V jazyku Nahuatl, rodnom jazyku Aztékov, slovo „Aztec“ doslova znamená „niekto z Aztlanu“, mýtické miesto nachádzajúce sa niekde na severe. Moderné používanie slova „Aztéci“ ako výraz pre národy spojené obchodom, zvykmi, náboženstvom a jazykom navrhol Alexander von Humboldt (Alexander von Humboldt) a požičali si ho mexickí učenci z 19. storočia ako prostriedok na rozlíšenie súčasných Mexičanov. od pôvodného indického obyvateľstva.

Samotní Aztékovia sa nazývali „mexica“, alebo „tenochka“ a „tlaltelolca“ – v závislosti od mesta pôvodu (Tenochtitlan, Tlatelolco). Pokiaľ ide o pôvod slova „mexica“ (ast. Mexiko, z ktorého v skutočnosti pochádza slovo „Mexiko“), sú vyjadrené veľmi odlišné verzie jeho etymológie: slovo „Slnko“ v jazyku Nahuatl, tzv. meno aztéckeho vodcu Meshitli (Mexitli, Mextli), druh morskej riasy pochádzajúcej z jazera Texcoco. Najznámejší prekladateľ z jazyka nahuatl Miguel León-Portilla (španielsky Miguel León-Portilla) tvrdí, že toto slovo znamená „stred mesiaca“ – zo slov metztli (Mekstli, Metztli, Meshtli, Metchtli – Mesiac) a xictli (uprostred) . Vlastné meno „tenochka“ môže pochádzať z mena Tenocha – ďalšieho legendárneho vodcu.

Kmeň Aztékov prišiel do údolia Mexika zo severu – s najväčšou pravdepodobnosťou z [uveďte z ktorých] štátov USA. V tom čase bolo celé územie údolia rozdelené medzi miestne kmene a nikto z nich sa samozrejme nechcel deliť o pôdu s mimozemšťanmi. Po porade sa miestni vodcovia rozhodli dať mimozemšťanov pustý ostrov na jazere Texcoco. Na ostrove bolo veľa hadov, takže miestnych obyvateľov očakávalo sa, že mimozemšťania na ostrove to budú mať ťažké.

Keď Aztékovia prišli na ostrov, videli, že na ňom žije veľa hadov, a boli z toho veľmi šťastní, pretože hady boli ich potravou. Ako dobré znamenie Aztékovia videli orla, ktorý držal v pazúroch hada.

Už v roku 1325 na ostrove vzniklo mesto Tenochtitlan, hlavné mesto Aztékov.

Legendy a tradície

Aztécka kultúra je spojená s kultúrnym komplexom známym ako Nahua kvôli spoločnému jazyku.

Podľa legendy rôzne skupiny, ktoré sa stali Aztékmi, prišli do údolia Anahuac okolo jazera Texcoco zo severu. Poloha týchto údolí a jazier je s istotou známa – toto je srdce moderného Mexico City, ale nie je isté, odkiaľ pochádzajú Aztékovia.

Legenda hovorí, že predkovia Aztékov prišli zo severu, z miesta zvaného Aztlan, a patrili k posledným zo siedmich Nahuatlakov (Ast. nahuatlaca, „hovorcovia nahuatlu“, od slova „tlaca“, čo znamená „človek“ ). Podľa legendy Aztékov viedol boh Huitzilopochtli (ast. Huitzilopochtli), čo znamená „kolibrík ľavej strany“, „kolibrík ľavák“. Známa je legenda o tom, ako orol sedí na kaktuse na ostrove uprostred jazera a žerie hada – obraz z proroctva, ktorý hovoril, že to bolo na takom mieste, nový dom. Táto scéna - orol žerie hada - je zobrazená na mexickej vlajke.

Aztékovia sa teda v roku 1256 zastavili na skale obmývanej prameňom a obklopenej húštinami aueuete. Bol to teda Chapultepec - les. Pred nimi sa rozprestieralo jazero Texcoco.

Príchodom Aztékov boli krajiny okolo jazera Texcoco už dlho rozdelené medzi pobrežné mestské štáty. Aztékovia, ktorí uznali najvyššiu moc vládcu mesta Azcapotzalco, sa usadili na dvoch malých ostrovoch a postavili Tlatelolco (Tlaltelolco). Tenochtitlan (mesto Tenocha) bol založený v roku 1325. Postupom času sa z neho stal veľký umelý ostrov, teraz je toto miesto centrom Mexico City.

Podľa legendy, keď Aztékovia dorazili do údolia Anahuac, miestne obyvateľstvo ich považovalo za najviac necivilizovanú skupinu, no Aztékovia sa rozhodli poučiť; a všetky vedomosti, ktoré mohli, vzali od iných národov, väčšinou od starých Toltékov (s ktorými by si mohli pomýliť staroveká civilizácia Teotihuacán). Pre Aztékov boli Toltékovia tvorcami všetkej kultúry, slovo „Toltecayotl“ bolo synonymom kultúry. Aztécke legendy stotožňujú Toltékov a kult Quetzalcoatla s bájnym mestom Tollan (dnešné Tula, Hidalgo, Mexiko), ktoré tiež stotožňovali so staršími Teotihuacanmi.

Aztékovia prijali a spojili niektoré tradície so svojimi; medzi nimi je aj mýtus o stvorení sveta, opisujúci štyri veľké epochy, z ktorých každá skončila univerzálnou katastrofou. Naša éra – Nahui-Ollin (ast. Nahui-Ollin), piata éra, piate slnko či piate stvorenie – unikla skaze vďaka sebaobetovaniu boha Nanahuatla, čo znamená „všetci v ranách“ (v ruštine to sa zvyčajne prekladá ako „všetko v buboes“; najmenší a najskromnejší boh, ktorý trpel bolesťami spôsobenými ťažkou chorobou; premenil sa na Slnko). Tento mýtus sa spája so starovekým mestom Teotihuacan (dosl. „miesto premeny na boha“), ktoré bolo opustené a opustené už v čase, keď do údolia moderného Mexico City prišli Aztékovia.

Ďalší mýtus opisuje Zem ako stvorenie dvoch bohov dvojčiat – Tezcatlipoca (ast. Tezcatlipoca) a Quetzalcoatla. Tezcatlipoca prišiel o nohu pri stvorení sveta, preto je zobrazovaný bez nohy a s odhalenou kosťou. V niektorých odrodách kultu sa Quetzalcoatl nazýva aj biela Tezcatlipoca.

Aztécka ríša, podobne ako väčšina európskych ríš, bola etnicky veľmi rôznorodá; išlo skôr o jednotný systém vyberania pocty ako o jednotný systém vlády. V tejto súvislosti Arnold Toynbee vychádza z analógie s Asýrskou ríšou.

Hoci mestá pod nadvládou Aztékov boli vystavené veľkému tributu, vykopávky ukazujú neustály nárast bohatstva obyčajných ľudí po podrobení týchto miest. Obchodovalo sa aj s nepriateľskými mestami. Jediný ľudia, ktorí porazili Aztékov – Purépecha (Astan. Purépecha) – bol hlavným výrobcom medených sekier.

Hlavným administratívnym prínosom Aztékov bol systém komunikácie medzi dobytými mestami. V Mezoamerike neboli žiadne ťažné zvieratá a kolesá Vozidlo a cesty boli postavené na chodenie. Stavba ciest bola zvyčajne súčasťou pocty. Cesty boli neustále monitorované, aby aj ženy mohli cestovať samé; cestujúci mohli odpočívať, jesť a dokonca navštíviť toaletu každých 10-15 kilometrov. Tiež poslovia (Painani) neustále križovali tieto cesty a udržiavali Aztékov v obraze o najnovších udalostiach.

Vytvorenie Aztéckej ríše viedlo k jednej z najväčších populačných explózií: počet obyvateľov Mezoameriky sa zvýšil z 10 na 15 miliónov ľudí.

Najvýznamnejšieho úradníka vo vláde Tenochtitlanu Európania bežne označujú ako aztéckeho cisára. Z jazyka nahuatl sa titul cisár Wei Tlatoani (Ast. Huey Tlahtoani) prekladá zhruba ako „Veľký rečník“: Tlatoke (Ast. tlatoque, „hovorcovia“) boli aristokracia, najvyššia trieda spoločnosti. Sila tlatoani rástla so vzostupom Tenochtitlanu. V čase vlády Auitzotla už možno titul „tlatoani“ považovať za obdobu cisárskeho titulu, ale rovnako ako vo Svätej ríši rímskej sa nezdedil.
V rokoch 1397 až 1487 na čele ríše stál Tlacaelel (Tlahcaélel z Nahuatl – „statočné srdce“). Mohol sa stať tlatoani (ast. tlahtoani), ale rozhodol sa zostať v tieni jaguárej rohože. Tlacaelel bol synovcom tlatoani Itzcoatla (ast. Itzcoatl) a bratom Chimalpopoca (ast. Chimalpopoca) a Motekusoma Ilhuicamina (ast. Motecuhzoma Ilhuicamina) a niesol titul „Cihuacoatl“ (Cihuacoatl v asthuacoatl; bohyňa Chihuacoatl, ekvivalent poradkyne); ako je napísané v rukopise Ramirez, „to, čo Tlacaelel nariadil, bolo vykonané čo najskôr“. Bol to tvrdý reformátor; vytvoril novú vládnu štruktúru, nariadil spálenie väčšiny aztéckych kníh s tvrdením, že všetky sú falošné a prepísal históriu Aztékov. Okrem toho Tlacaelel reformoval náboženstvo tým, že postavil kmeňového boha Huitzilopochtliho na rovnakú úroveň ako starovekých bohov Tlaloc, Tezcatlipoca a Quetzalcoatl. Medzi jeho činy patrí (možno preháňanie) zavedenie zvyku „kvetinových vojen“ a zavedenie neustálych ľudských obetí, aby sa Slnko naďalej pohybovalo po oblohe. Tieto zariadenia slúžili na rýchly pád aztéckej ríše počas Conquisty a kampane Cortes.

V čase Conquisty aztécky štát okupoval územie od Mexického zálivu po Tichý oceán, od ústí riek Balsas a Panukodo po mayské krajiny. Samostatné kolónie existovali na území modernej Guatemaly, Peru, Kolumbie a Venezuely. Na druhej strane mestský štát Tlaxcala na severe údolia Pueblo sa Aztékom nepodriadil.

Aztécka spoločnosť
Štruktúra triedy

Tradične sa spoločnosť delila na dve sociálne vrstvy alebo triedy: maseualli (ast. macehualli, ľud) alebo roľníctvo a pilli (ast. pilli), čiže šľachta. Pôvodne stav šľachty nebol dedičný, hoci pilli synovia mali lepší prístup k zdrojom a výcviku, čo im uľahčilo stať sa pilli. Postupom času sa sociálne postavenie začalo dediť. Podobne sa aztécki bojovníci stali pilli vďaka svojim bojovým úspechom. Trvalými bojovníkmi sa mohli stať len tí, ktorí vo vojne zajali; a časom z nich vojenská sláva a korisť vo vojne urobili pilulky. Len čo aztécky bojovník zajal štyroch alebo piatich zajatcov, nazvali ho tequiua (Ast. tequiua) a mohol dostať hodnosť orla alebo jaguára; neskôr mohol dostať hodnosť tlacateccatl (ast. tlacateccatl) alebo tlacochcalcatl (ast. tlacochcalcatl). Aby sa človek stal tlatoanim, musel zajať aspoň 17 väzňov. Keď mladík dosiahol plnoletosť, neostrihal si vlasy, kým nezajal svojho prvého zajatca; niekedy sa kvôli tomu zjednotili dvaja alebo traja mladí muži, potom ich nazývali iyak (ast. iyac). Ak po určitom čase - zvyčajne troch bitkách - nemohli vziať zajatca, stali sa maseualli (ast. macehualli); bolo považované za hanbu byť bojovníkom s dlhými vlasmi, čo znamená absenciu väzňov; boli však aj takí, ktorí radšej boli maseualli.

Bohatá vojenská korisť viedla k vzniku tretej triedy, ktorá nebola súčasťou tradičnej aztéckej spoločnosti: pošta (Ast. pochtecatl), čiže obchodníci. Ich aktivity neboli výlučne komerčné; Dobrí skauti boli aj poštári. Bojovníci nimi opovrhovali, no tak či onak im lup dávali výmenou za prikrývky, perie, otrokov a iný tovar.

V neskorších rokoch impéria sa koncept maseualli zmenil. Eduardo Noguera vypočítal, že len 20 % obyvateľstva sa zaoberalo poľnohospodárstvom a výrobou potravín. Hospodársky systém, nazývaný chinampa (ast. chinampa), bol veľmi efektívny, dokázal zabezpečiť potravu pre približne 190 000 obyvateľov. Značné množstvo potravín sa získavalo aj formou pocty a obchodom. Aztékovia neboli len dobyvatelia, ale aj zruční remeselníci a podnikaví obchodníci. Neskôr sa väčšina Maceualliovcov venovala umeniu a remeslám a ich práca bola pre mesto dôležitým zdrojom príjmov.

Vykopávky niektorých aztéckych miest ukazujú, že väčšina luxusného tovaru bola vyrobená v Tenochtitlane. Je potrebný ďalší výskum, aby sa zistilo, či to platí aj pre iné oblasti; ale ak bol obchod pre aztécku ekonomiku taký dôležitý, ako sa zdá, môže to vysvetliť vzostup pochetek ako vplyvnej triedy.

Otroci alebo „tlacothin“ tiež tvorili dôležitú triedu odlišnú od vojnových zajatcov. Toto otroctvo bolo tiež veľmi odlišné od toho, čo bolo pozorované v európskych kolóniách a malo veľa spoločného s otroctvom klasickej antiky. Po prvé, otroctvo bolo osobné, nie dedičné, deti otroka boli slobodné. Otrok mohol mať osobný majetok a dokonca aj svojich vlastných otrokov. Otroci si mohli kúpiť slobodu a otroci mohli byť prepustení, ak dokázali, že s nimi bolo zle zaobchádzané, mali deti od svojich pánov, alebo boli zosobášení so svojimi pánmi.

Zvyčajne boli pri smrti majiteľa oslobodení tí otroci, ktorých práca bola vysoko cenená. Zvyšok otrokov bol odovzdaný ako súčasť dedičstva.

Ďalší veľmi nápadný spôsob oslobodenia otroka opísal Manuel Orozco y Berra (španielsky Manuel Orozco y Berra): ak sa v bazáre mohol otrok vyhnúť prísnemu dohľadu majiteľa, vybehnite zo stien trhu a šliapnite ďalej. ľudské exkrementy, mohol predložiť svoj prípad sudcom, ktorí ho oslobodili. Bývalého otroka potom umyli, dali mu nové šaty (aby nenosil oblečenie, ktoré patrilo bývalému pánovi) a vyhlásili ho za slobodného. A keďže na rozdiel od európskeho koloniálneho poriadku mohol byť človek vyhlásený za otroka, ak by sa snažil otrokovi zabrániť v úteku (pokiaľ nebol príbuzným majiteľa), nikto sa nepokúsil pomôcť majiteľovi otroka chytiť.

Orozco y Berra tiež píše, že otroka nemožno predať bez jeho súhlasu, pokiaľ úrady neklasifikujú otroka ako neposlušného. (Neposlušné bolo definované ako lenivosť, pokusy o útek a zlé správanie.) Neposlušní otroci boli nútení nosiť drevené okovy na krku s obručami vzadu. Putá neboli len znakom viny; ich zariadenie sťažovalo únik v dave alebo v úzkych priechodoch.

Pri kúpe spútaného otroka bolo kupujúcemu povedané, koľkokrát bol tento otrok predaný. Štyrikrát predaný otrok ako neposlušný mohol byť predaný ako obeť; takíto otroci sa predávali za vyššiu cenu.

Ak však spútaný otrok hľadal zastúpenie v kráľovský palác alebo chrám, dostal slobodu.

Aztékovia sa za trest mohli stať otrokmi. Vraha odsúdeného na smrť mohli dať vdove po zavraždenom na jej žiadosť ako otroka. Otec mohol predať svojho syna do otroctva, ak by úrady vyhlásili jeho syna za neposlušného. Dlžníkov, ktorí nesplatili svoje dlhy, mohli predať aj ako otrokov.

Okrem toho sa Aztékovia mohli predať ako otroci. Mohli zostať na slobode dostatočne dlho na to, aby si užili cenu slobody – asi rok – a potom odišli k novému majiteľovi. To bol zvyčajne údel nešťastných hráčov a starých „auini“ (ast. ahuini) – kurtizán alebo prostitútok.

Motolinía píše, že s niektorými zajatcami, budúcimi obeťami obetí, sa pred ich obetovaním zaobchádzalo ako s otrokmi podľa všetkých pravidiel aztéckeho otroctva; nie je však jasné, ako im zabránili v úteku. (Existuje verzia, že úloha obete pre porazeného bola považovaná za čestnú; pamätajte však na fresky zobrazujúce poníženie zajatcov - a pochybnosti).

