Złota kobieta to tajemniczy bożek z północy, który wiedział, jak się poruszać i zabijał swoim krzykiem. Złota kobieta: główny bożek na terytorium idola Złotej kobiety starożytnej Rusi

Legenda o „Złotym Babie” – pogańskim idolu, odlane w czystym złocie i gdzieś ukryte na północy w Hyperbarei , wśród niekończących się rzek, bagien i lasów, jej korzenie sięgają czasów starożytnych.

„Złota kobieta” Hyperborejczyków.

istnieją od tysiąca lat legendy o niezliczonych skarbach Hyperborei, o nie do zdobycia Góry Riphean (Ural) , gdzie w ośnieżonej północnej otchłani ukryty jest kolos posąg Złotej Kobiety - bożka z czystego złota , oraz pilnujący jej Arymaspijczycy, mieszkający obok Hyperborejczyków.

W „Historii” Herodota, możesz to przeczytać poza odległym góry Ripean (Ural), usytuowany " cholerna część świata, gdzie cały czas pada śnieg”, żywe nerwy, które potrafią zamienić się w wilki, wojownicze amazonki,"jednoocy ludzie -arimaspi"(gr. Αριμασποι), którzy posiadają niezliczone skarby i « sępy strzegące złota, a za nimi jeszcze wyżej, nad morzem - hiperborea» , nie znając śmierci.

Starożytny grecki historyk Herodot dowiedział się o plemieniu Arimasp od scytyjskiego Aristaeusa (IV, 27), który skomponował „swój poemat epicki, który obecnie nazywany jest wśród Hellenów « „(Herodot IV 13, 14, 27;)

Możliwe, że Arymaspijczycy, o których Herodot mówił 2500 lat temu, byli opiekunami Złotej Kobiety. Scytyjskie słowo „arimaspy” tłumaczy się jako: „arima” to jednostka, a „spu” to oko . Można przypuszczać, że starożytni Grecy nazywali to plemię Arimasp (jednooki), ponieważ Arimasp „ spać z otwartym okiem”, czyli zawsze byli w pogotowiu, strzegąc swoich złotych skarbów.

Poszukiwania Złotej Kobiety trwały aż do średniowiecza. Po raz pierwszy Złota Kobieta jest bezpośrednio wymieniona w rosyjskiej kronice z 1398 roku.

Pierwszym biskupem, któremu udało się jakoś zakorzenić chrześcijaństwo na ziemiach północnych, był Stefana z Permu, który ochrzcił Komi w 1379 roku. Chrzestowi towarzyszyły dość agresywne działania chrześcijańscy misjonarze : pogańskie świątynie zostały zniszczone, drewniane bożki, rozpowszechniony wszędzie - bezlitośnie spalony. Potwierdzeniem tego jest ikona wizerunek Stefana z podniesioną siekierą nad „świętą brzozą” , obwieszona futrami zwierząt, ikona symbolizowała walkę z wiarą „dzikich ludów”.

Po ustanowieniu chrześcijaństwa w r centra administracyjne W tym regionie Stefan postanowił umocnić chrześcijaństwo na odludziu, ale przeszkodziła w tym legenda o istnieniu starożytna świątynia - idol „Złotej Kobiety”, ale wszelkie próby dotarcia do sanktuarium pogan spełzły na niczym, opiekunowie bezpiecznie ukryli swój sanktuarium w tajdze, z dala od oczu agresywnych chrześcijańscy misjonarze .

W XIV wieku chrześcijanie walczyli z bożkiem, jako jedną z głównych świątyń pogan. A w XVIII wieku w Europie pojawiły się opowieści o tajemniczej „Złotej Babie”. karta telefoniczna nieznana Rosja.

O istnieniu bożka wspomina szereg średniowiecznych publikacji, a o jego lokalizacji wspomniał pewien Austriak Baron Zygmunt von Herberstein w publikacji Notatek o sprawach moskiewskich w 1549 r.

Złota kobieta na mapie z 1562 roku

Chrzest bałwochwalców.

Chrzest północy odbył się wraz z bitwami – poganie nie chcieli zrezygnować z kultu bożków bez przyjęcia wiary chrześcijańskiej. Proces nawracania mieszkańców północy na chrześcijaństwo był niezwykle długi i nie można go nazwać pełnym sukcesem, ponieważ w naszych czasach całe narody znajdują się na północnych obszarach, czczenie bożków i odrzucanie chrześcijaństwa. Tak się złożyło, że „Złoty Baba” stał się poważną przeszkodą na drodze kościoła – tubylcy uważali złotego bożka za swoją główną świątynię, o której powstały legendy i mity.

W epoce Piotrowej chrześcijański misjonarz Grigorij Nowicki udał się na północny Ural , prawdziwie wierzący, najbardziej wykształcony człowiek, autor pierwszej monografii etnograficznej « Krótki opis o Ostyaku. Misjonarz postanowił dokończyć dzieło rozpoczęte przez Stefana – znaleźć i zniszczyć Złotego Idola. Jednak polowanie na bożka kosztowało życie Grigorija Nowickiego, w niejasnych okolicznościach zmarł. Nie wiadomo, co było przyczyną jego śmierci, być może osiągnął swój cel i znalazł to, czego szukał, ale opiekunowie bożka nie pozwolili mu zrealizować jego planu, a może po prostu padł ofiarą klęsk żywiołowych. Po tym, jak Grigorij Nowicki nie wrócił, nikt nie został oficjalnie wysłany „po idola”, jednak próby znalezienia „złotej kobiety” nie ustały, ale poszukiwania w celach czysto religijnych przeniosły się do kategorii „gorączki złota”. Idol stał się obiektem pożądania poszukiwaczy przygód i skarbów, których już wtedy na Rusi nie brakowało.

„Eldorado” rosyjskiej północy.

Największa bryłka złota na świecie została znaleziona w Rosji 26 października 1842 roku. Poddany chłopów, 17-letni sierota Nikifor Syutkin, który pracował w trzewiach kopalni Carsko-Aleksander koło Miass, znalazł na głębokości trzech metrów ogromny samorodek złota w postaci „Wielki Trójkąt” o wadze 36 kilogramów 16 gramów. Wiadomo, że Nikifor Syutkin otrzymał premię w wysokości 4390 rubli za swoje znalezisko, co w tamtym czasie było gigantyczną kwotą, oprócz tych pieniędzy wydano mu „gratis”, który zapewnił mu wolność. Niestety, Nikifor nie został właścicielem ziemskim i nowe życie nie zaczął, ale pił się, tracąc rozum z powodu nieoczekiwanego bogactwa. Największa na świecie bryłka złota „Wielki Trójkąt” x ranny w Moskwie, w diamentowym funduszu Rosji.

