Mesoamerika tsivilizatsiyasi Mayya Azteklari. Qadimgi Amerika tarixi

Insoniyatning qadimgi tarixining deyarli barcha bosqichlari Yangi Dunyoda ifodalangan

Kirish

Amerikaning madaniy hududlari

Ispaniya kemalari Yangi Dunyoning sharqiy qirg‘oqlariga yetib kelgan paytga kelib, bu ulkan qit’ada, jumladan, G‘arbiy Hindistonda ham turli darajadagi rivojlanish darajasidagi ko‘plab hind qabilalari va xalqlari yashagan edi. Ularning aksariyati ovchilar, baliqchilar, terimchilar yoki ibtidoiy dehqonlar edi; faqat g'arbiy yarim sharning ikkita nisbatan kichik hududida - Mesoamerika va And tog'larida - ispanlar yuqori darajada rivojlangan hind sivilizatsiyalarini uchratishgan. Kolumbiyagacha bo'lgan Amerikaning eng yuqori madaniy yutuqlari ularning hududida tug'ilgan. 1492 yilda "kashfiyot" paytida u erda qit'aning barcha aholisining 2/3 qismi yashagan, garchi hajmi bo'yicha bu hududlar uning umumiy maydonining atigi 6,2 foizini tashkil qilgan. Aynan shu erda Amerika qishloq xo'jaligining kelib chiqish markazlari joylashgan va bizning eramizning boshida Nahua, Mayya, Zapotek, Kechua, Aymara va boshqalarning ajdodlarining asl tsivilizatsiyalari joylashgan.

Ilmiy adabiyotlarda bu hudud O'rta Amerika yoki Oliy tsivilizatsiyalar zonasi deb nomlangan. U uchta hududga bo'lingan:

shimoliy - Mesoamerika
janubiy - And mintaqasi (Boliviya - Peru)
ular orasidagi oraliq mintaqa (Markaziy Amerika janubi, Kolumbiya, Ekvador)

Oraliq zonada mahalliy xalqlarning taraqqiyoti sezilarli darajaga etgan boʻlsa-da, davlatchilik va sivilizatsiya choʻqqilariga koʻtarilmagan. Evropa bosqinchilarining kelishi bu hududlarning tubjoy aholisining har qanday mustaqil rivojlanishini to'xtatdi. Endigina, bir necha avlod arxeologlarining ishi tufayli biz Kolumbiyagacha bo'lgan Amerika tarixi qanchalik boy va jonli bo'lganini tushuna boshladik.

Tarixiy jarayonlar

"Noviy Svet" ham noyob tarixiy laboratoriya hisoblanadi, chunki mahalliy madaniyatning rivojlanish jarayoni so'nggi paleolit davridan (30-20 ming yil oldin) - materikning shimoli-sharqdan joylashishi davridan boshlab, umuman mustaqil ravishda sodir bo'lgan. Bering bo'g'ozi va Alyaska orqali Osiyo - va yevropalik bosqinchilarning bostirib kirishi bilan tugatilgunga qadar. Shunday qilib, insoniyatning qadimiy tarixining deyarli barcha asosiy bosqichlarini Yangi Dunyoda kuzatish mumkin: mamontlarning ibtidoiy ovchilaridan tortib, birinchi shaharlarning quruvchilarigacha - ilk sinf davlatlari va tsivilizatsiyalari markazlari. Kolumbiyagacha bo'lgan davrda Amerikaning tub aholisi bosib o'tgan yo'lni Eski dunyo tarixidagi muhim bosqichlar bilan oddiy taqqoslash umumiy tarixiy naqshlarni aniqlash uchun ajoyib miqdorni beradi.

Kolumbning "Amerikaning kashfiyoti" atamasi mahalliy va xorijiy mualliflarning tarixiy asarlarida tez-tez uchraydi, ba'zi tushuntirishlarni talab qiladi. Bu atama aslida noto'g'ri ekanligi bir necha bor to'g'ri ta'kidlangan, chunki Kolumbgacha Yangi Dunyo qirg'oqlariga sharqdan rimliklar, vikinglar va boshqalar, g'arbdan esa polineziyaliklar, xitoylar etib kelishgan. , Yapon va boshqalar. Shuni ham hisobga olish kerakki, bu o'zaro ta'sir va ikki madaniyatning almashinishi bir tomonlama bo'lmagan. Yevropa uchun Amerikaning ochilishi ulkan siyosiy, iqtisodiy va intellektual oqibatlarga olib keldi.

Yangi va eski dunyoning madaniy aloqalari

Jade antropomorfik niqob. Olmek madaniyati. Miloddan avvalgi 1 ming

Yangi dunyoning hind tsivilizatsiyalari antik davrning eng muhim texnik yutuqlarisiz o'zlarining apogeyiga erisha oldilar, ular orasida temir va po'lat eritish, uy hayvonlarini ko'paytirish (ayniqsa, chorvachilik va o'rash hayvonlari), g'ildirakli transport, kulol g'ildiragi, shudgor dehqonchiligi, meʼmorchilikda ark va boshqalar. And mintaqasida rangli metallar, oltin va kumushni qayta ishlash miloddan avvalgi 2-ming yillikdayoq amalga oshirilgan. e., va evropaliklar kelgan vaqtga kelib, Incalar o'z amaliyotida nafaqat bronza qurollarni, balki bronza asboblarni ham keng qo'llashgan. Biroq, Mesoamerikada metallar (temirdan tashqari) klassik davr tsivilizatsiyalarining oxirida (milodiy I ming yillik) paydo bo'lgan va asosan zargarlik buyumlari va diniy buyumlar ishlab chiqarish uchun ishlatilgan.

Mesoamerika

O'rta Amerikaning eng muhim markazlarida arxeologik tadqiqotlarning jadal rivojlanishi tilshunoslar, etnograflar, tarixchilar, antropologlar va boshqalarning sa'y-harakatlari bilan birgalikda, bugungi kunda eng umumiy shaklda bo'lsa ham, uning asosiy bosqichlarini kuzatish imkonini beradi. Yangi dunyoda qadimiy sivilizatsiyaning rivojlanishi, uning xarakterli xususiyatlari va xususiyatlarini aniqlash.

Bu, albatta, faqat Mesoamerika va And mintaqasining eng mashhur hind sivilizatsiyalari haqida bo'ladi.

Maxsus madaniy va geografik mintaqa - Mesoamerika (yoki Mesoamerika) - Yangi Dunyoning yuqori darajada rivojlangan tsivilizatsiyasi zonasining shimoliy hududi bo'lib, unga Markaziy va Janubiy Meksika, Gvatemala, Beliz (sobiq Britaniya Gonduras), Elning g'arbiy hududlari kiradi. Salvador va Gonduras. Turli xil tabiiy sharoitlari va rang-barang etnik tarkibi bilan ajralib turadigan bu hududda miloddan avvalgi 1-ming yillikning oxiriga kelib. e. ibtidoiy jamoa tuzumidan dastlabki sinfiy davlatga o'tish sodir bo'ldi, bu darhol mahalliy hindlarni Qadimgi Amerikaning eng rivojlangan xalqlari qatoriga qo'ydi. Tsivilizatsiyaning paydo bo'lishini ispan istilosidan ajratib turadigan 1500 yildan ortiq vaqt ichida Mesoamerika chegaralari sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. Umuman olganda, ushbu madaniy-geografik hududdagi sivilizatsiya davrini ikki davrga bo'lish mumkin:

erta yoki klassik (milodiy chegarasi - milodiy IX asr)
kech yoki postklassik (eramizning X-XVI asrlari)

Milodiy 1-ming yillikda e. Mesoamerika yuqori madaniyatlar zonasiga G'arbiy va Shimoliy-G'arbiy Meksika kirmadi. Keyinchalik tsivilizatsiyaning shimoliy chegarasi daryo bo'ylab o'tdi. Lerma va Teotihuacan madaniyatining shimoliy chegaralariga to'g'ri keldi. Mesoamerikaning janubiy chegaralari bir vaqtning o'zida daryo bo'ylab o'tuvchi Mayya tsivilizatsiyasining janubiy chegarasi edi. G'arbiy Gondurasdagi Ulua va daryo. G'arbiy Salvadordagi Lempa. Klassikdan keyingi davrda Meksikaning g'arbiy (Taraska shtati) va shimoliy (Zacatecas, Casas Grandes) bir qismi ham Mesoamerika tarkibiga kiradi va shu bilan uning umumiy hududini sezilarli darajada kengaytiradi.

"Olmek muammosi"

Dubulg'adagi ulkan tosh bosh. Olmek madaniyati. La Venta (Tabasko, Meksika). Miloddan avvalgi I ming yillik

Klassik davrning eng muhim Mesoamerikan madaniyatlari orasida Teotihuacan (Markaziy Meksika) va Mayya (Meksikaning janubiy hududlari, Beliz, Gvatemala, G'arbiy Salvador va Gonduras) mavjud. Lekin birinchi navbatda, Mesoamerikaning "birinchi tsivilizatsiyasi" haqida bir necha so'z - Meksika ko'rfazining janubiy qirg'og'idagi (Tabasko, Veracruz) "Olmeks" madaniyati. Bu hududlarning aholisi miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlarida. e. (miloddan avvalgi 800-400 yillar) yuqori madaniyat darajasiga erishdi: bu vaqtda La Venta, San-Lorenso va Tres-Sapotesda birinchi "marosim markazlari" paydo bo'ldi, piramidalar piramidalar (adobe) va loydan qurilgan, uchastkalari bo'lgan o'yilgan tosh yodgorliklar. asosan mifologik va diniy mazmunga ega.

Ikkinchisi orasida dubulg'adagi ulkan tosh antropomorfik boshlar ajralib turadi, ba'zan og'irligi 20 tonnagacha etadi. “Olmec” sanʼat uslubi bazalt va nefritdagi past relyefli oʻymakorligi bilan ajralib turadi. Uning asosiy motivi yig'layotgan to'la bolaning qiyofasi bo'lib, unga yaguarning o'ziga xos xususiyatlari biriktirilgan. Ushbu "yaguar chaqaloqlar" nafis nefrit tumorlari, massiv kelt boltalari (Olmeklarda unumdorlik ramzi sifatida tosh boltaga sig'inishgan) va ulkan bazalt stelalari bilan bezatilgan. "Olmek" madaniyatining yana bir e'tiborga loyiq xususiyati quyidagi marosim edi: jade va serpantindan kesilgan bloklar shaklida xudolarga qurbonliklar bilan yashirinish joylari, kelt boltalari va xuddi shu materiallardan yasalgan haykalchalar va boshqalar. o'nlab sentner, aholi punktlarining markaziy maydonlarida chuqur chuqurlarga joylashtirilgan. . Ushbu materiallar "Olmec" markazlariga uzoqdan etkazib berildi: masalan, La Ventaga - 160 va hatto 500 km masofadan. Yana bir "Olmec" qishlog'ida - San-Lorensoda olib borilgan qazishmalarda, shuningdek, sof "Olmek" uslubidagi marosimlar bo'yicha ko'milgan monumental haykallarning ulkan boshlari va qatorlari aniqlandi.

Bir qator radiokarbon sanalariga ko'ra, bu 1200-900 yilga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi e. Aynan yuqoridagi ma'lumotlar asosida "Olmeklar" Mesoamerikaning eng qadimgi tsivilizatsiyasi (miloddan avvalgi 1200-900 yillar) va Mesoamerikaning boshqa barcha yuqori rivojlangan madaniyatlari - Zapotek, Teotixuakan, Mayya va boshqalarning yaratuvchilari degan gipoteza shakllantirildi. Shu bilan birga, bugungi kunda "Olmec" muammosi hali ham hal qilinishdan juda uzoq ekanligini aytishimiz kerak. Biz ushbu madaniyat tashuvchilarning etnik kelib chiqishi haqida bilmaymiz ("Olmek" atamasi Meksika ko'rfazining janubiy qirg'og'ida istilo qilish arafasida joylashgan etnik guruhlar nomidan olingan). Olmec madaniyati rivojlanishining asosiy bosqichlari, bu bosqichlarning aniq xronologiyasi va moddiy belgilari haqida aniqlik yo'q. Ushbu madaniyatning umumiy tarqalish hududi, uning ijtimoiy-siyosiy tashkil etilishi ham noma'lum.

Bizning fikrimizcha, “Olmeklar” madaniyati oʻzining barcha koʻrinishlari bilan uzoq rivojlanish yoʻlini aks ettiradi: miloddan avvalgi 2-ming yillik oxiridan. e. o'rtalari - miloddan avvalgi 1 ming yillikning so'nggi asrlari. e. Taxminan miloddan avvalgi 1-ming yillikning birinchi yarmida Verakrus va Tabaskoda monumental haykaltaroshlikka ega "marosim markazlari" paydo bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. e. (ehtimol, hatto miloddan avvalgi 800 yilda), La Ventada bo'lgani kabi. Ammo u erda 800-400 yil ichida arxeologik jihatdan taqdim etilgan hamma narsa. Miloddan avvalgi e., "boshliqlar", "qabilalar ittifoqlari" darajasiga, ya'ni ibtidoiy jamoa davrining yakuniy bosqichiga to'liq mos keladi. Bizga ma'lum bo'lgan birinchi yozuv va kalendar namunalari "Olmek" yodgorliklarida faqat miloddan avvalgi 1-asrda paydo bo'lganligi muhimdir. Miloddan avvalgi e. (Tres Zapotesdagi S stelasi va boshqalar). Boshqa tomondan, xuddi shunday "marosim markazlari" - piramidalar, yodgorliklar va kalendar ieroglif yozuvlari bilan - Oaxakada 7-6 asrlardan beri mavjud. Miloddan avvalgi e., va yozuvlarsiz - tog'li Gvatemalada, Mayya ajdodlari orasida, hech bo'lmaganda miloddan avvalgi 1-ming yillikning o'rtalaridan boshlab. e. Shunday qilib, qolganlarning barchasini keltirib chiqargan "ajdodlar madaniyati" masalasi endi Mesoamerika uchun dolzarb emas: aftidan, bir vaqtning o'zida bir nechta muhim hududlarda parallel rivojlanish kuzatilgan - Mexiko vodiysi, Oaxaka vodiysi, tog'li Gvatemala, Mayya tekisliklari va boshqalar.

Teotihuacan

Mexiko shahridan 50 km shimoli-sharqda, baland tog' tizmalari bo'linib, katta va unumdor vodiyni tashkil etuvchi (bu Mexiko vodiysining bir novdasi), Teotixuakan xarobalari bor - o'tmishda Markaziy Meksikaning qadimgi tsivilizatsiyasining poytaxti, Miloddan avvalgi 1-ming yillikda nafaqat ushbu mintaqaning, balki butun Mesoamerikaning muhim madaniy, siyosiy va ma'muriy, iqtisodiy va madaniy markazi. e.

Olimlarning fikriga ko'ra, milodiy 600 yilga kelib. e. - eng yuqori gullab-yashnash vaqti - shaharning umumiy maydoni 18 kvadrat metrdan oshdi. km, aholisi esa 60 dan 120 ming kishigacha. Miloddan avvalgi 1-asrda allaqachon rivojlangan Teotihuacanning asosiy marosim-ma'muriy yadrosi. n. e., to'g'ri burchak ostida kesishgan va asosiy nuqtalarga yo'naltirilgan ikkita keng ko'cha atrofida ehtiyotkorlik bilan rejalashtirilgan edi: shimoldan janubga, O'liklar yo'lining uzunligi 5 km dan oshadi va g'arbdan sharqqa qadar nomsiz xiyobon. 4 km uzunlikda.

Qizig'i shundaki, O'liklar yo'lining shimoliy oxirida Oy piramidasining (balandligi 42 m) ulkan massivi joylashgan bo'lib, ular loy g'ishtdan qurilgan va kesilmagan vulqon toshlari bilan qoplangan. Uning dizayni bo'yicha va ko'rinish Bu uning katta singlisi Quyosh piramidasining aniq nusxasi bo'lib, u xiyobonning chap tomonida joylashgan bo'lib, bir paytlar ma'bad joylashgan tepasi tekis bo'lgan ulkan besh qavatli inshootni ifodalaydi. Kolossning balandligi 64,5 m, poydevorning yon tomonlari uzunligi 211, 207, 217 va 209 m, umumiy hajmi 993 ming kubometr. m.Piramidani qurish uchun kamida 20 ming kishining 20-30 yil davomida mehnat qilishi kerakligi taxmin qilinmoqda.

O'liklar yo'li ko'ndalang xiyobon bilan kesishgan joyda bitta ulkan past platformada qurilgan va ispan tilida "qal'a" degan ma'noni anglatuvchi "Cutadella" umumiy nomi ostida birlashtirilgan ulkan binolar majmuasida tugaydi. Shaharning asosiy tadqiqotchilaridan biri R.Millon (AQSh) bu Teotixuakan hukmdorining “tekpan”i (atsteklar saroyi) deb hisoblaydi. Ushbu ko'rkam binolar ansamblida Quetzalcoatl xudosi - patli ilon, madaniyat va bilim homiysi, havo va shamol xudosi, mahalliy panteonning asosiy xudolaridan biri sharafiga ma'bad ajralib turadi. Ma'bad binosining o'zi butunlay vayron bo'lgan, ammo uning bir-birining ustiga o'rnatilgan oltita asta-sekin kamayib borayotgan tosh platformalardan iborat piramidal poydevori mukammal darajada saqlanib qolgan. Piramidaning jabhasi va asosiy zinapoyaning balustradini Ketsalkoatlning o'zi va kapalak shaklida suv va yomg'ir xudosi Tlalokning haykalli boshlari bilan bezatilgan. Shu bilan birga, Tukli ilonning boshlarining tishlari oq bo'yoq bilan bo'yalgan, kapalaklarning ko'zlari esa obsidian disklardan yasalgan soxta o'quvchilarga ega edi.

Ciutadella g'arbida binolarning keng majmuasi (taxminan 400 x 600 m maydoni) joylashgan. qaysi arxeologlar asosiy shahar bozori deb hisoblashadi. Teotixuakanning asosiy xiyoboni - O'liklar yo'li bo'ylab o'nlab ajoyib ma'bad va saroy inshootlari xarobalari joylashgan. Bugungi kunga qadar ularning ba'zilari qazib olingan va rekonstruksiya qilingan, shunda har kim o'z me'morchiligi va rassomligi haqida umumiy tasavvurga ega bo'lishi mumkin. Masalan, Ketsalpapalotl saroyi yoki Tukli salyangoz saroyi (saroy binolarining bir qismida patli salyangozning past relyefli tasvirlari bo'lgan tosh kvadrat ustunlar mavjud). Saroy hovlilar atrofida to'plangan turar-joy, jamoat va omborxonalarning keng majmuasidir.

Binolarning devorlari taxta yoki toshdan yasalgan, gipsli va ko'pincha yorqin rangga bo'yalgan yoki (ayniqsa, ichkarida) rangli freskalarga ega. Teotihuacan freskalarining eng yorqin namunalari, shuningdek, Qishloq xo'jaligi ibodatxonasida, Tetitla, Atetelko, Sakuala va Tepantitla guruhlarida taqdim etilgan. Ularda odamlar (elita va ruhoniylar vakillari), xudolar va hayvonlar (burgutlar, yaguarlar va boshqalar) tasvirlangan. Mahalliy madaniyatning o'ziga xos xususiyati tosh va loydan yasalgan antropomorfik (ehtimol portret) niqoblardir (ikkinchi holatda - ko'p rangli bo'yash bilan). III-VII asrlarda. n. e. Teotixuakanda keramikaning o'ziga xos uslubi (silindrsimon idishlar - oyoqli va oyoqsiz vazalar freska bo'yalgan yoki o'yilgan bezak va pardozlash) va terakotadan yasalgan haykalchalar keng qo'llaniladi.

Shahar me'morchiligida turli balandlikdagi piramidal poydevorlardagi binolar ustunlik qiladi, ikkinchisining dizayni esa vertikal va eğimli sirtlarning kombinatsiyasi bilan tavsiflanadi (vertikal "panel va qiyalik" uslubi).

Rasmiy Codex Nuttaldan parcha. Mixtek madaniyati. XIII-XV asrlar AD

Teotixuakanning yuqorida tavsiflangan marosim-ma'muriy markazi har tomondan tor to'g'ri ko'chalarning muntazam tarmog'i bo'ylab asosiy nuqtalar bo'ylab rejalashtirilgan blokli uylar (uzunligi 60 m gacha) ko'rinishidagi turar-joy binolari bilan o'ralgan. Har bir blok turar-joy, kommunal va kommunal xonalardan iborat bo'lib, to'rtburchaklar hovlilarga bo'lingan va aftidan bir guruh qarindosh oilalar uchun yashash joyi bo'lib xizmat qilgan. Bular bir qavatli, tomi tekis bo‘lib, loy g‘isht, tosh va yog‘ochdan qurilgan binolardir. Ular odatda kattaroq birliklarga - "choraklarga" (ispancha: barrio) va o'z navbatida to'rtta yirik "tuman" ga to'plangan.

Teotihuacan Mesoamerikadagi eng yirik hunarmandchilik va savdo markazi edi. Arxeologlar shaharda 500 tagacha hunarmandchilik ustaxonalarini (shundan 300 tasi obsidianni qayta ishlash ustaxonalari), Oaxakadan (Zapotek madaniyati) va Mayya hududidan kelgan chet ellik savdogarlar va "diplomatlar" kvartallarini topdilar. Teotihuacan ustalarining mahsulotlari milodiy 1-ming yillikda topilgan. e. shimoliy Meksikadan Kosta-Rikagacha. Hech shubha yo'qki, shaharning madaniy, iqtisodiy (va ehtimol siyosiy) ta'siri Mesoamerikaning ko'p qismini qamrab olgan.

Va to'satdan 7-asrning oxirida. n. e. ulkan olov alangasi bilan vayron bo'lgan ulkan shahar to'satdan halok bo'ladi. Ushbu falokatning sabablari hali ham aniq emas. Biroq, Teotihuacan eramizning 1-ming yillikda bo'lganligini esga olish kerak. e. Mesoamerikan tsivilizatsiyalari zonasining shimoliy posti. U Shimoliy Meksikadagi vahshiy qabilalarning rang-barang va notinch dunyosi bilan bevosita chegaradosh edi. Ular orasida oʻtroq dehqonlarni ham, ovchilar va terimchilarning sarson-sargardon qabilalarini ham uchratamiz. Teotixuakan, Markaziy Osiyo, Hindiston va Yaqin Sharqning qadimgi qishloq xo'jaligi sivilizatsiyalari kabi, o'zlarining shimoliy chegaralarida bu jangovar qabilalarning bosimini doimo his qilgan. Muayyan sharoitlarda dushmanning ichki yurishlaridan biri, aftidan, Teotixuakanning o'zini qo'lga olish va yo'q qilish bilan yakunlandi. Ushbu dahshatli mag'lubiyatdan so'ng, shahar hech qachon tiklanmadi va Mesoamerika tarixida yangi, kuchliroq kuchlar - Azkapotsalko, Cholula, Xochikalko shahar-shtatlari va keyinchalik 9-asrdan boshlab oldinga chiqdi. n. e., - Tolteklarning holati.

Klassik davr mayya sivilizatsiyasi (eramizning I-IX asrlari)

Mayya geografiyasi va tarixi

"Yozuvlar ibodatxonasi". Mayya madaniyati. Palenque. 8-asr AD

Mayyalar, xuddi taqdirga qarshi kurashayotgandek, uzoq vaqt davomida Markaziy Amerikaning noqulay o'rmonida joylashdilar va u erda oq tosh shaharlarini qurdilar. Kolumbdan 15 asr oldin ular aniq quyosh taqvimini ixtiro qildilar va Amerikada yagona rivojlangan ieroglif yozuvini yaratdilar, matematikada nol tushunchasidan foydalanganlar, quyosh va oy tutilishini ishonchli bashorat qilganlar. Eramizning birinchi asrlaridayoq ular arxitektura, haykaltaroshlik va rassomchilikda ajoyib mukammallikka erishdilar.

Ammo mayya metallarni, omochni, g'ildirakli aravalarni, uy hayvonlarini, kulol g'ildiragini bilmas edi. Darhaqiqat, agar ularning asboblari assortimentidan kelib chiqadigan bo'lsak, ular hali ham tosh davri odamlari edi. Mayya madaniyatining kelib chiqishi sir bilan qoplangan. Bizga ma'lumki, birinchi "klassik" mayya tsivilizatsiyasining paydo bo'lishi bizning eramizning boshlariga to'g'ri keladi va Meksikaning janubi va Gvatemala shimolidagi o'rmonli pasttekisliklar bilan bog'liq. Bu erda ko'p asrlar davomida aholi gavjum davlatlar va shaharlar mavjud edi. Ammo IX-X asrlarda. gullagan davri to'satdan shafqatsiz falokat bilan yakunlandi. Mamlakat janubidagi shaharlar tashlab ketildi, aholi soni keskin qisqardi va tez orada tropik o'simliklar o'zining sobiq ulug'vorligi yodgorliklarini yashil gilam bilan qopladi.

10-asrdan keyin Mayya madaniyatining rivojlanishi, garchi Markaziy Meksikadan va Meksika ko'rfazi qirg'oqlaridan kelgan xorijiy toltek istilochilarining ta'siri ostida biroz o'zgargan bo'lsa-da, shimolda - Yukatan yarim orolida va janubda - janubda davom etdi. Gvatemala tog'lari. Ispanlar u erda o'ndan ortiq kichik hind shtatlarini topdilar, ular doimo bir-biri bilan urushib turadilar, ularning har biri o'z hukmdorlari sulolasiga ega edi. XVI asrda Ispaniya istilosining boshlanishi bilan. Mayya hindulari tabiiy sharoiti jihatidan keng va xilma-xil hududni egallagan, ular tarkibiga Meksikaning zamonaviy Tabasko, Chiapas, Kampeche, Yukatan va Kintana-Ru shtatlari, shuningdek, barcha Gvatemala, Beliz, Salvador va Gondurasning gʻarbiy hududlari kiradi.

Milodiy 1-ming yillikda Mayya mintaqasining chegaralari. e., aftidan, yuqorida aytib o'tilganlarga ko'proq yoki kamroq to'g'ri kelgan. Hozirgi vaqtda ko'pchilik olimlar ushbu hududda uchta yirik madaniy va geografik hudud yoki zonalarni ajratib ko'rsatishadi:

Shimoliy (Yucatan yarim oroli)
Markaziy (Shimoliy Gvatemala, Beliz, Tabasko va Meksikadagi Chiapas)
Janubiy (tog'li Gvatemala)

Mayyaning past o'rmonli hududlarida klassik davrning boshlanishi ieroglif yozuvlari (releflar, stelalar, lintellar, sopol rasmlar va freskalar, kichik plastmassa buyumlar), kalendar sanalari kabi yangi madaniy xususiyatlarning paydo bo'lishi bilan ajralib turadi. Mayya davri (Uzoq hisob deb ataladi - miloddan avvalgi 3113 yil afsonaviy sanasidan o'tgan yillar soni), pog'onali "yolg'on" gumbazli monumental tosh arxitekturasi, erta stellar va qurbongohlarga sig'inish, keramika va terakotaning o'ziga xos uslubi haykalchalar, asl devor rasmlari.

Arxitektura

Har qanday markaziy qismida arxitektura katta shahar Mayya I ming yillik e. piramidasimon tepaliklar va turli oʻlcham va balandlikdagi platformalar bilan ifodalangan. Ichkarida ular odatda tuproq va moloz aralashmasidan qurilgan va tashqi tomondan ohak ohak bilan mahkamlangan yoyilgan tosh plitalar bilan qoplangan. Ularning tekis tepalarida tosh binolar joylashgan: baland minora shaklidagi poydevor piramidalarida bir-uch xonali kichik binolar (bu piramida-minoralarning ba'zilarining balandligi, masalan, Tikalda, 60 m ga etadi). Bular, ehtimol, ibodatxonalardir. Ichki ochiq hovlilarni o'rab turgan past platformalardagi uzun ko'p xonali ansambllar, ehtimol, zodagonlar yoki saroylar qarorgohi bo'lishi mumkin, chunki bu binolarning shiftlari odatda pog'onali gumbaz shaklida qilingan, ularning devorlari juda massiv va ichki qismlar nisbatan tor va kichik o'lchamlarga ega. Tor eshiklar xonalarda yorug'likning yagona manbai bo'lib xizmat qilgan, shuning uchun omon qolgan ibodatxonalar va saroylarda salqinlik va alacakaranlık hukmronlik qilgan. Klassik davrning oxirida mayyalarda marosim to'p o'yinlari uchun joylar paydo bo'ldi - mahalliy shaharlarning asosiy yodgorlik binolarining uchinchi turi. Mayya shaharlarida rejalashtirishning asosiy birligi monumental binolar bilan o'ralgan to'rtburchaklar asfaltlangan maydonlar edi. Ko'pincha eng muhim marosim va ma'muriy binolar tabiiy yoki sun'iy ravishda yaratilgan balandliklarda joylashgan - "akropollar" (Piedras Negras, Kopan, Tikal va boshqalar).

Oddiy turar-joylar quruq palma barglari tomlari ostida yog'och va loydan qurilgan va ehtimol tarixchilar va etnograflar tomonidan tasvirlangan 16-20-asrlardagi Mayya hindularining kulbalariga o'xshash edi. Klassik davrda, shuningdek, keyinchalik barcha turar-joy binolari tosh bilan qoplangan past (1-1,5 m) platformalarda turardi. Yakka tartibdagi uy - mayyalarda kam uchraydigan hodisa. Odatda, turar-joy va kommunal xonalar to'rtburchaklar shaklidagi ochiq hovli (veranda) atrofida joylashgan 2-5 ta binolar guruhlarini tashkil qiladi. Bu katta patrilokal oilaning qarorgohi. Turar-joy "veranda-guruhlari" odatda kattaroq bo'linmalarga birlashtiriladi - masalan, shahar "bloklari" yoki uning bir qismi.

Monumental haykaltaroshlik va rangtasvir

VI-IX asrlarda. Mayya xalqi amaliy san'atning turli turlarini, birinchi navbatda, monumental haykaltaroshlik va rangtasvirni rivojlantirishda eng yuqori muvaffaqiyatlarga erishdi. Palenque, Copan, Yaxchilan, Piedras Negras haykaltaroshlik maktablari bu davrda tasvirlangan personajlarni (hukmdorlar, ruhoniylar, oliyjanoblar, jangchilar, xizmatkorlar va mahbuslar) o'tkazishda modellashtirishning o'ziga xos nozikligiga, kompozitsiyaning uyg'unligiga va tabiiylikka erishdilar. Bonampakning mashhur freskalari (Chiapas, Meksika), 8-asrga oid. n. e., butun tarixiy rivoyatni ifodalaydi: murakkab marosimlar va marosimlar, begona qishloqlarga bosqinlar sahnalari, asirlarni qurbon qilish, tantanalar, raqslar va zodagonlarning yurishlari.

Amerika (T.Proskuryakova, D.Kelli, G.Berlin, J.Kubler va boshqalar) va sovet (Yu.V.Knorozov, R.V.Kinjalov) tadqiqotchilarining mehnati tufayli mayya monumental haykaltaroshligining ishonchli tarzda isbotlanishi mumkin edi. miloddan avvalgi 1-ming yillik n. e. - stelalar, lintellar, releflar va pannolar (shuningdek, ulardagi ieroglif yozuvlar) mayya hukmdorlarining qilmishlari sharafiga yodgorlik yodgorliklari hisoblanadi. Ular arxeologiya ma'lumotlariga ko'ra Markaziy Mayya mintaqasida mavjud bo'lgan yigirmaga yaqin shahar-davlatlarning dunyoviy hukmdorlari hayotidagi tug'ilish, taxtga o'tirish, urushlar va istilolar, sulolaviy nikohlar, marosim marosimlari va boshqa muhim voqealar haqida hikoya qiladi. milodiy 1-ming yillikda. e.

Maya shahridagi tadqiqotda yangi

Soʻnggi paytlarda ham eʼtiborga molik oʻzgarishlar yuz berdi va eramizning 1-ming yillikdagi asosiy mayya “markazlari”ning tabiati, tuzilishi va vazifalari haqidagi gʻoyalar ham yuz berdi. e. Amerikalik arxeologlarning Tikal, Tsibilchaltun, Etzne, Seybal, Bekan va boshqalarda olib borgan keng qamrovli tadqiqotlari bu yerda koʻp va doimiy aholi mavjudligi, hunarmandchilik mahsulotlari, chetdan keltiriladigan mahsulotlar va qadimgi shaharga xos boʻlgan boshqa koʻplab xususiyatlar va xususiyatlarni koʻrsatdi. va yangi dunyolar.

Amerikalik tadqiqotchi Maykl Kouning eramizdan avvalgi 1-ming yillikdagi Mayya aristokratlari va hukmdorlarining eng ajoyib dafnlaridan ko'p rangli bo'yalgan keramikalarni kashf etishi mayyalikdagi haqiqiy sensatsiya edi. e. Olim ushbu loydan yasalgan vazalardagi syujetlarni Mayya-Kiche eposi Popol-Vuxdan (XVI asr) er osti olamidagi egizak qahramonlarning jasoratlari tasviri bilan solishtirib, ularning qisman mos kelishiga e'tibor qaratdi. Bu Ko'ga har bir idishdagi tasvirlar va yozuvlar Mayya hukmdorining o'limini, uning qalbining o'liklar shohligining dahshatli labirintlari bo'ylab uzoq sayohatini, turli to'siqlarni engib o'tishini va keyinchalik tirilishini tasvirlashini taklif qilishga imkon berdi. oxir-oqibat samoviy xudolardan biriga aylandi. Ushbu xavfli sayohatning barcha ko'tarilishlari va tushishlari Popol Vuh dostonidagi egizak qahramonlarning yer osti olamidagi sarguzashtlari haqidagi afsonani butunlay takrorladi. Bundan tashqari, amerikalik tadqiqotchi yozuvlar yoki ularning alohida qismlari 6-9-asrlarning deyarli barcha bo'yalgan polixrom vazalarida taqdim etilganligini aniqladi. n. e., tez-tez takrorlanadi, ya'ni standart xarakterga ega. Ushbu "standart yozuvlar" ni o'qish (tiklanish formulasi deb ataladi) sovet olimi Yu. V. Knorozov tomonidan muvaffaqiyatli amalga oshirildi. Buning sharofati bilan bizning oldimizda mutlaqo yangi, ilgari noma'lum bo'lgan dunyo ochildi - qadimgi mayyalarning mifologik tasvirlari, ularning hayot va o'lim tushunchalari, diniy e'tiqodlari va boshqalar. - batafsil tavsif.

