Vznik života na Veľkonočnom ostrove. Ako bol osídlený Veľkonočný ostrov?

Domorodci, ktorí vítali holandských námorníkov na Veľkonočnú nedeľu roku 1722, akoby nemali nič spoločné s gigantickými sochami ich ostrova. Podrobný geologický rozbor a nové archeologické nálezy umožnili vyriešiť záhadu týchto sôch a dozvedieť sa o nich tragický osud kamenárov.

Ostrov chátral, jeho kamenné stráže padli a mnohé z nich sa utopili v oceáne. Len úbohým zvyškom tajomného vojska sa podarilo s pomocou zvonku vstať.

Stručne o Veľkonočnom ostrove

Veľkonočný ostrov, alebo v miestnom dialekte Rapanui, je malý (165,5 km štvorcových) kúsok zeme stratený v r. Tichý oceán na polceste medzi Tahiti a Čile. Je to najizolovanejšie obývané (asi 2000 ľudí) miesto na svete - najbližšie mesto (asi 50 ľudí) vzdialené 1900 km, na ostrove Pitcairn, kde v roku 1790 našiel úkryt rebelujúci Bounty tím.

Pobrežie Rapanui zdobia stovky zamračených idolov – domorodci im hovoria „moai“. Každý je vytesaný z jedného kusu vulkanickej horniny; výška niektorých je takmer 10 m. Všetky sochy sú vyrobené podľa rovnakého vzoru: dlhý nos, vyrysované ušné lalôčiky, tmavo stlačené ústa a vyčnievajúca brada cez zavalitý trup s rukami tlačenými do strán a dlaňami položenými na žalúdka.

Mnohé „moai“ sú inštalované s astronomickou presnosťou. Napríklad v jednej skupine sa všetkých sedem sôch pozerá na bod (foto vľavo), kde zapadá slnko v deň rovnodennosti. Viac ako sto idolov leží v lome, nie úplne otesaných alebo takmer pripravených, a zjavne čakajú na poslanie na miesto určenia.

Historici a archeológovia viac ako 250 rokov nevedeli pochopiť, ako a prečo sa primitívnym ostrovanom, úplne odrezaným od zvyšku sveta, pri nedostatku miestnych zdrojov podarilo spracovať obrovské monolity, ťahať ich kilometre po nerovnom teréne a umiestňovať ich vertikálne. Bolo navrhnutých mnoho viac či menej vedeckých teórií a mnohí odborníci sa domnievali, že Rapanui kedysi obývali vysoko rozvinutí ľudia, možno nositeľ americkej predkolumbovskej kultúry, ktorý zomrel v dôsledku nejakej katastrofy.

Odhaliť tajomstvo ostrova umožnilo podrobnú analýzu vzoriek jeho pôdy. Pravda o tom, čo sa tu stalo, môže slúžiť ako poučenie pre obyvateľov ktoréhokoľvek kúta planéty.

Rodení námorníci. Kedysi dávno Rapanuiovia lovili delfíny z kanoe vydlabaných z kmeňov paliem. Holanďania, ktorí ostrov objavili, však videli lode vyrobené z mnohých pripevnených dosiek – nezostali tam žiadne veľké stromy.

História objavenia ostrova

5. apríla, v prvý veľkonočný deň roku 1722, tri holandské lode pod velením kapitána Jacoba Roggeveena narazili v Tichom oceáne na ostrov, ktorý nebol vyznačený na žiadnej mape. Keď zakotvili pri jeho východnom brehu, priplávalo k nim niekoľko domorodcov na svojich člnoch. Roggeven bol sklamaný, lode Islanders, napísal: "zlé a krehké ... s ľahkým rámom, oplášteným množstvom malých dosiek". Lode prúdili tak tvrdo, že veslári museli každú chvíľu vylievať vodu. Krajina ostrova tiež nezahriala dušu kapitána: "Jeho pustý vzhľad naznačuje extrémnu chudobu a neplodnosť".

Konflikt civilizácií. Modly z Veľkonočného ostrova dnes zdobia múzeá v Paríži a Londýne, no získať tieto exponáty nebolo jednoduché. Ostrovania poznali každého „moai“ po mene a nechceli sa so žiadnym rozlúčiť. Keď Francúzi v roku 1875 odstránili jednu z týchto sôch, dav domorodcov museli zadržiavať výstrelmi z pušiek.

Napriek priateľskému správaniu pestrofarebných domorodcov Holanďania vystúpili na breh pripravení na najhoršie a zoradili sa na bojovom námestí pod užasnutými očami majiteľov, ktorí nikdy nevideli iných ľudí, o strelných zbraniach ani nehovoriac.

Čoskoro návštevu zatienila tragédia. Jeden z námorníkov vystrelil. Potom tvrdil, že vraj videl, ako ostrovania dvíhajú kamene a robia výhražné gestá. "Hostia" na príkaz Roggevena spustili paľbu, pričom na mieste zabili 10-12 hostiteľov a rovnaký počet zranili. Ostrovania v hrôze utiekli, ale potom sa vrátili na breh s ovocím, zeleninou a hydinou - aby sa zmierili ozrutných prišelcov. Roggeven si vo svojom denníku zaznamenal takmer holú krajinu so vzácnymi kríkmi nie vyššími ako 3 m.Na ostrove, ktorý pomenoval po Veľkej noci, zaujali len nezvyčajné sochy (hlavy) stojace pozdĺž pobrežia na masívnych kamenných plošinách („ahu“).

Najprv nás tieto idoly šokovali. Nechápali sme, ako sa ostrovanom, ktorí nemali silné laná a množstvo stavebného dreva na výrobu mechanizmov, podarilo postaviť sochy (modly) vysoké aspoň 9 m, a to dosť objemné.

Vedecký prístup. Francúzsky cestovateľ Jean Francois La Perouse pristál na Veľkonočnom ostrove v roku 1786 v sprievode kronikára, troch prírodovedcov, astronóma a fyzika. Ako výsledok 10-hodinového výskumu naznačil, že v minulosti bola oblasť zalesnená.

Kto boli Rapanui?

Ľudia osídlili Veľkonočný ostrov až okolo roku 400 nášho letopočtu. Všeobecne sa uznáva, že sa plavili na obrovských člnoch z východnej Polynézie. Ich jazyk je blízky dialektom obyvateľov Havajských a Markézskych ostrovov. Staroveké rybárske háčiky a kamenné adzes Rapanui nájdené počas vykopávok sú podobné nástrojom, ktoré používali Markézy.

Európski námorníci sa spočiatku stretávali s nahými ostrovanmi, ale až XIX storočia tkali si vlastné šaty. Viac ako staroveké remeslá sa však cenili rodinné dedičstvá. Muži niekedy nosili pokrývky hlavy vyrobené z peria vtákov dávno vyhynutých na ostrove. Ženy tkali slamené klobúky. Obaja si prepichovali uši a nosili v nich kostené a drevené šperky. V dôsledku toho boli ušné lalôčiky stiahnuté dozadu a zvesené takmer po ramená.

Stratené generácie – nájdené odpovede

V marci 1774 objavil anglický kapitán James Cook na Veľkonočnom ostrove asi 700 podvyživených domorodcov. Naznačil, že miestnu ekonomiku vážne poškodila nedávna erupcia sopky: dôkazom toho sú mnohé kamenné idoly, ktoré sa zrútili zo svojich plošín. Cook bol presvedčený, že ich vytesali a umiestnili pozdĺž pobrežia vzdialení predkovia súčasného Rapanui.

„Toto časovo náročné dielo jasne dokazuje vynaliezavosť a vytrvalosť tých, ktorí tu žili v ére tvorby sôch. Súčasní ostrovania na to takmer určite nemajú, pretože neopravujú ani základy tých, ktoré sa chystajú zrútiť.

Vedci len nedávno našli odpovede na niektoré záhady moai. Analýza peľu zo sedimentov nahromadených v močiaroch ostrova ukazuje, že bol kedysi pokrytý hustými lesmi, húštinami papradí a kríkov. To všetko sa hemžilo rôznorodou hrou.

Pri skúmaní stratigrafického (a chronologického) rozloženia nálezov našli vedci v spodných, najstarších vrstvách peľ endemického stromu blízko palmy vínnej, až 26 m vysoký a až 1,8 m v priemere. , nerozvetvené kmene mohli slúžiť ako výborné valčeky na prepravu blokov s hmotnosťou desiatok ton. Našiel sa aj peľ rastliny hauhau (trojlaločnatý triumfetta), z ktorého lyka sa v Polynézii (nielen) vyrábajú povrazy.

To, že starí Rapanuiovci mali dostatok jedla, vyplýva z analýzy DNA zvyškov jedla na vykopaných miskách. Ostrovania pestovali banány, sladké zemiaky, cukrovú trstinu, taro a yamy.

