowano świątynię, którą nazwano Świątynią Świętego Krzyża.

Warto zauważyć, że najpierw zbudowano małą świątynię Jvari (zachowaną w ruinie w pobliżu głównej świątyni), a dopiero potem zbudowano Wielką Jvari, aby zachować relikwię Świętego Krzyża. Według starożytnych przekazów do połowy VI wieku. krzyż był otwarty, widoczny z daleka i był przedmiotem kultu.

„Filary zawalonych bram, wieże i łuk kościoła ...” - tak widział Jvari, który śpiewał to Lermontow. Dziś wszystko w Jvari pozostało takie samo, jak podczas wizyty rosyjskiego klasyka. Zawalone kamienne mury ogrodzenia z łukowatymi wejściami i sama świątynia są majestatyczne i surowe.

Jego ascetyczne piękno wyraża się w idealnych proporcjach sal i kopuły, w czystości surowych i prostych linii, w gładkości ścian zewnętrznych, które poza płaskorzeźbami na elewacjach nie noszą żadnych zbędnych elementów zdobniczych. Zewnętrznie świątynia to duży ośmioboczny bęben nakryty sześciokątną kopułą zwieńczoną krzyżem. Do świątyni po obu stronach przylegają cztery narożne pomieszczenia.

Wewnętrzna przestrzeń Jvari jest równie harmonijna: czysta, pełna i kompletna klasyka urzeka swoją perfekcją. Wnętrze kościoła zdobią mozaiki, które do dziś zachowały się tylko we fragmentach. W centrum świątyni widać podstawę, w której osadzony został Święty Krzyż, przywieziony przez Nino z Kapadocji.

Jvari stoi na samym skraju wysokiego klifu i cudownie współgra z otaczającą go surową, ale niezwykle malowniczą przyrodą tego regionu. Poniżej, u podnóża, szumią Kura i Aragvi – dwie najsłynniejsze rzeki Gruzji. Naprzeciwko rozciąga się rozległa panorama Mcchety. Na wietrznych zboczach w pobliżu Jvari rośnie drzewo pragnień, na którym pielgrzymi zawiązują wstążki, składając życzenia.
W 1996 roku klasztor Jvari wznowił swoją działalność.

Odwiedź tę cudowną krainę, wdychaj uzdrawiające powietrze gór, czcij wyjątkowe świątynie, a twoje serce na zawsze tu pozostanie.

Ciąg dalszy nastąpi. Przeczytaj nasze publikacje.
Wasza Tatiana Lazarenko

Gruzja jest najbliższym Rosji krajem zakaukaskim, z którym łączy ją nie tylko wiara, ale chrzest Gruzji nastąpił 664 lata wcześniej niż chrzest Rusi, ale historia i kultura. Wiele chwalebnych imion prawosławnych świętych, królów, wielkich generałów, poetów, pisarzy, muzyków i aktorów łączy oba wielkie kraje. Ale najważniejsze jest duchowe pokrewieństwo narodów żyjących w naszych krajach.

Lot Najświętszej Maryi Panny

Chrześcijaństwo w Gruzji narodziło się w czasach pierwszych apostołów. Iveria trafiła do Matki Bożej losowo, kiedy pierwsi apostołowie wybrali kraje głoszenia Chrystusa. Jednak z woli Bożej misja ta została powierzona apostołowi Andrzejowi.

Według legendy swoją działalność kaznodziejską prowadzili tutaj apostołowie Mateusz, Tadeusz, Szymon Kannait, który zginął tam śmiercią męczeńską. Powstanie chrześcijaństwa nie było łatwe. Na samym początku swojego rozwoju przez prawie trzysta lat była poddawana prześladowaniom. Car Farsman I w I wieku dokonał okrutnych prześladowań chrześcijan, którzy nawiązywali do ciężkich robót w Taurydzie.

Na szczególną uwagę zasługuje historia kształtowania się prawosławia w Gruzji, ponieważ wszystkie wydarzenia związane z chrztem Gruzinów mają określone daty historyczne, a poszczególne fakty cudów, jakie miały miejsce w związku z tym zjawiskiem, zaczerpnięte są nie z legend i tradycji, ale z prawdziwych wydarzeń, które miały miejsce, naocznych świadków.