Aztek tsivilizatsiyasi

Davlat shakllanishi

Teotixuakan o'limidan so'ng, Markaziy Meksika o'nlab yillar davomida dramatik va notinch voqealar sahnasiga aylandi: shimol va shimoli-g'arbdan bu yerga "chichimeks" ning jangari vahshiy qabilalarining tobora ko'proq to'lqinlari bostirib kirib, Teotixuakan tsivilizatsiyasi orollarini supurib tashladi. Azcapozalco, Portezuelo, Cholula va boshqalarda saqlanib qolgan. mintaqaning shimoli-sharqida ushbu ikki oqimning - begona ("Chichimec") va mahalliy (Teotihuacan) qo'shilishi natijasida, markazi Tule Tollan shahrida (Hidalgo, Meksika) joylashgan kuchli Toltek davlati paydo bo'ladi. ).

Ammo bu xalq ta'limi qisqa umr ko'rdi. 1160 yilda shimoldan vahshiylarning yangi guruhlari bostirib kirishi Tollanni tor-mor qildi va Mesoamerikaning siyosiy tarixida yana bir beqarorlik davrini boshlab berdi. Jangari yangi kelganlar orasida o'zlarining qabila xudosi Huitzilopochtlining ko'rsatmalari bilan yaxshiroq hayot izlash uchun yuborilgan yarim varvar qabilasi tenochki-Azteklar (Azteklar) bor edi. Afsonaga ko'ra, 1325 yilda bo'lajak Aztek poytaxti - Tenochtitlanni qurish uchun joy tanlashni oldindan belgilab qo'ygan ilohiy prognoz edi: ulkan Texcoco ko'lining g'arbiy qismidagi cho'l orollarda. O'sha paytda bir nechta shahar-shtatlar Meksika vodiysida etakchilik uchun kurashdilar, ular orasida kuchliroq Azkapotsalko va Kulxuakan ajralib turardi. Atsteklar mahalliy siyosatning bu murakkabliklariga aralashib, eng kuchli va muvaffaqiyatli xo'jayinlar uchun yollanma askar sifatida harakat qilishdi.

1427 yilda atsteklar "uch tomonlama liga" - Tenochtitlan, Texcoco va Tlacopan (Takuba) shahar-shtatlari ittifoqini tashkil qildilar va doimiy ravishda qo'shni hududlarni zabt eta boshladilar. Ispanlar 16-asrning boshlarida kelishgan. Aztek imperiyasi deb atalmish ulkan hududni egallagan - taxminan 200 ming kvadrat metr. km - aholisi 5-6 million kishi. Uning chegaralari Meksika shimolidan Gvatemalagacha va Tinch okeani sohilidan Meksika ko'rfaziga qadar cho'zilgan.

Aztek poytaxti - Tenochtitlan

"Imperiya" ning poytaxti - Tenochtitlan - oxir-oqibat ulkan shaharga aylandi, uning maydoni taxminan 1200 gektarni tashkil etdi va aholisi soni, turli ma'lumotlarga ko'ra, 120-300 ming kishiga etdi. Bu orol shahri materik bilan uchta katta tosh to'g'on yo'llari bilan bog'langan va u erda butun kanoe flotiliyasi mavjud edi. Venetsiya singari, Tenochtitlan ham muntazam kanallar va ko'chalar tarmog'i bilan kesilgan. Shaharning o'zagi uning marosim va ma'muriy markazini tashkil etdi: "muqaddas joy" - uzunligi 400 m devor bilan o'ralgan maydon, uning ichida asosiy shahar ibodatxonalari ("Templo Mayor" - Huitzilopochtli va Tlaloc xudolarining ziyoratgohlari joylashgan ma'bad, Quetzalcoatl ibodatxonasi va boshqalar), ruhoniylarning turar joylari, maktablar, marosim to'p o'yinlari uchun o'yin maydonchasi. Yaqin atrofda Aztek hukmdorlarining ajoyib saroylari - "tlatoani" ansambllari joylashgan edi. Guvohlarning so‘zlariga ko‘ra, Montezuma II saroyi (aniqrog‘i, Moktezuma) 300 tagacha xonadan iborat bo‘lib, katta bog‘i, hayvonot bog‘i, hammomlari bo‘lgan.

Markaz atrofida savdogarlar, hunarmandlar, dehqonlar, amaldorlar, jangchilar yashaydigan turar-joylar gavjum. Ulkan Bosh bozor va kichikroq chorak bozorlarda mahalliy va import qilingan mahsulotlar va mahsulotlar sotilgan. Ajoyib Aztek poytaxti haqidagi umumiy taassurot, fathning dramatik voqealarining guvohi va ishtirokchisi - Kortes otryadidan bo'lgan askar Bernal Diaz del Kastilloning so'zlari bilan yaxshi ifodalangan. Baland zinapoyali piramida tepasida turib, konkistador ulkan butparast shahar hayotining g'alati va dinamik manzarasiga hayrat bilan qaradi: "Va biz juda ko'p qayiqlarni ko'rdik, ba'zilari turli yuklar bilan kelgan, boshqalari ... turli xil tovarlar ... Bu buyuk shaharning barcha uylari ... suvda edi va uydan uyga faqat osma ko'priklarda yoki qayiqlarda borish mumkin edi. Va biz ko'rdik ... minoralar va qal'alarni eslatuvchi butparast ibodatxonalar va ibodatxonalar va ularning barchasi oppoqlik bilan porlab, hayrat uyg'otdi.

Imperiyaning o'limi

Tenochtitlan 1521 yilda uch oylik qamal va shiddatli kurashdan so'ng Kortes tomonidan qo'lga olindi. Va to'g'ridan-to'g'ri Aztek poytaxti xarobalarida, uning saroylari va ibodatxonalari toshlaridan ispanlar yangi shahar - tez rivojlanayotgan markaz bo'lgan Mexiko shahrini qurdilar. ularning Yangi Dunyodagi mustamlaka mulklari. Vaqt o'tishi bilan Aztek binolarining qoldiqlari zamonaviy hayotning ko'p metrli qatlamlari bilan qoplangan. Bunday sharoitda Aztek antikvarlarini muntazam va keng qamrovli arxeologik tadqiq qilish deyarli mumkin emas. Faqat vaqti-vaqti bilan, Mexiko markazida tuproq ishlari paytida tosh haykallar - qadimgi ustalarning ijodi tug'iladi.

Shu sababli, 70-80-yillarning oxiridagi kashfiyotlar haqiqiy sensatsiyaga aylandi. 20-asr Mexiko shahrining markazida, Zokalo maydonida, sobor va prezident saroyi o'rtasida joylashgan Atsteklarning asosiy ibodatxonasi - "Templo Mayor" ni qazish paytida. Endi Huitzilopochtli (quyosh va urush xudosi, Aztek panteonining boshlig'i) va Tlalok (suv va yomg'ir xudosi, qishloq xo'jaligi homiysi) xudolarining ziyoratgohlari allaqachon ochilgan, freska rasmlari va tosh qoldiqlari. haykal topildi. Ayniqsa, diametri uch metrdan ortiq bo‘lgan dumaloq tosh ko‘zga tashlanadigan bo‘lib, u Koyolshauhka ma’budasi – Xuitzilopochtlining singlisi tasviri tushirilgan, 53 ta chuqur yashirin joy (xudolarning tosh haykalchalari, chig‘anoqlar, marjonlar, tutatqilar). sopol idishlar, marjonlarni, qurbonlik qilinganlarning bosh suyaklari va boshqalar). d.). Yangi topilgan materiallar (ularning umumiy soni bir necha mingdan oshadi) 15-asr oxiri - 16-asr boshlarida oʻz davlatlarining gullab-yashnashi davrida atsteklarning moddiy madaniyati, dini, savdo-iqtisodiy va siyosiy munosabatlari haqidagi mavjud gʻoyalarni kengaytirdi. .

Janubiy Amerika tsivilizatsiyalari

Qadimda Peruda qanday qabilalar va xalqlar yashagan? Aksariyat odamlar ularni inklar deb hisoblashadi. Va bu to'g'ri ko'rinadi. 1532 yilda ispan konkistadorlari Peru tuprog'iga qadam qo'yganlarida, butun mamlakat, shuningdek, Ekvador, Boliviya va Shimoliy Chili ulkan Inka imperiyasining bir qismi edi yoki inkalarning o'zlari o'z davlatini Tahuantinsuyu deb atashgan. Tinch okeani sohilidagi Tahuantinsuyuning umumiy uzunligi 4300 km dan ortiq, aholisi esa kamida 6 million kishi edi. Biroq, Incalar qadimgi Peruning faqat tashqi jabhasi edi, uning orqasida Misr yoki Mesopotamiyada bo'lgani kabi, uzoq va ulug'vor o'tmish yashiringan.

Ilk tsivilizatsiyalar - Chavin, Mochica, Naska, Tiahuanaco, Chimu

Miloddan avvalgi II ming yillikning oxirida. e. mamlakatning shimoli-sharqiy mintaqalari tog'larida to'satdan Mesoamerikaning "Olmek" yodgorliklari bilan sinxron va ularga yaqin bo'lgan sirli Chavin madaniyati paydo bo'ldi (mushuk yirtqichlari - yaguar yoki puma, tosh piramidal ibodatxonalar, oqlangan keramika va boshqalar). Bizning eramizning boshidan Peruning qirg'oq zonasida shimolda Mochica tsivilizatsiyasi, janubda Naska sivilizatsiyasi paydo bo'ldi. Ular bilan bir vaqtda yoki biroz keyinroq Boliviya tog'larida va Janubiy Peru Tiahuanakoning dinamik va o'ziga xos madaniyati (markaziy aholi punkti nomi bilan atalgan - Titikaka ko'lining janubiy qirg'og'i yaqinidagi Tiahuanako) shakllangan. Bu erta Peru-Boliviya tsivilizatsiyalarining o'ziga xos xususiyati nimada?

Birinchidan, ular mustaqil ravishda, Mesoamerikaning klassik tsivilizatsiyalari bilan bir vaqtda yoki deyarli bir vaqtda tug'ilgan, ammo ular bilan sezilarli aloqalarsiz. Bundan tashqari, qadimgi peruliklar na ieroglif yozuvini, na murakkab kalendarni ishlab chiqmagan bo'lsalar ham, ularning texnologiyasi odatda Mesoamerikalik aholinikidan ustun edi. Mezoamerikaliklar hali butunlay tosh asrida yashagan davrda Peru va Boliviya hindulari miloddan avvalgi 2-ming yillikdan boshlab. e. ular metallurgiyani yaxshi bilgan, oltin, kumush, mis va ularning qotishmalarini qayta ishlagan va ulardan nafaqat zargarlik buyumlari va qurol-yarog'lar, balki (mis misolida bo'lgani kabi) hatto qishloq xo'jaligi asboblarining uchlari - "kazuvchi tayoq" va ketmonlar yasagan. Ular, ayniqsa, Mochica madaniyatining yaratuvchilari, polixrom bo'yash va figurali modellashtirish bilan ajoyib keramika yasadilar. Ularning paxta va jun matolari nozik va mukammal edi. Ammo bu mahsulotlarning ayniqsa nafis turlari - gobelenlar, dekorativ matolar, brokar va muslin - qadimgi dunyoda tengi yo'q. Ularning go'zalligi faqat turli o'simliklardan (masalan, indigo) va minerallardan tayyorlangan bo'yoqlarning yorqinligi bilan yaxshilandi. Mahalliy madaniyatning ushbu uchta muhim tarkibiy qismi - metall buyumlar, keramika va matolar (sohilning quruq va issiq iqlimida yaxshi saqlanib qolgan) - eramizning 1-ming yillikdagi barcha nomlari qayd etilgan qadimgi Peru tsivilizatsiyalariga o'ziga xos o'ziga xoslik beradi. e.

Keyingi davr (eramizning 10-asri va undan keyin) togʻli hududlar (ayniqsa Tiaxuanako) aholisining Tinch okeani sohillari zonasiga koʻpayishi bilan ajralib turdi. Keyin bu erda bir nechta yangi shtatlar paydo bo'ladi, ularning eng kattasi Chimu edi, bu hududning shimolida, taxminan Timbegdan Limagacha joylashgan. Uning poytaxti Chan Chan taxminan 25 kvadrat metr maydonni egallagan. km va 25 ming kishigacha aholiga ega edi. Shahar markazida balandligi 12 m bo'lgan devorlar bilan o'ralgan 400 × 200 m o'nta ulkan to'rtburchaklar - mahalliy qirollarning saroy ansambllari bor edi. Atrofida - mansabdor shaxslar, hunarmandlar va fuqarolarning boshqa guruhlari yashaydigan kichikroq uylar. Podshoh vafotidan so‘ng uni barcha boyliklari bilan o‘z saroyiga dafn etishdi va voris o‘ziga oddiy uydan ko‘ra qasr yoki qal’aga o‘xshagan yangi bino qurdirdi. Aynan Chimuda birinchi marta sug‘orish kanallarining yagona tarmog‘i yaratilib, tog‘lar va qirg‘oqni bog‘lovchi yo‘llar qurilgan. Va bu, o'z navbatida, mahalliy madaniyatning ajoyib yutuqlarini ham, aholining shahar va qishloqlarda sezilarli darajada to'planishini ham tushuntiradi.

Inka davlati

Shu bilan birga, tog'li zonada o'zining qo'pol relefi, bir-biridan deyarli ajratilgan ko'plab vodiylar va daryolar, bir vaqtning o'zida bir qancha mayda urushayotgan davlatlar paydo bo'lgan. Ammo ulardan faqat bittasi - Kuzko vodiysidagi Inklar davlati - armiya va hokimiyat apparatini yanada mukammal tashkil etgan va o'z aholisining jangariligi bilan ajralib turadigan, qo'shnilarining qarshiligini sindirib, dominant bo'lishga muvaffaq bo'lgan. mintaqadagi kuch. Bu ispanlar kelishidan bir asr oldin, 15-asrda sodir bo'lgan. n. e.

Inka imperiyasining hajmi misli ko'rilmagan darajada o'sdi. 1438-1460 yillar oralig'ida Inca Pachacuti Peruning ko'pgina tog'li hududlarini bosib oldi. Uning o'g'li Topa Inka (1471-1493) davrida Ekvadorning muhim qismi va Chimu shtati hududi, birozdan keyin esa Peru qirg'oq zonasining janubi, Boliviya tog'lari va shimoliy Chili qo'lga kiritildi. Ulkan kuchning boshida Sapa Inkaning ilohiy hukmdori turar edi, unga hukmdor bilan qon munosabatlari bilan bog'liq bo'lgan irsiy aristokratiya, shuningdek, ruhoniylar kastasi va hayotning barcha jabhalarini boshqaradigan amaldorlarning butun armiyasi yordam berdi.

Qishloq jamoalari barcha turdagi soliqlar va mehnat majburiyatlarining og'ir yukini (yo'llar, ibodatxonalar va saroylar qurish ishlari, konlarda, harbiy xizmat va boshqalar) o'z zimmalariga olganlar. Yangi bosib olingan yerlarning aholisi oʻz ona joylaridan olis viloyatlarga majburan koʻchirildi. Imperiya tosh qoplamali yo'llarning keng tarmog'i bilan bog'langan bo'lib, ular bo'ylab ma'lum masofalarda dam olish maskanlari va oziq-ovqat va zarur materiallar omborlari joylashgan pochta stantsiyalari mavjud edi. Ham piyoda yuguruvchilar, ham lamalarda chavandozlar muntazam ravishda yo'llar bo'ylab sayohat qilishdi.

Ma'naviy hayot va kult masalalari butunlay ruhoniylar ierarxiyasining qo'lida edi. Yaratuvchi xudo Virakocha va samoviy sayyoralarga sig'inish ichkarida oltin bilan bezatilgan tosh ibodatxonalarda amalga oshirildi. Vaziyatga qarab, xudolarga qurbonliklar odatdagi lama go'shti va makkajo'xori pivosidan tortib, ayollar va bolalarni o'ldirishgacha (yuqori Inka kasalligi yoki o'limi paytida) o'zgarib turardi.

Biroq, Kolumbiyagacha bo'lgan Amerikaning bu eng katta va eng yaxshi tashkil etilgan imperiyasi 16-asrda Fransisko Pizarro boshchiligidagi bir nechta ispan sarguzashtchilari uchun oson o'ljaga aylandi. n. e. 1532 yilda Inka Atahualpaning o'ldirilishi mahalliy hindlarga qarshilik ko'rsatish irodasini falaj qildi va kuchli Inka davlati evropalik bosqinchilarning zarbalari ostida bir necha kun ichida qulab tushdi.

Inklar, Azteklar va Mayyalar yer yuzidan yo'qolib ketgan sirli qabilalardir. Hozirgacha ularning hayoti, yo‘qolib ketish sabablarini o‘rganish maqsadida ilmiy qazishmalar, har xil tadqiqotlar olib borilmoqda. Ushbu maqolada biz bir qiziqarli qabila haqida gapiramiz. Atsteklar 14-asrda hozirgi Mexiko shahrida yashagan.

Ular qayerdan kelgan

Bu hind xalqining soni taxminan 1,3 million kishi edi. Afsonaga ko'ra, Azteklarning vatani Aztlan oroli bo'lgan (tarjimada "baliqlar mamlakati"). Dastlab, bu qabila a'zolari ovchi bo'lgan, ammo keyinchalik erga o'rnashib, ular ancha jangovar qabila bo'lsa ham, dehqonchilik va hunarmandchilik bilan shug'ullana boshlagan. Azteklar uzoq vaqt davomida etakchilik qilishni boshlash uchun munosib erlarni qidirdilar. Ular tasodifiy emas, balki o'zlarining xudolari Huitzilopochtlining ko'rsatmalariga muvofiq harakat qilishdi. Uning fikricha, atsteklar kaktusda o'tirgan va yerni yutib yuborayotgan burgutni ko'rishlari kerak edi.

Bu sodir bo'ldi

Ushbu belgining g'alatiligiga qaramay, 165 yil davomida Meksika tuprog'ini kezib chiqqandan so'ng, Azteklar bu sirli qushni g'ayrioddiy xatti-harakatlar bilan kutib olishga muvaffaq bo'lishdi. Bu sodir bo'lgan joyda, qabila o'rnashib boshladi. Atsteklar o'zlarining birinchi aholi punktiga Tenochtitlan ("toshdan o'sadigan mevali daraxt" deb tarjima qilingan) deb nom berishdi. Bu yerlarning yana bir nomi Mexiko shahri. Qizig'i shundaki, Aztek sivilizatsiyasi bir necha qabilalar tomonidan yaratilgan. Olimlarning fikriga ko'ra, bunda qardosh tillarda so'zlashadigan kamida etti qabila qatnashgan, ulardan eng keng tarqalgani nahuatl edi. Hozir u va shunga o'xshash lahjalarda 1 milliondan ortiq kishi so'zlashadi.

Pastki va tepalar

Aztek tsivilizatsiyasi jamiyatning zamonaviy tashkil etilishi uchun namuna bo'la oladimi? Tenglik kurashchilari, albatta, atsteklarning aristokratlar va plebeylarga bo'linishini yoqtirmaydilar. Bundan tashqari, yuqori jamiyat a'zolari eng yaxshi narsalarga ega edilar. Ular hashamatli saroylarda yashab, dabdabali kiyimlar kiyib, mazali taomlar yeyishgan, ko‘p imtiyozlarga ega bo‘lgan, yuqori lavozimlarda ishlagan. Plebeylar yer ishlagan, savdo-sotiq qilgan, ov qilgan, baliq tutgan va maxsus yashash joylarida kambag'al yashagan. Ammo o'limdan keyin hamma yer osti dunyosiga, o'lim ma'budasi Miktlanning qarorgohiga kirish yoki yaxshiroq dunyoga borish uchun teng imkoniyatga ega bo'ldi. Aztek dunyosidagi jangchilar alohida hurmatga ega bo'lganligi sababli, jang maydonida halok bo'lganlar quyosh chiqishidan to zenitgacha quyoshga hamroh bo'lishlari mumkin edi, shuningdek qurbon bo'lganlar. Tug'ish paytida vafot etgan ayollar zenitdan quyosh botishiga qadar quyoshga hamrohlik qilish sharafiga sazovor bo'lishdi. "Omadli"larni chaqmoq urishi oqibatida halok bo'lgan yoki cho'kib ketganlar deb hisoblash mumkin. Ular Tlalokan yashagan samoviy joyda tugadi.

Otalar va o'g'illar

Ushbu maqolada tilga olingan qabila bolalarni tarbiyalashga katta e'tibor bergan. 1 yoshgacha ular uyda tarbiyalangan, keyin esa maxsus maktablarda o‘qishga majbur bo‘lgan. Bundan tashqari, o'g'il bolalar ham, qizlar ham, garchi ko'pincha turmush qurgan bo'lsalar ham, uyda o'tirib, uy va bolalarga qarashgan. Jamoatchilar hunarmandchilik, harbiy ishlarga o'rgatilgan. Aristokratlar tarix, astronomiya, ijtimoiy fanlar, marosimlar va hukumatni o'rgangan. Oliy jamiyat a'zolarining farzandlari oq qo'li bo'lmagan. Ular jamoat ishlarida ishlashgan, ibodatxonalarda tozalashgan va marosimlarda qatnashganlar. Keksalarni izzat-ikrom, hurmat va turli imtiyozlar kutardi.

Aztek madaniyati

Bu yo'qolgan tsivilizatsiya bugungi kunda e'tiborni tortayotgani ajablanarli emas. Atsteklar ajoyib hunarmandlar edi, shuning uchun binolar, haykallar, tosh va loydan yasalgan buyumlar, matolar va zargarlik buyumlari yuqori sifatga ega edi. Atsteklar, ayniqsa, tropik qushlarning yorqin patlaridan turli xil mahsulotlarni yasash qobiliyati bilan ajralib turardi. Aztek mozaikalari va bezaklari ham mashhur. Aristokratlar adabiyotga mehr qo'ygan. Ularning ko'pchiligi she'r yozishi yoki og'zaki asar yozishi mumkin edi. Bu xalqning rivoyatlari, ertaklari, she’rlari, urf-odatlarining tavsiflari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Kitoblar uchun qog'oz qobig'idan yasalgan. Bu qabila yaratgan kalendarlar ham qiziq. Azteklar quyosh va marosim kalendaridan foydalanganlar. Quyosh taqvimiga muvofiq qishloq xo'jaligi va diniy ishlar olib borildi. U 365 kundan iborat edi. 260 kunni o'z ichiga olgan ikkinchi kalendar bashorat qilish uchun xizmat qildi. Insonning taqdiri uning tug'ilgan kuniga qarab baholanadi. Hozirgacha ko'plab xazina ovchilari Aztek oltinini topishni orzu qiladilar. Va ular o'z davrida juda boy yashagan. Buni ispan bosqinchilarining hikoyalari tasdiqlaydi. Aytishlaricha, boy atteklar, ayniqsa poytaxt Tenochtitlanda, oltin bilan ovqatlangan va uxlagan. Ularning xudolari uchun oltin taxtlar o'rnatildi, ularning etagida oltin quymalar ham bor edi.

Aztek dini

Bu qabiladan bo'lgan odamlar tabiat kuchlarini va odamlarning taqdirini boshqaradigan bir nechta xudolar borligiga ishonishgan. Ularning suv, makkajo'xori, yomg'ir, quyosh, urush va boshqalar xudolari bor edi. Atsteklar ulkan, bezakli ibodatxonalar qurdilar. Eng kattasi asosiy xudo Tenochtitlanga bag'ishlangan va balandligi 46 metr edi. Ibodatxonalarda marosimlar va qurbonliklar o'tkazildi. Azteklar ham ruh haqida tasavvurga ega edilar. Ular insonda uning yashash joyi yurak va qon tomirlari ekanligiga ishonishgan. Puls urishi uning namoyon bo'lishi sifatida qabul qilindi. Atsteklarning fikriga ko'ra, xudolar ruhni inson tanasiga hatto bachadonda bo'lgan paytda ham kiritgan. Ular, shuningdek, narsalar va hayvonlarning ruhiga ega ekanligiga ishonishgan. Azteklar ular o'rtasida nomoddiy darajada o'zaro ta'sir o'tkazishga imkon beradigan maxsus aloqa borligini tasavvur qildilar. Atsteklar, shuningdek, har bir odamda sehrli dubl bor deb o'ylashgan. Uning o'limi insonning o'limiga olib keldi. Qurbonlik qilish uchun Azteklar o'z qonlarini butlariga qurbon qilishdi. Buning uchun ular qon to'kish marosimini o'tkazdilar. Umuman olganda, Azteklar juda ko'p miqdorda inson qurbonliklarini keltirdilar. Ma'lumki, Buyuk Ma'badni muqaddaslash paytida 2000 kishi qurbon qilingan. Azteklar dunyoning oxiri haqida o'ylashgan va ko'p miqdordagi qon xudolarni tinchlantirishi va dunyo muvozanatini saqlashi mumkinligiga ishonishgan.

Ispanlarning ochko'zligi tufayli Aztek sivilizatsiyasi halok bo'ldi. Bu 16-asrning boshlarida sodir bo'lgan, ammo er yuzidan g'oyib bo'lgan qabila hayoti haqida tasavvur hali ham hayajonlanadi. Aztek oltin baxt keltiradimi, har kim o'zi uchun qaror qiladi.

KIRISH

XULOSA

ADABIYOTLAR RO'YXATI

KIRISH

Ularning aksariyati ovchilar, baliqchilar, terimchilar yoki ibtidoiy dehqonlar edi; faqat g'arbiy yarim sharning ikkita nisbatan kichik hududida - Mesoamerika va And tog'larida - ispanlar yuqori darajada rivojlangan hind sivilizatsiyalarini uchratishgan. Kolumbiyagacha bo'lgan Amerikaning eng yuqori madaniy yutuqlari ularning hududida tug'ilgan. 1492 yilda "kashfiyot" paytida u erda qit'aning barcha aholisining 2/3 qismi yashagan, garchi hajmi bo'yicha bu hududlar uning umumiy maydonining atigi 6,2 foizini tashkil qilgan. Aynan shu erda Amerika qishloq xo'jaligining kelib chiqish markazlari joylashgan va bizning eramizning boshida Nahua, Mayya, Zapotek, Kechua, Aymara ajdodlarining asl tsivilizatsiyalari paydo bo'lgan.

Ilmiy adabiyotlarda bu hudud O'rta Amerika yoki Oliy tsivilizatsiyalar zonasi deb nomlangan. U ikki mintaqaga bo'lingan: shimoliy - Mesoamerika va janubiy - And mintaqasi (Boliviya - Peru), ular orasida oraliq zona (Markaziy Amerika janubi, Kolumbiya, Ekvador) mavjud bo'lib, u erda madaniy yutuqlar sezilarli darajaga etgan bo'lsa-da, erishilmagan. davlatchilik va sivilizatsiya cho‘qqilariga ko‘tariladi. Evropa bosqinchilarining kelishi bu hududlarning tubjoy aholisining har qanday mustaqil rivojlanishini to'xtatdi. Endigina, bir necha avlod arxeologlarining ishi tufayli biz Kolumbiyagacha bo'lgan Amerika tarixi qanchalik boy va jonli bo'lganini tushuna boshladik.

Yangi dunyo ham noyob tarixiy laboratoriya hisoblanadi, chunki mahalliy madaniyatning rivojlanish jarayoni so'nggi paleolit davridan (30-20 ming yil oldin) - shimoli-sharqdan qit'aning joylashishi davridan boshlab, umuman mustaqil ravishda sodir bo'lgan. Bering bo'g'ozi va Alyaska orqali Osiyo - va yevropalik bosqinchilarning bostirib kirishi bilan tugatilgunga qadar. Shunday qilib, insoniyatning qadimiy tarixining deyarli barcha asosiy bosqichlarini Yangi Dunyoda kuzatish mumkin: mamontlarning ibtidoiy ovchilaridan tortib, birinchi shaharlarning quruvchilarigacha - ilk sinf davlatlari va tsivilizatsiyalari markazlari. Kolumbiyagacha bo'lgan davrda Amerikaning tub aholisi bosib o'tgan yo'lni Eski Dunyo tarixidagi muhim bosqichlar bilan oddiy taqqoslash umumiy tarixiy naqshlarni aniqlash uchun juda katta miqdorni beradi.

Turli mualliflarning tarixiy asarlarida tez-tez uchraydigan Kolumbning "Amerikaning kashfiyoti" atamasi biroz tushuntirishni talab qiladi. Bu atama aslida noto'g'ri ekanligi bir necha bor to'g'ri ta'kidlangan, chunki Rimlik Kolumbdan oldin vikinglar sharqdan Yangi Dunyo qirg'oqlariga, g'arbdan esa polineziyaliklar, xitoylar, yaponiyaliklar etib kelishgan. Shuni ham hisobga olish kerakki, ikki madaniyatning o'zaro ta'siri va almashinishi jarayoni biryoqlama bo'lmagan. Yevropa uchun Amerikaning ochilishi ulkan siyosiy, iqtisodiy va intellektual oqibatlarga olib keldi.

Amerika qit'asi o'zining kashf etilgan davridan beri ko'plab sirlarni saqlaydi. Qit'a yevropaliklar tomonidan zabt etilishidan oldin, u bir necha madaniyatlarning o'ziga xos uyg'unligi edi. Olimlar tarixi yuzlab yillarga borib taqaladigan uchta eng ajoyib tsivilizatsiyani o'rganish bilan chuqur shug'ullanadilar - bular Azteklar, Inkalar va Mayyalarning qadimiy tsivilizatsiyalaridir. Ushbu tsivilizatsiyalarning har biri biz uchun o'z mavjudligining ko'plab dalillarini qoldirdi, ular orqali biz ularning gullab-yashnagan davri va to'satdan tanazzul yoki qisman yo'q bo'lib ketishi haqida hukm chiqarishimiz mumkin. Har bir madaniyat arxitektura ijodida, yozuv dalilida, hunarmandchilik sanʼati qoldiqlarida, shuningdek, bizgacha yetib kelgan tilda oʻz ifodasini topgan, oʻrganilayotgan va hozirgacha oʻrganilayotgan ulkan madaniy qatlamni oʻz ichiga oladi. Har safar Lotin Amerikasining qadimiy madaniyati va kamdan-kam hollarda zamonaviy madaniyat bilan duch kelganimizda, biz unda juda ko'p qiziqarli narsalarni topamiz va bundan ham ko'proq hal qilinmagan va tasavvuf halosi bilan o'ralganmiz. "El Dorado" ajoyib mamlakati haqida qanday afsona bor? Afsuski, Inklar, Azteklar va Mayyalar tsivilizatsiyalari mavjudligining uzoq davrining ko'plab qismlari, afsuski, abadiy yo'qolgan, ammo biz to'g'ridan-to'g'ri aloqada bo'lgan juda ko'p narsa saqlanib qolgan, ammo bu bizga ko'p narsalarni ochish yo'llarini beradi, ba'zan Bizga, zamonaviy odamlarga, umuman olganda, o'sha uzoq olamlarning san'atiga nisbatan tushunarsiz. Yaqin vaqtgacha bu qadimiy madaniyatlarni o'rganish muammosi Lotin Amerikasining o'zi "butun dunyodagi olimlarning ko'zlari va ongiga yopiq" edi. Katta to'siqlar va tanaffuslar bilan arxitektura xazinalari uchun qazish va izlanishlar olib borildi va olib borilmoqda. Yaqinda, adabiy ma'lumotlardan tashqari, qadimgi qabilalar va xalqlar yashashi bilan bog'liq hududlar va joylarga kirish kengaytirildi. U erda bo'lgan va ko'rganlari haqida gapiradigan odamlar o'zlari boshdan kechirgan va ko'rgan narsalardan eng g'ayrioddiy taassurotlar bilan to'lib-toshganga o'xshaydi. Ular bir paytlar diniy marosimlar o'tkazilgan joylar, qadimgi hind ibodatxonalari, biz haqiqatda ko'rmasdan tasavvur qila olmaydigan ko'p narsalar haqida hayajon bilan gapirishadi. Ularni tinglab, siz qadimiy tsivilizatsiyalar yodgorliklarining barcha buyukligi va qadr-qimmatini tasavvur qilasiz va tushunasiz, ular o'zlari bilan ajdodlarimizning mavjudligini va umuman, tarixini tushunish va to'g'ri idrok etish uchun zarur bo'lgan haqiqatan ham ulkan ma'lumotlar qatlamini olib yurishadi. inson rivojlanishi.

Uchta madaniyatni umumlashtirganda, men ularning o'ziga xosligini, har birining og'zaki portretini ta'kidlab, umumiy ma'lumot bermoqchiman. Amerikaning qadimgi tsivilizatsiyalari orasida Azteklar, Mayyalar va Inkalarni ajratib ko'rsatish mumkin. Bu buyuk tsivilizatsiyalarning ildizlari zamon tumanlarida yo‘qolgan. Ular haqida ko'p narsa noma'lum, ammo ular rivojlanishning yuqori darajasiga etgani ma'lum. Mayya, atstek va inklar astronomiya, tibbiyot, matematika, arxitektura va yo'l qurilishida katta yutuqlarga erishdilar. Mayyalar juda aniq taqvimga ega edilar, garchi ularda osmonni kuzatish uchun teleskoplar va boshqa maxsus qurilmalar bo'lmasa ham. Aztek va Inka taqvimlari, shu bilan birga, Mayya taqvimiga juda o'xshash. Atsteklar 13-asrda hozirgi Mexiko shahri joylashgan Anahuak vodiysida yashagan, uzoq davom etgan bosqinchilik urushlari natijasida hududi kengaytirilgan va asosiy siyosiy zonaga aylangan juda jangovar xalq edi. istilo boshlanishidan oldin aholisi 60 000 kishi bo'lgan Attek davlatining poytaxti Tenochtitlan.