Z początkiem mszy kolonizacja przez oddziały kozackie terytoriów Uralu i Syberii opowieści o złotym bożku stały się symbolem łatwego bogactwa, podobnie jak legenda o „Złotym Człowieku” z Eldorado, popularna wśród hiszpańskich konkwistadorów, którzy podbili Ameryka Południowa. Sam Ermak Timofiejewicz, wielki zdobywca Syberii, usłyszał kiedyś legendę o złotym bogu gęstych Mansi, poważnie zainteresowany idolem. Niegdyś jeden z jego głównych współpracowników, Kozak Ataman Bogdan Bryazga powiedział, że widział na własne oczy cenny posąg szturmujący więzienie Samara, położone u zbiegu rzek Irtysz i Ob.

Siemion Uljanowicz Remezow (etnograf, kartograf) autor książki wydanej w XVIII wieku opisuje, co zobaczył ataman Bogdan Bryazga : « A potem poszedłem do Ob i zobaczyłem dużo pustej przestrzeni i utknąłem Belogorye; że mają więcej modlitw do starożytnej bogini: Naga z synem siedzi na krześle; przyjmowanie prezentów od swoich i dawanie jej szczątków w każdej branży.

Jednak bez względu na to, jak armia Yermaka próbowała dostać się do cenionego skarbu, nic się nie stało, gdy nieżyczliwi zbliżyli się bożek tajemniczo zniknął, dosłownie rozpłynął się w powietrzu. Nawiasem mówiąc, niepowodzenia łowców bożków, według niektórych źródeł, tłumaczone są mistyczną zdolnością Złotego Baby do ucieczki z rąk prześladowców.

W książce podróżnika, przyrodnika Zygmunta von Herberstein, jeden od zbieraczy informacji o złotym bożku, „Notatki o sprawach moskiewskich” , kilka linijek poświęconych jest tajemniczym zdolnościom Złotej Baby: „Czując się obcy, bożek może albo zniknąć spod nosa każdego, kto zechce ją posiąść, lub wydawać dźwięki w porównaniu do dzikiego ryku, co zniechęca do chęci zbliżenia się do niego, a nawet może rzucić się z urwiska do Ob.

Te romantyczno-mistyczne cechy złotego bożka świadczą o niczym więcej niż o istnieniu pewnego kręgu kapłanów stróżów strzegących złotego bożka, ale pozostając w jego cieniu. Czy to nie z ich rąk zginął chrześcijański misjonarz Nowicki, czy to nie oni pomogli posągowi zniknąć podczas szturmu atamana Bogdana Bryazgi na sanktuarium? A czy oficerowie NKWD nie walczyli z nimi później…?

Nachodki-Arkaim

Myśliwy, odkrywca, pisarz Konstantin Nosiłow na początku ubiegłego wieku dowiedział się od starego Mansiego nieznaną wcześniej historię o Złotej Babie, radykalnie zmieniając wyobrażenie o sytuacji wokół idola. Według opowieści starego Mansiego, w młodości, zaangażowanego w polowanie, w głuchych, trudno dostępnych blokadach tajgi ujrzał „złotą kobietę”. Stary Mansi opisał bożka dokładnie tak, jak przedstawiał go obraz z kroniki. Wszystkie drobne szczegóły zbiegły się w tej historii, z wyjątkiem jednego - bożek, którego widział stary Mansi, nie był wykonany ze złota, ale ze srebra! Najwyraźniej Mansi mieli kilka kopii bożka, na wypadek gdyby łowcy mimo wszystko dotarli do celu i zawładnąwszy cenną kopią, ostatecznie zostawili złotego bożka w spokoju - prawdziwego.

Po rozpadzie ZSRR dociekliwe umysły miały możliwość pracy w archiwach z wcześniej tajnymi dokumentami. W jednym z tych dokumentów pisarz, historyk Demin V.N. Znalazłem bardzo ciekawą notatkę. Okazało się, że w latach trzydziestych XX wieku legenda o niezliczonych skarbach - Złota Baba, zainteresowana Łubianką . Kraj potrzebował pieniędzy i nie można było przegapić okazji do uzupełnienia skarbca darmowym złotem. wysłany na północny Ural specjalny oddział NKWD w celu znalezienia złotego bożka i przekazania go państwu. I zaczęło się polowanie: wkrótce w rękach specjalnego oddziału informacje uzyskane w trakcie przesłuchań lokalni mieszkańcyże na terenie Chanty Kyzymskiej , w rezerwacie leśnym miejscowy szaman ukrywa pewien złoty posąg . Czekiści rzucili się do określone miejsce, ale kiedy się pojawili, postawiono im zbrojny opór, ale siły nie były równe, a „strażnicy” stojący za „złotą kobietą” zostali zabici do ostatniego mężczyzny.

Co jednak stało się dalej: czy w sanktuarium znajdował się posąg, czy też nie, badacz nie mógł uzyskać jednoznacznej odpowiedzi – dokumenty dotyczące losów tej operacji nie zachowały się w całości i po prostu „w rzeczywistości interesujące miejsce» Nić pękła. Demin uważa jednak, że oddział specjalny nadal przejął upragniony posąg i zabrał go do Moskwy.

Czy warto zakończyć poszukiwania idola?

Najprawdopodobniej czekiści zabrali tylko jego kopię, podczas gdy prawdziwa Złota Baba była ukryta w innym, bardziej wiarygodnym miejscu. Obecność drugiego bożka potwierdza również fakt, że całkiem niedawno pojawiły się ponownie informacje o „złotej kobiecie”, tym razem dziennikarze jednej z centralnych gazet wybrali się na poszukiwanie relikwii. Ale wyprawa nie powiodła się i zespół musiał wrócić do Moskwy. Nieprzejezdność tajgi na północy stała się przeszkodą nie do pokonania w poszukiwaniach. Jeśli jednak informacja o idolu pojawi się ponownie, najprawdopodobniej idol nadal jest gdzieś ukryty.

Złota kobieta - wyprodukowana w Chinach?

Pytanie o to, kto stworzył Złotego Babę, było przed historykami od dawna. Było już wiele hipotez na ten temat, ktoś uważa, że \u200b\u200b„złota kobieta” została obsadzona przez plemię Voguls, nawiasem mówiąc, film o tym samym tytule, nakręcony w studiu filmowym w Swierdłowsku w 1986 r., Szczegółowo bije tę wersję i dość przekonująco.

Ktoś trzyma się tej wersji złoty bożek został „odziedziczony” mieszkańcom północy po protocywilizacji Hyperborejczyków. Hyperborea przestała istnieć, a ludzie, którzy ją zamieszkiwali, opuścili swoje zamieszkane ziemie, mieszkańcy północy znaleźli posąg w jednej z opuszczonych świątyń i od tamtej pory czczą sanktuarium. Opierając się właśnie na wersji hiperborejskiej korzeni, wielu historyków dochodzi do wniosku, że bóstwo odlane w złocie było niezwykle czczone, dlatego wizerunek uwieczniono nie w jednym egzemplarzu, ale, jak przystało na kult, w wielu. Stąd kopie bożka, o których mówią naoczni świadkowie.

Podobny wizerunek Złotego Baby można znaleźć w kulturze chińskiej. chińskibogini Kuan Yin jest patronką rodzinnego ogniska, kobiet i porodu. Przedstawiono ją siedzącą na krześle w otoczeniu dzieci. Poeta i prozaik Siergiej Makarow jako pierwszy wyraził swoje przypuszczenie o możliwym związku Kuan-yin ze Złotą Babą w książce poświęconej historii rozwoju północnego „Krąg Ziemi”.