Zábava a hry

Hoci bolo možné piť „pulque“ (pulque), kvasený nápoj s nízkym obsahom alkoholu, Aztékovia mali zakázané piť pred dosiahnutím šesťdesiatky; porušenie tohto zákazu sa trestalo smrťou.

Podobne ako v modernom Mexiku boli Aztékovia vášnivými hráčmi lopty, no v ich prípade to bolo „tlachtli“ (ast. tlachtli), aztécky variant starodávnej mezoamerickej hry „ulama“. Táto hra sa hrala s pevnou gumenou loptou veľkosti ľudskej hlavy. Lopta sa volala „olli“ (ast. olli), odkiaľ pochádza španielske „ule“ (španielsky hule), teda guma.

Podľa iných zdrojov bola lopta z kameňa a hra sa vyznačovala mimoriadnou krutosťou – váha lopty bola taká veľká, že bol veľký problém hodiť ju do špeciálneho kruhu umiestneného dostatočne vysoko bez toho, aby došlo k fyzickému poškodeniu seba. Účastník hry, ktorý dostal loptu do ringu, bol obetovaný.

Aztécke mestá mali zvyčajne dva špeciálne komplexy pre túto hru. Hráči mohli udierať do lopty bokmi; Cieľom hry bolo prihrať loptičku cez kamenný kruh. Šťastný hráč, ktorému sa to podarilo, dostal právo zobrať deky verejnosti, a tak víťazstvo sprevádzalo pobehovanie, krik a smiech. Ľudia tipovali na výsledok zápasu. Chudobní mohli vsádzať svoje jedlo, pilli mohli vsádzať svoje bohatstvo, „tecutli“ (Ast. tecutli, majitelia) mohli staviť svoje konkubíny alebo dokonca mestá a tí, ktorí nemali nič, stavili na slobodu a riskovali, že sa stanú otrokmi.

Rituálna loptová hra sa skončila obetou najlepšieho hráča alebo kapitána víťazného tímu (podľa iných zdrojov však kapitána a hráčov porazeného tímu).

„Hra“ lopty bola pôvodne náboženským rituálom, v ktorom bol každý detail naplnený symbolikou. Napríklad lopta zosobňovala nebeské telo, mesiac alebo slnko, v závislosti od typu hodu. Účastníci si hádzali loptu a jej oblúková dráha bola spojená s dráhou nebeských telies. Obeta účastníka, ktorý strelil „gól“, bola veľkou cťou pre neho aj pre celú jeho rodinu. Účastníci, ktorí počas hry nepreukázali dostatok šikovnosti, zostali žiť, no spolu s rodinami upadli do najnižšej sociálnej vrstvy spoločnosti.

Vzdelávanie

Do štrnástich rokov bola výchova detí v rukách ich rodičov. Existovala ústna tradícia (súbor múdrych pokynov), nazývaná huehuetlatolli (ast. huehuetlatolli) („príslovia starých ľudí“), ktorá vyjadrovala morálne a etické ideály Aztékov. Boli tam riadky a výroky pre každú príležitosť; zneli slová na pozdrav pri narodení dieťaťa a slová na rozlúčku so smrťou. Otcovia pripomínali svojim dcéram, aby boli veľmi príťažlivé, ale nepoužívali mejkap, aby nevyzerali ako ahuiani (ast. ahuiani). Matky radili svojim dcéram, aby podporovali svojho manžela, aj keď sa ukázal ako skromný roľník. Chlapcov učili byť pokorní, poslušní a pracovití.

Chlapci chodili do školy od 15 rokov. Existovali dva typy vzdelávacích inštitúcií. V tepochcalli (ast. tepochcalli) vyučovali históriu, náboženstvo, vojenské umenie, ale aj obchod či remeslo (roľník alebo remeselník). Calmecac (ast. calmecac), kam väčšinou chodili synovia pilli, sa zameriaval na výchovu vodcov (tlaktok), kňazov, učencov/učiteľov (ast. tlatinimi) a pisárov (ast. tlacuilo). Boli trénovaní v rituáloch, gramotnosti, chronológii, poézii a ako v tepochcalli aj v bojových umeniach.

Aztécki učitelia ponúkli sparťanský režim tréningu – ranné studené kúpele, tvrdú prácu, fyzické tresty, krviprelievanie s hrotmi a vytrvalostné testy – s cieľom formovať odvážnych ľudí.

Informácie o tom, či škola calmecac bola len pre synov a dcéry pilli, sú rozporuplné; niektoré zdroje uvádzajú, že si mohli vybrať, kde budú študovať. Je možné, že obyčajní ľudia uprednostňovali tepochcalli, pretože pre bojovníka bolo ľahšie povstať pomocou svojich bojových schopností; vzdelanie kňaza alebo tlakilo (ast. tlacuilo) nedalo rýchly kariérny rast.

Dievčatá sa učili domácim remeslám a výchove detí, neučili ich písať a čítať.

Pre nadané deti boli dve hlavné príležitosti: niektoré boli poslané do domu piesní a tancov a iné do domu loptových hier. Obe povolania mali vysoké postavenie.

Aztékovia vytvorili umelé ostrovy, alebo chinampas, na jazere Texcoco; na týchto ostrovoch sa pestovali obilniny a záhradné plodiny. Základnými potravinami Aztékov boli kukurica (kukurica), fazuľa a tekvica. Činampy boli veľmi efektívne a produkovali až sedem plodín ročne, na základe súčasných plodín chinampy sa odhadovalo, že 1 hektár chinampy by mohol uživiť 20 ľudí a 9 000 hektárov chinampy by uživilo 180 000 ľudí.

O nedostatku bielkovín v aztéckej strave sa toho popísalo veľa ako argument na podporu teórie ich existencie kanibalizmu, ale tieto tvrdenia nie sú dokázané: kombinácia kukurice a fazule poskytuje potrebnú normu najdôležitejších aminokyselín, čo odstraňuje problém nedostatku bielkovín. Aztékovia pestovali mnoho odrôd kukurice so širokým spektrom aminokyselín; okrem toho pestovali amarant, ktorého zrná obsahujú veľa bielkovín. Okrem toho Aztékovia mali širokú škálu iných potravín: chytali acocily, malé krevety, ktorých je hojnosť v jazere Texcoco, zbierali riasy spirulina bohaté na flavoproteíny, ktoré sa používali v rôznych druhoch pečiva; jedli aj hmyz: cvrčky, červy, mravce a larvy. Hmyz obsahuje viac bielkovín ako mäso a v niektorých častiach Mexika je dodnes pochúťkou. Aztékovia chovali domáce zvieratá ako moriak (ast. guajolote) a itzcuintli (ast. itzcuintli – plemeno mäsových psov), hoci mäso týchto zvierat bolo zvyčajne určené na špeciálne príležitosti – situácie vyjadrenia vďaky a úcty. Ďalším zdrojom mäsa bol lov - daniele, diviaky, kačice...

Montenallov výskum ukázal, že priemerná dĺžka života Mezoameričanov bola 37 rokov (± 3 roky).

Aztékovia hojne využívali agáve (maguey); získavali sa z neho potraviny, cukor, nápoje (pulque) a vlákna na povrazy a odevy. Bavlna a šperky boli dostupné len pre elitu. Kakaové bôby sa používali ako peniaze. Podriadené mestá platili každoročný hold v podobe luxusných predmetov (ako perie a zdobené kostýmy).

Po dobytí Španielmi boli niektoré potravinárske plodiny, ako napríklad amarant, zakázané, čo viedlo k zníženiu stravy a chronickej podvýžive obyvateľov.

obete

v Mezoamerike a Južná Amerika počas rozkvetu aztéckeho štátu boli obete rozšírené; Aztékovia ich však praktizovali v špeciálnom meradle a obetovali ľudí na každý z 18 sviatkov svojho posvätného kalendára.

Treba poznamenať, že nie vždy to bol človek, ktorý bol obetovaný; časté boli ponuky zvierat, pre ktoré Aztékovia chovali špeciálne plemeno lám. Obetovali aj veci: lámali sa na počesť bohov. Kult Quetzalcoatla si vyžadoval obetovanie motýľov a kolibríkov. Cvičilo sa aj sebaobetovanie, ľudia si spôsobovali rany počas špeciálnych obradov, vykonávali rituálne krviprelievanie; nosil špeciálne hroty, ktoré neustále zraňujú telo. Krv bola ústredným prvkom kultúr Mezoameriky. Je známych veľa mýtov, v ktorých bohovia Nahua obetujú svoju krv na pomoc ľudstvu. V mýte o piatom slnku sa bohovia obetujú, aby ľudia mohli žiť. (Všetky obete majú zachovať energiu slnka, ktoré im podľa Aztékov dáva život)

Toto všetko pripravilo ľudí na obetu najvyššiu – ľudskú. Obyčajne bola koža obete natretá modrou kriedou (farba obety); potom obeť vyniesli na hornú plošinu obrovskej pyramídy. Tu bola obeť položená na kamennú dosku, žalúdok obete bol prerezaný rituálnym nožom (obsidiánovým nožom je ťažké otvoriť hrudník), potom bolo srdce obete vybraté a zdvihnuté k Slnku. Srdce bolo vložené do špeciálnej kamennej nádoby – kuauchikalli alebo chak-mool a telo bolo hodené na schodisko, odkiaľ ho kňazi odvliekli. Obeta sa považovala (a zvyčajne bola) za dobrovoľnú, ale nie v prípade väzňov; ak by viera nestačila, mohli sa použiť drogy. Potom boli časti tiel zlikvidované rôznymi spôsobmi: vnútornosti boli kŕmené zvieratami, lebka bola vyleštená a vystavená v tzompantli (ast. tzompantli) a zvyšok bol buď spálený, alebo narezaný na malé kúsky a ponúknutý ako darček. dôležitým ľuďom. Nedávne (2005) archeologické dôkazy naznačujú odstránenie svalov a kože z niektorých pozostatkov objavených vo veľkom chrámovom komplexe.

Existovali aj iné druhy ľudských obetí, vrátane mučenia. Obeť bola zastrelená šípmi, upálená alebo utopená. Tu je ťažké sledovať. Aztécke kroniky opisujú, ako bolo za štyri dni obetovaných asi 84 400 zajatcov na stavbu hlavného chrámu. Nie je však jasné, ako mohla mestská populácia 120 000 ľudí chytiť, zadržať a zbaviť sa takého počtu zajatcov, najmä ak vezmeme do úvahy, že ich Ahuizotl obetoval vlastnými rukami. To sa rovná 17 obetiam za minútu počas štyroch dní. Niektorí vedci sa domnievajú, že počet obetí nemohol presiahnuť 3000 a že počet úmrtí bol nafúknutý na účely vojenskej propagandy.

Ďalšie údaje sú prevzaté od Bernala Díaza del Castillo (španielsky: Bernal Díaz del Castillo), španielskeho vojaka, ktorý písal svoje účty 50 rokov po dobytí. Pri opise tzompantli, miesta s lebkami obetí, počíta asi 100 000 lebiek. Aby sa však zmestilo toľko lebiek, museli by tzompantli mať namiesto opísaných 30 metrov dĺžku niekoľko kilometrov. Moderné rekonštrukcie počítajú medzi 600 a 1200 lebiek. Podobne Díaz tvrdil, že Tlaltelolcove zompantli, rovnako dôležité ako Tenochtitlan, obsahovali 60 000 lebiek. Podľa knihy Williama Arensa sa pri vykopávkach našlo 300 lebiek.

Bernardino de Sahagún, Juan Bautista de Pomar a Motolinía (španielsky: Bernardino de Sahagún, Juan Bautista de Pomar, Motolinía) hovoria, že Aztékovia mali 18 veľkých sviatkov ročne. Motolinia a Pomar jasne uvádzajú, že sa obetovalo len v tieto sviatky. Každý boh vyžadoval určitý druh obety: mladé dievčatá boli utopené pre Xilonen (ast. Xilonen), chorľaví chlapci boli obetovaní Tlalocovi (ast. Tlaloc), zajatcov hovoriacich nahuatlským jazykom obetoval Huitzilopochtli (ast. Huitzilopochtli) a aztécky dobrovoľník bol obetovaný Tezcatlipoca (ast. Tezcatlipoca).

Nie všetky obete boli vykonané v hlavnom chráme (španielsky: Templo Mayor); niektoré sa odohrali na Cerro del Peñón, ostrove v jazere Texcoco. Podľa aztéckeho zdroja bolo v mesiaci Tlacashipeualistli obetovaných 34 zajatcov v zápase gladiátorov s bohom Xipe Totec (ast. Xipe Totec). Veľké množstvo bolo darovaných Huitzilopochtlimu v mesiaci Panquetzaliztli. Malo to byť 300 až 600 obetí ročne, aj keď Marvin Harris zvyšuje toto číslo o faktor 20, ak vezmeme do úvahy, že obete sa robili vo všetkých častiach mesta (calpulli, ast. calpulli). O skutočných číslach neexistuje všeobecná zhoda.

Aztékovia viedli takzvané „kvetinové vojny“ (španielsky: guerras floridas) – špeciálne nájazdy na zajatie zajatcov na vykonávanie obetí, ktoré nazývajú nextlaualli (Ast. nextlaualli), – išlo o akési „platenie dlhu bohom“ aby slnko mohlo svietiť počas nasledujúcich 52 ročných cyklov. Ľudská duša-srdce a duša-krv sú nevyhnutné, aby sa svet nezrútil - táto myšlienka je základom praxe zajatia ľudí v podriadených krajinách a obyvateľstvu bolo nariadené stretnúť sa s bojovníkmi s kvetmi v rukách (jeden z dôvodov, prečo dal názov „kvetinové vojny“).

Nie je známe, či Aztékovia pred príchodom do údolia Anahuac vykonávali obete, alebo či tento zvyk absorbovali rovnakým spôsobom, akým absorbovali mnohé iné zvyky a kultúry. Spočiatku boli obete venované Xipe-Totec, božstvu severnej Mezoameriky. Aztécke kroniky uvádzajú, že ľudské obete sa začali za vlády Tizoca (Ast. Tizoc). Za vlády Tlacaelela sa ľudské obete stali neoddeliteľnou súčasťou aztéckej kultúry, a to nielen z náboženských, ale aj politických dôvodov.

Keď Hernán Cortés dorazil do Tenochtitlanu, zakázal ľudské obete, takže Španieli obete v meste nevideli.

Nezachovali sa žiadne kronikárske obrázky ľudských obetí z doby bezprostredne pred príchodom Cortesa, všetky známe obrázky boli nakreslené niekoľko rokov po začiatku Dobytia, hoci dôvodom môže byť zničenie aztéckych kroník Španielmi. Existujú však podobné obrazy na kamenných a nástenných maľbách a rituálnych predmetoch používaných pri obetných obradoch, hoci ako archeologické dôkazy nepotvrdzujú taký počet obetí ako 80 alebo 100 tisíc.

Medzi tým, čo bolo na túto tému napísané, a tým, čo je s určitosťou známe, sú veľké rozdiely.

Kanibalizmus
Je všeobecne známe, že Aztékovia vykonávali ľudské obete; v otázke kanibalizmu a jeho rozsahu však nepanuje zhoda. Marvin Harris napríklad uvádza, že mäso obetí bolo súčasťou stravy vyšších vrstiev ako odmena, pretože aztécka strava obsahovala málo bielkovín. Zajatci boli podľa neho „chodiace mäso“. Na druhej strane William Ahrens o existencii kanibalizmu u Aztékov vôbec pochybuje.

Napriek zhode mnohých historikov o existencii rituálneho kanibalizmu spojeného s ľudskými obeťami väčšina vedcov nepodporuje Harrisovu tézu, že ľudské mäso bolo významnou súčasťou aztéckej stravy.

O aztéckom kanibalizme je málo informácií. Od doby Conquisty existuje len niekoľko správ o kanibalizme, z ktorých žiadna nehovorí o rozsiahlom rituálnom kanibalizme. Ramirez Chronicle nejednoznačne spája kanibalizmus s rituálnou obetou. Codex Magliabechiano obsahuje dve kresby, ktoré jednoznačne zobrazujú konzumáciu ľudského mäsa: v rituáli uctievania pána podsvetia Mictlantecuhtli a pri pohrebnom obrade, kde ľudská ruka leží spolu s iným jedlom. Tam sa v komentári v španielčine hovorí, že Indiáni mali veľmi radi bravčové mäso, ktoré priniesli Španieli, keďže im chuťou pripomínalo ľudské mäso.

Charakteristické správy o aztéckom kanibalizme:
Cortes v jednom zo svojich listov píše, že jeho vojaci prichytili Aztéka, ako pečie dieťa na raňajky.
Gomarra píše, že počas dobytia Tenochtitlanu sa Španieli ponúkli, že sa vzdajú Aztékom, keďže oni (Aztékovia) nemali žiadne jedlo. Aztékovia navrhli, aby Španieli zaútočili, potom ich zajali a zjedli.
V knihách Bernardina de Sahagún je ilustrácia znázorňujúca pečenia Aztéka neznámym kmeňom. Titulok pod ilustráciou hovorí, že toto bolo jedno z nebezpečenstiev, ktoré hrozilo aztéckym obchodníkom.
V kronike Ramirezu, ktorú po dobytí zostavili Aztékovia, sa v latinskej abecede píše, že na konci obety sa mäso z dlaní obete dostalo ako dar bojovníkovi, ktorý ho zajal. Podľa kroniky sa mäso malo jesť, no v skutočnosti ho nahradila morka.
Juan Bautista de Pomar vo svojej knihe uvádza, že po obetovaní bolo telo obete odovzdané bojovníkovi, ktorý obeť zajal, a potom ho bojovník uvaril, aby sa dalo nakrájať na malé kúsky, aby ich mohol ponúknuť ako dar významným ľuďom výmenou za dary a otrokov; ale toto mäso sa jedávalo len zriedka, lebo sa verilo, že nemá žiadnu cenu; bol nahradený moriakom alebo jednoducho vyhodený.