Atsteklar astronomiya sohasida keng bilimga ega bo'lib, ular qadimgi madaniyatlardan meros bo'lib qolgan. Aztek tsivilizatsiyasi ham piramidalar arxitekturasini, haykaltaroshlik va rasmni meros qilib oldi. Atsteklar oltin, kumush va ko'mir qazib, qayta ishlashgan. Ular ko'plab yo'llar va ko'priklar qurdilar. Atsteklar raqs san'atini va ko'plab sport turlarini rivojlantirdilar; teatr va she'riyat. Ularda bugungi basketbolga juda o'xshash to'p o'yini bor edi. Va afsonaga ko'ra, bir vaqtlar mag'lub bo'lgan jamoa sardorining boshi kesilgan. Atsteklar juda yaxshi ma'lumotga ega bo'lib, din, astronomiya, qonunlar tarixi, tibbiyot, musiqa va urush san'ati kabi fanlarni o'rgatishgan. Inklar davlati 10-asrda o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. Uning aholisi 12 million kishidan ortiq edi. Inklarning dinida quyosh xudosiga sig'inish bor edi, unga ko'ra ular o'z imperatorlarini tayinladilar. Jamiyat tabaqalarga bo‘lingani uchun demokratiya asoslari asosida qurilmagan. Xalq dehqonchilik yoki hunarmandchilik bilan shug‘ullanishi, yerga ishlov berishga majbur bo‘lgan. Savdo yomon rivojlangan edi. Inka imperiyasining poytaxti imperiyaning butun hududi bilan ajoyib ko'priklar va yo'llar orqali aloqaga ega edi.

Keyinchalik, mening batafsil ko'rib chiqish mavzusim Azteklarning tsivilizatsiyasi bo'ladi. Men Azteklarni tanlaganimning sababi shundaki, ularning madaniyati bugungi kungacha saqlanib qolgani va bizning zamonamizda o'z ota-bobolarida yashab, ko'plab Aztek qabilalari yashayotgani meni qiziqtirdi.

INKALAR

inca maya kalendar Aztek

Yorqin bo'layapti. Ertalab osmonga kirayotgan quyosh nurlari And tog'larining qorli cho'qqilarini och pushti ranglarga bo'yadi. Bu yerda, dengiz sathidan 4300 metr balandlikda, hindular tongni kutib, tunning sovuqligini haydab chiqaradigan iliqlikdan xursand bo'lishadi. Quyosh nurlari allaqachon Inka davlati poytaxti Kusko shahrining markazidagi quyosh ibodatxonasini yoritgan (bu degani dunyoning markazi ). Ma'badning oltin devorlari quyoshda porlab turardi. Ma'bad oldidagi Inka bog'ida sof oltindan ishlangan lamalar, vikunalar va kondorlarning haykallari porlab turardi. Quyosh xudosiga hurmat belgisi sifatida ma'bad yonidan o'tayotgan hindular havo o'pishlarini yuborishadi. Ular quyosh ularga hayot baxsh etishiga va barcha zarur narsalar bilan ta'minlashiga ishonishadi - bu saxovatli sovg'alar uchun ular qanchalik minnatdor!

XIV-XVI asrlarda Janubiy Amerikaning g'arbiy qirg'og'ida kuchli kuch oltin imperiya . Iste'dodli me'morlar va muhandislarning rahbarligi tufayli inklarning ijtimoiy hayoti juda yuqori darajaga ko'tarildi. Shtat hududi zamonaviy Kolumbiyaning janubiy viloyatlaridan Argentinagacha bo'lgan barcha erlarni qamrab olgan va uzunligi 5000 km ga etgan. Inklar deyarli butun dunyoni zabt etganiga ishonishgan , - deb yozilgan jurnalda milliy geografik. Va hali ham o'z davlatlaridan tashqarida qolgan erlar, ularning fikriga ko'ra, hech qanday qiymatni anglatmaydi. Biroq, dunyoning boshqa qismida hech kim o'z davlatining mavjudligini bilmas edi.

Bu Incalar kimlar? Ularning kelib chiqishi nima?

Inka madaniyatining yuksalishi (1200-1572) boshlanganda, Janubiy Amerikaning barcha oldingi tsivilizatsiyalari tarix maydonini tark etishdi yoki quyosh botishiga tez yaqinlashishdi. Inka mamlakati materikning janubi-g'arbiy qismida joylashgan bo'lib, shimoldan janubga minglab kilometrlarga cho'zilgan. Uning gullagan davrida uning hududida 15-16 million kishi yashagan.

Afsonalar bu xalqning kelib chiqishi haqida hikoya qiladi. Quyosh Xudosi IntiMen yer yuzidagi odamlarning hayotini qayg‘u bilan kuzatdim: axir, ular yovvoyi hayvonlardan ham battar, qashshoqlik va jaholatda yashashgan. Bir marta ularga rahmi kelib, Inklar o'z bolalarini odamlarga yubordilar: o'g'il Manko Kapakava qizi Mama Oklio. Ilohiy ota ularga sof oltindan tayoq berib, aso yerga osonlik bilan kiradigan joyga joylashishni buyurdi. Bu Wanakauri tepaligi etagida joylashgan Pakari-Tambo qishlog'idan unchalik uzoq bo'lmagan joyda sodir bo'ldi. Quyoshning ilohiy irodasini bajarish uchun uning bolalari qolib, Kusko deb nom bergan shaharga asos solishdi. Ular u yerda yashovchi aholiga din va qonunlar bergan, erkaklar yerga ishlov berish, nodir metallar qazib, ularni qayta ishlash, ayollarga esa to‘quvchilik va xo‘jalik yuritishni o‘rgatgan. Davlatni yaratgandan so'ng, Manco Capac birinchi bo'ldi Inca- hukmdor va Mama Oklio - uning xotini.

Inklarning dunyoqarashiga ko'ra, koinotning oliy yaratuvchisi va boshqa barcha xudolarning yaratuvchisi edi. Kon-Tiksi Viracocha.Dunyoni yaratishda Viracocha uchta asosiy elementdan foydalangan: suv, er va olov. Inkalarning makoni uchta darajadan iborat edi: yuqorisi samoviy, Quyosh va uning xotini - singlisi Luna u erda yashaydi va insoniyat hayotiga bevosita ta'sir qiladi; o'rtada odamlar, hayvonlar va o'simliklar yashaydi; pastki qismi o'liklarning va tug'ilishi kerak bo'lganlarning yashash joyidir. Oxirgi ikki dunyo g'orlar, minalar, buloqlar va kraterlar orqali aloqa qiladi. Yuqori dunyo bilan aloqa Quyoshning Yerdagi irodasini amalga oshirgan Inka vositachiligi orqali amalga oshiriladi.

Rasmiy davlat mafkurasi edi Quyoshga sig'inish (Inti).Oq lamalar unga deyarli har kuni qurbon qilinib, olovda yoqib yuborilardi. Epidemiyalar va dushmanlarning hujumlarini oldini olish, urushda g'alaba qozonish va imperatorning sog'lig'i uchun quyoshga 10 yoshgacha bo'lgan hech qanday nuqsoni bo'lmagan uzun bo'yli go'zal bolalar berildi. Ikkinchi darajali xudo hisoblangan Onam Kilja- ayollarning homiysi, tug'ruqdagi ayollar, keyin chaqmoq va momaqaldiroq xudosi(Il-yapa), tong yulduzi ma'budasi(Venera) va boshqa ko'plab ilohiy yulduzlar va yulduz turkumlari.

Kultlari keng xalq ommasi orasida ayniqsa keng tarqalgan muqaddas kuchlar tarkibiga ruhlar ham kiradi. Ular toshlar va g'orlarda, daraxtlar va buloqlarda, toshlarda va ota-bobolarining mo'miyolarida yashagan. Ular ruhlarga ibodat qilishdi, qurbonliklar qilishdi, ularga ma'lum kunlarni bag'ishladilar. Xudolar yoki ruhlar yashaydigan joylar "huaca" deb nomlangan.

Inka jamiyatidagi butun diniy marosim ruhoniylar tomonidan boshqarilgan. Oliy ruhoniy Inkaning akasi yoki amakisi edi. U qizil yengsiz tunika kiyib, boshiga Quyosh tasvirini kiyib olgan. U tez-tez yuzini rang-barang to'tiqush patlari bilan bezab turardi. Unga uylanish va nikohsiz farzand ko'rish, go'sht yeyish va suvdan boshqa narsa ichish taqiqlangan. Oliy ruhoniyning qadr-qimmati umr bo'yi edi. Uning vazifalariga quyosh kultining aniq qoidalariga rioya qilish, buyuk Inkaning toj kiyish va uning nikohi kiradi.

Afsonalar va afsonalarning tumanlaridan Incalar 1438 yilda qo'shni Chayka xalqini mag'lub qilganlarida paydo bo'ladi. Ushbu g'alabaning tashkilotchisi, Kuzko-Virakocha hukmdorining o'g'li Inka oliy hokimiyatni oldi va u bilan Pachacuti nomini oldi. Uning shaxsiyatining tarixiyligi shubhasizdir.

Inklarning keyingi kengayishi asosan janubiy va janubi-sharqiy yo'nalishlarda sodir bo'ldi. 15-asr oʻrtalarida inklar Aymara boshliqlari oʻrtasidagi kurashga aralashdilar va natijada Titikaka koʻli atrofidagi hududni nisbatan osonlik bilan oʻziga boʻysundirdilar. Bu erda inklar lamalar va alpakalarning ulkan podalariga egalik qilishdi. Pachacuti hayvonlarni qirollik mulki deb e'lon qildi. Bundan buyon Kuzko qo'shinlari transport vositalari, kiyim-kechak va oziq-ovqatga ehtiyoj sezmadilar.

O'zining merosxo'ri Tupak Yupanki bilan birgalikda Pachacuti yirik shimoliy yurishni uyushtirdi, uning davomida Inka davlati o'z maqomini imperiya sifatida tasdiqladi va butun qadimgi Peru ekumenini birlashtirishga intildi. Titikaka yaqinidagi platoda inkalarning kengayishi ularni Chimor shohligi bilan to'qnashuvga olib keldi. Ikkinchisining hukmdori - Minchansaman ham o'z mulkini kengaytira boshladi. Biroq, tog'liklar ham, pasttekisliklar ham ochiq to'qnashuvni kechiktirishga harakat qilishdi. Ikkalasi ham g'ayrioddiy landshaft va iqlim zonasida bo'lganida qiyinchiliklarga duch kelishdi.

Tupak Yupanki qo'shinni tog'li Ekvadorga olib bordi va u erda mahalliy qabilalar bilan qattiq kurash olib borishga majbur bo'ldi. Inklar Ekvadorning qirg'oq tekisligiga bostirib kirishga harakat qilishdi, ammo issiq botqoqli yer tog' havosiga o'rganib qolgan odamlar uchun yoqimsiz bo'lib chiqdi. Bundan tashqari, uning katta aholisi faol qarshilik ko'rsatdi.

60-yillarning oxiri - XV asrning 70-yillari boshlarida Chimorga hujum qilishga qaror qilindi. Chimor qirolligi tomonidan tuzilgan tinchlik ikkinchisi uchun nisbatan sharafli bo'lsa-da, g'alaba inkalarda qoldi. Ko'p o'tmay boshlangan qo'zg'olondan keyin qirg'oq davlati nihoyat mag'lub bo'ldi. Chimor Moche tashqarisidagi barcha mulklarini yo'qotdi va Inka harbiy postlari bu vodiyning o'zida joylashgan.

Pachacuti o'limidan so'ng, Tupac Yupanqui yangi kampaniyaga yo'l oldi. Ko'p qiyinchiliksiz Peruning markaziy va janubiy qirg'og'idagi kichik davlatlar va qabilalar ularga bo'ysundi. Inklar faqat Lima janubidagi kichik Kanye vodiysida o'jar qarshilikka duch kelishdi. Titikaka janubidagi minglab kilometr kosmosni zabt etish Peruning janubiy qirg'oqlarini bosib olishdan ham osonroq edi. Mahalliy vohalardagi chorvadorlar, dehqonlar va baliqchilarning kichik guruhlari uning qo'shiniga sezilarli qarshilik ko'rsata olmadilar.

Tupak Yupankining janubiy yurishidan so'ng, imperiya o'zining tabiiy chegaralariga etib bordi. ning platosida yashovchi xalqlar tog' vodiylari va Tinch okeani sohilidagi vohalarda. Inka hukmdorlari o'z davlatlarining chegaralarini sharqqa ham burishga harakat qilishdi. Tupak Yupankining vorisi Xuayna Kapak Sharqiy Kordilyerada Chachapoya qabilalarini mag'lub etdi. Biroq, sharqda - Amazonka tomon - Inklar oldinga siljiy olmadilar.

Sharqiy chegara doimiy himoyaga muhtoj bo'lgan yagona chegara edi. Bu erda Incalar bir qator qal'alar qurdilar va zamonaviy Boliviya hududida bu qal'alar hatto tog' tizmalari bo'ylab cho'zilgan, deyarli 200 km uzunlikdagi tosh devor bilan bog'langan.

Huayne Capac (1493-1525) davrida Inka imperiyasi o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. Uning o'limidan so'ng, Inka taxtiga da'vogarlar - Ataulpa va Huaskar o'rtasida o'zaro urush boshlandi va bu Ataulpa g'alabasi bilan yakunlandi. Pizarro bu kurashdan foydalanib, Ataulpani tuzoqqa ilintirdi. Ataulpadan katta miqdorda oltin to'lov olib, ispanlar uni qatl etishdi va Huaskarning ukasi Manko Kapakni taxtga o'tkazishdi. Ikkinchisi tez orada qo'zg'olon ko'tardi, lekin Kuskoni qaytarib ololmadi va o'z tarafdorlarini poytaxtning shimoli-g'arbiga olib bordi va u erda uzoq tog'li mintaqada Novoinsk qirolligini yaratdi. Uning oxirgi hukmdori 1572 yilda ispanlar tomonidan qatl etilgan.

Inklar o'z davlatlarini chaqirdilar Tahuantinsuyu - "To'rt qismdan iborat mamlakat". Darhaqiqat, imperiya to'rt qismga (suyu) - viloyatlarga bo'lingan. Ular zamonaviy ma'noda ma'muriy-hududiy birliklar emas edi. Aksincha, ular to'rtta asosiy nuqtani ifodalovchi ramziy maydonlar edi. Chinchaisuyu hududi markaziy va shimoliy qirg'oq va tog'li hududlarga qadar cho'zilgan shimoliy chegara Ekvador va Kolumbiyani bugungi kunda Ancasmayo daryosi bo'ylab ajratib turadi. Ikkinchi viloyat - Kolyasuyu - janubda joylashgan bo'lib, platoni, Boliviyaning bir qismini, Shimoliy Argentinani va Chilining shimoliy yarmini qamrab olgan. Uchinchisi - Antisuyu - sharqda Amazon selvasi hududida joylashgan. To'rtinchisi - Kontisuyu - g'arbga, okeangacha cho'zilgan. Ushbu to'rt qismning diqqat markazida, boshlang'ich nuqtasi dengiz sathidan 3000 metr balandlikda joylashgan Kusko edi.

Oʻz navbatida, provinsiyalar tumanlarga boʻlingan boʻlib, ular inka tomonidan tayinlangan mansabdor shaxs tomonidan nazorat qilingan. Tuman tarkibiga bir qancha qishloqlar kirdi. Ularning har biri bir yoki hatto bir nechta avlodga tegishli edi. Klan qat'iy belgilangan er maydoniga egalik qilgan. Jamoa yeridan har bir erkak ulush (tutu), ayol esa uning yarmini olgan.

Imperiyadagi barcha erlar uch qismga bo'lingan: jamoa dalalari, "Quyosh mamlakati" (uning daromadi ruhoniylarni saqlash va qurbonlik qilish uchun ketgan), shuningdek, davlat va Inka dalalari. (davlat apparatini, jangchilarni, quruvchilarni, Inkaning o'zini va uning mulozimlarini tabiiy ofatlar paytida, shuningdek, bevalar, etimlar va qariyalar fondiga etkazib berish uchun mo'ljallangan). Ruhoniylar fondi va davlatning yerlari bo'sh vaqtlarida, oilalar uchun ajratilgan yerlar o'zlashtirilgach, bo'sh aholi tomonidan o'zlashtirildi. Ushbu qo'shimcha ish deb nomlangan minka. Bu har bir insonning umumiy ishga qo‘shgan zaruriy, amalga oshirilishi mumkin bo‘lgan muqaddas hissasi sifatida qabul qilindi.

Jamiyatning oddiy a’zolari va ularning oila a’zolarining turmush darajasi deyarli bir xil edi (oziq-ovqat miqdori, kiyim-kechak, uy-joy va idishlar sifati). Och qolgan kambag'allar yo'q edi. Ishlay olmaganlar davlat tomonidan zarur minimum bilan ta'minlandi.

Inka iqtisodiyotining asosini dehqonchilik va chorvachilik tashkil etadi. Ular bir xil o'simliklarni va o'shalarni etishtirishdi. Perudagi hamma joyda bo'lgani kabi bir xil hayvonlar. Tabiiy sharoitlar sug'orish inshootlari: to'g'onlar, kanallar yaratishga majbur qildi. Maydonlar terrasalarda joylashgan edi. Er qo'lda, odamning kattaligidagi maxsus tayoqlar bilan ishlov berilgan.

Hunarmandchilik ishlab chiqarish yaxshi tashkil etilgan. Tovarlarning asosiy qismi jamiyatda ishlab chiqarilgan, eng mohir kulollar, qurolsozlar, zargarlar va to‘quvchilar Kuskoga ko‘chirilgan. Ular Inkaning boqishida yashagan va davlat xizmatchilari hisoblangan. Ularning eng yaxshi asarlari diniy ehtiyojlar uchun ishlatilgan va sovg'alar, asboblar va qurollar davlat omborlarida saqlanardi. Inklar metallurgiyada katta muvaffaqiyatlarga erishdilar. Mis va kumush konlari o'zlashtirildi. To'qimachilik alohida rivojlanishga erishdi. Inklar uch turdagi to'quv dastgohlarini bilishgan, ularda hatto gilam ham yasash mumkin edi.

Savdo munosabatlari yo'q edi, ularning o'rnini turli iqlim zonalari aholisining ehtiyojlarini qondirish bo'lgan rivojlangan tartibga solinadigan davlat birjasi egalladi. Ayirboshlash shakli har o'n kunda o'tkaziladigan shahar va qishloq yarmarkalari edi.

Inkalarning ijtimoiy-siyosiy tashkiloti juda o'ziga xos va o'z maqsadlariga to'liq mos edi. Inklar jamiyatining birlamchi va asosiy yacheykasi oila bo'lib, ota boshchilik qilgan, uni purek deb atashgan. Hukumatning eng yuqori darajasi to'rtta suyuyuk-apu tomonidan ifodalangan, ular to'rtta suvning oliy rahbarlari edi. Ularning tepasida faqat Sapa Inka ("Yagona Inca") turardi - butun Tahuantinsuyu xo'jayini, uning hayotining yagona koordinatori, boshqa rasmiy unvonga ega edi. Intip Churin("Quyosh o'g'li"). U Quyoshning irodasini bajarish uchun erga tushgan deb ishonilgan. Sapa Inca sub'ektlari ham o'zlarini chaqirdilar "Inklar"va o'zlarini Xudoning tanlangan xalqi sifatida o'qidilar.

Kuskoda taxtda faqat qirollik qonining eri bo'lishi mumkin edi. Bo'lajak Inka uzoq vaqt davomida qiyin rolga tayyorlandi: u hayot sirlarini tushundi, dinni, turli fanlarni o'rgandi va quipu - tugun harfi. Unga odob-axloq va jang san’ati ham o‘rgatilgan.

Sapa Inka Intip Churin - Quyoshning O'g'li sifatida ilohiylashtirilgan. Tahuantinsuyu fuqarolarining fikriga ko'ra, imperiya va butun xalqning farovonligi va muammolari ularning hukmdorining sog'lig'i va farovonligiga bog'liq edi. Sapa Inka "Quyoshning o'g'li" sifatida ilohiylashtirilgan, bu haqiqatdan kelib chiqadigan hukmdorga sig'inishning barcha ko'rinishlari bilan. Ammo Sapa Inca hokimiyatining mafkuraviy mustahkamlanishiga hissa qo'shgan eng qiziqarli va g'ayrioddiy institut "panaka" deb nomlangan eng qadimgi institutlardan biri edi. Panaka - voris bo'lgan o'g'lidan tashqari, xo'jayinning erkak avlodidagi barcha to'g'ridan-to'g'ri avlodlarining yig'indisi. Voris o'g'il taxtni meros qilib oldi, lekin otasining boyligi emas. Inkaning mulki lord vafotidan keyin ham uning mulki bo'lib qoldi. Albatta, panaka haqiqatan ham qadriyatlarni nazorat qilgan, ammo ramziy ma'noda ular Sapa Inka va uning koya mumiyalariga tegishli edi. Mumiyalash jarayonida saqlanib qolgan, qirollik liboslarida kiyingan ularning jasadlari hayotlik davrida hukmdorlarga tegishli bo'lgan saroylarda taxtlarda o'tirgan. Hukmdorlarga xuddi tirikdek xizmat qilishar, ularning har qanday xohish-istaklarini oldini olishga, har qanday ehtiyojni qondirishga harakat qilishar, ular "ovqatlanadilar", "ichadilar" va har tomonlama mamnun edilar. Vafot etgan imperatorlar bir-birlarini ziyorat qilish uchun "yurishlari", tirik inklarni ziyorat qilishlari uchun ko'tarilgan, ular nafaqat o'zlarining o'tmishdoshlariga sig'inishgan, balki ular bilan eng dolzarb masalalarda maslahatlashgan va bunday muzokaralar paytida panaki a'zolari. . Vaqti-vaqti bilan qirollik mumiyalari ma'lum tantanali marosimlarda ishtirok etish uchun Kuskoning markaziy maydoniga olib borildi. Shunday qilib, imperiya resurslarining katta qismi "o'liklarniki" edi. Bu fakt Tahuantinsuyudagi davlatchilikning teokratik tabiati haqida gapiradi. Imperatorlik qudratining belgisi sifatida u boshiga maskapaichu - korikenke patlari bilan bezatilgan eng yaxshi qizil jundan bint kiygan (And tog'larida yashovchi lochinning noyob navi).

O'z saroyida Inka past o'yilgan mahogan taxtiga o'tirdi. Mehmonlar uning yuzini ko'ra olmadilar - u ulardan parda bilan ajralib turardi. Inka uning xizmatida yuzlab kanizaklari bor edi, unga asil oilalar vakillaridan sakkiz minggacha xizmatkor xizmat qildi. Ulardan elliktasi hukmdorga kirish imkoniga ega edi va har etti-o'n kunda almashtirildi.

Sayohat paytida uni oltin va kumush taqinchoqlar bilan bezatilgan yorqin "forma" kiygan qorovul qo'riqlagan. Inka oltindan yasalgan zambilda olib borilgan (faqat ramka yog'och edi). O'limdan keyin Inkaning jasadi balzamlangan. Mumiya oltin taxtga o'tirdi va uning yoniga imperatorning oltin haykali o'rnatildi. Ispanlar Taxuantinsuyaga etib kelishganida, imperatorlarning mumiyalangan qoldiqlarini ulug'lash allaqachon davlatga sig'inish ma'nosiga ega edi. Tahuantinsuyudagi ijtimoiy farqlar haqida gapirganda, ular kelib chiqishi va shaxsiy fazilatlari bilan aniqlanganligini ta'kidlash kerak. Imperiyada ikki guruh zodagonlar mavjud edi: metropolitan va provinsiya. Tahuantinsuyuda harbiy sohadagi ajoyib xizmatlari, ajoyib muhandislik qobiliyatlari va fan, san'at va adabiyotdagi iste'dodlari uchun aristokratiya toifasiga kirish mumkin.

Imperiyada kommunal sektorning ijtimoiy tuzilishidan tashqarida qolgan toifalar mavjud edi. Bular yanakona, aklya, kamoyok va mitmak bo'lib, shaxsning shu toifalardan biriga mansubligi boshqalarga mansubligi bilan birikishi mumkin edi.

"Yanakona" atamasi jamoat ishlariga chaqirilmaydigan va soliqqa tortilmaydigan, lekin shaxsan o'z xo'jayinlariga qaram bo'lganlarning barchasini bildirgan. Jamiyat a'zolaridan farqli ravishda ular ishlab chiqarish vositalaridan butunlay mahrum edilar.

Yanakonaga yaqin toifani aklya - hatto bolaligida ham Quyoshga xizmat qilishga ahd qilgan ayollar tashkil etgan. Aksariyat aklyalar esa ruhoniylik vazifasini bajarmaganlar, balki yigirish va to'qish bilan shug'ullanishgan. Aklya institutini tashkil etish tartibi quyidagicha edi. Har yili butun mamlakat bo'ylab to'rt-besh yoshli go'zal, aqlli qizlar tanlab olinib, viloyatlarning asosiy shaharlaridagi ibodatxonalarga joylashtirilar edi. Bu erda ular musiqa, qo'shiq aytish, shuningdek, pishirish, yigiruv va to'qish qobiliyatini o'rgandilar. 10-13 yoshda kelinlar "attestatsiyadan o'tkazildi": ba'zilari "inti onalari - xizmatkorlari" darajasiga ko'tarildi: ular Inti sharafiga diniy marosimlarni o'tkazdilar va boshqa muqaddas vazifalarni bajardilar, boshqalari aklya uchun odatiy vazifalar, ya'ni ular xizmatkorlarning bir qismi bo'lgan va ular nafaqat ibodatxonalarda, balki Kuskan aristokratiyasining uylarida ham ishlagan. Shu sababli, yanakon erkaklariga, bu Yanakonlar allaqachon turmushga chiqqanmi yoki yo'qligidan qat'i nazar, xizmatlari uchun mukofot sifatida Aklya xotinlari berilganida, vaziyat odatiy hol edi. Aklya instituti nafaqat inklar, balki Ximor qirolligida, hatto undan oldinroq - Mochikalar orasida ham mavjud edi.

Kamayok qadimgi Peru aholisining eng kam o'rganilgan guruhidir. Ular muayyan ish turlari bo'yicha professional mutaxassislar bo'lib, tor ixtisoslikka ega edilar va bilvosita jamoa orqali emas, balki shaxsan ma'muriyatga bog'liq edilar. Kamayok davlat nafaqasida edi, ammo malakasi juda cheklanganligi sababli ma'muriy lavozimlarga kirish imkoni yo'q edi.

Mitmaqlar Tahuantinsuyuning nodavlat sektori aholisining eng katta qismi edi. "Mitmak" atamasi imperiyaning bir hududidan boshqasiga ommaviy ravishda ko'chirilgan ko'chmanchilarni bildirgan. Bunday amaliyot ham siyosiy, ham iqtisodiy nuqtai nazardan belgilandi. Markaziy viloyatlardan aholi chegara hududlariga, yangi bosib olingan yoki qo'zg'olonga moyil bo'lganlar esa uzoq vaqt tinchlangan hududlarga yoki imperiyaning qarama-qarshi chekkalariga ko'chirildi. Koʻchmanchilar yordamida bokira yoki yetarli darajada intensiv ekilmagan yerlarda yirik davlat xoʻjaliklari tashkil etilib, baʼzan katta strategik ahamiyatga ega boʻlgan. "Davlat ishchilari" ning boshqa guruhlari orasida mitmaklar boshqalarga qaraganda oddiy jamoa a'zolariga yaqinroq edi. Ko'chirilgandan ikki yil o'tgach, ular davlatga qaram bo'lib qoldilar, shundan so'ng ular an'anaviy tashkilotni saqlab, oddiy qishloq xo'jaligi mehnati bilan shug'ullana boshladilar.

Inka jamiyatining ob'ektiv ijtimoiy va mulkiy tabaqalanishi rasman tan olingan ijtimoiy bo'linish ko'lamiga to'liq mos kelmadi. Inka jamiyatida, qoida tariqasida, hech kim yashash joyini ham, mashg'ulot turini ham, muayyan faoliyat turlariga ajratilgan vaqtni ham, hatto turmush o'rtog'ini tanlashda ham erkin emas edi. Bularning barchasi, bir tomondan, odat, ikkinchi tomondan, davlat boshqaruvi amaliyoti bilan tartibga solingan.

Inka imperiyasida fuqarolarning o'nta yosh toifalari qonuniylashtirildi. Erkaklar uchun dastlabki uchta guruh to'qqiz yoshgacha bo'lgan bolalardan iborat ("o'yin bolalar"); to'rtinchi guruh - 9 yoshdan 12 yoshgacha (tuzoq bilan ov qilish); beshinchisi - 12 yoshdan 18 yoshgacha (qoramolni himoya qilish); oltinchi - 18 dan 25 gacha (harbiy yoki kurerlik xizmati); ettinchisi — 25 yoshdan 50 yoshgacha (soliq toʻlagan va davlat ehtiyojlari uchun ishlagan purexlar); sakkizinchisi - 50 dan 80 gacha (bolalarni tarbiyalash); to'qqizinchi - 80 yoshdan boshlab ("kar oqsoqollar") va o'ninchi guruh - yosh cheklovlarisiz kasal va nogironlar. Ayollar tasnifi erkaklarnikidan biroz farq qiladi, ammo uning tamoyillari bir xil edi.

Voyaga etgan yosh toifasiga o'tishda shaxsning ismi o'zgardi. Birinchi ism chaqaloqlik davrida berilgan va, qoida tariqasida, bolaning taassurotini aks ettirgan (masalan, Okleu - begunoh, sof). Balog'at yoshida odam ikkinchi ismni oldi. Bu yakuniy edi va insonning o'ziga xos fazilatlarini tavsiflaydi.

Inklarning imperatorlik ambitsiyalari ularni nafaqat o'z ehtiyojlarini qondirishga, balki eng yuqori aristokratiya uchun zarur bo'lgan hamma narsani ta'minlashga qaratilgan har xil turdagi ishlarni bajarishga qodir bo'lgan ma'lum bir millatli fuqarolar sinfini yaratishga undadi. imperiya. Garchi inklar o'z ishlarida o'z fuqarolarini ayamagan bo'lsalar ham, ular ko'p vaqtlarini turli bayramlarda, diniy marosimlarda, davlat marosimlarida va bayramlarda qatnashishga majbur qildilar. Shuni tan olish kerakki, davlatning bunday saxovatliligi imperator hokimiyati bilan hayoti shu tariqa rang-barang bo‘lgan xalq o‘rtasidagi aloqani mustahkamladi va ma’lum darajada osonlashdi.

Intensiv mehnatga bo'ysunadigan bu jamiyatda odamlarning hayoti qat'iy tartibga solingan. Davlat ularga qayerda yashashni, o‘z yerlarida qanday ekinlarni ekishni, qanday va nima kiyishni, hatto kimga turmushga chiqishni ham aytib berdi.

Tahuantinsuyuning oddiy mavzusi, birinchi navbatda, erkak chizig'i orqali yaratilgan oilada va jamiyatda (ailyu) ma'naviy yordamni topishi mumkin edi. Ailyu yonma-yon yashab, jamoaviy mehnat bilan shugʻullanuvchi bir necha oilalardan iborat boʻlgan. Katta aholi punkti bir nechta jamoalarni o'z ichiga olishi mumkin edi, ularning har biri o'ziga xos devorli binolar majmuasini egallagan. Har bir jamoa o'z ajdodlarini ulug'lagan va bayramlarda asosiy qishloq maydonida ma'lum bir joyga ega bo'lish huquqiga ega edi.

Ailyu a'zosi bo'lgan erkak turmush qurgandan so'ng, Sapa Inkadan (davlatdan) o'zini va xotinini boqish uchun etarlicha katta er uchastkasini (topu) oldi. Bunday erlarning kattaligi ma'lum bir hududdagi tuproq unumdorligiga bog'liq edi, lekin agar tepa ikki gektarga teng bo'lsa, bu holda oila boshlig'i har bir o'g'il tug'ilgandan keyin yana ikkitadan va parvarish qilish uchun bittadan oldi. qizining. To'p egasi sifatida turmush qurgan odam avtomatik ravishda purexga, soliq to'lovchi oila o'chog'ining boshlig'iga aylandi. Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, er uchastkasi rasmiy ravishda erkakka (faqat nikohdan keyin) berilgan bo'lsa-da, u, aslida, er va xotinga bir butun sifatida berilgan, bu ularning soliqni to'lashda teng ulushini ta'kidlagan. yuk. Bundan tashqari, And madaniyati an'analari doirasida erkaklar ham, ayollar ham o'zlarining ish rollarini bir-birini to'ldiruvchi sifatida ko'rib, ularni barcha oila a'zolarining omon qolishi uchun foydali va zarur deb bilishgan. Ailyuning o'zida hamjihatlik ruhi hukmron edi. Erkaklar yangi turmush qurganlar uchun uy qurishda birga ishlashgan va ulardan biri mita (soliq) ishlab chiqarishga, mehnat xizmatiga yoki armiyada xizmat qilishga chaqirilganda, oilasi nomidan uyda qolganlar. ustini qayta ishlash bilan shug'ullangan. Bahorgi ekish davrida er va xotin yonma-yon mehnat qilib, diniy madhiyalarni kuylashdi. Ketma-ket saf tortgan erkaklar chakitaliya (belkurakdek ishlangan oyoqli omoch) — bronza uchi ustida oyoq taxtasi boʻlgan uzun tayoq yordamida yerni qazishgan. Ularning ortidan qatorga tizilgan ayollar ham “chiroq” deb ataladigan keng bronza pichoqli ketmon bilan yer parchalarini sindirishdi.

Imperiyaning oziq-ovqatga bo'lgan ehtiyojlarini qondirish uchun inklar erdan foydalanishga yangicha yondashishga to'g'ri keldi va ular tog' yonbag'irlarida teraslar yaratish, ba'zi daryolarning oqimini to'g'rilash, suvni to'ldirish orqali buni muvaffaqiyatli engishdi. yoki botqoqlarni quritish, suvni cho'l hududlariga yo'naltirish. Inkalarning qishloq xo'jaligi teraslari (andenlar) juda ko'p miqdorda saqlanib qolgan. Ular qishloq xo'jaligini ilgari orzu qilib bo'lmaydigan joyda amalga oshirishga imkon berdi. Bugungi kunda Peruda Inka andenlari tufayli 6 million gektarga yaqin er muntazam ravishda ekiladi.

