Magomed Atabaev Kumuklar. Tarix, madaniyat, an'analar

Qumiqlar Dog'istonning eng yirik mahalliy xalqlaridan biridir. Ular turkiy lahjada gaplashadi, garchi antropologik jihatdan ular kavkazliklardir.
Qumiqlarning kelib chiqishi haqida yagona nuqtai nazar yo'q. Ayrim olimlarning fikricha, ular xazarlar avlodi (qumik qabilalaridan biri hozirgacha “shezarlar” deb yuritiladi). Boshqalar esa qumiqlarni Kavkazga koʻchib kelgan turklar deb hisoblashadi (“Qumik” (“koʻchma, harakatlanuvchi”) etnonimi “Kimak” turkiy etnonimi bilan aniq bogʻliq – ilk oʻrta asrlarda bu xalq qudratli davlatni yaratgan. Qimak xoqonligi). Qumiqlarning o'zlari o'zlarini kelib chiqishi bo'yicha tatarlar deb bilishadi, garchi ular odob-axloqi, urf-odatlari va kiyim-kechaklari bilan ko'proq alpinistlarga o'xshaydi.

Qumiq etnosi oʻrta asrlarning oxirida shakllangan. 16-asr oxirida ba'zi Qumiq knyazlari Moskva podsholarining kuchini tan oldilar. Bu vaqtda Sunja va uning atrofida birinchi rus qal'alari paydo bo'ldi.
Ammo 1604 yilda qumiqlar isyon ko'tardilar va cherkeslar va lazginlar bilan birlashib, gubernator Buturlinni Terekdan orqaga chekinishga majbur qildilar. Shunga qaramay, kumuklar Rossiya bilan do'stona munosabatlarni 1722 yilgacha Pyotr I Forsga yurish qilgan paytgacha davom ettirdilar. Keyin qumiqlar yana isyon ko'tardilar, ruslarga hujum qildilar, ammo mag'lubiyatga uchradilar. Ularning xiyonati uchun jazo sifatida qirol Enderining katta aholi punktini talon-taroj qilishni buyurdi, u erda uch mingtagacha uy bor edi.

O'sha paytdan boshlab qumiqlar Rossiya hukumatiga doimo sodiq bo'lib kelgan. Ulardan Qutqaruvchilarning Kavkaz qismlarining bir qismi tuzilgan.

17-asrdan 20-asrning birinchi uchdan bir qismigacha Qumiq tili Shimoliy-Sharqiy Kavkazda millatlararo muloqot tili boʻlib xizmat qilgan. Bundan tashqari, kumuk tili rus podsholari, rus maʼmuriyati vakillari bilan yozishmalarning rasmiy tili boʻlgan, Vladikavkaz, Stavropol, Mozdok, Kizlyar va boshqa shaharlardagi gimnaziya va maktablarda oʻrganilgan. Bugungi kunda kumuklarning 99 foizi o'z xalqining tilini ona tili deb biladi. Har besh qumiqdan to‘rttasi rus tilini yaxshi biladi.
Qumiqlar Shimoliy Kavkazdagi eng yirik turkiy xalq (va Kavkazda ozarbayjonlardan keyin ikkinchi). Rossiyada bo'lgan davrda kumuklar soni qariyb yetti baravar ko'paydi. Bugungi kunda 422 mingdan ortiq aholi istiqomat qiladi. Dog'istonda qumiqlar uchinchi yirik xalq bo'lib, respublika umumiy aholisining 14% dan ortig'ini tashkil qiladi.

Qumiqlar Kavkaz va Rossiyada qadim zamonlardan beri hurmatga sazovor. Mashhur Brokxauz va Efron entsiklopediyasida ular haqida shunday deyilgan: “Qumik qoʻshiqlari kumuklarning axloqiy xarakterini aks ettiradi - aql-idrok va mushohadakor, bu so'zga hurmat va sodiqlikni qat'iy tushunchasi bilan, birovning dardiga javob beradigan, o'z yurtini sevuvchi. ”.

20-asrgacha kumuklar hamyonni emas, balki odamni juda hurmat qilishgan. Faqat qalbi keng odamni boy deb atagan, unda qarindoshlar, do'stlar va mehmon uchun joy bor. Shahzoda cho'pondan kambag'alroq bo'lishi mumkin edi va bu hech kimni bezovta qilmadi. U shahzoda, zodagonlar avlodi, mashhur kishilarning o‘g‘li va nabirasi. Va bu hammasini aytadi.
Eng muhimi, qumiqlar qashshoqlikdan qo'rqmagan - uyat.
Qumiq ovullarida jamiyat qat'iy ravishda mulklarga bo'lingan. Shahzodalar jilovlar bilan o'ralgan - professional askarlar, ular ham ishlash taqiqlangan, tinchlik davrida ular shahzodani har xil muammolardan himoya qilganlar.

Egasi past tabaqaga mansub aravada o'tirish eng katta sharmandalik sifatida e'zozlangan. Yoki - boshqalarning huzurida xotinining yonida o'tirish. Yoki - oshxonaga kiring ... Va bu erda yozilmagan qonunlar va qoidalarning butun to'plami bor edi.
Xudo ko'rsatmasin, agar shahzoda tasodifan ham uy yumushlari yoki uy yumushlari bilan shug'ullansa - buning uchun qullarning butun sinflari bor edi. Uyat birinchi navbatda ularga tushdi, ular o'z vaqtida shahzodaga yordam bera olmagan, xalq oldidagi o'z burchlariga ega edilar.
Qizig'i shundaki, qumiqlar orasida, ular hozir aytganidek, sotish, biznes qilish eng katta sharmandalik hisoblangan. Hatto pulga tegish ham taqiqlangan, ayniqsa bolalar uchun. Pul hisob-kitoblari uchun qumiqlar yahudiylarni ovullariga taklif qilishdi. Chorvalarni esa yollanma tog‘liklar – tavlular o‘tlagan.

O'zini hurmat qiladigan qumiq knyazi uchun urush sovrinlarini olish qobiliyati yaxshi narsa hisoblangan. O'tayotgan karvonni talon-taroj qilish, kazaklardan otlar podasini o'g'irlash - bu o'zini hurmat qiladigan odam uchun munosib mashg'ulot.
To'g'ri, keyin o'ljani o'ngga va chapga - mehmonlarga, do'stlarga, qarindoshlarga, egasida hech narsa qolmaguncha berish odat edi.
Qadimgi odat bugungi kungacha saqlanib qolgan. Qumik bilan muloqot qilganda, sovg'alar berishga va olishga tayyor bo'ling.

Umumiy ma'lumot. Qumiqlar - Dog'iston Respublikasining tub xalqlaridan biri. O'z nomi - kumuk; bu etnonimdan rus va noʻgʻay qumiqi, chechen — gumki; Dog'istonning tog'li xalqlari orasida qumiqlar ekzoetnonimi "daryo vodiylari, tekisliklari aholisi" so'zlari bilan uzatiladi: avarda - larag1al, darg'inda - dirkalanti, lakda - arnissa.

Qumiqlar Shimoliy Kavkazdagi turkiy etnik guruhlarning eng kattasi va Dog'iston xalqlari orasida uchinchi o'rinda turadi (respublika aholisining 13%). Rossiya va MDH mamlakatlaridagi qumiqlarning umumiy soni, 1989 yilgi aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, 281,9 ming kishini tashkil etadi va hozirda bu koʻrsatkich 350 mingga yaqin, shu jumladan Dogʻistonda 280 mingga yaqin (2000 yil G. boʻyicha). So'nggi o'n yillikdagi tabiiy o'sish taxminan 20% ni tashkil qiladi.

Qumiqlar o'zlarining asl hududlarida - Qumiq tekisligida va daryodan unga tutash tog' etaklarida yashaydilar. Shimolda Terek, janubda Vashlychay va Ullu-chay daryolarigacha. Ularning yarmidan ko‘pi (52 foizi) sakkizta qishloq ma’muriy okrugida joylashgan. Barcha qumiqlarning yarmiga yaqini shaharlar va shahar tipidagi aholi punktlarida to'plangan, ular ilgari Qumiq qishloqlari bo'lib, shahar posyolkalariga aylantirilgan.

Dog'istondan tashqarida, barcha kumuklarning 20% ​​dan ortig'i Rossiyada yashaydi. Qumiklarning nisbatan katta guruhlari Checheniston Respublikasining Gudermes va Grozniy viloyatlarida hamda Shimoliy Osetiya-Alaniya Respublikasining Mozdok viloyatida yashaydi. Qumiqlarning kichik bir qismi Tyumen viloyatining Stavropol shahrida joylashdi. (3 ming kishidan ortiq) Rossiyada, shuningdek, Qozogʻiston, Ukraina, Oʻzbekiston, Turkmaniston, Ozarbayjon respublikalarida. Qumiq diasporasining bir qismi Turkiya, Iordaniya va dunyoning boshqa mamlakatlarida joylashgan. XIX asrning ikkinchi yarmida allaqachon. Qumiqlar nisbatan yuqori darajada birlashgan xalq boʻlib, rivojlangan etnik xususiyatlarga ega boʻlgan: yagona endoetnonim, yagona tilning tarqalishi, yagona madaniy oʻzakning mavjudligi, savdo, iqtisodiy va madaniy aloqalarning muntazamligi va boshqalar.

Etnik-madaniy konsolidatsiya jarayoni madaniyatdagi ayrim oʻziga xos xususiyatlarni saqlab qolgan etnografik guruhlar (Bragun, Buynak, Kayakent, Mozdok, Xasavyurt qumiqlari) va subetnik guruhlarga (Bashlinlar, Qozonishlar, Endireevlar va boshqalar) boʻlinishni bartaraf etmadi. , hayot, til, xalq og'zaki ijodi va boshqalar d., ammo, hozir muhim rol o'ynamaydi.

Qumiqlar shimol va shimoli-gʻarbda chechenlar, noʻgʻaylar, ruslar (asosan kazaklar), gʻarbda avarlar va darginlar, janubda darginlar va ozarbayjonlar (asosan, terekemeylar) bilan chegaradosh.

Daryodan olingan hudud. Shimolda Terek va uning irmog'i Sunja janubda Boshlichay va Ulluchay daryolari an'anaviy ravishda Qumiq tekisligi deb ataladi, u deyarli tekis xarakterga ega, ammo tog' etaklariga yaqinlashganda biroz ko'tariladi. Togʻ etaklari shimoli-gʻarbdan janubi-sharqqa choʻzilgan koʻplab alohida tizmalardan iborat boʻlib, ularning oʻrtacha balandligi 500-700 m.Yevropadagi eng baland qum togʻi (qum togʻi) balandligi 250 m dan ortiq boʻlgan Sarixum (Sariq qum) noyob tabiatdir. Sharqda Qumiqiyani Kaspiy dengizi yuvib turadi, unga Terek, Sulak (Koisuv), Gamrio-zen va boshqa daryolar quyiladi, daryolarning bir qismi dengizga quyilmaydi; Qumiq tekisligida koʻllar kam (Turali, Oqkoʻl, Altausskoye va boshqalar).

Pasttekislik asosan oʻtloqli tuproqlardan iborat boʻlib, asosan oʻtloq, qizilmiya va boshqalar bilan qoplangan. Qumiqiyaning togʻ oldi qismi, asosan, kashtan tipidagi tuproqlar bilan ifodalangan, oʻsimliklarga boy, asosan oʻt-shuvoqli. Ayrim joylarda, odatda, togʻ oldi va daryo vodiylari boʻylarida bargli oʻrmonlar va butalar (eman, terak, chinor, yongʻoq, olxoʻri, dogʻ, yovvoyi uzum, qoratang, pechak, daraxt tut va boshqalar) oʻsadi, bu yerda yovvoyi choʻchqalar yashaydi. tulki, quyon, shoqol, boʻri, baʼzan qizil bugʻu va ayiqlar uchraydi. Daryolar va Kaspiy dengizi baliqlarga, xususan, osetrga boy. Ta’kidlash joizki, so‘nggi paytlarda “o‘rmonlarning ommaviy ravishda kesilishi va butalar kesilishi, brakonerlik, ifloslanish va boshqa omillar natijasida tekislik o‘simlik va hayvonot dunyosida jiddiy salbiy o‘zgarishlar yuz bermoqda.

Kumikiyaning iqlimi o'rtacha issiq, kontinental, yozi quruq va issiq, kuzi yomg'irli va qishi kam qorli, o'rtacha yillik harorat + 11 °; Tersko-Sulak pasttekisligida yillik yog'ingarchilik atigi 200-300 mm ga etadi, tog' etaklarida bu ko'rsatkichlar ancha yuqori.

Shimoliy-Sharqiy Kavkaz doirasida Osiyo va Yevropani bogʻlovchi tor yoʻl boʻlgan tekislikda yashash qumiqlar tarixida ham ijobiy, ham salbiy rol oʻynadi: bir tomondan, ular oʻzining madaniy va iqtisodiy yutuqlariga erta qoʻshildi. boshqa xalqlar orasida o'z xarakterida bu xalqlarga nisbatan bag'rikenglik va do'stona munosabat kabi xususiyatlar rivojlangan bo'lsa, boshqa tomondan, kuchli bosqinchilarning yurishlari ko'pincha qumiqlarning katta qismining o'limiga, ularning yo'q qilinishiga olib keldi. ularning turar-joylari.

Qumiqlar Shimoliy Kavkaz va Dog'istondagi eng qadimiy, yirik kavkazoid irqining Kaspiy tipiga mansub bo'lib, ba'zi guruhlarda kavkaz tipidagi aralashmalar mavjud. Ular Dog'istonning qadimgi yozma adabiy tillaridan biri bo'lgan qumik tilida gaplashadilar. Oltoy tillari oilasi turkiy guruhining qipchoq turkumiga kiradi. U dialektlarga bo'lingan: Xasavyurt, Buynak, Kaytag, Podgorniy, Terek, ikkinchisi Checheniston, Ingushetiya, Osetiya hududida joylashgan. Qadimgi yozma anʼanaga ega boʻlgan adabiy til Xasavyurt va Buynoq shevalari asosida rivojlangan. Qumiqlarning 99% oʻz ona tilini ona tili deb biladi (1989). Rus tili ham keng tarqalgan: qumiqlarning 74,5% bu tilda yaxshi so'zlashadi.

Qumiqlarning etnogenezida maʼlum rol oʻynagan qabilalar u yoki bu darajada alban va runik (eski turkiy) grafikalaridan foydalanganlar. Dog'istonlik xunlar (savirlar) uchun yozuvni Vizantiya-Arman missionerlari, xazar davrida esa yunon alifbosiga asoslangan yangi yozuv yaratganligi haqida dalillar mavjud; bundan tashqari, xazarlar xoqonlari yozishmalarida ibroniy alifbosidan foydalanganlar.

Arab istilolari bilan bog`liq holda VIII-X asrlardan islom va islom madaniyatining mintaqaga kirib kelishi. Bu yerda islohotga uchragan, mahalliy tillar, jumladan, qumiq (adjam) tilining tovush tizimiga moslashtirilgan arab yozuvi asta-sekin tarqalmoqda. 1929 yilda qumiq tili lotin yozuviga, 1938 yildan esa rus tiliga tarjima qilindi. XIX asr oxirida. bu tilda birinchi bosma kitoblar nashr etiladi. Biroq, qo'lda yozilgan arabografik an'ana ancha oldinroq taqsimlangan; uning yodgorliklariga, masalan, Dog'iston xalqlari tarixiga oid dastlabki asl manbalardan biri bo'lgan "Derbend-name" (16-asr oxiri) kiradi.