Nedávne archeologické nálezy (2005) v pivniciach aztéckych chrámov ukazujú rezy označujúce odstránenie svalov. Nie všetky telá však majú takéto strihy.

Poézia bola jediným dôstojným zamestnaním aztéckeho bojovníka v čase mieru. Napriek prevratom éry sa k nám dostalo množstvo básnických diel zozbieraných počas doby Conquisty. Pre niekoľko desiatok básnických textov sú známe aj mená autorov, napríklad Nezahualcoyotl (ast. Netzahualcóyotl) a Cuacuatzin (ast. Cuacuatzin). Miguel Leon-Portilla, najznámejší prekladateľ z Nahuatlu, uvádza, že práve v poézii môžeme nájsť skutočné zámery a myšlienky Aztékov bez ohľadu na „oficiálny“ svetonázor.
""
V suteréne Veľkého chrámu (španielsky Templo Mayor) bol „Dom orlov“ (pozri tiež „Dom jaguárov“), kde v čase mieru mohli aztécki vojenskí vodcovia popíjať penovú čokoládu, fajčiť dobré cigary a súťažiť v poézii. Básne boli sprevádzané hrou na bicích nástrojoch (ast. teponaztli). Jednou z najčastejších tém (medzi dochovanými textami) poézie je „je život realita alebo sen?“. a príležitosť stretnúť sa so Stvoriteľom.

Najväčšiu zbierku básní zozbieral Juan Bautista de Pomar. Túto zbierku neskôr preložil do španielčiny učiteľ Leon-Portilla. Juan Bautista de Pomar bol pravnukom Nezahualcoyotla. Hovoril nahuatl, ale bol vychovaný ako kresťan a básne svojho starého otca zapisoval latinkou.

Aztékovia milovali drámu, no aztécku verziu tejto umeleckej formy by sa sotva dalo nazvať divadlom. Najznámejšie žánre sú predstavenia s hudbou a akrobatické vystúpenia a predstavenia o bohoch.

Scéna rituálneho kanibalizmu z Codex Magliabechiano, polovica 16. storočia

A mexickými vedcami z 19. storočia ako prostriedok na odlíšenie súčasných Mexičanov od domorodého indického obyvateľstva.

Samotní Aztékovia sa nazývali "meshika", alebo "tenochka" a "tlaltelolka" - v závislosti od mesta pôvodu (Tenochtitlan, Tlatelolco). Pokiaľ ide o pôvod slova „meshika“ (ast. mēxihcah, z ktorého pochádza slovo „Mexiko“), sú vyjadrené veľmi odlišné verzie jeho etymológie: slovo „Slnko“ v jazyku Nahuatl, meno vodcu Aztékov Meshitli (Mexitli, Mextli), druh rias, pôvodom z jazera Texcoco. Najznámejší prekladateľ z jazyka nahuatl, Miguel Leon-Portilla (španiel. Miguel Leon-Portilla), tvrdí, že toto slovo znamená „stred mesiaca“ – zo slov metztli (Mextli, Metzli , Meshtli , Metchli - Luna) a xictli(uprostred). Vlastné meno „tenochki“ môže pochádzať z mena Tenocha – ďalšieho legendárneho vládcu.

Príbeh

Kmeň Aztékov prišiel do údolia Mexika zo severu – z krajín, ktoré dnes vlastnia Spojené štáty. V tom čase bolo celé územie údolia rozdelené medzi miestne kmene a nikto z nich sa prirodzene nechcel deliť o pôdu s cudzími ľuďmi. Po konzultácii sa miestni lídri rozhodli [ ] dať mimozemšťanom neobývaný ostrov na jazere Texcoco. Na ostrove bolo veľa hadov, a tak miestni očakávali, že cudzinci na ostrove to budú mať ťažké.

Po príchode na ostrov sa Aztékovia zaradovali, pretože hady boli ich potravou. Ako dobré znamenie Aztékovia videli orla, ktorý držal v labkách hada.

Hoci mestá pod nadvládou Aztékov boli vystavené veľkému tributu, vykopávky ukazujú neustály nárast bohatstva obyčajných ľudí po podrobení týchto miest. Obchodovalo sa aj s nepriateľskými mestami. Jediným ľudom, ktorý porazil Aztékov – purépecha (ast. purépecha) – bol hlavný výrobca medených sekier.

Hlavným administratívnym prínosom Aztékov bol systém komunikácie medzi dobytými mestami. V Mezoamerike neboli žiadne ťažné zvieratá ani kolesové vozidlá a cesty boli postavené na chodenie. Stavba ciest bola zvyčajne súčasťou pocty. Cesty boli neustále monitorované, aby aj ženy mohli cestovať samé; cestujúci si mohli oddýchnuť, najesť sa a dokonca aj zotaviť na špeciálnych prehľadných miestach, ktoré sa nachádzajú každých 10-15 kilometrov. Po týchto cestách tiež neustále križovali poslovia ( pinani), aby Aztékovia boli informovaní o najnovších udalostiach.

Vytvorenie Aztéckej ríše viedlo k jednej z najväčších populačných explózií: počet obyvateľov Mezoameriky vzrástol [ Kedy?] od 10 do 15 miliónov ľudí [ ] .

Najvýznamnejšieho úradníka vo vláde Tenochtitlanu Európania bežne označujú ako aztéckeho cisára. Z jazyka nahuatl sa titul cisára Way Tlatoani (ast. Huey Tlahtoani) prekladá zhruba ako „Veľký rečník“: tlatoke(ast. tlatoque, "reproduktory") boli aristokracia, najvyššia vrstva spoločnosti. Sila tlatoani rástla so vzostupom Tenochtitlanu. V čase vlády Auitzotla už možno titul „tlatoani“ považovať za obdobu cisárskeho titulu, ale rovnako ako vo Svätej ríši rímskej sa nezdedil.

V polovici 15. storočia zohral Tlacaelel dôležitú úlohu v ríši ( Tlahcaelel z Nahuatl - "statočné srdce"). Mohol by sa stať tlatoani(ast. tlahtoani), ale rozhodol sa zostať v tieni jaguárej rohože. Tlacaelel bol synovec tlatoani Itzcoatl (ast. Itzcoatl) a brat Chimalpopoca (ast. Chimalpopoca) a Motekusoma Ilhuicamina (ast. Motecuhzoma Ilhuicamina) a niesol titul „Sihuacoatl“ (Chihuacoatl; ast. Cihuacódess anatl, ekvivalent bohu boha poradca); ako je napísané v rukopise Ramirez, „to, čo Tlacaelel nariadil, bolo vykonané čo najskôr“. Bol to tvrdý reformátor; vytvoril pre krajinu novú vládnu štruktúru, nariadil spálenie väčšiny aztéckych kníh, pričom tvrdil, že všetky sú falošné, a prepísal históriu Aztékov. Okrem toho Tlacaelel reformoval náboženstvo tým, že postavil kmeňového boha Huitzilopochtliho na rovnakú úroveň ako starovekých bohov Tlaloc, Tezcatlipoca a Quetzalcoatl. Medzi jeho činy patrí (možno preháňanie) zavedenie zvyku „kvetinových vojen“ a zavedenie neustálych ľudských obetí, aby sa Slnko naďalej pohybovalo po oblohe. Tieto zariadenia slúžili na rýchly pád aztéckej ríše počas Conquisty a kampane Cortes.

V čase dobytia okupoval aztécky štát územie od Mexického zálivu po Tichý oceán, od ústí riek Balsas a Panukodo po mayské krajiny. Na druhej strane mestský štát Tlaxcala na severe údolia Pueblo sa Aztékom nepodriadil.

Aztécka spoločnosť

Štruktúra triedy

Tradične bola spoločnosť rozdelená do rôznych sociálnych vrstiev alebo tried, vrátane: masérsky(ast. macehualli, ľud), alebo roľníctvo a pilulka(ast. pilli), alebo vedieť [ ]. Pôvodne sa stav šľachty nededil ani medzi synmi pilulka mali lepší prístup k zdrojom a školeniam, takže bolo pre nich jednoduchšie stať sa pilulka. Postupom času sa sociálne postavenie začalo dediť. Podobným spôsobom sa stali aztécki bojovníci pilulka vďaka svojim vojenským úspechom. Trvalými bojovníkmi sa mohli stať len tí, ktorí vo vojne zajali; a časom z nich vojenská sláva a korisť vo vojne urobili pilulky. Hneď ako aztécky bojovník zajal štyroch alebo piatich zajatcov, bol povolaný tekihua(ast. tequiua) a mohol získať hodnosť orla alebo jaguára; neskôr mohol získať hodnosť tlacateccatl(ast. tlacateccatl) príp tlacochalcatl(ast. tlacochcalcatl). Stať sa tlatoani bolo potrebné zajať minimálne 17 väzňov [ ]. Keď mladík dosiahol plnoletosť, neostrihal si vlasy, kým nezajal svojho prvého zajatca; niekedy sa na to spojili dvaja alebo traja mladíci, potom ich zavolali jaka(ast. iyac). Ak po určitom čase - zvyčajne troch bitkách - nemohli vziať zajatca, stali sa nimi masérsky(ast. macehualli); bolo považované za hanbu byť bojovníkom s dlhými vlasmi, čo znamená absenciu väzňov; boli však aj takí, ktorí radšej boli maseualli.

Bohatá vojenská korisť viedla k vzniku tretej triedy, ktorá nebola súčasťou tradičnej aztéckej spoločnosti: poštovné(ast. pochtecatl), alebo obchodníkov. Ich aktivity neboli výlučne komerčné; Dobrí skauti boli aj poštári. Bojovníci nimi opovrhovali, no tak či onak im lup dávali výmenou za prikrývky, perie, otrokov a iný tovar.

V neskorších rokoch impéria sa koncept masérsky zmenila. Eduardo Noguera vypočítal, že len 20 % obyvateľstva sa zaoberalo poľnohospodárstvom a výrobou potravín. Obchodný systém tzv chinampa(ast. chinampa), bola veľmi efektívna, mohla poskytnúť potravu pre asi 190 000 obyvateľov [ ]. Značné množstvo potravín sa získavalo aj formou pocty a obchodom. Aztékovia neboli len dobyvatelia, ale aj zruční remeselníci a podnikaví obchodníci. Neskôr sa väčšina Maceualliovcov venovala umeniu a remeslám a ich práca bola pre mesto dôležitým zdrojom príjmov.

Vykopávky niektorých aztéckych miest ukazujú, že väčšina luxusného tovaru bola vyrobená v Tenochtitlane. Je potrebný ďalší výskum, aby sa zistilo, či to platí aj pre iné oblasti; ale ak bol obchod pre aztécku ekonomiku taký dôležitý, ako sa zdá, môže to vysvetliť vzostup poštovné ako vplyvná trieda.

Otroctvo

Otroci alebo „tlacothin“ tiež tvorili dôležitú triedu odlišnú od vojnových zajatcov. Toto otroctvo bolo tiež veľmi odlišné od toho, čo bolo pozorované v európskych kolóniách a malo veľa spoločného s otroctvom klasickej antiky. Po prvé, otroctvo bolo osobné, otrokove deti boli slobodné. Otrok mohol mať osobný majetok a dokonca aj svojich vlastných otrokov. Otroci si mohli kúpiť slobodu a otroci mohli byť prepustení, ak dokázali, že s nimi bolo zle zaobchádzané, mali deti od svojich pánov, alebo boli zosobášení so svojimi pánmi.

Zvyčajne boli pri smrti majiteľa oslobodení tí otroci, ktorých práca bola vysoko cenená. Zvyšok otrokov bol odovzdaný ako súčasť dedičstva.

Ďalší veľmi nápadný spôsob oslobodenia otroka opísal Manuel Orozco y Berra (španiel. Manuel Orozco a Berra): ak by sa otrok mohol v bazáre vyhnúť prísnemu dohľadu majiteľa, vybehnúť zo stien trhoviska a šliapať na ľudské exkrementy, mohol by predložiť svoj prípad sudcom, ktorí ho oslobodili. Bývalého otroka potom umyli, dali mu nové šaty (aby nenosil šaty, ktoré patrili bývalému pánovi) a vyhlásili ho za slobodného. A keďže na rozdiel od európskeho koloniálneho poriadku mohol byť človek vyhlásený za otroka, ak by sa snažil otrokovi zabrániť v úteku (pokiaľ nebol príbuzným majiteľa), nikto sa nepokúsil pomôcť majiteľovi otroka chytiť.

Orozco y Berra tiež píše, že otroka nemožno predať bez jeho súhlasu, pokiaľ úrady neklasifikujú otroka ako neposlušného: neposlušnosť bola definovaná ako lenivosť, pokusy o útek a zlé správanie. Neposlušní otroci boli nútení nosiť drevené okovy na krku s obručami vzadu. Putá neboli len znakom viny; ich zariadenie sťažovalo únik v dave alebo v úzkych priechodoch.

Pri kúpe spútaného otroka bolo kupujúcemu povedané, koľkokrát bol tento otrok predaný. Štyrikrát predaný otrok ako neposlušný mohol byť predaný ako obeť; takíto otroci sa predávali za vyššiu cenu.

Ak však spútaný otrok hľadal zastúpenie v kráľovskom paláci alebo chráme, dostal slobodu.

Aztékovia sa za trest mohli stať otrokmi. Vraha odsúdeného na smrť mohli dať vdove po zavraždenom na jej žiadosť ako otroka. Otec mohol predať svojho syna do otroctva, ak by úrady vyhlásili jeho syna za neposlušného. Dlžníkov, ktorí nesplatili svoje dlhy, mohli predať aj ako otrokov.

Okrem toho sa Aztékovia mohli predať ako otroci. Mohli zostať na slobode dostatočne dlho na to, aby si užili cenu slobody – asi rok – a potom odišli k novému majiteľovi. To bol zvyčajne údel nešťastných hráčov a starých „auini“ (ast. ahuini) – kurtizán alebo prostitútok.

Zábava a hry

Hoci bolo možné piť „pulque“ (pulque), kvasený nápoj s nízkym obsahom alkoholu, Aztékovia mali zakázané piť až do vysokého veku; porušenie tohto zákazu sa trestalo smrťou.

Podobne ako v modernom Mexiku boli Aztékovia vášnivými hráčmi lopty, no v ich prípade to bolo „tlachtli“ (ast. tlachtli), aztécky variant starodávnej mezoamerickej hry „ulama“. Táto hra sa hrala s pevnou gumenou loptou veľkosti ľudskej hlavy. Lopta sa volala „olli“ (ast. olli), odkiaľ pochádza španielske „ule“ (španiel. hule), čo znamená guma.

Aztécke mestá mali zvyčajne dva špeciálne komplexy pre túto hru. Hráči mohli udierať do lopty bokmi; Cieľom hry bolo prihrať loptičku cez kamenný kruh. Šťastný hráč, ktorému sa to podarilo, dostal právo zobrať deky verejnosti, a tak víťazstvo sprevádzalo pobehovanie, krik a smiech. Ľudia tipovali na výsledok zápasu. Chudobní mohli staviť svoje jedlo, pilli mohli staviť svoje bohatstvo, „tekutli“ (ast. tecutli, majitelia) mohli staviť svoje konkubíny alebo dokonca mestá a tí, ktorí nič nemali, stavili na slobodu a riskovali, že sa stanú otrokmi.

Vzdelanie a veda

Vzdelávanie

Zvyčajne deti učili ich rodičia. Od piatich rokov chodili niektorí chlapci do školy, kde ich učili písať a počítať. Všetci školáci nosili rovnaký účes: vrkoč na jednej strane. Na druhej strane, vlasy boli oholené na pleš. Existovala ústna tradícia (súbor múdrych pokynov) tzv uehuetlatolli(ast. huehuetlatolli) („výroky starých ľudí“), kde boli opísané morálne a etické ideály Aztékov. Na každú príležitosť boli špeciálne výroky: na pozdravy, priania pri narodení dieťaťa, slová na rozlúčku pri smrti. Otcovia pripomínali svojim dcéram, aby boli príťažlivé, ale nepoužívali nadmerný make-up, aby nevyzerali auiani(ast. ahuiani). Matky radili svojim dcéram, aby podporovali svojho manžela, aj keď sa ukázal ako skromný roľník. Chlapcov učili byť pokorní, poslušní a pracovití.