Jamoa a'zolari dalada ishlashdan tashqari yuzlab boshqa vazifalarni ham bajarganlar: kulolchilik, savat to'qish, chicha (kuchli makkajo'xori pivosi) haydash, o'z oilasining ehtiyojlarini qondirish uchun yigirish va to'qish bilan shug'ullanishgan. matolar va kiyim-kechaklardagi davlat.

Inka jamiyatida kiyimning tozaligi va ozodaligiga katta e'tibor berildi. Erkaklar tizzagacha boʻlgan kalta shim (kamolot belgisi) va yengsiz koʻylak kiygan, ayollar esa oddiy uzun jun koʻylaklar kiyib, boshiga kiyib, beliga keng, nafis bezakli belbogʻ bilan bogʻlangan. Oyoqlarida lama junidan qilingan sandallar bor edi. Sovuq havoda barcha inklar uzun va issiq plash kiyishgan.

Inka jamiyatida hech kim bekorchilikda vaqt o'tkazishga haqli emas edi. Hatto homilador ayollar ham kamdan-kam hollarda kundalik qora ishlardan ozod qilingan. Kelajakdagi onalarga faqat homiladorlikning keyingi bosqichlarida dalaga chiqmaslikka ruxsat berilgan, ammo boshqa hollarda ular kuchlari bor ekan, barcha ishlarni bajarishlari shart edi. Shunga qaramay, Inklar nuqtai nazaridan, bolalar kelajakda qo'shimcha ishchi kuchi sifatida oilaga qimmatli qo'shimcha bo'lgan. Shuning uchun, qonunga ko'ra, abort qilish o'lim bilan jazolangan, unga onaning o'zi ham, uning jinoyatiga aloqador barcha shaxslar ham jazolangan.

Garchi inklar hammadan ishlashni talab qilishsa-da, ular insonning qobiliyatini va uning sog'lig'ini hisobga oldilar. Bemorlar va nochorlar tirikchilik qilishlari shart emas edi. Ularga kerak bo'lgan hamma narsa - oziq-ovqat va kiyim-kechak - ular davlat omborlaridan oldilar. Ularga shunday vazifalar berilganki, ular jismoniy holatiga mos ravishda bajara oladilar. Shu bilan birga, o'ta pragmatik bo'lgan Inka rejimi nogironlarga o'zlariga alohida g'amxo'rlik ko'rsatish uchun mamlakatning kuchli va sog'lom aholisini ishdan chalg'itishiga yo'l qo'ymadi. Shunday ekan, qonunga ko‘ra, jismoniy nuqsoni tufayli mehnat qobiliyatidan mahrum bo‘lgan shaxs faqat o‘zi kabi nogiron bilan oila qurishi mumkin edi.

Qariyalar ham davlatdan zavqlanardi alohida e'tibor. Inson qariyb ellik yoshda qariydi, deb ishonilgan. Bunday odamlar endi to'laqonli ishchilar hisoblanmadi va ular mehnat xizmatidan (mita) ham, umuman soliqdan ham ozod qilindi. Ammo, agar ular jismoniy kuchdan butunlay mahrum bo'lmasalar, qariyalarga ko'p kuch talab qilmaydigan ishlarni bajarish buyurilgan: ular o'rmonlarda o'tin terib, chaqaloqlarga qarashgan, ovqat pishirishgan, chicha haydashgan, arqon va arqon to'qishgan. , hosilni yig‘ib olishda har tomonlama yordam berdi.

Inka imperiyasida har biri 40 000 kishidan iborat to'rtta doimiy armiya tuzilmasi mavjud bo'lib, ularning qo'mondonligi butun xalq hukmdoriga bo'ysungan.

Inka armiyasi Kolumbiyadan oldingi Amerikadagi eng katta armiya edi. Bu asosan "fuqarolik" armiyasi edi. 25 yoshdan 50 yoshgacha bo'lgan barcha erkaklar besh yil davomida harbiy xizmatni o'tashlari kerak edi. Har bir viloyat oddiy va "ofitserlar" bilan ta'minlangan. Har biri 10 yoshdan 18 yoshgacha qattiq harbiy tayyorgarlikdan o‘tgan. Mashg'ulotlarni odatda quyi ofitserlardan iborat professional harbiylar olib borishdi, ular o'z o'quvchilariga mudofaa va hujum qurollaridan foydalanishni o'rgatishdi, ularni qo'l jangi asoslari bilan tanishtirishdi, suv to'siqlarini engib o'tishni, dushman istehkomlarini qamal qilishni o'rgatishdi. , tutun signallari va urushda foydali bo'lgan boshqa narsalarni bering.

Yoshlar uzoq muddatli harbiy tayyorgarlikdan o‘tib, o‘z oilalarida davlat inspektori huzurida yakuniy harbiy imtihonlardan o‘tishdi. Bemorlar va nogironlar harbiy tayyorgarlikdan o'tmagan. Urush boshlanganda mahalla yoshlari uzoq muddatli harbiy tayyorgarlikdan oʻtib, imperiyaning maʼmuriy tuzilmasidan kelib chiqib, oʻzlari tayinlangan boʻlinma bilan jang maydoniga joʻnab ketishdi.

Inklar armiyasining tuzilishi davlat va jamiyatning ma'muriy va tashkiliy tuzilishiga to'liq mos edi.

Inka armiyasi yuqori intizom bilan ajralib turardi: o'lim jazosi hatto qo'mondonning xabarisiz ishdan bo'shatilganlik uchun ham tahdid qilingan. Jangda oddiy qurollardan tashqari psixologik qurollar ham qoʻllanilgan – turli qoʻrqinchli tovushlar, yovvoyi hayqiriq, magʻlub boʻlgan dushmanlar suyaklaridan yasalgan nay sadolari va ularning ustiga odam terisi choʻzilgan yogʻoch nogʻoralarning shovqini. Shuni ham ta'kidlash kerakki, inklar ko'pincha so'z kuchi bilan, ya'ni diplomatik muzokaralar yo'li bilan g'alaba qozongan, bunda "Quyosh o'g'illari" dushmanga ixtiyoriy ravishda bo'ysunishni taklif qilgan.

Atsteklardan farqli o'laroq, Incalar urushlarni Quyosh (va shuning uchun butun dunyo) hayotini saqlab qolish haqidagi messian g'oyasini amalga oshirish uchun inson qurbonliklarini olish uchun emas, balki imperiyani kengaytirish va yangi sub'ektlarni olish uchun olib borishgan ( qo'shimcha ishchi kuchi).

Tahuantinsuyuda qonunlar yozilmagan, ammo ularning barchasi fuqarolik va jinoiy qismlarga bo'lingan. Kufr, xudosizlik, bekorchilik, dangasalik, yolg'on, o'g'irlik, zino va qotillik qabul qilinishi mumkin emas edi. Aybdorlik masalasini qozilar - jamoa rahbarlari va zodagonlar vakillari hal qilishgan. Qonunlar aniq tamoyillarga asoslangan edi: har bir holatda sherik sifatida o'nli bo'linish uchun mas'ul mansabdor shaxslar bor edi; jinoyatni sodir etgan shaxs emas, qo‘zg‘atuvchi jazolangan; aristokrat tomonidan sodir etilgan jinoyat oddiy odamning jinoyatidan ko'ra jiddiyroq jinoyat deb hisoblangan (bunday ishni Oliy Inkaning o'zi ko'rib chiqqan).

Jazo sifatida surgun qilish, qamchilash, qiynoqlar, ommaviy tanbehlar qo'llanilgan, lekin eng keng tarqalgan chora o'lim jazosi edi (osish, chorak qilish, toshbo'ron qilish). Davlat xavfsizligiga tahdid solgan shaxslar zaharli ilonlar yoki yirtqich hayvonlar bilan zararlangan kameralarga joylashtirildi. Ular yashagan qishloqlar vayron qilingan, aholisi qatl etilgan. Bunday qattiq qonunlar bilan mamlakatda jinoyatchilik nihoyatda past edi.

Tahuantinsuyuning barcha aholi punktlari tosh bilan qoplangan va to'siq bilan o'ralgan ajoyib yo'llarning puxta o'ylangan tizimi bilan bir-biriga bog'langan. Ular yurish uchun mo'ljallangan edi. Inklar imperiyasini boshidan oxirigacha kesib o'tgan ikkita yo'l asosiy yo'llar hisoblangan. Ulardan biri imperiyaning shimoliy chegarasida, ekvator yaqinida (zamonaviy Ekvador) boshlanib, Maule daryosida tugaydi. Ushbu yo'lning umumiy uzunligi taxminan 5250 km. Ikkinchi yoʻl shimoliy qirgʻoqni (Tumbes) janub bilan bogʻladi. Ikkala yo'l ham tog' cho'qqilarini, botqoqlarni, o'tib bo'lmaydigan o'rmonlarni, tez oqadigan daryolarni kesib o'tgan, ular ustida agava tolalaridan arqonli ko'priklar osilgan va bir qator ko'ndalang yo'llar bilan bog'langan. Ularning har biri bo'ylab, taxminan 25 km masofada mehmonxonalar va har 2 kmda - pochta postlari (chukli) joylashgan. Bu yana bir yutuq. Inca pochta xizmati boshqa hech qanday qadimiy tsivilizatsiyada tengsiz edi. Oq bosh bog'ichli maxsus kurerlar (chaskilar) o'z uchastkasining 2 km masofasini bosib o'tib, estafeta bo'ylab xabarlarni uzatdilar. Har bir postda bir vaqtning o'zida ikkita kurer bo'lishi kerak edi. Biri dam oldi; ikkinchisi uyg'oq edi va uning postidan o'tgan yo'lni diqqat bilan kuzatdi. Navbatchi qorovul yaqinlashib kelayotgan kurerni payqagan zahoti, u darhol uning oldiga yugurib chiqdi va estafetada og'zaki yoki nodal xabar oldi. Masofalar qisqa bo'lgani uchun yuqori tezlikka erishildi: 2000 km 3-5 kun ichida bosib o'tildi. Chaskaning ishi juda og'ir edi, shuning uchun davlat pochta xizmatida 18 yoshdan 20 yoshgacha bo'lgan sog'lom, chaqqon va ayniqsa chidamli yoshlar (mita hisobidan) ishlatilgan.

Inka imperiyasining ajoyib pochta xizmati avvalgi Peru madaniyatlari, Mochica va Chimu kurerlik xizmatlaridan keyin modellashtirilgan. Biroq, inklar o'zlarining o'tmishdoshlarining pochta xizmatini takomillashtirdilar va kengaytirdilar. Ular imperiyaning butun hududini hozirgi Kolumbiya janubidan tortib, Chilining markaziy qismigacha bo'lgan pochta postlari tarmog'i bilan qamrab olgan. Shuni ham hisobga olish kerakki, pochta aloqasini ham, boshqa davlat tadbirlarini ham, shu jumladan monumental qurilishni tashkil etish imperiyaga hech qanday qimmatga tushmadi. Hududida bu ishlar amalga oshirilgan jamoa aholisining burchi sifatida bunday ishlar amalga oshirilgan. Chaska rolini ijro etuvchi 18-20 yoshli yigitlar mita asosida mehnat xizmatini bajardilar. Inca pochta xizmati kurerlarining ishi naqadar qiyin ekanligini quyidagi fakt aniq tasdiqladi: boshqalar, afsonaga ko'ra, davlat uchun uch oy ishlashlari kerak edi (masalan, shaxtalarda), shasquis faqat bir marta ishlagan. oy.

Tahuantinsuyu yo'llarida ular piyoda sayohat qilishdi. Yagona transport vositasi palankinlar edi, ammo ulardan foydalanish sharafi Inkaning o'ziga, qirol oilasi a'zolariga va bir necha zodagon shaxslar va davlat amaldorlariga tegishli edi. Yuklarni tashish vositalariga kelsak, bu holda lamalar faol ishlatilgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, imperiya bir vaqtning o'zida 25 ming lamadan foydalanishi mumkin edi! Va shunga qaramay, tovarlarning asosiy qismini inson o'zi, o'z orqasida etkazib berishi kerak edi.

Inklar orasida yozuv mavjudligiga kelsak, ayniqsa, mutaxassis bo'lmaganlar orasida ular tugunli harf - quipudan foydalanganlar degan fikr mavjud. Bu to'liq aniq emas. Gap shundaki, an'anaviy ravishda tugun yozuvi deb ataladigan narsa yozish orqali bajariladigan funktsiyalardan butunlay boshqacha funktsiyalarni bajargan. Bu, birinchi navbatda, statistik ma'lumotlarni aniqlashning ajoyib vositasi edi. Kipu yordamida maxsus tayyorgarlikdan o'tgan va imperiyaning obro'li amaldorlariga tegishli bo'lgan maxsus odamlar (kipukamayok) ro'yxatga olinishi kerak bo'lgan yoki Kuskoga ma'lum qilinishi kerak bo'lgan barcha ma'lumotlarni: aholi yoki qo'shinlar to'g'risida yozib oldilar. , qurol yoki ekinlar soni, chorvachilik llamas, va hokazo .. Kipu bir nechta dantellardan iborat edi. Ulardan biri qalinroq, asos bo'lib, unga turli uzunlikdagi va ma'lum miqdordagi tugunlarga ega bo'lgan ko'plab ingichka ko'p rangli kordonlar biriktirilgan. Ushbu yozuv Inca o'nlik sanoq tizimiga asoslangan edi. Dantel ustidagi tugunning holati raqamli ko'rsatkichlarning qiymatiga to'g'ri keldi. Bu bir, o'n, yuz ming yoki hatto o'n ming bo'lishi mumkin. Bunday holda, oddiy tugun "1" raqamini, er-xotin - "2", uchlik - "3" raqamini ko'rsatdi. Tugun yozuvini o'qish uchun nafaqat danteldagi tugun egallagan joyni, balki tegishli dantelning rangini ham bilish kerak edi. Dantellarning ranglari ramziy edi. Oq kumush va tinchlikni, sariq oltinni, qora kasallik yoki vaqtni, qizil armiyani anglatadi. Tugun yozish san’atini puxta egallagan Kipukamajoklar bu yozuvlar rangiga ko‘ra mavhumroq tushunchalarni ham shifrlashlari mumkin edi. Demak, masalan, oq rang nafaqat kumushni, balki dunyoni, qora esa kasallikni (va vaqtni ham) anglatardi. "Quyosh o'g'illari" ning asl tugun yozuvi ham o'ziga xos Inka taqvimi bo'lib xizmat qilgan bo'lishi mumkin. Buni, xususan, kipukamayoklarning boshqa nomi - "kilyakipok" tasdiqlaydi. Inklar "keel" tushunchasi ularning taqvimining "oylik yili" ni bildirgan va shuningdek, ularni oy ma'budasi deb atagan.

Kipuning ahamiyati Tahuantinsuyuda shunchalik katta ediki, ispan yilnomachilaridan biri bu haqda hatto shunday yozgan: "... Butun Inka imperiyasi kipu orqali boshqarilgan". Kipuning ko'p nusxalari bizning davrimizga qadar saqlanib qolgan. Ular birinchi navbatda o'lchamlari bilan farqlanadi. Bizgacha yetib kelgan eng katta kipaning uzunligi 165 sm va kengligi 6 sm bo'lib, ko'pincha marhumni oxirgi safarida kuzatib borish uchun qabrga tugunlar tushirilgan.

Inklarning yozma tili evropaliklar yozgan tildan farq qiladi, deb ishoniladi. Shuning uchun ular uni tanimadilar. Solnomachilar ibodatxonalarda saqlanadigan maxsus rasmlarni eslatib o'tadilar, ularda "o'tmish haqida bilish kerak bo'lgan hamma narsa" chizilgan va lordlarning matolarga bo'yalgan xabarlari haqida. Ehtimol, bu faqat zodagonlar uchun mavjud bo'lgan piktogramma xat edi; bundan tashqari, ba'zi olimlar sopol idishlardagi tasvirlarni yozuvlar - kero deb hisoblashga moyil. Shunisi e'tiborga loyiqki, go'yoki yozma shaklga ega bo'lmagan Kechua tilida, shunga qaramay, ispangacha bo'lgan davrda buning aksini tasdiqlovchi so'zlar mavjud edi. Masalan, "sprat" ("kelka") - "yozish" ("harf"), "kilkangi" - "yozmoq", "kilyaskuni" - "o'qish".

So'nggi yillarda ikki ko'zga ko'ringan tadqiqotchining asarlarida bir vaqtning o'zida xuddi shunday talqinda ifodalangan nuqtai nazar o'z tarafdorlarini qozona boshladi. Ushbu nuqtai nazarga ko'ra, yozuv Inkalarga ma'lum bo'lgan, ammo u qadimgi Peru matolarini, shuningdek, kero idishlarini bezatgan juda ko'p o'ziga xos kvadrat yoki to'rtburchaklar tasvirlarga o'xshardi. Shunga o'xshash piktogramma yozuv, agar, albatta, uni yozuv deb hisoblash mumkin bo'lsa, bu mamlakatning Inkagacha bo'lgan madaniyatlariga ham ma'lum bo'lgan. Bu tasvirlar yozuv belgilari ekanligi haqidagi fikrni birinchi marta Peru arxeologi Viktoriya de la Jara aytgan. U Parakas qabristonlarida saqlangan to'qimalarni fundamental, bir necha oy davom etgan o'rganish asosida shunday xulosaga keldi. Viktoriya de la Jara Janubiy Amerika matolarida 16 ta asosiy belgilar ko'pincha takrorlanishini aniqladi. Xuddi shu nuqtai nazardan, bu belgilar nemis olimi, Tübingen universiteti professori Tomas Bartel tomonidan o'rganiladi. U qadimgi Peruning to'qimalari va tomirlarida 400 ga yaqin turli xil belgilarni (tokapu) topishga muvaffaq bo'ldi, ular barcha holatlarda bir xil imloga ega. Ko'rinib turibdiki, bu belgilar nafaqat bezak bezaklari edi. Biroq, Tokaku belgilari haqiqatan ham yozayotganiga hech qanday aniq dalil yo'q.

Inka adabiyotining qadimiy yozma matnlari yo'qligiga qaramay, u juda yuqori darajada bo'lganligi hali ham ma'lum. Diniy va dunyoviy madhiyalar, rivoyatlar, afsonalar, balladalar, duolar, qisqa dostonlar, sheʼr va ertaklar, qoʻshiq va elegiyalar mavjud edi. Ularning mualliflari hukmdorlar saroylarida yashagan. Ular orasida faylasuf-shoirlar, liriklar alohida ajralib turadi, lekin ularning ijodi nomsiz qolgan.

Jahon dramaturgiyasining durdonasi she'rlardagi Inka dramasidir "Apu-Olyantay".U eng buyuk Pachakutining qizi - Kusi Koylurni ("Kulayotgan yulduz") sevib qolishga va o'zaro sevgiga erishishga jur'at etgan jasur va olijanob qo'mondon, viloyat aristokratiyasidan bo'lganligi haqida gapirdi. Bugungi kunga qadar bu drama Lotin Amerikasi hind teatri sahnasida.

Inklar yaxshi musiqachilar edi. Ularning tovush diapazonida bor-yoʻgʻi beshta tovush bor edi (do, re, fa, tuz, la), ammo bu ularning boʻyni teri bilan qoplangan suyak va metall naylar, nogʻora, tambur va suv idishlarini chalishlariga toʻsqinlik qilmadi. shuningdek, qamish yoki gil And quvurlari. Musiqa sadolari ostida Tahuantinsuyu aholisi tez-tez raqsga tushishdi. Raqslar asosan sehrli va ritual xarakterga ega edi, lekin ba'zida ular faqat o'yin-kulgi uchun qilingan. Raqsning bir nechta turlari mavjud edi: erkak harbiy, cho'pon, dunyoviy, xalq.

Quyoshning buyuk imperiyasining aholisi nafaqat raqsga tushishi mumkin edi. Ular orasida yaxshi matematiklar, astronomlar, muhandislar va shifokorlar bor edi. Inka fanining asosi matematika edi. U oʻnlik sanoq sistemasiga asoslangan boʻlib, statistika rivojlanishining boshlanishini belgilab berdi. Matematika astronomiyada keng qo'llanilishini topdi. Peru bo'ylab rasadxonalar o'rnatildi, u erda kunning to'xtashi va tengkunlik kunlari aniqlandi, ular Quyosh, Oy, Venera, Saturn, Mars, Merkuriy, Pleiades burjlari, Janubiy Xochni kuzatdilar. Inka quyosh yili har biri o'ttiz kundan iborat o'n ikki oyga, qo'shimcha besh kunlik bir oyga bo'lingan.

Tahuantinsuyuning o'z geograflari va kartograflari bo'lgan, ular zo'r relyef xaritalarini tuzgan, shuningdek, tarixchilar. Hatto buyuk hukmdorning qarindoshlaridan saylangan imperiyaning rasmiy tarixchisi lavozimi ham mavjud edi.

Ammo tibbiyot shtatdagi eng rivojlangan fan sifatida tan olingan. Kasalliklar gunohning natijasi hisoblangan, shuning uchun ruhoniylar va tabiblar tibbiy amaliyot bilan shug'ullanishgan. Ular sehrli nayranglar, ro'za tutish, qon to'kish, oshqozon va ichaklarni yuvish, shuningdek, o'tlarni davolashdi. Og'ir holatlarda ular operatsiyalarga (kraniotomiya, oyoq-qo'llarning amputatsiyasi) murojaat qilishdi. Ular yaralarni davolashning maxsus usulini qo'llaganlar - chumolilar yordamida, shuningdek, og'riq qoldiruvchi vositalar, masalan, koka, juda qadrlangan. Inka tibbiyotining samaradorligining dalili imperiya aholisining uzoq umr ko'rishi edi - 90-100 yil.

Inklarning shahar san'atining yorqin namunasi ularning poytaxti - Kusko shahridir. Kusko imperiyaning poytaxti va ramzi - tosh va oltin ertaki edi. Bu erda Inca qarorgohi, asosiy hokimiyat organlari, marosim markazi va shahar xizmatlari bor edi. Bu muhim iqtisodiy va madaniy nuqta edi, bu erda mablag'lar taqsimlanadi, soliqlar to'lanadi va eng muhim ta'lim muassasalari joylashgan bo'lib, ular to'rt yil davomida inkalar erishgan hamma narsani o'rgatishardi.

Shahar bosqinchilik davrida dunyoning eng yirik poytaxtlaridan biri hisoblangan. XVI asrda. Unda 200 mingga yaqin aholi istiqomat qilgan va yorqin ranglarga bo'yalgan, marmar va jasper bilan bezatilgan, tilla eshik va deraza romlari bilan bezatilgan 25 mingdan ortiq uylar mavjud edi. Kuskoda hatto suv va kanalizatsiya ham bor edi. Shahar oldindan belgilangan reja asosida qurilgan va o'ychanligi bilan ajralib turardi. Inklar poytaxtining bunday baland joylashuvi (dengiz sathidan 3000 m dan ortiq) hayratlanarli. Kusko joylashgan vodiy har tomondan tog'lar bilan o'ralgan va faqat janubi-sharqdan kirish uchun ochiq. Shaharning konturlari pumaning tanasiga o'xshardi, shuning uchun u shaharning ramzi edi. Imperator poytaxti yuqori Kusko - Xanan-Kusko va quyi - Urin-Kuskoga bo'lingan.

Kusko markazida insoniyat tarixidagi eng katta oltin zanjir (uzunligi - 350 qadam) bilan chegaralangan "Quvonch maydoni" joylashgan edi. Maydon va yaqin ko'chalar ziyoratgoh va ibodatxonalar majmuasi bilan o'ralgan. Asosiysi hisobga olinadi quyosh ibodatxonasi, Uning devorlari oltin plitalar bilan qoplangan. Binoning ichida quyoshning ulkan diski tasvirlangan qurbongoh bor edi, undan nurlar taralib turdi. Imperiyaning kech hukmdorlarining mumiyolari ma'bad devorlari bo'ylab gilam bilan qoplangan oltin taxtlarda o'tirishdi. Ruhoniylarning xizmatidan tashqari, monastirlarning bir turi yaratilgan, ulardan birining binosi rekonstruksiya qilingan, bu monastir Lima yaqinidagi Pachakamak shahridagi Quyosh ibodatxonasiga tegishli edi. Eng chiroyli qizlar. Sakkiz yoshdan boshlab ular xizmat qilish uchun maxsus tayyorgarlikdan o'tdilar quyosh uchun mo'ljallangan bokira qizlar . Arxeologik qazishmalar shuni ko'rsatadiki, inklar odamlarni qurbonlik qilishgan. Ular apu - tog'lar xudolariga bolalarni qurbon qilishdi. And tog‘lari cho‘qqilarida muzlab qolgan bolalar jasadlari topilgan.

Buyuk ma'badga oliy ruhoniyning saroyi va uning yordamchilari yashagan beshta go'zal bino tutashgan. Bu binolar somon bilan qoplangan, ular oltin iplar bilan to'qilgan. Yaqin edi oy ibodatxonasikumush bilan qoplangan. Uning tungi xudosi ko'rinishidagi qurbongohi Inkalarning o'lgan turmush o'rtoqlarining mumiyalari tomonidan qo'riqlangan.

Bino majmuasining narigi tomonida Momaqaldiroq, Chaqmoq va Kamalak ziyoratgohlari joylashgan edi. Undan uncha uzoq bo'lmagan joyda Kuskoning ajoyib oltin bog'i bor edi - yarmi tabiiy, yarmi sun'iy. Rivoyatlarga ko'ra, bu erda suv oltin oluklardan oqib o'tgan va bog'ning markazida oltin bilan qoplangan sakkiz burchakli favvora ham bo'lgan. Inklarning butun dunyosi bu erda haqiqiy o'lchamdagi oltindan tikilgan: quloqlar dalalari, cho'ponlar va lamalar bolalari, daraxtlar va butalar, gullar va mevalar, qushlar va kapalaklar. Inka xalqi so'nggi oliy Inkaning hayoti uchun to'lov to'lash uchun mohir hunarmandlarning noyob asarlarini berdi - Atahualpa (1532-1572).

Kuskoda juda ko'p ajoyib narsalar bor edi, ammo baribir qal'a Machu Picchu(taxminan 1500) Janubiy Amerikaning asosiy mo''jizasi hisoblanadi. Machu-Pikchuning so'nggi Inka qal'asi And tog'larining baland qismida, poytaxtdan 120 km sharqda, qo'pol erlarda joylashgan, ammo qal'a quruvchilari landshaftning kamchiliklarini afzalliklarga aylantira oldilar va me'moriy tuzilmalar bilan me'moriy tuzilmalarning birligiga erishdilar. muhit. Asosiy qal'a minorasining uchli jangovar devorlari tog'ning bir qismiga o'xshaydi va tosh teraslar qoyalarning egri chizig'iga qat'iy mos keladi. Machu-Pikchudagi barcha binolar turli balandliklarda joylashgan, shuning uchun qal'ada 100 dan ortiq zinapoyalar mavjud. Shahar-qal'aning markazi "Quyosh bog'langan joy" - qoyaga o'yilgan rasadxona hisoblanadi. Uning yonida Quyosh ibodatxonasi, "Uchta deraza" ibodatxonasi (Perudagi uchta eng katta trapezoidal derazalar bilan) va oliy ruhoniyning saroyi joylashgan. Bu shaharning birinchi qismi. Uning ikkinchi qismi - qirollik kvartal - qoyalar orasidan chiqqan yarim doira qal'a minorasidan iborat. Malika saroyi - hukmdorning rafiqasi qarorgohi va Inka qirollik saroyi. Qal'aning uchinchi qismi oddiy aholi turar-joylarining to'rtdan bir qismi edi. Butun shahar kuchli qal'alar bilan o'ralgan edi.

Kolumbiyagacha bo'lgan san'at yodgorliklarining aksariyati qirg'oqdagi qabrlarda joylashgan. Tog'larda syujet tasvirlari bo'lgan kamroq ob'ektlar topilgan va ular asosan Huari-Tyaunako davriga yoki undan oldingi davrga tegishli. Dinskgacha bo'lgan davrda bu erda hamma joyda geometrik uslub hukmronlik qilgan.

Inklarning san'ati yaxshi ma'lum emas. Arxeologlar dafnlardan topadigan haykalchalar zaif individuallashtirilgan va, ehtimol, pastki mifologiya olami, ruhlar va ajdodlarni hurmat qilish bilan bog'liq. Inka idishlari va matolari geometrik bezaklar bilan qoplangan yoki badiiy jihatdan mukammal, ammo tematik jihatdan ifodasiz odamlar va hayvonlar tasvirlari bilan bezatilgan. Faqat ispanlarning ta'siri ostida Kuskoda stakanlarga lak bilan bo'yashning o'ziga xos figurali uslubi paydo bo'ldi, ammo 16-17-asrlardagi idishlarda taqdim etilgan syujetlar sof hind xarakteriga ega emas.

Inka haykallariga kelsak, ular asosan toshdan emas, balki qimmatbaho metallardan yasalgan. Tabiiyki, bularning barchasi konkistadorlar tomonidan darhol eritildi. Tosh haykallar asosan bolg'a bilan sindirilgan. Inka xudolarining tasvirlari shu qadar sinchkovlik bilan va izchil yo'q qilinganki, biz hozir ularning qanday ko'rinishini deyarli bilmaymiz.

Taxminan 1530 yilda ispan bosqinchisi Fransisko Pizarro Peruning oltin xazinalari haqidagi hikoyalardan o'rganib, o'z armiyasi bilan Panamadan u erga ko'chib o'tdi - o'sha paytda Peru fuqarolar urushi tufayli zaiflashdi. Poytaxt tomon yo'l olgan Atavalpa, uning o'gay ukasi va taxtning qonuniy vorisi shahzoda Vaskarni mag'lub etdi va uni asirga oldi.

Pizarro va uning askarlari qiyinchilik bilan mamlakatning ichki qismidagi Kajamarka shahriga etib borganlarida, o'zboshimcha Atavalpa tomonidan samimiy kutib olindi. Biroq, ispanlar uni hiyla-nayrang bilan asirga olib, taxtdan mahrum qilishdi va unga qarshi kurashishga mutlaqo tayyor bo'lmagan minglab askarlarini o'ldirishdi.

Biroq, hatto asirlik ham Atavallpaning o'zaro urushni davom ettirishiga to'sqinlik qilmadi. U Kuskoga o'zining o'gay ukasi Inka Vaskarni va qirollik oilasining yuzlab boshqa a'zolarini o'ldirish uchun xabarchilar yubordi. Bu bilan, u hech qanday shubha qilmasdan, Pizarroning qo'liga o'ynadi.

Ispanlar oltin va kumushga befarq emasligini payqab, Atavalpa ozod etilishi evaziga Pizarroga shunchalik oltin va kumush haykallar berishni va'da qildiki, ular ulkan xonani to'ldirishlari mumkin edi. Ammo Atavalpaning rejasi barbod bo‘ldi. U yana barmog'iga o'ralgan! Va'da qilingan to'lov to'langandan so'ng, ruhoniylar butparast deb hisoblagan Inka XIII Atavallpa katolik sifatida suvga cho'mib, keyin bo'g'ib o'ldirilgan.

Atavalpaning qo'lga olinishi va o'ldirilishi inklar davlatiga halokatli zarba bo'ldi. Biroq, hindular kurashni davom ettirdilar, shuning uchun o'lim azobi qirq yilga cho'zilgan.

Qo'shimcha kuchlar kelganda, Pizarro va uning askarlari Inkalarning son-sanoqsiz xazinalari joylashgan Kusko shahriga yugurdilar. Oltinga chanqoq bo'lgan ispanlar hindulardan yashirin xazinalar sirlarini bilish uchun ularni shafqatsizlarcha qiynoqqa solishdi va ularga qarshilik ko'rsatmoqchi bo'lgan har bir kishi qo'rqib, sukut saqladi.

Vaskarning ukasi bo'lgan va keyingi Inca (Manco Inca Yupanca) bo'lishi kerak bo'lgan shahzoda Manko II hamrohligida Pizarro va uning askarlari Kuskoga bostirib kirib, barcha oltin xazinalarni talon-taroj qilishdi. Ular oltin haykallarning ko'p qismini ingotlarga eritib, Ispaniyaga jo'natdilar. Peru xazinalari bilan to'lib-toshgan ispan kemalari ingliz qaroqchilari uchun o'lja bo'lganligi ajablanarli emas! Pizarroning o'zi ko'p narsalarni talon-taroj qilgan. U materik qirg'oqlariga borib, 1535 yilda u erda yangi poytaxt - Lima shahriga asos soldi.

Bosqinchilarning naqadar ochko'z va xiyonatkor ekanligini aniq ko'rib, Manco Inca Yupanqui qo'zg'olon ko'tardi. Ispanlarga qarshi boshqa qo'zg'olonlar boshlandi, ammo oxir-oqibat hindular hali ham chekinishlari va uzoqroq hududlarda o'zlarini mustahkamlashlari kerak edi. Hindlar boshpana topgan bo'lishi mumkin bo'lgan joylardan biri tog'larda joylashgan muqaddas Machu-Pikchu shahri bo'lgan.

Oxirgi Inka Tupak Amaru (1572), Manko Inka Yupankining o'g'li edi. Bu vaqtda Peruni ispan noiblari boshqargan. Toledo vitse-qiroli inklarni har qanday holatda ham yo'q qilishga qaror qildi. Katta qo'shin yig'ib, u Vilkapampa hududiga yo'l oldi. O'rmonda Tupak Amaru qo'lga olindi. Homilador xotini bilan birga uni Kuskoga olib ketishdi - ular o'lim jazosini kutishgan. Hukm ijrochisi kanyarlik hindistonlik edi. Bir zarba - va Inkaning boshi kesildi, o'sha paytda bozor maydoniga yig'ilgan minglab hindlarning qayg'uli xo'rsinish eshitildi. Uning sheriklari qiynoqqa solingan yoki osib o'ldirilgan. Inkalarning hukmronligi shunchalik tez va shafqatsizlarcha tugatildi.