Rovnaké botanické údaje demonštrujú pomalé, ale isté ničenie tejto idyly. Súdiac podľa obsahu močiarnych sedimentov, do roku 800 sa plocha lesov zmenšovala. Drevený peľ a spóry papradí sú z neskorších vrstiev vytláčané dreveným uhlím – dôkaz lesných požiarov. Zároveň drevorubači pracovali čoraz aktívnejšie.

Nedostatok dreva začal vážne ovplyvňovať spôsob života ostrovanov, najmä ich jedálny lístok. Štúdia fosílnych kôp odpadu ukazuje, že kedysi Rapanuiovia pravidelne jedli mäso z delfínov. Je zrejmé, že tieto zvieratá chytili plávajúce na otvorenom mori z veľkých člnov, vyhĺbených z hrubých kmeňov paliem.

Keď nezostalo žiadne lodné drevo, ľudia z Rapanui prišli o svoju „oceánsku flotilu“ a s ňou aj mäso z delfínov a morské ryby. V roku 1786 kronikár francúzskej expedície La Perouse zaznamenal, že v mori ostrovania ťažili iba mäkkýše a kraby žijúce v plytkej vode.

koniec "moai"

Kamenné sochy sa začali objavovať okolo 10. storočia. Pravdepodobne predstavujú polynézskych bohov alebo zbožštených miestnych vodcov. Podľa legiend z Rapanui nadprirodzená sila „mana“ zdvihla tesané modly, priviedla ich na pridelené miesto a umožnila im túlať sa v noci a strážiť pokoj tvorcov. Možno, že klany medzi sebou súťažili, snažili sa vyrezať „moai“ väčšie a krajšie a tiež ho postaviť na masívnejšiu platformu ako konkurenti.

Po roku 1500 sa sochy prakticky nevyrábali, na spustošenom ostrove zrejme nezostali stromy, ktoré boli potrebné na ich prevoz a zdvíhanie. Približne od toho istého obdobia sa palmový peľ nenachádza v sedimentoch močiarov a kosti delfínov sa už nevyhadzujú na smetiská. Mení sa aj miestna fauna, miznú všetky miestne suchozemské vtáky a polovica morských vtákov.

Jedlo sa zhoršuje a populácia, ktorá kedysi mala okolo 7000 ľudí, klesá. Od roku 1805 ostrov trpí nájazdmi juhoamerických obchodníkov s otrokmi: odvezú časť domorodcov, mnohí zvyšní sú chorí na kiahne zachytené od cudzincov. Prežilo len niekoľko stoviek Rapanui.

Obyvatelia Veľkonočného ostrova postavili „moai“ v nádeji, že ochránia duchov stelesnených v kameni. Je iróniou, že práve tento monumentálny program priviedol ich krajinu k ekologickej katastrofe. A modly stúpajú ako strašidelné pomníky bezmyšlienkovitého riadenia a ľudskej nerozvážnosti.

Jedná sa o sopečný ostrov, jeho rozmery sú relatívne malé, iba 166 m2. km a výške 539 metrov, nachádza sa vo východnej časti Tichého oceánu. Na ostrove 70 vyhasnuté sopky, ktoré za 1300 rokov od kolonizácie nikdy nevypukli. Ostrov patrí Čile (na západ od čilského mesta Valparaiso 3600 km). Jeho populácia je len asi 2000 ľudí, takže sa hovorí, že ide o najodľahlejší kút sveta.

Starovekí sochári sa snažili hospodárne využívať prírodný materiál a nerobiť prácu navyše, preto pri označovaní budúcich sôch využili najmenšie praskliny v kamennom monolite a sochy rúbali v celých sériách a nie po jednej.

Aké bolo prekvapenie J. Roggevena, keď zistil, že tu pokojne spolunažívajú tri rôzne rasy, černosi, červenokožci a úplne bieli ľudia. Všetci boli ústretoví a priateľskí k hosťom.

Domorodci uctievali boha, ktorého volali Mac Mac. Vedci našli vyrezávané písmená vyrobené na drevených tabuľkách. Väčšinu z nich spálili Európania a dá sa nazvať zázrakom, že niečo prežilo. Výskumníci si myslia, že to môžu byť sochy vodcov, ktorých po smrti zbožňovali miestni obyvatelia.

Tieto tabuľky, nazývané rongo-rongo, boli napísané najprv zľava doprava a potom sprava doľava. Po dlhú dobu nebolo možné rozlúštiť symboly na nich vytlačené a až v roku 1996 sa v Rusku podarilo rozlúštiť všetky 4 zachované tablety.

Modly majú veľmi masívnu hlavu, dlhé uši, ťažkú vyčnievajúcu bradu a vôbec nemajú nohy. Málokto má na hlave čiapky z červeného kameňa (možno ide o vodcov zbožňovaných po smrti v podobe sôch).

Potom sa spracovali boky, uši a nakoniec ruky zložené na bruchu s neúmerne dlhými prstami. Potom bola prebytočná hornina odstránená a iba Spodná časť späť v úzkom páse stále spojenom so sopkou Rano Raraku. Potom bola socha z krátera, cez celý ostrov, premiestnená na miesto inštalácie (ahu).

Vedci vykonali experiment, vertikálne inštalovaná socha sa švihla (priviazala lanami na vrch) a striedavo sa posúvala dopredu buď ľavým alebo pravým ramenom. Pre tých, ktorí prácu sledovali, to vyvolalo dojem, že socha sa pohybuje sama od seba. Napriek tomu jednoduché výpočty dokazujú, že malá populácia nedokázala spracovať, preniesť a nainštalovať ani polovicu hotových sôch.

Kto sú obyvatelia Polynézie, od koho pochádzajú, ako a kedy tieto ostrovy obývali? Záhada pôvodu miestni obyvatelia viedli k mnohým rôznym hypotézam. A keďže o histórii Veľkonočného ostrova neexistovali žiadne záznamy, ale len ústne historky, je jasné, že so striedaním generácií sa kultúra a tradície ostrovanov čoraz viac zahmlievali.

Predpokladá sa, že miestni obyvatelia Polynézie pochádzali z Kaukazu, Indie, Škandinávie, Egypta a samozrejme z Atlantídy. Samotní ostrovania tvrdia, že odvtedy prešlo 22 generácií, keď sem vodca Hotu Matua priviedol prvých osadníkov. raj, ale nikto na ostrove nevie odkiaľ.

Thor Heyerdahl predložil svoju hypotézu. Upozornil na fyzické zhody medzi pretiahnutými tvarmi veľkonočných sôch s určitými národmi. Južná Amerika. Heyerdahl napísal, že sladké zemiaky, ktoré na ostrove rástli vo veľkom množstve, mohli byť privezené len z Amazónie. Po štúdiu miestne legendy a mýtov, dospel k záveru, že všetky básnické eposy Polynézanov sú nejakým spôsobom spojené s bohom Tikim (synom Slnka), ktorý sem kedysi priplával z východných horská krajina.

Potom Heyerdahl začal študovať juhoamerickú kultúru staroveku. V Peru sa zachovali legendy, že zo severu prišli ľudia bielych bohov, ktorí do hôr inštalovali obrie sochy z masívneho kameňa. Po strete s Inkami pri jazere Titicaca a úplnej porážke títo ľudia na čele s vodcom Kon-Tiki, čo v preklade znamená Sun-Tiki, navždy zmizli.

V legendách viedol Kon-Tiki zvyšky svojho ľudu cez Tichý oceán na západ. Thor Heyerdahl vo svojej knihe tvrdil, že Polynézania majú americkú minulosť, no vedecký svet jeho dielu nevenoval náležitú pozornosť. Je možné vážne hovoriť o presídlení amerických Indiánov na Veľkonočný ostrov, ak by nemali lode, ale iba primitívne plte!

Potom sa Heyerdahl rozhodol skutočne dokázať, že mal pravdu, len metódy, ktorými to chcel dosiahnuť, neboli vôbec vedecké. Študoval záznamy Európanov, ktorí sem prišli ako prví, a našiel veľa kresieb popisujúcich indiánske plte, ktoré boli vyrobené z balzového dreva, ktoré bolo veľmi pevné a vážilo o polovicu menej ako korok. Podľa starodávnych vzorov sa rozhodol postaviť plť. Posádka bola okamžite vyzdvihnutá: Jorik Hesselberg umelec, Herman Watzinger inžinier, Švéd Bengt Danielsson etnograf, Thorstein Raaby a Knut Haugland.

Pomenovali ho po ňom nezvyčajná loď. Za 101 dní prešli členovia expedície 8000 km v Tichom oceáne. 7. augusta dorazila plť pustý ostrov Raroia, takmer sa zrútila ďalej koralový útes na samom okraji pobrežia. Po nejakom čase sa tam Polynézania plavili na pirogách, statočných námorníkov dôstojne privítali.

A o pár dní neskôr cestovateľov vyzdvihol francúzsky škuner Tamara, ktorý sa za nimi špeciálne plavil z Tahiti. Veľký úspech expedície. Thor Heyerdahl dokázal, že americkí Peruánci môžu dosiahnuť ostrovy Polynézie.