Existovali dva typy vzdelávacích inštitúcií: v školách s názvom „ tepochcalli„(ast. tepochcalli), učil dejepis, náboženstvo, vojenské umenie, ako aj obchod alebo remeslo (roľník alebo remeselník); v školách" calmecac„(ast. calmecac), kam väčšinou chodili synovia pilulka, zameraný na školenie vedúcich („ tlaktok“), kňazi, vedci a učitelia „tlatini“ (ast. tlatinimi) a pisári „tlakuilo“ (ast. tlacuilo). Boli vyškolení v rituáloch, gramotnosti, chronológii, poézii a ako v " tepochcalli", bojové umenia.

Nie je úplne jasné, či boli školy určené “ calmecac» výhradne pre potomstvo « pilulka” alebo nie: tak podľa niektorých zdrojov mali mladí ľudia možnosť presne si vybrať, kde budú študovať. Je možné, že obyčajní ľudia uprednostňujú „ tepochcalli“, keďže pre obyčajného človeka bolo ľahšie pozdvihnúť sa pomocou svojich bojových schopností; dráha kňaza, príp tlaquilo„(ast. tlacuilo) nedokázalo zabezpečiť mladému mužovi rovnako rýchly rast v spoločnosti.

Pre nadané deti boli dve hlavné príležitosti: niektoré boli poslané do domu piesní a tancov a iné do domu loptových hier. Obe povolania mali vysoké postavenie.

Liek

Takmer všetci kronikári 16. storočia (Hernan Cortez, Bernal Díaz del Castillo, Diego Duran, Tesosomok, Ixtlilxochitl, Torquemada, Motolinia, Mendieta, Acosta, Martin de la Cruz, Sahagun) sa stručne zmienili o liečivých a liečivých rastlinách Mesoamerica. Treba poznamenať, že Bernardino de Sahagun pristupoval k tejto otázke s osobitným nadšením, opísal samotné rastliny, uviedol ich miestne názvy a v niektorých prípadoch aj miesto rastu. Sám Sahagún vo svojich Všeobecných dejinách záležitostí Nového Španielska opísal 123 liečivých bylín, pričom v textoch jeho informátorov sa spomína 266 rastlín.

Sahagunove údaje sa líšia od tých, ktoré predtým zozbierali pokrstení Aztec Martin de la Cruz (), ktorý napísal ilustrovaný rukopis v jazyku Nahuatl, preložený do latinčiny Juanom Badianom pod názvom „Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis“ (alebo „ Code de la Cruz Badiano“) na 63 listoch. Iba 15 z týchto rastlín sa zhoduje s rastlinami Sahagunu a 29 rastlín sa zhoduje s rastlinami indických informátorov. Celkovo je v kódexe (knihy X a XI) v osobitných častiach o bylinkách popísaných 251 liečivých rastlín a je uvedených 185 farebných nákresov. Dnes sú mnohé z nich študované a zavedené do svetovej lekárskej praxe. Väčšina z nich však zostáva modernej vede neznáma.

Náboženstvo a mytológia

Legendy a tradície

Aztécka kultúra je spojená s kultúrnym komplexom známym ako Nahua kvôli spoločnému jazyku.

Podľa legendy rôzne skupiny, ktoré sa stali Aztékmi, prišli do údolia Anahuac okolo jazera Texcoco zo severu. Poloha týchto údolí a jazera sú s istotou známe - toto je srdce moderného Mexico City, ale nie je isté, odkiaľ pochádzajú Aztékovia.

Legenda hovorí, že predkovia Aztékov prišli zo severu, z miesta zvaného Aztlán, a patrili k posledným zo siedmich Nahuatlacs(ast. nahuatlaca, “hovoriaci nahuatl”, od slova “tlaca”, čo znamená “muž”). Podľa legendy Aztékov viedol boh Huitzilopochtli (ast. Huitzilopochtli), čo znamená „kolibrík juhu“. Známa je legenda o orlovi, ktorý sedel na kaktuse na ostrove uprostred jazera a jedol hada – obraz z proroctva, ktoré hovorilo, že práve na takom mieste by mal byť založený nový dom. Táto scéna - orol žerie hada - je zobrazená na mexickej vlajke.

Príchodom Aztékov boli krajiny okolo jazera Texcoco už dlho rozdelené medzi pobrežné mestské štáty. Aztékovia, ktorí uznali najvyššiu moc vládcu mesta Azcapotzalco, sa usadili na dvoch malých ostrovoch a postavili Tlatelolco (Tlaltelolco). V meste bol založený Tenochtitlan (mesto Tenocha), ktorý sa časom stal veľkým umelým ostrovom, teraz je toto miesto centrom Mexico City.

Podľa legendy, keď Aztékovia prišli do údolia Anahuac, boli miestnym obyvateľstvom považovaní za najviac necivilizovanú skupinu, no Aztékovia sa rozhodli učiť; a všetky vedomosti, ktoré mohli, prevzali od iných národov, väčšinou od starých Toltékov (ktorých by si mohli pomýliť so staršou civilizáciou Teotihuacánu). Pre Aztékov boli Toltékovia tvorcami všetkej kultúry, slovo „Toltecayotl“ bolo synonymom kultúry. Aztécke legendy stotožňovali Toltékov a kult Quetzalcoatla s bájnym mestom Tollan (dnešné Tula, Hidalgo, Mexiko), ktoré tiež stotožňovali so staršími Teotihuacanmi.

Aztékovia prijali a spojili niektoré tradície so svojimi; medzi nimi je aj mýtus o stvorení sveta, opisujúci štyri veľké epochy, z ktorých každá skončila univerzálnou katastrofou. Naša éra – Naui-Ollin, piata éra, piate slnko či piate stvorenie – unikla skaze vďaka sebaobetovaniu boha Nanahuatla, čo znamená „všetci do rán“ (v ruštine sa zvyčajne prekladá „všetci v buboes “; najmenší a najskromnejší boh, ktorý trpel bolesťami spôsobenými ťažkou chorobou; premenil sa na Slnko). Tento mýtus sa spája so starovekým mestom Teotihuacan (dosl. „miesto premeny na boha“), ktoré bolo opustené a opustené už v čase, keď do údolia moderného Mexico City prišli Aztékovia.

Ďalší mýtus opisuje Zem ako stvorenie dvoch bohov dvojčiat – Tezcatlipoca (ast. Tezcatlipoca) a Quetzalcoatla. Tezcatlipoca prišiel o nohu pri stvorení sveta, preto je zobrazovaný bez nohy a s odhalenou kosťou. V niektorých odrodách kultu sa Quetzalcoatl nazýva aj biela Tezcatlipoca.

obete

Treba poznamenať, že nie vždy to bol človek, ktorý bol obetovaný; časté boli obete zvierat. Obetovali aj veci: lámali sa na počesť bohov. Kult Quetzalcoatla si vyžadoval obetovanie motýľov a kolibríkov. Cvičilo sa aj sebaobetovanie, ľudia si spôsobovali rany počas špeciálnych obradov, vykonávali rituálne krviprelievanie; nosil špeciálne hroty, ktoré neustále zraňujú telo. Krv bola ústredným prvkom kultúr Mezoameriky. Je známych veľa mýtov, v ktorých bohovia Nahua obetujú svoju krv na pomoc ľudstvu. V mýte o piatom slnku sa bohovia obetujú, aby ľudia mohli žiť. (Všetky obete majú zachovať energiu slnka, ktoré im podľa Aztékov dáva život)

Toto všetko pripravilo ľudí na obetu najvyššiu – ľudskú. Obyčajne bola koža obete natretá modrou kriedou (farba obety); potom obeť vyniesli na hornú plošinu obrovskej pyramídy. Tu bola obeť položená na kamennú dosku, žalúdok obete bol prerezaný rituálnym nožom (obsidiánovým nožom je ťažké otvoriť hrudník), potom bolo srdce obete vybraté a zdvihnuté k Slnku. Srdce bolo vložené do špeciálnej kamennej nádoby – kuauchikalli alebo chak-mool a telo bolo hodené na schodisko, odkiaľ ho kňazi odvliekli. Obeta sa považovala (a zvyčajne bola) za dobrovoľnú, ale nie v prípade väzňov; ak by viera nestačila, mohli sa použiť drogy [ ]. Potom boli časti tiel zlikvidované rôznymi spôsobmi: vnútornosti boli kŕmené zvieratami, lebka bola vyleštená a predvádzaná v zompantli(ast. tzompantli) a zvyšok bol buď spálený, alebo nakrájaný na malé kúsky a ponúkaný ako dar významným ľuďom. Nedávne (2005) archeologické dôkazy naznačujú odstránenie svalov a kože z niektorých pozostatkov nájdených vo veľkom chrámovom komplexe [ ] .

Existovali aj iné druhy ľudských obetí, vrátane mučenia. Obeť bola zastrelená šípmi, spálená alebo utopená [ ]. Aztécke kroniky opisujú [ ], čo sa týka stavby hlavného chrámu, za štyri dni bolo obetovaných asi 20 000 zajatcov. Nie je však jasné, ako mohla mestská populácia 120 000 ľudí chytiť, zadržať a zbaviť sa takého počtu zajatcov, najmä ak vezmeme do úvahy, že ich Ahuizotl obetoval vlastnými rukami. To sa rovná 17 obetiam za minútu počas štyroch dní. Niektorí vedci sa domnievajú, že počet obetí nemohol presiahnuť 3000 a že počet úmrtí bol nafúknutý na účely vojenskej propagandy.

Ďalšie údaje sú prevzaté od Bernala Diaz del Castillo (španiel. Bernal Diaz del Castillo ), španielsky vojak, ktorý písal svoje účty 50 rokov po dobytí. Pri opise tzompantli, miesta s lebkami obetí, počíta asi 100 000 lebiek. Aby sa však zmestilo toľko lebiek, museli by tzompantli mať namiesto opísaných 30 metrov dĺžku niekoľko kilometrov. Moderné rekonštrukcie počítajú medzi 600 a 1200 lebiek. Podobne Díaz tvrdil, že Tlaltelolcove zompantli, rovnako dôležité ako Tenochtitlan, obsahovali 60 000 lebiek. Podľa knihy Williama Arensa (eng. William Arens) sa pri vykopávkach našlo 300 lebiek.

Napriek zhode mnohých historikov o existencii rituálneho kanibalizmu spojeného s ľudskými obeťami väčšina vedcov nepodporuje Harrisovu tézu, že ľudské mäso bolo významnou súčasťou aztéckej stravy.

O aztéckom kanibalizme je málo informácií. Od doby Conquisty existuje len niekoľko správ o kanibalizme, z ktorých žiadna nehovorí o rozsiahlom rituálnom kanibalizme. Ramirez Chronicle nejednoznačne spája kanibalizmus s rituálnou obetou. Codex Magliabechiano obsahuje dve kresby, ktoré jednoznačne zobrazujú ľudské mäso používané na jedlo: v rituáli uctievania pána podsvetia Mictlantecuhtli a pri pohrebnom obrade, kde ľudská ruka leží spolu s iným jedlom. Na tom istom mieste sa v komentári v španielčine hovorí, že Indiáni mali veľmi radi bravčové mäso, ktoré priniesli Španieli, keďže im chuťou pripomínalo ľudské mäso.

Charakteristické správy o aztéckom kanibalizme [ ] :

• Cortes v jednom zo svojich listov píše, že jeho vojaci prichytili Aztéka, ako pečie dieťa na raňajky.
• Gomarra píše, že počas dobytia Tenochtitlanu sa Španieli ponúkli, že sa vzdajú Aztékom, keďže oni (Aztékovia) nemali žiadne jedlo. Aztékovia navrhli, aby Španieli zaútočili, potom ich zajali a zjedli.
• V knihách Bernardina de Sahagún je ilustrácia znázorňujúca pečenia Aztéka neznámym kmeňom. Titulok pod ilustráciou hovorí, že toto bolo jedno z nebezpečenstiev, ktoré hrozilo aztéckym obchodníkom.
• V kronike Ramirezu, ktorú po dobytí zostavili Aztékovia, sa v latinskej abecede píše, že na konci obety sa mäso z dlaní obete dostalo ako dar bojovníkovi, ktorý ho zajal. Podľa kroniky sa mäso malo jesť, no v skutočnosti ho nahradila morka.
• Juan Bautista de Pomar vo svojej knihe uvádza, že po obetovaní bolo telo obete odovzdané bojovníkovi, ktorý obeť zajal, a potom ho bojovník uvaril, aby sa dalo nakrájať na malé kúsky, aby ich mohol ponúknuť ako dar významným ľuďom výmenou za dary a otrokov; ale toto mäso sa jedávalo len zriedka, lebo sa verilo, že nemá žiadnu cenu; bol nahradený moriakom alebo jednoducho vyhodený.

čl

Poézia

Život

Látkové

Mužský odev a ženský odev bol zdobený ornamentami, medzi ktorými boli najčastejšie: slnko; geometrické obrazce; drahokamy, mušle; zvieracie motívy (králiky, perie, hady, motýle, ryby); rastliny (kaktusy); padajúceho snehu. Ak vezmeme do úvahy oblečenie Aztékov podľa pohlavia, vyzeralo to takto: hlavným atribútom mužského oblečenia je mashlatl (bedrová rúška, ktorá sa nesťahovala ani v noci, pripomína moderné plienky). Mashlatl nosili chlapci od trinástich rokov. Hlavným vrchným odevom je tilmatli (plášť). Obdĺžnikový kus látky bol zviazaný na uzol na hrudi alebo ramene tak, že telo a nohy boli vpredu uzavreté. Chudobnejšie vrstvy nosili takmer jednofarebné biele plášte a čelenky, zatiaľ čo bohatí muži nosili vyšívané farebné odevy. Bojovník, ktorý zajal prvého nepriateľa, bol vyšívaný kvetmi alebo škorpiónom na plášti; po dvoch väzňoch bol plášť opláštený červeným okrajom; tretí výkon bol odmenený luxusne vyšívaným plášťom. Skúsení bojovníci nosili červené plášte s bielym pruhom. Kňazi nosili tmavozelené alebo čierne tilmatli s obrázkom kostí, lebiek a iba „cisár“ - tlatoani nosil zeleno-modrý plášť shiutilmatli. Používalo sa aj aztécke mužské oblečenie: scicoli (tunika s krátkymi rukávmi, ktorá nahradila plášť), itcaupilli (priliehavá bavlnená prešívaná košeľa, ktorá nahradila brnenie). Ak sa muž odvážil obliecť si oblek, ktorý nezodpovedal jeho triede, mohol dostať prísny trest, niekedy aj smrť. Povinným atribútom dámskeho oblečenia je dlhá sukňa. Dedinčania chodili s holými prsiami a predstavitelia vyšších vrstiev už nosili cez sukňu huipil (dlhá blúzka s výšivkou pri krku). Ženy si pri vychádzaní do ulíc prehadzovali cez plece ketchkemitl (krásne zdobený plášť v tvare diamantu). Prostí ľudia nemali topánky a bojovníci a bohatí mali kaktusy (sandále vyrobené z kože alebo agávových vlákien). K aztéckemu odevu patrili pokrývky hlavy, no tie nosili len vojaci cisárovej osobnej stráže (obväzy peria) a samotný cisár (koruna). Aztékovia vyberali strihy celkom zodpovedne, pretože účes svedčil o triednom postavení a iných úspechoch. Šperky, na rozdiel od zdržanlivosti s kozmetikou, boli príliš bohaté, početné, rafinované.

Výživa

Aztékovia vytvorili umelé ostrovy alebo chinampy v jazere Texcoco; na týchto ostrovoch sa pestovali obilniny a záhradné plodiny. Základnými potravinami Aztékov boli kukurica (kukurica), fazuľa a tekvica. Chinampa boli veľmi efektívne a vyprodukovali až sedem plodín ročne na základe aktuálnych výnosov chinampa odhaduje sa, že 1 hektár chinampa dokáže uživiť 20 ľudí a od 9 000 hektárov chinampa vyzbierali potraviny pre 180 000 ľudí.

Aztékovia pestovali mnoho odrôd kukurice so širokým spektrom aminokyselín; okrem toho pestovali amarant, ktorý v zrnách obsahuje veľa bielkovín. Navyše, Aztékovia mali širokú škálu iných potravín: chytali acocily, malé krevety, ktorých je hojnosť v jazere Texcoco; jedli aj hmyz: cvrčky, červy, mravce a larvy. Hmyz obsahuje viac bielkovín ako mäso a v niektorých častiach Mexika je dodnes pochúťkou. Aztékovia chovali domáce zvieratá ako moriak (ast. guajolote) a itzcuintli (ast. itzcuintli – plemeno mäsových psov), hoci mäso týchto zvierat bolo zvyčajne určené na špeciálne príležitosti – situácie vyjadrenia vďaky a úcty. Ďalším zdrojom mäsa bol lov - daniele, diviaky, kačice...

Montenallov výskum ukázal, že priemerná dĺžka života Mezoameričanov bola 37 rokov (± 3 roky) [ ] .

Aztékovia hojne využívali agáve (maguey); získavali sa z neho potraviny, cukor, nápoje ( pulque) a vlákna na laná a odevy. Bavlna a šperky boli dostupné len pre elitu. Kakaové bôby sa používali ako peniaze. Podriadené mestá platili každoročný hold v podobe luxusných predmetov (ako perie a zdobené kostýmy).