Asta-sekin, uzoq vaqt davomida qul sifatida qaralgan hindlarning hayotida Ispaniya tomonidan tayinlangan hukmdorlar, shuningdek, katolik rohiblari va ruhoniylarining ijobiy va salbiy tomonlari bo'lgan ta'siri aks eta boshladi. Ko'pgina hindular oltin va kumush konlarida ishlashga majbur bo'lishdi, ulardan biri Boliviyaning Potos shahridagi kumush. Dahshatli haqiqatdan uzoqlashish uchun hindular giyohvandlik xususiyatiga ega bo'lgan koka barglaridan foydalanishni boshladilar. Va faqat XIX asrning boshlarida Peru va Boliviya Ispaniyadan mustaqillikka erishdilar.

Inklarning avlodlari bugungi kunda qanday yashaydilar? Boshqa zamonaviy shaharlar singari, Peru poytaxti Lima ham millionlab aholi yashaydigan gavjum shahardir. Ammo viloyat tumanlarida vaqt bundan yuz yil avval to‘xtab qolganga o‘xshaydi. Ko'pgina chekka qishloqlarda katolik ruhoniylari hali ham katta ta'sirga ega. Oddiy hind dehqoni qishloq maydonidagi katolik cherkoviga o'xshab hech qaerga bormaydi. Uzun liboslardagi avliyolarning haykallari, rang-barang lampalar, zarhal qurbongoh, shamlar, sirli xizmatlar va ayniqsa raqslar va bayramlar - bularning barchasi uning hayotiga hech bo'lmaganda rang-baranglik olib keladi. Biroq, bu xilma-xillik ko'zni quvontirishi mumkinligiga qaramay, dehqon o'zining avvalgi e'tiqodlarini saqlab qolishda davom etmoqda. Bundan tashqari, ko'plab hindular, avvalgidek, mistik xususiyatlarga bog'liq bo'lgan koka barglaridan foydalanadilar.

Inklar avlodlarining chidamliligi (ularning ko'pchiligi allaqachon aralash kelib chiqishi) tufayli ular o'zlarining jo'shqin an'anaviy raqslarini va Huayno xalq musiqasini saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi. Dastlab hindular odatda begonalardan ehtiyot bo'lishsa ham, ularning mehmondo'stligi, albatta, o'zini namoyon qiladi. Inklarning zamonaviy avlodlari bilan shaxsan tanish bo'lganlar - ularning kundalik hayot uchun kurashini kuzatgan, ularga qiziqish ko'rsatishga va ularning hayotini yaxshiroq bilishga harakat qilganlar - ular o'z tarixiga befarq qolmaydilar!

MAYAN

Mayya hindulari Gvatemala va Gonduras erlarining tub aholisi emas, ular shimoldan kelgan; Yucatan yarim orolini qachon joylashtirganini aytish qiyin. Ehtimol, miloddan avvalgi birinchi ming yillikda va o'sha paytdan beri dini, madaniyati, butun Mayya hayoti bu er bilan bog'liq.

Bu yerda katta-kichik shahar va aholi punktlarining yuzdan ortiq qoldiqlari, qadimgi mayyalar tomonidan qurilgan mahobatli poytaxtlar xarobalari topilgan.

Mayyalarning ko'plab shaharlari va alohida tuzilmalarining nomlari ularga Ispaniya istilosidan keyin berilgan va shuning uchun ular mayya tilidagi asl nomlar ham, ularning Yevropa tillariga tarjimalari ham emas: masalan, "Tikal" nomini ixtiro qilgan. arxeologlar va "Palenque" ispancha "qal'a" so'zidir.

Ushbu ajoyib va noyob tsivilizatsiya tarixida ko'p narsa hal qilinmagan. Mayya so'zining o'zini olaylik. Axir, biz bu nimani anglatishini va bizning lug'atimizga qanday kirganini ham bilmaymiz. Adabiyotda birinchi marta u Bartolom Kolumbda Amerikaning kashfiyotchisi bo'lgan afsonaviy ukasi Kristoferning hind qayig'i - "Maya deb nomlangan provintsiyadan" suzib ketgan kanoe bilan uchrashishini tasvirlaganida uchraydi.

Ispaniya istilosi davridagi ba'zi manbalarga ko'ra, "Maya" nomi butun Yukatan yarim oroliga nisbatan qo'llanilgan, bu esa Landa xabarida ko'rsatilgan mamlakat nomiga zid keladi - "u luumil kuts yetel keh" ("mamlakat". kurka va kiyik"). Boshqalarning fikriga ko'ra, u faqat nisbatan kichik hududni nazarda tutgan, uning markazi qadimgi Mayapan poytaxti edi. Shuningdek, "Maya" atamasi uy nomi bo'lib, "Ahmaya", ya'ni "kuchsiz odamlar" laqabidan kelib chiqqan deb taxmin qilingan. Biroq, bu so'zning "suvsiz er" kabi tarjimalari ham mavjud, bu, albatta, oddiy xato deb tan olinishi kerak.

Biroq, qadimgi Mayya tarixida juda muhimroq savollar hali ham hal etilmagan. Va ulardan birinchisi, mayya xalqlarining tsivilizatsiyasining asosiy markazlari eng yuqori gullab-yashnagan davrda, odatda Klassik davr deb ataladigan davrda to'plangan hududga joylashish vaqti va tabiati masalasidir ( II-X asrlar). Ko'pgina faktlar shuni ko'rsatadiki, ularning paydo bo'lishi va jadal rivojlanishi hamma joyda va deyarli bir vaqtning o'zida sodir bo'lgan. Bu muqarrar ravishda Gvatemala, Gonduras, Chiapas va Yukatan erlarga kelganida, mayyalar allaqachon ancha yuqori madaniyatga ega bo'lgan degan fikrga olib keladi. U bir xil xarakterga ega edi va bu uning shakllanishi nisbatan cheklangan hududda sodir bo'lishi kerakligini tasdiqlaydi. U yerdan Mayya yovvoyi ko'chmanchi qabilalar sifatida emas, balki kelajakda yangi joyda, ajoyib tsivilizatsiyaga gullab-yashnashi kerak bo'lgan yuksak madaniyat (yoki uning asoslari) tashuvchisi sifatida uzoq safarga otlandi.

Mayya qayerdan kelib chiqishi mumkin? Hech shubha yo'qki, ular Mayya tsivilizatsiyasining o'zidan ko'ra juda yuqori va albatta qadimiyroq madaniyat markazini tark etishga majbur bo'lishgan. Darhaqiqat, bunday markaz hozirgi Meksika hududida topilgan. Unda Tres Zapotes, La Venta, Verakrus va Meksika ko'rfazining boshqa hududlarida topilgan Olmec madaniyati qoldiqlari mavjud. Gap shundaki, Olmec madaniyati Amerikadagi eng qadimgi va shuning uchun u Mayya tsivilizatsiyasidan "qadimiy". Olmec madaniyatining ko'plab yodgorliklari - diniy markazlarning binolari va ularni rejalashtirishning o'ziga xos xususiyatlari, tuzilmalarning o'zi turlari, olmeklar va boshqa moddiy madaniyat qoldiqlari qoldirgan yozma va raqamli belgilarning tabiati - ularning qarindoshligidan ishonchli guvohlik beradi. bu tsivilizatsiyalar. Bunday munosabatlarning mumkinligi, shuningdek, qadimgi Mayya aholi punktlarining madaniyatning o'ziga xos qiyofasiga ega bo'lgan aholi punktlari bizni qiziqtirgan joyda, Olmec diniy markazlarining faol faoliyati to'satdan to'xtab qolganda paydo bo'lishi bilan ham tasdiqlanadi. , ya'ni miloddan avvalgi 3-1-asrlar oralig'ida.

Bu buyuk migratsiya nima uchun amalga oshirilganini faqat taxmin qilish mumkin. Tarixiy o'xshashliklarga murojaat qilgan holda, bu ixtiyoriy xususiyatga ega emasligini taxmin qilish kerak, chunki, qoida tariqasida, xalqlarning ko'chishi ko'chmanchi vahshiylarning bosqinlariga qarshi keskin kurash natijasi edi.

Ko'rinishidan, hamma narsa juda aniq, ammo bugungi kunda ham biz qadimgi Mayyani Olmek madaniyatining to'g'ridan-to'g'ri merosxo'rlari deb atay olmaymiz. Mayya haqidagi zamonaviy ilm-fan bunday bayonot uchun zarur ma'lumotlarga ega emas, garchi Olmeks va qadimgi Mayya haqida ma'lum bo'lgan hamma narsa Amerikaning ushbu eng qiziqarli madaniyatlari o'rtasidagi munosabatlarga (hech bo'lmaganda bilvosita) shubha qilish uchun etarli asoslar bermaydi. .

Qadimgi mayyalarning dastlabki tarixi haqidagi bilimlarimiz ko'ngildagidek aniq emasligi istisno ko'rinmaydi.

Ulkan piramidalar, ibodatxonalar, Tikal, Vashaktun, Kopan, Palenk va klassik davrning boshqa shaharlari saroylari hali ham inson qo'li bilan sodir bo'lgan vayronagarchilik izlarini saqlab kelmoqda. Biz ularning sabablarini bilmaymiz. Bu borada turli xil nazariyalar mavjud, ammo ularning hech birini ishonchli deb bo'lmaydi. Masalan, cheksiz talablar bilan haddan tashqari ko'tarilgan dehqonlarning qo'zg'olonlari, buning natijasida hukmdorlar va ruhoniylar o'zlarining xudolariga ulkan piramidalar va ibodatxonalar qurish orqali o'zlarining bema'niliklarini yo'q qilishdi.

Mayya dini ularning tarixidan kam emas.

Koinot - yoq kab (so'zma-so'z: yer ustida) - qadimgi Mayya tomonidan bir-birining ustiga joylashtirilgan olamlar shaklida tasvirlangan. Toʻgʻridan-toʻgʻri yerning tepasida oʻn uchta osmon yoki oʻn uchta “samoviy qatlam” boʻlgan, yer ostida esa yer osti dunyosini tashkil etuvchi toʻqqizta “er osti dunyosi” yashiringan.

Yerning markazida "Asl daraxt" turardi. To'rt burchakda, to'g'ridan-to'g'ri asosiy nuqtalarga to'g'ri keladigan to'rtta "dunyo daraxtlari" o'sdi. Sharqda - qizil, tong rangini anglatadi. Shimol oq rangda. G'arbda qora daraxt - tunning rangi, janubda esa sariq daraxt - quyosh rangining ramzi edi.

"Asl daraxt" ning salqin soyasida - u yashil edi - jannat edi. Solihlarning ruhlari er yuzidagi ortiqcha ishlardan, bo'g'uvchi tropik jaziramadan dam olish va mo'l-ko'l ovqat, tinchlik va zavqlanish uchun bu erga kelishdi.

Qadimgi mayyalar yerning kvadrat yoki eng ko'p to'rtburchaklar ekanligiga shubha qilmaganlar. Osmon xuddi tom kabi beshta tayanchga - "samoviy ustunlarga", ya'ni markaziy "Asl daraxt"ga va yerning chekkasi bo'ylab o'sgan to'rtta "rangli daraxtga" suyangan. Mayyalar, go'yo, qadimgi kommunal uylarning tartibini ularni o'rab turgan koinotga o'tkazdilar.

Eng ajablanarlisi shundaki, o'n uch osmon g'oyasi qadimgi mayyalarda ham materialistik asosda paydo bo'lgan. Bu osmonni uzoq va juda ehtiyotkorlik bilan kuzatish va yalang'och inson ko'ziga ochiq bo'lgan samoviy jismlar harakatining eng kichik tafsilotlarini o'rganishning bevosita natijasi edi. Bu qadimgi mayya astronomlariga va, ehtimol, Olmeklarga Quyosh, Oy va Veneraning ko'rinadigan osmon bo'ylab harakatlanish tabiatini mukammal o'zlashtirishga imkon berdi. Yoritgichlarning harakatini diqqat bilan kuzatgan mayyalar, ular boshqa yulduzlar bilan birga emas, balki har biri o'z yo'lida harakat qilishlarini payqashdan boshqa iloji yo'q edi. Bu aniqlangandan so'ng, har bir yoritgichning o'ziga xos "osmon" yoki "osmon qatlami" borligini taxmin qilish tabiiy edi. Bundan tashqari, doimiy kuzatuvlar bir yillik sayohat davomida ushbu harakatlarning yo'nalishlarini aniqlashtirish va hatto aniqlashtirishga imkon berdi, chunki ular haqiqatan ham aniq yulduz guruhlari orqali o'tadi.

Mayya Quyoshining yulduz yo'nalishlari o'tish vaqtiga teng segmentlarga bo'lingan. Ma'lum bo'lishicha, bunday vaqt oralig'i o'n uchta bo'lib, ularning har birida Quyosh yigirma kun atrofida bo'lgan. (Qadimgi Sharqda astronomlar 12 ta yulduz turkumini - Zodiak belgilarini ajratib ko'rsatishgan.) O'n uch yigirma kunlik oy quyosh yilini tashkil etgan. Mayyalar uchun bu bahorgi tengkunlik kunidan, ya'ni Quyosh Qo'y yulduz turkumida bo'lganida boshlangan.

Muayyan tasavvurga ega bo'lgan holda, marshrutlar o'tgan yulduzlar guruhlari osongina haqiqiy yoki afsonaviy hayvonlar bilan bog'langan. Shunday qilib, xudolar tug'ildi - astronomik taqvimdagi oylarning homiylari: "rattle ilon", "chayon", "hayvon boshli qush", "uzun burunli yirtqich hayvon" va boshqalar. Qizig'i shundaki, masalan, bizga tanish bo'lgan Egizaklar turkumi qadimgi Mayyadagi toshbaqa yulduz turkumiga to'g'ri kelgan.

Agar mayyalarning butun koinotning tuzilishi haqidagi g‘oyalari bugungi kunda biz uchun tushunarli bo‘lsa va hech qanday shubha tug‘dirmasa va uning deyarli mutlaq to‘g‘riligiga ega bo‘lgan taqvim olimlar tomonidan chuqur o‘rganilgan bo‘lsa, unda vaziyat butunlay boshqacha. ularning "er osti dunyolari". Nega ularning to‘qqiztasi (sakkiz yoki o‘n emas) borligini ham ayta olmaymiz. Faqat "er osti dunyosi xo'jayini" ning nomi ma'lum - Xun Axab, ammo u hali ham faraziy talqinga ega.

Taqvim din bilan uzviy bog'liq edi. Sayyoralarning harakatini va yil fasllarining almashinishini o'rgangan ruhoniylar ekish va yig'im-terim sanalarini aniq bilishgan.

Qadimgi Mayya taqvimi ushbu ajoyib tsivilizatsiyani o'rganayotgan tadqiqotchilarning eng yaqin va jiddiy e'tiborini tortdi va jalb qilishda davom etmoqda. Ularning ko'plari taqvimdagi mayyalarning sirli o'tmishiga oid son-sanoqsiz noaniq savollarga javob topishga umid qilishdi. Va taqvimning o'zi, tabiiyki, olimlarning ko'p manfaatlarini qondira olmasa ham, u ikki ming yil oldin uni yaratganlar haqida ko'p narsalarni aytib berdi. Taqvimni o'rganish tufayli biz mayyalarning vigesimal hisoblash tizimini, raqamlarni yozish shaklini, ularning matematika va astronomiya sohasidagi ajoyib yutuqlarini bilganimizni aytish kifoya.

Mayya taqvimi o'n uch kunlik haftaga asoslangan edi. Haftaning kunlari raqamli belgilar bilan yozilgan, sana oyning nomini o'z ichiga olgan, ularning o'n sakkiztasi bor edi, ularning har biri o'z nomiga ega edi.

Shunday qilib, sana to'rt komponentdan iborat edi - atamalar:

o'n uch kunlik haftaning soni,
yigirma kunlik oy kunining nomi va tartib raqami;
oyning nomi (nomi).

Qadimgi mayyalar bilan tanishishning asosiy xususiyati shundaki, may taqvimining har qanday sanasi faqat 52 yildan keyin takrorlanadi, bundan tashqari, aynan shu xususiyat taqvim va xronologiyaning asosi bo'lib, birinchi navbatda matematik shaklni oldi. va keyinchalik taqvim doirasi deb ataladigan mistik ellik ikki yillik tsikl. Kalendarning asosi to'rt yillik tsikl edi.

Afsuski, ikkala komponentning kelib chiqishi to'g'risida etarli ishonchli ma'lumotlar - kalendar sanasi shartlari va sanab o'tilgan tsikllar saqlanib qolmagan. Ulardan ba'zilari dastlab sof mavhum matematik tushunchalardan kelib chiqqan, masalan, "vinal" - yigirma kunlik oy - mayyalarning vigesimal hisoblash tizimining birinchi tartibli birliklari soniga ko'ra, ehtimol o'n uchinchi raqam - haftadagi kunlar soni - sof matematik hisob-kitoblarda ham paydo bo'lgan, ehtimol astronomik kuzatishlar bilan bog'liq va shundan keyingina mistik xususiyatga ega bo'lgan - koinotning o'n uchta osmoni. Taqvim sirlarini monopoliyaga ega bo'lishdan manfaatdor bo'lgan ruhoniylar asta-sekin unga oddiy odamlarning ongiga etib bo'lmaydigan va murakkabroq sirli liboslar kiydirishdi va oxir-oqibatda bu "chapatlar" ustun rol o'ynay boshladi. . Agar diniy liboslar ostida - yigirma kunlik oylarning nomlari yilni bir xil vaqt - oylarga bo'linishning oqilona boshlanishini aniq ko'rish mumkin bo'lsa, kunlarning nomlari ularning sof diniy kelib chiqishidan dalolat beradi.

Shunday qilib, Mayya taqvimi, allaqachon paydo bo'lish jarayonida, ijtimoiy-siyosiy xususiyatga ega bo'lgan elementlardan xoli emas edi. Shu bilan birga, mayyalar orasida sinfiy jamiyat shakllanishining dastlabki bosqichiga xos bo'lgan klan bo'yicha hokimiyatni almashtirish instituti asta-sekin yo'q bo'lib ketdi. Biroq, taqvimning asosi sifatida to'rt yillik tsikl saqlanib qoldi, chunki u ularning iqtisodiy hayotida muhim rol o'ynashda davom etdi. Ruhoniylar undan demokratik tamoyillarni yo'q qilishga muvaffaq bo'lishdi va uni to'liq o'z dinlari xizmatiga qo'yishdi, bu esa endi qudratli hukmdorlarning "ilohiy" kuchini qo'riqlab, oxir oqibat meros bo'lib qoldi.

Mayya yili 23 dekabrda, ya'ni astronomlarga yaxshi ma'lum bo'lgan qishki kunning kunida boshlangan. Oylarning nomlari, ayniqsa, qadimgi taqvim nomlari, ularning semantik va oqilona zaryadini aniq ko'rsatadi.

Mayya yili har biri 20 kundan iborat 18 oydan iborat edi. Mayya tilida vaqt davrlari deyilgan: 20 kun - Vinal; 18 vinal - tun; tun 360 kins (kun) ga teng edi. Quyosh yilini tenglashtirish uchun mayeb deb nomlangan 5 kun qo'shildi, so'zma-so'z: "noqulay". Ushbu besh kunlik davrda "yil o'ladi" deb ishonishgan va shuning uchun ularda oxirgi kunlar qadimgi Mayya muammoga duch kelmaslik uchun hech narsa qilmagan. Tun mayya taqvimidagi oxirgi vaqt birligi emas edi. 20 marta kattalashtirish bilan tsikllar shakllana boshladi: 20 tun katunni tashkil etdi; 20 katun - baktun; 20 baktun - piktun; 20 piktun - kalabtun; 20 kalabtuts - kinxiltun. Alautun 23 040 000 000 kunni yoki qarindoshlarni (quyoshlarni) o'z ichiga olgan. Ilk mustamlaka davridagi ispanlar tomonidan yaratilgan stelalar, monolitlar, kodekslar va yozuvlarda saqlangan barcha sanalar yagona ma'lumot nuqtasiga ega. Biz uni "Birinchi yil" deb atagan bo'lardik, bu vaqtdan boshlab mayyalarning vaqt hisobi boshlanadi. Bizning xronologiyamizga ko'ra, u miloddan avvalgi 3113 yilga to'g'ri keladi yoki boshqa korrelyatsiya tizimiga ko'ra, miloddan avvalgi 3373 yilga to'g'ri keladi. Shunisi qiziqki, bu sanalar miloddan avvalgi 3761 yilga to'g'ri keladigan yahudiy kalendarining birinchi yiliga yaqin. - Bibliyaning yaratilgan yili. Mayya ikki kalendarni mohirona birlashtirgan: Xaab - 365 kundan iborat quyosh va Tzolkin - diniy, 206 kundan iborat. Bunday kombinatsiya bilan 18890 kunlik tsikl shakllandi, shundan keyingina kunning nomi va soni yana oyning bir xil nomiga to'g'ri keldi. Bu 15-noyabrga o'xshaydi, masalan, har safar payshanba kuni sodir bo'lgan. Astronomiya fanining bunday muhim ahamiyatini hisoblashning ideal tizimisiz amalga oshirish mumkin emas edi. Mayyalar shunday tizimni yaratdilar. Bu arablarning hindlardan asrab olgani va keyinchalik yevropaliklarga o‘tganiga o‘xshaydi, shundan keyingina ular ibtidoiy Rim tuzumidan voz kechishga muvaffaq bo‘ldilar.

Mayyalar bu tizimni rimliklar Galliya va Pireney yarim orolini zabt etishlaridan oldin va arablar oʻnlik sanoq sistemasini Yevropaga olib kelishdan ancha oldin bosib oʻtgan. U 7-asrda Hindistonda ixtiro qilingan deb ishoniladi. AD arablar uni yevropaliklarga bir necha asrlar o‘tgandan keyin o‘tkazib berishgan. Mayyalar esa o'zlarining shunga o'xshash o'nlik tizimidan kamida miloddan avvalgi 4-asrdan foydalanganlar. AD - boshqacha aytganda, 1600 yil oldin.

Mayyalar antik davrning eng aniq kalendarlarini yaratdilar.

Qadimgi Mayya haqida bizga juda kam ma'lumot mavjud, ammo ma'lum bo'lgan narsa ispan bosqinchilarining ta'riflaridan va Mayya yozuvlarini shifrlangan. Bunda Yu.V. rahbarligidagi mahalliy tilshunoslarning ishi katta rol o'ynadi. Knorozov ilmiy izlanishlari uchun doktorlik unvoni bilan taqdirlangan. Yu.V. Knorozov qadimgi mayya yozuvining ieroglif xususiyatini va butun bir xalqning tarixini "o'g'irlagan" "Landa alifbosi" ning hayotiyligini isbotladi, uning qo'lyozmalarida xristianlik postulatlariga zid bo'lgan tarkib topdi. din. Bizgacha yetib kelgan uchta qo‘lyozmadan foydalanib, Yu.V. Knozorov uch yuzga yaqin turli xil yozuv belgilarini sanab, ularning o'qilishini aniqladi.

Birinchi viloyat vakili Diego de Landa bid'atchi sifatida Mayya kitoblarini yoqib yubordi. Bizga taqvim tavsifi, xudolar ro'yxati va qurbonliklar bilan ruhoniylarning yozuvlarini o'z ichiga olgan uchta qo'lyozma keldi. Arxeologik qazishmalar paytida boshqa qo'lyozmalar ham topiladi, ammo ularning ahvoli shunchalik achinarliki, ularni o'qib bo'lmaydi. Toshlarga, ibodatxonalarning devorlariga o'yilgan yozuvlarni shifrlash orqali qo'shimcha ma'lumot olish imkoniyati juda kam, chunki ular tropik tabiat tomonidan saqlanib qolmagan va ba'zi ierogliflarni o'qib bo'lmaydi.

Ko'pgina shaxsiy kolleksiyalar qismlarni yoki tuzilmalarning to'liq to'plamini mamlakatdan noqonuniy olib chiqib ketish orqali to'ldiriladi. Musodara shu qadar tasodifiy, arxeologik qazishmalar qoidalariga rioya qilmaslik bilan sodir bo'ladi, shuning uchun ko'p narsa abadiy yo'qoladi.

Mayya tsivilizatsiyasi rivojlangan hududni bir vaqtlar Meksikaning zamonaviy janubiy shtatlari Chiapas, Kampeche va Yukatan, Shimoliy Gvatemaladagi Peten departamenti, Beliz va G'arbiy Salvador va Gondurasning bir qismi egallagan. Mayya mulklarining janubiy chegaralari Gvatemala va Gonduras tog' tizmalari bilan yopilgan. Yucatan yarim orolining to'rtdan uch qismi dengiz bilan o'ralgan va Meksikadan unga yaqinlashadigan quruqlik Chiapas va Tabaskoning cheksiz botqoqlari tomonidan to'sib qo'yilgan. Mayya hududi g'ayrioddiy xilma-xil tabiiy sharoitlar bilan ajralib turadi, ammo tabiat bu erda hech qachon insonga juda saxiy bo'lmagan. Sivilizatsiya yo'lidagi har bir qadam bu yerlarning qadimiy aholisiga katta qiyinchilik bilan borgan va jamiyatning barcha insoniy va moddiy resurslarini safarbar qilishni talab qilgan.

Mayyalar tarixini mahalliy qabilalarning xoʻjaligi, ijtimoiy institutlari va madaniyatidagi eng muhim oʻzgarishlarga koʻra uchta yirik davrga boʻlish mumkin: paleo-hind (miloddan avvalgi 10000-2000 yillar); arxaik (miloddan avvalgi 2000-100 yoki 0) va sivilizatsiya davri (miloddan avvalgi 100 yoki 0 - eramizning XVI asrlari). Bu davrlar o‘z navbatida kichikroq davr va bosqichlarga bo‘linadi. Klassik Mayya tsivilizatsiyasining dastlabki bosqichi taxminan bizning eramizning oxiriga to'g'ri keladi (miloddan avvalgi I asr - eramizning I asrlari). Yuqori chegara 9-asrga tegishli. AD

Maya madaniyatining tarqalish hududida inson mavjudligining eng qadimgi izlari markaziy Chiapas, tog'li Gvatemala va Gondurasning bir qismida (miloddan avvalgi X ming yillikda) topilgan.

Miloddan avvalgi III va II ming yilliklar boshlarida. bu tog'li hududlarda neolit tipidagi ilk dehqonchilik madaniyatlari paydo bo'lib, ularning asosini makkajo'xori dehqonchiligi tashkil etgan.

II asr oxiri - miloddan avvalgi I ming yillikning boshlarida. Tropik o'rmondagi mayya qabilalarining rivojlanishi boshlanadi. Ilgari tekislikning unumdor, ovchilikka boy erlariga joylashish uchun alohida urinishlar qilingan, ammo bu hududlarni ommaviy mustamlaka qilish aynan o'sha paytdan boshlangan.

Miloddan avvalgi II ming yillikning oxirida. dehqonchilikning milp (slash-and-burn) tizimi nihoyat shakllanmoqda, kulolchilik, uy qurilishi va madaniyatning boshqa sohalarida progressiv o'zgarishlar kuzatilmoqda. Ushbu yutuqlarga asoslanib, Mayya tog'ining qabilalari asta-sekin Peten, sharqiy Chiapas, Yukatan va Belizning o'rmon pasttekisliklarini o'zlashtirdilar. Ularning umumiy harakat yo'nalishi g'arbdan sharqqa bo'lgan. Mayyalar o'rmonning ichki qismiga yurish paytida eng foydali yo'nalish va marshrutlardan, birinchi navbatda daryo vodiylaridan foydalanganlar.

Miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalariga kelib. o'rmon tekisliklarining ko'p qismini mustamlaka qilish tugallandi, shundan so'ng bu erda madaniyatning rivojlanishi mutlaqo mustaqil ravishda davom etdi.

Miloddan avvalgi 1-ming yillikning oxirida. Mayya tekisliklari madaniyatida sifat o'zgarishlari yuz bermoqda: shaharlarda saroy majmualari paydo bo'ladi, sobiq ziyoratgohlar va engil kichik ibodatxonalar monumental tosh inshootlarga aylanadi, barcha eng muhim saroy va diniy me'moriy majmualar binolarning umumiy massasidan ajralib turadi. va shaharning markaziy qismida maxsus baland va mustahkam joylarda joylashgan, yozma til va taqvim shakllangan, rangtasvir va monumental haykaltaroshlik rivojlangan, ibodatxona piramidalari ichida inson qurbonliklari bilan hukmdorlarning ajoyib qabrlari paydo bo'lgan.

Yassi o'rmon zonasida davlatchilik va tsivilizatsiyaning shakllanishi janubdan tog'li hududlardan aholining sezilarli oqimi bilan tezlashdi, bu erda Ilopango vulqonining otilishi natijasida erning katta qismi qalin qatlam bilan qoplangan. vulqon kulidan iborat bo'lib, yashash uchun yaroqsiz bo'lib chiqdi. Janubiy (tog'li) mintaqa, ko'rinishidan, Markaziy mintaqada (Shimoliy Gvatemala, Beliz, Tabasko va Meksikadagi Chiapas) mayya madaniyatining rivojlanishiga kuchli turtki berdi. Bu yerda mayya tsivilizatsiyasi eramizning 1-ming yillikda oʻzining eng yuqori choʻqqisiga chiqdi.

Mayya madaniyatining iqtisodiy asosi makkajo'xori dehqonchiligi edi. Milp dehqonchiligi tropik o'rmonlarni tozalash, yoqish va ekishdan iborat. Tuproqning tez qurib ketishi tufayli, ikki yoki uch yil o'tgach, saytni tark etish va yangisini izlash kerak. Mayyalarning asosiy qishloq xo'jaligi qurollari: qazish tayoq, bolta va mash'al edi. Mahalliy dehqonlar uzoq yillik tajriba va seleksiya natijasida asosiy qishloq xo‘jaligi o‘simliklari – makkajo‘xori, dukkakli va qovoqning duragay, serhosil navlarini yaratishga muvaffaq bo‘ldi. Kichik o'rmon maydonini qo'lda qayta ishlash texnikasi va bir dalada bir nechta ekinlarni birlashtirish uzoq vaqt davomida unumdorlikni saqlashga imkon berdi va uchastkalarni tez-tez o'zgartirishni talab qilmadi. Tabiiy sharoitlar (tuproq unumdorligi va issiqlik va namlikning ko'pligi) mayya dehqonlariga bu erda yiliga o'rtacha ikki martadan kam bo'lmagan hosil yig'ish imkonini berdi.

O'rmondagi dalalardan tashqari, har bir hind uyining yonida sabzavot bog'lari, mevali daraxtlar bog'lari bo'lgan shaxsiy uchastka mavjud edi. Ikkinchisi (ayniqsa, non mevasi "ramon") hech qanday g'amxo'rlik talab qilmadi, lekin oziq-ovqatning sezilarli miqdorini ta'minladi.

Qadimgi Mayya qishloq xo'jaligining muvaffaqiyatlari asosan eramizning 1-ming yillik boshlarida yaratilish bilan bog'liq edi. barcha qishloq xo'jaligi ishlarining vaqtini va ketma-ketligini qat'iy tartibga soluvchi aniq va uyg'un qishloq xo'jaligi taqvimi.

Mayyalar qirqishdan tashqari qishloq xo‘jaligining boshqa turlarini ham yaxshi bilishgan. Yukatan va Belizning janubida, baland tepaliklarning yonbag'irlarida, tuproq namligining maxsus tizimiga ega qishloq xo'jaligi teraslari topilgan. Kandelaria daryosi havzasida (Meksika) atsteklarning "suzuvchi bog'lari" ni eslatuvchi qishloq xo'jaligi tizimi mavjud edi. Bu deyarli bitmas-tuganmas unumdorlikka ega "ko'tarilgan dalalar" deb ataladi. Mayya irrigatsiya va drenaj kanallarining juda keng tarmog'iga ega edi. Ikkinchisi botqoqli joylardan ortiqcha suvni olib tashladi va ularni etishtirish uchun qulay unumdor dalalarga aylantirdi.

Mayya tomonidan qurilgan kanallar bir vaqtning o'zida yomg'ir suvini yig'ib, sun'iy suv havzalariga olib kirdi, hayvonlar oqsilining muhim manbai (baliqlar, suv qushlari, chuchuk suvda yeyiladigan mollyuskalar) bo'lib xizmat qildi, aloqa qilishning qulay usullari va og'ir yuklarni qayiq va raftlarda etkazib berish edi.

Mayya hunarmandchiligi keramika ishlab chiqarish, to'qish, tosh asboblar va qurollar ishlab chiqarish, nefrit zargarlik buyumlari va qurilish bilan ifodalanadi. Polixrom bo‘yalgan sopol idishlar, nafis shaklli idishlar, nefrit munchoqlar, bilaguzuklar, toj va haykalchalar may hunarmandlarining yuksak kasb mahoratidan dalolatdir.

Klassik davrda mayyalarda savdo rivojlangan. Milodiy 1-ming yillikning may oyidagi sopol buyumlari import qilingan. Nikaragua va Kosta-Rikadagi arxeologlar tomonidan topilgan. Teotixuakan bilan kuchli savdo aloqalari o'rnatildi. Bu bepoyon shaharda may sopol buyumlari va o'yilgan nefrit gizmoslarining ko'plab parchalari topilgan. Bu erda mayya savdogarlarining to'rtdan bir qismi turar-joylari, mol-mulk omborlari va ziyoratgohlari bilan birga edi. Teotihuacan savdogarlarining xuddi shunday chorak qismi eramizning 1-ming yillikdagi eng yirik Mayya shaharlaridan birida mavjud edi. Tikal. Quruqlikdagi savdodan tashqari, dengiz yo'llari ham ishlatilgan (kamida miloddan avvalgi 7-asrdan boshlab qadimgi Mayya san'ati asarlarida eshkak eshish qayiqlarining tasvirlari juda keng tarqalgan).

Ko'p shaharlar may tsivilizatsiyasining markazlari edi. Ulardan eng yiriklari Tikal, Palenque, Yaxchilan, Naranjo, Piedras Negras, Kopan, Quirigua edi. Bu nomlarning barchasi kechikkan. Shaharlarning asl nomlari haligacha noma'lum (naranjo bundan mustasno, u Yaguarning Ford qal'asi bilan ajralib turadi, loydan yasalgan vazadagi yozuvdan ma'lum).