Je zrejmé, že Polynézania boli prví, ktorí obývali ostrov, možno to boli Peruánci či dokonca kmene z Juhovýchodná Ázia. Profesor A.Metro, ktorý viedol francúzsko-belgickú expedíciu na Veľkonočný ostrov v rokoch 1934-1935, dospel k záveru, že prví osadníci na čele s vodcom Hotu Matuom sem priplávali v XII-XIII storočia.

S. Englert si je istý, že osídľovanie ostrova sa začalo aj v neskoršom období a inštalácia obrích modiel sa začala v 17. storočí, takmer v predvečer objavenia tohto ostrova Európanmi. Existuje oveľa viac rôznych verzií. Napríklad priaznivci mystických siekt sú si istí, že kolískou ľudstva je Lemúria, pevnina, ktorá zomrela pred štyrmi miliónmi rokov a Veľká noc môže byť jej súčasťou.

Vo vedeckých kruhoch sa stále polemizuje o účele kamenných sôch, prečo hádzali hotové moai do kameňolomu, kto a prečo zvalil sochy, ktoré už stáli, za čo si niektorí nasadili červené klobúky? James Cook napísal, že moai postavili obyvatelia na počesť zosnulých vládcov a vodcov ostrova, iní bádatelia si myslia, že obri Veľkej noci takto označili hranice medzi morom a pevninou. Ide o rituálnu „stráž“, ktorá varuje pred každou inváziou z mora.Našli sa aj takí, ktorí si mysleli, že sochy slúžia ako hraničné stĺpy označujúce majetky kmeňov, klanov a klanov.

Jacob Roggeveen si myslel, že sochy sú modly. V lodnom denníku napísal: „O ich uctievaní ... sme si všimli len to, že blízko zakladajú oheň vysoké sochy a čupnite si vedľa nich so sklonenými hlavami. Potom zložia ruky a kývajú nimi hore a dole. Na hlavu každej sochy bol umiestnený kôš dlažobných kociek, ktorý bol predtým natretý bielou farbou.

Na Veľkonočnom ostrove sú sochy, ktoré dosahujú výšku 22 metrov (výška 7-poschodovej budovy!) Hlava a krk takýchto sôch sú vysoké 7 metrov s priemerom 3 metre, telo má 13 metrov, nos je o niečo viac ako 3 metre a hmotnosť je 50 ton! Na celom svete, dokonca ani v našej dobe, nie je toľko žeriavov, ktoré by zvládli takú masu!

výhľad na oceán

Veľkonočný ostrov má jedinečnú krajinu so sopečnými krátermi, lávovými útvarmi, žiariacou modrou vodou, plážami, nízkymi kopcami, farmami na chov dobytka a mnohými archeologické náleziská, a väčšina z nich sa venuje štúdiu postavičiek moai. Dosahujú výšku 10 m. Jedna z postáv, na pláži Anakena, bola inštalovaná takmer na pôvodné miesto a vedľa nej bola umiestnená pamätná tabuľa na pamiatku príchodu Thora Heyerdahla v roku 1955.

Zvyšné postavy sú roztrúsené po ostrove. Každý z nich má svoje meno. Poike je socha s otvorenými ústami, ktorú miestni veľmi milujú. Ahu Tahai je ďalšou pozoruhodnou sochou s krásne tvarovanými očami a účesom na temene hlavy. Odtiaľ sa môžete dostať do dvoch z mnohých jaskýň na ostrove – jedna z nich bola, zdá sa, centrom náboženských obradov.

História Veľkonočného ostrova

Keď námorníci prvýkrát videli ostrov, boli ohromení týmito kolosálnymi kamennými sochami, ktoré lemovali pobrežie ostrova. Akí ľudia boli schopní nainštalovať niekoľkotonové kamenné obry? Prečo sa usadili na takom odľahlom mieste? Odkiaľ pochádza kameň, z ktorého sú sochy vyrobené?

Prvými osadníkmi na ostrove boli Polynézania v 5. storočí pred Kristom. Ich kultúra prežila dodnes v podobe obrích kamenných postáv. (moai). Nositeľov tejto kultúry nazývali aj „dlhoušáci“, pretože bolo zvykom, že si ušné lalôčiky naťahovali až po plecia. V XIV storočí. pod vedením Hotu-Matu „a“ krátkouchých „pristáli na ostrove prívrženci kultúry „vtáčích mužov.“ Do konca 17. storočia sa im podarilo zničiť „dlhoušatých“ domorodcov. , a ich kultúra sa stratila.O starovekej kultúre Veľkonočného ostrova sa zachovali len kusé informácie.

Všeobecne sa uznáva, že vodca kmeňa v predvečer smrti nariadil vytesať moai do tufovej skaly sopky Rana-Raraku - svoj vlastný portrét v podobe vtáčieho muža. Po smrti vodcu boli moai umiestnené na ahu, t.j. vo svätyni a jeho pohľad sa uprel na príbytky kmeňa. Verilo sa, že týmto spôsobom dokáže preniesť silu a múdrosť na dedičov a zároveň ich ochrániť vo chvíli problémov. Dnes veľa moai (výška 12 m, hmotnosť niekoľko ton) obnovené a je možné si ich prezrieť. Sú to Tahai, Tongariki, Akivi, Hekii a Anakena - miesto, kde pristál Hotu-Matu.

V Orongu (Orongo), miesto na úpätí sopky Ranu-Kau, prví osadníci postavili svätyňu pre najvyššie božstvo Makemake a každoročne obetovali vtáčiemu mužovi. Aby to bolo možné urobiť, z ostrova Motu Nui, ktorý sa nachádza vo vzdialenosti 1 km, sem bolo doručené prvé rybie vajce, ktoré sa považovalo za inkarnáciu božstva. Všetky miestne kmene sa zúčastnili súťaží v rýchlosti plávania a vodca víťazného kmeňa zaujal miesto vtáčieho muža.

Na úpätí sopky Rano Raraku

Jeho hlava a obočie boli oholené a jeho tvár bola pokrytá čiernou a červenou farbou a usadila sa v špeciálnom rituálnom príbytku. Tak sa na rok stal duchovným vodcom všetkých kmeňov obývajúcich ostrov. Nezabudlo sa ani na bojovníka, ktorý vyhral súťaž, ktorý priniesol víťazstvo svojmu vodcovi - bol ocenený všetkými druhmi darov.

Obyvatelia Veľkonočného ostrova vlastnili písmo, ktoré nie je úplne rozlúštené. Malé drevené tabuľky sú pokryté vyrezávanými nápismi. (gopdo gopdo) ktoré prežili dodnes. Tieto tablety sú v každom dome na ostrove, ale nikto z obyvateľov nedokázal skutočne vysvetliť ich význam a účel. Rongo-rongo nie väčšie ako 30-50 cm, kresby na nich zobrazujú zvieratá, vtáky, rastliny a astronomické znamenia. Zvyčajne sa obrazy dajú rozdeliť do troch tém: prvá zobrazuje miestnych bohov, druhá zobrazuje činy ostrovanov vrátane zločinov, ktoré spáchali, a tretia je venovaná histórii bratovražedných vojen. Ostrovania boli tiež vynikajúcimi rezbármi portrétov, o čom svedčí aj malý kostolík v Hanga Roa. Tu sa starodávne pohanské presvedčenia spájajú s kresťanstvom: nad hlavami svätých je určite zobrazený vták.

Podľa legendy sa v roku 1400 malá hŕstka Polynézanov na čele s vodcom Hotu Matuom dostala na kanoe na pustý ostrov v rozľahlom Tichom oceáne. Pomenovali ho Te-Pito-te-Khenua, „pupok zeme“. A Hotu Matua založil niekoľko svätých miest pozdĺž pobrežia. Na ostrovoch, odkiaľ pochádzal – možno na Markézach, bol zvyk inštalovať moai, pomníky vodcom kmeňa v podobe monumentálnych kamenných sôch.

Modly, ktorých je v dokončenej podobe 900, majú výšku viac ako 10 ma obvod 4,5 m, v lome ležia nedokončené sochy, ktorých výška mala byť 22 m! Možno ich presúvali z miesta na miesto pomocou hrubých drevených valčekov vyrobených z kmeňov stromov, ktoré rástli v džungli.

Grandiózne postavy sa najskôr vrhli na kmene stromov, ktoré slúžili buď ako valčeky alebo sane. Potom ich pomaly tlačili cez kilometre hustej džungle. Na zvládnutie takejto práce by bolo potrebné úsilie viac ako sto ľudí.

V roku 1722 sa na ostrove vylodil prvý Európan – holandský admirál Jacob Roggeveen. V tento deň kresťanský svet oslavoval Veľkú noc, a preto pochádza aj európsky názov Rapa Nui.