Po dobytí Španielmi boli niektoré potravinárske plodiny, ako napríklad amarant, zakázané, čo viedlo k zníženiu stravy a chronickej podvýžive obyvateľov [ ] .

Písanie

Aztékovia mali svoj vlastný písaný jazyk, astecké písmo.

Bibliografia

Aztécke zdroje

• Bernardino de Sahagun, S. A. Kuprienko. Všeobecná história záležitostí Nového Španielska. Knihy X-XI: Vedomosti astec v medicíne a botanike / Ed. a trans. S. A. Kuprienko .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 218 s. - (Mezoamerika. Pramene. História. Človek). - ISBN 978-617-7085-07-1.
• Anonymní autori. Codex Magliabecchi / Ed. a trans. V.N. Talakha, S.A. Kuprienko. - K.: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 202 s. - ISBN 978-617-7085-04-0.
• Anonymný autor. Codex Mendoza / Ed. a trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 308 s. - ISBN 978-617-7085-05-7.
• presbyter Juan; Antonio Pérez; smažiť Pedro de los Rios (lesky) . Mexický rukopis 385 "Codex Telleriano-Remensis" (s dodatkami z Code Ríos) / Ed. a trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 317 s. - ISBN 978-617-7085-06-4.
• Talakh V.N., Kuprienko S.A./ Ed. V. N. Talakh, S. A. Kuprienko .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 370 s. - ISBN 978-617-7085-00-2.
• Rozprávky o Slnkách. Mýty a historické legendy nahua / Ed. a trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2014. - 377 s. - ISBN 978-617-7085-11-8.

Mayské zdroje

• Talakh V. M. (ed.). Dokumenty Pashbolon-Maldonado  (Campeche, Mexiko, XVII storočie). (ruština). kuprienko.info(26. júna 2012). Získané 27. júna 2012. Archivované z originálu 28. júna 2012.

Španielske zdroje

• Fry Bernardino de Sahagun. „Zvyky a presvedčenia“ (úryvok z knihy Všeobecná história o činoch Nové Španielsko“) (neurčité) . www.kuprienko.info (16. apríla 2006). - Ukrajina, Kyjev, 2006. Preklad zo španielčiny - A. Skromnitsky. Dátum ošetrenia 29. 7. 2010. Archivované z originálu 27. 8. 2011.
• Historici Prekolumbovská Amerika a dobytie. Kniha jedna. Fernando de Alva Ixtlilxochitl. Juan Bautista de Pomar / per. zo španielčiny V. N. Talakha; vyd. V. A. Rubel. - K. : Lybid, 2013. - 504 s. - ISBN 978-966-06-0647-0.
• História Mexičanov podľa ich návrhov (dokument zo 16. storočia o náboženstve a histórii Colua Mexica alebo Aztékov.)
• „Príbeh niektorých vecí v Novom Španielsku a veľkom meste Temestitán, Mexico City“ (napísal spolupracovník Hernána Cortésa, Anonymný dobyvateľ)
• Cortes, Hernan „Druhá správa cisárovi Karolovi V.“ (list napísaný v Segura de la Frontera 30. októbra 1520)

Povolania Aztékov, civilizácie, ktorá zanechala veľa záhad a záhad, boli veľmi rôznorodé. Existuje veľa dôkazov o existencii tohto ľudu, ktorý sa k nám dostal prostredníctvom šperkov a zbraní, keramiky a tkania. Čo robili Aztékovia, čo bolo pre nich najdôležitejšie? Pokúsme sa nájsť odpovede v tomto článku.

Aztékovia: krátke historické pozadie

Medzi väčšinou amerického kontinentu sú traja: Inkovia, Mayovia a Aztékovia. Veľa vedomostí o tom, ktoré povolania Mayov, Aztékov a Inkov boli najobľúbenejšie, sa bohužiaľ stratilo. Napriek tomu existuje veľa archeologických nálezov, ktoré pomáhajú vyriešiť niektoré záhady dávnych obyvateľov planéty Zem.

Aztékovia sú mená niekoľkých národov, ktoré žili v údolí zvanom Mexico City, kým Španieli v roku 1521 nedobyli Mexiko. Národy, ktoré obývali údolie, hovorili jazykom Nahuatl. Ich územia boli rozdelené na štáty, stavali mestá, ktorým vládli kráľovské dynastie.

Aztékovia: ich život a zamestnanie

Je dosť ťažké zhrnúť tému. zanechal veľmi veľkú stopu v histórii. Vďaka archeologickým nálezom, výskumom vedcov a historikov teraz môžeme vyvodiť závery o tom, ako títo ľudia žili, zistiť, čo bolo pre nich významné a aké aktivity Aztékov boli najdôležitejšie.

Civilizácia mala asi 60 tisíc ľudí a títo ľudia mohli byť bez falošnej skromnosti na seba hrdí. Aztékom trvalo len 2 storočia, kým sa z obyčajného kmeňa nomádov stali impozantnými bojovníkmi, ktorí vládli územiu údolia Mexika.

Z toho historici usudzujú, že najdôležitejším zamestnaním tohto ľudu bolo vojenské remeslo. Okrem toho je známe, že títo ľudia boli vysoko vzdelaní. Študoval a cvičil: medicínu, astronómiu, hudbu, dejiny zákonov a náboženstva. Rozvoj gazdovského umenia a rôznych remesiel bol na vysokej úrovni. Zvážte všetky tieto aktivity Aztékov v poriadku.

vojenského remesla

Títo ľudia milovali bojovať. Vojenské remeslo bolo veľmi dobre vyvinuté, takže nie je prekvapujúce, že Aztékovia boli známi ako dobyvatelia nových krajín. Počas existencie tejto civilizácie sa územie pobytu ľudí značne rozšírilo v dôsledku neustálych vojen a dobývania nových území.

Získané nové krajiny boli podľa aztéckeho práva rozdelené medzi bojovníkov, ktorí sa najviac preslávili na bojisku. V súlade s tým sa dobyté kmene automaticky zmenili na otrokov. To poslúžilo na to, aby sa medzi Aztékmi objavilo mnoho bohatých majiteľov otrokov, ktorých smäd po zisku prinútil dobyť nové krajiny.

hospodárstva

Povolanie Aztékov sa týkalo rôznych sfér života. Základom hospodárstva bolo poľnohospodárstvo.

Archeológovia objavili farmárov: palice so špicatým a predĺženým koncom. Druhou možnosťou je prototyp modernej lopaty.

Je známe, že tento ľud vedel zavlažovať a hnojiť pôdu. Spomedzi rôznych plodín sa uprednostňovala kukurica, tekvica, fazuľa, paprika a tekvica. Aztékovia vošli do histórie ako ľudia, ktorí ako prví začali pestovať kakaové bôby a paradajky. Pestovali aj tabak.

Medzi hlavné zamestnania Aztékov patrilo aj pestovanie niekoľkých druhov bavlny.

Medzi znaky ich poľnohospodárstva je potrebné poznamenať prítomnosť plávajúcich záhrad. Všetko kvôli tomu, že na ostrove bolo aj samotné mesto Tenochtitlan. Obmedzené množstvo pôdy viedlo k vzniku zeleninových záhrad nad vodou. Tieto záhrady boli postavené na pltiach s úrodnou pôdou pripevnenou k hromadám zarazeným do zeme.

Poľovníctvo a rybolov

Medzi povolania aztéckej populácie patrilo poľovníctvo a rybolov. Títo ľudia nemali žiadnu tradíciu chovať domáce zvieratá. Jediní boli psi, občas boli zjedení.

Zásoby mäsa sa dopĺňali počas poľovačky. Lovci získavali potravu pomocou luku a šípov, hojne sa využívali vrhacie šípky, používali sa aj špeciálne pasce na zvieratá.

Korisťou lovca môžu byť: králiky, jelene a voľne žijúce vtáky.

Národy, ktoré žili na brehoch jazier, sa úspešne venovali rybolovu.

kultúra

Kultúra tohto ľudu bola najvyššej úrovni. Treba poznamenať, že pre mužskú populáciu bola školská dochádzka povinným zamestnaním. Existovali dva druhy škôl: pre bohatých a pre chudobných. Školy prvého typu pripravovali budúcich kňazov, vojenských vodcov a hodnostárov. Chlapci z jednoduchých rodín sa učili byť farmármi, bojovníkmi a remeselníkmi.

Veda, literatúra, filozofia a astronómia sú hlavnými zamestnaniami obyvateľov. Aztékovia boli uctievaní ako vysoko rozvinutá civilizácia.

Títo ľudia vytvorili hviezdnu mapu oblohy. Všeobecne známy je aztécky kalendár, ktorý s prihliadnutím na polohu a pohyb nebeských hviezd slúžil na uspokojenie potrieb tzv. poľnohospodárstvo.

Žiaľ, počas dobytia tohto územia Španielmi bolo zničených mnoho príkladov kultúry a umenia. Napriek tomu archeológovia nedávno objavili stavby, ktoré nám dávajú možnosť získať poznatky o tom, ako vyspelí boli Aztékovia v oblasti architektúry.

Jednou z atrakcií je chrám v Malinalco, ktorý bol kompletne vytesaný z jedinej skaly. Archeológovia tvrdia, že okrem kamenných nástrojov tento ľud nemal žiadne iné. Predstavte si, koľko námahy bolo potrebné postaviť tento chrám.

Hlavný chrám Templo Mayor objavili archeológovia náhodou. Stalo sa tak v 80. rokoch minulého storočia pri zemetrasení. Tento objav umožnil vidieť postavy bohov vytesané z kameňa, ako aj keramiku a šperky. Treba poznamenať, že Aztékovia praktizovali ľudské obete svojim bohom. Rukoväte obetných nožov zdobil mozaikový vzor tyrkysu a úlomky mušlí.

Vďaka týmto nálezom môžeme presne určiť, ako žili Aztékovia, ktorých povolania sa vyznačovali rozmanitosťou a vysoko rozvinutou kultúrou.

Koniec príbehu

Táto civilizácia zostala až do konca nevyriešená. Všetko kvôli tomu, že kultúrne dedičstvo Aztékov bolo čiastočne zničené počas výbojov. Po dosiahnutí kultúrnych výšok nemohli Aztékovia prežiť a zachovať pre históriu väčšinu svojich úspechov. Na troskách hlavného mesta Aztékov vyrástlo nové Mesto- Mexico City, ktoré sa zapísalo do histórie ako centrum koloniálneho majetku nových dobyvateľov z Európy.

Aztékovia patrili k poslednej vlne indiánskych kmeňov, ktoré migrovali zo severnejších oblastí amerického kontinentu do údolia Mexika. Kultúra týchto kmeňov spočiatku nemala žiadne výrazné črty, no postupne sa vykryštalizovali do jedného pevného celku – aztéckej civilizácie. Pôvodne žili kmene vo svojej dedine oddelene a svoje životné potreby si uspokojovali obrábaním pôdy. Tieto zdroje, ak to bolo možné, boli doplnené o poctu dobytým národom. Na čele kmeňa stál dedičný vodca, ktorý súčasne vykonával kňazské funkcie. Náboženské predstavy sa vyznačovali zložitým polyteistickým systémom založeným na uctievaní prírody s prideľovaním úcty k jednému alebo viacerým bohom do špeciálnych kultov.

1168 nášho letopočtu začína história Aztékov. Aztékovia (mešikovia alebo tenochki) začínajú svoj exodus z domova predkov Aztlany pod vedením svojho najvyššieho boha vojny Huitzilopochtliho. Okolo roku 1325 založili mesto Tenochtitlan, ktoré sa nachádzalo na mieste mesta Mexico City, ktoré sa neskôr stalo hlavným mestom najmocnejšieho štátu Mexiko. Spočiatku sa tenochki stali závislými od mesta Culuacan. Bolo to obrovské mesto, ktoré zohralo dôležitú úlohu v údolí Mexika. Iné najväčšie centrum Tentokrát to bolo mesto Texcoco, ležiace na východnom brehu mexických jazier. Asi sedemdesiat miest vzdalo hold svojmu vládcovi Kinatzinovi (1298-1357). Jeho nástupcovi Techotlalovi sa podarilo spojiť všetky dialekty Mexického údolia do jedného aztéckeho jazyka.

Aztécka kultúra bola posledným článkom v dlhom reťazci vyspelých civilizácií, ktoré prekvitali a upadali v predkolumbovskej Mezoamerike. Najstaršia z nich, olmécka kultúra, sa vyvinula na pobreží Mexického zálivu v 14. - 3. storočí. BC e. Olmékovia vydláždili cestu pre formovanie nasledujúcich civilizácií, takže éra ich existencie sa nazýva predklasická. Mali rozvinutú mytológiu s rozsiahlym panteónom bohov, stavali mohutné kamenné stavby, boli zruční v kamenosochárstve a keramike. Ich spoločnosť bola hierarchická a úzko profesionalizovaná; to posledné sa prejavilo najmä tým, že špeciálne vyškolení ľudia sa zaoberali náboženskými, administratívnymi a ekonomickými otázkami. Tieto črty olméckej spoločnosti dostala ďalší vývoj v neskorších civilizáciách.

Štátne vzdelanie Aztékov v Mexiku v 14. – začiatkom 16. storočia. s centrom v meste Tenochtitlan až do roku 1348 bol závislý od panovníkov mesta Culuacán v rokoch 1348-1427. Koncom 20. rokov 15. storočia viedol aztécky vládca Itzcoatl „úniu troch miest“ Tenochtitlan, Texcoco, Tlacopan a porazil vládcov Azcopotzalca. V dôsledku dobyvačných vojen, ktoré viedol Itzcoatl a jeho nástupcovia (Montezuma I. hnevlivý, vládol v Auitzotli 1440-1469; Ashayacatl 1469-1486; Auitzotl 1486-1503), sa nielen údolie stalo súčasťou aztéckeho kráľovstva. Mexico City, ale aj celé stredné Mexiko. Aztécke kráľovstvo dosiahlo svoj vrchol za Montezumu II (1503–1519). V 15. – začiatkom 16. stor. bolo veľmi rozvinuté otroctvo. Hlavný vládca aztéckeho kráľovstva, tlacatecuhtli alebo tlatoani, bol formálne zvoleným vodcom, no v skutočnosti bola jeho moc dedičná. Formovanie hlavných spoločenských vrstiev nebolo dokončené. Postavenie člena spoločnosti určovala jeho príslušnosť nielen k triede, ale aj ku kaste, ktorých bolo v aztéckom kráľovstve viac ako desať.

V čase príchodu Španielov na začiatku 16. storočia pokrývala Aztécka ríša obrovské územie – asi 200 tisíc metrov štvorcových. km - s počtom obyvateľov 5-6 miliónov ľudí. Jeho hranice siahali od severného Mexika po Guatemalu a od pobrežia Tichého oceánu po Mexický záliv. Hlavné mesto ríše - Tenochtitlan - sa nakoniec zmenilo na obrovské mesto, ktorého rozloha bola asi 1200 hektárov a počet obyvateľov podľa rôznych odhadov dosiahol 120 - 300 tisíc ľudí. Toto ostrovné mesto bolo s pevninou spojené tromi veľkými kamennými cestami – priehradami, bola tu aj celá flotila kanoí. Podobne ako Benátky, aj Tenochtitlan bol prerezaný pravidelnou sieťou kanálov a ulíc. Jadro mesta tvorilo rituálno-administratívne centrum: „posvätné miesto“ – 400 m dlhé murované námestie, v ktorom boli hlavné mestské chrámy, obydlia kňazov, školy, platforma pre rituálne loptové hry. . Neďaleko boli súbory veľkolepých palácov aztéckych vládcov - "tlatoani". Palác Montezuma (presnejšie Moctezuma) II podľa očitých svedkov pozostával až z 300 izieb, mal veľkú záhradu, zoologickú záhradu a kúpele. Okolo centra preplnené obytné štvrte obývané obchodníkmi, remeselníkmi, farmármi, úradníkmi, bojovníkmi. Na obrovskom Hlavnom trhu a menších štvrťročných bazároch sa obchodovalo s miestnymi a dovážanými výrobkami a výrobkami. Celkový dojem Slová očitého svedka a účastníka dramatických udalostí dobývania, vojaka Bercala Diaz del Castillo z oddielu Cortes, sa dobre vyjadrujú o nádhernom hlavnom meste Aztékov. Conquistador stojaci na vrchole vysokej stupňovitej pyramídy s úžasom hľadel na zvláštny a dynamický obraz života obrovského pohanského mesta: „A videli sme obrovské množstvo lodí, niektoré prichádzali s rôznymi nákladmi, iné... rôzny tovar ... Všetky domy tohto veľkého mesta ... boli vo vode a z domu do domu sa dalo dostať len po visutých mostoch alebo na lodiach. A videli sme ... pohanské chrámy a kaplnky, pripomínajúce veže a pevnosti, a všetky sa leskli belobou a vzbudzovali obdiv.