Prawosławie w Gruzji zostało oficjalnie uznane w 324 r. Z tym wielkim wydarzeniem wiążą się nazwiska:

Święty Nino z Kapadocji. Jej głoszenie przyczyniło się do przyjęcia chrztu przez Gruzinów.
Król Mirian, który nawrócił się na wiarę dzięki świętej Ninie i cudownemu uzdrowieniu ze ślepoty, która go dopadła, gdy zwrócił się do Pana.
Święta Królowa Nana.

Bez tych nazw nie można sobie wyobrazić prawosławnej Gruzji.

Urodziła się w mieście Kapadocja w rodzinie chrześcijańskiej i od dzieciństwa otrzymywała odpowiednie wychowanie. Już w młodości, uciekając przed prześladowaniami cesarza Dioklecjana w 303 roku, wraz z 37 chrześcijańskimi dziewczętami uciekła do Armenii, gdzie cudem uniknęła śmierci, a następnie do Iberii, gdzie głosiła Chrystusa.

Chrzest

Rządzący gruziński król Marian i jego żona Nano byli zagorzałymi poganami. Dzięki modlitwom Nino ciężko chora od dłuższego czasu królowa została uzdrowiona i przyjęła od świętego chrzest, co wywołało gniew króla, który był gotów zabić obie kobiety. Ale 20 lipca 323 roku przydarzyła mu się historia podobna do tej, która przydarzyła się apostołowi Pawłowi.

Będąc na polowaniu i dowiedziawszy się o przyjęciu chrztu przez swoją żonę, królową Nano, w gniewie poprzysiągł zabić ją i Nino. Ale gdy tylko zaczął grozić egzekucją Nino i królowej oraz bluźnić, natychmiast oślepł. Nie otrzymał pomocy od swoich bożków iw desperacji zwrócił się do Chrystusa z modlitwą. Wrócił mu wzrok.

Wydarzenia te miały miejsce wiosną 323 roku, a 6 maja tego samego roku, uzdrowiony z nagłej ślepoty, wierząc w moc Chrystusa, gruziński król Mirian nawrócił się na prawosławie. Wydarzenie to było punktem zwrotnym w historii Gruzji, gdyż po swoim nawróceniu król stał się zagorzałym dyrygentem prawosławia w swoim kraju.

14 października 324 r. (według niektórych źródeł w 326 r.) w Mcchecie nad rzeką Kurą biskup Jan, specjalnie wysłany w tym celu przez cara Konstantyna Wielkiego, ochrzcił lud. Tego dnia ochrzczono dziesiątki tysięcy Gruzinów. Ta data to czas rozpoczęcia chrztu Gruzji. Od tego czasu prawosławie stało się oficjalną religią państwową.

W górach Kartli wzniesiono krzyże dla upamiętnienia zwycięstwa chrześcijaństwa. A w Mcchecie król Mirian, który położył podwaliny pod budowę świątyń, zbudował pierwszą w świątynnej historii kraju, cerkiew Svetitskhoveli (życiodajny filar), czyli Sobór Dwunastu Apostołów. Jeśli zdarzy ci się odwiedzić Gruzję, koniecznie odwiedź tę świątynię.

Po chrzcie nigdy nie wróciła do pogaństwa. Okresowo pojawiali się koronowani apostaci, którzy próbowali organizować prześladowania wierzących w Chrystusa. Ale Gruzini nigdy nie odstąpili od wiary.

Ponadto znanych jest wiele faktów z masowego wyczynu Gruzinów w imię wiary Chrystusa. Powszechnie znanym faktem historycznym jest to, że w 1227 roku muzułmanie pod wodzą Szahinszaha Jalala Ed Dina zajęli Tbilisi, a mieszkańcom obiecano zachowanie życia w zamian za zbezczeszczenie ikon umieszczonych na moście przez Kurę. 100 000 obywateli, w tym staruszki i dzieci, zwykli mnisi i metropolici, wybrało śmierć w imię Chrystusa. Takich przykładów w historii Gruzji jest wiele.