Jak chińska bogini mogła znaleźć się na północnym Uralu? Zdaniem zwolenników chińskiego śladu wszystko jest dość proste: złoty bożek przywieźli na Syberię kupcy z Państwa Środka, gdzie wymieniano go na futra. A ponieważ wizerunek bogini był bliski duchowi miejscowym plemionom, które czciły boską esencję kobiety, zapominając o buddyzmie, mieszkańcy północy dostosowali bożka do własnych potrzeb duchowych.

Ale pomimo zwięzłości ta wersja nie jest idealna i wymaga poważnej podstawy dowodowej, podobnie jak cała historia samego złotego bożka, oparta wyłącznie na legendach i zeznaniach poszczególnych naocznych świadków. Tymczasem historia Złotej Baby pozostaje tylko piękną legendą o tajemniczej Północy, ekscytującą umysły poszukiwaczy przygód, którzy chcą szybko i łatwo wzbogacić się na starożytny skarb, znajdź rosyjskie Eldorado, w którym ukryty jest „złoty człowiek” ....

I ta nazwa nie jest przypadkowa. Siedem dziwacznych kamiennych figur wznosi się na płaskiej powierzchni grzbietu. Jeden przypomina skamieniałą kobietę, drugi to lew, trzeci to mądry starzec z uniesioną ręką.

Turyści z różne miasta Rosjanie spieszą się, by zobaczyć słynne „cycki” Peczory i pospiesznie przechodzą obok samotnego, wysokiego, stożkowatego wierzchołka góry Koyp. Coyp w języku Vogul oznacza bęben. Jedna z legend ludu Mansi łączy ten szczyt ze słynnymi sąsiadami.

Dawno, dawno temu siedmiu olbrzymów Samoyed przeszło przez góry i Syberię, aby zniszczyć lud Vogul. Kiedy wspięli się na grzbiet Man-Pupu-Ner, ich przywódca-szaman ujrzał przed sobą świętą Jurę Vogulsa Yalpingnera. W przerażeniu szaman rzucił swój bęben, który zamienił się w górę Koyp, a on i jego towarzysze zamarli ze strachu i stali się kamiennymi blokami.

Ale jest jeszcze jedna legenda, którą można również usłyszeć od Mansi, ale znacznie rzadziej. Coyp od strony kamiennych przyczółków wygląda jak stożkowata góra. Ale jeśli spojrzysz na nią z niewielkiego bezimiennego grzbietu położonego na zachód, wyraźnie zobaczysz leżącą na plecach kobietę o ostrych rysach.

To skamieniały szaman, ukarany za próbę znieważenia jednego z najstarszych bożków, niegdyś czczonego przez wszystkie ludy północy - Złota Baba. Kiedy złoty bożek wspiął się na kamienny pas Góry Uralu Szamanka, która uważała się za jego kochankę, chciała zatrzymać Złotą Babę. Krzyknął okropnym głosem , a wszystkie żywe istoty umarły ze strachu w promieniu wielu mil dookoła, a arogancki szaman upadł na plecy i zamienił się w kamień.

O krzykach wydawanych przez Złotą Babę świadczą nie tylko legendy Mansów, ale także wspomnienia cudzoziemców, którzy odwiedzili Ruś. Oto, na przykład, co napisał Włoch Aleksander Gvagnini w 1578 roku: „Mówią nawet, że w górach obok tego bożka usłyszeli dźwięk i głośny ryk jak trąbka”.

Do jej płaczów wrócimy pod koniec opowieści, ale na razie o czymś innym. Powszechnie przyjmuje się, że Złoty Baba jest pogańskim bożkiem ludów zamieszkujących rozległe terytorium od północnej Dźwiny po północno-zachodnie zbocza Uralu. Ten obszar w Inne czasy Nazywano to inaczej - Biarmia, ziemia Yugra, Wielka Perm.

Pierwsza wzmianka o tzw. Złotej Babie w dokumentach historycznych pojawiła się ponad tysiąc lat temu w islandzkich i skandynawskich sagach, opowiadających o wyprawach Wikingów o Złotą Babę w 820, 918 i 1023 roku.

Przez tysiąc lat Złoty Baba „odbywał podróż” od brzegów Północnej Dźwiny do brzegów Ob. Według badaczy zrobiła tak fantastyczną trasę, ponieważ cały czas trzeba ją było ratować - albo przed normańskimi rabusiami, albo przed wojującymi chrześcijańskimi kaznodziejami. Ale gdzie jest miejsce narodzin bożka, skąd się wziął w starożytnej Biarmii, Jugrze i Permie, a gdzie zniknął pod koniec XVI wieku, nie jest znane.

Jak pisze w artykule „Gdzie ona jest, Złota Kobieta?” Borisa Vorobyova, wszystkie dostępne opisy bożka prowadzą do tego, że „nie jest to dzieło mistrzów starożytnego Permu, ponieważ, po pierwsze, swoim wyglądem różni się ostro od pogańskich bóstw ludów północnych, do których należeli m.in. Yugra, Vogulowie i Ostiakowie; a po drugie, stworzenie takiej metalowej rzeźby było niemożliwe z powodu braku odpowiedniej technologii wśród plemion Ugra” („Technologia dla młodzieży”, 1997, nr 11).

O Złotym Babie napisano wiele artykułów i książek. Głównymi źródłami, do których sięgają ci, którzy próbują rozwikłać jego tajemnice, są następujące dokumenty: skład fundatora. Akademia Rzymska Juliusz Pomponiusz Leta (1428-1497) „Uwagi do Florusa”, „Traktat o dwóch Sarmatach” polskiego historyka i geografa Mateusza Mechowskiego (1457-1523), „Notatki o sprawach moskiewskich” austriackiego barona Zygmunta von Herberstein (1486-1566) . W dokumentach rosyjskich pierwsze wzmianki o Złotej Babie zawarte są w Nowogrodzkiej Kronice Sofijskiej i dotyczą roku 1398.

Okazuje się, że złoty bożek miał wiele imion: Yumala, Złota Baba, Złota Staruszka, Kaltas, Guanyin, Miedziana Statuetka, Złota Dama, Złota Kobieta, Złota Maja.

Wygląd Złotej Baby jest również, zgodnie z opisami, bardzo różny: albo stojąca kobieca figura, albo kobieta z rogiem obfitości, albo Minerwa z włócznią w dłoniach, albo siedząca kobieta, bardzo przypominająca Madonnę, z dzieckiem na ręku lub siedzącą nagą kobietą, a także z dzieckiem.

W Rosji kolejną pisemną wzmianką o nim jest Kronika Nowogrodzka z 1538 r. Kronika mówi o działalności misyjnej Szczepana z Permu. Stefan chodził po ziemi permskiej, niszczył starożytne sanktuaria i stawiał na ich miejscu świątynie chrześcijańskie. Kronika mówi, że Stefan zasiał wiarę w Chrystusa na ziemi permskiej wśród ludów, które wcześniej czciły zwierzęta, drzewa, wodę, ogień i Złotą Babę.