Taxminan xazar davridan 20-asrning birinchi uchdan bir qismigacha. qumiqlarning ajdodlarining turkiy tili, soʻngra qumiq tilining oʻzi Shimoliy-Sharqiy Kavkazda millatlararo muloqot tili boʻlib xizmat qilgan. Nihoyat mo‘g‘ullar davrigacha shakllangan qumiq tili Kavkaz xalqlarining rus podsholari, rus ma’muriyati vakillari bilan yozishmalarining rasmiy tili ham bo‘lgan, Vladikavkaz, Stavropoldagi gimnaziya va maktablarda o‘rganilgan. , 1917- 1918 yillarda Mozdok, Kizlyar, Temir-Xon-Shoro va boshqalar. Shimoliy Kavkaz xalqlarining milliy qurultoylarida qumiq tili rasmiy til sifatida qabul qilingan. 1923-yilda Dogʻistonda turkiy (qumiq) tili respublikaning davlat tili deb eʼlon qilindi (Aliev K., 1997, 35-bet).

etnik tarix. Dog'istonning boshqa xalqlari singari qumiqlarning qadimiy tarixi etarlicha o'rganilmagan, shuning uchun unda juda ko'p "bo'sh joylar" mavjud va ko'pincha bir-birini istisno qiladigan hukmlar ifodalanadi. Shu nuqtai nazardan, bir qator xorijiy taniqli olimlarning “Qumik” etnonimini va Kavkaz va Kichik Osiyodagi qumiqlar davlatchiligini bizning eramizdan oldin ham kashf etgani qiziq (I.Juna-tak, 3.Voterman, J.Anadolu). , F. Qirzy-oglu, Yu. Yusifov va boshqalar). Qadimgi Kavkazdagi turkiy qabilalar to‘g‘risida ko‘plab rus tarixchilari va filologlari shunday xulosaga kelishadi (J.Karabudaxkentli, S.Tokarev, L.Lavrov, S.Baichorov, I.Miziev, K.Qodirajiyev, M.Jurtuboyev, S.S. Aliev, A. Qandaurov, K. Aliyev va boshqalar).

Boshqa olimlarning fikriga ko'ra, qumiqlar etnogenezining asosini qadimgi davrlardan Dog'istonning tog' etaklari va unga tutash tekisliklarini egallagan va turkiy tilni va yangi kelgan turkiyzabon qabilalar madaniyatining ayrim elementlarini o'zlashtirgan mahalliy Dog'iston aholisi tashkil etgan. eramizning birinchi asrlaridan boshlab (V. Bartold, Ya. Fedorov , S. Gadjieva, G. Fedorov-Guseinov va boshqalar). (Turli farazlar haqida batafsil ma'lumot olish uchun qarang: Fedorov-Guseinov, 1996, 16-bet va boshqalar) Shuni ta'kidlash kerakki, folklor materiali, xuddi til materiali kabi, bundan dalolat beradi. mahalliy turkiyzabon kavkaz xalq ogʻzaki ijodi Shimoliy Kavkaz hududida juda qadim zamonlardan beri mavjud boʻlganligi (nart etnik guruhi, Minkyullu, Kartkoʻjak haqidagi qoʻshiqlar, mifologik asarlar va boshqalar). Koʻpgina atoqli olimlar qumiqlarning “turklashuvi”ning “rasmiy nazariyasini” asosli tanqid ostiga olganlari bejiz emas (batafsilroq qarang: Aliev K.M., 2001, 4-18-betlar).

Qumiqlarning ajdodlarining shakllanishida, shubhasiz, ma'lum bir rol o'ynagan, xususan, umumlashgan nomlar bilan mashhur bo'lgan qabilalar: kimmeriylar (miloddan avvalgi 8-asr boshlarigacha), skiflar (miloddan avvalgi USh-III asrlar). ) va hokazo.“Qumiklar” (“Kamaklar”, “Gemikinlar”, “Qimiklar” va boshqalar) soʻziga oʻxshash etnonimlarning shu yoki unga tutash hududlarda tilga olinishi Pliniy Sekund, Klavdiy Ptolemey (milodiy I asr), Ilk oʻrta asr arab mualliflari orasida Mahmud Qashqariy (XI asr), Plano Karpini (XIII asr) va boshqalar bor. Qumiqlarning ajdodlari, shubhasiz, Hunlar, Savir, Barsil, Bulgarlarning davlat birlashmalari tarkibiga kirgan: xazarlar va qipchoqlar.

Hozirgi qipchoq tili bilan qumiq xalqining shakllanishi 11—19-asrlarga toʻgʻri keladi. O'rta asrlarda rivojlangan davlatchilik an'analari keyingi davrda Tarkov Shamxalati, Mextulin xonligi kabi siyosiy tuzilmalar paydo bo'lganda davom etdi: Shimoliy (Zasulak) Qumiqiyada - Endireev, Kostek va Ak-saev mulklari, hozirgi Checheniston - Bragun knyazligi; janubiy qumiqlar Kaitag Utsmiystvo tarkibiga kirgan. Tarkovskiy shamxali (shavxal) alohida o'rin egalladi, uning hukmronligi boshqa qumiqlar va Dog'istonning boshqa hukmdorlari tomonidan tan olingan.

U muhim muammolarni hal qilish uchun vaqti-vaqti bilan kengash yig'ib tursa-da, deyarli cheksiz hokimiyatga ega edi. Shomxalning doimiy qoʻshini boʻlmagan, lekin uning koʻp sonli jangchilari (boʻyinbogʻlari), uning vassallari ham oʻziga xos shahzodalar (biy, bek) boʻlgan. Shamxalning yordamchilari, “vazirlar” (vatr) > vasiylari (natr), harbiy qo‘shin boshliqlari (cherivboshi), yuzboshilar (yuzboshi), shahar hokimi (qapabek), militsionerlar (chavush), otliqlar (qorachi), boshqaruvchilar (xonchachi) bo‘lgan. ), butlerlar (ayakchi) va boshqalar. Qumikiyaning boshqa mulklarini boshqarishda ham xuddi shunday holat kuzatildi. Ijtimoiy nuqtai nazardan, qumiq jamiyati ham zodagonlar, turli toifadagi jilovlar, turli darajadagi qaramlikdagi dehqonlar, qullar va boshqalardan iborat edi.

Kumikiya Rossiyaga yakuniy qo'shib olingandan so'ng, oliy hokimiyat chor harbiy qo'mondonligi qo'lida to'plangan.

16-asrdan boshlab Qumiqlarning Rossiya bilan yaqin savdo va diplomatik aloqalari qayd etilgan boʻlib, ular Terek ogʻzida Terek shaharchasi (1589) qurilishi bilan kuchaydi. Dogʻiston viloyati tashkil etilgandan soʻng (1860, markazi — Temirxon-Shoʻro shahri) shamxallar, xonlar va biylarning siyosiy hokimiyati amalda tugatildi; oldingi mulklar oʻrniga tumanlar tashkil etildi: Kaitag uts-miystvo va Tabasarandan Kaitago-Tabasaran okrugi, Tarkovskiy shamxalatidan, Mextuli xonligi va Prisulak naibdomligidan Dogʻistonning Temir-Xon-Shurinskiy tumani tuzildi. mintaqa; Endireevskiy, Aksaevskiy va * Kostek mulklari hududida Terek viloyatining Qumiq (keyinchalik Xasavyurt) tumani tashkil topgan. Temir-Xon-Shurinskiy va Xasavyurt okruglarining asosiy aholisini (60% dan ortigʻini) qumiqlar, Kaitago-Tabaearan tumanida esa 15% ga yaqinini tashkil qilgan. 1920 yilda, avtonom Dog'iston SSR tashkil etilganda, Xasavyurt tumani respublika tarkibiga kirdi, ya'ni. Qumiq hududining katta qismining ma'muriy birligi tiklandi, 1860 yilda ikki viloyatga bo'lingan, Bragun va Mozdok (Kizlyar) qumiqlari bundan mustasno.

Qumiqlarning soni haqidagi eng dastlabki nisbatan ishonchli ma'lumotlar 1860-yillarga to'g'ri keladi. Kavkaz armiyasining Dog'iston (Temir-Xon-Shurinskiy va Kaitago-Tabasar tumanlari) va Terek (Qumik tumani) viloyatlaridagi Bosh shtab-kvartirasining rasmiy ma'lumotlariga ko'ra, 62 ta Qumiq qishlog'i bo'lib, ularda 78 mingga yaqin aholi istiqomat qilgan. Yarim asr o'tib, 1916 yilga kelib, qumiqlar soni 97 mingga yetdi.19-asrning ikkinchi yarmi - 20-asr boshlaridagi qumiqlar sonining dinamikasi. Qumiqlarning doimiy, sekin bo'lsa-da, o'sib borayotganidan dalolat beradi, bu ikki demografik omil: jamiyat tomonidan qo'llab-quvvatlangan tug'ilishning yuqori darajasi (erta turmush qurish, ko'p oilalarni ma'qullash va boshqalar), musulmon dini (turmush tarzi) ), bu nafaqat tug'ilishni cheklash, balki farzandsizlikni ham qoralaydi, ko'pxotinlikka ruxsat beradi va musulmonlar sonining ko'payishini rag'batlantiradi va hokazo; qumiqlarning asl hududiga joylashishining nisbatan barqarorligi.

Tibbiy yordamning pastligi, yuqumli kasalliklar va epidemiyalarning tarqalishi tufayli o'lim darajasi ancha yuqori bo'lganligi sababli o'sish sur'ati sekinlashdi. 19-asrning ikkinchi yarmi - 20-asr boshlarida qumiqlarning o'rtacha oilasi. taxminan besh kishi edi.

XX asrdagi qumiqlar soni. Dog'istonda, respublikaning hozirgi chegaralarida, 88 ming (1926) dan 278 ming kishiga (2000), ya'ni. 190 mingga yoki 3 baravarga; qumiqlarning o'rtacha yillik o'sishi deyarli 3,4% ni tashkil etadi, bu butun respublika bo'yicha o'rtacha yillik o'sishdan yuqoridir.

Asosiy darslar. Qumiqlarning yerlari anʼanaviy tarzda toʻrt turga boʻlingan: haydaladigan yerlar, pichanzorlar, oʻrmonlar va yaylovlar. Qadim zamonlardan qishloq xoʻjaligi, xususan, gʻallachilik (bugʻdoy, arpa, tariq, makkajoʻxori, sholi) iqtisodiyotning yetakchi tarmogʻi hisoblangan. Qumiqlar dehqonchilikning uch dalali tizimini, o'zgaruvchan ekinlar, sun'iy sug'orish texnikasini bilishgan. Bug' ko'tarish keng qo'llanilgan. Qator Qumiq qishloqlarida bogʻdorchilik, polizchilik, bogʻdorchilik va uzumchilik sezilarli rivojlandi. Xalq xoʻjaligining ikkinchi muhim tarmogʻi chorvachilik boʻlib, uning rivojlanishiga yaxshi ozuqa bazasining mavjudligi yordam bergan.

Etakchi o'rinni yirik go'sht-sut va mayda qoramollar egalladi. Qoramollar ham qo'zg'atuvchi sifatida ishlatilgan, ot - asosan minish uchun. Buffalo etishtirish xarakterli edi. Chorvachilik asosan statsionar edi, biroq bir qator Qumiq qishloqlari dehqonlari ham qoʻy boqishning uzoq shakllariga murojaat qilganlar. Tog'li Dog'iston aholisi tekislikdagi qishki yaylovlarni (kutanlar) qumiqlardan ijaraga olgan, qumiqlar esa tog'lilarning yozgi yaylovlaridan xuddi shu ijara shartlarida foydalangan. Ushbu tartibga solingan ko'p asrlik an'analar Dog'iston aholisining iqtisodiy manfaatlari hamjamiyatini shakllantirishga, mehnatni oqilona taqsimlashga va yerga da'volarga asoslangan millatlararo nizolarni istisno qilishga yordam berdi.

Hatto 19-asrdan oldin ham Qumikiyda yerga umumiy mulkchilik feodal yer egaligiga oʻz oʻrnini bosadi. 19-asrda qishloq xo'jaligining uchta asosiy turi mavjud: xususiy, davlat, vaqf - masjid erlari. Xususiy yer mulki yirik feodal mulklariga va xususiy mulkka ega boʻlgan mayda yerlarga – mulklarga boʻlingan. Sovet hokimiyati oʻrnatilgandan keyin barcha yerlar milliylashtirildi.

Qumiklar orasida baliqchilik (yordamchi)ning paydo boʻlishiga qulay tabiiy sharoit, dengizga yaqinligi, daryolarning mavjudligi sabab boʻlgan. Iqtisodiyotda tuz va neft qazib olish muhim ahamiyatga ega bo'lib, u Tog'li Dog'istonning ko'p qismini ham ta'minladi. Dog'istonning pasttekislik va tog'li qismlari o'rtasida mehnat taqsimoti, shuningdek, rus zavod mahsulotlarining tekislikka nisbatan erta kirib borishi munosabati bilan qumiqlar orasida hunarmandchilikning ko'plab turlari nisbatan erta qisqartirila boshlandi. Shu bilan birga, kasanachilik va hunarmandchilikning alohida tarmoqlari muhim rol o'ynashda davom etdi. Ular orasida gazlama va paxta matolari ishlab chiqarish, teri, yog'och, metall, gilam to'qish, qurol-yarog' ishlab chiqarish (masalan, mashhur usta Bazalay kelib chiqqan Verxnye Kazanishche qishlog'ida) va boshqalar bor.

Sharqiy Kavkazdagi eng muhim savdo yoʻllari, xususan, Buyuk Ipak yoʻli Qumi kiya orqali oʻtgan. Qumiq tekisligi Dog'istonning ko'plab hududlari uchun asosiy don ombori bo'lib xizmat qildi - bularning barchasi savdo va iqtisodiyotning sezilarli rivojlanishiga olib keldi. Pasttekislik Dog'istonini butun Rossiya bozoriga jalb qilish va kapitalistik munosabatlarning kirib borishi jarayonlari kuchayib bormoqda.

Qumiqlarda jins va yosh mehnat taqsimoti ancha aniq bo'lgan: erkaklar mayda kavsh qaytaruvchi hayvonlar va ishchi qoramollarni parvarish qilish, ularni o'tlash, dala ishlarining ko'p qismini, pichan, o'tin va hokazolarni olib borishgan. , tikuvchilik, toʻquvchilik, kashtachilik, xalq amaliy sanʼati buyumlari ishlab chiqarish. Keksa ota-onalarga og'ir jismoniy mehnat bilan shug'ullanish taqiqlangan, jamoatchilik fikri katta yoshdagi bolalarni, agar ularning keksa ota-onalari bema'ni ishlarga jalb qilingan bo'lsa, qoraladi (Gadjieva, 1961, 62-106-betlar).

moddiy madaniyat. Qumiqlar orasida asosiy turar joy turi qishloq: oʻtov, darvoza, ovul; oxirgi muddat ko'proq chorak deb ataladi. Kumshsh hududida koʻplab qadimiy va oʻrta asr shaharlari (Semender, Belenjer, Targyu, Eideri va boshqalar) boʻlgan, Dogʻistonning zamonaviy tipdagi koʻpgina shaharlari shu yerda joylashgan (Maxachqalʼa, Buynaksk, Xasavyurt va boshqalar). Odatda oʻsib, qishloqqa aylangan qishloq xoʻjaligi turi (otar, mahi) ham boʻlgan. Arab-xazor urushlari, moʻgʻullar bosqini, Kavkaz urushi davridagi koʻp sonli urushlar va bosqinlar natijasida boshqa bir qator qumiq aholi punktlari yer yuzidan yoʻq qilindi, ammo ularning aksariyati qayta tiklandi. tinchlik davri. Chor Rossiyasi tomonidan bosib olingan davrda va keyinchalik Qumiq tekisligida rus qal’alari, qishloqlari bunyod etilgan. Noʻgʻaylar va chechenlarning bir qismi ham shu yerda oʻrnashib, alohida aholi punktlarini tashkil etish bilan birga Qumiq qishloqlarida ham oʻrnashib qolgan.