W całej historii prawosławia na Półwyspie Iberyjskim musiała znosić wielokrotne próby nie tylko brutalnego zniszczenia, ale także wypaczenia czystości nauczania:

Arcybiskup Mobidag (434) próbował wprowadzić herezję arianizmu. Został jednak zdemaskowany, pozbawiony władzy i ekskomunikowany z Kościoła.
Próbowano wprowadzić herezje Petera Fullona.
Albańczycy (w 650) z ich herezją manicheizmu.
Monofizyci i inni.

Jednak wszystkie te próby spełzły na niczym, za sprawą Soboru Pasterskiego, który surowo potępiał herezje, ludzi, którzy takich prób nie akceptowali, katolikosa Kiriona, który zabraniał wierzącym jakiejkolwiek komunikacji z heretykami, metropolitów, którzy trwali mocno w wierze i oświeceni wierzący.

Gruzini, którym przez wiele wieków udało się obronić czystość i pobożność swojej wiary, zasłużyli sobie na szacunek nawet zagranicznych wyznawców. Tak więc grecki mnich Prokopiusz napisał: „Iberyjczycy są najlepszymi chrześcijanami, najsurowszymi strażnikami praw i przepisów prawosławia”.

Dziś 85% Gruzinów uważa się za prawosławnych, Konstytucja państwa odnotowuje wielką rolę Kościoła w jego historii. Potwierdził to po raz kolejny w swoim wystąpieniu przewodniczący rządu Irakli Kobakhidze, który napisał: „Kościół zawsze walczył o wolność Gruzji”.

Chrześcijaństwo w Armenii i Gruzji

Armenia przyjęła chrześcijaństwo wcześniej niż Iveria (przyjęła prawosławie przed Rusią). W cerkwi ormiańskiej istnieją różnice w stosunku do prawosławia bizantyjskiego w niektórych kwestiach, w tym w rytualizmie.

Oficjalnie prawosławie powstało tu w 301 r. dzięki aktywnej działalności kaznodziejskiej św. Grzegorza Oświeciciela i cara Tridata III. Ten ostatni wcześniej stał na stanowiskach pogaństwa i był zagorzałym prześladowcą chrześcijan. Był odpowiedzialny za egzekucję 37 chrześcijańskich dziewcząt, które uciekły przed prześladowaniami rzymskiego cesarza Dioklecjana, wśród których był św. Nino, przyszły oświeciciel Gruzji. Jednak po serii cudownych wydarzeń, które mu się przydarzyły, uwierzył w Pana i stał się aktywnym dyrygentem chrześcijaństwa wśród Ormian.

Niektóre istniejące różnice dogmatów z kościołami Gruzji i Rosji mają swój początek w czasach IV Soboru Powszechnego, który odbył się w Chalcedonie w 451 r. w sprawie monofizyckiej herezji Eutychesa.

Chrześcijanie Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego uznają decyzje tylko trzech soborów ekumenicznych, ponieważ Ormianie nie uczestniczyli w czwartym, gdyż wojna uniemożliwiła ich przybycie. Ale to właśnie na IV Soborze przyjęto dość znaczące dogmaty chrześcijaństwa dotyczące herezji monofizytyzmu.

Porzuciwszy decyzje poprzedniego soboru z powodu nieobecności swoich przedstawicieli, Ormianie faktycznie popadli w monofizytyzm, a dla prawosławnych zaprzeczanie podwójnej jedności natury Chrystusa jest popadnięciem w herezję.

Również różnice są następujące:

w sprawowaniu Eucharystii.
Wykonane po katolicku wykonanie krzyża.
Różnice niektórych świąt według dat.
Używaj w kulcie, jak u katolików, organy.
Różnice w interpretacji istoty „Świętego Ognia”.

W 491 r. na soborze lokalnym w Wagharszapacie Gruzini odstąpili także od decyzji IV Soboru Ekumenicznego. Powodem tego kroku była wizja powrotu do nestorianizmu w rezolucjach IV Soboru o dwóch naturach Chrystusa. Jednak w 607 roku decyzje 491 zostały zrewidowane, zaniechano ich, zerwano stosunki z Kościołem ormiańskim, który nadal stał na swoich dawnych stanowiskach.