Pod koniec XVw. Gubernatorzy moskiewscy Siemion Kurbski i Piotr Uszaty próbowali odnaleźć Złotego Babę. Kiedy okazało się, że bożek został przeniesiony do azjatyckiej części kontynentu, Kurbski i Uszaty na czele czterotysięcznej armii przekroczyli Ural i rozpoczęli poszukiwania jego świątyni. Zdobyto wiele wiosek Yugra i przeszukano wiele ukrytych miejsc, ale nie znaleziono ani bożka, ani skarbów świątynnych.

W 1582 r., prawie 100 lat po kampanii Kurbskiego i Uszaty, w końcu odnaleziono ślad głównego bóstwa ziemi permiacko-jugorskiej. Jesienią tego samego roku Kozacy przez trzy dni bezskutecznie szturmowali tzw. miasto Demiańsk w dolnym biegu Irtyszu.

Kiedy postanowili już odłożyć atak, pojawił się uciekinier, który powiedział, że w miasteczku jest bożek z czystego złota. Słysząc o tym, przywódca Kozaków Bogdan Bryazga nakazał kontynuację szturmu. Miasto zostało zdobyte, ale trofeum tam nie było: sługom bożka udało się wydostać z okrążenia i zabrać je ze sobą. Bryazga z oddziałem rzucił się w ślady zaginionego idola. W maju 1583 r. Kozacy byli już nad Obem, w rejonie zwanym Belogorye.

Tutaj znajdowało się miejsce modlitwy Złotej Baby, święte dla tubylców Ostyaków, chronione swego rodzaju zaklęciem, zgodnie z którym każdy, kto zakłócił spokój wielkiej bogini, musiał umrzeć. Mimo wszystkich zakazów Kozacy dokładnie przeszukali miejsce kultu, ale Złotego Baby nie znaleźli. Jakimś cudem znowu zniknęła. Wracając z kampanii, Kozacy wpadli w zasadzkę i wszyscy zginęli. Może zaklęcie się spełniło?

Jakiś czas później bożek, który zniknął z Belogorye, pojawił się w dorzeczu rzeki Konda, lewego dopływu Irtyszu. Do jego świątyni, jak to już było wcześniej, wyciągały się wszystkie okoliczne plemiona. Bogate ofiary składano bóstwu w postaci sobolowych skór i zamorskich tkanin kupowanych na aukcjach rozległej ziemi permiacko-jugorskiej.

Na początku XVIIw. misjonarz Grigorij Nowicki próbował odnaleźć Złotą Babę. Zebrał ciekawe informacje o sanktuarium, w którym potajemnie przechowywano bożka i do którego wstęp miał tylko przywódca plemienia i szaman. Oprócz tych informacji Nowicki nie mógł dowiedzieć się niczego więcej.

Sto lat później wydawało się, że ślady Złotej Baby znaleziono na rzece Severnaya Sosva, która wpada do Obs po lewej stronie. Zgodnie z przypuszczeniami współczesnych badaczy lokalizacja bożka została przesunięta jeszcze dalej - do Taimyr, w górach Putorana.

Pod koniec XXw. nadal podejmowano próby odnalezienia Złotego Baby. Najnowsze informacje na ten temat pochodzą z lata 1990 roku. Dostarczyła je ekspedycja etnograficzna Instytutu Literatury Światowej Rosyjskiej Akademii Nauk, która odwiedziła Chanty-Mansyjski Okręg Autonomiczny. Do dziś mieszka tam niewielka liczba północnych Chantów, którzy według legendy byli odpowiedzialni za nietykalność Złotej Baby.

W 1933 r. na tych terenach rozpoczęto wywłaszczenia. NKWD aresztowało szamana i dowiedziało się od niego drogi do sanktuarium. Jednak Chanty, broniąc sanktuarium, stawiali zbrojny opór czekistom. W rezultacie zginęło czterech oficerów NKWD, co doprowadziło do natychmiastowych represji: prawie wszyscy dorośli mężczyźni z klanu zostali zniszczeni, a wiele dzieci, starców i kobiet zmarło zimą, ponieważ praktycznie nie mogli polować i zdobywać pożywienia - broni zostały skonfiskowane. Nawet teraz, po tylu latach, ocaleni Chanty niechętnie rozmawiają o wydarzeniach z przeszłości i proszą o zachowanie anonimowości.

Jeśli chodzi o Złotą Babę, trzymaną w sanktuarium, zniknęła. Istnieją spekulacje, że został stopiony. Jednak członkowie wyprawy opowiedzieli o jednym. interesujący fakt: Lokalne muzeum historyczne Chanty-Mansyjska ma wiele eksponatów, dla których wcześniej nie było paszportu muzealnego. Jak ustalili członkowie ekspedycji, rzeczy te pochodziły z magazynu miejscowego wydziału KGB. Rodzi to kolejne pytanie: jeśli Złoty Baba nie był złoty, to czy obecnie znajduje się w jakimś specjalnym depozytariuszu?

Jeśli chodzi o pytanie, skąd pochodzi złoty posąg na ziemi permskiej, opinie były podzielone. Badacz dziejów Biarmii Leonid Teploe sugeruje, że złoty posąg mógł zostać wyniesiony z płonącego splądrowanego Rzymu w 410 roku. AD podczas ataku Ugryjczyków i Gotów. Część z nich wróciła do ojczyzny Ocean Arktyczny, oraz antyczny posąg przywieziony z daleka południowe miasto, stał się bożkiem ludu północy.

Najwyższa bogini Ugryjczyków była znana pod różnymi imionami. Ten protoplasta rodzaju ludzkiego wyposażał noworodki w dusze. Ugryjczycy wierzyli, że dusze czasami przybierają postać chrząszcza lub jaszczurki. Sama ich boska kochanka mogła również zamienić się w stworzenie podobne do jaszczurki. I to jest bardzo niezwykły fakt jej „biografii”.

Wspaniałe opowieści Bażowa opisują Panią Miedzianej Góry. Pani podziemnych spiżarni Uralu często pojawiała się przed oczami ludzi w postaci ogromnej jaszczurki z orszakiem wielobarwnych jaszczurek.

Gospodyni jawi się nam przede wszystkim jako właścicielka rud miedzi i malachitu. Ona sama miała na sobie malachitową suknię i miała na imię Malachit. Idolem Złotej Baby, od którego wywodzi się bajeczna Pani Miedzianej Góry, była miedź. Zielona sukienka pojawiła się, ponieważ od czasu do czasu miedź pokrywa się warstwą zielonego tlenku. Krótka linia

Starożytna bogini Belogorye była miedzianą statuą, która z wiekiem pozieleniała. Staje się jasne, dlaczego kronikarz milczał na temat materiału bożka i nie nazwał go Złotym Babą. W baśniach znajdujemy wspomnienia złotego rosyjskiego boga. Na Uralu znali złotego Wielkiego Poloza, czyli Wielkiego Uż. Żył już pod ziemią i mógł przybierać postać zarówno węża, jak i człowieka. Ta istota miała władzę nad złotem.