Miloddan avvalgi 1-ming yillikdagi har qanday yirik Mayya shahrining markaziy qismidagi arxitektura. piramidasimon tepaliklar va turli oʻlcham va balandlikdagi platformalar bilan ifodalangan. Ularning tekis tepalarida tosh binolar mavjud: ibodatxonalar, zodagonlar qarorgohlari, saroylar. Binolar Maya shaharlarida asosiy rejalashtirish birligi bo'lgan katta to'rtburchaklar kvadratlar bilan o'ralgan edi. Oddiy turar-joylar quruq palma barglari tomlari ostida yog'och va loydan qurilgan. Barcha turar-joy binolari tosh bilan qoplangan past (1-1,5 m) platformalarda turardi. Odatda turar-joy va yordamchi binolar ochiq to'rtburchaklar veranda atrofida joylashgan guruhlarni tashkil qiladi. Bunday guruhlar katta patriarxal oilaning yashash joyi edi. Shaharlarda bozorlar va hunarmandchilik ustaxonalari (masalan, chaqmoqtosh va obsidianni qayta ishlash uchun) mavjud edi. Binoning shahar ichidagi joylashuvi uning aholisining ijtimoiy holati bilan belgilanadi.

Mayya shaharlari aholisining katta qismi (hukmron elita, amaldorlar, jangchilar, hunarmandlar va savdogarlar) qishloq xo'jaligi bilan bevosita bog'liq bo'lmagan va uni barcha zarur qishloq xo'jaligi mahsulotlari va qishloq xo'jaligi mahsulotlari bilan ta'minlaydigan ulkan qishloq xo'jaligi okrugi hisobidan mavjud edi. asosan makkajo'xori.

Klassik davrda mayya jamiyatining ijtimoiy-siyosiy tuzilishining tabiatini hali aniq belgilash mumkin emas. Ma'lumki, hech bo'lmaganda o'zining eng yuqori gullab-yashnagan davrida (eramizning 7-8-asrlari) Mayya ijtimoiy tuzilishi ancha murakkab edi. Jamoa dehqonlarining asosiy qismi bilan bir qatorda zodagonlar (uning qatlami ruhoniylardan iborat edi), hunarmandlar va professional savdogarlar ajralib turardi. Qishloq aholi punktlarida bir qancha boy dafnlarning mavjudligi qishloq jamoasining turlicha ekanligidan dalolat beradi. Biroq, bu jarayon qanchalik uzoqqa ketganini aytishga hali erta.

Ierarxik ijtimoiy tuzumning boshida ilohiylashtirilgan hukmdor turgan. Mayya hukmdorlari har doim o'zlarining xudolar bilan aloqasini ta'kidlab, asosiy (dunyoviy) funktsiyalaridan tashqari, bir qator diniy vazifalarni ham bajarishgan. Ular nafaqat hayoti davomida kuchga ega bo'lishdi, balki o'limlaridan keyin ham xalq tomonidan hurmatga sazovor bo'lishdi. Hukmdorlar o'z faoliyatida dunyoviy va ma'naviy zodagonlarga tayanganlar. Dastlabki paytdan boshlab boshqaruv apparati shakllangan. Klassik davrda mayya ma'muriyatini tashkil etish haqida kam ma'lumotga ega bo'lishiga qaramay, boshqaruv apparati mavjudligi shubhasizdir. May shaharlarining muntazam joylashuvi, keng sug'orish tizimi va qishloq xo'jaligi mehnatini qat'iy tartibga solish zarurati shundan dalolat beradi. Ikkinchisi ruhoniylarning vazifasi edi. Muqaddas tartibning har qanday buzilishi kufr deb hisoblangan va buzg'unchi qurbongohga tushishi mumkin edi.

Boshqa qadimgi jamiyatlar singari, mayyalarda ham qullar bo'lgan. Ular turli uy ishlarida foydalanilgan, zodagonlarning bog'lari va plantatsiyalarida ishlagan, yo'llarda yuk tashish va savdo qayiqlarida eshkak eshish bo'yicha xizmat qilgan. Biroq, qul mehnatining salmog'i sezilarli bo'lganligi dargumon.

6-asrdan keyin AD may shaharlarida meros qoidalariga asoslangan hokimiyat tizimining mustahkamlanishi, ya'ni sulolaviy tuzum o'rnatiladi. Ammo ko'p jihatdan, Mayyaning klassik shahar-davlatlari "boshliqlar" yoki "boshliqlar" bo'lib qoldi. Ularning irsiy hukmdorlarining kuchi, garchi xudolar tomonidan ruxsat etilgan bo'lsa-da, cheklangan edi - nazorat qilinadigan hududlarning kattaligi, bu hududlardagi odamlar va resurslar soni va hukmron elita ega bo'lgan byurokratik mexanizmning qiyosiy rivojlanmaganligi bilan cheklangan.

Mayya davlatlari oʻrtasida urushlar boʻlgan. Aksariyat hollarda mag'lub bo'lgan shahar hududi g'olibning davlat chegaralariga kiritilmagan. Jangning oxiri bir hukmdorning ikkinchisi tomonidan qo'lga olinishi, odatda asirga olingan rahbarning qurbonligi edi. May hukmdorlarining tashqi siyosatidan koʻzlangan maqsad qoʻshnilar ustidan hokimiyat va nazorat oʻrnatish, ayniqsa, bu yerlarga ishlov berish va shaharlar qurish uchun dehqonchilikka yaroqli yerlar va aholi ustidan nazorat oʻrnatish edi. Biroq, biron bir davlat katta hududda siyosiy markazlashuvga erisha olmadi va bu hududni uzoq vaqt davomida ushlab turolmadi.

Taxminan 600 dan 700 yilgacha. AD Teotixuacan Mayya hududiga bostirib kirdi. Asosan tog'li hududlar hujumga uchragan, ammo hatto pasttekislik shaharlarida ham bu vaqtda Teotixuacan ta'siri sezilarli darajada kuchaymoqda. Mayya shahar-davlatlari qarshilik ko'rsatishga muvaffaq bo'lishdi va dushman bosqinining oqibatlarini tezda bartaraf etishdi.

Miloddan avvalgi 7-asrda. Teotixuakan shimoliy varvar qabilalarining hujumi ostida halok bo'ladi. Bu Markaziy Amerika xalqlari uchun eng jiddiy oqibatlarga olib keldi. Ko'p asrlar davomida shakllangan siyosiy birlashmalar, uyushmalar va davlatlar tizimi buzildi. Doimiy yurishlar, urushlar, migratsiyalar va varvar qabilalarining bosqinlari davri boshlandi. Til va madaniyat jihatidan farq qiladigan etnik guruhlarning bu rang-barang chigalligi Mayyaning g'arbiy chegaralariga muqarrar ravishda yaqinlashdi.

Avvaliga mayya chet elliklarning hujumini muvaffaqiyatli qaytardi. Aynan shu davrgacha (eramizning 7—8-asrlari oxiri) Usumacinta daryosi havzasida may shahar-davlatlari hukmdorlari tomonidan oʻrnatilgan zafarli relyef va stelalarning koʻpchiligi: Palenke, Piedras Negras, Yaxchilanga tegishli. Ammo tez orada dushmanga qarshilik kuchlari qurib qoldi. Bunga Mayya shahar-davlatlari o'rtasidagi doimiy dushmanlik qo'shildi, ularning hukmdorlari har qanday sababga ko'ra o'z hududlarini qo'shnilari hisobiga ko'paytirishga intilishdi.

G'arbdan bosqinchilarning yangi to'lqini ko'chib o'tdi. Bular Pipil qabilalari edi etnik va madaniy mansubligi hali to'liq aniqlanmagan. Usumasinta daryosi havzasidagi may shaharlari birinchi boʻlib vayron boʻlgan (eramizning 8-asri oxiri — 9-asrning birinchi yarmi). Keyin, deyarli bir vaqtning o'zida, eng qudratli shahar-davlatlari Peten va Yukatan halok bo'ldi (eramizning 9-asrining ikkinchi yarmi - 10-asr boshlari). Taxminan 100 yil davomida Markaziy Amerikaning eng gavjum va madaniy rivojlangan hududi tanazzulga yuz tutdi va u hech qachon tiklanmadi.

Ushbu voqealardan so'ng Mayyaning pasttekisliklari butunlay cho'l bo'lib qolmadi (ba'zi nufuzli olimlarning fikriga ko'ra, bu hududda atigi bir asrda 1 milliongacha odam vafot etgan). XVI-XVII asrlarda Peten va Beliz o'rmonlarida juda ko'p aholi yashagan va sobiq "Eski qirollik" ning markazida, Peten Itsa ko'li o'rtasidagi orolda juda ko'p aholi yashagan. Taysal shahri - XVII asr oxirigacha mavjud bo'lgan mustaqil Mayya davlatining poytaxti.

Mayya madaniyatining shimoliy mintaqasida, Yukatanda voqealar boshqacha rivojlandi. X asrda. AD Yucatan Mayya shaharlariga urushqoq markaziy meksika qabilalari - Tolteklar hujum qildi. Biroq, markaziy Mayya mintaqasidan farqli o'laroq, bu halokatli oqibatlarga olib kelmadi. Yarim orol aholisi nafaqat omon qoldi, balki yangi sharoitlarga tezda moslashishga muvaffaq bo'ldi. Natijada, qisqa vaqt o'tgach, Yucatanda may va Toltec xususiyatlarini birlashtirgan o'ziga xos madaniyat paydo bo'ldi.

Klassik Mayya tsivilizatsiyasining o'limining sababi hali ham sir bo'lib qolmoqda. Ba'zi faktlar shuni ko'rsatadiki, "Pipil" jangari guruhlarining bostirib kirishi sabab emas, balki eramizning 1-ming yillikning oxirida May shaharlarining tanazzulga uchrashi natijasidir. Bu erda ichki ijtimoiy to'lqinlar yoki qandaydir jiddiy iqtisodiy inqirozlar ma'lum rol o'ynagan bo'lishi mumkin.

Sug'orish kanallari va "ko'tarilgan dalalar"ning keng tizimini qurish va ta'mirlash jamiyatdan ulkan sa'y-harakatlarni talab qildi. Urushlar natijasida keskin qisqargan aholi endi tropik o'rmonning og'ir sharoitlarida uni qo'llab-quvvatlay olmadi. Va u halok bo'ldi va u bilan birga may klassik tsivilizatsiyasi halok bo'ldi.

Klassik Mayya tsivilizatsiyasining tugashi Qadimgi Hindistonda Xarappa madaniyatining o'limi bilan juda ko'p umumiyliklarga ega. Va ular juda ta'sirli vaqt oralig'ida ajratilgan bo'lsa-da, tipologik jihatdan ular juda yaqin. Ehtimol, G.M. to'g'ri. Bograd-Levin, u Hind vodiysidagi sivilizatsiyaning tanazzulini nafaqat tabiat hodisalari, balki birinchi navbatda o'troq dehqonchilik madaniyatlari tuzilishi evolyutsiyasi bilan bog'laydi. To'g'ri, bu jarayonning tabiati hali aniq emas va qo'shimcha o'rganishni talab qiladi.

10-asrdan keyin Yukatan yarim orolida mayya madaniyatining rivojlanishi davom etdi. Bu yarim orol tekis kalkerli tekislik bo'lib, u erda daryolar, soylar, ko'llar yo'q. Faqat bir nechta tabiiy quduqlar (ohaktosh qatlamlaridagi chuqur chuqurliklar) suv manbai bo'lib xizmat qilgan. Mayyalar bu quduqlarni "kenotlar" deb atashgan. Senotlar mavjud bo'lgan joylarda klassik Mayya tsivilizatsiyasining markazlari paydo bo'ldi va rivojlandi.

X asrda. AD Yukatan yarim orolini tolteklarning jangovar qabilalari bosib oldi. Bosqinchilarning poytaxti - 6-asrda paydo bo'lgan Chichen Itza shahri. AD Chichen Itzaga joylashib, Tolteklar va ularning ittifoqdosh qabilalari tez orada Yucatan yarim orolining ko'p qismiga o'z ta'sirini yoyishdi. Bosqinchilar o'zlari bilan yangi urf-odat va marosimlarni, me'morchilik, san'at va dindagi yangi xususiyatlarni olib kelishdi.

Yucatandagi boshqa siyosiy markazlarning qudrati oshgani sayin, gegemonlik Chichen Itza borgan sari norozi bo'la boshladi. Chichen Itsa hukmdorlari qo'shnilaridan ko'proq o'lpon va talablarni talab qilishdi. Chichen Itsaning "Muqaddas quduq" da odamlarni qurbon qilish marosimi boshqa may shaharlari va qishloqlari aholisining g'azabini qo'zg'atdi.

"Muqaddas Cenote" diametri 60 metr bo'lgan ulkan dumaloq huni edi. Quduq chetidan suv yuzasiga qadar deyarli 21 metr balandlikda edi. Chuqurligi - 10 metrdan ortiq, pastki qismida ko'p metrli loy qalinligi hisobga olinmagan. Qurbonlik qilish uchun o'nlab odamlar kerak edi va ular muntazam ravishda quyi shaharlar tomonidan ta'minlandi.

Mayapanda hukmdor Xunak Kiel hokimiyat tepasiga kelganidan keyin vaziyat o'zgardi. 13-asr boshlarida u uchta shaharning kuchlarini birlashtira oldi: Itzmal, Mayapan va Uxmal. Hal qiluvchi jangda Chichen Itza qo'shinlari mag'lubiyatga uchradi va nafratlangan shaharning o'zi vayron qilindi.

Keyingi davrda Mayapan va uning hukmron Kokom sulolasining roli keskin ortdi. Ammo Kokomlarning hukmronligi zaif bo'lib chiqdi. 15-asrda shiddatli oʻzaro kurash natijasida Yukatan oʻnlab kichik shahar-davlatlarga boʻlinib, oʻlja va qullarni qoʻlga kiritish uchun oʻzaro doimiy urushlar olib bordi.

Yucatan Mayya iqtisodiyotining asosi klassik davrda bo'lgani kabi, milya dehqonchiligi edi. Uning xarakteri deyarli o'zgarmadi va texnologiya har doimgidek ibtidoiy edi.

Hunarmandchilik ham bir xil darajada qoldi. Yukatan mayyalarining oʻz metallurgiyasi yoʻq edi, metall bu yerga boshqa mintaqalardan savdo yoʻli bilan kelgan. Boshqa tomondan, savdo Yucatan Mayyalari orasida juda katta miqyosga ega bo'ldi. Ular tuz, gazlama va qullarni eksport qilib, hammasini kakao va nefritga almashtirdilar.

Ovrupoliklar kelishi arafasida Mayya hududida bir nechta yirik savdo markazlari mavjud edi. Meksika ko'rfazining qirg'og'ida Shikiango shahri - atstek savdogarlari, Yukatan savdogarlari va janub aholisi kelgan yirik savdo punkti joylashgan edi. Yana bir savdo markazi - Simatan Grijalva daryosida joylashgan edi. Bu Meksika vodiysidan uzoq quruqlikdagi marshrutning oxiri va ko'p sonli tovarlar uchun yuk tashish bazasi edi. Xuddi shu daryoning og'zida Potonchan shahri joylashgan bo'lib, u nafaqat Grijalva daryosining quyi oqimidagi savdoni, balki Yukatanning g'arbiy qirg'oqlari bo'ylab dengiz yo'llarini ham nazorat qilgan. Rasmni yaqinlashtirib olish savdo markazi poytaxti Itzalkanak bo'lgan Acalan mayya davlati edi. Qulay geografik joylashuv mahalliy aholiga Gonduras va Gvatemalaning eng chekka hududlari bilan jonli vositachilik savdosini amalga oshirish imkonini beradi.

Yukatan Mayya yaqin va uzoq qo'shnilar bilan tez dengiz savdosini olib bordi. Ularning eng muhim shaharlari to'g'ridan-to'g'ri dengiz qirg'og'ida, qulay ko'rfaz va ko'rfazlarda yoki kema qatnovi mumkin bo'lgan daryolarning og'izlarida joylashgan edi. Butun Yukatan yarim oroli atrofida: g'arbdagi Xikalangodan sharqda Gonduras ko'rfazining janubiy qismigacha uzoq dengiz yo'li bor edi. Bu marshrutdan akalanlik savdogarlar faol foydalanganlar.

Dengiz sayohatlari uchun dugout qayiqlar hali ham ishlatilgan, ularning ba'zilari 40 va hatto 50 kishiga mo'ljallangan. Bu qayiqlar eshkak eshishda ham, yelkan ostida ham yurishardi. Ba'zi hollarda, tekis taxtalardan yoki qamishdan yasalgan, qatron bilan bo'yalgan tikilgan taxta ham kemalarda ishlatilgan.

Yucatan Mayya jamiyati ikkita asosiy sinfga bo'lingan: zodagonlar (ma'naviy va dunyoviy) va jamoa a'zolari. Bundan tashqari, qaram kishilar, jumladan, qullar ham bo'lgan.

Dvoryanlar (aristokratiya) hukmron sinfni tashkil etib, barcha muhim siyosiy lavozimlarni egallagan. Unga nafaqat nufuzli shaxslar, balki harbiy rahbarlar, eng boy savdogarlar va jamiyat a'zolari ham kirgan. Dvoryanlar orasida alohida qatlam ruhoniylik edi. Ruhoniylik jamoat hayotida juda katta rol o'ynadi, chunki uning qo'lida nafaqat diniy ibodat masalalari, balki ilmiy bilimlar, shuningdek, deyarli barcha san'at ham to'plangan. Erkin jamoa a'zolari aholining asosiy qismini tashkil etdi. Bular dehqonlar, ovchilar, baliqchilar, hunarmandlar va mayda savdogarlar edi. Jamoa a'zolari bir xil emas edi. Pastki qatlamni iqtisodiy jihatdan zodagonlarga qaram bo'lgan kambag'allarning maxsus guruhi tashkil etgan. U bilan birga boy jamiyat a'zolari qatlami ham bor edi.

Yucatanda juda ko'p qullar bor edi, ularning aksariyati zodagonlarga yoki boy jamoa a'zolariga tegishli edi. Qullarning asosiy qismini tez-tez urushlar paytida asirga olingan erkaklar, ayollar va bolalar tashkil etdi. Qarz qulligi, shuningdek, o'g'irlik uchun qullik qullar paydo bo'lishining yana bir manbai bo'lib xizmat qildi. Bundan tashqari, qullar bilan aloqada bo'lgan yoki ular bilan turmush qurgan shaxslar qullikka tushib qolishgan. Mamlakatda ham, eksport uchun ham qullar savdosi mavjud edi. Mayya shtatlarida barcha hokimiyat hukmdor - Xalax-vinikga tegishli edi. Bu hokimiyat meros bo'lib, sulolaning bir a'zosidan ikkinchisiga o'tgan. Xalach-vinik davlatning umumiy boshqaruvini amalga oshirdi, tashqi siyosatga rahbarlik qildi, oliy harbiy rahbar bo'ldi, ba'zi diniy va sud funktsiyalarini bajardi. Xalax-viniki ularga bo'ysunuvchi aholidan turli o'lpon va soliqlar oldi.

Xalach-vinik qo'l ostida, ayniqsa, olijanob va nufuzli shaxslardan iborat kengash mavjud bo'lib, ularsiz u muhim qarorlar qabul qilmagan.

Kichik shaharlar va qishloqlarda ma'muriy va sud hokimiyati Xalach-vinik tomonidan tayinlangan batablar tomonidan amalga oshirildi. Batabada eng boy va hurmatli kishilardan iborat shahar kengashi bor edi. Amaldor-ijrochilarni xolponlar deb atashgan. Ularning yordami bilan to'g'ridan-to'g'ri nazorat Xalach-vinik va Batablar tomonidan amalga oshirildi. Ma'muriy zinapoyaning eng past pog'onasini mayda amaldorlar - politsiya funktsiyalarini bajargan tupil egallagan.

Ispanlar yetib kelgan paytga kelib, Yukatan 16 ta mustaqil kichik davlat oʻrtasida boʻlingan, ularning har biri oʻz hududi va hukmdoriga ega edi. Hukmron sulolalar ichida eng kuchlisi Shiu sulolalari edi. Kokomov va Kanul. Bu davlatlarning hech biri hududni bir butunga birlashtira olmadi. Ammo har bir hukmdor o'z homiyligida bunday ittifoqni amalga oshirishga harakat qildi. Natijada, 1441 yildan beri yarim orolda fuqarolar urushi avj oldi, bu ko'plab fuqarolar nizolari bilan qoplandi. Bularning barchasi tashqi xavf ostida Mayya kuchlarini sezilarli darajada zaiflashtirdi. Va shunga qaramay, ispanlar birinchi marta Yucatanni zabt eta olmadilar. Mayyalar yigirma yil davomida qarshilik ko'rsatdilar, ammo ular o'z mustaqilligini saqlab qololmadilar. 16-asr oʻrtalariga kelib ularning hududining katta qismi bosib olindi.

Mayyalar, xuddi taqdirga qarshi kurashayotgandek, uzoq vaqt davomida Markaziy Amerikaning noqulay o'rmonida joylashdilar va u erda oq tosh shaharlarini qurdilar. Kolumbdan 15 asr oldin ular aniq quyosh taqvimini ixtiro qildilar va Amerikada yagona ieroglif yozuvini yaratdilar, matematikada nol tushunchasidan foydalanganlar, quyosh va oy tutilishini ishonchli bashorat qilganlar. Eramizning birinchi asrlaridayoq ular arxitektura, haykaltaroshlik va rassomchilikda ajoyib mukammallikka erishdilar.

Ammo mayya metallarni, omochni, g'ildirakli aravalarni, uy hayvonlarini, kulol g'ildiragini bilmas edi. Darhaqiqat, asboblar assortimentiga ko'ra, ular hali ham tosh davri odamlari edi. May madaniyatining kelib chiqishi sir bilan qoplangan. Birinchi mayya tsivilizatsiyasining paydo bo'lishi bizning eramizning boshiga to'g'ri keladi va Meksika janubidagi va Gvatemala shimolidagi o'rmonli pasttekisliklar bilan bog'liq. Bu erda ko'p asrlar davomida aholi gavjum davlatlar va shaharlar mavjud edi. Ammo IX-X asrlarda. gullagan davri to'satdan shafqatsiz falokat bilan yakunlandi.

Mamlakat janubidagi shaharlar tashlab ketildi, aholi soni keskin qisqardi va tez orada tropik o'simliklar o'zining sobiq ulug'vorligi yodgorliklarini yashil gilam bilan qopladi. 10-asrdan keyin Mayya madaniyatining rivojlanishi, garchi chet el bosqinchilari - Meksikaning markaziy qismidan va Meksika ko'rfazi qirg'og'idan kelgan tolteklarning ta'siri ostida biroz o'zgargan bo'lsa ham, shimolda - Yukatan yarim orolida va janubda davom etdi. - Gvatemala tog'larida. XVI asrda. Mayya hindulari tabiiy sharoiti jihatidan keng va xilma-xil hududni egallagan, ular tarkibiga Meksikaning zamonaviy Tabasko, Chiapas, Kampeche, Yukatan va Kintana Rio shtatlari, shuningdek, barcha Gvatemala, Beliz, Salvador va Gondurasning gʻarbiy hududlari kiradi.

Hozirgi vaqtda ko'pchilik olimlar ushbu hududda uchta yirik madaniy va geografik mintaqa yoki zonalarni ajratib ko'rsatishadi: Shimoliy (Yukatan yarim oroli), Markaziy (Shimoliy Gvatemala, Beliz, Tabasko va Meksikadagi Chiapas) va Janubiy (tog'li Gvatemala).

Pasttekislikdagi o'rmon zonalarida klassik davrning boshlanishi ieroglif yozuvlari (releflar, stellar ustidagi yozuvlar), mayya kalendar sanalari (uzoq hisob deb ataladigan - o'tgan yillar soni) kabi yangi madaniy xususiyatlarning paydo bo'lishi bilan ajralib turadi. Miloddan avvalgi 3113 yil afsonaviy sanadan.), pog'onali "yolg'on" gumbazli monumental tosh arxitekturasi, erta stellar va qurbongohlarga sig'inish, sopol va terakota haykalchalarining o'ziga xos uslubi, asl devor rasmlari.

Miloddan avvalgi 1-ming yillikdagi har qanday yirik Mayya shahrining markaziy qismidagi arxitektura. piramidasimon tepaliklar va turli oʻlcham va balandlikdagi platformalar bilan ifodalangan. Ichkarida ular odatda tuproq va moloz aralashmasidan qurilgan va tashqi tomondan ohak ohak bilan mahkamlangan yoyilgan tosh plitalar bilan qoplangan. Ularning tekis tepalarida tosh binolar joylashgan: baland minora shaklidagi piramidalarda bir-uch xonali kichik binolar - poydevorlar (bu piramidalarning ba'zilari - minoralarning balandligi, masalan, Tikalda, 60 m ga etgan). Bular, ehtimol, ibodatxonalardir. Ichki ochiq hovlilarni o'rab turgan past platformalardagi uzun ko'p xonali ansambllar, ehtimol, zodagonlar yoki saroylar qarorgohi bo'lishi mumkin, chunki bu binolarning shiftlari odatda pog'onali gumbaz shaklida qilingan, ularning devorlari juda massiv va ichki qismlar nisbatan tor va kichik o'lchamlarga ega. Tor eshiklar xonalarda yorug'likning yagona manbai bo'lib xizmat qilgan, shuning uchun omon qolgan ibodatxonalar va saroylarda salqinlik va alacakaranlık hukmronlik qilgan. Klassik davrning oxirida mayyalarda marosim to'p o'yinlari uchun joylar paydo bo'ldi - mahalliy shaharlarning asosiy yodgorlik binolarining uchinchi turi. Mayya shaharlarida rejalashtirishning asosiy birligi monumental binolar bilan o'ralgan to'rtburchaklar asfaltlangan maydonlar edi. Ko'pincha eng muhim marosim va ma'muriy binolar tabiiy yoki sun'iy ravishda yaratilgan balandliklarda joylashgan - "akropollar" (Piedras Negras, Kopan, Tikal).

Oddiy turar-joylar quruq palma barglari tomlari ostida yog'och va loydan qurilgan va ehtimol tarixchilar va etnograflar tomonidan tasvirlangan 16-20-asrlardagi Mayya hindularining kulbalariga o'xshash edi. Klassik davrda, shuningdek, keyinchalik barcha turar-joy binolari tosh bilan qoplangan past (1-1,5 m) platformalarda turardi. Yakka tartibdagi uy - mayyalarda kam uchraydigan hodisa. Odatda, turar-joy va kommunal xonalar to'rtburchaklar shaklidagi ochiq hovli (veranda) atrofida joylashgan 2-5 ta binolar guruhlarini tashkil qiladi. Bu katta patriarxal oilaning qarorgohi. Turar-joy "veranda-guruhlari" odatda kattaroq bo'linmalarga birlashtiriladi - masalan, shahar "bloklari" yoki uning bir qismi.

VI-IX asrlarda. Mayya xalqi amaliy san'atning turli turlarini, birinchi navbatda, monumental haykaltaroshlik va rangtasvirni rivojlantirishda eng yuqori muvaffaqiyatlarga erishdi. Palenque, Copac, Yaxchilan, Piedras Negras haykaltaroshlik maktablari bu davrda tasvirlangan personajlarni (hukmdorlar, ruhoniylar, ulug'vor shaxslar, jangchilar, xizmatkorlar va mahbuslar) o'tkazishda modellashtirishning o'ziga xos nozikligiga, kompozitsiyaning uyg'unligiga va tabiiylikka erishdilar. Bonampakning mashhur freskalari (Chiapas, Meksika), 8-asrga oid. Milodiy tarixiy rivoyatni ifodalaydi: murakkab marosimlar va marosimlar, chet el qishloqlariga bosqin sahnalari, mahbuslarning qurbonliklari, bayram, oliy va zodagonlarning raqslari va yurishlari.

Amerika (T.Proskuryakova, D.Kelli, G.Bernin, J.Kubler va boshqalar) va sovet (Yu.V.Knorozov, R.V.Kintalov) tadqiqotchilarining mehnati tufayli mayya monumental haykaltaroshligining ishonchli tarzda isbotlanishi mumkin edi. miloddan avvalgi 1-ming yillikda - stelalar, lintellar, relyeflar va pannolar (shuningdek, ulardagi ieroglif yozuvlar) may hukmdorlarining qilmishlari sharafiga yodgorlik yodgorliklari hisoblanadi. Ular arxeologlarning fikriga ko'ra, Markaziy Mayya mintaqasida mavjud bo'lgan yigirmaga yaqin shahar-davlatlarning dunyoviy hukmdorlari hayotidagi tug'ilish, taxtga o'tirish, urushlar va istilolar, sulolaviy nikohlar, marosim marosimlari va boshqa muhim voqealar haqida hikoya qiladi. milodiy 1-ming yillikda...

Mayya shaharlaridagi ba'zi piramidal ibodatxonalarning maqsadi endi butunlay boshqacha tarzda aniqlanadi. Agar ilgari ular panteonning eng muhim xudolarining ziyoratgohlari hisoblangan bo'lsa va piramidaning o'zi faqat ma'bad uchun baland va monolit tosh poydevor bo'lgan bo'lsa, yaqinda bir qator bunday piramidalarning poydevori va qalinligida u shohlar va hukmron sulolalar vakillarining muhtasham qabrlarini topish mumkin edi (A. Rusning ibodatxona yozuvlarida, Palenkda topilishi). Soʻnggi paytlarda milodiy 1-ming yillikning yirik may "markazlari"ning tabiati, tuzilishi va funktsiyalarida sezilarli oʻzgarishlar roʻy berdi. AQSh arxeologlarining Tikal, Tsibilchaltun, Enz, Seybal, Bekandagi keng qamrovli tadqiqotlari. Bu yerda koʻp va doimiy aholi mavjudligi, hunarmandchilik, chetdan keltiriladigan mahsulotlar va qadimgi shaharga xos boʻlgan boshqa koʻplab xususiyatlar va xususiyatlar eski va yangi dunyoda mavjudligini ochib berdi. Miloddan avvalgi 1-ming yillikdagi may zodagonlari va hukmdorlarining ajoyib dafnlarini o'rganar ekan, olimlar har bir loy idishdagi tasvirlar va yozuvlarda may hukmdorining o'limi, uning qalbining Buyuk Britaniya saltanatining dahshatli labirintlari bo'ylab uzoq safari tasvirlanishini taklif qilishdi. o'lik, turli to'siqlarni engib o'tish va oxir-oqibat samoviy xudolardan biriga aylangan hukmdorning tirilishi. Bundan tashqari, amerikalik olim Maykl Koh 6-9-asrlarning deyarli barcha bo'yalgan polixrom vazalarida yozilgan yozuvlar yoki ularning alohida qismlari mavjudligini aniqladi. AD, tez-tez takrorlanadi, ya'ni ular standart xarakterga ega. Ushbu yozuvlarning dekodlanishi butunlay yangi, ilgari noma'lum bo'lgan dunyoni ochib berdi - qadimgi Mayya mifologik tasvirlari, ularning hayot va o'lim tushunchalari, diniy e'tiqodlari va boshqalar.

Mayyalarning har bir shahar-davlati boshqargan Halach-vinikbu "haqiqiy odam" degan ma'noni anglatadi. Bu otadan to'ng'ich o'g'ilga meros bo'lib qolgan unvon edi. Bundan tashqari, u nomini oldi ahav -"ustoz", "usta". Xavach-vinik eng yuqori ma'muriy hokimiyatga ega bo'lib, eng yuqori ruhoniy unvoniga ega edi. Oliy rahbarlar, ruhoniylar va maslahatchilar Davlat Kengashiga o'xshash narsalarni tuzdilar. Xavach-vinik, ehtimol, o'zining qon qarindoshlaridan bo'lib, unga feodal qaramlikda bo'lgan qishloqlarning rahbarlarini - Batablarni tayinladi. Batablarning asosiy vazifalari bo'ysunuvchi qishloqlarda tartibni saqlash, soliqlarni muntazam to'lash edi. Ular amaldorlar yoki klanlarning boshliqlari bo'lishi mumkin, masalan, Azteklarning Kalpulleklari yoki Inkalarning Kurakalari. Ular kabi harbiy rahbarlar edi. Ammo urush bo'lgan taqdirda qo'mondonlik huquqi nakon tomonidan amalga oshirilgan. Bundan tashqari, unchalik muhim bo'lmagan lavozimlar ham bor edi, ular orasida holpop - "matning boshi". Butun ruhoniy ruhoniylar ham bor edi, lekin ruhoniyning eng keng tarqalgan nomi ah kin.

Ahkinlar mayyalarning yuqori darajada rivojlangan ilmini - buyuk boboning yulduzlar, Quyosh, Oy, Venera va Mars harakati haqidagi astronomik bilimlarini saqlab qolishgan. Ular quyosh va oy tutilishini bashorat qilishlari mumkin edi. Shuning uchun, ruhoniylarning jamoaviy e'tiqodlar ustidan hokimiyati mutlaq va oliy deb hisoblangan, ba'zan hatto irsiy zodagonlarning kuchini ham itarib yuborgan.

Ijtimoiy piramidaning negizida hamjamiyat a'zolarining massasi turardi. Ular shahar markazlaridan uzoqda, kichik aholi punktlarida yashab, oilalari va zodagonlarini boqish uchun makkajo'xori ekishgan. Aynan ular marosim markazlari, ibodatxonalari bo'lgan piramidalar, saroylar, to'p o'yinlari uchun stadionlar, asfaltlangan yo'llar va boshqa inshootlarni yaratdilar. Ular arxeologlarni hayratga soladigan va sayyohlarni quvontiradigan yodgorliklarni qurish uchun ulkan tosh bloklarini qazib olishdi. Ular yog'och o'ymakorlari, haykaltaroshlar, yuk tashuvchilar bo'lib, ular Mesoamerikada mavjud bo'lmagan yuk hayvonlari funktsiyalarini bajardilar. Bunday ishlarni bajarishdan tashqari, xalq xavach-vinikga hurmat ko'rsatdi, mahalliy Ahavalarga sovg'alar olib keldi, makkajo'xori, loviya, kakao, tamaki, paxta, mato, parranda go'shti, tuz, quritilgan baliq, yovvoyi cho'chqa, asal, mum qurbonlik qildi. , xudoga jade, mercan va qobiqlar. Ispanlar Yukatanni egallab olishganda, aholi masehualloob deb ataldi, bu atama shubhasiz Nahua Mayya birligi.