Kapitán James Cook navštívil Veľkonočný ostrov v roku 1774 a zistil, že väčšina idolov je dole a niektoré sú úplne rozbité alebo vykazujú známky zneužívania. Ostrov bol prakticky neobývaný a biedne zvyšky kedysi početného kmeňa sa v strachu chúlili v niektorých strašných jaskyniach. Čo sa stalo? Vysvetlenia ostrovanov boli trhané a protichodné. Archeológia poskytla vedcom súvislejšie informácie: krátko po odchode holandskej expedície nastala na ostrove demografická katastrofa – preľudnenie a hladomor. Kult kamenných idolov viedol k tomu, že les na ostrove sa zmenšil, respektíve zredukoval zdroje potravy. Niekoľko chudých rokov po sebe spôsobilo, že situácia bola katastrofálna. Začali sa krvavé občianske spory a kanibalizmus. Keď kapitán Cook dorazil na ostrov, napočítal len 4 000 obyvateľov namiesto 20 000, ktoré uvádzal Roggeveen v roku 1722. To najhoršie však ešte len malo prísť. V roku 1862 sa na ostrove vylodili peruánski vojaci a odviedli 900 ľudí ako otrokov. Neskôr bola časť obyvateľstva poslaná do Peru ako otroci a zvyšok sa na ostrove tiež dlho nezdržal. Do roku 1877 zostalo na Veľkonočnom ostrove iba 111 ľudí. Neskôr bola časť obyvateľstva poslaná do Peru ako otroci a zvyšok sa na ostrove tiež dlho nezdržal. V roku 1888 ho Čile pripojilo k svojmu územiu. Samospráva neexistovala až do roku 1966, keď si ostrovania prvýkrát zvolili vlastného prezidenta.

Východná časť Veľkonočného ostrova, nazývaná Poike, vznikla pred 2,5 miliónmi rokov v dôsledku silnej sopečnej erupcie. Po 1 milióne rokov sa objavila južná časť ostrova Ranu Kau a pred 240 000 rokmi Maunga Terevaka na severovýchode, najvyššia hora ostrova. (509 m).

Na Veľkonočnom ostrove sa nachádza osada Hanga Roa, kde žije väčšina obyvateľstva. Ich existenciu zabezpečuje najmä cestovný ruch. Nachádzajú sa tu rôzne hotely a reštaurácie a mimoriadne priateľskí miestni obyvatelia sa postarajú o to, aby bol váš pobyt tu pohodlný a nezabudnuteľný.

Od roku 1964 funguje na Veľkonočnom ostrove letisko, ktoré posilňuje vzťahy s vonkajší svet. Ročne tento tajomný kúsok zeme navštívi najmenej 20 000 turistov. Pre 3800 ľudí, ktorí teraz žijú na ostrove, chov oviec podľa vzoru z konca 19. storočia. je dôležitou súčasťou ekonomiky.

Kedy prísť

Najvhodnejšie obdobie na návštevu Veľkonočného ostrova je od októbra do apríla, počas tohto obdobia sa teplota vzduchu zahreje na 22 - 30 ° C a voda v oceáne - na 20 - 23 ° C. Od mája do septembra často prší, počasie je veterné a zamračené, no stále je teplo a teplota sa pohybuje od 17 do 20 °C.

Pláže Veľkonočného ostrova

Pláže Veľkonočného ostrova sú jedny z najlepších v Čile, letný čas voda sa dobre ohrieva, preto sem často chodia rodiny s deťmi. Pláž Anakena si zaslúži špeciálne odporúčanie: tichá zátoka, vysoké palmy, piesok, ktorý, keď je mokrý, nadobúda ružový odtieň, tiché sochy impozantných moai – to všetko si na prvý pohľad podmaní a dá zabudnúť na čas.

Festival Tapati Rapa Nui

Ak sa ocitnete koncom januára na Veľkonočnom ostrove, určite navštívte folklórny festival Tapati Rapa Nui, čo je súťaž tanečných a hudobných súborov. Súťaže sa zúčastňujú ostrovné tímy aj tímy z Tahiti.

Okrem toho sa počas festivalu bude voliť kráľovná. Navyše o titul budú bojovať nielen samotní súťažiaci, ale aj ich príbuzní. Vyhrá dievča, ktoré bude najkrajšie a ktorého príbuzní budú môcť chytiť najviac rýb a utkať najdlhšiu látku.

Návšteva atrakcií

Od roku 2011 Veľkonočný ostrov zaviedol nový platobný systém za návštevu atrakcií. Po príchode na ostrov si každý turista zakúpi na ruku náramok, ktorý mu dáva právo na viacnásobnú návštevu všetkých pamiatok ostrova. Výnimkou sú obradné centrum Orongo a sopka Rano Raraku, ktoré je možné vidieť raz. Úrady boli prinútené k takémuto neštandardnému kroku, keďže doteraz sa veľké množstvo turistov pokúšalo vyhnúť plateniu za návštevu. Teraz treba situáciu so „zajacmi“ radikálne vyriešiť.

Náramky sa dajú kúpiť na letisku Mataveri, platia päť dní a stoja 21 dolárov pre obyvateľov Čile a 50 dolárov pre zahraničných turistov. Náramok je možné preniesť na inú osobu.

Tajomné moai

Pri slovnom spojení „Veľkonočný ostrov“ sa vám ako prvé objavia pred očami rady obrovských sôch moai, ktorých prísne pohľady sa obrátili do diaľky. Vytvorenie a história týchto zamrznutých sôch zostali pre vedcov dlho záhadou, dokonca aj dnes mnohé aspekty stále nie sú úplne objasnené alebo kontroverzné.

Predpokladá sa, že obyvatelia Veľkonočného ostrova vyrábali sochy moai na počesť zosnulých príbuzných. (v inej verzii - mŕtvi vodcovia) a inštalovaný na špeciálnej platforme, ktorá sa volala ahu a nebola ničím iným ako pohrebiskom. Každý klan mal svojho ahu. Ostrovania uctievali moai, dodávali im silu a chránili ich potomkov pred rôznymi katastrofami. Obrad uctievania moai vyzeral takto: oproti ahu sa zapálil oheň, vedľa ktorého boli uctievači položení na bobky, tvárou dolu, rytmicky dvíhali a spúšťali zložené dlane.

Dodnes je známe, že sochy boli vyrobené v lome vyhasnutej sopky Ranu Raraku, našli sa tam aj nedokončené moai vrátane najväčšieho 21-metrového El Gigante. Priemerná výška sôch sa pohybuje od 3 do 5 m, menej časté sú sochy 10-12 m.Na hlavách niektorých sôch možno vidieť „čiapky“ z červených skál sopky Puno Pao – pukao. Mali symbolizovať typický účes ostrovanov.

Väčšina vedeckej debaty sa točí okolo toho, ako sa miestnym podarilo previezť tieto obrovské sochy z kameňolomu na plošiny ahu. V súčasnosti existujú dve hlavné verzie. Podľa jednej sa sochy doviezli na miesto určenia transportom pomocou rôznych drevených koľajníc, zarážok a iných zariadení. Ako argument v prospech tejto verzie jej obhajcovia uvádzajú fakt, že na ostrove nezostali prakticky žiadne lesné plochy, všetky boli použité na valcovanie sôch. V polovici 50. rokov. 20. storočie Nórsky antropológ Thor Heyerdahl spolu s potomkami pôvodného kmeňa „dlhouchých“ uskutočnili experiment s vyrezávaním, prevozom a inštalovaním sochy moai. Posledný „dlhoušký“ vedcom ukázal, ako ich predkovia vyrezávali sochy kamennými kladivami, potom sochu ťahali ťahom v polohe na bruchu a nakoniec ju pomocou jednoduchého mechanizmu pozostávajúceho z kameňov a troch pák nainštalovali na plošinu. . Keď sa vedci spýtali, prečo o tom nepovedali skôr, domorodci odpovedali, že sa ich na to nikto predtým nepýtal. Podľa inej verzie (predložil ho český bádateľ Pavel Pavel) sochy sa posúvali vo zvislej polohe pomocou káblov. Pri tomto spôsobe prepravy vznikol dojem, že sochy „chodia“. V roku 2012 skupina antropológov počas experimentu úspešne dokázala oprávnenosť tejto verzie.

Hlavy a chvosty: Veľkonočný ostrov

Údaje

Názov a rozmery: Veľkonočný ostrov je tiež známy ako Rapa Nui. Jeho rozloha je cca 162,5 m2. km.
Poloha: Ostrov leží na 27°J, 109°Z. Politicky sa považuje za územie Čile. Najbližšia obývaná krajina je ostrov Pitcairn, viac ako 2000 km na západ. Do Čile 3700 km, na Tahiti - 4000 km.
Jedinečnosť: Sláva Veľkonočnému ostrovu priniesla jeho kamenné idoly vyrobené z miestneho sopečného tufu. Viac ako 10 m vysoké, vážia viac ako 150 ton.
Zoznam svetové dedičstvo UNESCO: Ostrov bol v roku 1995 zapísaný do zoznamu svetového dedičstva UNESCO.