Dziś wśród mieszkańców Uralu istnieje legenda o Yalpyn-Ue, gigantycznym wężu, który wciąż czasami pojawia się „publicznie”, rodzaj anakonda Mansi. Może ma to związek z legendą o Złotej Babie?

Kluczem do odkrycia tajemniczego wyglądu są opowieści Bażowa. W nich Złoty Wąż to złoty mężczyzna z brodą skręconą w tak ciasne pierścienie, że „nie można jej wyprostować”. Ma zielone oczy i czapkę z „czerwonymi dziurami” na głowie. Ale to prawie dokładnie obraz zielonookiego Ozyrysa!

Broda egipskiego boga została usunięta w wąski, ciasny kok. Faraonowie, którzy go naśladowali, mieli taką samą brodę. Wystarczy przypomnieć sobie słynne twarze Tutanchamona z jego złotych sarkofagów, aby zrozumieć, jak wyglądały pierścienie na brodzie złotego człowieka. Kapelusz z „czerwonymi dziurami” „pshent” - biało-czerwona korona zjednoczonego Egiptu.

Żoną i siostrą Ozyrysa była zielonooka Izyda, bogini płodności, wody, magii, wierności małżeńskiej i miłości. Opiekowała się kochankami. Podobnie bogini Uralu jest boginią wód, ściśle związaną z tematem miłości i wierności małżeńskiej.

A więc wizerunek zielonookiej Pani Miedzianej Góry pochodzi od Izydy? Dziś możemy powiedzieć, jak wyglądał miedziany posąg Egipcjanki. Przypomnijmy, że Złoty Baba był przedstawiany jako Madonna. Obraz Matki Boskiej z Dzieciątkiem Jezus powstał pod wpływem rzeźb Izydy z małym Horusem. Jeden z tych bożków jest przechowywany w Ermitażu. Naga Izyda siedzi i karmi piersią syna. Na głowie bogini znajduje się korona z węży, dysk słoneczny i krowie rogi.

Mity egipskie pomagają wiele zrozumieć w naszych opowieściach. Oto na przykład magiczny zielony przycisk. Pani Miedzianej Góry podarowała go Zakładowi Górniczemu Tanyusha, poprzez dar, który dziewczyna komunikowała ze swoją patronką. Egipscy bogowie mieli cudowne oko Wadjet („zielone oko”). Zapewniała również właścicielowi ochronę i mecenat. Izyda-Hator była strażniczką Oka i jego inkarnacją.

Sami Egipcjanie nazywali Isis Iset. Czy źródło Iset, „rzeki Izydy” znajduje się w pobliżu Gumeshki? Przez tę rzekę miedź Ural wpłynęła do lasu Trans-Ural. Nazwa miejsca Sysert mogła pochodzić od sistry, starożytnego egipskiego instrumentu muzycznego.

Jest tyle analogii...

Fakt, że Złota Baba to Izyda, powiedział stary autor Petria (1620). Ale nikt mu nie wierzył. Pojawienie się trendów egipskich na Syberii wydawało się zbyt zaskakujące… Ale to osobny duży problem.

Według legendy wydawało się, że metalowa złota baba spadła z nieba. A może rzeczywiście upadł? Ta wersja pochodzenia złotego bożka została przedstawiona kilka lat temu przez ufologa Stanislava Ermakova. Uważa, że Złota Baba to z jakiegoś powodu obcy robot, być może z powodu częściowej awarii, pozostawiony na Ziemi przez swoich właścicieli.

Przez pewien czas Złota Baba mogła się poruszać i to właśnie z tą właściwością związane są legendy Mansiego o „żywym” złotym bożku. Potem wydaje się, że robot zaczął stopniowo zawodzić. Na początku mógł jeszcze emitować infradźwięki, a potem w końcu zamienił się w złoty posąg.

Gdzie jest teraz idol lub zepsuty robot? Jako ostatnie schronienie Złotej Baby tradycyjnie nazywane są trzy odległe, trudno dostępne zakątki Rosji: dolny bieg rzeki Ob, górny bieg Irtyszu w rejonie Gór Kalbińskich oraz nieprzebyte wąwozy Góry Putorańskie na półwyspie Taimyr.

Góra Otorten

Ale być może idol o strasznym, śmiercionośnym głosie jest znacznie bliżej. I ukrywając się gdzieś w trójkącie między górami Coyp, i Manya-Tump. Takie założenie jest bardziej logiczne, jeśli wierzyć legendzie, że Złoty Baba „krzyknął” na Otorten.

Tak czy inaczej polowanie na Złotego Babę trwa: jedni szukają bezcennego reliktu historycznego, inni złota, a jeszcze inni magazynu obcej technologii.

Z książki „100 wielkich zaginięć”

Zastosowanie: w przemyśle napojów alkoholowych. Istota wynalazku: kompozycja zawiera tatarak (korzeń), bergenię grubolistną (korzeń), bergenię grubolistną (liście), pąki brzozy, suszony liść borówki brusznicy, oregano pospolite (wierzchołki pędów kwiatowych), goździki (nierozwinięty kwiat pąki), elecampane officinalis (korzeń), ziele dziurawca (kwiaty i liście), leuzea szafranowa (korzeń), leuzea szafranowa (część nadziemna), szyszki sosnowe z orzechami, cedr (kora), klon (pąki) , mięta kędzierzawa (liście), piwonia zbocza (korzeń), różeńca różańcowo-złotego (korzeń), rumianek leczniczy (koszyki kwiatów), krwawnik pospolity (wierzchołki pędów kwiatowych), porzeczka czarna (gałązki z liśćmi), jabłka, rokitnik zwyczajny, aronia, czeremcha (suszona), miód, wanilina, barwnik w kolejnym stosunku składników, kg/1000 dały: tatarak (korzeń) 2 - 2,4, bergenia grubolistna (korzeń) 1,9 - 2,1, bergenia grubolistna ( liście) 1,9 - 2,1, pąki brzozy 0,1 - 0,3, suszone liście borówki brusznicy 2,9 - 3,1, oregano (wierzchołki pędów kwiatowych) 4,9 - 5,1, goździki (nierozwinięte pąki kwiatowe) 1,5 - 1,7, oman lekarski (korzeń) 1,9 - 2,1 , ziele dziurawca (kwiaty i liście) 4,9 - 5,1, leuzea krokoszowa (korzeń) 0,9 - 1,1, leuzea szafranowa (część nadziemna) 0,9 - 1,1, szyszki cedrowe z orzechami 5 - 5,5, cedr (kora) 0,3 - 0,6, klon (pąki) 0,1 - 0,3, mięta kędzierzawa (liście) 3,9 - 4,1, peonia dewiacyjna (korzeń) 3 - 3,6, Rhodiola rosea - złoty korzeń (korzeń) 2 - 2,6, rumianek leczniczy (koszyki) 0,9 - 2,1 , krwawnik pospolity (wierzchołki pędów kwiatowych) 2,7 - 2,9, porzeczka czarna (gałązki z liśćmi) 0,9 - 2,1, jabłka 600 - 655, rokitnik 380 - 390, aronia 260 - 265, czeremcha (suszona) 75 - 79, miód 290 - 310, cukier 2300 - 2330, barwnik 740 - 760, wanilina 0,7 - 0,85, olejek pomarańczowy 0,1 - 0,16, reszta płyn wodno-alkoholowy. 2 zakładki.