Mayya erlari jamoat mulki hisoblanib, birgalikda dehqonchilik qilgan, garchi dvoryanlarga tegishli xususiy yerlar mavjud bo'lsa ham. Yukatanlik episkopi Diego de Landa shunday deb yozgan edi: "O'z uchastkalaridan tashqari, barcha odamlar o'z xo'jayinining dalalarini o'stirib, o'zlari va uning uyi uchun etarli miqdorda yig'ishdi".

Mayyaning o'zaro munosabatlari haqidagi bu so'z ikkita muhim fikrni yoritadi. Birinchidan, ma'lum bo'lishicha, masehualloob ruhoniy aristokratiyani saqlash uchun mo'ljallangan erlarni o'zlashtirishga majbur bo'lgan. Bu “umumiy qullik”da qullar ma’lum bir mulkdorga tegishli bo‘lgan quldorlik davrida sodir bo‘lgan voqealardan farqli o‘laroq, butun jamoa davlat agentlari tomonidan qul bo‘lgan. Bunday tuzumning despotizmi aniq. Ikkinchidan, A.Rus ta’kidlaganidek, qullik va despotizm qanday bo‘lishidan qat’i nazar, ular ma’lum bir ijobiy boshlanishni amalga oshirganini sezmaslikning iloji yo‘q: yerni o‘zlashtirgan masxual – hech bo‘lmaganda Axab yoki xo‘jayin uchun – o‘z hissasini qo‘shgan. u va uning oilasi. Va bu shuni anglatadiki, u ham, uning oila a'zolari ham hindular deyarli besh asr davomida doimiy ravishda azob chekayotgan ochlikni boshdan kechirmagan.

Morli mayyalarning yana bir ijtimoiy toifasi - qullar - pentakoobga ega ekanligini aytdi. Ularning ekspluatatsiyasi "umumiy qullik" davridagidan farqli edi. Jamoa a'zosi quyidagi hollarda qul bo'lishi mumkin edi: quldan tug'ilgan; urushda asirga olingan; bozorda sotilmoqda. Ammo qullarning ijtimoiy guruhlari va jamiyatning tabaqalashtirilgan a'zolari qanday nomlanishidan qat'i nazar, ularning mavqei boshqa Meksika jamiyatlari yoki Tahuantinsuyudagi Yanaqunlardagi shunga o'xshash toifalarning pozitsiyasiga juda yaqin edi.

Jamiyat iqtisodiyoti qishloq xoʻjaligiga asoslangan edi. Maya hindularining ratsionida makkajo'xori 65% ni tashkil etishi odatda qabul qilinadi. U kesish va yoqish tizimidan foydalangan holda etishtirildi, bu hodisaning barcha oqibatlari: tuproqning qashshoqlanishi, hosildorlikning pasayishi, uchastkalarni majburiy almashtirish. Biroq, parhez loviya, qovoq, pomidor, himaka, kamot va shirinlik uchun - tamaki va ko'plab mevalar bilan to'ldirildi. Shunga qaramay, ba'zi tadqiqotchilar mayya qishloq xo'jaligida makkajo'xori ustunligini shubha ostiga qo'yadilar: ehtimol makkajo'xori ekilmagan va aholi tuberli o'simliklar yoki dengiz mahsulotlari, daryolar va ko'llar bilan to'liq qoniqqan hududlar bo'lishi mumkin.

Deyarli barcha arxeologik markazlarda "ramon" mavjudligi - makkajo'xoridan ham ozuqaviy xususiyatlari, ham hosildorligi bo'yicha ustun bo'lgan o'simlik topilganligi ham ba'zi fikrlarni taklif qiladi. Bundan tashqari, uni etishtirish ko'p kuch talab qilmadi. Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, bu hosil yetishmovchiligi paytida makkajo'xori o'rnini egallagan.

Qanday bo'lmasin, mayyalar erdan eng yuqori daromad olishni bilishgan. Bunda tog‘li zonalardagi terraslar, daryo vodiylaridagi ariqlar sug‘oriladigan maydonlarni ko‘paytirishga ham yordam berdi. Champoton daryosidan Yucatan g'arbidagi Etsna shahriga suv olib kelgan ulardan birining uzunligi 30 km ga yetdi. Mayyalar vegetarianlar emas edilar: ular kurka va maxsus yetishtirilgan itlarning go'shtini iste'mol qilishgan. Ular asalari asalini yoqtirardilar. Ovchilik, shuningdek, go'sht mahsulotlarining manbai bo'lib, ular iste'mol qilinganda qalampir va tuz qo'shilgan. Qalampir bog'larda yetishtirildi, tuz esa maxsus tuz konlarida qazib olindi.

Iqtisodiyotning muhim moddasi hunarmandchilik va savdo edi. Shubhasiz, hunarmandchilik gullab-yashnagan - marosim o'yinlari uchun sharlar, kitoblar yoki kodlar chizish uchun qog'oz, paxta kodlari va arqonlari, henken tolalari va boshqalar. Savdo, xuddi Aztek posteca kabi, iqtisodiyotning juda muhim tarmog'i edi. Hozirgi Tabasko shtatida shimoliy Azteklar va Mayyalar o'rtasida an'anaviy ayirboshlash mavjud edi. Ular tuz, mum, asal, kiyim-kechak, paxta, kakao, nefrit taqinchoqlarini almashtirdilar. Kakao donalari va chig'anoqlari "savdolash tangalari" rolini o'ynagan. Shahar-shtatlar tuproq yo'llar, yo'llar bilan bog'langan, lekin ba'zan asfaltlangan magistral yo'llar - Yashhuna (Chichen Itza yaqinida) va sharqiy qirg'oqdagi Koba o'rtasida 100 km ga cho'zilgan kabi. Daryolar, albatta, aloqa kanali bo'lib ham xizmat qilgan, ayniqsa savdogarlar uchun.

Agar bunday rivojlangan aloqa tizimi bo'lmaganida, Kortes isyonkor Olidni jazolash uchun borganida, albatta, zich Peten selvasida yo'qolgan bo'lar edi. Bernal Diaz bir necha bor hayratda qoldi va Mayya yo'l xaritalari konkistador otryadlariga ko'rsatgan ajralmas yordamni ta'kidladi. Va hatto Mesoamerikaning qolgan qismining janubiga sayohat qilganimizda ham, biz mintaqaning eng chekka burchaklariga jasorat bilan sayohat qilishni boshlagan bir xil Mayyani topamiz. Kolumb ham buni ko'rdi.

Butun Mesoamerikada ilm-fan sohasida g'ayrioddiy qobiliyatga ega bo'lgan Mayya xalqidan ko'ra muhimroq muvaffaqiyatga erishgan odamlar yo'q edi. Sivilizatsiyaning yuqori darajasini birinchi navbatda astronomiya va matematika belgilagan. Bu sohada ular, albatta, hech qanday raqobatsiz Kolumbiyagacha bo'lgan Amerikada o'zlarini topdilar. Ularning yutuqlarini boshqalar bilan solishtirib bo'lmaydi. Mayyalar bu fanlar bo‘yicha hatto Yevropadagi zamondoshlaridan ham oshib ketishdi. Hozirgi vaqtda Pétainning gullagan davridagi kamida 18 ta rasadxona mavjudligi ma'lum. Shunday qilib, Vashaktun alohida mavqega ega bo'lgan va ayniqsa muhim markaz hisoblangan, chunki aynan quyosh va tengkunlik nuqtalarining nomlari aniqlangan. Tadqiqotchi Blom Vashaktun markaziy maydonida bir qator tajribalar o‘tkazdi. Shaharning aniq kengligi va uzunligi bo'yicha hisob-kitoblarga asoslanib, u asosiy nuqtalarga yo'naltirilgan maydonni o'rab turgan qadimiy ibodatxonalar va piramidalar ansamblining maftunkor sirini ochishga muvaffaq bo'ldi. "Sehrli sir" observatoriya piramidasining tepasida joylashgan ruhoniylar mo''jizaviy ibodatxonalar tufayli quyosh chiqish nuqtasini matematik aniqlik bilan quyosh tutilishi va tengkunlik davrlarida belgilash usuli bo'lib chiqdi.

6-7-asrlardan Xochikalkodagi bilimdonlar kengashining qarorlariga ko'ra, mayya 365 kunlik fuqarolik yilini o'rnatdi. Keyinchalik qo'shimcha qator deb ataladigan murakkab kalendar korrelyatsiya tizimi orqali ular bu yilni zamonaviy hisob-kitoblarga ko'ra 365,2422 kunni tashkil etadigan quyosh yilining haqiqiy uzunligiga moslashtirdilar. Bu hisob XVI asrning so'nggi choragida 900 yoki hatto 1000 yildan keyin Papa Grigoriy XIII taqvim islohotiga ko'ra kiritilgan kabisa yili bilan xronologiyaga qaraganda aniqroq bo'lib chiqdi.

Mayya tarixida juda ko'p sirlar mavjud. Mayyalarning madaniy tanazzulining sababi Mayya tarixidagi yana bir sirdir. Shuni ta'kidlash kerakki, xuddi shunday narsa butun Mesoamerikada sodir bo'lgan. Ushbu hodisaning sabablarini tushuntiruvchi ko'plab nazariyalar mavjud - zilzilalar, iqlim kataklizmlari, bezgak va sariq isitma epidemiyalari, chet elliklar tomonidan bosib olinishi, intellektual va estetik charchash, harbiy zaiflashuv, ma'muriy tartibsizlik. Morli "Eski imperiyaning tanazzulga uchrashi va yo'q bo'lib ketishining asosiy sababi qishloq xo'jaligi tizimining tanazzulga uchrashi" deb ta'kidladi. Blom bu fikrga qo'shilib, "mayyaliklar o'z erlarini tugatgan, chunki ular uni qayta ishlashning ibtidoiy usullarini qo'llaganlar, buning natijasida aholi o'z ekinlarini etishtirish uchun yangi joylarni izlashga majbur bo'lgan" deb ta'kidladi. Biroq, arxeologlar A.V. Kidder va E. Tompson bu "qishloq xo'jaligi" versiyasini rad etdi. Bundan tashqari, Tompson "madaniy yo'q bo'lib ketish" versiyasini tan olishga tayyor edi, ammo aholi o'z hududlarini tark etishi mumkinligi haqidagi g'oyani butunlay rad etdi.

Boshqa tadqiqotchilar kuchli qo'zg'olon nazariyasini ilgari surdilar, bu buzilgan va ag'darilgan Tikal yodgorliklari bilan bog'liq.

Mayya madaniyatining tanazzulga uchrashi nazariyalarini chuqur o'rganib chiqib, Rus shunday xulosaga keldi: "Qoloq qishloq xo'jaligi texnologiyasining cheklangan imkoniyatlari va o'sib borayotgan aholi o'rtasida hal qilib bo'lmaydigan qarama-qarshiliklar mavjud edi. Dehqonlarga nisbatan unumsiz aholining ulushi ortib borishi bilan ular tobora kuchayib bordi. Marosim markazlari qurilishining o'sishi, marosimlarning murakkablashishi, ruhoniylar va jangchilar sonining ko'payishi bu aholi uchun miqdoriy jihatdan etarli bo'lgan qishloq xo'jaligi mahsulotini ishlab chiqarishni tobora qiyinlashtirdi.

Hindlar ongida chuqur ildiz otgan xudolarga bo'lgan e'tiqod va ularning yerdagi vakillariga bo'ysunishlariga qaramay, dehqonlarning avlodlari tobora kuchayib borayotgan zulmga qarshi tura olmadilar. Ehtimol, ekspluatatsiya o'zining chegarasiga yetib, butunlay chidab bo'lmas holga kelib, 14-asrda Frantsiyadagi Jakeri kabi teokratiyaga qarshi dehqonlar qo'zg'olonlarini qo'zg'atgandir. Bu voqealar tashqaridan ta'sir kuchayishi bilan bir vaqtga to'g'ri kelgan bo'lishi mumkin, ayniqsa mayya madaniyatining yo'q bo'lib ketish davri Meksika tog'lari qabilalarining ko'chishi bilan bir vaqtga to'g'ri kelgan. Bu xalqlar oʻz navbatida shimoldan vahshiy qabilalarning bostirib kirib, ularni janubga surishi munosabati bilan umumiy sarosimaga tushish davrini boshidan kechirgan. Migratsiya ko'chmanchilar yo'lida joylashgan hindularning guruhlarini tom ma'noda aralashtirib yubordi va dehqonlar qo'zg'oloni uchqunining paydo bo'lishiga olib kelgan haqiqiy zanjir reaktsiyasini keltirib chiqardi.

AZTECA

Ispanlar 16-asrning boshlariga kelib, Aztek imperiyasi deb ataladigan keng hududni egallagan - taxminan 200 ming kvadrat metr. km - aholisi 5-6 million kishi. Uning chegaralari Meksika shimolidan Gvatemalagacha va Tinch okeani sohilidan Meksika ko'rfaziga qadar cho'zilgan. Imperiya poytaxti - Tenochtitlan oxir-oqibat ulkan shaharga aylandi, uning maydoni taxminan 1200 gektarni tashkil etdi va aholisi soni, turli ma'lumotlarga ko'ra, 120-300 ming kishiga etdi. Ushbu orol shahri materik bilan uchta katta tosh yo'l - to'g'onlar bilan bog'langan, shuningdek, butun kanoe flotiliyasi mavjud edi. Venetsiya singari, Tenochtitlan ham muntazam kanallar va ko'chalar tarmog'i bilan kesilgan. Shaharning o'zagi marosim va ma'muriy markazni tashkil etdi: "muqaddas joy" - uzunligi 400 m bo'lgan devor bilan o'ralgan maydon, uning ichida asosiy shahar ibodatxonalari ("Templo Mayor" - Huitzilopochtli va Tlaloc xudolarining ziyoratgohlari bo'lgan ma'bad. Quetzalcoatl ibodatxonasi), ruhoniylarning turar joylari, maktablar, marosim to'p o'yini uchun o'yin maydonchasi. Yaqin atrofda Aztek hukmdorlarining ajoyib saroylari - "tlatoani" ansambllari joylashgan edi. Guvohlarning so‘zlariga ko‘ra, Montezuma (aniqrog‘i, Moktezuma) II saroyi 300 tagacha xonadan iborat bo‘lib, katta bog‘, hayvonot bog‘i, vannalar bo‘lgan. Markaz atrofida savdogarlar, hunarmandlar, dehqonlar, amaldorlar, jangchilar yashaydigan turar-joylar gavjum. Ulkan Bosh bozor va kichikroq chorak bozorlarda mahalliy va import qilingan mahsulotlar va mahsulotlar sotilgan. Ajoyib Aztek poytaxti haqidagi umumiy taassurot, fathning dramatik voqealarining guvohi va ishtirokchisi - Kortes otryadidan bo'lgan askar Berkal Diaz del Kastilloning so'zlari bilan yaxshi ifodalangan. Baland zinapoyali piramida tepasida turib, konkistador ulkan butparast shahar hayotining g'alati va dinamik manzarasiga hayrat bilan qaradi: "Va biz juda ko'p qayiqlarni ko'rdik, ba'zilari turli yuklar bilan kelgan, boshqalari ... turli xil tovarlar ... Bu buyuk shaharning barcha uylari ... suvda edi va uydan uyga faqat osma ko'priklarda yoki qayiqlarda borish mumkin edi. Va biz ko'rdik ... minoralar va qal'alarni eslatuvchi butparast ibodatxonalar va ibodatxonalar va ularning barchasi oppoqlik bilan porlab, hayrat uyg'otdi. Tenochtitlan 1521 yilda uch oylik qamal va shiddatli kurashdan so'ng Kortes tomonidan qo'lga olindi. Va to'g'ridan-to'g'ri Aztek poytaxti xarobalarida, uning saroylari va ibodatxonalari toshlaridan ispanlar yangi shahar - tez rivojlanayotgan markaz bo'lgan Mexiko shahrini qurdilar. ularning Yangi Dunyodagi mustamlaka mulklari. Vaqt o'tishi bilan Aztek binolarining qoldiqlari zamonaviy hayotning ko'p metrli qatlamlari bilan qoplangan. Bunday sharoitda Aztek antikvarlarini tizimli va keng qamrovli arxeologik tadqiq qilish deyarli mumkin emas. Faqat vaqti-vaqti bilan, Mexiko markazida tuproq ishlari paytida tosh haykallar - qadimgi ustalarning ijodi tug'iladi. Shu sababli, 70-80-yillarning oxiridagi kashfiyotlar haqiqiy sensatsiyaga aylandi. 20-asr Mexiko shahrining markazida, Zokalo maydonida, sobor va prezident saroyi o'rtasida joylashgan Atsteklarning asosiy ibodatxonasi - "Templo Mayor" ni qazish paytida. Endi Huitziopochtli (quyosh va urush xudosi, Aztek panteonining boshlig'i) va Tlalok (suv va yomg'ir xudosi, qishloq xo'jaligi homiysi) xudolarining ziyoratgohlari allaqachon ochilgan, freska rasmlari va tosh qoldiqlari. haykal topildi. Xususan, diametri uch metrdan oshiq dumaloq tosh - Xuitzilopochtlining singlisi Koyolshauxkaning past relyefli tasviri, 53 ta chuqur chuqurliklar - marosim qurbonliklari bilan to'ldirilgan (xudolarning tosh haykalchalari, qobiqlar, marjonlar, tutatqilar) diqqatga sazovordir. , sopol idishlar, marjonlarni, qurbonlik qilingan odamlarning bosh suyaklari). Yangi topilgan materiallar (ularning umumiy soni bir necha mingdan oshadi) 15—16-asrlar oxirida atsteklarning davlatlarining gullagan davridagi moddiy madaniyati, dini, savdo-iqtisodiy va siyosiy munosabatlari haqidagi mavjud gʻoyalarni kengaytirdi.

Atsteklar ijtimoiy taraqqiyotning o‘sha boshlang‘ich bosqichida bo‘lgan, o‘zgalik asir-qul hali shakllanayotgan sinfiy jamiyatning iqtisodiy mexanizmiga to‘liq kiritilmagan, qul mehnati berishi mumkin bo‘lgan imtiyoz va afzalliklar hali to‘liq amalga oshirilmagan. Biroq, qarz qulligi instituti allaqachon paydo bo'lib, mahalliy kambag'allarga tarqaldi; Aztek quli yangi, rivojlanayotgan ishlab chiqarish munosabatlarida o'z o'rnini topdi, lekin u, ma'lumki, "klassik" quldan mahrum bo'lgan sotib olish huquqini saqlab qoldi. Albatta, xorijlik qullar ham xo’jalik faoliyati bilan shug’ullangan, ammo qul mehnati hali bu jamiyatning asosiga aylangani yo’q.

Yuqori darajadagi nizomga ega sinfiy jamiyatda qullar mehnatining bunday past baholanishi, aftidan, makkajo'xori kabi mo'l-ko'l qishloq xo'jaligi o'simlikidan foydalanish natijasida hosil bo'lgan hali ham sezilarli ortiqcha mahsulot, uni etishtirish uchun Meksika baland platosining juda qulay sharoitlari va er yuzidagi o'smirlar bilan izohlanadi. eng yuqori qishloq xo'jaligi madaniyati atsteklarga Meksikaning sobiq aholisidan meros bo'lib o'tgan.

Aztek ibodatxonalaridagi qurbonlik qurbongohlarida minglab asir qullarning ma'nosiz yo'q qilinishi kult asosiga ko'tarildi. Inson qurbonligi har qanday bayramning markaziy voqeasiga aylandi. Qurbonliklar deyarli har kuni qilinardi. Bir kishi tantanali sharaf bilan qurbon qilindi. Shunday qilib, har yili mahbuslar orasidan eng go'zal yigit tanlab olindi, u bir yil davomida urush xudosi Tezcatlipocaning barcha imtiyoz va imtiyozlaridan bahramand bo'lishi kerak edi, toki bu muddatdan keyin u qurbonlik qurbongohi toshida bo'lsin. . Ammo ruhoniylar yuzlab, ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, minglab mahbuslarni boshqa dunyoga jo'natgan bunday "bayramlar" ham bo'lgan. To'g'ri, fath guvohlariga tegishli bo'lgan bunday bayonotlarning haqiqiyligiga ishonish qiyin, ammo odamlarning ommaviy qurbonlari bo'lgan Atteklarning ma'yus va shafqatsiz, murosasiz dini hukmron kasta aristokratiyasiga g'ayratli xizmat qilishda chegara bilmas edi.

Meksikaning atstek bo'lmagan butun aholisi Azteklarning har qanday raqibining potentsial ittifoqchisi bo'lganligi ajablanarli emas. Ispanlar bu holatni mukammal hisobga olishdi. Ular Azteklarning so'nggi mag'lubiyati va Tenochtitlanning qo'lga olinishigacha o'zlarining shafqatsizligini saqlab qolishdi.

Nihoyat, atstek dini ispan bosqinchilariga yana bir “sovg‘a” berdi. Atsteklar nafaqat o'z xudolari panteonining asosiy aholisidan biri sifatida tukli ilonga sig'inishdi, balki uning surgun qilish haqidagi hikoyasini ham yaxshi esladilar.

Ruhoniylar odamlarni qo'rquv va itoatkorlikda saqlashga harakat qilib, Quetzalcoatlning qaytishini doimo eslatib turishdi. Ular odamlarni sharqqa ketgan xafa xudo hammani va hamma narsani jazolash uchun sharqdan qaytib kelishiga ishontirishdi. Bundan tashqari, afsonada aytilishicha, Ketsalkoatl oq yuzli va soqolli, hindular esa soqolsiz, soqolsiz va qoramtir edi!

Amerikaga kelgan ispanlar qit'ani bosib oldilar.

Ehtimol, tarixda shunga o'xshash boshqa misol bo'lmasa kerak, bu din o'ziga sodiqlik bilan xizmat qilishi kerak bo'lganlarning mag'lubiyati va butunlay yo'q qilinishida hal qiluvchi omil bo'lgan.

Soqol qo'ygan oq yuzli ispanlar Sharqdan kelgan.

Ajablanarlisi shundaki, birinchi va shu bilan birga so'zsiz, ispanlar afsonaviy xudo Ketsalkoatlning avlodlari, cheksiz hokimiyatga ega bo'lgan Tenochtitlanning qudratli hukmdori Moktezumadan boshqa hech kim emasligiga ishonishdi. Chet elliklarning ilohiy kelib chiqishi qo'rquvi uning qarshilik ko'rsatish qobiliyatini falaj qildi va shu paytgacha butun qudratli mamlakat ajoyib harbiy mashina bilan birga bosqinchilarning oyoqlari ostida qoldi. Atsteklar qo'rquvdan xafa bo'lgan o'z hukmdorini darhol olib tashlashlari kerak, ammo mavjud tartibning daxlsizligini ilhomlantirgan o'sha din bunga to'sqinlik qildi. Aql nihoyat diniy xurofotni mag'lub etganida, juda kech edi.

Natijada gigant imperiya er yuzidan yo'q qilindi, Aztek tsivilizatsiyasi mavjud bo'lishni to'xtatdi.

Atsteklar Amerika qit'asining shimoliy mintaqalaridan Meksika vodiysiga ko'chib kelgan hind qabilalarining so'nggi to'lqiniga tegishli edi. Ushbu qabilalarning madaniyati dastlab hech qanday aniq xususiyatlarga ega emas edi, lekin asta-sekin ular yagona mustahkam yaxlitlikka - Aztek tsivilizatsiyasiga aylandi.

Dastlab qabilalar oʻz qishlogʻida alohida yashab, yerga ishlov berish orqali oʻzlarining hayotiy ehtiyojlarini qondirdilar. Bu resurslar, iloji bo'lsa, bosib olingan xalqlarning o'lponlari bilan to'ldirildi. Qabilaning boshida bir vaqtning o'zida ruhoniylik funktsiyalarini bajaradigan irsiy rahbar bo'lgan. Diniy g'oyalar tabiatga sig'inishga asoslangan murakkab politeistik tizim, bir yoki bir nechta xudolarni ulug'lashni maxsus kultlarga ajratish bilan tavsiflangan.

Meksika ko'llari hududida joylashgan ushbu qabilalardan biri tenochki edi. Taxminan 1325 yilda ular Tenochtitlan (Mexiko Siti) shahriga asos solishdi, keyinchalik u Meksikadagi eng qudratli davlatning poytaxtiga aylandi. Dastlab, tenochki Kuluakan shahriga qaram bo'lib qoldi. Bu Meksika vodiysida muhim rol o'ynagan muhim shahar-davlat edi. Bu davrning yana bir yirik markazi Meksika ko'llarining sharqiy qirg'og'ida joylashgan Tekskoko shahri edi. Yetmishga yaqin shahar o'z hukmdori Kinatzinga (1298-1357) soliq to'lagan. Uning vorisi Techotlal Meksika vodiysidagi barcha dialektlarni bir atstek tiliga birlashtirishga muvaffaq bo'ldi.

XIV asr o'rtalarida Meksika vodiysida hukmron mavqeni hukmdor Tesosomok boshchiligidagi tepanek qabilalari egallagan. Tepaneks poytaxti Atzkapotsalko shahriga aylanadi. 1427 yilda Tesosomoku o'rniga uning o'g'li Mashtl keldi. U bosib olingan qabilalarning tepanetslarga qaramligini oshirishga harakat qildi va hatto ittifoqchilarining ichki ishlariga aralashdi. Hindlar bosib olingan qabilalardan o'lpon undirar edilar, lekin ular boshqa qabilalarni ularga qarshi yangi urush e'lon qilmasdan va yangi yurishlar qilmasdan qanday qilib soliq to'lashni bilmas edilar. Mashtla siyosati oʻzlariga boʻysunuvchi bir qancha shaharlarning birlashishiga olib keldi. Tenochtitlan, Tlacopan va Texcoco ittifoq tuzdilar, isyon ko'tardilar va Tepaneclarni ag'darib tashladilar. Mashtla oʻldirildi, shahri yondi, xalqi oʻsha davrdagi odatlarga zid ravishda ittifoqdosh qabilalarga qoʻshildi. Urush yillarida o‘zini ko‘rsatgan askarlarga yer ajratildi. Bu holat Aztek jamiyatida boy va nufuzli harbiy qatlam shakllanishining boshlanishi edi.

Atsteklar davlati antik davrdagi ko'plab hududiy shohliklarga o'xshash zaif hududiy birlik edi. Iqtisodiyotining tabiati polimorf edi, lekin asosini intensiv sug'oriladigan dehqonchilik tashkil etdi. Atsteklar tomonidan yetishtirilgan ekinlar to'plami Meksika vodiysiga xos edi. Bu makkajo'xori, qovoq, qovoq, yashil va qizil qalampir, dukkakli va paxtaning ko'p turlari. Tamaki ham yetishtirilardi, uni atsteklar asosan sigaret kabi ichi bo'sh qamish poyalarida chekishardi. Azteklar kakao loviyalaridan tayyorlangan shokoladni ham yaxshi ko'rar edilar. Ikkinchisi ayirboshlash vositasi sifatida ham xizmat qilgan.

Atsteklar yomg'irli mavsumda suv bosgan katta botqoqliklarni chinamp ("suzuvchi bog'lar") tizimidan foydalangan holda kanallar va dalalar tarmog'i bilan qoplangan yamoqlarga aylantirdilar.

Azteklarning uy hayvonlari kam edi. Ularning itlarning bir nechta zotlari bor edi, ulardan biri oziq-ovqat edi. Eng keng tarqalgan parrandalar - kurkalar, ehtimol g'ozlar, o'rdaklar va bedanalar.

Atsteklar iqtisodiyotida hunarmandchilik, ayniqsa kulolchilik, to'quv, shuningdek, tosh va yog'ochni qayta ishlash muhim rol o'ynagan. Metall buyumlar kam edi. Ulardan ba'zilari, masalan, kakao loviyalari bilan bir qatorda ayirboshlash vositasi sifatida xizmat qilgan ingichka o'roq shaklidagi mis pichoqlar. Oltin atsteklar tomonidan faqat zargarlik buyumlari yasash uchun ishlatilgan va kumush, ehtimol, katta qiymatga ega edi. Rangi va tuzilishi jihatidan unga o'xshash jade va toshlar Azteklar orasida katta ahamiyatga ega edi.

Atsteklar o'rtasidagi almashinuvning yagona turi barter edi. Kakao loviyalari, oltin qum bilan to'ldirilgan pat tayoqchalari, paxta mato bo'laklari (kuachtli) va yuqorida aytib o'tilgan mis pichoqlar ayirboshlash vositasi bo'lib xizmat qilgan. Aztek davlatida tashish uchun inson mehnatining yuqori narxi tufayli mahsulot va mahsulotlarni ishlab chiqarish joylarini ularni iste'mol qilish joylariga iloji boricha yaqinlashtirish maqsadga muvofiq edi. Shu sababli, shaharlar aholisi ham kasbiy, ham ijtimoiy jihatdan juda xilma-xil bo'lib chiqdi va ko'plab hunarmandlar vaqtning muhim qismini dalalarda va bog'larda ishladilar. Uzoq masofalarga faqat eng qimmat yoki engil vaznli va kichik hajmli mahsulotlarni ko'chirish foydali bo'ldi - masalan, matolar yoki obsidian; lekin mahalliy almashinuv favqulodda jonli edi.

Har bir qishloq ma'lum vaqt oralig'ida eng chekka joylardan odamlarni o'ziga tortadigan bozor tashkil qildi. Kundalik bozor poytaxtda edi. Atsteklar bosib olingan viloyatlarga yuklagan soliq majburiyatlarining butun tizimi hunarmandchilik mahsulotlarining ayrim toifalarini poytaxtga uzoqdan etkazib berishni tashkil etish imkoniyati bilan, oziq-ovqat mahsulotlarini uzoq masofalarga tashishni yo'lga qo'yishning aniq mumkin emasligi bilan belgilandi. Viloyatlardan kelayotgan matolar va boshqa yengil mahsulotlar shu sababli davlat hokimiyati organlari tomonidan poytaxt aholisiga arzon narxlarda sotilgan. Xuddi shu mahsulotlar bilan to'lash kerak edi Qishloq xo'jaligi, shu bilan uning ishlab chiqarish va marketingini kengaytirishdan manfaatdor bo'ladi. Savdo shu tariqa gullab-yashnadi va Atsteklarning poytaxti Tenochtitlan bozorida hamma narsani sotib olish mumkin edi.

Aztek jamiyatining ijtimoiy tuzilishida quyidagi besh guruh ajralib turardi: jangchilar, ruhoniylar, savdogarlar, oddiy aholi, qullar. Birinchi uchta mulk jamiyatning imtiyozli sinflarini, to'rtinchi va beshinchi guruhlar - uning ekspluatatsiya qilingan qismini tashkil etdi. Mulklar bir hil emas edi. Ularning ichida mulk hajmi va ijtimoiy mavqeiga ko'ra ma'lum bir ierarxiya mavjud edi. Barcha sinflar aniq ajratilgan va buni hatto kiyim-kechak bilan aniqlash mumkin edi. Montezuma I tomonidan kiritilgan qonunlardan biriga ko'ra, har bir mulk o'ziga xos kiyim kiyishi kerak edi. Bu qullarga ham tegishli.

Harbiy zodagonlar Aztek jamiyatida hal qiluvchi rol o'ynagan. Tecuhtli (“zodagon”) unvoni odatda muhim davlat va harbiy lavozimni egallagan kishilarga berilgan. Fuqarolik saflarining aksariyati aslida bir xil harbiylar edi. Jangda o'zini namoyon qilgan eng olijanob urushlar o'ziga xos "tartibni", "burgutlar" yoki "yaguarlar" ning maxsus ittifoqini tashkil etdi. Dvoryanlar tlatoanlardan natura shaklida nafaqa va yer ajratdilar. Zodagonlar va rahbarlardan boshqa hech kim o'lim azobida ikki qavatli uy qura olmadi. Olijanob odam va oddiy odam uchun jinoyatlar uchun jazolarning farqi bor edi. Bundan tashqari, sinf normalari ko'pincha shafqatsizroq edi. Shunday qilib, agar dushman asirligida bo'lgan odam "past tug'ilgan" bo'lsa, u jamiyatdan va oiladan haydash bilan tahdid qilinmagan, "olijanob" esa vatandoshlari va qarindoshlari tomonidan o'ldirilgan. Bu jamiyatning yuqori pog'onasini o'z mavqeining mustahkamligini saqlab qolish istagini aks ettirdi.

Dastlab, Aztek jamiyatida inson shaxsiy faoliyati orqali yuqori mavqega erishishi mumkin edi va uning bolalari o'z qurilmalari uchun uning balandligidan foydalanishlari mumkin edi. Biroq, ular otaning o'rnini faqat qabila uchun tenglashtirilgan xizmatlari tufayli egallashlari mumkin edi. Shu bilan birga, bo'sh lavozimga da'vogarlarni tanlashda va shuning uchun unga xos bo'lgan barcha imtiyozlar uchun tlatoani ko'pincha bu lavozimni egallagan kishining o'g'lini afzal ko'rdi. Bu amaliyot zodagonlarning yopiq mulkka aylanishiga yordam berdi. Bunga biz yangi bosib olingan hududdagi yerlarni bo'lish tamoyilini qo'shishimiz mumkin. Uning ko'p qismini tlatoani va uning bosh qo'mondoni oldi, keyin zodagonlar orasidan qolgan taniqli jangchilar ergashdilar. Oddiy urushlar "eng jasur" ning bir nechta birliklaridan tashqari erlarni olmadi. Bularning barchasi Azteklar jamiyatida alohida qishloq xo'jaligi zodagonlarining paydo bo'lishiga olib keldi.

Ruhoniylik ham Aztek jamiyatining imtiyozli tabaqalaridan edi. Bosqinchi atsteklar dinni mustahkamlashdan nihoyatda manfaatdor edilar, chunki u urushni eng oliy jasorat, atsteklar esa uning tashuvchilari orasida eng munosibi sifatida targʻib qilib, oʻzlarining mustaqil tarixi davomida olib borgan bosqinchilik siyosatini mafkuraviy asoslab berdilar. Harbiy yurishlarda ruhoniylar birinchi o'rinda turishgan. Ular birinchi bo'lib poytaxt darvozalarida vatanga qaytgan jangchilarni kutib olishdi.