Kultúra Veľkonočného ostrova (Rapa Nui) sa vyznačuje množstvom znakov neobvyklých pre zvyšok Polynézie a už dlho priťahuje pozornosť výskumníkov. Takže na ostrove bolo postavených veľa obrovských kamenných sôch (moai) a rôznych stavieb, kult vtákov (najmä fregata) hral veľmi dôležitú úlohu v náboženstve, miestni kňazi používali pôvodné písmo (kohau rongo-rongo). Kamenné sochy sa nachádzajú aj na iných ostrovoch Polynézie (napríklad ostrov Pitcairn, ostrovy súostrovia Markézy), ale zďaleka nie v takom rozsahu ako na Veľkonočnom ostrove.

Kult vtákov je v Polynézii nezvyčajný. List sa okrem Veľkonočného ostrova nenachádza nikde v Polynézii. V súvislosti s týmito a ďalšími znakmi boli opakovane predložené hypotézy o nepolynézskom pôvode kultúry Veľkonočného ostrova.

Podľa jednej z hypotéz (M.Brown) je Veľkonočný ostrov pozostatkom mŕtveho kontinentu, ktorého obyvatelia mali veľmi vysokú kultúru (pacifická verzia Atlantídy). Jedným z hlavných argumentov v prospech tejto hypotézy je, že malá populácia Veľkonočného ostrova v žiadnom prípade nemohla postaviť také množstvo kamenných monumentov. Túto hypotézu však nepotvrdili ani geologické, ani archeologické údaje.

Podľa inej hypotézy (V. Heveshi) je kultúra Veľkonočného ostrova staroindického pôvodu, čo dokazuje podobnosť znakov písma Rapanui a staroindického (Harappa, Mohenjo-Daro) (obe nie sú rozlúštené) .

Podľa pomerne bežnej hypotézy (Balfour) je kultúra Veľkonočného ostrova melanézskeho pôvodu. Túto hypotézu podporuje prítomnosť kultu fregaty (vzácny vták na Veľkonočnom ostrove) v Melanézii, zvyku predlžovania uší a farbenia vlasov na červeno (čo zodpovedá predĺženým ušiam a červeným „pokrývkam hlavy“ sôch Veľkej noci. ostrov), ako aj antropologické údaje (dolicocefalia lebiek Rapanui). Zástancovia „melanézskej“ hypotézy sa domnievajú, že Veľkonočný ostrov bol osídlený už pred naším letopočtom. Melanézania, ktorí „priniesli so sebou zvyky naťahovania ušných lalôčikov a kult fregaty a možno aj umenie stavania sôch.“ . V dôsledku miešania Melanézanov s Polynézanmi sa v Rapanui pozorujú rôzne odtiene pokožky, čo bolo tiež zaznamenané. Roggeven a ostrovania si dodnes pamätajú, ktorý z ich predkov bol „čierny“ (t. j. Melanézčan) a kto „biely“ (t. j. Polynézčan).

V poslednej dobe sa najširšiemu obehu dostala hypotéza o juhoamerickom pôvode kultúry Veľkonočného ostrova, ktorú podporuje známy nórsky cestovateľ T. Heyerdahl. Túto hypotézu podporuje prítomnosť kamenných sôch a štruktúr medzi starými Peruáncami, podobných (podľa Heyerdahla) tým z Rapanui. Podľa Heyerdahla bola kultúra Veľkonočného ostrova založená okolo 4. storočia nášho letopočtu. prisťahovalcov z Južnej Ameriky, ktorých stotožňuje s legendárnymi „orejones“ zo španielskych kroník. „Orichones“ mali podľa legendy vo zvyku predlžovať si uši a vyznačovali sa bielou farbou pleti. Oveľa neskôr, okolo 11. storočia, dobyli Veľkonočný ostrov Polynézania, ktorí zničili starovekú kultúru. V dôsledku miešania bielych Juhoameričanov a Polynézanov majú Rapanuiovci rozdielne odtiene pleti, ostrovania si stále pamätajú, ktorý z ich predkov bol „biely“ (t. j. pôvodom z Južnej Ameriky) a ktorý bol „čierny“ (t. j. rodák z Južnej Ameriky).e.Polynézčan).

1. Vznik Veľkonočného ostrova a prví osadníci

Legenda o prvých osadníkoch je úzko spätá s mýtom o obrovi Vokovi (Wok, Uvok), ktorý svojou palicou (presnejšie kopacou palicou) dvíhal a ničil ostrovy. Podľa Englerta Voke zničil so svojou palicou veľká krajina, v dôsledku čoho zostal iba Veľkonočný ostrov (odtiaľ jeho názov Te Pito-o-te-Henua – „pupok zeme“).

Prví osadníci Te Ohiro a Nga Tawake (podľa Brown - Ratawake, podľa Englert - Ngata Wake) pristáli v zálive Rotomea pri Mataveri a zastavili sa vo Wai Marama. Nasledujúci mesiac sa presťahovali do Te Ware na sopku Rano Kau. Keďže Woke opäť začal ničiť ostrov, Nga Tawake sa bál smrti. Ale Te Ohiro prehovoril k moru, aby nezaplavilo zem, a Vokeova palica vtrhla do Puko-pú-pú.

Legenda o prvých osadníkoch Te Ohiro a Nga Tawake je známa z neskorého Englertovho záznamu zo slov bratov Matea a Gabriela Variveriovcov (z rodu Hong), pričom ju sleduje starý Hongi Atua Kawa A'Ure Auviri. Jeho fragmenty sú v rukopise C (nájdený Heyerdahlom), podľa ktorého prvý osadník, tu menom Teawaka (namiesto Nga Tawaka), rozprával o Woku skautovi Hotu Matu'a Ku'uku'u a potom Hotu Matu'a sám. Ten si všimol, že obrov prútik bol zlomený a padol blesk boha Make-makea.20 Prezentácia mýtu o Vokovi vo verziách Englerta a rukopisu C je zjavne značne skreslená pod vplyvom Brownovej hypotézy o potopená pevnina (ktorá sa podľa Browna, samozrejme, prvýkrát stala známou Rapanutom). Obrovi Woke (Woke. Uwoke) zodpovedá Woke spomínaný v kozmogonickej časti genealógie ostrova Hiva Oa (Markézske súostrovie) aj v súvislosti so vznikom ostrovov. Názov Te Ohiro je zachovaný v názve Hanga-Ohiro Bay ("Ohiro Bay"). Očividne to neboli jediní osadníci na Veľkonočnom ostrove, ale vodcovia.

2. Udalosti na ostrovoch Khiva.

Osídlenie Veľkonočného ostrova je spojené s vodcom (ariki) Hotu Matu'a. Podľa naj plná verzia Englert, Hotu Matu'a žil v Marae-renga v maorskej oblasti Khiva (polynézsky názov pre Markézske ostrovy). Jeho sestra žila v Marai-tohio. Spomínajú sa oblasti Te-Pei, kde stáli sochy (moai) a Ari-ange alebo Otionge, kde sa narodil Hotu Matu'a. Na ostrove boli korytnačky (kepu-kepu) a pri ostrove Motu Toremo bolo veľa žralokov.

Verzie Jossan a Metro tiež hovoria, že Hotu Matu'a žil v Marae-renga. Podľa Routledgea sú Marae-renga a Marae-tohio mená susedné ostrovy. Podľa Thomsona žila Hotu Matu'a v Marae-toehau (variant mena Marae-tohio), kde bola taká horúca klíma, že ľudia niekedy zomreli na horúčavy a v určitých obdobiach rastliny vysychali pod spaľujúce slnko.

Po smrti otca Hotu Matu'a (podľa Routledge - Ko Kiri-ka-atea, podľa Metro - Tupa-ringi-aiga, podľa Englert - Taane-Arai) vypuklo nepriateľstvo medzi Hotu Matu'a a jeho brat (podľa Routledge – Ko Te Ira-ka-atea, podľa Englert – Oroi). Hotu Matu'a bol porazený a nútený opustiť svoju vlasť.

Podľa Thomsona nebol Oroi bratom Hotu Matu'a, ale mocným susedným náčelníkom. Brat Hotu Matu'a (?), (Thomson sa volá Machaa) sa zamiloval do dievčaťa (meno neuvedené), do ktorého bol zamilovaný aj Oroi. Dievča povedalo, že si vezme Oroia, ak bude bez prestávky chodiť po ostrove. Kým Oroi kráčal, dievča zmizlo s Mataa (?). Oroi sa rozhodol pomstiť celému klanu Hotu Matu'a. Mataa (?) spolu s dievčaťom a šiestimi spoločníkmi okamžite vyplávali a o dva mesiace neskôr vyplával Hotu Matu'a, porazený Oroi v troch bitkách.