Autokefalię, czyli niezależność administracyjną kościoła, uzyskano pod koniec V wieku za władcy Iwerii Wachtanga Gorgasali. Jan Okropiri (980-1001) został pierwszym zwierzchnikiem zjednoczonego Kościoła Gruzji, Katolikosa-Patriarchy. Po przyłączeniu się do Rosji w XIX wieku, Kościół gruziński stał się częścią Kościoła rosyjskiego, tracąc autokefalię.

Taka sytuacja trwała do 1917 roku, kiedy to wszystko wróciło na swoje dawne miejsca i przywrócono autokefalię GOC. W 1943 roku został oficjalnie uznany przez Patriarchat Moskiewski, a 3 marca 1990 roku przez Patriarchat Konstantynopola.

Dziś w dyptyku Kościołów zajmuje pierwsze miejsce po Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Głową Gruzińskiego Kościoła Prawosławnego jest katolikos-patriarcha Ilia II.

Prawosławie gruzińskie i rosyjskie nie różnią się od siebie. Tylko politycy próbują kłócić braci w wierze. W tym celu wykorzystuje się dowolny powód, aż do prób zmiany nazwy kraju. Tak więc słowo Sakrtvelo jest tłumaczone z gruzińskiego na rosyjski, podobnie jak Gruzja, a rdzenni mieszkańcy tego kraju nazywani są Gruzinami. Nazwy te w nieco zmodyfikowanej formie od wieków używane są w językach innych ludów.

Jednak dzisiaj niektórzy pseudopatriotyczni politycy gruzińscy dopatrują się w tych nazwiskach rosyjskich wpływów. Odnosząc się do faktu, że na Zachodzie wiele osób nazywa Gruzję Gruzinem lub Gruzją, co ich zdaniem jest bardziej poprawne, ponieważ tradycyjnie przyjęte potoczne nazwy kojarzą się z faktem, że Gruzja jest częścią Rosji. Takie wypowiedzi dają się wypowiedzieć niektórym przywódcom w rządzie państwa.

Jednak prawosławie bierze czynny udział w życiu wewnętrznym kraju i odgrywa ważną rolę. Świadczy o tym tylko jeden fakt, że w ważne święta prawosławne państwo ogłasza odpusty dla skazanych. Stało się coroczną tradycją dokonywanie osobiście obrzędu chrztu przez katolikosa-patriarchę Ilia II. Wydarzenie to ma miejsce 14 października, na pamiątkę chrztu Gruzinów dokonanego przez biskupa Jana w październiku 324 r. w Kurze. Opublikowano książkę, która zawiera zdjęcia dziesiątek tysięcy chrześniaków patriarchy. Jeśli chcesz, aby twoje dziecko zostało chrześniakiem patriarchy, spróbuj przyjść tutaj o tej porze.

Staroobrzędowcy czują się tu całkiem dobrze. Około dwudziestu ich społeczności znajduje się w kraju. Pod względem jurysdykcyjnym należą do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Staroobrzędowców w Rumunii (diecezja Zugdi) i Rosyjskiej Staroprawosławnej Cerkwi.

Gruzińska Cerkiew Prawosławna obejmuje 36 diecezji, na czele których stoi 36 gruzińskich metropolitów. Patriarchaty znajdują się w Mcchecie i Tbilisi. Oprócz diecezji położonych na terenie państwa istnieje sześć diecezji zagranicznych, do których należą:

Zachodnioeuropejski z krzesłem w Brukseli.
anglo-irlandzki, oddział znajduje się w Londynie.
Diecezja Europy Wschodniej.
Kanadyjczyk i Amerykanin z krzesłem w Los Angeles.
Diecezja w Ameryce Południowej.
Australijski.

GOC nazywa się Gruzińskim Apostolskim Autokefalicznym Kościołem Prawosławnym. W transkrypcji międzynarodowej - Gruziński Apostolski Autokefaliczny Kościół Prawosławny.