Tenochtitlan dobyl Cortes po trojmesačnom obliehaní a urputnom boji v roku 1525. A priamo na ruinách hlavného mesta Aztékov, z kameňov jeho palácov a chrámov, postavili Španieli nové mesto – Mexico City, rýchlo rastúce centrum ich koloniálneho majetku v Novom svete. Postupom času boli pozostatky aztéckych stavieb pokryté niekoľkometrovými vrstvami. moderný život. Za týchto podmienok je takmer nemožné uskutočniť systematické a rozsiahle archeologické štúdium aztéckych starožitností. Len občas sa pri zemných prácach v centre Mexico City rodia kamenné sochy – výtvory starých majstrov. Preto sa objavy z konca 70. - 80. rokov stali skutočnou senzáciou. 20. storočie pri vykopávkach hlavného chrámu Aztékov – „Templo Mayor“ – v samom centre Mexico City, na námestí Zocalo, medzi katedrálou a prezidentský palác. Teraz sú už otvorené svätyne bohov Huitzilopochtli (boh slnka a vojny, hlava aztéckeho panteónu) a Tlaloc (boh vody a dažďa, patrón poľnohospodárstva), zvyšky freskových malieb a kameňa boli objavené sochy. Výrazný je najmä okrúhly kameň s priemerom viac ako tri metre s nízkoreliéfnym vyobrazením bohyne Koyolshauhka – sestry Huitzilopochtliho, 53 hlbokých jám – úkrytov naplnených rituálnymi darmi (kamenné figúrky bohov, mušle, koraly, kadidlo, keramické nádoby, náhrdelníky, lebky obetovaných ľudí). Novoobjavené materiály (ich celkový počet presahuje niekoľko tisíc) rozšírili doterajšie predstavy o materiálnej kultúre, náboženstve, obchodných, ekonomických a politických vzťahoch Aztékov v časoch rozkvetu ich štátu na konci 15. - 16. storočia.

Aztékovia sa nachádzali v počiatočnej fáze sociálneho rozvoja, keď mimozemský otrok-zajatec ešte nebol plne začlenený do ekonomického mechanizmu vznikajúcej triednej spoločnosti, keď výhody a výhody, ktoré mohla priniesť otrocká práca, ešte neboli plne realizované. Vznikol však už inštitút dlhového otroctva, ktorý sa rozšíril na miestnu chudobu; Aztécky otrok si našiel svoje miesto v nových, rozvíjajúcich sa výrobných vzťahoch, ponechal si však právo na výkup, ktorého je, ako je známe, „klasický“ otrok zbavený. Do ekonomickej činnosti sa samozrejme zapájali aj cudzí otroci, no práca otroka sa ešte nestala základom tejto spoločnosti.

Nezmyselné ničenie tisícok zajatých otrokov na obetných oltároch aztéckych chrámov bolo povýšené na základ kultu. Ľudská obeta sa stala ústrednou udalosťou každého sviatku. Obete sa robili takmer denne. Jedna osoba bola obetovaná so slávnostnými poctami. Každý rok sa teda spomedzi väzňov vyberal najkrajší mladý muž, ktorému bolo súdené rok požívať všetky výhody a výsady boha vojny Tezcatlipoca, aby po tomto období bol na kameni obetného oltára. . Ale boli aj také „sviatky“, keď kňazi poslali na druhý svet stovky a podľa niektorých zdrojov aj tisíce väzňov. Je pravda, že je ťažké uveriť pravosti takýchto výrokov, ktoré patria očitým svedkom dobytia, ale pochmúrne a kruté, nekompromisné náboženstvo Aztékov s masovými ľudskými obeťami nepoznalo hranice vo svojej horlivej službe vládnucej kastovej aristokracii.

Aztécky štát bol krehkým územným celkom podobným mnohým teritoriálnym ríšam staroveku. Charakter jeho hospodárstva bol polymorfný, no základom bolo intenzívne zavlažované poľnohospodárstvo. Súbor plodín, ktoré pestovali Aztékovia, bol typický pre údolie Mexika. Ide o kukuricu, cuketu, tekvicu, zelenú a červenú papriku, veľa druhov strukovín a bavlnu. Pestoval sa aj tabak, ktorý Aztékovia fajčili väčšinou v dutých trstinových stonkách, ako cigarety. Aztékovia milovali aj čokoládu, vyrábanú z kakaových bôbov. Ten slúžil aj ako výmenný prostriedok. Poľnohospodárstvo bolo dôležitou súčasťou života v Tenochtitlane. Aztécke kódexy, ako aj španielske kroniky hovoria, že aztécki vlastníci pôdy vytvorili pásy úrodnej pôdy vybudovanej na vode pomocou bahna a rias z okolitých močiarov. Tieto umelo vytvorené polia, chinampy, boli rozdelené kanálmi a okraje museli byť spevnené drevenými rekvizitami alebo špeciálne vysadenými stromami, aby pôda nespadla späť do vody. Aztécki chinampovia boli pozoruhodne úrodní. Farmári pestovali širokú škálu plodín vrátane kukurice, papriky, paradajok, tekvíc, fazule, korenia a kvetov, tekvice, olejnín a bavlny. Močiare boli odvodňované cez sieť kanálov. Opojný nápoj pulque bol vyrobený zo šťavy z agáve.

Aztékovia mali málo domácich zvierat. Mali niekoľko plemien psov, jedným z nich bolo jedlo. Najbežnejšou hydinou sú morky, možno husi, kačice a prepelice. Významnú úlohu v aztéckej ekonomike zohralo remeslo, najmä hrnčiarstvo, tkáčstvo, ale aj spracovanie kameňa a dreva. Kovových predmetov bolo málo. Niektoré z nich, napríklad tenko tepané kosákovité medené nože, slúžili popri kakaových bôboch ako výmenný prostriedok. Zlato používali Aztékovia len na výrobu šperkov a striebro malo zrejme veľkú hodnotu. Nefrit a kamene, ktoré sa mu podobali farbou a štruktúrou, mali u Aztékov prvoradý význam. Remeslá sa oddelili od poľnohospodárstva a dosiahli vysoký stupeň rozvoja.

Trh sa nachádzal v jednej zo štvrtí Tenochtitlanu s názvom Tlatelolco. Súdiac podľa opisov španielskych vojakov, nikdy predtým nevideli taký veľký a dobre zorganizovaný trh s takým obrovským sortimentom tovaru ako v Tenochtitlane. Každý druh tovaru tam mal svoje špeciálne miesto a všetok tovar bol starostlivo kontrolovaný. Tí, ktorí kradli alebo podvádzali, boli prísne potrestaní. Jediným typom výmeny medzi Aztékmi bol barter. Ako prostriedok výmeny slúžili kakaové bôby, pierkové prúty naplnené zlatým pieskom, kúsky bavlnenej látky (cuachtli) a vyššie spomínané medené nože. Vzhľadom na vysokú cenu ľudskej práce na prepravu v aztéckom štáte bolo rozumné priblížiť miesta výroby produktov a produktov čo najbližšie k miestam ich spotreby. Preto sa ukázalo, že obyvateľstvo miest je odborne aj spoločensky mimoriadne pestré a veľa remeselníkov pracovalo značnú časť času na poli a v záhradách. Na veľké vzdialenosti bolo výhodné presúvať len tie najdrahšie alebo najľahšie a objemovo malé – napríklad látky alebo obsidián; ale na miestnej burze bolo mimoriadne živo. Aztékovia boli veľmi vzdelaní, učili také disciplíny ako: náboženstvo, astronómia, dejiny zákonov, medicína, hudba a vojnové umenie. Rozvíjalo sa tanečné umenie a mnohé športy, ale aj divadlo a poézia. Mali loptovú hru veľmi podobnú dnešnému basketbalu.

Vládca alebo kráľa nazývali „tlatoani“. V prejavoch venovaných novému vládcovi sa zdôrazňovalo, že je iba zástupcom Tezcatlipoca na zemi, jeho podobizňou, nástrojom, prostredníctvom ktorého vládne všemohúce božstvo nad ľuďmi. Úloha vládcu ako prostredníka medzi bohmi a ľuďmi, alebo ešte presnejšie nástrojov bohov.

V sociálnej štruktúre aztéckej spoločnosti sa rozlišovalo týchto päť skupín: bojovníci, kňazi, obchodníci, obyčajní ľudia, otroci. Prvé tri stavy tvorili privilegované vrstvy spoločnosti, štvrtá a piata skupina - jej vykorisťovanú časť. Majetky neboli homogénne. V rámci nich existovala určitá hierarchia, vzhľadom na veľkosť majetku a spoločenské postavenie. Všetky triedy boli jasne oddelené a dalo sa to určiť aj podľa oblečenia. Podľa jedného zo zákonov, ktoré zaviedol Montezuma I., muselo každé panstvo nosiť svoj vlastný typ oblečenia. To platilo aj pre otrokov. Vojenská šľachta hrala v aztéckej spoločnosti rozhodujúcu úlohu. Titul tecuhtli („ušľachtilý“) sa zvyčajne udeľoval ľuďom, ktorí zastávali dôležité štátne a vojenské funkcie. Väčšina civilných hodností bola v skutočnosti rovnaká vojenská. Najvznešenejšie vojny, ktoré sa vyznamenali v boji, vytvorili akýsi „poriadok“, zvláštny zväzok „orlov“ alebo „jaguárov“. Šľachta dostávala od tlatoani naturálie a prídely pôdy. Nikto okrem šľachticov a vodcov nemohol pod trestom smrti postaviť dom s dvoma poschodiami. Bol rozdiel v trestoch za priestupky pre šľachtica a prostého človeka. Navyše, triedne normy boli často krutejšie. Ak teda osoba, ktorá bola v nepriateľskom zajatí, bola „nízkeho pôvodu“, nehrozilo jej vylúčenie z komunity a rodiny, zatiaľ čo „šľachtica“ zabili samotní krajania a príbuzní. To odzrkadľovalo túžbu udržať špičku spoločnosti v sile svojho postavenia.

Kňazstvo tiež patrilo medzi privilegované vrstvy aztéckej spoločnosti. Dobývajúci Aztékovia sa mimoriadne zaujímali o posilnenie náboženstva, pretože ono, hlásajúc vojnu ako najvyššiu udatnosť a Aztékovia ako najhodnejších svojich nositeľov, dávalo ideologické ospravedlnenie dobyvateľskej politike, ktorú presadzovali počas svojej nezávislej histórie. Počas vojenských ťažení boli kňazi v popredí. Ako prví stretli pri bránach hlavného mesta bojovníkov vracajúcich sa domov. Chrámy zveľaďovali svoje bohatstvo darmi a dobrovoľnými darmi. Mohlo ísť o darovanie pôdy alebo časti pocty šľachte a tlatoani. Darcovstvo obyvateľstva mohlo byť z rôznych dôvodov: veštenie, predpovedanie, obete v záujme úspechu ich aktivít. Bolo to pri chrámoch a vlastnej remeselnej výrobe. Všetky príjmy išli na udržiavanie kňazstva a vykonávanie mnohých náboženských obradov. Život kňazstva bol regulovaný určitými normami. Kňaza, ktorý sa previnil vzťahom so ženou, tajne bili palicami, zobrali im majetok a zničili dom. Zabili aj všetkých, ktorí sa podieľali na tomto zločine. Ak mal kňaz neprirodzené sklony, potom bol upálený zaživa.

Najnižší sociálny stupeň v hierarchii aztéckej spoločnosti obsadili otroci. Zdroje otroctva medzi Aztékmi boli rôzne. Praktizoval sa predaj do otroctva za krádež. Dlhové otroctvo bolo rozšírené. Nedobrovoľne sa trestala aj zrada voči štátu alebo svojmu bezprostrednému pánovi. Najcharakteristickejšie však pre starovekú aztécku spoločnosť bolo patriarchálne otroctvo. Rodičia mohli svoje „nedbalé“ deti predať do otroctva. Stávalo sa to častejšie v chudých rokoch, keď bol rozšírený obchod s otrokmi.

Aztécky štát zahŕňal asi 500 miest a iných osád, rozdelených do 38 administratívnych jednotiek na čele s miestnymi vládcami alebo špeciálne vyslanými manažérmi. Na zbieranie pocty, sledovanie kráľovských pozemkov a kancelárskych pozemkov boli špeciálni úradníci - kalpishki, menovaní z vojenskej triedy. Bolo tam aj miestne súdnictvo. Miestne súdy posudzovali len menšie zločiny alebo iné, ktorých dôkazy sa dajú ľahko dokázať. Práve tieto súdy rozhodovali o väčšine prípadov bežných občanov. Na zaznamenávanie prípadov v rôznych inštitúciách existoval špeciálny štáb „pisárov“. Vo väčšine prípadov sa zápisy robili pomocou piktogramov, niekedy sa však používalo aj májové hieroglyfické písanie.

Rozmanité medziľudské vzťahy v aztéckej spoločnosti regulovali manželské a rodinné normy. Ich najcharakteristickejšou črtou bola neobmedzená moc ich otca a manžela. Základom rodiny bol sobáš, ktorého postup bol rovnako aktom náboženským aj právnym. Bola postavená spravidla na princípe monogamie, ale pre bohatých ľudí bola povolená aj polygamia. Existovali dva druhy dedenia – zo zákona a zo závetu. Uspeli iba synovia. Odplatou za cudzoložstvo bola smrť rôznymi spôsobmi. Pokrvní príbuzní boli za intímne vzťahy potrestaní smrťou: vinníci boli obesení. Levirátne manželstvá však boli povolené. Opilstvo sa prísne trestalo. Opojné nápoje mohli konzumovať len ľudia po päťdesiatke, a to v presne stanovenom množstve. Mladí ľudia prichytení pri pití boli v škole trestaní, niekedy ubití na smrť.

Posledným aztéckym vládcom v Tenochitláne bol Montezuma II Shokoyotzin (1502–1520). Španieli, ktorí prišli do Ameriky, dobyli kontinent.

Aztékovia nielenže uctievali opereného hada ako jedného z hlavných obyvateľov panteónu svojich bohov, ale dobre si pamätali aj príbeh o jeho vyhnanstve. Kňazi, snažiaci sa udržať ľud v strachu a poslušnosti, neustále pripomínali návrat Quetzalcoatla. Presvedčili ľudí, že urazené božstvo, ktoré odišlo na východ, sa vráti z východu, aby potrestalo všetkých a všetko. Navyše, legenda hovorila, že Quetzalcoatl mal bielu tvár a fúzy, zatiaľ čo Indiáni boli bez brady, bez brady a sčerení! Španieli s bielou tvárou, ktorí nosili bradu, pochádzali z východu. Napodiv, prvý a zároveň bezpodmienečne veril, že Španieli sú potomkami legendárneho božstva Quetzalcoatla, nikoho iného ako všemocného vládcu Tenochtitlanu Moctezumu, ktorý sa tešil neobmedzenej moci. Strach z božského pôvodu cudzincov ochromil jeho schopnosť odolávať a celá dovtedy mocná krajina sa spolu s veľkolepou vojenskou mašinériou ocitla pri nohách dobyvateľov. Aztékovia by mali okamžite odstrániť svojho vládcu, rozrušeného strachom, ale to isté náboženstvo, ktoré inšpirovalo nedotknuteľnosť existujúceho poriadku, tomu zabránilo. Keď rozum konečne porazil náboženské predsudky, bolo už neskoro. V dôsledku toho bola obrovská ríša vymazaná z povrchu zeme, aztécka civilizácia prestala existovať. Bohatá a osobitá kultúra Aztékov bola zničená v dôsledku španielskych výbojov v rokoch 1519 až 1521. Hlavné mesto Aztékov Tenochtitlan zničili dobyvatelia do tla.

Ak zhrnieme históriu a život Aztékov, môžeme povedať, že ich kultúru tvorilo náboženstvo a politika. Kňazi mali takmer úplnú moc nad ľudom. Snáď už len ťažko existuje v histórii podobný príklad, keď sa práve náboženstvo ukázalo ako rozhodujúci faktor pri porážke a úplnom zničení tých, ktorým malo verne slúžiť. Životy ľudí úplne ovládali zákony založené na náboženstve. Dokonca aj oblečenie a jedlo boli prísne regulované. Obchod prekvital a na trhu hlavného mesta Aztékov Tenochtitlanu ste si mohli kúpiť, čo ste chceli.

Na rozdiel od poriadku v európskych kolóniách mohol byť človek vyhlásený za otroka, ak sa snažil otrokovi zabrániť v úteku (pokiaľ nebol príbuzným majiteľa), nikto sa nepokúšal pomôcť majiteľovi otroka chytiť. Tiež otrok nemohol byť predaný bez jeho súhlasu, s výnimkou prípadov, keď úrady kvalifikovali otroka ako neposlušného. (Neposlušné bolo definované ako lenivosť, pokusy o útek a zlé správanie.) Neposlušní otroci boli nútení nosiť drevené okovy na krku s obručami vzadu. Putá neboli len znakom viny; ich zariadenie sťažovalo únik v dave alebo v úzkych priechodoch.

Pri kúpe spútaného otroka bolo kupujúcemu povedané, koľkokrát bol tento otrok predaný. Štyrikrát predaný otrok ako neposlušný mohol byť predaný ako obeť; takíto otroci sa predávali za vyššiu cenu.