Qumiq uylarini uchta asosiy turga bo'lish mumkin: bir qavatli - past poydevorda; bir yarim qavatli - baland tosh poydevorda: yaqinda bunday uylar ham maishiy maqsadlarda katta podval bilan qurilmoqda; ikki qavatli. Tabiiy qurilish materialining (tosh, o'rmon) etishmasligi, erning mavjudligi, shuningdek, yozgi jaziramadan himoyalanishga ko'proq moslashish tekis kumuklar orasida bir qavatli uyning ustun rivojlanishiga yordam berdi; tog' etagidagi qumiqlar orasida, aksincha, ikki qavatli binolar ko'proq tarqalgan.

Ichki tartibga ko'ra, barcha xonalar bir qatorda yoki L shaklida (uyda ikkitadan ortiq xona bo'lsa) yoki U shaklida (uchtadan ortiq xona bo'lsa) joylashtirilgan. Xonalar odatda asosiy fasad bo'ylab joylashgan galereya bilan birlashtirilgan. Uyning ichida, ship nurlari ostidagi xonalarning tomi bo'ylab, ularni qo'llab-quvvatlovchi, qalin kesilgan yog'ochdan yasalgan, ularga perpendikulyar bo'lgan tayanch-matritsa. Yugurish markazda qalin o'rta ustun (orta oag'ana) bilan ta'minlangan. Odatda tepasida sher boshlari ko'rinishidagi dekorativ o'yilgan tafsilotlar bilan katta yog'och nur bor edi. Eshiklar va deraza romlari qattiq eman taxtalaridan yasalgan. Uylarning tomlari taxta, yassi edi, shimoliy qumiqlar uchun ular gable tomlariga yaqin edi.

Qumik uyida har bir xonaning o'z maqsadi bor edi. Oshxona ostida (ash uyy) eng keng xona ajratilgan. Mehmonlar uchun maxsus xona - kunatskaya (konak uy) bo'lgan, badavlat kishilar hovlida mehmonlar uchun alohida xonalar qurdirgan. Bir xona oziq-ovqat saqlash uchun ajratilgan, boshqa xonalar yotoqxona sifatida xizmat qilgan. Ko'proq quyosh issiqligini olish, o'zingizni sovuqdan yaxshiroq himoya qilish istagi tufayli barcha galereyalar, derazalar va eshiklar odatda janubga va janubi-sharqga burilgan.

Uy kamin bilan isitildi. XIX asrning ikkinchi yarmida. 18-asrning boshlarida hovlida yoki pastki qavat galereyasida uzoq vaqtdan beri qurilgan non pishirish uchun pechlar - kyoruklar bilan ko'p o'xshashliklarga ega bo'lgan yopiq pechlar paydo bo'ldi. 19-asrning oxiridan boshlab temir pechkalar paydo bo'ladi. Hozirgi vaqtda suv qurilmasi ko'pincha isitish uchun, ovqat tayyorlash uchun - bir martalik pechkalar va ko'mir bilan isitiladigan pechlar ishlatiladi (o'sha erda, 192-222-betlar).

Hovli tosh, taxta yoki to'qilgan to'siq (va turluk) bilan o'ralgan edi. Hovlilarda, bir nechta istisnolardan tashqari, katta eshiklari bo'lgan eman darvozalari bor edi.

Yengil kiyiladigan erkaklar kiyimi tunik koʻylak (gele k) va shim (ishton, shalbar) edi. Ko'ylak ustida kumuklar qorong'i (qish uchun, ish uchun) va engil (yoz uchun) matolardan tikilgan beshmet (kap-tal) kiyishgan. Beshmet asta-sekin kavkaz ko'ylagi bilan almashtirila boshladi. Cherkeska (chepken) mahalliy yoki import qilingan yarim matodan, paxta matolaridan, kamroq oq tuya junidan tikilgan beshmet yoki kavkaz ko'ylagiga kiyildi. Qishda beshmet yoki cherkes paltosi ustiga qo'y terisi (ton) kiyildi. Yosh qo'zilarning oq terisidan oqlangan mo'ynali kiyimlar tikilgan. Qumiq feodallari va burjuaziyalari chetdan olib kelingan rus moʻynalaridan sable, ermin, qunduz, qunduz toʻn kiyishgan. Burka (yamuchu) yomg'irdan, sovuqdan va shamoldan himoyalangan tashqi kiyim sifatida xizmat qildi. Erkaklar poyafzallari xilma-xil boʻlgan: jun ipdan tikilgan paypoqlar (chorap), yengil marokash etiklari (etik, masi), chariklar, marokash yoki yupqa teridan tikilgan etik va galoshlar qalin taglikli. Qumiqlarning bosh kiyimi qo'y terisidan tikilgan shlyapa (papax, burk), shuningdek, boshlik (bashlik) edi. Dog'istonning Rossiyaga qo'shilishidan so'ng, import qilingan Evropa uslubidagi shahar kiyimlari qumiq muhitiga kira boshladi.

Oʻrta asrlarda qumiq jangchilari zanjirli poʻchoq (gyube), temir yoki poʻlat dubulgʻa (takiya), temir qalqon (kalkyan), qalqon (sadoq), oʻqli kamon (ok-jaya), oʻq va oʻq kiygan. Pike (sungyu), tayoq xanjar shaklidagi nayza (syulche), qilich (ileshke, kylych), xanjar (xynjal) bilan jangda ishlatilgan. 17-asrdan beri Qumiklar o'qotar qurollardan ham foydalanganlar: silliq qurol (<тювек), пистолет (тапанча) и пушку {топ). Наряду с оружием местного производства имело распространение и турецкое, русское, английское оружие.

Ayollar kiyimlari erkaklarnikiga qaraganda ko'proq xususiyatlarga ega edi, jumladan mahalliy. Ichki kiyim - ich gelek va byurushme gelek (uzun ko'ylaklar); bel kiyimlariga haram shimlari yoki keng shimlar (shalbar, pit) kiradi. Ustki ko'ylak bir necha xil bo'lgan: arsar (hilpiragan ko'ylak); yarim shakli (ochiq bo'lmagan kiyim); qabalay (arsara tipidagi nafis libos). Mo'ynali kiyimlar qishda kiyildi. Ayollar poyafzallari asosan jun paypoqlar, dudlar, poyabzallar, charm galoshlar edi. Ular erkaklar poyafzalining o'xshash turlariga o'xshash edi, lekin, qoida tariqasida, ular nafisligi bilan ajralib turardi, yanada oqlangan, yorqin rangli materiallardan yasalgan. Qumiqlar boshlariga atlas, atlas yoki jundan tikilgan, tepa va pastki qismi ochiq qop koʻrinishidagi bint (chutku) kiygan. Chutkaga o'ralgan sochlar tushirildi. Chutka ustiga katta sharf (yavluk, tastar) bog'langan - shoyi, jun, tul yoki kaliko. Sharflar juda xilma-xil edi, ular birinchi navbatda yoshni, vaziyatni (bayram, motam va boshqalar) hisobga olgan holda tanlangan.

Ular kiyim-kechaklarga tikilgan va uning detallari bo'lgan zargarlik buyumlarini kiyib yurishgan: filigra yoki bo'rttirma bilan bezatilgan, uzun kichik baliq shaklida qilingan va ko'ylak kamariga tikilgan kumush tokalar; kichik plitalar va har xil tugmalar, asosan kumush, yenglarga, belbog'larga, ko'ylakning ko'kragiga va boshqalarga tikilgan. Alohida foydalanilgan bezaklar mavjud edi: kamol - keng kumush kamar, ba'zan qimmatbaho toshlar bilan oltin yoki zarhal ramkada va kamroq badavlat ayollar uchun - bir necha qatorda to'liq uzunlikda tikilgan kumush tangalar bilan bog'langan ortiqcha oro bermaydan; tamakasa — boʻynini mahkam yopuvchi va ikkita ipga bogʻlangan 20—25 ta kichik oltin yoki kumush ichi boʻsh plastinkalardan iborat maxsus turdagi marjon; qarshumalar - zarhal kumushdan yasalgan uzun va tor tokalar shaklidagi bezaklar, baxmal yoki peluş ko'krak nishoniga tikilgan; arpa - oltin yoki kumush plitalar yoki tangalarga yopishtirilgan arpa shaklidagi boncuklar; minchak - marjonlar; sirg'alar, asosan, ikki xil: chume-kli galka - kulonsiz, lekin jarayonli va sallanchiq gyalka, kichik halqa shaklida to'rttadan oltitagacha yupqa kulonlarga ega; yuzyuk - halqalar; belezik - bilaguzuklar. Bu bezaklarning barchasi oltin yoki kumushdan yasalgan, ko'pincha boy bezaklar bilan qoplangan va qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan. Ko'pincha ular mahalliy ishlab chiqarilgan, ammo import qilinganlar ham ishlatilgan (Gadjieva, 1961, 237-239-betlar).

Dog'istonda kumuk ayollari an'anaviy ravishda malakali oshpazlar hisoblanadi. Ovqatlardan quyidagilarni aytib o'tish mumkin: xinkal - pishmagan bug'doy xamiridan tayyorlangan, yog'li go'shtli bulonda qaynatilgan va smetana (yoki nordon sut, pomidor, yong'oq va boshqalar) dan sous (tuzluk) qo'shilgan milliy chuchvara turi. sarimsoq bilan (xinkal ko'p navlarni to'qadi); gyalpama - makkajo'xori unidan tayyorlangan xinkal; qisqa - turli xil sho'rvalar (loviya, guruch, noodle, don va boshqalar bilan); kurze - go'sht (yoki tvorog, qovoq, qichitqi o't, jigar va boshqalar) bilan to'ldirilgan bir xil chuchvara; chudu - kurze bilan bir xil mahsulotlardan bir xil chebureks (pirojnoe); dolma - uzum yoki karam bargiga oʻralgan guruch solingan qiyma turi; palov (kul) - palov; shishlik - shish kabob; kuimak - omlet tuxumlari; quvurma (bo'zbash) - go'shtli sous; chilav - guruchdan tayyorlangan bo'tqa, shuningdek, sut yoki suvda qaynatilgan makkajo'xori yoki bug'doy yormalari; tahana - bug'doy unidan yog'da qovurilgan suyuq bo'tqa; eritilgan sariyog‘da qovurilgan un va shakardan tayyorlangan holva (galiva), yong‘oqli holva va boshqa navlar. Bu mahalliy o'ziga xosliklarga ega bo'lgan asosiy milliy taomlarning to'liq ro'yxati emas. Piroglar, non, pancakes, kalachi, murabbo, ichimliklar va boshqalar ham xilma-xilligi bilan ajralib turardi.Oddiy va qalmoqcha (tuzlangan) choy, kofe, kakao va kumiklar orasida ko'plab alkogolli ichimliklar qarzga olinadi.

ijtimoiy va oilaviy hayot. 19-asrdan ancha oldin Qumik tuxum (sirli, kavum, jinsi shimlar) chuqur o'zgarishlarga uchradi, garchi tuxum aloqalari keyingi davrda ham muhim rol o'ynashda davom etdi. Tuxumga faqat otaning qarindoshlari (odatda 100-150 kishi) kirgan, qarindoshlik darajasi katta ahamiyatga ega edi. Qon bo'lmagan aloqalar ham muhim rol o'ynadi: atalychestvo (chet el oilasida bolalarni tarbiyalash), kunachestvo, aka-uka va opa-singillar bilan munosabatlar. 19-asrda Qumiq oilasining asosiy turi kichik edi, garchi ba'zi joylarda bo'linmagan oilalar yoki 25-30 kishigacha bo'lgan oilaviy jamoalar saqlanib qolgan. Oilaning barcha a'zolari, qoida tariqasida, yoshi kattaroq bo'lgan va shubhasiz hokimiyatga ega bo'lgan boshliqqa bo'ysungan, ammo muhim masalalarni hal qilishda oila kengashi etakchi rol o'ynagan, unga barcha kattalar erkaklar kiradi. va ba'zi keksa tajribali ayollar.

Barcha mol-mulk va oziq-ovqat butun oilaning umumiy mulki hisoblangan. Oila a'zolarining mulki ularga meros bo'yicha o'tgan va oilaning umumiy mehnati evaziga sotib olingan mulkdan iborat edi. Shaxsiy mulk asosan ayollarga tegishli bo'lib, qoida tariqasida, sepdan iborat edi. Turmush o'rtoqlar ajrashgan taqdirda, ayollarning shaxsiy mulki maydalanmaydi. Agar erkak ajralish tashabbuskori bo'lsa, ayol ota-onasining uyidan olib kelgan hamma narsani va qo'shimcha ravishda turmush qurgani uchun olgan to'lovini (ge-bingak) oladi. Mulkning ayrim turlari (tegirmon, ayrim hollarda - yer va boshqalar) katta oila a'zolari bo'lingandan keyin ham ulardan foydalanish yoki daromadlarni taqsimlash ketma-ketligiga rioya qilgan holda birgalikda egalik qilishda davom etgan. Otaning uyida o'g'illarning eng kichigi ko'pincha ota-onasi bilan umumiy uy xo'jaligini boshqargan. Tovar-pul munosabatlari va xususiy mulkning rivojlanishi, dehqon islohoti ko'p oilalarning kichik oilalar bilan almashtirilishiga olib keldi.

Nikoh va ajralish shariat tomonidan tartibga solingan. Nikoh 15-16 yosh va undan katta yoshda tuzilgan. Qizning ota-onasi bilan muzokaralar ishonchli shaxs - arachi tomonidan olib borildi, keyin muvaffaqiyatli o'zaro kelishish imkoniyati paydo bo'lgandan so'ng, qizning ota-onasiga sovchilar (gelechiler) yuborildi. Kelin uchun ular kalim to'lashdi, uning bir qismi ota-onalar foydasiga qumiqlarga, ikkinchisi - sep sotib olish uchun ketdi. Bundan tashqari, er ajrashgan yoki eri vafot etgan taqdirda xotini va bolalari uchun ta'minlangan gebingak to'lashi kerak edi. Nikoh marosimi (geleshiv) tantanali ravishda nishonlandi. Tomonlar o'z zimmalariga olgan majburiyatlarni muhrlash uchun kelinning ota-onasiga qimmatbaho narsa - belgi berildi. (O'sha) qumiqlarning to'yi, qoida tariqasida, barcha qishloqdoshlarning taklifi bilan tantanali ravishda nishonlandi. Kuyov yaqin do'stining uyida edi, u erda bayramlar ham bo'lib o'tdi, lekin tor doirada.

Qochish odatlari (oilaviy taqiqlar) an'anaviy kummiq oilaviy munosabatlarining eng yuqori darajada rivojlangan va o'ziga xos xususiyatlaridan biridir. Axloqning jiddiyligi, astsetik, "spartalik" turmush tarzi an'anaviy ravishda odamga yosh bolalarni tarbiyalashda ishtirok etishga, ota-ona his-tuyg'ularini namoyon etishga imkon bermadi. Ona bolani tarbiyalash bilan shug'ullangan, garchi begonalar oldida uni erkalamaslik, his-tuyg'ularini ko'rsatish kerak. Ota ma'lum yoshdan boshlab bolalarni, ayniqsa o'g'illarni tarbiyalash bilan shug'ullangan. O‘g‘il va qiz bolalarning tarbiyasi turlicha bo‘lgan: o‘g‘il bola kelajakda o‘z yaqinlarini himoya qilishga, oilada va jamiyatda mustaqil o‘rin egallashga, sohada yaxshi mehnatkash bo‘lishga va hokazolarga da’vat etilganligidan ilhomlantirdi; qizda, aksincha, muloyim xarakter tarbiyalangan, u bolaga g'amxo'rlik qilishga, uy ishlariga odatlangan. Barcha euo xalq pedagogikasi vositasida amalga oshirilgan, unda mehnat tarbiyasi, oʻyin, marosim, bolalar xalq ogʻzaki ijodi va hokazo usullari qoʻllanilgan (Oʻsha yerda, 252-280-betlar).