Wynalazek dotyczy przemysłu napojów alkoholowych. Znana jest kompozycja składników balsamu, m.in. tataraku, pączków brzozy, arcydzięgla, wołoduszki, koniczyny, ziele dziurawca, barwnika, cukru i płynu wodno-alkoholowego. Najbliższa proponowanej jest kompozycja składników zawierająca tatarak ), bergenia drobnolistna (liście), pąki brzozy, liść borówki brusznicy, oregano, goździki (nierozwinięte pąki kwiatowe), oman lekarski (korzeń), ziele dziurawca (kwiaty i liście), szafran leuzea (korzenie), szafran leuzea ( część podziemna), mięta kędzierzawa (liście), piwonia okrężna (korzeń), orzeszek sosny, różeniec górski (korzeń), rumianek leczniczy, krwawnik pospolity, czarna porzeczka (gałązki i liście), rokitnik zwyczajny, jabłka, czeremcha ptasia, aronia, wanilina 1 :10, olejek pomarańczowy, miód, cukier, barwnik i płyn wodno-alkoholowy o właściwościach tonizujących i odżywczych, ponieważ zawiera mało garbników, garbników, tłuszczów, żywic, puryn i glikozydów, co obniża jakość gotowego produktu i jego stabilność podczas składowanie. Kompozycja balsamiczna zawierająca tatarak (korzeń), basan grubolistny (liście), pąki brzozy, suszony liść borówki brusznicy, oregano pospolite (wierzchołki pędów kwiatowych), goździki (nierozwinięte pąki kwiatowe), oman lekarski (korzeń), ziele dziurawca ( kwiaty i liście) ), krokosz barwierski (korzeń), krokosz barwierski leuzea (część nadziemna), orzeszki piniowe, mięta kędzierzawa (liście), peonia dewiacyjna (korzeń), korzeń różeńca górskiego (korzeń), rumianek leczniczy, krwawnik pospolity , czarna porzeczka (gałązki z liśćmi), rokitnik, jabłka, aronia, czeremcha, wanilina 1:10, olejek pomarańczowy 1:10, miód naturalny, syrop cukrowy, barwnik i płyn wodno-alkoholowy, do uzyskania efektu technicznego, na który składa się wzbogacając gotowy produkt w garbniki, puryny, żywice, garbniki, tłuszcze, glikozydy i tym samym zwiększając właściwości odżywcze i tonizujące gotowego produktu, a także jego stabilność podczas przechowywania, dodatkowo zawiera bergenię grubolistną (korzeń), cedr ( kora), klon (pąki) i orzeszki piniowe stosuje się w połączeniu z szyszkami sosnowymi w następującym stosunku składników: kg/100 dało: tatarak (korzeń) 2-2,4 badan grubolistny (korzeń) 1,9-2,1 badan grubolistny liściaste (liście) 1,9-2,1 Pąki brzozy 0,1-0,3 Suszone liście borówki brusznicy 2,9-3,1 Oregano (wierzchołki pędów kwiatowych) 4,9-5,1 Goździk (nierozwinięte pąki kwiatowe) 1,5-1,7 Elecampane officinalis (korzeń) 1,9-2,1 Dziurawiec brzeczka (kwiaty i liście) 4,9-5,1 Leuzea szafranopodobna (korzeń) 0,9-1,1 Leuzea safrolovidny (część nadziemna) 0,9-1,1 Szyszki sosnowe z orzechami 5-5,5 Cedr (kora) 0,3-0,6 Klon (pąki) 0,1-0,3 Curly mięta (liście) 3-3,6 Piwonia dewiacyjna (korzeń) 3,9-4,1 Rhodiola rosea golden root (korzeń) 2-2,6 Rumianek leczniczy (koszyki kwiatów) 1,9-2,1 Krwawnik pospolity (wierzchołki pędów kwiatowych) 2,7-2,9 Czarna porzeczka (gałązki z liśćmi) ) 0,9-2,1 Jabłka 600-655 Rokitnik 380-390 Aronia 260-265 Suszona Czeremcha 75-79 Miód 290-310 Cukier 2300-2330 Barwnik 740-760 Wanilina 0,7-0,85 Olejek pomarańczowy 0,1-0,16 Płyn wodno-alkoholowy Rest It Należy zauważyć, że korzeń bergenii zawiera dużą ilość (nawet do 20%) garbników oraz glikozyd arbutyny (10-20%). Kora cedru jest również bardzo bogata w garbniki, garbniki, żywice, a pąki klonu zawierają olejki eteryczne, żywice, garbniki. Szyszki cedrowe są również bogate w garbniki, glikozydy i tłuszcze. Stąd stosowanie wraz z surowcami korzenno-aromatycznymi (tatarak, bergenia, liść borówki brusznicy, oregano, goździki, oman, św. surowce bogate w garbniki, garbniki, żywice, tłuszcze, glikozydy (kora cedru, korzeń bergenii, pąki klonu i szyszki sosnowe z orzechami), wzbogacają gotowy produkt kompleksem tych substancji, podnoszą jego wartość odżywczą i właściwości tonizujące, a także stabilność przechowalniczą poprzez zastosowanie połączenia kory, pąków i korzeni, które mają właściwości tonizujące i antybakteryjne . Zastosowanie w proponowanym składzie nowych składników niestosowanych dotychczas w praktyce produkcji napojów alkoholowych (korzeń bergenii, szyszki cedru z orzechami, kora cedru i pąki klonu) w połączeniu z surowcami aromatycznymi podwyższa wartość fizjologiczną wyrobów z tej grupy, ponieważ proponowana kombinacja składników powoduje obecność kombinacji substancji poprawiających podstawowe procesy metaboliczne w organizmie (glikozydy, garbniki), stymulujących aktywność narządów węchowych, smakowych i trawiennych. Należy zauważyć, że składniki zawarte w składzie nie tylko przenoszą swoje właściwe właściwości na gotowy produkt, ale także zapewniają efekt synergiczny, tj. wprowadzenie garbników, żywic, garbników i glikozydów nie tylko zwiększa stabilność produktu podczas przechowywania, ale także poprawia strawność olejków eterycznych wprowadzonych z surowcami korzenno-aromatycznymi. Tym samym te istotne cechy wpływają na techniczny efekt wzbogacenia balsamu o cenne garbniki, garbniki, żywice i glikozydy, zachowanie aromatów korzennych surowców aromatycznych w gotowym produkcie, a tym samym poprawę jego jakości. Balsam przygotowuje się w następujący sposób. Składniki ziołowe wchodzące w skład balsamu to tatarak, bergenia (liście), bergenia (korzeń), pączki brzozy, liście borówki brusznicy, oregano, goździki, oman, leuzea, szyszki