3. Syn Ako Mac.

Jeden z ostrovanov v Marae-renga, Tuhu Pato-ea, vynašiel sieť na chytanie mušlí, ulovil krásnu perlovú ustricu a daroval ju svojmu vodcovi, otcovi Hotu Matu'a. Následne Hotu Matu'a daroval túto perlovú ustricu istému How Makovi, ktorý ju vytetoval. Ako Maka vedela, že v oceáne je neobývaný ostrov. Keď sa Hotu Matu'a rozhodol presťahovať, How Maka mu povedal, že sníval o ostrove vhodnom na osídlenie. Podľa tohto sna duch Ako Maka prvýkrát uvidel vysokú vyhasnutú sopku (Rano-Kau) a blízko nej tri malé ostrovy (Motu-nui, Motu-itit a Motu-kao-kao). Tieto ostrovčeky pomenoval Ko-nga-hone-tutu-wai-a-te-Taanga („deti stojace vo vode, synovia Taanga“, Taanga bol synom How Maka). Potom vyliezol na sopku (Rano-kau) a pomenoval ju Ko-te-poko-uri-Hau-Maka ("čierna jama How Maka"). Ďalej duch Ako Maka zostúpil zo sopky a išiel si prezrieť pobrežie. Našiel zátoky Taharoa, Hanga-o-Khonu, Anaken, ktoré sa mu páčili.

Legenda o How Maka je známa v krátkej verzii Routledge a podobnej, no detailnejšej verzii Englert. Stopy tejto legendy sa nachádzajú v Metro verzii legendy o skautoch Hotu Matu'a. Hau Maka sa spomína v rukopise A, ktorý našiel Heyerdahl. Podľa Thomsona sa bratovi Hotu Matu'a Mataa(?) zjavil veľký duch Mehe-mehe (Boh Make-Make), pravdepodobne zamenený s Hau Maka, a povedal mu, že v r. smere vychádzajúceho slnka je neobývaný ostrov vhodný na osídlenie.

4. Skauti na Veľkonočnom ostrove.

V rámci prípravy na presídlenie poslal Hotu Matu'a najprv sedem mladých skautov na Veľkonočný ostrov, aby zasadili jamy a našli záliv vhodný na pristátie z veľkých dvojitých člnov. Mladí skauti sa volali: Ira, Rapa-renga, Ku'uku'u. Ringi-ringi, Nonoma, Uure, Mako'i. Hlavným z nich bol Ira, ktorému Maka podrobne opísal Veľkonočný ostrov, ktorý videl vo svojom sne. Ku'uku'u bol chovateľ jamov. Mladíci sa plavili na lodi Ora-ora-miro („živý strom“). Na radu How Macka sa mladíci priblížili k Veľkonočnému ostrovu pri sopke Rano-Kau (ktorá očividne slúžila ako orientačný bod), asi k trom ostrovom. Mladíci pristáli v zálive Hanga-Tepau a vydali sa k sopke Rano-Kau. Tam Ku'uku'u zasadil jamy. Potom sa skauti vydali pozdĺž pobrežia, obišli polostrov Poike a prišli do zálivu Taharoa, ktorý uznali za nevhodný. Ďalší záliv, Hanga-o-khonu, tiež Ira odmietol. Tu sa zastavili a začali loviť. Pri prílive mladíci uvideli veľkú korytnačku (odtiaľ názov Hanga-o-honu, "korytnačka buhga") a začali ju prenasledovať. Po korytnačke prišli do zálivu Anakena. Korytnačka sa zastavila na brehu zálivu v Hiromoko, miesto vhodné na pristátie z veľkých člnov. Mladíci sa striedali v pokusoch o prevrátenie korytnačky, no nepodarilo sa im to. Keď Ku'uku'u začal dvíhať korytnačku, udrela ho plutvou, on ju spustil a ťažko si poranil nohu. Korytnačka plávala do oceánu. Mládež uznala zátoku Anaken ako vhodnú na pristávanie z veľkých člnov. Keďže Ku'uku'u nemohol chodiť, vzali ho do jaskyne Ihi-arero a nechali ho tam. Ku'uku'u zomrel v tejto jaskyni.

Ostatná mládež išla ďalej. Na polceste z Anakenu do Mataveri stretli cudzinca menom Nga-Tawake, ktorý sa k nim pridal. Na ceste k sopke Rano-Kau Ira a Raparenga tajne ukryli pred zvyškom sochu (moai) Hinariru s náhrdelníkom z perál na krku, ktorý si priniesli. Po návrate do Oronga na sopku Rano Kau mladíci zistili, že ich plantáž jamov je zarastená burinou poporo. Z toho mladíci usúdili, že ostrov nie je vhodný na osídlenie. Po opratí buriny si postavili dom v Orongu.

Ira a ostatní mladí muži sa rozhodli vrátiť. Len Ringi-ringi chcel zostať. Nevedel však, kde Ira a Rapa-renga ukryli sochu Hinariru. Mako'i s ním sympatizoval a zámerne sa začal rozprávať o tejto soche s Irou, zatiaľ čo Ringi-ringi predstieral, že spí. Ira v domnení, že Ringi-ringi spí, povedal: "Rukhi - vpravo, Pu - vľavo, okolo krku sochy Hinariru náhrdelník z perál."

Ira a ďalší mladí muži však už nestihli odplávať do vlasti, ako zamýšľali. Z vrchu. Zavčasu Kau videli, ako sa k ostrovu blížia lode Hotu Matu'a.

Legenda o skautoch, ktorých poslal Hotu Matu'a na Veľkonočný ostrov, sa nachádza v záznamoch Thomsona, Routledge, Browna, Metro, Englerta. Podľa Thomsona, brat Hotu Matu'a Mataa (?), utekajúci pred pomstou Oroi, sa rýchlo plavil na dvojitom člne so svojou nevestou a šiestimi spoločníkmi. dva mesiace pred Hotu Matu'a. Plavba trvala dva mesiace, po ktorých pristál na Južné pobrežie Veľkonočné ostrovy. Ďalej sa spomína iba epizóda s korytnačkou. Vo verzii Routledge je uvedené, že šesť skautov pristálo na ostrove na troch ostrovčekoch v blízkosti sopky Rano Kau, zasadili jamy a potom obišli ostrov. Ďalej sa spomína epizóda s korytnačkou (smrť Ku'uku'u) a stretnutie s neznámou osobou (Nga-Tawake). Ostatné verzie sa líšia iba od verzie Routledge veľké množstvo podrobnosti. Podľa Metra išlo o šesť mladých mužov: Ira, Rapa-renga, Ku'uku'u, Ringi-ringi, Tavatava-ahu-atava (Tava-tava-a-huatava). Podľa Englerta boli Ku'uku'u, Ringi-ringi, Nonoma, Uure, Makoi a Ringi-ringi synovia Huatava. Podľa Browna sa loď mladých mužov volala Ora-ora-ngaru.

5. Hotu Matu'a na Veľkonočnom ostrove.

Hotu Matu'a, pripravujúci sa na plavbu, vybavil dva dvojité člny. Každý z dvoch trupov lode mal svoje vlastné meno. Na lodi Hotu Matu'a sa volali Oteka a Oue. Veže mali luky vysoké ako krk labute a rovnako vysokú kormu. Hotu Matu'a sa plavil so svojou manželkou Wakai. Druhej lodi velil Tuu Ko Iho (Tuu Ko Ihu), vydatá za Ava Rei Puna, sestra Hotu Matu'a. V každej lodi bolo viac ako sto ľudí. Hotu Matu'a vzal so sebou odborníka na rastliny Tekeho a zručného staviteľa Nuku Kehu. Manželka staviteľa Mara-mara Koi nechcela opustiť rodný ostrov.

V predvečer svojho odchodu sa Teke rozhodol, že má príliš málo druhov priadzí. Preto spolu so svojím asistentom odišiel do susedného ariki Maeha, ktorý mal dobré plantáže. Zatiaľ čo bol Teke zaneprázdnený rozhovorom s Maehiným arikim, jeho asistenti ukradli z majiteľovej plantáže dva koše nových odrôd yamov, najmä hatuke a tarakura.

Okrem rôznych odrôd yams (polievky), Hotu Matu'a priniesol so sebou mnoho ďalších rastlín. Legendy uvádzajú obrovské zoznamy, medzi ktorými sú spomínané taro, kumara, ti, banán (maika), cukrová trstina (toa), ngaoho a how-how, rastliny, z ktorých sa vyrábali povrazy, pua a pia, používané na získanie žltej a bielej farby, toromiro a mako'i, ktoré poskytujú dobré drevo pre rôzne výrobky a palice na kopanie. Hotu Matu'a si v prvých mesiacoch po svojom príchode vzal na jedlo veľa nau nau orechov (škrupiny týchto orechov sa často nachádzajú v starých jaskyniach). Okrem toho boli na lodiach sliepky. Hotu Matu'a vzal so sebou 67 tabuliek s nápismi (kohau rongo-rongo).