Qumiqlar oʻrtasidagi anʼanaviy sud tizimi ad-tah (odatiy huquq) va shariat (islom huquqi)ga asoslangan edi. Asosiy o'rinni adat egallagan bo'lib, unga ko'ra ko'pchilik ishlar ko'rilgan: qotillik, jarohatlash, kaltaklash, o'g'irlik, o't qo'yish, zino, odam o'g'irlash, yolg'on qasamyod qilish, da'volar va boshqalar. Vasiyatnomalar, vasiylik, mulkni taqsimlash, nikoh masalalari. Odatda shariatga ko'ra muomala qilingan. Adat bo'yicha hukmni shahzoda va jilovdan bo'lgan tajribali va nufuzli chollar, shariatga ko'ra esa qozi amalga oshirgan. Shuningdek, hakamlik sudi (.maslagat) mavjud bo'lib, uning qarori yakuniy hisoblanadi. Ishlar shubha asosida ko'rib chiqilganda, ya'ni. guvohlar (shag‘yat) bo‘lmagan, sud majlisida sudyalar (tusev) muhim rol o‘ynagan. Agar jinoyatchi noma'lum bo'lsa, uni qidirish proverga (ayg'oq) topshirilgan.

Qarorlar feodallar yoki chor ma'muriyati tomonidan bekor qilinishi mumkin edi. Muhim masalalar bo'yicha erkaklarning umumiy yig'ini chaqirildi, bu erda feodal elita hali ham hal qiluvchi rol o'ynadi.

Ma'naviy madaniyat. AQSh-XII asrlardan boshlab. qumiqlar orasida sunniy islom o'ziga xos xususiyatlari bilan keng tarqaldi. Xristianlik va iudaizm bu davrgacha ma'lum bir tarqalish bo'lganligi haqida dalillar mavjud. Shubhasiz, birinchi navbatda, islom dinining mintaqaga erta kirib kelishi qumiqlar o'rtasida butparastlik e'tiqodlari nisbatan yomon saqlanib qolganligi, shamanizm instituti deyarli mustahkamlanmaganligi bilan bog'liq, garchi shunga o'xshash institutlarning asoslari (halmach). , etne) saqlanib qolgan. Folklor va etnografik materiallar qumiqlarning oliy xudo Tengiriga, Quyosh, Oy, Yer, Suv va boshqalar xudolari va ruhlariga sig'inishlari haqida gapirishga imkon beradi. Demonologik mavjudotlar haqida Bylichki, tashriflar, og'zaki hikoyalar, marosim qo'shiqlari va boshqa narsalar saqlanib qolgan Albasli (bahaybat ko'kraklarini yelkasiga tashlagan xunuk ayol, u odatda tug'ish paytida ayollarga zarar etkazadi), Suv-anasy (Suv onasi, u cho'kib ketishi mumkin) cho'milishchilar), Temirtyosh, Baltatesh, Qilychtyosh (ularning ko'kragidan bolta yoki qilich tig'i chiqib turadi), Syutkatin (aniq, ma'buda, yomg'ir va unumdorlik ruhi), Basdirik (odamlarni tushida bo'g'ib qo'yishi mumkin), Sulag ( ochko'z jonzot) va boshqalar.

Musulmon mifologiyasi qumiqlar orasida keng tarqaldi, bu qisman butparastlik e'tiqodlari bilan to'qnashdi va ularni "ma'qullash" uchun o'zgartirdi. Demak, dafn marosimlari va she’riyatida musulmon qonun-qoidalari bilan bir qatorda (ayniqsa, dafn qilish jarayonida) keyingi hayot haqidagi g‘oyalar, butparastlik e’tiqodlari elementlari, shuningdek, ba’zi marosimlar va qo‘shiqlar saqlanib qolgan: shag‘alay – o‘ziga xos marsiya va kuy-qo‘shiqlar. marhum atrofida “raqs” marosimi, o‘lgan otga inisiatsiya marosimi va hokazo.Hozirgi vaqtda musulmonchilik, qisman butparastlik e’tiqodi va marosimlarining roli kuchaymoqda.

Naqsh sanʼati qumiqlar orasida sezilarli darajaga yetgan. Shunday qilib, eski turdagi uylarda uyning yog'och qismlarini, to'sinlarni, ustunlarni, shkaflarni, eshiklarni, panjurlarni, derazalar, darvozalarni ramkalash uchun o'yilgan bezaklarga katta ahamiyat berildi. Galereyaning tosh devorlariga, darvozalar va boshqalarga an'anaviy o'ymakorlik va yozuvlar bilan qoplangan kichik tosh plitalar o'rnatilgan. Loydan qoliplash nişlar, teshiklar, kornişlar, kaminlar va boshqalarni bezash uchun ham keng qo'llanilgan. Me'moriy va dekorativ elementlarni taqsimlashda dekorativ ritmni o'ziga xos tushunishga asoslangan an'anaviy usullardan foydalanilgan. Xanjarlar, to'pponchalar, qilichlar, qurollar o'yilgan bezaklar, oltin yoki kumush ramkalar bilan qoplangan. Deyarli barcha turdagi ayollar kiyimlari, ayniqsa, qizlar va qizlar uchun mo'ljallangan kiyimlar etak bo'ylab, kamar, yeng, ko'krak, yoqalar yoki tilla, kumush gallonlar yoki to'rlar yoki turli xil mahorat bilan ishlangan zarhal ko'krak nishonlari bilan bezatilgan. Qoziq va tuksiz gilamlar (dum, hali, nanka, kayakent gilamlari), kigiz (arbabash, kiyiz), boʻyra (chipta), egar xalta (xurjun) oʻziga xosligi, yuksak badiiy sifatlari bilan ajralib turardi.

Qumiq xalqi folklorning yuksak badiiy namunalarini yaratgan. Qahramonlik dostoniga qadim zamonlarga oid va bir qator xarakteristikalari bilan “Gilgamish dostoni”, “Qartkoʻjak va Maqsuman haqidagi Yir” – Qumiq nart dostonining yodgorligi boʻlgan “Minkyullu haqidagi qoʻshiq” kiradi. , Qoʻrqut bobo haqidagi oʻgʻuz dostonidagi kabi qahramonning oʻlim farishtasi Azroil bilan kurashi haqida hikoya qilinadi va hokazo. “Anji jangi haqidagi ertak”da arab-xazar urushlari davri aks etgan.

Taqvim va marosim she'riyati yomg'ir chaqiruvchi qo'shiqlar (Zemi-re, Syutkatin va boshqalar), kuz qo'shiqlari (Gudyurbay, Gyussemey va boshqalar), bahor uchrashuvi qo'shiqlari (Navro'z) va boshqalar, oilaviy marosim she'riyati - to'y bilan ifodalanadi. qo`shiqlar ( o`yinchoq sarinlar), marsiya (yaslar, vayaglar). Bolalar xalq ogʻzaki ijodi, mifologik afsonalar (kosmogonik, etiologik va boshqalar), rivoyatlar (toponimik, genealogik, chet ellik bosqinchilarni daf qilish toʻgʻrisida, sinfiy kurash toʻgʻrisida va boshqalar), ertaklar (yomakiylar) ham sezilarli rivojlandi. Qahramonlik-tarixiy qissalar orasida xalq qahramonlari Oyg‘ozi, Zorush, Abdulla, Eldarush va boshqalar, 19-asrdagi mustamlakachilik va feodallarga qarshi kurash qahramonlari haqidagi yyrlar juda mashhur. (Shomil, Dehli Usmon, Majtn, Qozibe, Abdullatip va boshqalar haqida).

Qumiq folklorining nisbatan kech janrlariga katk-yyrlar (erkinlikni sevuvchi kazak jangchilari haqidagi qahramonlik va falsafiy-tarbiyaviy qo'shiqlar), takmaklar va sarinlar (asosan sevgi, hajviy xarakterdagi to'rtlik musobaqalari), sevgi (ashugogay), hazil va boshqa yyrlar kiradi. . Paremiyalar (maqollar, matallar, topishmoqlar) ham boylikka boy.

20 ga yaqin variantga ega bo'lgan qumiq raqsi lezginka turiga tegishli bo'lib, u rivojlangan xoreografiyaga xos bo'lgan bir qator xususiyatlar bilan ajralib turadi. U kompozitsion ravshanligi, aniq ijro uslubi (erkaklarda kuchli, jasur, ayollarda xotirjam mag'rur), murakkab naqsh, ikki zarbali ritm va boshqalar bilan ajralib turadi.

Qo'shiq ijrochilik san'ati ham, ayniqsa, Dog'iston uchun kamdan-kam uchraydigan erkaklar polifonik (burdoning) xori ham katta mukammallikka erishdi. Raqs va qoʻshiqlar kumuza joʻrligida, garmonika, yakkaxon kuylar ham shu asboblarda ijro etiladi.

Qumiq adabiyoti XNUMX asrlarda rivojlana boshladi. (Ummu Kamol, Bag‘dod Ali, Muhammad Avabi va boshqalar), ammo 18—19-asrlar oxirida A.Kakashurinskiy, Yirchi Qozoq, M.-E. kabi yirik shoirlar ham paydo bo‘lganida sezilarli darajaga yetdi. . Osmonov, A.-G. Ibrohimov va boshqalar.Maʼrifiy va inqilobiy-demokratik adabiyot juda rivojlangan (N. va Z. Botirmurzayev, T.-B. Beybulatov, A. Akaev, M. Alibekov, K. Djamaldin, A. Dadav va boshqalar). A.-P. Salavatov, Yu. Gereev, A. Magomedov, B. Astemirov (Dogʻiston Yozuvchilar uyushmasining asoschilaridan biri va birinchi raisi), A. Akavov, A.-V. Sulaymonov, A. Adjamatov, A. Adjiev, I. Kerimov, Sh. Al-beriev, M.-S. Yakhyaev, M. Atabaev, K. A Bukov. Badrutdin (Magomedov) va boshqalar.Ota tomondan, taniqli rus shoiri Arseniy Tarkovskiy va uning o'g'li, dunyoga mashhur kinorejissyor Andrey Tarkovskiy ham Tarkovskiy shamxallari oilasiga qaytadilar.

Dog'iston milliy teatrlarining birinchisi bo'lgan Qumiq teatri 1930 yilda SSSR xalq artisti, nomidagi mukofot laureati kabi Dog'istonning taniqli aktyorlari tomonidan tashkil etilgan. Stanislavskiy B.Muradov, RSFSR va DASSR xalq artistlari A.Kurumov, T.Gajiyev, G.Rustamov, S.Muradova, M.Akmurzayev va boshqalar.I.Kaziev Dogʻiston va Rossiya kinematografiyasi rivojiga katta hissa qoʻshmoqda. T. Murodov, I. Battalbekovlar sahna sanʼati ustalari orasida juda mashhur. 3. Aleskenderov, G. Bekbolatov, B. Ibragimova, U. Arbuxanova. B. Elmurzaeva, B. Osaev, M.-Z. Bagautdinov va boshqalar.Dogʻiston, xususan, qumik tilining kelib chiqishida professional musiqa T.-B. Beybulatov va T. Murodov, ularning an’analarini hozirda N. Dagirov, K. Shamasov, X. Botirgnshiev, A. Askerxonov, S. Amirxonov va boshqalar muvaffaqiyatli davom ettirmoqda.

Sport. Milliy sport turlari barcha xalqlar hayotida muhim o‘rin tutadi. Bolalik va o'smirlik davrida bular asosan o'yinlar va musobaqalar bo'lib, odatda marosim yoki tomosha shaklida "kiyingan". Shunday qilib, qishni kutib olishda, qumiq bolalari, Dog'istonning ko'plab xalqlarining bolalari singari, olovdan sakrab o'tishdi (ma'nosi sehrli), shaharlardagi rus o'yinlariga o'xshash yoki juda o'xshash o'yinlarning ko'plab versiyalari, bast poyabzallari " Kazaklar-qaroqchilar, "ot va chavandoz" da, ko'r odamning buffi, tuzoq, alchik o'ynash va boshqalar. Qizig'i shundaki, qumiqlarning ham o'ziga xos "chim xokkeyi" o'yini bo'lgan: kechqurun ular bir bo'lakni o't qo'yib, uni kaltak (kayg'i) bilan urib yuborishgan. Bayramning ajralmas qismi sifatida marosimlar va mustaqil musobaqalar sifatida ot poygalari, ot chopish, erkin kurashning milliy turi bo‘yicha musobaqalar va boshqalar o‘tkazildi.

Milliy sport turlari, shubhasiz, ularga o'xshash zamonaviy sport turlarining rivojlanishiga turtki beradi: jahonga mashhur kurashchi va sirk artisti Al-Klych Xasaev (Rubin), shuningdek, Sali Sulaymon Kazanishchskiy, Ali Kazbek, erkin kurash bo'yicha Olimpiya va jahon chempionlari N. va A. Na-erullaev, S. Absaidov, M.-G. Abushev va boshqalar, ushu-sanda bo‘yicha jahon chempioni 3. Gaydarbekov, kikboksing bo‘yicha professionallar o‘rtasida Osiyo va jahon chempioni A. Porsukov, kamondan otish bo‘yicha Rossiya, SSSR va jahon chempioni Maxluxa-num Murzaeva, jahon chempionati sovrindori, ushu-taolu boʻyicha uch karra Yevropa chempioni, mashhur kinoaktyor Jamol Ajigirey va boshqalar.

Fan. Qumiqlarning xalq bilimlari, xuddi boshqa xalqlar singari, rivojlanishning dastlabki davrlarida empirik xususiyatga ega bo'lib, ular asrlar davomida rivojlangan va hayotning eng xilma-xil sohalariga, birinchi navbatda, tibbiyotga tegishli edi. Xalq tabiblari o‘z tibbiyot amaliyotida o‘simliklar, oziq-ovqat, suvdan foydalanganlar, qon olish, massaj, kompresslar va hokazolardan foydalanganlar.Bu oqilona usullar bilan bir qatorda, ko‘pincha qadim zamonlardan qolgan sehrli usullardan foydalanilgan. Professional shifokorlardan inqilobgacha ham Yu.Klychev va T.Bammatovlar ayniqsa mashhur edi. Shuni ta'kidlash kerakki, Sovet hokimiyati yillarida Dog'iston tibbiyoti sezilarli yutuqlarga erishdi, yuqori malakali kadrlar yetishib chiqdi (kumiklar orasidan - R.P. Askerxanov, o'nlab fan doktorlari va nomzodlari).

Kumiklar orasida astronomik bilimlar ham juda yaxshi rivojlangan, buni ko'plab sayyoralar va yulduz turkumlarining nomlari borligi tasdiqlaydi, ularning bir qismi amaliy maqsadlarga xizmat qilgan: asosiy nuqtalarni, fasllarni, kunlarni va boshqalarni aniqlash. Hatto VII-VIII asrlarda ham. turklar hayvonlar taqvimi deb ataladigan 12 yillik tsiklni bilishgan. Garchi bu, shuningdek, qumiqlar orasida yuz yillik bashoratli kalendar XX asr boshlarida keng tarqaldi, deb ishoniladi. Abu Sufyon Akaev nashrlari orqali 12 yillik taqvim bu yerda uzoq vaqtdan beri ma'lum, deyishga asos bor. Buni, masalan, “Hozir ilon yili ekan, deb quvonma – oldinda seni ot yili kutmoqda” (“Yylan yil del syuyunme – yylky yyling aldshgda”) degan maqol ham tasdiqlaydi. ilon yili, ot yilidan farqli o'laroq, issiq, nasl uchun qulay.