sosnowe z orzechami, cedr (kora), klon (pąki ), mięty, piwonii, różeńca różeńca, rumianku, krwawnika i czarnej porzeczki (gałązki z liśćmi) zalewamy dwukrotnie płynem wodno-alkoholowym: o mocy 60% w pierwszym zatoce i 75% w drugim zatoce. Powstałe napary ze śliwek I i II łączy się, miesza, a następnie stosuje do blendowania. Do pojemnika miksującego wprowadza się alkoholowy sok jabłkowy, rokitnik, aronię i owoce dzikiej wiśni, a następnie powstałą mieszaninę naparów, olejku pomarańczowego i waniliny rozpuszczonej w alkoholu, syropu cukrowego, rozpuszczonego miodu, barwnika i płynu wodno-alkoholowego. Mieszanie mieszanki przeprowadza się okresowo po wprowadzeniu każdego składnika przez 3-5 minut, a następnie po zakończeniu mieszania przez 15-20 minut. Mieszanka jest filtrowana, przechowywana przez 40 godzin i wysyłana do butelkowania. PRI mme R 1. Do przygotowania 1000 sztuk podanego balsamu "Golden Idol" surowce roślinne są nasycane płynem wodno-alkoholowym. Sposoby infuzji podano w tabeli. 1. Stosunek składników w kompozycji jest następujący, kg/1000 dal: tatarak (korzeń) 2,3 badan grubolistny (korzeń) 2 badan grubolistny (liście) 2 pąki brzozy 0,2 suszony liść brusznicy 3 oregano (wierzchołki łodygi kwiatowe) 5 Goździk (nieotwarte pąki kwiatów) 1,6 Elecampane officinalis (korzeń) 2 Dziurawiec (kwiaty i liście) 5 Leuzea krokoszowaty (korzeń) 1 Leuzea krokoszowaty (część nadziemna) 1 Szyszki sosnowe z orzechami 5,4 Cedr (kora) 0,5 Klon (pąki) 0,2 Mięta kędzierzawa (liście) 4 Piwonia dewiacyjna (korzeń) 3,5 Rhodiola rosea golden root (korzeń) 2,5 Rumianek leczniczy (koszyki kwiatów) 2 Krwawnik pospolity (wierzchołki kwitnących łodyg) 2,8 Czarna porzeczka (gałązki z liśćmi) 23 Jabłka 653 Rokitnik 388 Aronia czarna 261 Czeremcha (suszona) 78 Wanilina 0,8 Olejek pomarańczowy 0,15 Miód naturalny 300 Cukier 2320 Barwnik 750 Płyn wodno-alkoholowy Reszta tab. 2. Alkoholizowany sok jabłkowy otrzymuje się z 653 kg jabłek w drodze alkoholizacji świeżo wyciśniętego soku. Oprócz naparu do mieszania balsamu używają: rektyfikowanego alkoholu etylowego o najwyższej czystości zgodnie z GOST 5962, wody pitnej zgodnie z GOST 2874 o twardości do 0,36 mol / m 3 dla wody zmiękczonej, a także miodu 290 kg, cukier 2300 kg, barwnik 740 kg, wanilina 1:10 0,7 kg, olejek pomarańczowy 0,1 kg. Sok jabłkowy, napoje owocowe, napar balsamiczny, olejek pomarańczowy i wanilina rozcieńczone w alkoholu, alkohol rektyfikowany, część wody, następnie syrop cukrowy, rozpuszczony miód, barwnik i woda są dodawane do pojemnika miksującego, aby ostatecznie doprowadzić mieszankę do określonej objętości. Mieszankę miesza się po dodaniu każdego składnika przez 3 minuty, a na końcu przez 15 minut. Mieszanka jest filtrowana, leżakowana i wysyłana do butelkowania. Mieszanka zawiera, l/1000 dal: Napar ze śliwek balsam I i II 1080 Sok rokitnikowy I i II śliwki 800 Alkoholowy sok jabłkowy 600 Sok z owoców aronii I i II śliwki 600 Sok z czeremchy I i II śliwki 300 Wanilina 1:10 8 Olejek pomarańczowy - lo 1:10 1,5 Miód naturalny, kg 290 Syrop cukrowy 65,8% 2669 Barwnik, kg 740 Płyn wodno-alkoholowy Reszta obliczana na podstawie mocy mieszanki 34%
PRI me R 2. Cały proces przygotowania napojów owocowych, naparu i blendowania przeprowadzono według przykładu 1, jedynie skład składników ma następujący stan, kg/1000 dał: Calamus 2,4 Badan (korzeń) 2,1 Badan (liście ) 2, 1 Pąki brzozy 0,3 Liść borówki brusznicy 3,1 Oregano 5,1 Goździk 1,7 Oman 2,1 Jarzębina 6 Pąki klonu 0,3 Mięta kędzierzawa 4,1 Piwonia pospolita (korzeń) 3,6 Rhodiola rosea (korzeń) 2,6 Rumianek 2,1 Krwawnik pospolity 2,9 Czarna porzeczka (gałązki z liśćmi) 2,1 Jabłka 655 Rokitnik 390 Aronia jarzębina 265 Czeremcha (suszona) 79 Miód 310 Cukier 2330 Barwnik 760 Wanilina 0,85 Olejek pomarańczowy 0,16 Płyn wodno-alkoholowy Reszta
Przykład 3. Proces zaparzania i sporządzania napojów owocowych przeprowadzono według przykładu 1, jedynie stosunek składników w kompozycji jest następujący, kg/1000 dał: tatarak błotny (korzeń) 2 badan grubolistny (korzeń) 1,9 Badan grubolistny (liście) 1,9 Pąki brzozy 0,1 Suszone liście borówki brusznicy 2,9 Oregano (wierzchołki pędów kwiatowych) 4,9 Goździk (nierozwinięte pąki kwiatowe) 1,5 Elecampane officinalis (korzeń) 1,9 Dziurawiec zwyczajny (kwiaty i liście) 4,9 Leuzea krokoszowa (korzeń) 0,9 Leuzea krokoszowata (część nadziemna) 0,9 Szyszki sosnowe z orzechami 5 Cedr (kora) 0,3 Klon (pąki) 0,1 Mięta kędzierzawa (liście) 3,9 Piwonia zboczona (korzeń) 3 Rhodiola rosea golden root (korzeń) ) 2 Rumianek lekarski (koszyki kwiatów) 1,9 Krwawnik pospolity (wierzchołki pędów kwiatowych) 2,7 Czarna porzeczka (gałązki z liśćmi) 0,9 Barwnik 740 Jabłka 600 Rokitnik zwyczajny 380 Aronia jarzębiny 260 Suszona czeremcha 75 Miód 290 Wanilina 0,7 Cukier 2300 Olejek pomarańczowy 0,1 Woda- płyn alkoholowy Reszta
We wszystkich przykładach balsam ma moc 34% ekstraktu całkowitego 32,0 g/100 cm 3 , barwę ciemnobrązową, aromat korzenny, złożony, bez podkreślania poszczególnych składników, smak korzenny. Zaproponowana kompozycja składników pozwala na zwiększenie właściwości tonizujących i odżywczych gotowego produktu oraz poszerzenie gamy balsamów poprzez zastosowanie kombinacji składników korzennych surowców aromatycznych, korzeni i pączków, które mają tonizujące właściwości antybakteryjne.