Po dvojmesačnej plavbe sa lode Hotu Matu'a ráno priblížili k trom ostrovom v blízkosti sopky Rano-Kau. Tu musel Hotu Matu'a od svojich zvedov vyslaných dopredu zistiť, kde je zátoka vhodná na pristátie. Na ostrovčeku Motu-nui sa stretol so svojimi skautmi. Ira a Rapa-renga kričali na Hotu Matu'a, že ostrov nie je vhodný na osídlenie, pretože má veľa buriny. Hotu Matu'a sa napriek tomu rozhodol pristáť. Potom mu mladíci vysvetlili, kde sa nachádza zátoka Anakena, vhodná na pristátie. Lode sa rozdelili, aby preskúmali celé pobrežie. Hotu Matu'a plával doprava a približoval sa k Anaken Bay z východu, zatiaľ čo Tuu Ko Iho plával naľavo a približoval sa k tomu istému zo západu. Kým sa lode plavili pozdĺž pobrežia, Wakai, manželka Hotu Matu'a, mala syna Tuu Maheke a Ava Rei Pun, manželka Tuu Ko Iho, dcéru. Loď Hotu Matu'a pristála v Hiromoko. a loď Tuu Ko Iho - v Hanga-Ohiro. V tomto čase prebiehal mesiac Anakena (odkiaľ dostala zátoka svoje meno).

Na brehu Anakena Bay postavili dom a pec (umu) (umu pae) pre ariki Hotu Matu'a a dom pre jeho manželku Wakai. Neďaleko stál dom staviteľa Nuku Kehu. Staviteľ túžil po opustenej žene a všetok čas trávil na brehu, hľadiac na severozápad, kde zostal ostrov Khiva. Teke si spomenul, že si zabudol vziať so sebou santalové drevo a plával za ním. Hotu Matu'a nariadil priniesť z ostrova Khiva sochu (moai) Tauta, jedného zo starovekých ariki. Hotu Matu'a, ktorý sa obával nedostatku potokov a prameňov na Veľkonočnom ostrove, začal stavať cisterny na zber dažďovej vody.

Verzie legendy o príchode Hotu Matu'a na Veľkonočný ostrov sa od seba mierne líšia. Podľa Roussela bolo v každom člne 400 ľudí, podľa Thomsona každý po 300. Podľa Routledgeho druhému člnu velil Hine-lilu (Hineriru), odborník na písanie. Tuu Ko Iho sa v tejto verzii spomína ako sochár.

6. Bojujte s Hotu Matu'a s Oroi.

Nepriateľ Hotu Matu'a Oroi v predvečer svojho odchodu vstúpil na loď Tuu Ko Iho pod maskou sluhu a po pristátí zmizol. Zabil bezbranných cestovateľov a raz zabil päť detí istého Aorka (názov je zjavne skomolený). Keď Hotu Matu'a išiel navštíviť svoju adoptívnu dcéru, ktorá žila neďaleko Maunga Tea Tea, Oroi mu nastražil pascu, ale Hotu Matu'a si ju všimol a zabil Oroi.

Podľa Thomsona bol Oroi mocným vodcom a kvôli epizóde s dievčaťom sa znepriatelil s Hotu Matu'a. Po príchode na Veľkonočný ostrov sa ukryl v skalách Orongo (na sopke Rano_Kau), no nakoniec ho Hotu Matu'a chytil do siete. Podľa Routledge Oroi zabil (v Marae-renga) deti Hotu Matu'a.

7. Smrť Hotu Matu'a.

V starobe sa Hotu Matu'a pohádal so svojou ženou. Hádka vznikla kvôli tomu, že Hotu Matu'a, nahnevaný na svojho najstaršieho syna Tuu Mahekeho, ktorý plakal od hladu, ho nazval „geekom“. Wakai, keď sa o tom dozvedel, povedal, že Hotu Matu'a, sám degenerát, nemanželský syn Ko Hiri Tu'u Hongo-hongo a vôbec nie syn Te Riri-ka-atea ariki, opustil svoj domov a presťahoval sa do Hare-moa-viviri, kde hospodáril. Prišiel tam aj Wakai a Hotu Matu'a sa opäť presťahoval, najprv do Hare-moa-tataka a potom do Te-ingao-o-te-hona, kde žil so svojím obľúbeným, najmladším synom. Potom odišiel do Akahanga hľadať sladkú vodu. Wakai opäť prišiel do Hotu Matu'a a čoskoro zomrel. Pochovali ju v Ahu-atura-hoa. Hotu Matu'a sa presťahoval do Ko-te-vare-tereinga-tahi na svahu sopky Rano-Kau. Tu postavil pomník z troch veľkých kameňov, ktorý sa nazýva Ko-te-maea-hono-a-Hotu Matu'a ("kamene vsadené Hotu Matu'a").

Hotu Matu'a ochorel a oslepol. Zavolal svojich synov a rozdelil medzi nich ostrov. Tuu Maheke dostal oblasť od Anakenu po Maunga-čaj, Miru-te, Mata-nui - od Anakenu po Hanga-Roa, Marama - od Akahangy po Vinapu, Raa - Hanga-toe (severne a západne od Maunga-čaj- čaj ), Koro Orongo - od Anakenu po Rano Raraku, Hotu-iti - východné pobrežie.

Hotu Matu'a cítil blížiacu sa smrť a požiadal svojho adoptívneho syna, aby mu priniesol dobrú vodu z cisterny v Huareve. Starý ariki chcel pred smrťou počuť zaspievať kohúta z Ariane, kde sa narodil. Opitý sa postavil čelom k svojmu rodnému ostrovu a zakričal: „Ach, Kuihi! Oh Kuah! Nech kohút zaspieva v Ariange!“ Spoza oceánu zaspieval kohút a Hotu Matu'a zomrel.

Jeho synovia ho pochovali v hlbokej priekope v Akahanga, na rovnakom mieste, kde zomrel Wakai.

Tuu Maheke, dedič Hotu Matu'a, nechcel zostať na Veľkonočnom ostrove a odišiel na ostrov Khiva. Namiesto toho začal vládnuť Tuu Ko Iho.

Po ariki Tuu Ko Iho prešla moc na Mira, najstaršieho syna Tuu Mahekeho, vnuka Hotu Matu'a. Miru a Tuu Maheke je považovaný za predka dynastie najvyšších vodcov ostrova (ariki henua). Keď sa najstarší syn najvyššieho vodcu oženil, otec naňho preniesol svoju moc. Po Miru ariki sa z henua stal Ataranga, potom Ihu.

8. Príchod do hanau eepe.

Počas života ariki Tuu Ko Iho prišli na ostrov noví osadníci. Nazvali ich hanau epe ("statní"), na rozdiel od hanau momoko ("tenkých"), prvých osadníkov. Hanau epe dorazila bez žien. Ich zvykom bolo predlžovať si uši. Usadili sa na polostrove Poike a v Hanga Nui. Medzi Hanau Yepe a Hanau Momoko vypukol spor. V budúcnosti sa hanau epe podarilo podmaniť si prvých osadníkov (hanau momoko).

Legenda o príchode Hanau Yepe, podobne ako legenda o prvých osadníkoch, sa zachovala len vo forme hluchých zmienok. Podľa Thomsona bol ostrov mnoho rokov po smrti Hotu Matu'a rozdelený medzi ľudí z Hotu Matu'a a "rasu s dlhými ušami". Nasleduje príbeh o vojne medzi nimi. Podľa jednej verzie Routledge (s odvolaním sa na informátora Kilimutiho) „krátkouchý“ dorazil na loď Hotu Matu'a a „dlhouchý“ na lodi Khinelilu. Podľa druhej verzie Routledge (s odkazom na troch starých mužov) dorazil „dlhouchý“ k tretiemu ariki, kvôli jeho (manovému) čarodejníctvu. Vojna medzi „dlhouchým“ a „krátkouchým“, ktorá sa odohrala medzi plavbami Roggeven a La Perouse, je vo všetkých verziách opísaná podobne.

Názvy dvoch skupín obyvateľstva Veľkonočného ostrova, medzi ktorými prebiehala „vojna o zvrhnutie sôch“ (huri moai) – hanau epe a hanau momoko – boli preložené z čias Martinis a Routledge, resp. -ušatý" a "krátkoušný". Englert bol prvý, kto poukázal na to, že takýto preklad je absurdný. Hanau znamená „rasa“, „narodiť sa“, eepe – „nosný“, „podsaditý“, epe „ucho“, momoko – „štíhly“. Ak je názov hanau epe (namiesto eepe) preložený ako „dlhé ucho“, potom z toho vyplýva, že hanau znamená „dlhý“. V tomto prípade by sa názov hanau momoko mal prekladať ako „dlhý krátky“, a to z jednoduchého dôvodu, že tento názov neobsahuje slová ani epe ani eepe. Okrem toho je potrebné poznamenať, že v jazyku Vrapanui je definujúce prídavné meno za podstatným menom, ktoré definuje, a fráza hanau epe vo význame „dlhé ucho“ je podľa gramatických pravidiel vo všeobecnosti nemožná. Človek sa môže len čudovať, s akou vytrvalosťou nórsky cestovateľ obhajuje zjavné nezmysly, ak to považuje za prínosné pre svoju teóriu: „Jediný, kto si myslí, že treba prekladať“ hustý, je otec. Englert, ale tu ho nepodporujú ani novodobí paschaliti, ktorí jednomyseľne tvrdia, že jeden národ nebol „hrubší ako druhý“. Ešte nepochopiteľnejšie je, prečo bolo potrebné uvádzať také zvláštne „argumenty“ a odkazovať na Routledge ako na „primárny zdroj“ v otázkach prekladu, keď je známe, že podľa legendy mali obyvatelia Eepe vo zvyku predlžovať svoje uši, pre ktoré boli prezývané epe roroa, „dlhoušaté“ ( epe - "ucho", roroa - "dlhý", slovosled je Rapanui).