Yil ham alohida davrlarga bo'linadi: ularning o'z nomlari ("kichik chill-le", "katta chill" va boshqalar) va etarlicha aniq ob-havo xususiyatlari bor edi. Metrologiya ham qumiqlar orasida ancha rivojlangan boʻlib, koʻpincha umumiy turkiy xususiyatga ega boʻlgan: uzoq masofalar chaqirimlar bilan oʻlchangan, yaʼni. kilometrlarda, agachlarda (5-6 km) va hokazolarda kichikroq o'lchovlar inson tanasi qismlarining o'lchamlariga asoslangan: obit (qadam), kirish (span) va boshqalar. Tasma ilmoqlari (funt) tushunchalari og'irlik o'lchovlari sifatida ishlatiladi. An'anaviy metrologik nomlar, tushunchalarning o'zi endi deyarli barchasi xalqaro (kilometr, kilogramm va boshqalar) bilan almashtirildi.

Qumiqlarning ilm-fan rivojiga qo‘shgan hissasi haqida gapirganda Muhammad Avabi Oqtoshi (16-asrning 2-yarmi — 17-asr boshlari, «Der-bend-name» muallifi), Aliqulixon Valeh Dog‘istoniy (1710-) kabi ko‘zga ko‘ringan olimlarni qayd etamiz. 1756 yil, shoir, 10-17-asrlar Sharqining 2594 shoiri, Davlat-Murza Shixaliev (birinchi qumiq etnografi), Axmed-Soib Kaplan (1859-1920, siyosatchi, 2594 shoiri) haqida maʼlumot oʻz ichiga olgan “Shoirlar bogʻi” antologiyasi tuzuvchisi, Turkiya tarixi va siyosatiga oid 10 dan ortiq monografiyalar muallifi), Shikhammat-Qadi (1833-1918, atoqli arabshunos olim, 30 ga yaqin kitoblari nashr etilgan), Abu Sufyon Akaev (1872-1931, atoqli pedagog, olim, shoir) , kitob noshiri, jamoat arbobi), Gaydar Bammatov (1890-1967, yirik siyosiy arbob, musulmon dunyosi tarixi va madaniyatiga oid fundamental asar "Islom yuzlari" va boshqa koʻplab asarlar muallifi), oʻgʻillari: Najmutdin ( BMTning jahon madaniyati koordinatori, ilohiyot va gumanitar fanlar doktori), Temir-Bolat (Fransiyaning bosh samolyot konstruktori, xalqaro aviatsiyani rivojlantirish bo‘yicha maslahatchi).

Mashhur qumiq olimlarining boshqa ismlarini ham nomlaymiz: Mujaetdin Xangishiev (1905-1971, yirik aviakonstruktor, A.A. Tupolev konstruktor byurosi boʻlim boshligʻi, ikki karra SSSR Davlat mukofoti sovrindori), Murod Kaplanov (1915). -1980-yil, kosmik texnologiyalar boʻyicha bosh mutaxassis, rangli televideniya texnologiyasi boʻyicha bosh mutaxassis, ikki karra SSSR Davlat mukofoti sovrindori), Faxretdin Qirzioʻgʻli (Turkiy tarix akademiyasi aʼzosi, Turkiyaning yetuk tarixchi olimlaridan biri, ilmiy maqolalar muallifi. qadimgi Kavkaz va Yaqin Sharq tarixiga oid ko‘plab monografiyalar), Yashar Aydemir (Kaliforniya universiteti professori, taniqli fizik), S.Sh. Gadjieva (katta etnograf, ko'plab fundamental asarlar muallifi) va boshqalar.

Ko'p asrlar davomida qumiqlar, Dog'istonning boshqa xalqlari singari, mustaqillik, o'z davlatchiligini, erlarini va boshqalarni saqlab qolish uchun kurashishga majbur bo'ldilar. Bu kurashda qumiq xalqining ko‘zga ko‘ringan o‘g‘illari qatnashdilar, shu jumladan, Sulton-Mut, Endi-Rey shahzodasi, ayniqsa, qirol gubernatori Buturlin qo‘shinlarini qattiq mag‘lubiyatga uchratganini ta’kidlash lozim. 1604 yil, bu haqda N.M. Karamzin yozgan edi: "Bu jang bizni olti mingdan etti minggacha askarga sarfladi va 118 yil davomida Dog'istonda ruslar egaligining izlarini o'chirib tashladi" (Karamzin, 1845. 43-bet), Axmedx-na Jengutayevskiy, kurashga rahbarlik qilgan. dog‘istonliklar eron shohi Nodirga qarshi (XVIII asr), rus armiyasi generali Xasayxon Utsmiev, M.-F-Oxundovning do‘sti. Inqilob va fuqarolar urushining notinch yillarida U.Buynakskiy, J.Qorqmasov, G.Bammatov, N.Tarkovskiy, S.-S. Kazbekov, 3. Botirmur-zaev va boshqalar.

Qumiq xalqi orasidan fashistik bosqinchilar bilan boʻlgan janglarda, atigi 100 ming kishidan sal koʻproq boʻlgan urush arafasida olti nafari Sovet Ittifoqi Qahramoni unvoniga sazovor boʻlgan (aniqrogʻi, ulardan biri Abdulhakim Ismoilov, u Rossiya Qahramoni edi, chunki yaqin vaqtgacha u va uning ikki o'rtog'i mag'lubiyatga uchragan Reyxstag ustidan G'alaba bayrog'ini birinchi bo'lib ko'targanligi haqidagi ma'lumotlarga "tabu" kiritilgan edi, shuning uchun ularga atigi yarim marta yuqori unvon berildi. asrdan so'ng), ikki qumiq "Shon-sharaf" ordenining to'liq sohibi bo'ldi, ko'p minglab qumiqlar o'z vatanlarini qahramonona himoya qilganliklari uchun boshqa yuksak mukofotlar bilan taqdirlandilar. Urushdan keyingi yillarda qumiqlar vakillari mamlakat mudofaa qobiliyatini mustahkamlashga, harbiy qurilishga katta hissa qo'shdilar (masalan, general-polkovnik E.K. Tsokolaev Uzoq Sharqdagi havo kuchlari qo'mondoni, qo'mondon o'rinbosari - Uzoq Sharqning bosh va boshqalar).

Zamonaviy muammolar. Shunday qilib, qumiqlar o'zlarining ko'p asrlik tarixi davomida insoniyat faoliyatining barcha sohalarida o'zlarini hayotiy, mehnatkash xalq sifatida ko'rsatdilar, Dog'iston, butun Rossiya va hatto jahon madaniyati rivojiga munosib hissa qo'shdilar. Qumiq xalqi hozir ham rivojlanish uchun yetarlicha ichki salohiyatga ega. Biroq keyingi oʻn yilliklarda keng koʻlamli koʻchirish siyosati natijasida respublikaning tekislik qismida yashovchi boshqa xalqlar – noʻgʻaylar, ruslar (kazaklar), ozarbayjonlar singari qumiqlar ham yerning salmoqli qismini yoʻqotdilar. o'zlarining asl hududida, yashash joylarining ixchamligini yo'qotdilar. Dog'istonning boshqa (tog'li) xalqlaridan farqli o'laroq, ular hozirda monoetnik mintaqalarga ega emaslar va mavjud bo'lgan ko'pchilik, shu jumladan qishloq aholi punktlari ko'p millatli bo'lib qolgan sharoitda kumiklarni deetnizatsiya qilishning haqiqiy istiqbollari paydo bo'ldi.

Hozirgi vaziyatning asosiy sababi tog'larning agrar aholining haddan tashqari ko'payishi tufayli tog'lilarning tekislikka ko'chirilishidir. Bu ko'chirish dastlab o'z-o'zidan sodir bo'lgan (agar 1918 yilgacha tekis erlarda 23 ta ko'chirish posyolkasi tashkil etilgan bo'lsa, 1918-1921 yillarda - yana 57 ta), keyin esa tashkil etilgan.

Togʻ xoʻjaliklarini tekislikka koʻchirish 1930-1940-yillarda davom etdi. Shu bilan birga ular qishda chorva boqish uchun togʻlilarga tekislikdagi yaylov yerlarini ajrata boshladilar, qutanlarni chorvachilik togʻ kolxozlariga biriktira boshladilar. Tog' aholisi asta-sekin bu kutanlarga joylashdi.

Ushbu jarayonning yangi to'lqini Chechen-Ingush Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasining tiklanishi va quvilgan tog'lilarning Dog'istonga, asosan Qumiq tekisligiga qaytishi bilan bog'liq. Shu bilan birga, 60-yillarda respublika qishloq xoʻjaligining uzumchilikni rivojlantirishga yoʻnaltirilganligi, qoʻshimcha mehnat resurslarini talab qilganligi sababli togʻlardan tekisliklarga uyushgan koʻchish davom etdi. 1966 va 1970 yillardagi halokatli zilzilalar ham Dog'istonning tekislik qismida tog'lilarning keyingi joylashishiga yordam berdi. Natijada, 1970-yillarning oxiriga kelib, 300 mingga yaqin tog'liklar ko'chirildi. Tekislikka ko'chib kelganlar uchun 76 ta yangi aholi punktlari tashkil etildi, 100 dan ortiq kolxoz va sovxozlar tashkil etildi. Bunga shuni qo'shimcha qilish kerakki, tog'li hududlar 1927-1934 yillardagi yer-suv islohoti davridan boshlab. tekislikdan qishki yaylovlar uchun vaqtincha foydalanish uchun olingan yerlar ularning ijtimoiy-iqtisodiy muammolarini hal etishda muhim ahamiyat kasb etdi. 21 togʻli hududdagi 280 ta xalq xoʻjaligiga 1,5 million gektarga yaqin dehqonchilik yerlari, jumladan, 137 ming gektar ekin maydonlari biriktirildi.

Ko'chirish tog'li hududlarda agrar muammolarning jiddiyligini sezilarli darajada yumshatishga olib keldi, lekin shu bilan birga aholi haddan tashqari ko'payib ketgan tekislik aholisi uchun juda ko'p muammolarni keltirib chiqardi. Koʻp yillik tekislikka koʻchish natijasida qumiq aholisi yaqin oʻtmishgacha (1930-yillargacha) oʻzlariga tegishli boʻlgan erlarning qariyb uchdan bir qismini qoldirib ketgan, ular oʻz hududida milliy ozchilik boʻlib qolgan. Qumiklar o'zlarining ixcham yashash joylarini yo'qotib, Dog'istonning erdan mahrum bo'lgan xalqlari orasida edilar.

Shunday qilib, Dog'iston xalqlarining ko'p asrlik tajribasi va donoligi bilan ishlab chiqilgan an'analar buzildi, unga ko'ra barcha xalqlar o'ziga xos hududga ega bo'lib, ularning har biri mehnat taqsimoti tizimida (tog'larda) ishtirok etgan. , chorvachilik, hunarmandchilik, bog'dorchilik rivojlangan, tekislikda - asosan g'allachilik ), bu tekisliklar va tog'lar aholisi o'rtasida mahsulot va mehnat ob'ektlarining erkin va o'zaro manfaatli almashinuvini belgilaydi. Bu ayni paytda mahalliy xalqlar orasida an’anaviy mashhur bo‘lgan millatlararo tinchlik va o‘zaro yordamni saqlashda kuchli omil bo‘lib xizmat qildi.

1980-yillarning oxirlarida respublika siyosiy maydonida “Tenglik” va boshqa milliy harakatlar paydo boʻldi, ular oʻtkir muammolarni koʻtardi va ularni hal etishning oʻziga xos yoʻllarini taklif qildi. Ko'rinib turibdiki, qumiq xalqining muammolarini hal qilish umumiy Dog'iston muammolari bilan chambarchas bog'liq va shoshilinch choralar ko'rishni talab qiladi.

Kimningdir engil qo'li bilan Dog'iston endi "tog'lar mamlakati" deb ataladi, ammo bu bayonot aniq noto'g'ri. Togʻ qushlari respublika hududining faqat yarmidan koʻprogʻiga uchadi. Ikkinchi yarmidan yuqorida - tog'larning shimoli va sharqida, ayniqsa Qumiq tekisligida - dasht burgutlari osmonda uchib yuradi.

Albatta, bu geografik allegoriya, lekin u qumiqlar yashaydigan hududni - respublikaning shimoliy tog' etaklarini va butun Dog'iston dashtini juda aniq belgilaydi.

Qumiqlar turkiyzabon xalq bo‘lib, ularning tarixida, afsuski, haligacha ko‘plab oq dog‘lar saqlanib qolgan. Aytgancha, Evropa va Osiyoning cho'l zonasida qadim zamonlardan beri yashab kelgan boshqa xalqlarga ham xos xususiyat: tarixchilar va arxeologlarga cho'l moddiy madaniyatining juda kam izlari ma'lum.

Bir versiyaga ko'ra, qumiqlar omon qolgan Kumanlardir. Biroq, bu bayonot barcha qumiqlarga tegishli emas.

Gap shundaki, Dog'istondagi qumiq jamiyati an'anaviy ravishda ikkiga bo'lingan va "suv havzasi" uzoq vaqtdan beri Sulak daryosi bo'yida joylashgan.

Turli xilliklar nafaqat tilda, balki shimoliy va janubiy qumiqlarning tashqi ko'rinishida ham kuzatiladi. Shimoliy qumiqlar, Polovtsydan kelganlar, odatda, oq sochli va ko'k ko'zli (ko'k ko'zli). Ularning tashqi ko'rinishi qadimgi ruscha "Polovtsian" so'zining asl ma'nosiga mos keladi - sariq, somon, somon rangi.

Janubiy qumiqlar qipchoqlarga ko'proq o'xshaydi, ularning yuzlari ko'proq osiyolik xususiyatlarga ega, ular odatda qora sochli va qora ko'zli, ko'zlari "mo'g'ul" bo'limiga ega.

Qumiqlar tarixi mamlakatimiz janubi tarixidir. Qadimda arab sayohatchilari ta’kidlaganidek: “Dasht-i Qipchoq uzunligi 8 oylik sayohatga, eni 6 oylik sayohatga cho‘zilgan mamlakat edi. Alloh bilguvchidir!” "Dasht" "dasht" degan ma'noni anglatadi.

Ishla, ishla, umr bo‘yi ishla... Haqiqiy oqsoqol o‘z avlodiga meros qoldiradigan narsasi bor kishidir.

“Dasht-i Qipchoq” – turkiyzabonlar diyori. Yoki "Polovtsian dala", keyinroq bu haqda rus tilida gapirishgan.

Shunday bo'ldiki, dashtlar, Polovtsiyaliklar Rossiya tarixiga "yovvoyi ko'chmanchilar", "qoloq odamlar" obro'si bilan kirdilar. U bunga loyiqmi? Arab va Vizantiya manbalarida polovsiylar rivojlangan va madaniyatli xalq sifatida tilga olinadi.

Qadimgi rus va polovtsian madaniyatlarining o'zaro ta'sirini shunchaki zo'ravonlik va qarama-qarshiliklarga qisqartirish ham beparvolik bo'lar edi. Qadimgi aloqalarning chuqurligi va murakkabligi kamida 300 dan ortiq tanish rus familiyalarining turkiy kelib chiqishidan dalolat beradi. Jumladan: Suvorov, Kutuzov, Turgenev, Chaadaev, Aksakov...

Hozirgi qumiqlar musulmonlar, sunniylar. Lekin har doim ham shunday emas edi. Kavkaz Rossiya tomonidan bosib olingunga qadar Dog'iston xalqlari orasida xristianlik hukmronlik qilgan. Kaspiy mintaqasida Rimdan katolik episkopi tayinlangan vaqt bor edi. Ma'badlarning qoldiqlari hanuzgacha saqlanib qolgan, xochlar qadimgi qabriston joylarida topilgan.

Xristianstao Kavkazda taxminan 3-aekdan, Desht-i-Qipchoq xalqlari orasida esa biroz keyinroq tarqala boshlagan. Bunga, ayniqsa, 8-asrda Vizantiyani qo'zg'atgan va qo'shni davlatlarga, asosan shimolga ikonodullar oqimiga olib kelgan ikonoklazm yordam berdi.