Ak sa však pripútaný otrok predstavil v kráľovskom paláci alebo chráme, dostal slobodu.

Aztékovia sa za trest mohli stať otrokmi. Vraha odsúdeného na smrť mohli dať vdove po zavraždenom na jej žiadosť ako otroka. Otec mohol predať svojho syna do otroctva, ak by ho úrady vyhlásili za neposlušného. Dlžníkov, ktorí nesplácali svoje dlhy, mohli predať aj do otroctva.

Okrem toho sa Aztékovia mohli predať ako otroci. Mohli zostať na slobode dostatočne dlho na to, aby si užili cenu slobody – asi rok – a potom odišli k novému majiteľovi. Zvyčajne to bol údel nešťastných hráčov a starých "Auini" - kurtizán alebo prostitútok.

Zábava a hry

komunikácia aztéckej ríše

Hoci bolo možné piť "pulque", (kvasený nápoj s nízkym obsahom alkoholu), Aztékovia mali zakázané piť pred dosiahnutím šesťdesiatky; porušenie tohto zákazu sa trestalo smrťou.

Rovnako ako v modernom Mexiku boli Aztékovia vášnivými hráčmi loptičiek, no v ich prípade išlo o tlachtli, aztécky variant starodávnej mezoamerickej hry ulama. Táto hra sa hrala s pevnou gumenou loptou veľkosti ľudskej hlavy. Lopta sa volala „ollie“, z čoho pochádza španielske „ule“, teda guma.

Podľa iných zdrojov bola lopta z kameňa a hra sa vyznačovala mimoriadnou krutosťou – váha lopty bola taká veľká, že bol veľký problém hodiť ju do špeciálneho kruhu umiestneného dostatočne vysoko bez toho, aby došlo k fyzickému poškodeniu seba.

Účastník hry, ktorý dostal loptu do ringu, bol obetovaný.

Rituálna loptová hra sa skončila obetou najlepšieho hráča alebo kapitána víťazného tímu. (Podľa iných zdrojov boli obetovaní kapitán a hráči prehrávajúceho tímu).

Obeta účastníka, ktorý strelil „gól“, bola veľkou cťou pre neho aj pre celú jeho rodinu. Účastníci, ktorí počas hry nepreukázali dostatok šikovnosti, zostali žiť, no spolu s rodinami upadli do najnižšej sociálnej vrstvy spoločnosti.

Vzdelávanie

Do štrnástich rokov bola výchova detí v rukách ich rodičov. Existovala ústna tradícia (súbor ústnych inštrukcií), nazývaná uehuetlatolli („príslovia starých ľudí“), ktorá vyjadrovala morálne a etické ideály Aztékov.

Boli tam repliky a výroky na každú príležitosť, boli tam slová na pozdrav narodenia a slová na rozlúčku pri smrti.

Chlapci chodili do školy od 15 rokov. Existovali dva typy vzdelávacích inštitúcií. Tepochcalli vyučoval históriu, náboženstvo, vojenské umenie, ako aj obchod a remeslá (roľník alebo remeselník). V Calmecs, kam chodili najmä synovia pilli, sa zamerali na výchovu vodcov (tlaktok), kňazov, učencov a pisárov. Boli trénovaní v rituáloch, gramotnosti, chronológii, poézii a ako v tepochcalli aj v bojových umeniach.

Aztécki učitelia ponúkli sparťanský režim tréningu – ranné studené kúpele, tvrdú prácu, fyzické tresty, krviprelievanie hrotmi a testy odolnosti – s cieľom vyformovať odvážnych ľudí.

Dievčatá sa učili domácim remeslám a výchove detí, neučili ich čítať a písať.

Pre nadané deti boli dve hlavné príležitosti: niektoré boli poslané do domu piesní a tancov a iné do domu loptových hier. Obe povolania mali vysoké postavenie.

Aztékovia vytvorili umelé ostrovy alebo chinampy na jazere Tnskoko; na týchto ostrovoch sa pestovali obilniny a záhradné plodiny. Základnými potravinami Aztékov boli kukuričné ​​(kukuričné) fazule a tekvice. Činampa bola veľmi efektívna a vyprodukovala až sedem plodín ročne, na základe aktuálnej úrody chinampa zbierala jedlo pre 180 000 ľudí. O nedostatku bielkovín v aztéckej strave sa toho popísalo veľa ako argument na podporu teórie ich existencie kanibalizmu, ale tieto tvrdenia nie sú dokázané: kombinácia kukurice a fazule poskytuje potrebnú normu najdôležitejších aminokyselín, čo odstraňuje problém nedostatku bielkovín. Okrem toho Aztékovia mali širokú škálu iných potravín: chytali acocily, malé krevety, ktorých je hojnosť v jazere Texcoco, zbierali riasy spirulina bohaté na flavoproteíny, ktoré sa používali v rôznych druhoch pečiva; jedli aj hmyz: cvrčky, červy, mravce a larvy.

Hmyz obsahuje viac bielkovín ako mäso a dodnes je v niektorých častiach Mexika pochúťkou. Aztékovia chovali domáce zvieratá ako moriak a Itzcuintli (plemeno mäsových psov), hoci tieto zvieratá boli zvyčajne vyhradené pre zvláštne príležitosti vďaky a úcty. Ďalším zdrojom mäsa bol lov - daniele, diviaky, kačice...

Podľa môjho názoru, ak Aztékovia mali kanibalizmus, potom s najväčšou pravdepodobnosťou nie z nedostatku bielkovín alebo mäsa, ale skôr z akýchkoľvek náboženských úvah a tradícií, napríklad spôsob, ako ukázať a cítiť silu veľkosti a nadradenosti nad ostatnými ľuďmi.

Aztékovia hojne využívali agáve; získavali sa z neho potraviny, cukor, nápoje (pulque) a vlákna na povrazy a odevy. Bavlna a šperky boli dostupné len pre elitu. Podriadené mestá platili každoročný hold v podobe luxusných predmetov (ako perie a zdobené kostýmy).

Po dobytí Španielmi boli niektoré potravinárske plodiny, ako napríklad amarant, zakázané, čo viedlo k zníženiu stravy a chronickej podvýžive obyvateľov.

Poézia bola jediným dôstojným zamestnaním aztéckeho bojovníka v čase mieru. Napriek prevratom éry sa k nám dostalo množstvo básnických diel zozbieraných počas doby Conquisty. Pre niekoľko desiatok básnických textov sú dokonca známe mená autorov, napríklad Nezaualko-Yotl a Kuakutsin.

Cheat Sheet: Aztécka kultúra

Miguel Leon-Portilla, najznámejší prekladateľ z Nahuatlu, uvádza, že práve v poézii môžeme nájsť skutočné zámery aztéckeho myslenia bez ohľadu na „oficiálny“ svetonázor.

V suteréne Veľkého chrámu sa nachádza „Dom orlov“, kde v čase mieru mohli aztécki vojenskí vodcovia piť penovú čokoládu, fajčiť dobré cigary a súťažiť v poézii.

Básne boli sprevádzané hrou na bicích nástrojoch. Jednou z najbežnejších tém poézie je „je život realita alebo sen? a príležitosť stretnúť sa so Stvoriteľom. Aztékovia milovali drámu, no aztécku verziu tejto umeleckej formy by sa sotva dalo nazvať divadlom. Najznámejšie žánre sú predstavenia s hudbou a akrobatické vystúpenia a predstavenia o bohoch.

Aztécka militantnosť

Žiadny z ostatných národov nehľadal takú vojenskú slávu ako Aztékovia. Najčestnejšia bola smrť v boji alebo na obetnom kameni. Bojovníci, ktorí zomreli v boji, obete, ako aj ženy, ktoré zomreli pri pôrode, mohli dúfať v najvyššiu česť v posmrtnom živote; takmer všetky ostatné, napriek sociálny status, boli nútení blúdiť žalárom štyri roky, kým sa dostali na najnižšiu úroveň mimozemského kráľovstva, ktoré Aztékovia nazývali Krajina mŕtvych alebo „náš spoločný domov“.

Jedným z dôvodov militantnosti bolo náboženstvo. Každú noc sa opakuje boj Slnka s Mesiacom a hviezdami, a ak Huitzilopochtli bitku prehrá, život je odsúdený na zánik v tme. Sily božstva treba obnovovať každý deň a podľa predstáv Aztékov sa na to najlepšie hodí ľudská krv, ktorú nazývali „drahá voda“.

Vedci nie sú jednotní v tom, koľko ľudí Aztékovia ročne zabili, ale je pravdepodobné, že v celej ríši bolo obetovaných okolo 20 000 ľudí.

Vo svete bojujúcich štátov sa veľa dalo dosiahnuť iba vojenskými schopnosťami a Aztékovia to veľmi dobre chápali. Podľa informácií z kódexov, správ Španielov a výsledkov archeologické náleziská, v Mezoamerike sa neobjavili žiadne vyvinuté bojové zbrane. Výsledok bitky závisel výlučne od šikovnosti jednotlivých bojovníkov. Za takýchto podmienok vyhrá ten, kto dosiahne dva ciele – posilnenie vojenskej organizácie a zvýšenie morálky bojovníkov. Celá aztécka kultúra bola postavená na dosiahnutie týchto cieľov v čo najväčšej miere.

V túžbe Aztékov po vojenskom úspechu je zvláštna logika. Je pozoruhodné, že Aztékovia sa takmer nepokúšali dobyť dobyté národy. Nestavali pevnosti a nenechávali posádky za nepriateľskými líniami.

Namiesto toho sa snažili vystrašiť ostatné mestské štáty regiónu: iba strach z odplaty udržiaval poctu. Akýkoľvek náznak, že Aztékovia už nie sú neporaziteľní, by vyvolal okamžité povstanie a Španieli to využili, pričom im pomáhali miestni obyvatelia, ktorí chceli zvrhnúť svojich utláčateľov.

Aztécka vojnová mašinéria však bola bezproblémová a tak vyspelá, ako to dovoľovala úroveň rozvoja spoločnosti. Všetka energia štátu bola zameraná na zvýšenie vojenskej sily. Od 20. roku života mohol byť povolaný každý zdravý muž vojenská rota, ktorá sa pravidelne začínala na jeseň, po zbere úrody a po skončení letných dažďov. Okrem toho tu boli profesionálni bojovníci z radov šľachty a obyčajných ľudí, ktorí sa vyznamenali na bojisku. Neplnili žiadne iné povinnosti, ale boli držané najmä na úkor tribút z dobytých miest.

Bitky boli väčšinou chaotické a zúrivé boj proti sebe, s mnohými príležitosťami, aby sa každý odlíšil. Hrdinstvom pripomínali skôr bitky homérskeho Grécka ako vtedajšie európske ozbrojené manévre. Bitka sa zvyčajne začínala ostreľovaním z lukov a prakov. Potom sa jednotky zišli, zoradili sa do dlhého radu a strieľali šípky z atlasu. V popredí boli skúsení veteráni, ktorí sa pustili do boja s nepriateľom.

Účelom nepriateľstva bolo prinútiť dobyté národy, aby uznali vládu Aztékov a vzdali im hold. V roku 1519 postihol podobný osud približne 370 miest a množstvo tradícií, ktoré sa každoročne odovzdávajú Tenochtitlanu, bolo grandiózne. Pocta zahŕňala 7 000 ton obilia, 4 000 ton fazule, 2 milióny bavlnených plášťov spolu s menším počtom vojenských brnení, štítov a pokrývok hlavy z peria.

Počas vykopávok Veľkého chrámu sa našlo veľa luxusných predmetov, z ktorých väčšina sa dostala k Aztékom ako pocta, keďže sa nenachádzajú v údolí Mexika.

PRIDAŤ KOMENTÁR[možné bez registrácie]
pred zverejnením všetky komentáre posúdi moderátor stránky - spam nebude zverejnený

Aztécka ríša, sústredená v hlavnom meste Tenochtitlan, ovládala väčšinu Mezoameriky v 15. a 16. storočí nášho letopočtu. Prostredníctvom vojenského dobývania a expanzie obchodu sa šírilo aj aztécke umenie, ktoré pomáhalo Aztékom dosiahnuť kultúrnu a politickú hegemóniu nad svojimi poddanými a vytvoriť pre potomkov hmatateľný záznam umeleckej predstavivosti a talentu umelcov tejto poslednej veľkej civilizácie Mezoameriky.

VPLYVY
Dejinami mezoamerického umenia prechádzajú obyčajné toky. Kultúry Olmékov, Mayov, Toltékov a Zapotékov okrem iného udržiavali umeleckú tradíciu, ktorá preukazovala záľubu v monumentálnej kamennej plastike, impozantnej architektúre, vysoko farebnej keramike, geometrických známkach na zdobenie tkanín a tela a veľkolepé kovy, ktoré sa používali. reprezentovať ľudí, zvieratá, rastliny, bohov a znaky náboženského obradu, najmä tých obradov a božstiev spojených s plodnosťou a poľnohospodárstvom.

Aztécki umelci boli ovplyvnení aj svojimi súčasníkmi zo susedných štátov, najmä umelcami z Oaxaca (mnohí z nich mali trvalé bydlisko v Tenochtitláne) a regiónu Huasteca na pobreží Mexického zálivu, kde bola silná tradícia trojrozmerného sochárstva. Tieto rôznorodé vplyvy a vlastný eklektický vkus Aztékov a obdiv k starovekému umeniu urobili z ich umenia jedno z najrozmanitejších zo všetkých starovekých kultúr. Sochy strašných bohov s abstraktnými obrazmi môžu pochádzať z rovnakej dielne ako naturalistické diela zobrazujúce krásu a pôvab zvieracej a ľudskej podoby.

VLASTNOSTI AZTECA UMENIA
Metalurgia bola zvláštnou zručnosťou Aztékov. Veľký renesančný maliar Albrecht Draurer videl niektoré artefakty vrátené do Európy, čo ho prinútilo povedať: „... Za celý čas som nevidel niečo, čo by moje srdce tak potešilo ako tieto veci. Videl som medzi nimi úžasné umelecké predmety a žasol som nad rafinovanou vynaliezavosťou ľudí v týchto vzdialených krajinách.“ Bohužiaľ, ako je to v prípade väčšiny ostatných artefaktov, tieto predmety boli roztavené na peniaze, a preto sa zachovalo len veľmi málo príkladov kvôli vynikajúcim zručnostiam Aztékov pri spracovaní zlata a striebra. Boli objavené menšie predmety vrátane zlatých labretov (piercingov do pier), príveskov, prsteňov, náušníc a náhrdelníkov zo zlata, ktoré predstavujú všetko od orlov cez korytnačie panciere až po bohov, čo svedčí o zručnosti odlievania strateného vosku a filigránskej práci najlepších remeselníkov. alebo toltec.

Aztécke sochárstvo najlepšie prežilo a jeho námetom boli veľmi často ľudia z obrovskej rodiny bohov, ktorých uctievali. Tieto postavy, niekedy monumentálne, vytesané do kameňa a dreva, neboli modly obsahujúce ducha boha, pretože v aztéckom náboženstve sa duch konkrétneho božstva považoval za obývaného v posvätných svätých posvätných chrámoch a chrámoch. Považovalo sa však za potrebné „nakŕmiť“ tieto sochy krvou a vzácnymi predmetmi, odtiaľ pochádzajú príbehy od španielskych dobyvateľov o obrovských sôch postriekaných krvou a vykladaných drahými kameňmi a zlatom. Medzi ďalšie veľké sochy, viac v kruhu, patrí veľkolepý sediaci boh Xochipilli a rôzne chacmooly, duté ležiace postavy v truhle používané ako nádoba na obete srdca. Oni, rovnako ako väčšina ostatných aztéckych sôch, boli kedysi maľované pomocou široký rozsah svetlé farby.

Socha v menšom meradle bola nájdená na miestach po celom strednom Mexiku. Často majú podobu miestnych božstiev a najmä bohov spojených s poľnohospodárstvom. Najbežnejšie sú vzpriamené ženské postavy kukuričného božstva, zvyčajne s impozantnou pokrývkou hlavy a bohom kukurice Xipe Totec. Tieto sochy a podobné keramické figúrky, ktorým chýba sofistikovanosť cisárskeho umenia, často predstavujú benevolentnejšiu stránku aztéckych bohov.

Miniatúrne práce boli tiež populárne, keď boli predmety ako rastliny, hmyz a mušle prezentované v drahých materiáloch, ako je karnelit, perly, ametyst, horský krištáľ, obsidián, mušle a najcennejší zo všetkých materiálov, nefrit. Ďalším materiálom, ktorý bol vysoko cenený, bolo exotické perie, najmä zelené perie vtáka quetzala. Perie narezané na malé kúsky sa používalo na vytváranie mozaikových obrazov, ako ozdoby na štíty, kostýmy a ctiteľov a na veľkolepé pokrývky hlavy, ako je tá, ktorá sa pripisuje Motekuhomovi II, teraz v Museum für Völkerkunde vo Viedni.