Stránka bola vytvorená v systéme uCoz

Jedná sa o sopečný ostrov, jeho rozmery sú relatívne malé, iba 166 m2. km a výške 539 metrov, nachádza sa vo východnej časti Tichého oceánu. Na ostrove je 70 vyhasnutých sopiek, ktoré za 1300 rokov od kolonizácie nikdy nevybuchli. Ostrov patrí Čile (na západ od čilského mesta Valparaiso 3600 km). Jeho populácia je len asi 2000 ľudí, takže sa hovorí, že ide o najodľahlejší kút sveta.

Starovekí sochári sa snažili hospodárne využívať prírodný materiál a nerobiť prácu navyše, preto pri označovaní budúcich sôch používali
urobili najmenšie trhliny v kamennom monolite a rozrezali sochy v celých sériách, a nie po jednej. ■

Veľkonočný ostrov a celá jeho história je zahalená rúškom tajomstva. Odkiaľ prišli jeho prví osadníci? Ako sa im vôbec podarilo nájsť tento ostrov? Prečo vyrobili a nainštalovali 600 mnohotonových kamenných sôch? V roku 1772 ostrov objavil holandský moreplavec Jacob Roggeveen, stalo sa tak na Veľkonočnú nedeľu, odtiaľ názov - Veľkonočný ostrov (v jazyku Polynézanov sa ostrov nazýval Rapanui). Aké bolo prekvapenie J. Roggevena, keď zistil, že tu pokojne spolunažívajú tri rôzne rasy, černosi, červenokožci a úplne bieli ľudia. Všetci boli ústretoví a priateľskí k hosťom.

Výskumníci si myslia, že to môžu byť sochy vodcov, ktorých po smrti zbožňovali miestni obyvatelia.

Najzáhadnejším a najfascinujúcejším objavom Veľkonočného ostrova sú však obrovské monolitické sochy, ktoré domorodci nazývajú moai. Väčšina z nich dosahuje výšku 10 metrov (sú necelé 4 metre) s hmotnosťou 20 ton. Niektoré dosahujú ešte väčšie rozmery a ich hmotnosť je jednoducho fantastická, okolo 100 ton. Modly majú veľmi masívnu hlavu, dlhé uši, ťažkú vyčnievajúcu bradu a vôbec nemajú nohy. Málokto má na hlave čiapky z červeného kameňa (možno ide o vodcov zbožňovaných po smrti v podobe sôch).

Na vytvorenie moai použili stavitelia stuhnutú lávu. Moai boli vytesané priamo zo skaly a držali sa len na tenkom mostíku, z ktorého po dokončení spracovania sochu odštiepili a priviedli do požadovaného tvaru. Kráter sopky Rano Raraku si ako vizuálna pomôcka stále uchováva všetky fázy spracovania kamenných obrov. Najprv sa vyrezal celkový pohľad na sochu, potom remeselníci prešli na obrysy tváre a vytesali prednú časť trupu. Potom sa spracovali boky, uši a nakoniec ruky zložené na bruchu s neúmerne dlhými prstami. Potom bola prebytočná hornina odstránená a len spodná časť chrbta bola stále spojená so sopkou Rano Raraku v úzkom páse. Potom bola socha z krátera, cez celý ostrov, premiestnená na miesto inštalácie (ahu).

Aké náročné bolo presúvanie moai, hovorí fakt, že mnohé zo sôch neboli na ich ahu nikdy inštalované a veľké množstvo z nich zostalo na polceste k cieľu. Niekedy táto vzdialenosť dosahovala 25 kilometrov. A teraz zostáva záhadou, ako sa tieto sochy, vážiace viac ako tucet ton, vlastne presúvali. Dary hovoria, že samotné modly išli na pobrežie oceánu. Vedci vykonali experiment, vertikálne inštalovaná socha sa švihla (priviazala lanami na vrch) a striedavo sa posúvala dopredu buď ľavým alebo pravým ramenom. Pre tých, ktorí prácu sledovali, to vyvolalo dojem, že socha sa pohybuje sama od seba. Napriek tomu jednoduché výpočty dokazujú, že malá populácia nedokázala spracovať, preniesť a nainštalovať ani polovicu hotových sôch.

Kto sú obyvatelia Polynézie, od koho pochádzajú, ako a kedy tieto ostrovy obývali? Záhada o pôvode miestnych obyvateľov dala vzniknúť mnohým rôznym hypotézam. A keďže o histórii Veľkonočného ostrova neexistovali žiadne záznamy, ale len ústne historky, je jasné, že so striedaním generácií sa kultúra a tradície ostrovanov čoraz viac zahmlievali.

Predpokladá sa, že miestni obyvatelia Polynézie pochádzali z Kaukazu, Indie, Škandinávie, Egypta a samozrejme z Atlantídy. Samotní ostrovania tvrdia, že odvtedy prešlo 22 generácií, keď vodca Hotu Matua priviedol do tohto raja prvých osadníkov, no nikto na ostrove nevie kam.

Thor Heyerdahl predložil svoju hypotézu. Upozornil na fyzické zhody medzi pretiahnutými tvarmi veľkonočných sôch s niektorými národmi Južnej Ameriky. Heyerdahl napísal, že sladké zemiaky, ktoré na ostrove rástli vo veľkom množstve, mohli byť privezené len z Amazónie. Po preštudovaní miestnych legiend a mýtov dospel k záveru, že všetky básnické eposy Polynézanov sú nejakým spôsobom spojené s bohom Tikim (synom Slnka), ktorý sem kedysi priplával z východnej hornatej krajiny. Potom Heyerdahl začal študovať juhoamerickú kultúru staroveku. V Peru sa zachovali legendy, že zo severu prišli ľudia bielych bohov, ktorí do hôr inštalovali obrie sochy z masívneho kameňa. Po strete s Inkami pri jazere Titicaca a úplnej porážke títo ľudia na čele s vodcom Kon-Tiki, čo v preklade znamená Sun-Tiki, navždy zmizli. V legendách viedol Kon-Tiki zvyšky svojho ľudu cez Tichý oceán na západ. Thor Heyerdahl vo svojej knihe tvrdil, že Polynézania majú americkú minulosť, no vedecký svet jeho dielu nevenoval náležitú pozornosť. Je možné vážne hovoriť o presídlení amerických Indiánov na Veľkonočný ostrov, ak by nemali lode, ale iba primitívne plte!

Plť bola postavená a v roku 1947, 28. apríla, vyplávali z prístavu Callao, veľa ľudí sa zhromaždilo, aby odprevadili odvážnych námorníkov. Treba podotknúť, že v úspešný koniec tejto výpravy veril len málokto, bola jej predpovedaná nepochybná smrť. Samotný Kon-Tiki bol zobrazený na štvorcovej plachte - veľký moreplavec, ktorý (ako si bol Heyerdahl istý) v roku 500 n. objavil Polynéziu. Po ňom bolo pomenované nezvyčajné plavidlo. Za 101 dní prešli členovia expedície 8000 km v Tichom oceáne. 7. augusta sa plť dostala na neobývaný ostrov Raroia, takmer sa rozbila o koralový útes na samom okraji pobrežia. Po nejakom čase sa tam Polynézania plavili na pirogách, statočných námorníkov dôstojne privítali.

Ostrov zrejme najskôr osídlili Polynézania, možno to boli Peruánci či dokonca kmene z juhovýchodnej Ázie. Profesor A.Metro, ktorý viedol francúzsko-belgickú expedíciu na Veľkonočný ostrov v rokoch 1934-1935, dospel k záveru, že prví osadníci na čele s vodcom Hotu Matuom sem priplávali v XII-XIII storočia. S. Englert si je istý, že osídľovanie ostrova sa začalo aj v neskoršom období a inštalácia obrích modiel sa začala v 17. storočí, takmer v predvečer objavenia tohto ostrova Európanmi. Existuje oveľa viac rôznych verzií. Napríklad priaznivci mystických siekt sú si istí, že kolískou ľudstva je Lemúria, pevnina, ktorá zomrela pred štyrmi miliónmi rokov a Veľká noc môže byť jej súčasťou.

Jacob Roggeveen si myslel, že sochy sú modly. V lodnom denníku napísal: „O ich uctievaní...všimli sme si len, že zakladajú oheň pri vysokých sôch a čupia vedľa nich a skláňajú hlavy. Potom zložia ruky a kývajú nimi hore a dole. Na hlavu každej sochy bol umiestnený kôš dlažobných kociek, ktorý bol predtým natretý bielou farbou.