Turkiy tilli xalqlarning diniy ahvoli ularning tarixi davomida bir necha bor o‘zgargan. VIII asr o’rtalarida arab xalifaligining hujumi ostida islom (shia tarmog’i) tarqala boshladi, lekin u nasroniylik muhitida ildiz ota olmadi. 10-asrda Polovtsiylar orqali nasroniylik, aftidan, butparast Rusga kelgan.

XIII asr qumiqlarning ajdodlari uchun halokatli bo'ldi - o'shanda mo'g'ullar istilosi boshlandi. Ruh va eʼtiqod birligi bilan bogʻlanmagan Desht-i Qipchoq davlati ikkiga boʻlindi: katoliklar va pravoslavlar, eski dindorlar va duxoborlar, shia va butparastlar yaqinlashib kelayotgan xavf-xatarga qarshi oʻz xudolari atrofida birlashdilar.

An'anaviy ilm-fanga ko'ra, 13-asrda Polovtsian xalqi "yo'qolib ketdi" va - bu hali ham hech qanday tarzda tushuntirmaydi! - boshqa xalqlar ham bor edi. Qrimda - Qrim tatarlari; Dunay cho'lida - kumanlar, kumaklar, gagauzlar, kunlar; Shimoliy Kavkazda - qorachaylar, bolkarlar, qumiqlar.

19-asr entsiklopediyasida quyidagilar yozilgan:

“Qumik qoʻshiqlarida qumiqning axloqiy qiyofasi aks ettirilgan – aql-idrok va mushohadakor, oʻz soʻziga qatʼiy hurmat va sodiqlik tushunchasiga ega, birovning dardiga javob beradigan, oʻz yurtini sevuvchi, tafakkur va falsafiy mulohazalarga moyil, ammo kim biladi deysiz. o'rtoqlari bilan dam olish uchun. Madaniyatli xalq boʻlgan qumiqlar qoʻshni qabilalarga hamisha katta taʼsir oʻtkazgan..

Yovvoyi, qoloq xalqning avlodlariga bunday tavsif berilishi dargumon.

Qumiqlarning hayoti bugungi kungacha ajdodlarining an'analarini eslatuvchi xususiyatlarni saqlab kelmoqda. Misol uchun, Polovtsy orasida pishirishning tavsifi qiziq (arab sayohatchilari bu haqda aytib berishdi). Bugungi kunda har qanday kumuk bu retseptlarda o'zining milliy taomlarini taniydi.

Misol uchun, xamirni yupqa qilib yoyib, kichik kvadratlarga kesib oling va keyin bulonda qaynatib oling va nordon sut va sarimsoq bilan oldindan tatib ko'ring. Bu taom kumuklar orasida xinkal deb ataladi. Va u ming yil oldin xuddi shunday tayyorlanadi.

Qumiklar, shuningdek, Polovtsy kabi non pishiradi - pechda, nordon xamirdan. Dog'iston xalqlarining hech biri bunday nonni tayyorlamaydi. Ming yillar oldin cho'l odamlari mo''jiza tayyorladilar - bu hali ham tvorog yoki pishloq yoki o't bilan maxsus kumuk pirogining nomi. Uni ishlab chiqarish uchun, avvalgidek, "suv, tuz va xamirdan boshqa hech narsa kerak emas".

Qumiq milliy taomlari juda sodda va qoniqarli bo'lib, dashtdagi hayot tarzi spartaliklarning oshxonasini talab qiladi.

Qumiq qishloqlari qat'iy "choraklik" tartibiga ega. Har bir kvartalda bitta urug' yoki bir xil toifadagi yoki bir millatga mansub odamlar yashaydi. Hech bo'lmaganda yaqin vaqtgacha shunday edi.

Shimoliy qumiqlar orasida qishloqlar "yurt", janubiylarida esa "kent" deb atalgan (Dog'iston xaritalarida qadimgi tarix saqlanib qolgan: Xasavyurt, Babayurt, Kayakent, Yangikent ...). Ularning yahudiylar va talishlar turar joylari bor edi. Yahudiylar savdo-sotiq va kichik hunarmandchilik bilan shug'ullangan, talishlar esa har doim Kavkazning eng yaxshi bog'bonlari hisoblangan.

Bir tomonlama deb atalmish bino ustunlik qildi, ko'chalar tekis va tekis yotqizildi. Hovlining chuqurligiga qo'shimcha binolarni joylashtirish odat tusiga kirgan va uyning o'zi yoki bog'i birinchi o'ringa chiqdi. Qumiq qishloqlari juda ozoda ko'rinardi.

To'g'ri, qumiqlar hech qachon me'morchilikdagi nafosat bilan ajralib turmagan. Shimoliy qumiqlarning asosiy qurilish materiali kerpich - loy va somondan yasalgan pishmagan g'isht edi. Janubiy qumiqlar odatda ishlov berilmagan tabiiy toshdan foydalanganlar.

Faqatgina istisno, ehtimol, Tarki qishlog'i - poytaxt edi! - oliy hukmdor Qumiq shamxali yashagan joy.

Afsuski, zamonaviy varvarlar yaqin vaqtgacha odamlarning hayratiga sabab bo'lgan barcha go'zal binolarni vayron qilishdi. 17-19-asrlardagi Shamxal-Shah-Vifi saroyi, Xon saroyi va boshqa me'morlarning asarlarini faqat zamondoshlarning hayajonli sharhlari bilan baholash mumkin.

Qumiq hovlisining ichki bezagi, avval ham, hozir ham kundalik hayotda amaliylik va qulaylik birinchi o'rinda ekanligini va shundan keyingina - go'zallikdan dalolat beradi.

Uy ikki qismga bo'lingan. Birinchisi, ishlaydigan, "tavchu" deb nomlangan, u shovqinsiz tozalangan. O'choq ustida mis qozon osilgan edi, ular uni qora rangda yoqishdi, shuning uchun uyning shiftida teshik - mo'ri bo'lishi kerak edi. Va bu teshik ostida tajovuzkor yonayotgan markani tashlamasligi yoki uyga kirmasligi uchun kechasi suv havzasini qo'yish odatiy hol edi.

Hozir qumiq uylarida tavchu butunlay boshqacha – zamonaviy, lekin tunda suv havzasini qo‘yish yoki ayrim joylarda chiroqni o‘chirish odati saqlanib qolgan, deyishadi. Har ehtimolga qarshi!

Hovlida non pishirish uchun pechlar qo'yish odat edi. Qishloqlarda bunday "uy pech" bir nechta oilalar uchun bittadan qurilgan, ammo oilalar faqat o'z mahallasidan edi.

Uyning qolgan yarmi uy-joy uchun ajratilgan. Uy qanchalik katta bo'lsa, eng yaxshi xona Kunatskiy deb nomlangan bu yarmi kattaroq edi. Bu o'rta asrlarda arab sayohatchilarining e'tiborini tortgan qadimiy an'anadir.

Ilgari polga gilamlar yotqizilgan, odatda yupqa, tuklarsiz, Dog'istonda faqat qumiq hunarmandlari tomonidan tayyorlangan. Yerda kumuklar ham ovqatlanib, ham uxladilar. Har bir uyda ko'rpa-to'shaklar, ko'rpa-to'shaklar, yostiqlar qo'yish marosimi mavjud edi. Buni faqat ayollar qilgan.

Umuman olganda, uy vazifalari har doim juda qat'iy taqsimlangan. Qoidaga ko'ra, uydan tashqarida va hovlidan tashqarida qilingan hamma narsa erkakka tushdi. Uy ichidagi hamma narsa ayolning nasli. Ayniqsa, ilgari deyarli diniy ahamiyatga ega bo'lgan idishlar.

Uy idish-tovoqlar uchun maxsus javonlar bilan jihozlangan. Alohida chinni uchun - bayram va kundalik - va mis uchun. Oddiy oilalarda bu boylik ramzi hisoblangan mis idishlar edi, ba'zida u pul o'rnini bosdi: qanchalik ko'p bo'lsa, oila shunchalik hurmatga sazovor bo'ldi. Kelinni mis idishlar soniga qarab baholadilar. Uydagi devorga ba'zan har xil mis buyumlar poldan shiftgacha osilgan. Uy-joylarni qurol-yarog 'bilan bezash odat tusiga kirgan ... Faqat 19-asrning oxiriga kelib, Evropa madaniyati qumiqlar hayotiga kirib, ularning avvalgi hayotini tanib bo'lmas darajada o'zgartira boshladi.

Hozir, masalan, kumuklar orasida milliy kiyim elementlarini ham izlash befoyda. Ayollar, ayniqsa, o'rta yoshlilar, eski kunlardan beri kiyimlarida biron bir narsani saqlamagan bo'lsa. Masalan, sharflar. Qumiq milliy ro'moli eng yaxshi san'at asaridir. Xuddi shlyapa kabi, uning shakli, bezagi insayderga egasi haqida ko'p narsalarni aytib berishi mumkin edi ... Endi bularning barchasi tarixdir, aqlli zargarlik buyumlari, xanjarlar kabi, ilgari o'zini hurmat qiladigan har qanday odam uchun majburiy bo'lgan.

Pyotr I ning Azov yurishlaridan keyin Desht-i-Qipchoq - Polovtsiya dalasi nihoyat o'z mavjud bo'lishni to'xtatdi. Keyin polovtsiyaliklarning ommaviy ruslashtirishi boshlandi, xuddi shu kabi jarayonlar kabi.

Qadimgi qipchoqlarning avlodlari, ya'ni Markaziy Rossiyaning hozirgi aholisining salmoqli qismi o'zlarining yaqin tarixidan (atigi ikki asr!), har qanday xalqni oziqlantirgan va doimo oziqlantirib turgan madaniy va genetik ildizlaridan bexabar yashaydilar.

iqtisod fanlari nomzodi M. ADJIEV

Qumiqlar - Dog'iston Respublikasining mahalliy xalqlaridan biri bo'lib, Shimoliy Kavkazdagi eng qadimgi Kaspiy antropologik tipidagi yirik kavkazoid irqiga mansub, ba'zi guruhlarda kavkaz tipi aralashmasi bilan. Ular Dog'istonning qadimgi yozma adabiy tillaridan biri bo'lgan qumik tilida gaplashadilar. U turkiy tillarning qipchoq turkumiga kiradi, shu bilan birga u skiflar (miloddan avvalgi VIII-III asrlar), kimmeriylar (miloddan avvalgi VIII asrlar), hunlar (eramizning IV asrlari) tilining qadimgi elementlarini ham o‘z ichiga oladi. ), bulg‘orlar, xazarlar (V-X asrlar) va o‘g‘uzlar (XI-XII asrlar) kabilar, qumiq xalqi mahalliy avtoxtonlik asosida shakllangan ushbu etnik guruhlarning tarixiy davomchilaridan biri ekanligidan dalolat beradi. Qumiq tili quyidagi dialektlarga ega: Buynak, Kaytag, tog' etaklari, Xasavyurt va Terek, ikkinchisi Checheniston, Ingushetiya va Shimoliy Osetiyada ham mavjud. Adabiy til Xasavyurt va Buynoq shevalari asosida rivojlandi. Qumiqlarning 99% oʻz ona tilini ona tili deb biladi (1989). Rus tili ham keng tarqalgan (74,5% kumuklar bu tilni yaxshi biladi).

Qumiqlarning etnogenezida maʼlum rol oʻynagan qabilalar u yoki bu darajada alban va runik qadimgi turkiy grafikadan foydalanganlar. Dog'istonlik xunlar (savirlar) uchun yozuv Vizantiya-Arman missionerlari tomonidan yaratilganligi haqida dalillar mavjud, Xazarlar davrida - yunon alifbosiga asoslangan yangi yozuv, bundan tashqari, xoqonlar - xazarlarning rahbarlari - ibroniy alifbosidan foydalanganlar. yozishmalarda. Arab istilolari bilan bog`liq holda VIII-X asrlardan islom va islom madaniyatining mintaqaga kirib kelishi. Bu yerda islohotga uchragan, mahalliy tillar, jumladan, qumik (adjam) tilining tovush tizimiga moslashgan arab yozuvi asta-sekin tarqalmoqda. 1929 yilda qumiq tili lotin yozuviga, 1938 yildan esa rus tiliga tarjima qilindi. O'n to'qqizinchi asrning oxirida. kumuk tilida ilk bosma kitoblar nashr etilgan. Biroq, qo'lda yozilgan arabografik an'ana ancha oldinroq taqsimlangan; uning yodgorliklariga, masalan, Dog'iston xalqlari tarixiga oid dastlabki asl manbalardan biri bo'lgan "Derbend-name" (16-asr oxiri) kiradi.

Qumiqlar oʻzlarining asl hududlarida – Qumiq tekisligida va unga tutashgan togʻ etaklarida shimolda Terek daryosidan janubda Boshlichay va Ulluchay daryolarigacha yashaydilar. Ular Shimoliy Kavkazdagi turkiy etnik guruhlarning eng kattasi va Dog'iston xalqlari orasida uchinchi o'rinda bo'lib, respublika aholisining 13% ni tashkil qiladi. Rossiya va MDH mamlakatlaridagi qumiqlarning umumiy soni 350 ming kishini tashkil etadi, shu jumladan. Dog'istonda 278,6 ming kishi. (01.01.2001 yil holatiga ko'ra). So'nggi o'n yillikdagi tabiiy o'sish taxminan 15% ni tashkil qiladi. Qumiqlarning yarmidan koʻpi (52%) Dogʻiston Respublikasining 8 ta qishloq maʼmuriy okrugida istiqomat qiladi. Qumtoʻrkalin tumanida ular 67,5%, Qorabudaxkentda 62%, Buynakskiyda 55%, Kayakentda 51%, Babayurtda 44%, Xasavyurtda 28,5%, Qizilyurtda 13,6%, Qaytagʻda 9% aholini tashkil etadi. . Maxachqal'ada ular aholining 15 foizini, Buynakskda - uchdan bir qismini, Xasavyurtda - chorakni va Qizilyurtda - beshdan birini tashkil qiladi. Izberbashda - 17% va Kaspiyskda - 10%. Derbentda kumuklar bir foizdan kam. Qumiqlarning bir qismi shahar tipidagi aholi punktlarida joylashgan: Tarkida - 91%, Tubeda - 36%, Leninkentda - 31,3%, Kyaxulayda - 28,6%, Alburikentda - 27,6%, Shamxalda - 26,8%, Manaskentda - 249%. .

Dog'istondan tashqarida barcha qumiqlarning 20% ​​dan ortig'i MDHda joylashgan. Nisbatan katta guruhlar, soni 10 mingdan ortiq, kumuklar Checheniston Ichkeriya Respublikasining Gudermes va Grozniy viloyatlarida va Shimoliy Osetiya-Alaniya Respublikasining Mozdok viloyatida yashaydi. Qumiqlarning oz qismi Stavropol oʻlkasi, Tyumen viloyati (3 mingdan ortiq kishi), shuningdek Qozogʻiston, Ukraina, Oʻzbekiston, Turkmaniston va Ozarbayjon respublikalarida (jami 4 mingga yaqin kishi), Turkiyada joylashdi. , Iordaniya va dunyoning boshqa ba'zi mamlakatlari.

Taxminan xazar davridan XX asrning birinchi uchdan bir qismigacha. bo'lajak qumiqlarning tili, so'ngra mo'g'ullargacha bo'lgan davrda rivojlangan qumiq tilining o'zi Shimoliy-Sharqiy Kavkazda millatlararo muloqot tili bo'lib xizmat qilgan. Bundan tashqari, qumiq tili rus podsholari, rus ma'muriyati vakillari bilan yozishmalarning rasmiy tili bo'lgan, Vladikavkaz, Stavropol, Mozdok, Kizlyar, Temir-Xon-Sho'ro va boshqalardagi gimnaziya va maktablarda o'rganilgan.