Prawo

Kompozycja składników balsamu zawierająca tatarak, bergenię grubolistną (liście), pąki brzozy, suszone liście borówki brusznicy, oregano (wierzchołki pędów kwiatowych), goździki (nierozwinięte pąki kwiatowe), oman lekarski (korzeń), ziele dziurawca (kwiaty i liście), Leuzea szafranowy (korzeń), Leuzea szafranowy (część nadziemna), orzeszki piniowe, mięta kędzierzawa (liście), dewiacyjna piwonia (korzeń), Rhodiola rosea złoty korzeń (korzeń), rumianek leczniczy (kwiat koszyczki), krwawnik pospolity (wierzchołki pędów kwiatowych), porzeczka czarna (gałązki i liście), jabłka, rokitnik zwyczajny, aronia, suszona czeremcha ptasia, wanilina 1 10, olejek pomarańczowy, miód, cukier, barwnik i płyn wodno-alkoholowy, charakteryzujący się: że orzeszki piniowe są używane w połączeniu z szyszkami, a bergenia grubolistna (korzeń), cedr (kora) i klon (pąki) są dodatkowo dodawane do kompozycji w następujących proporcjach składników, kg/1000 dal:
Bagno tataraku (korzeń) 2,0 2,4
Badan grubolistny (korzeń) 1,9 2,1
Badan grubolistny (liście) 1,9 2,1
Pąki brzozy 0,1 0,3
Suszone liście borówki brusznicy 2,9 3.1
Oregano (wierzchołki pędów kwiatowych) 4,9 5.1
Goździk (nieotwarte pąki kwiatowe) 1,5 1,7
Elecampane officinalis (korzeń) 1,9 2,1
Dziurawiec zwyczajny (kwiaty i liście) 4,9 5.1
Leuzea szafranopodobna (korzeń) 0,9 1,1
Leuzea szafranopodobna (część nadziemna) 0,9 1,1
Szyszki z orzechami 5 5.5
Cedr (kora) 0,3 0,6
Klon (pąki) 0,1 0,3
Mięta kędzierzawa (liście) 3,9 4,1
Piwonia wymijająca (korzeń) 3,0 3,6
Rhodiola rosea golden root (korzeń) 2,0 2,6
Rumianek lekarski (kosze kwiatowe) 1,9 2.1
Krwawnik pospolity (wierzchołki pędów kwiatowych) 2,7 2,9
Czarna porzeczka (gałązki i liście) 0,9 2.1
Jabłka 600 655
Rokitnik zwyczajny 380 390
Aronia 260 265
Suszona Czeremcha 75 79
Miód 290 310
Cukier 2300 2330
Kohlera 740 760
Wanilina 1 10 0,7 0,85
Olejek pomarańczowy 0,1 0,16
Płyn wodno-alkoholowy Reszta

Posążek był wykonany z najczystszego złota, ważył trzy tony i siedział na kopcu ułożonym z drogocennych prezentów. Starożytni wierzyli, że Złota Baba może nagrodzić modlących się swoim miłosierdziem.

Słyszeliście kiedyś o Złotej Babie? To legendarny bożek, obiekt kultu dla ludności północno-wschodniej Europy i północno-zachodniej Syberii. Czasami nazywany jest także faraonem syberyjskim. Do tej pory tajemnica pochodzenia i zniknięcia Złotej Baby prześladuje wielu badaczy.

Legenda o Złotej Babie narodziła się na Rusi w XIV-XV wieku, kiedy państwo moskiewskie zaczęło powiększać swoje posiadłości na północnym wschodzie. Po raz pierwszy bożek został wymieniony w Kronice Sofijskiej z 1398 roku. Opowiada o jednym z prawosławnych misjonarzy - Stefanie z Permu. Kronika mówi o niezliczonych czynach Szczepana, który zasiał wiarę w Chrystusa tam, gdzie niegdyś czcili zwierzęta, drzewa, wodę, ogień i Złotą Babę.

Przez tysiąc lat to, co legendarne, było ukryte przed ludzkim wzrokiem. Przez wieki jej gorliwi strażnicy zabijali każdego, kto mógł wedrzeć się do skarbu, a jeśli to konieczne, nawet siebie samych, tylko po to, by ocalić świątynię. Naoczni świadkowie opisywali Złotego Babę na różne sposoby. Jedni mówili, że to postać kobiety w ciąży, inni, że to matka z dzieckiem na ręku, a jeszcze inni byli pewni, że bożkiem była lalka lęgowa zrobiona ze złotych dzwoneczków. Ktoś nawet trzymał się wersji, że Złotym Babą była tybetańska bogini Kuan Yin, której posąg należał do starożytnych Aryjczyków, którzy przybyli z wysp arktycznych. Słowianie uważali Złotą Babę za swoją boginię. Według licznych informacji przekazywanych przez Chanty, Mansów i starców rosyjskich, Złota Baba była przez długi czas przetrzymywana w Biełogoriach, niedaleko rzeki Ob, w miejscu, gdzie wpada ona do Irtyszu. Dziś spory o prawdziwą lokalizację Złotej Baby nie cichną ani na jeden dzień. Mapa Gerarda Mercatora, opublikowana w 1595 roku, przedstawia legendarny kraj Hyperborea, który mógł istnieć na północy współczesna Rosja. Niedaleko ujścia Ob na tej mapie znajduje się napis: „Złoty Baba”.

W każdym razie bożek był wykonany z najczystszego złota, ważył trzy tony i siedział na kopcu zbudowanym z drogocennych darów. Starożytni wierzyli, że każdy, kto przyjdzie się jej pokłonić, musi coś w zamian przynieść, a ona wynagrodzi cię swoim miłosierdziem: „Przynieś przynajmniej kępkę włosów z głowy, inaczej bogini ukarze cię śmiercią”. Ufolodzy uważają, że postać Złotej Baby została wykonana ze stopów metali, które nie mają odpowiedników w metalurgii ziemi. Jednak wszystko jest możliwe.

Złotego Baby jeszcze nie znaleziono. Chociaż pod tą nazwą można było odnotować kilka bożków i posągów które można by nazwać Złotym Babą. Na przykład badacze w XIX wieku rzekomo znaleźli ślad Złotej Baby na Uralu Północnym, ale znaleźli tylko jej srebrną kopię. A w 2000 r Półwysep Kolski odkryto kamienny posąg, który mógł być boginią Hyperboreańską. Ale nie można powiedzieć, że był to ten sam legendarny posąg. Jest całkiem możliwe, że Złoty Baba nigdy nie istniał w postaci, w jakiej pojawia się w legendach i tradycjach ludów północy.