Ma'badlar o'zlarining boyliklarini sovg'alar va ixtiyoriy xayr-ehsonlar orqali oshirdilar. Bu erni xayriya qilish yoki zodagonlar va tlatoani uchun o'lponning bir qismi bo'lishi mumkin. Aholining xayr-ehsoni turli sabablarga ko'ra bo'lishi mumkin: fol ochish, bashorat qilish, o'z faoliyatining muvaffaqiyati uchun qurbonliklar. Bu ibodatxonalarda va o'z qo'l san'atlari ishlab chiqarishda edi. Barcha daromadlar ruhoniylikni saqlash va ko'plab diniy marosimlarni o'tkazish uchun sarflangan.

Ruhoniylarning hayoti ma'lum me'yorlar bilan tartibga solingan. Ayol bilan munosabatda bo'lgan ruhoniy yashirincha kaltaklar bilan kaltaklangan, mol-mulki olib ketilgan va uy vayron qilingan. Shuningdek, ular ushbu jinoyatga aloqador bo'lganlarning hammasini o'ldirishdi. Agar ruhoniyning g'ayritabiiy moyilligi bo'lsa, u tiriklayin yoqib yuborilgan.

Atsteklar davlatida savdo muhim rol oʻynaganligi va hukmron elita uning rivojlanishidan manfaatdor boʻlganligi sababli, boy savdogarlar ham imtiyozli mavqega ega boʻlgan. Ko'pincha hunarmandchilikni o'z mahsulotlari savdosi bilan uyg'unlashtirgan boy hunarmandlarni ham ushbu sinfga kiritish mumkin.

Dvoryanlar, shuningdek, boy savdogarlar yoki hunarmandlar dehqonchilik bilan shug'ullana olmadilar va shug'ullana olmadilar. Bu jamoa a'zolarining ko'pligi va kamdan-kam hollarda qullarning maxsus toifalari edi.

Aztek jamiyati ierarxiyasidagi eng past ijtimoiy qadamni qullar egallagan. Atsteklar orasida qullik manbalari xilma-xil edi. O'g'irlik uchun qullikka sotish amalda bo'lgan. Qarz qulligi keng tarqalgan edi. Davlatga yoki bevosita xo'jayiniga xiyonat qilish ham beixtiyor jazolangan. Biroq, qadimgi atstek jamiyatining eng xarakterli xususiyati patriarxal qullik edi. Ota-onalar o'zlarining "beparvo" bolalarini qullikka sotishlari mumkin edi. Bu ko'proq qul savdosi keng tarqalgan zaif yillarda sodir bo'ldi.

Atsteklar davlatida qul savdosi keng tarqalgan edi. Savdogarlar odatda vositachi sifatida harakat qilishgan. Eng yirik qul bozorlari ikkita shaharda joylashgan - Atzkapotsalko va Isokane. Qullarni turli xil narsalarga - gazlamalarga, to'nlarga, qimmatbaho patlarga va boshqalarga almashtirdilar. Qulning narxi uning xizmatlariga qarab o'zgarib turardi, lekin uning odatdagi narxi 20 peshona edi. Qullar nafaqat yaqin atrofdagi hududlarga, balki chet ellarga ham sotilgan.

Qul mehnatidan foydalanish odatiy hol edi. Qullar o'z xo'jayinining uyida turli xil ishlarni bajarishgan: ular og'irliklarni sudrab yurishgan, ekinlar etishtirishgan va dalalarda hosil yig'ishgan. Ko'pincha qul egasi qulni nafaqat o'z uyida ishlatgan, balki uni o'ziga xos yollanma, masalan, savdo karvonlarida hammol sifatida ham belgilagan. Bu holatda topilgan hamma narsa qul egasiga o'tdi. Yirik qurilish loyihalarini amalga oshirishda: ibodatxonalar, ko‘priklar, to‘g‘onlar qurishda qul mehnatidan keng foydalanilgan. Shunday qilib, qullarning mehnati xilma-xil bo'lib, davlat xo'jalik faoliyatining bevosita mahsuli edi.

Qul egasiga qaramlik darajasi har xil bo'lgan, buning natijasida qullarning turli toifalari paydo bo'lgan: qul egasining to'liq hokimiyatida bo'lganlardan tortib, erga egalik qilgan guruhlargacha, oilalar bo'lgan.

Atsteklar davlati 500 ga yaqin shahar va boshqa aholi punktlarini o'z ichiga olgan bo'lib, ular mahalliy hukmdorlar yoki maxsus yuborilgan boshqaruvchilar boshchiligidagi 38 ma'muriy birlikka bo'lingan. O'lpon yig'ish, podshoh yerlari va idora uchastkalarini nazorat qilish uchun harbiy tabaqadan tayinlangan maxsus amaldorlar - qalpishkilar bo'lgan. Mahalliy sud tizimi ham mavjud edi. Mahalliy sudlar faqat unchalik katta bo'lmagan jinoyatlarni ko'rib chiqdilar, aks holda ularning dalillari osongina isbotlanadi. Aynan shu sudlar oddiy fuqarolar ishining asosiy qismini hal qilgan.

Turli muassasalarda ishlarni qayd qilish uchun maxsus "kotiblar" shtabi mavjud edi. Aksariyat hollarda yozuvlar piktogramma yordamida amalga oshirilgan, ammo ba'zida may ieroglif yozuvi ham ishlatilgan.

Odat huquqi bilan bir qatorda odat huquqi chegaralaridan tashqarida turgan va ilk sinfiy munosabatlar davrini aks ettiruvchi huquqiy normalar paydo bo'ladi. Bu, birinchi navbatda, mulk huquqini himoya qilishdir. Atsteklar jamiyatida o'zganing mulkini noqonuniy egallab olish, mulkka tajovuz qilish jinoyat hisoblanib, jazoga sabab bo'lgan. Mulk huquqlarini buzish juda qattiq jazolandi. Shunday qilib, yo'llarda o'g'irlik qilgani uchun aybdor ommaviy ravishda toshbo'ron qilingan. Bozordagi o'g'irlik uchun o'g'ri jinoyat sodir bo'lgan joyda maxsus vazirlar tomonidan ommaviy ravishda (tayoq yoki toshlar bilan) kaltaklangan. Qattiq jazolangan va birovning o'ljasini qo'lga kiritgan.

Yer huquqning eng muhim ob'ekti edi. Bu erda jamoa munosabatlarining sezilarli ta'siri bor edi. Xususiy yer egalari munosabatlari endigina shakllana boshlagan edi. Bu tegishli me'yoriy hujjatlarda o'z aksini topgan. Masalan, kimdir birovning yerini noqonuniy ravishda sotgan yoki garovga qo‘ygan bo‘lsa, jazo sifatida u qulga aylantirilgan. Ammo agar u chegarani o'zgartirsa, u o'lim bilan jazolangan.

Aztek jamiyatidagi turli shaxslararo munosabatlar nikoh va oilaviy me'yorlarni tartibga solgan. Ularning eng xarakterli xususiyati otasi va erining cheksiz kuchi edi. Oilaning asosi nikoh bo'lib, uni tuzish tartibi ham diniy, ham qonuniy harakat edi. U, qoida tariqasida, monogamiya printsipi asosida qurilgan, ammo ko'pxotinlilikka badavlat kishilar uchun ham ruxsat berilgan. Merosning ikki turi mavjud edi - qonun bo'yicha va vasiyatnoma bo'yicha. Faqat o'g'illar muvaffaqiyatga erishdilar. Zinoning to'lovi turli yo'llar bilan o'lim edi. Qon qarindoshlari yaqin munosabatlar uchun o'lim bilan jazolangan: aybdorlar osilgan. Biroq, levirat nikohlariga ruxsat berildi. Mastlik qattiq jazolandi. Faqat ellikdan oshgan odamlar mast qiluvchi ichimliklar va qat'iy belgilangan miqdorda iste'mol qilishlari mumkin edi. Ichkilik ichib qo‘lga tushgan yoshlar maktabda jazolanar, ba’zan kaltaklanib o‘ldiriladi.

Atstek madaniyati Markaziy Meksikada yashagan xalqlarning, asosan, tolteklar, mixteklar va boshqalarning boy an'analarini o'ziga singdirdi. Azteklar tibbiyot va astronomiyani rivojlantirdilar va yozishni boshladilar. Ularning sanʼati 14—16-asr boshlarida gullab-yashnadi. Asosiy yodgorlik inshootlari kesilgan tepasida ma'bad yoki saroy bo'lgan tetraedral tosh piramidalar edi (Mexikoning shimolidagi Tenayukadagi piramida). Dvoryanlarning uylari toshdan qurilgan va tosh bilan qoplangan yoki suvoqlangan; xonalar hovli atrofida joylashgan edi. Diniy binolarning devorlari relyeflar, rasmlar, naqshli toshlar bilan bezatilgan.

Shaharlar qisman erlarning urug'lar o'rtasida to'rtburchaklar uchastkalarga bo'linishi bilan bog'liq bo'lgan muntazam tartibga ega edi. Markaziy maydon xalq yig‘ilishlari joyi bo‘lib xizmat qilgan. Tenochtitlanda ko'chalar o'rniga yon tomonlarida piyoda yo'llari bo'lgan kanallar bor edi - shahar Texcoco ko'li o'rtasidagi orolda qurilgan va qirg'oq bilan ko'plab to'g'on va ko'priklar bilan bog'langan. Ichimlik suvi suv o'tkazgichlar orqali ta'minlangan. Eng muhimi, shamol, yomg'ir va qishloq xo'jaligi bilan bog'liq ekinlar xudolari, shuningdek, urush xudosi hurmatga sazovor bo'lgan. Huitzilopochtli xudosiga inson qurbonlik qilish marosimi atsteklar orasida keng tarqalgan.

Monumental kult haykali - xudolar haykallari, bezakli qurbongohlar - ulug'vorligi, og'irligi bilan hayratda qoldiradi (koatliku ma'buda haykali 2,5 m balandlikda). "Quyosh toshi" deb ataladigan narsa mashhur. Boshlarning realistik tosh haykal tasvirlari dunyoga mashhur: "Jangchi-burgut", "O'liklarning boshi", "G'amgin hind". Qullar, bolalar, hayvonlar yoki hasharotlarning kichik tosh yoki sopol haykalchalari ayniqsa ifodali. Bir qator meʼmoriy yodgorliklarda xudolar yoki marshrutlar tasviri tushirilgan devor rasmlari qoldiqlari saqlanib qolgan. Atsteklar mohirona tuklar bezaklari, polixromli keramika, tosh va qobiqli mozaikalar, obsidian vazalar va eng yaxshi zargarlik buyumlarini yasadilar.

1519-21 yillardagi ispanlar istilosi natijasida atsteklarning boy va oʻziga xos madaniyati yoʻq qilindi.

Quyosh toshi (Piedra del Sol). 15-asrga oid Aztek haykaltaroshligi yodgorligi boʻlgan “Aztek taqvimi” bazalt disk (diametri 3,66 m, ogʻirligi 24 t) boʻlib, unda yillar va kunlarni ifodalovchi oʻymakorlik tasvirlari mavjud. Diskning markaziy qismida quyosh xudosi Tonatiuning yuzi tasvirlangan. Quyosh toshida ular Azteklarning vaqt g'oyasining ramziy haykaltaroshlik timsolini topdilar. Quyosh toshi 1790 yilda Mexiko shahrida topilgan va hozirda Antropologiya muzeyida saqlanmoqda.

Aztek taqvimi (calendario azteca) - Aztek kalendar tizimi Mayya taqvimiga o'xshash xususiyatlarga ega edi. Aztek taqvimining asosi 52 yillik tsikl edi - haftalik (13 kun) va oylik (20 kun, ierogliflar va raqamlar bilan ko'rsatilgan) tsikllar, quyosh yoki 365 kunlik yil (18-20 kunlik oylar va 5 omadsiz kunlar). Aztek taqvimi diniy kult bilan chambarchas bog'liq edi. Har hafta, oy kunlari, kun va tunning soatlari turli xudolarga bag'ishlandi.

52 yillik tsikllardan keyin o'tkaziladigan "yangi olov" marosimi marosim ahamiyatiga ega edi.

Azteklar qoʻllagan ieroglif elementlari bilan piktogramma yozuv 14-asrdan beri maʼlum. Yozish uchun material teri yoki qog'oz chiziqlar bo'lib, ekran shaklida o'ralgan.

Piktogrammalarni joylashtirishning aniq tizimi yo'q edi: ular gorizontal va vertikal ravishda, shuningdek, boustrofedon usulidan foydalanishlari mumkin edi.

XULOSA

Kolumbgacha boʻlgan Amerika xalqlari oʻz taraqqiyotida uch bosqichni bosib oʻtgan: ibtidoiy, insoniyat jamiyati taraqqiyotining dastlabki bosqichlarida boʻlgan hind qabilalari tomonidan yaratilgan; birinchi sinf va ibtidoiy elementlarning uyg'unligi va yuqori darajada rivojlangan sinfiy sivilizatsiyalar bosqichi bilan tavsiflangan yuqori daraja.

Ibtidoiy jamiyat butun Amerika qit'asida sodir bo'lgan. Qabilalarning hayoti ibtidoiy odamlarga xos edi. Dunyoqarash ham tipik edi: dunyo va turmush tarzi afsonalar bilan yoritilgan, tabiatda esa ruhlar va g'ayritabiiy kuchlar yashagan.

Ammo tsivilizatsiyaning yuqori darajasi hali ham Mesoamerikada va Markaziy And tog'lari zonasida yashovchi xalqlarga xos edi.

Meso-Amerika tsivilizatsiyalari deyarli bir vaqtning o'zida, bizning eramizning boshida, arxaik davrning oldingi mahalliy madaniyatlari asosida paydo bo'lib, Atstek davlatida o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi, ammo ular chegarani engib o'tishga ulgurmadi. hududiy qirollik.

Amerikaning qadimiy tsivilizatsiyalari o'ziga xos xususiyati bo'yicha Eski Dunyoning eng qadimiy yuksak madaniyat markazlariga (Mesopotamiya, Misr, Hindiston) juda o'xshaydi, garchi ikkalasi ham uch-to'rt ming yillik ulkan xronologik davr bilan ajralib turadi. Bu o'xshashlik mavzu va badiiy shakl jihatdan yaqin bo'lgan motivlarda ham namoyon bo'ladi. tasviriy san'at, xuddi shunday vazifani bajaradi: podshohning kuchini ulug'lash, uning ilohiy kelib chiqishini tasdiqlash va aholini unga so'zsiz itoat qilish ruhida tarbiyalash.

Shu bilan birga, rivojlanishning umumiy qonuniyatlariga qaramay, xarakterli xususiyatlar, dunyoqarash asoslari, ma'naviyatga kuchli urg'u berilgan qadriyatlar tizimi xristian olami falsafasidan tubdan farq qilar edi. Amerikaning buyuk sivilizatsiyalari yevropaliklar hujumi ostida qulab tushdi.

Amerikaning qadimgi tsivilizatsiyasi ilmiy dunyoning barcha sohalari uchun bilimlar ombori bo'lib qolmoqda. Etnograflar Amazon havzasining chekka hududlarida yashovchi barcha qabilalar va xalqlarda kam o'rganilgan yoki o'rganilmagan juda ko'p narsalarni topadilar. Tarixchilar va arxeologlar arxeologik topilmalar va boshqa dalillar orqali Amerikaning qadimgi dunyosi tarixida o'zlari va dunyo uchun noma'lum epizodlarni kashf qilmoqdalar. Olimlarning e’tibori va sayyohlarning Machu-Pikchu va Inka imperiyasining qadimiy poytaxti Kusko shaharlariga ziyorat qilishlari buning dalilidir.

ADABIYOTLAR RO'YXATI

1.Afanasiev V.L. Yangi dunyoning kashf etilishi va zabt etilishi tarixiga oid hikoya manbalari. // Alyaskadan Tierra del Fuegogacha. ? M., 1967 yil.

2.Azteklar: qon va buyuklik imperiyasi. ? M., 1997 yil.

.Baglay V.E. Qadimgi Azteklarning rahbarlari va hukmdorlari: xalq va davlat tarixining boshlanishi // Lotin Amerikasi. - 1997 yil.

.Bashilov V.A. Yangi dunyoning qadimgi tsivilizatsiyalarining aloqalari. // Eski va yangi dunyo arxeologiyasi. ? M., 1966 yil.

.Berezkin Yu.E. Inklar: Imperiyaning tarixiy tajribasi. ? L., 1991 yil.

.Wayan J. Azteklarning tarixi. ? M., 1949 yil.

.Galich M. Kolumbgacha bo'lgan sivilizatsiyalar tarixi. ? M., 1990 yil.

.Gallenkamp C. Maya, yo'qolgan tsivilizatsiya siri. ? M., 1966 yil.

.Gulyaev V.I. Qadimgi Mayya. ? M., 1983 yil.

10.Gulyaev V.I. Konkistadorlar izidan. ? M., 1976 yil.

11.Gulyaev V.I. Quyosh o'g'illarining shohligi. ? M., 1980 yil.

.Gulyaev V.I. O'lik tsivilizatsiyalar sirlari. ? M., 1987 yil.

.Gulyaev V.I. Mesoamerikaning qadimiy tsivilizatsiyalari. ? M., 1971 yil.

.Inklar: Oltin xo'jayinlari va shon-shuhrat merosxo'rlari. ? M., 1997 yil.

.Amerika hindularining tarixiy taqdiri. ? M., 1985 yil.

.Quetzal va kaptar. Nagua, Mayya va Kechua she'riyati. ? M., 1983 yil.

.Kinjalov R.V. Qadimgi Amerika san'ati. ? M., 1962 yil.

.Kinjalov R.V. Qadimgi Mayya madaniyati. ? L., 1971 yil.

.Knorozov Yu.V., Gulyaev V.I.. Nutq xatlari. // Fan va hayot. ? 1979.? № 2.

.Knorozov Yu.V. Mayya yozuvi. ? M.-L., 1955 yil.

.Lamber-Karlovskiy K., Sablov J. Qadimgi tsivilizatsiyalar: Yaqin Sharq va Mesoamerika. ? M., 1992 yil.

.Landa Diego de. Yukatandagi ishlar haqida hisobot (1566). ? M.-L., 1955 yil.

.Magidovich I. Markaziy va Janubiy Amerikaning ochilishi va tadqiqi tarixi. ? M., 1965 yil.

.Masson V.M. Qadimgi jamiyatlarning iqtisodiyoti va ijtimoiy tuzilishi (arxeologik ma'lumotlar asosida). ? L., 1976 yil.

.Morgan L.G. qadimgi jamiyat. ? M., 1935 yil.

.Dunyo xalqlarining afsonalari. T. 1, 2.? M., 1994 yil.

.Amerika xalqlari 2-jild. M., 1959 yil.

.Sullivan V. Inkalarning sirlari. ? M., 2000 yil.

.Stingl M. Inklar davlati: quyosh o'g'illarining shon-sharafi va o'limi. ? M., 1970 yil.

.Stingl M. Tomahawkssiz hindular. ? M., 1971 yil.

.Stingl M. Hind piramidalarining sirlari. ? M., 1984 yil.

.Stingl M. Yulduzlarga sig'inish. ? M., 1987 yil.

.Tyurin E.A. Kolumbgacha bo'lgan Mesoamerikada teokratiya va uning yaratuvchilari. // Gumanitar fanlar. Shanba. maqolalar. Nashr. 5. ? MADI (TU), 1998 yil.

Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzularda maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini taqdim etadilar.
Ariza yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.

iqtisodiyot

Mesoamerika xalqlari moddiy va ma'naviy madaniyatda juda ko'p umumiyliklarga ega edi. Ammo mayyalar va Meksika tog'lari aholisi, shu jumladan Azteklar o'rtasida ham farqlar mavjud edi. Mayyalar o'rmondan tozalangan joylarda dehqonchilik bilan shug'ullanishgan. Sayt tugagach, u tashlab ketilgan va yangisi tozalangan. Mayyalar makkajo‘xori, dukkaklilar va qovoqning yuqori mahsuldor navlarini yaratdilar. Issiqlik va namlikning ko'pligi yiliga ikki-uch hosil olish imkonini berdi. Drenaj kanallari tarmog'i botqoqlardan ortiqcha suvni olib chiqib, ularni unumdor dalalarga aylantirdi. Kanallarda baliq, suv qushlari, qisqichbaqasimonlar bor edi - bu Mayya ratsionida muhim yordam. Kanallar og‘ir yuklarni qayiq va sallar orqali yetkazish uchun ham xizmat qilgan.

Atsteklar vodiylarda va tog' yonbag'irlarida dehqonchilik qilishgan, lekin ular eng samarali bo'lgan. chinampalar- Tenochtitlan poytaxti atrofida Texcoco ko'lida yaratilgan "suzuvchi bog'lar". U yerda meva, gul va sabzavotlar yetishtirishgan. Chinpalar sun'iy orollar bo'lib, ular ko'lning botqoqli qirg'oqlari bo'ylab loyni yig'ib, uni uyumlarga yig'ish orqali hosil bo'lgan, qamish to'quv bilan mustahkamlangan, so'ngra ildizlari bilan yerni mahkam bog'lab turadigan daraxtlar edi. Chinpalarning tuprog'i doimo yangi loy bilan urug'lantirildi. Hayvonlardan atsteklar kurkalar va go'sht uchun ishlatiladigan itlarni etishtirishgan. Atsteklar qishloq xo'jaligini ovchilik, baliq ovlash va terimchilik bilan to'ldirishgan. Yig'ilgan yovvoyi o'simliklar, qo'ziqorinlar, asal va qutulish mumkin bo'lgan hasharotlar.

Mayya va atsteklar mohir hunarmandlar edi. Mayyalar idish-tovoqlar, matolar, tosh asboblar va qurollar, jade zargarlik buyumlari va qurilish bilan mashhur edi. Atsteklar paxta va patlardan ajoyib matolar yasadilar, ular mohir kulollar, zargarlar va quruvchilar edi. Mayyalardan farqli o'laroq, Azteklar nafaqat toshdan, balki mis va misdan, xususan, mis boltalardan asboblar yasashgan.

100 ta buyuk xudolar kitobidan muallif Balandin Rudolf Konstantinovich

AMERIKA (MAYA, INCA, AZTEC) Sakkiz-o'n ming yil oldin, oxirgi muzlik oxirida, Yangi Dunyo aholisi, odamlar Uzoq Sharq Va Sharqiy Sibir, izolyatsiya qilingan. Eski dunyo vakillari bilan kamdan-kam va tasodifiy aloqalar mumkin emas edi

"Tenochtitlanning qulashi" kitobidan muallif Kinjalov Rostislav Vasilevich

Azteklar. Qisqacha tarix Atsteklar Meksika vodiysiga nisbatan kechikib kelganlar. Ular paydo bo'lishidan ko'p asrlar oldin bu erda madaniyatli xalqlar yashab, yerni o'zlashtirib, mahobatli binolar qurib, ajoyib san'at asarlarini yaratishgan. Lekin bundan tashqari

"Jahon tarixida kim kim" kitobidan muallif Sitnikov Vitaliy Pavlovich

Jahon tarixini qayta qurish kitobidan [faqat matn] muallif

1) AZTEC Bizga quyidagilar aytiladi: "Amerikaning ibtidoiy aholisining mo'g'ul xalqlari bilan o'xshashligi, Amerikaning Tinch okeani shtatlari xalqlarining ba'zi etnologik xususiyatlari uzoq vaqt davomida Osiyo tsivilizatsiyalashgan xalqlarida bir xil xususiyatlarni eslatadi. vaqt bu farazni berdi

"O'rda Rusining boshlanishi" kitobidan. Masihdan keyin Troya urushi. Rimning asosi. muallif Nosovskiy Gleb Vladimirovich

7. “Qadimgi” amerikalik mayya va atsteklar qachon yashagan? Ular Amerikaga qayerdan kelgan? Amerika qit'asi hududida "qadimgi" tsivilizatsiyalarning paydo bo'lishi tarixi uchun bizning "Bibliya Rus" kitobimizga, shuningdek, XRON5 va KhRON6 ga qarang. Ko'rinib turibdiki, bu tsivilizatsiyalar o'sha davrda paydo bo'lgan

Conquistadors kitobidan. 15-16-asrlardagi ispan istilolari tarixi Innes Hammond tomonidan

3-bob Azteklar Amerika hindulari hozirdan yigirma ming yil avval Osiyodan Bering bo'g'ozi orqali kelgan mo'g'uloidlardan kelib chiqqan deb ishoniladi. Biroq, shubhasiz, eng qadimgi radiokarbon sanalgan saytlar

Conquistadors kitobidan. XV-XVI asrlardagi ispan istilolari tarixi Innes Hammond tomonidan

3-BOB AZTEK Amerika hindulari hozirdan yigirma ming yil oldin Osiyodan Bering bo'g'ozi orqali kelgan mo'g'uloidlardan kelib chiqqan deb ishoniladi. Biroq, shubhasiz, eng qadimgi radiokarbon sanalgan saytlar

Ermak-Kortesning "Amerikani zabt etish" kitobidan va "qadimgi" yunonlar nigohida islohot isyoni. muallif Nosovskiy Gleb Vladimirovich

16.3. Asteklar va ostyaklar qo'lga olingan kazak konkistadorlarining qurbonligi Rus va ispan = Usmonli yilnomalari bu erda bir-biriga juda mos keladi. Haqiqatdan ham. Yermak kampaniyasi tarixida poytaxt uchun bitta asosiy, o'ta qonli jang bo'lgan

Buyuk bosqinchilar kitobidan muallif Rudycheva Irina Anatolievna

Meksika atsteklari 1521 yilda Ernando Kortes boshchiligidagi ispan bosqinchilari bostirib kirgan Meksika vodiysi deb nomlangan keng tog'li platoda istiqomat qilgan xalq Atteklar deb atalgan. Bu xalqning tarixi chuqur o'tmishga borib taqaladi. dan ko'rinib turganidek

"Sirli g'oyib bo'lishlar" kitobidan. Sirlar, sirlar, maslahatlar muallif Dmitrieva Natalya Yurievna

Mayya Qadimgi Mayya tsivilizatsiyasi haqli ravishda Mesoamerika tsivilizatsiyalari orasida eng yuqori darajada rivojlangan va original hisoblanadi. U juda uzoq vaqt davomida (miloddan avvalgi 3000 yildan milodiy 16-asrgacha) mavjud bo'lib, jahon tarixida ajoyib iz qoldirdi.

Maya xalqi kitobidan muallif Rus Alberto

Mayya arxitekturasi haqida ma'lumot Mayya me'morchiligining asosiy tamoyillari ming yillar davomida sezilarli darajada o'zgarmagan dehqon uyi tamoyillaridan kelib chiqadi. Kulba yomg'irli mavsumda suv toshqinidan himoya qilish uchun past platformada qurilgan;

Maya xalqi kitobidan muallif Rus Alberto

Mayya haykali haqida ma'lumot Agar arxitektura bizga o'zi paydo bo'lgan va rivojlangan jamiyatning tuzilishi haqida etarli ma'lumot bersa, plastik san'at, ayniqsa haykaltaroshlik bizga yanada aniqroq tushunish va jamiyatning turli sohalariga chuqurroq kirib borish imkonini beradi.

Kitobdan 2-kitob. Amerikaning Rossiya-O'rda tomonidan rivojlanishi [Bibliya Rus'. Amerika tsivilizatsiyalarining boshlanishi. Injil Nuh va o'rta asr Kolumb. Reformatsiya qo'zg'oloni. eskirgan muallif Nosovskiy Gleb Vladimirovich

29.1. Atsteklar (ostyaklar?) bizga shunday deyishadi: “Amerikaning ibtidoiy aholisining moʻgʻul xalqlari bilan oʻxshashligi, Amerikaning Tinch okeani sohilidagi davlatlari xalqlarining baʼzi etnologik xususiyatlari uzoq vaqt davomida Osiyo madaniyatli xalqlarida bir xil xususiyatlarni eslatib turadi. vaqt bu farazni berdi

"Maya sirlari" kitobidan. quyosh vaqti muallif Zvereva E. S.

Mayya ruhi Hunab Ku yoki asosiy energiya, Buyuk Ruh bizni hamma joyda odamlarni o'rab olgani va turli yo'llar bilan qabul qilinganligi sababli - bizning beshta sezgi, fikr yoki sezgi tufayli - biz unga e'tibor bermay qo'yishimiz mumkin. Xo'sh, nima gap

Sodi Demetrio tomonidan

Mayya Mesoamerika madaniyatlarining butun majmuasida Mayya tsivilizatsiyasi alohida o'rin tutadi. Mayyalarning matematika, astronomiya, taqvim va san'at sohasidagi misli ko'rilmagan nafosat va mukammallikka erishgan ulkan yutuqlarini hisobga olib, ko'pchilik

"Mesoamerikaning buyuk madaniyatlari" kitobidan Sodi Demetrio tomonidan

Atsteklar Hindlar Sahagunga 15-16-asr boshlarida atsteklarga hukmronlik qilish imkoniyatini bergan bosh xudo, quyosh va urush xudosi Huitzilopochtlining tug'ilishi haqidagi afsonani aytib berishgan.Afsonada aytilishicha, Koatepek tepaligida joylashgan ibodatxonalar

Buyuk geografik kashfiyotlar davomida evropaliklar dunyo uchun ilgari notanish, noyob hind sivilizatsiyalarini kashf etdilar. Ko‘hna dunyo bu xalqlarning o‘ziga xos madaniyati va san’atidan hayratga tushganidek, ular ega bo‘lgan son-sanoqsiz xazinalardan ham hayratda edi. Kolumbgacha bo'lgan Amerika tsivilizatsiyalari tarixi qadim zamonlarga borib taqaladi. Bu nafaqat o'zi qiziq, balki butun dunyo rivojiga ta'siri juda muhimdir.

Birinchi shahar-davlatlar Mayya yaxshi tashkil etilgan boshqaruv tizimi bilan bizning eramizning boshida zamonaviy Meksika va Markaziy Amerikaning boshqa shtatlari hududida paydo bo'ldi. Mayyalar Kolumbiyagacha bo'lgan Amerikaning ieroglif shaklida yozma tiliga ega bo'lgan yagona xalqlardir. Mayyalar o'zlarining kitoblarini (kodeklarini) o'simlik tolalaridan yasalgan uzun bo'laklarga bo'yoqlar bilan yozdilar va keyin ularni qutilarga solib qo'ydilar. Ibodatxonalarda kutubxonalar bor edi. Mayyalarning o'z taqvimi bor edi, ular Quyosh va Oy tutilishini qanday aniqlashni bilishgan. Ular birinchi bo‘lib matematikaga nol tushunchasini kiritdilar.

Hikoya Azteklar XII asrning ikkinchi yarmida paydo bo'lishidan oldin. Markaziy Meksikada sirlarga to'la. Ular o'z vatanlarini Astlan oroli ("qorabo'ronlar yashaydigan") deb atashgan. Orolning joylashuvi hali noma'lum, ammo "Aztek" so'zi aynan undan kelib chiqqan. Ko'chmanchi atstek ovchilari juda jangovar edilar va ko'plab hind qabilalarini bo'ysundirdilar. Poytaxti Tenochtitlan (zamonaviy Mexiko) bilan kuchli imperiya vujudga keldi.

Atsteklar mohir dehqonlar edilar, ular kulolchilik va qurol-yarog 'hunarmandchiligida zo'r edilar, metallni qayta ishlash sirlarini bilishgan. Ernan Kortes Atstek hukmdori Montes-weni egallab olganida, u bosqinchilarning yurishini to'xtatish uchun o'z elchilarini Ispaniya qiroli uchun sovg'alar bilan kutib olish uchun yubordi. Ko'plab xazinalar orasida hind ustalarining go'zal asarlari - ajoyib taomlar, nafis taqinchoqlar, hayvonlarning mukammal haykalchalari bor edi. Biroq bunday saxiylik Montezuma va uning xalqini makkor halokatdan qutqara olmadi.

Ovrupoliklar tomonidan oltin quymalarga aylangan hind zargarlik buyumlarining asosiy qismidan farqli o'laroq, Montezumaning sovg'alari omadli edi. Ular to'g'ridan-to'g'ri podshohning oldiga borishdi va shuning uchun tirik qolishdi. Vaqt o'tishi bilan ular nemis rassomi Albrext Dyurerda o'chmas taassurot qoldirdi. U shunday deb esladi: «Umrim davomida men bu kabi ko'nglimga yoqadigan narsani ko'rmaganman. Shunday qilib, men ular orasida ajoyib, eng mukammal mahsulotlarni ko'rdim va uzoq mamlakatlardan kelgan odamlarning bunday iste'dodidan hayratda qoldim. saytdan olingan material

Qadimgi Amerikaning eng yirik davlati imperiya edi inka markazi tog'larda (zamonaviy Peru hududida) joylashgan Kusko shahrida joylashgan. Inklarning o'zlari o'z vatanlarini "Tawantinsuyu" - "to'rtta asosiy nuqta" deb atashgan. Inklar (so'zning o'zi degani "hukmdor") Quyoshni ilohiylashtirgan va zo'r astronomlar bo'lgan. Ular qishloq xo‘jaligi bilan muvaffaqiyatli shug‘ullangan, lama podalarini ko‘paytirgan, sifatli matolar ishlab chiqargan. Inklar asl tugun harfini - "quip" ni ixtiro qildilar. Bu shnur edi, unga kulon shaklida ko'p rangli iplar bog'langan. Bunday iplarning kombinatsiyasi kerakli "yozuvlarni" qilish imkonini berdi. Topilgan "kipu" namunalaridan biri 6 kg. Kusko shahri yevropalik bosqinchilarni ajoyib saroylar, ibodatxonalar va maydonlar bilan kutib oldi va poytaxtning to'rtta darvozasidan to'rtta asosiy yo'nalishga olib boruvchi yo'llar boshlandi.

Machu-Pikchu - Inklar shahri. Zamonaviy ko'rinish

Konkista qadimgi hind tsivilizatsiyalarini yo'q qildi. Butun davlatlar va madaniyatlar yer yuzidan yo'q qilindi. Mayyalarning o'zlari, Azteklar, Inklar va Amerikaning boshqa Kolumbiyagacha bo'lgan xalqlari qullarga aylangan yoki ommaviy ravishda jismonan yo'q qilingan. Shunday qilib, Buyuk geografik kashfiyotlar o'z tarixida qayg'uli va fojiali sahifalarga ega bo'ldi.