Qumiqlarning ajdodlari, shubhasiz, skiflar, kimmerlar, xunlar, savirlar, barsillar, bulgarlarning davlat birlashmalari tarkibiga kirgan; Xazarlar va qipchoqlar qumiqlar tarixida ayniqsa muhim rol o'ynagan.

Hozirgi qipchoq tili bilan qumiq xalqining shakllanishi 12—13-asrlarga toʻgʻri keladi. Qumiklar allaqachon XIX asrning ikkinchi yarmida. представляли собой относительно высококонсолидированный народ с развитыми этническими признаками: распространением единого эндоэтнонима (отражающего высокий уровень самосознания и самовыделения по принципу “мы - они”, а также и степень внутриэтнического сплочения) и языка, наличием единого культурного ядра, регулярностью торгово-экономических и культурных взаимосвязей va hokazo. Etnomadaniy konsolidatsiya jarayoni madaniyatda, turmushda ba'zi o'ziga xos xususiyatlarni saqlab qolgan etnografik guruhlar (Bragun, Buynak, Kayakent, Mozdok, Xasavyurt kumuklari) va subetnik guruhlarga (Bashlinlar, Kazanishenlar, Endireylar va boshqalar) bo'linishni bartaraf etmadi. , til, folklor va boshqalar d. Oʻrta asrlarda shakllangan davlatchilik anʼanalari keyingi davrda, yaʼni XVIII-XIX asrlarda ham davom ettirildi. Tarkov Shamxalati, Mextulin xonligi, Zasulak Qumikiya - Endireev, Kostek va Aksaev mulklari, hozirgi Chechenistonda - Bragun knyazligi kabi siyosiy tuzilmalar mavjud edi; janubiy qumiqlar Kaitag Utsmiystvo tarkibiga kirgan. Tarkovskiy shamxali (shavxal) alohida o'rin egallagan, uning suvereniteti boshqa qumiqlar va boshqa hukmdorlar tomonidan tan olingan. Ijtimoiy jihatdan qumiq jamiyati ham zodagonlar, turli toifadagi uzdenlar, turli darajadagi qaramlikdagi dehqonlar va boshqalardan iborat edi.

Kumikiya Rossiyaga yakuniy qo'shib olingandan so'ng, oliy hokimiyat chor harbiy qo'mondonligi qo'lida to'plangan.

16-asrdan boshlab Qumiqlarning Rossiya bilan yaqin savdo va diplomatik aloqalari qayd etilgan boʻlib, ular Terek ogʻzida Terek shaharchasi (1589) qurilishi bilan kuchaydi. XIX asr boshlarida. Kumikiya Rossiyaga qo'shildi. Dogʻiston viloyati tashkil topgandan soʻng (1860, Temirxon-Shoʻro shahrining markazi) shamxal, xon va biylarning siyosiy hokimiyati haqiqatda tugatildi; oldingi mulklar oʻrniga okruglar tuzildi: Kaitag utsmiystvo va Tabasarandan Kaitago-Tabasaran okrugi, Tarkovskiy shamxaldomligi, Mehtulin xonligi va Prisulak naibdomligidan Dogʻiston viloyatining Temir-Xon-Shurinskiy tumani tuzildi; Endireevskiy, Aksaevskiy va Kostek mulklari hududida Terek viloyatining Qumiq (keyinchalik Xasavyurt) tumani tashkil topgan. Qumiqlar Temir-Xon-Shurinskiy va Xasavyurt tumanlarining asosiy aholisini (60% dan ortig'ini), Kaitago-Tabasaran tumanida esa taxminan. aholining 15%. 1920 yilda Dogʻiston ASSR tuzilganda Xasavyurt tumani respublika tarkibiga kirdi, yaʼni. qumiqlar hududining aksariyat qismining ma'muriy birligi tiklandi (Bragun va Mozdokdan tashqari).

Qadim zamonlardan Qumiq xalq xoʻjaligining yetakchi tarmogʻi qishloq xoʻjaligi, ayniqsa, gʻallachilik boʻlgan. Qumiqlar dehqonchilikning uch dalali, navbatma-navbat ekin ekish tizimini bilishgan; sun'iy rivojlanishni qo'llash orqali ular bog'dorchilik, polizchilik, bog'dorchilik va uzumchilikni oldilar. Xalq xoʻjaligining ikkinchi muhim tarmogʻi chorvachilik boʻlib, uning rivojlanishiga yaxshi ozuqa bazasining mavjudligi yordam bergan. Chorvachilik asosan statsionar edi. Tog'li Dog'iston aholisi tekislikdagi qishki yaylovlarni (kutanlar) qumiqlardan ijaraga olgan, qumiqlar esa tog'lilarning yozgi yaylovlaridan xuddi shu ijara shartlarida foydalangan. Ushbu tartibga solingan ko'p asrlik an'analar Dog'iston aholisining iqtisodiy manfaatlari hamjamiyatini shakllantirishga, mehnatni oqilona taqsimlashga va yerga da'volarga asoslangan millatlararo nizolarni istisno qilishga yordam berdi.

Sharqiy Kavkazdagi eng muhim savdo yoʻllari, xususan, Buyuk Ipak yoʻli Qumikiya orqali oʻtgan. Qumiq tekisligi Dog'istonning ko'plab hududlari uchun asosiy non savati edi - bularning barchasi qumiqlarning savdosi va iqtisodiyotining sezilarli rivojlanishiga olib keldi; pasttekislikdagi Dog'istonni butun Rossiya bozoriga jalb qilish va kapitalistik munosabatlarning kirib borishi jarayonlari kuchayib bormoqda.

Qumiqlar orasida asosiy turar joy turi qishloq — oʻtxona, gent, ovul; oxirgi muddat ko'proq chorak deb ataladi. Kumikiya hududida ko'plab qadimiy va o'rta asr shaharlari (Semender, Belenger, Targu, Enderi va boshqalar) bo'lgan, Dog'istonning zamonaviy tipdagi shaharlarining aksariyati shu erda joylashgan (Maxachqal'a, Buynaksk, Xasavyurt va boshqalar). 1950-1970 yillarda Dog'iston rahbariyati tomonidan amalga oshirilgan keng ko'lamli ko'chirish tadbirlari natijasida 350 mingdan ortiq alpinistlar tog'lardan tekisliklarga ko'chirildi, bundan tashqari, alpinistlarning bir qismi (100 mingdan ortiq kishi) o'z-o'zidan ko'chirildi. Bularning barchasi kumuklarning o'zlarining asl hududlaridagi erlarining katta qismini yo'qotishlariga, ixcham yashash joylarini yo'qotishlariga, etnik guruh sifatida o'zini o'zi saqlab qolish muammosiga duch kelgan etnik ozchilikka aylanishlariga olib keldi.

19-asrda Qumiq oilasining asosiy turi kichik oila edi, garchi ba'zi joylarda bo'linmagan oilalar yoki 25-30 kishigacha bo'lgan oilaviy jamoalar saqlanib qolgan. Oilaning barcha a'zolari, qoida tariqasida, yoshi kattaroq va shubhasiz hokimiyatga ega bo'lgan erkak bo'lgan boshliqqa bo'ysungan; biroq muhim masalalarni hal qilishda asosiy rolni barcha katta yoshli erkaklar va ba'zi keksa ayollarni o'z ichiga olgan oila kengashi o'ynadi.

8—12-asrlardan boshlab sunniylik islom oʻziga xos xususiyatlari bilan qumiqlar orasida keng tarqaldi. Bu davrdan oldin nasroniylik ma'lum bir tarqalishga erishganligi va xazariyaning tepasida - yahudiylik mavjudligi haqida dalillar mavjud. Shubhasiz, islomning mintaqaga erta kirib kelishi qumiqlarning butparastlik e'tiqodlari nisbatan yomon saqlanib qolganligi, shamanizm instituti deyarli qayd etilmaganligi bilan bog'liq, garchi shunga o'xshash institutlarning asoslari (halmach, etne) mavjud bo'lsa ham. saqlanib qolgan. Folklor va etnografik materiallar qumiq qabilalarining oliy xudo Tengiriga, Quyosh, Oy, Yer va suv xudolari va ruhlariga sig'inishlari haqida gapirishga imkon beradi. Tashriflar, og'zaki hikoyalar, marosim qo'shiqlari va boshqa jinlar haqida - Al-basli (xunuk ayol), Suv-anasi (Suv onasi, cho'milishchilarni cho'ktirishi mumkin), Temirtyosh, Baltatesh, Qilichtyosh (ularning boltasi bor) saqlanib qolgan. ko'kragidan yoki qilichidan chiqib turgan pichoq), Syutkatin (aniqki, ma'buda, yomg'ir va unumdorlik ruhi), Basdi-ryk (odamlarni tushida bo'g'ib qo'yishi mumkin), Sulag (ochko'z jonzot) va boshqalar. Musulmon mifologiyasi keng tarqaldi. butparastlik e'tiqodlari bilan qisman to'qnashgan va ularni "ma'qullash" uchun o'zgartirgan qumiqlar orasida. Demak, dafn marosimlari va she’riyatida musulmon qonun-qoidalari bilan bir qatorda (ayniqsa, dafn qilish jarayonida) keyingi hayot haqidagi g‘oyalar, butparastlik e’tiqodi elementlari, shuningdek, ba’zi marosimlar va qo‘shiqlar saqlanib qolgan: shagalay – o‘ziga xos marsiya va marosim. Marhum atrofida “raqs” qilish, o'lik otga bag'ishlash va hokazo. Hozirgi vaqtda musulmonlarning roli va qisman butparastlik e'tiqodlari va marosimlari ortib bormoqda.

Naqsh sanʼati qumiqlar orasida sezilarli darajaga yetgan. Shunday qilib, eski turdagi uylarda uyning yog'och qismlarini va darvozani bezab turgan o'yilgan bezaklarga katta ahamiyat berildi.

Qumiq toʻqilgan va tuksiz gilamlar, namat gilamlar, toʻshaklar, egarlar oʻziga xosligi, yuksak badiiy fazilatlari bilan ajralib turardi. Qumiq xalqi folklorning yuksak badiiy namunalarini yaratgan. Qahramonlik dostoniga qadim zamonlarga oid va “Gilgamish dostoni”, “Kart-Koʻjak va Maqsuman haqidagi Yir” – Qumiq nart eposining yodgorligi kabi bir qator belgilarga ega “Minkyullu haqidagi qoʻshiq” kiradi. , “Javotbiy haqida yir” asarida oʻgʻuzlarning Qoʻrqut bobo haqidagi dostonida boʻlgani kabi qahramonning oʻlim farishtasi Azroil bilan kurashi hikoya qilinadi va hokazo. Nart dostoni ham keng tarqalgan. “Anji jangi afsonasi” arab-xazar urushlari davrini aks ettiradi.

Taqvim-marosim she'riyati yomg'ir chaqiruvchi qo'shiqlar (Zemire, Syutkatin va boshqalar), kuz qo'shiqlari (Gyudyurbay, Gyussemey va boshqalar), bahorni kutib olish qo'shiqlari (Navro'z) va boshqalar bilan ifodalanadi.

20 ga yaqin variantga ega bo'lgan qumiq raqsi lezginka turiga tegishli bo'lib, u rivojlangan xoreografiyaga xos bo'lgan bir qator xususiyatlar bilan ajralib turadi.

Qumiq adabiyoti 14—15-asrlarda shakllana boshladi. (Ummu Kamol, Bag‘dod Ali, Muhammad Avabi va boshqalar), ammo 18—19-asrlar oxirida A. Kakashurinskiy, Yirchi Qozoq, M.-E. Osmonov kabi yirik shoirlar va 18-19-asrlar oxirida sezilarli darajaga yetdi. boshqalar paydo boʻldi.maʼrifiy va inqilobiy-demokratik adabiyot rivojlanmoqda (N. va Z. Botirmurzayev, G. B. Beybulatov, A. Akaev, K. Jamaldin, A. Dadav va boshqalar). A.-P. Salavatov, Yu. Gereev, A. Magomedov, B. Astemirov (Dogʻiston Yozuvchilar uyushmasining asoschilaridan biri va birinchi raisi), A. G. Ibragimov, A. Akavov, A. -V.Suleymanov, A.Adjamatov, A.Adjiev, A.Qurbonov, X.Sultonov, I.Kerimov, M.-S.Yaxyaev, M.Ataboev va boshqalar.Atli rus shoiri Arseniy Tarkovskiy va uning oʻgʻli jahonga mashhur kinorejissyor Andrey Tarkovskiydir. .

Dogʻiston milliy teatrlarining birinchisi boʻlgan Qumiq teatri 1930-yilda tashkil etilgan boʻlib, unda SSSR xalq artisti, Stanislavskiy mukofoti laureati B.Murodov, RSFSR va DASSR xalq artistlari A.Kurumov kabi dogʻistonlik taniqli aktyorlar ishtirok etishgan. , uning sahnasida T.Gajiyev, G.Rustamov va boshqalar oʻynagan.I.Kaziev Dogʻiston kinosi rivojiga katta hissa qoʻshmoqda.

Ijro san’ati ustalaridan T.Murodov, I. Batalbekova, Z. Aleskenderov, G. Bekbolatov, B. Ibragimova, B. Elmurzaeva, U. Arbuxanova va boshqalar juda mashhur bo‘lgan va shular jumlasidandir.Dog‘istonning, xususan, qumiqning kelib chiqishi. , professional musiqa T.-B. Beybulatov va T. Murodov, N. Dagirov, K. Shamasov, X. Botirgishiev va boshqalar oʻz anʼanalarini muvaffaqiyatli davom ettirdilar.

Sport haqida gapirganda, Ivan Poddubniyni mag'lub etgan jahonga mashhur polvon va sirk artisti Al-Klych Xasaev (Rubin), shuningdek, Sali Sulaymon Kazanischenskiy, Ali Kazbek, N.Nasrullaev, A.Nasrullaev, S. Absaidov, M.-G.Abushev, Z.Gaydarbekov, A.Porsukov va boshqalar.

Sovet hokimiyati yillarida Dog'iston tibbiyoti katta muvaffaqiyatlarga erishdi, yuqori malakali kadrlar yetishib chiqdi (SSSR Tibbiyot fanlari akademiyasining muxbir a'zosi R.P. Askerxanov, qumiqlar orasidan o'nlab fan doktorlari va nomzodlari).

Kumiklar orasida astronomik bilimlar ham juda yaxshi rivojlangan, buni ko'plab sayyoralar va yulduz turkumlarining nomlari borligi tasdiqlaydi, ularning bir qismi amaliy maqsadlarga xizmat qilgan: asosiy nuqtalarni, fasllarni, kunlarni va boshqalarni aniqlash.

Qumiqlarning ilm-fan rivojiga qo‘shgan hissasi haqida gapirar ekanmiz, Muhammad Avabi (“Derbend-noma” muallifi), Aliqulixon Valeh Dog‘istoniy (1710-1756, “Shoirlar bog‘i” antologiyasi tuzuvchisi), kabi taniqli olimlarni qayd etamiz. 2594 shoir X-XVII asrlar), Ahmad-Soib Kaplan (1859-1920, siyosatchi, Turkiya tarixi va siyosatiga oid 10 dan ortiq monografiyalar muallifi), Abu-Sufyon Akayev (1872-1931, atoqli pedagog, olim, shoir, kitob nashriyotchisi, jamoat arbobi) , Gaydar Bammatov (1890-1967, yirik siyosiy arbob, musulmon dunyosi tarixi va madaniyatiga oid “Islom yuzlari” fundamental asari va boshqa koʻplab asarlar muallifi), Mujaetdin Xongishiev (1905-1971, yirik aviakonstruktor, Tupolev Konstruktorlik byurosi bo'limi boshlig'i, ikki marta SSSR Davlat mukofoti sovrindori), Murod Kaplanov (1915-1980, kosmik texnologiyalar bo'yicha bosh mutaxassis, rangli televidenie texnologiyasi bo'yicha bosh mutaxassis, ikki marta SSSR Davlat mukofoti sovrindori), N. Bammatov (BMTda jahon madaniyati boʻyicha muvofiqlashtiruvchi olim), T.-B.Bammatov (Fransiyaning bosh samolyot konstruktori, xalqaro aviatsiyani rivojlantirish boʻyicha yirik mutaxassis), Faxretdin Kirzi-ogʻli. (Turkiy tarix akademiyasi aʼzosi, Turkiyaning yetakchi tarixchilaridan biri, qadimgi Kavkaz va Yaqin Sharq tarixiga oid koʻplab monografiyalar muallifi), Yashar Aydemir (Kaliforniya universiteti professori, taniqli fizik), S. .Sh.Gadjieva (katta etnograf, koʻplab fundamental asarlar muallifi) va boshqalar.

Ko'p asrlar davomida qumiqlar, Dog'istonning boshqa xalqlari kabi, mustaqillik va o'z davlatchiligini, o'z erlarini saqlab qolish uchun kurashishga majbur bo'ldilar. Bu faoliyatni qumiq xalqining atoqli o'g'illari boshqargan, ular orasida, xususan, 1604 yilda qirol gubernatori Buturlin qo'shinlarini qattiq mag'lubiyatga uchratgan knyaz Endireevskiy Sulton-Mutni ta'kidlash kerak. , bu haqda N. Karamzin yozgan edi "bu jang. .. 6 mingdan 7 minggacha askarga tushdi va 118 yil davomida Dog'istondagi ruslar egaligining izlarini o'chirib tashladi"; Dog'istonliklarning Eron shohi Nodirga qarshi kurashiga boshchilik qilgan Ahmadxon Jengutayevskiy (XVIII asr); Kavkazning tahqirlanishi va mustamlaka qilinishiga qat’iy norozilik bildirgan va oxir-oqibat o‘z joniga qasd qilishga majbur bo‘lgan M.-F.Oxundov, A.Dyuma, A.Bestujev-Marlinskiylarning do‘sti Xasayxon Utsmiev...

Inqilob va fuqarolar urushining notinch yillarida o‘sha davr voqealari boshida turgan atoqli arboblar U.Buynakskiy, J.Qorqmasov, G‘.Bammatov, N.Tarkovskiy, S.-S.Kazbekov , ko'pincha o'zlarini "barrikadalarning" qarama-qarshi tomonlarida topdilar, Z. Batirmurzaev va boshqalar.

Qumiq xalqi orasidan fashistik bosqinchilar bilan bo'lgan janglarda (urush arafasida atigi 100 ming kishi bor edi) olti nafari Sovet Ittifoqi Qahramoni unvoniga sazovor bo'lgan (shu jumladan Abdulhakim Ismoilov - Rossiya Qahramoni, u bilan birga ikki o'rtoq, mag'lubiyatga uchragan Reyxstag ustidan birinchi bo'lib G'alaba bayrog'ini ko'targan), ikkita kumuk "Shon-sharaf" ordenining to'liq kavaleri bo'ldi, ko'p minglab kumuklar o'z vatanlarini qahramonona himoya qilganliklari uchun boshqa yuksak mukofotlar bilan taqdirlandilar.

Teglar:

KUMIKS (o'z nomi - kumuk), Rossiya Federatsiyasidagi odamlar (277,2 ming kishi), Dog'iston, Checheniston, Ingushetiya, Shimoliy Osetiya. Turkiy tillarning qinchoq guruhiga kiruvchi qumiq tili. Dindorlar sunniy musulmonlardir.

Etnonim

Qumiqlar etnonimi haqida birinchi eslatmalar antik mualliflar Pliniy Katta, Klavdiy Ptolemey (milodiy 2-asr) va boshqalarda uchraydi.Qumiqlarning etnik guruh sifatida shakllanishi 12—13-asrlarga toʻgʻri keladi. Qumiqlar hududida bir qancha ilk davlat tuzilmalari mavjud edi.

Hikoya

Qumiqlarning kelib chiqishi haqida olimlar o'rtasida birlik yo'q. Bakixonov yozadi: "Qumik xalqi, ehtimol, Kemakdan kelib chiqqan, chunki Ptolemey qumiqlarni "Kam" va "Kemak" deb ataydi. V.V.Bartold, o'z navbatida, "no'g'aylardan tashqari, qumiq xalqi turkiylashgan lazginlardan tashkil topgan", deb hisoblagan, bu Dog'iston tog'lilarining "lazginlari" etnonimini anglatadi. S. M. Bronevskiy qumiqlarning kelib chiqishini qipchoqlar bilan bog‘lab, kumuklar Dog‘istonda 12—13-asrlarda paydo bo‘lgan deb hisoblagan. qipchoqlar bilan birga.

19-asr oxiri — 20-asr boshlarida nashr etilgan “Brokxauz va Efron entsiklopedik lugʻati”ga koʻra, Dogʻistonda 32087 nafar qumiq yashagan. Rossiya imperiyasida yashovchi xalqlarning alifbo tartibida e'lon qilingan 1891 yildagi ma'lumotlariga ko'ra, qumiqlar Dog'iston va Terek viloyatlari hududida umumiy soni 108,8 ming kishi bo'lgan.

1921 yildan kumuklar Dogʻiston ASSR tarkibiga kiradi. 1926 yilgi birinchi sovet aholini ro'yxatga olishda SSSRda 94 549 qumiq qayd etilgan. 1989 yilda Dog'istonda Qumiq xalq harakati "Tenglik" (KND) ijtimoiy-siyosiy tashkiloti tuzilib, u qumiq xalqining milliy-hududiy muxtoriyatiga erishish yo'lini oldi. O'sha yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, SSSRda 281 933 qumiq yashagan. 1990 yil noyabr oyida bo'lib o'tgan KPV II qurultoyida RSFSR tarkibida Qumiq Respublikasini yaratish g'oyasini belgilab beruvchi "Qumik xalqining o'z taqdirini o'zi belgilash to'g'risidagi deklaratsiya" qabul qilindi. Keyingi yilning 27 yanvarida qumiq xalqining II qurultoyi boʻlib, unda xalqning boshqaruv organi — Milliy Majlis saylandi.

Sinflar

An'anaviy kasblar: dehqonchilik (bug'doy, arpa, tariq, sholi, makkajo'xori); chorvachilik, jumladan, chorvachilik (qoramol, qoʻy, ot), shuningdek, bogʻdorchilik, bogʻdorchilik, uzumchilik, baliqchilik, asalarichilik, savdo, tuz va moy qazib olish, ovchilik. Uy hunarmandchiligi: gazlamachilik, paxta toʻqish, gilamdoʻzlik (ayollarning anʼanaviy kasbi), teri, metall, yogʻoch, toshga ishlov berish (erkaklar kasbi) va boshqalar.

Oila

19-asrda ham patriarxal-qabila munosabatlarining qoldiqlari (tuxum, taypa, kavum) saqlanib qolgan. Oilaning asosiy turi - bu katta yoshdagi (erkak, kamroq ayol) bo'ysunadigan kichik oila, garchi oila kengashi muhim masalalarni hal qilishda muhim rol o'ynagan. Qarindoshlik rishtalari bilan bir qatorda otalik va kunachestvo institutlari rivojlangan.

Qishloqlarning joylashuvi gorizontal. An'anaviy uy-joy: zamin turluch, yassi gable tom bilan adobe va tekis tom bilan tosh (bir qavatli, bir yarim qavatli, ikki qavatli turli maketlar).

an'anaviy kiyim

Milliy kiyim: erkak - koʻylak, shim, beshmet (kaptal), cherkeska (chepken), moʻynali palto (tonna), plash (yamuchu), papaxa (papax, burk), charm tufli; ayol - koʻylakli koʻylak, shim (shalbar), turli koʻylaklar (polsha, arsar, kabalay), sharflar, chutku, charm chuvyaklar, tuflilar, belsiz galoshlar. Kostyum, ayniqsa ayollar uchun, turli bezaklar bilan to'ldirildi.

Folklor

Ritual sheʼrlar: yomgʻir chaqirish (Zemire, Sutkatun), quyosh (gyun chik), yigʻim-terim (Gyudyurbay), Navroʻz qoʻshiqlari; to‘y (to‘y) va dafn she’ri (yaslar, vayaxlar). Epik sheʼr qahramonlik dostoni (xususan, nartlar haqida), qahramonlik-tarixiy va tarixiy qoʻshiqlardan iborat; xalq nasri - ertak, rivoyat, urf-odat, latifa va boshqalardan; aforistik janrlar - maqol, matal va topishmoqlardan. Musiqiy folklor, xoreografiya (“lezginka”ning bir turi), shuningdek, xalq oʻyinlari va boshqalar katta taraqqiyotga erishdi.

E'tiqodlar

Qumiqlarning an'anaviy e'tiqodlari va mifologiyasi o'zgargan. Tengiri xudosi, yer ruhlari, suv, oʻrmon, uy, iblis maxluqlari Albasli, Qilychtyosh, Suvanasi, Basdirikye va boshqalar haqidagi ibtidoiy gʻoyalar saqlanib qolgan.

Qumiklarning kelib chiqish tarixi (G.S. Fedorov-Guseinov, Maxachqal'a, Dagknigoizdat, 1996, 163 bet)

bepul yuklab oling!

Dog'iston xalqlari tarixidagi ko'p sonli muammolar orasida xalqlarning kelib chiqishi, ularning qarindoshligi, umumiy xususiyatlari va o'ziga xos xususiyatlari haqidagi savollar ustuvor yechimni kutmoqda. Boshqacha qilib aytganda, etnogenez va etnik tarix muammosi eng keskin va dolzarb bo'lib, shoshilinch yechimni talab qiladi. Ular orasida qumiqlarning kelib chiqishi muammosi ayniqsa murakkab.

Uni hal qilishda olimlar ikki guruhga bo'linadi, ularning ba'zilari kumiklarni o'zga sayyoraliklar, boshqalari kelib chiqishi mahalliy deb hisoblashadi. Ikkinchisi mahalliy etnosni etnogenezning asosi deb hisoblaydi, uning muhitiga turkiy element kirib kelgan. Ulardan ba'zilari xunno-savir-bulgar va xazar qabilalarining aralashishini hal qiluvchi, boshqalari - qipchoqlar deb hisoblashadi. Ularning ikkalasi ham mustahkamroq manba bazasiga muhtoj. Bu holat tadqiqotchilar Qodirajiyev K.S. /Qodiradjiev K.S., 1992/, Adjiev M. /Adjiev M., 1992/, Kandaurova A. /Kandaurov A., 1994/ shumerlar, kimmerlar, skiflar, hunlar orasidan kumuklarning ajdodlarini izlayotganlar. qipchoqlar.

Tushundimki, bu asarlar yaxshi niyat bilan yozilgan savoliga javob bering: "Qumiklar kimlar ?»

Garchi men ularning ishidagi ko'p fikrlarni baham ko'rmasam ham, ular qimmatli kuzatishlarni o'z ichiga oladi. Masalan, Qodirodjiev juda oqilona qumiqlar aborigen aholi sifatida shakllangan, deb da'vo qiladi.

P.M.ning tadqiqotlari alohida e'tiborga loyiqdir. Magomedov va S.Sh. Gadjieva esa o'z asarlarida kumuklarning etnogenezi va etnik tarixiga Dog'istonning barcha xalqlari etnogeneziga bag'ishlangan yirik tadqiqotlarning kichik qismi yoki bo'limi berilgan / Magomedov R.M., 1968.S. .33-44/. Etnogenez muammosi va kumuklarning etnik tarixi Fedorov Ya.A. ishida to'liq o'rganilgan. / Fedorov Ya.A., 1959.S. 104-116/.

Qumiklar: kelib chiqishi

Biroq, hozirgacha qumiqlarning kelib chiqishining barcha muammolarini qamrab oladigan maxsus asar mavjud emas. Ko'pgina fundamental savollar munozarali: Shimoliy-Sharqiy Dog'iston aholisi - Jndana II-VIII asrlarda qaysi tilda gaplashgan, bu mintaqa aholisi turkiy tilda gaplashganmi, ba'zi tadqiqotchilar ta'kidlaganidek / Qodiradjiev K.S., 1992 /, birinchi turkiyzabon qabilalar kimlar edi Primorskiy Dog'istonida joylashdi va bu begona qabilalar qumiqlarning ajdodlarining moddiy madaniyatida qanday rol o'ynadi.

Bu va boshqa ko'plab savollar javobni kutmoqda. Monografiyamiz ana shu bo‘shliqni to‘ldirishga mo‘ljallangan bo‘lib, ularsiz qumiqlar tarixini jamlashga kirishib bo‘lmaydi. Unda birinchi marta Dog‘iston avtoxton xalqlari etnik tarixining ajralmas qismi sifatida qumiqlarning etnogenezi va etnik tarixi masalalari ana shunday keng nuqtai nazardan o‘rganiladi.

Yozish jarayonida men uchun yana bir vazifa – tarixiy, ayniqsa, keyingi yillarda publitsistik adabiyotlarda uchraydigan qumiqlarning etnogenezi va etnik tarixiga oid tendentsiyali xulosalarni inkor etish paydo bo‘ldi.

Masalan, qumiqlar, nogaylar, qorachaylar, bolkarlar, karaitlar, gagauzlar va boshqa turkiy tilli xalqlar va Terek, Kuban, Sibir kazaklari - Polovtsian urug'idan - birodarlar - birodarlar / Adjiev M., 1992 / Qo'ng'iroqlar qumiqlar, qorachaylar, bolqarlar hunlar, bulgarlar, xazarlar, qipchoqlarning bevosita ajdodlari X.X. Bijiyev /Bidjiev X.X., 1993 y.

Kitob juda ko'p joy ajratadi va qisman butun ming yil davomida Shimoliy-Sharqiy Dog'iston hududida joylashdi, qumiqlarning ajdodlari va Dog'istonning boshqa tub aholisi bilan ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy-siyosiy aloqalarga kirishdi.

Muallif tadqiqotning asosi sifatida muammoni kompleks o'rganish usullarini qo'ydi. Bundan tashqari, o'zlarining va turli mualliflarning ishlari natijasida olingan arxeologik materiallardan foydalanilgan. Natijada muallif qumiq etnosining kelib chiqishi va rivojlanishiga oid ko‘plab katta-kichik muammolarni hal qiladigan to‘liq, yaxlit, umumlashtiruvchi tadqiqot yaratishga muvaffaq bo‘ldi. Asarning muhim qismi Dog'istonning dastlabki o'rta asrlari tarixiga bag'ishlangan bo'lib, bu erda Jidan qirolligi qumiqlarning yirik erta o'rta asrlar shakllanishi bo'lib, uning tarkibiga aholi punktlari kiradi, ularning xarobalari yaqin atrofda ko'riladi. Urtseka, Achisa, Karabudaxkent, Sutaykutan, Geli, Tarkov va boshqalar. Asarda tubdan yangilik shundaki, muallif Dog‘istondagi qipchoqlar bilan bog‘liq arxeologik materiallarni birinchi marta ajratib ko‘rsatgan.

Muallif Karabuda-Kents vatandoshlariga alohida minnatdorchilik bildiradi: Abdullagatov. S.X. - “Rassvet” sovxozi direktori, Gadjiev U.G. - Respublika gazeta va jurnallar bosmaxonasi direktori, Kanzitdinov R.M. - “Gereytuz” kichik korxonasi direktori, Nasrutdinov U.I. - kitobni nashr etishda qo‘shgan hissasi uchun Qorabudax-kent viloyati hokimligi boshlig‘iga.

Material yordam berdimi? Loyihaning rivojlanishini tanga bilan qo'llab-quvvatlashga haqlisiz!