Tyrkys bol obzvlášť obľúbeným materiálom u aztéckych umelcov a jeho použitie vo forme mozaiky na pokrytie sôch a masiek vytvorilo niektoré z najpozoruhodnejších obrazov z Mezoameriky. Typickým príkladom je zdobená ľudská lebka, ktorá predstavuje boha Tezcatlipoca a ktorá sa dnes nachádza v Britskom múzeu v Londýne. Ďalším pekným príkladom je maska ​​Xiuhtecuhtliho, boha ohňa, ospalé perleťové oči a nádherná sada bielych mušlí. Nakoniec je tu nádherný dvojhlavý hadí plášť, ktorý je teraz tiež v Britskom múzeu. S vyrezávaným cédrovým drevom úplne pokrytým malými štvorčekmi tyrkysu a červenými ústami a bielymi zubami prerobenými do spondyl a mušlí, kus bol pravdepodobne súčasťou slávnostného kostýmu. Had bol mocným obrazom v aztéckom umení ako bytosť schopná vyzliecť sa z kože, čo predstavovalo regeneráciu, a bol tiež spájaný najmä s bohom Quetzalcoatlom.

Napriek tomu, že Aztékovia nemali hrnčiarsky kruh, boli zruční aj s keramikou, o čom svedčia veľké duté figúrky a niekoľko krásne vyrezávaných zakrytých urien, ktoré boli objavené v blízkosti Mayor Templo v Tenochtitlane, pravdepodobne používané ako nádoby na pohrebný popol. Ďalšími príkladmi keramickej práce sú tvarované kadidelnice s trojnožkou Texcoco, erupkové džbány a elegantné šálky s presýpacími hodinami. Tieto nádoby sú vo všeobecnosti tenkostenné, dobre rozmiestnené, majú krémové alebo červené a čierne kĺzadlá a nesú jemne farebné geometrické vzory v skorších vzoroch a flóru a faunu v neskorších príkladoch. Najcennejšou keramikou samotných Aztékov a typom, ktorý používal samotný Motecuhsoma, bola ultrajemná keramika Cholula z Cholollan v údolí Puebla. Nádoby mohli byť tiež vyrobené z foriem alebo vyrezávané, kým bola hlina ešte tvrdá. Vynikajúcim príkladom týchto antropomorfných nádob je slávna váza predstavujúca hlavu boha dažďa Tlaloca, namaľovaná jasnomodrou farbou, s očnými očami a hrôzostrašnými červenými tesákmi, teraz v r. národné múzeum antropológie v Mexico City.

Ďalšou dôležitou súčasťou repertoáru aztéckeho umelca boli hudobné nástroje. Patria sem keramické flauty a drevené teponazlity a huehuelty, respektíve dlhé a vzpriamené slávnostné bubny. Sú bohato vyrezávané a jedným z najlepších je bubon Malinalco, ktorý je pokrytý tancujúcimi jaguármi a orlami, ktoré predstavujú obetné obete, ako naznačujú transparenty a rečové zvitky symbolov bitky a ohňa.

UMENIE AKO PROPAGANDA
Aztékovia, podobne ako ich kultúrni predchodcovia, používali umenie ako nástroj na posilnenie svojej vojenskej a kultúrnej dominancie.

Prekrytie budov, fresiek, sôch a dokonca aj rukopisov, najmä na kľúčových miestach, ako je Tenochtitlan, nielenže predstavovalo a dokonca reprodukovalo kľúčové prvky aztéckeho náboženstva, ale tiež pripomínalo subjektom bohatstvo a moc, ktoré umožňovali ich výstavbu a výrobu.

Najvyšším príkladom tohto využitia umenia ako prenášača politických a náboženských posolstiev je starosta Templo v Tenochtitlane, ktorý bol oveľa viac než len mimoriadne pôsobivou pyramídou. Bol starostlivo navrhnutý v každom detaile, aby bol prezentovaný posvätná hora had z krajiny Coatepec, taký dôležitý v aztéckom náboženstve a mytológii. Táto hora bola miestom, kde Coatlicue (zem) porodila svojho syna Huitzilopochtliho (slnko), ktorý porazil ostatných bohov (hviezdy) vedených jeho sestrou Coyolxauqui (mesiac). Chrám Huitzilopochtli bol postavený na vrchole pyramídy spolu s ďalším na počesť boha dažďa Tlaloca. Ďalšie asociácie s mýtom sú sochy hada lemujúce základňu a veľký kameň Coyolxauca vytesaný v r. 1473 nášho letopočtu, tiež nájdený na základni pyramídy, na ktorom je reliéfne znázornené rozštvrtené telo padlej bohyne. Kameň spolu s ďalšími sochami, ako je Tisok kameň, spájal tento kozmický obraz s novodobou porážkou miestnych nepriateľov. V prípade kameňa Coyolhaujica sa spomína porážka Tlatelolocha. Napokon, starosta Templo bol sám úložiskom umenia, pretože keď sa preskúmal jeho interiér, objavil sa rozsiahly vzhľad sôch a umeleckých predmetov pochovaných s pozostatkami mŕtvych a v mnohých prípadoch ide o diela, ktoré samotní Aztékovia zozbierali od starodávnejšie kultúry ako ich vlastné.

Na dobytých územiach sa stavali aj chrámy ospevujúce aztécky svetonázor. Aztékovia zvyčajne ponechali existujúce politické a administratívne štruktúry na mieste, ale vložili svojich vlastných bohov do hierarchie nad miestnymi božstvami, a to sa do značnej miery dialo prostredníctvom architektúry a umenia, podporovaného obetnými obradmi v týchto nových posvätné miesta, zvyčajne postavené na predchádzajúcich posvätných miestach a často vo veľkolepých prostrediach, ako sú horské štíty.

Aztécke snímky šíriace sa po celej ríši zahŕňajú oveľa menej známe božstvá ako Huitzilopochtli a existuje prekvapivé množstvo príkladov prírodných a poľnohospodárskych bohov. Azda najznámejšie sú reliéfy bohyne vody Chalchiuhtlicue na kopci Malinche neďaleko starovekej Tuly. Tieto a ďalšie diela aztéckeho umenia najčastejšie vyrábali miestni umelci a mohli si ich objednať štátne zastupujúce orgány alebo súkromní kolonisti z aztéckeho centra. Architektonické umenie, skalné maľby bohov, zvierat a štítov a ďalšie umelecké diela sa našli v celej ríši od Puebla po Veracruz a najmä v okolí miest, kopcov, prameňov a jaskýň. Okrem toho sú tieto diela väčšinou jedinečné, čo svedčí o absencii akýchkoľvek organizovaných workshopov.

MASTERPIECES
Veľký kruhový kameň Tizoc (vytesaný v roku 1485 z čadiča) je majstrovskou zmesou kozmickej mytológie a skutočnej politiky. Pôvodne sa používal ako povrch na ľudské obete, a keďže tieto obete boli zvyčajne porazení bojovníci, je len príhodné, že reliéfy okolo okraja kameňa zobrazujú aztéckeho vládcu Tizoca útočiaceho na bojovníkov z Matlazzinca, oblasti, ktorú Tizoc dobyl v r. koniec 15. storočia nášho letopočtu. Porazení sú tiež zobrazovaní ako chichimeci, t. j. bezzemskí barbari, zatiaľ čo víťazi nosia ušľachtilý odev uctievaného starovekého Toltéka. Horná plocha kameňa s priemerom 2,67 m zobrazuje osemcípy slnečný kotúč. Tizoc Stone je teraz v Národnom múzeu antropológie v Mexico City.

Masívna čadičová socha Coatlicue (vytesaná v poslednom polstoročí aztéckej nadvlády) je všeobecne považovaná za jeden z najlepších príkladov aztéckeho sochárstva. Bohyňa je znázornená v hrôzostrašnej podobe s dvoma hadími hlavami, pazúrovitými nohami a rukami, náhrdelníkom z rozštvrtených rúk a ľudských sŕdc s príveskom na lebke a sukňou zvíjajúcich sa hadov. Možno jedna zo štyroch osôb a predstavuje zjavenie ženskej sily a hrôzy, 3,5 m vysoká socha sa mierne nakláňa dopredu, takže celkový dramatický efekt diela je taký emotívny, že je pochopiteľné, prečo bola socha skutočne niekoľkokrát pochovaná po svojom origináli. výkop v roku 1790. roč. Socha Coatlicue je teraz v Národnom múzeu antropológie v Mexico City.

Slnečný kameň, tiež známy ako kalendárny kameň (aj keď nie je funkčný), musí byť najznámejším umeleckým objektom vytvoreným ktoroukoľvek z veľkých civilizácií Mezoameriky. Objavený v 18. storočí nášho letopočtu. pri katedrále v Mexico City bol kameň vytesaný c. 1427 nášho letopočtu E. A ukazuje slnečný kotúč, ktorý predstavuje päť po sebe idúcich svetov slnka z aztéckej mytológie. Čadičový kameň s priemerom 3,78 m, hrubý takmer meter, bol kedysi súčasťou komplexu Templo Mayor v Tenochtitlane. V strede kameňa je obraz buď boha slnka Tonatiuh (Deň Slnka), alebo Iohualtonatiuh (Nočné slnko), alebo pôvodné pozemské monštrum Tlaltehuhtli, v druhom prípade predstavujúce konečné zničenie sveta, keď piaty slnko padlo na Zem. Okolo centrálnej steny v štyroch bodoch sú ďalšie štyri slnká, ktoré sa postupne vystriedali po tom, čo bohovia Quetzalcoatl a Tezcatlipoca bojovali o kontrolu nad kozmom, až kým nenastala epocha 5. Slnka. Na oboch stranách centrálnej tváre sú dve jaguárske hlavy alebo labky, z ktorých každá drží srdce, ktoré predstavuje pozemskú ríšu. Dve hlavy v strede nižšie predstavujú ohnivé hady a ich telá sa tiahnu po obvode kameňa, pričom každá končí chvostom. Štyri hlavné a medzikardiálne smery sú tiež označené väčšími a menšími bodkami.

Ako jeden z posledných príkladov bohatstva aztéckeho umenia, ktoré prežilo najlepšie deštruktívne snahy svojich dobyvateľov, je orol bojovník z Tenochtitlánu. Zdá sa, že táto figúrka sa chystá spustiť, je z terakoty a bola vyrobená zo štyroch samostatných kusov. Tento rytier ihiel nosí prilbu predstavujúcu dravého vtáka, má krídla a dokonca aj chodidlá s pazúrmi. Zvyšky sadry naznačujú, že postava bola kedysi pokrytá skutočným perím pre ešte živší efekt. Spočiatku by stál s partnerom na oboch stranách dverí.

ZÁVER
Po páde aztéckej ríše produkcia miestneho umenia upadala.

Kultúra starých Aztékov stručne

Niektoré aztécke vzory však žili v práci miestnych umelcov najatých augustiniánskymi mníchmi na výzdobu svojich nových kostolov v 16. storočí nášho letopočtu. Výroba rukopisov a pera pokračovala, ale až koncom 18. storočia nášho letopočtu. záujem o predkolumbovské umenie a históriu by viedol k systematickejšiemu skúmaniu toho, čo sa skrýva pod základmi moderných mexických miest. Postupne narastajúci počet aztéckych artefaktov odhalil, že vždy existovali nejaké pochybnosti, dôkaz, že Aztékovia patrili medzi najambicióznejších, najkreatívnejších a najeklektických umelcov, akých kedy Mezoamerika vyprodukovala.

112. Aztécke mýty v náboženských a kultúrnych tradíciách

Chrámy na počesť bohov. Legendy a mýty Aztékov boli úzko späté s náboženským životom tohto ľudu. Početní bohovia aztéckeho panteónu boli zasvätení nádherným chrámom, vyvýšeným na vrcholy pyramíd. V strede hlavného mesta Aztékov bola obrovská zrezaná päťstupňová pyramída. Plocha jeho základne pravdepodobne dosahovala 1000 m 2 . Na vrchole pyramídy, vo výške asi 30 m, boli dva chrámy. Do svätyní viedli schody so 114 schodmi, ktoré boli usporiadané tak, že sprievod po každej rímse obchádzal budovu. Podľa Španielov jeden z nich obsahoval gigantický obraz Huitzilopochtliho, ozdobený reťazou zo zlatých a strieborných sŕdc. Neďaleko sa pravdepodobne nachádzala svätyňa Tezcatlipoca. Pred oltármi boli umiestnené obrovské sochy božstiev, na ktoré sa ukladali dary.

Počas veľkolepých osláv, ktoré sa konali dvakrát do roka, bol vyrobený obrovský obraz Huitzilopochtli z chlebového cesta s medom. Po vykonaní náboženských obradov ho účastníci sviatku v slávnostnej atmosfére rozdelili na kúsky a zjedli.

Nálezy v Teotihuacáne. Na mieste, kde sa kedysi zrodilo Slnko a Mesiac, indiáni, predchodcovia Aztékov, postavili pyramídy a postavili majestátne chrámy. Archeológovia objavili obrovskú pyramídu Slnka a jej menšiu kópiu – pyramídu Mesiaca. Výška pyramídy Slnka mohla dosiahnuť 71 metrov. Bolo v ňom uložených 765-tisíc kubických metrov stavebného materiálu. Kedysi na jeho vrchole stál chrám, dnes z neho nezostalo prakticky nič. Majestátna budova zaujala predstavivosť Aztékov. Považovali ho za výtvor obrov. Neďaleko pyramídy Slnka bol objavený Quetzalcoatlov chrám. Zdobili ho hadie hlavy.

ľudská obeta

Obete. Ak sa v legende o narodení Slnka a Mesiaca uvádzalo, že bohovia sa obetovali pre ľudí, potom z toho vyplynul záver - ľudia by mali bohom obetovať to najcennejšie a najcennejšie. Aby bolo možné dodať bohom energiu a oddialiť tak nevyhnutnú smrť ľudskej rasy, musia byť zalievaní ľudskou krvou. Aztékovia verili, že obete boli nevyhnutné na udržanie života na Zemi: ľudská krv vyživovala Slnko, spôsobovala dážď a zabezpečovala ľudskú existenciu na Zemi.

V niektorých rituáloch bol obetovaný vyvolený, ktorý mal tú česť stelesniť božstvo. Aztékovia mali zaužívaný zvyk – každý rok sa volil pekný mladý muž, ktorý nemal telesné postihnutie, ktorý bol považovaný za inkarnáciu Tezcatlipoca. Zaobchádzali s ním ako s božstvom, ktoré uspokojilo akúkoľvek jeho túžbu a po roku ho slávnostne obetovali.

Krvný rituál. Kňazi často zabili obeť, roztrhli hruď nožom a vytrhli srdce. Štyria na čierno natretí kňazi v čiernom rúchu chytili obeť za ruky a nohy a hodili ju na obetný kameň. Piaty kňaz, odetý do purpurového rúcha, jej ostrou obsidiánovou dýkou otvoril hruď a rukou jej vytrhol srdce, ktoré potom hodil k nohe sochy boha. Takmer každý deň sa slávil sviatok nejakého boha, takže ľudská krv tiekla nepretržite.

V niektorých prípadoch sa Aztékovia obmedzili na krviprelievanie cez tŕne rastliny maguey.

Obete požiaru. Nemenej divoký a hrozný bol kult boha ohňa Huehueotla.

Najdôležitejšie a najvýznamnejšie úspechy Aztékov

Kňazi na jeho počesť zapálili v chráme obrovský oheň a po zviazaní vojnových zajatcov ich hodili do ohňa a pomaly spálili. Niekedy Aztékovia usporiadali „súboje gladiátorov“: väzňa priviazali k obetnému kameňu a do rúk mu dali drevenú zbraň, s ktorou sa musel brániť pred útokmi mnohých dobre vyzbrojených bojovníkov.

IN špeciálne príležitostiženy a deti boli obetované. Ženy, ktoré po mnohých hodinách rituálnych tancov upadli do stavu extázy, sa zmenili na obetu bohyni zeme. Bábätká kúpené od chudobných rodičov zabíjali kňazi nožmi počas sucha v nádeji, že boh dažďa Tlaloc sa zmiluje a dodá poliam potrebnú vlahu.

Aztécky štát sa musel neustále starať o poskytovanie obetí pre nenásytných bohov. Počas slávnostného vysvätenia chrámu boha vojny v Tenochtitlane, ktoré sa konalo v roku 1486, bolo zabitých 20-tisíc zajatcov a pri korunovácii jedného z posledných panovníkov Montezumu 12-tisíc vojakov.

Mýty v umení a literatúre. Aztécka mytológia mala významný vplyv na umenie, literatúra, filozofia tohto ľudu. Na počesť bohov Aztékovia predvádzali rôzne rituálne tance, náboženské drámy a skladali poetické hymny. Tu je fragment jedného z nich, adresovaný bohyni kukurice a plodnosti, Chicomecoatl:

Ó ctihodná bohyňa siedmich klasov! Vstaň, zobuď sa! Ó, matka naša, dnes nás opúšťaš, nechávaš nás siroty, ideš do svojej krajiny Tlalocan!

kalendárny kameň

"kalendárový kameň" Na konci XV storočia. hlavný chrám hlavného mesta Aztékov bol vyzdobený úžasným kamenným diskom - „Kalendárovým kameňom“ („Kameň slnka“). Bol to sivočierny čadičový kotúč s priemerom 3,66 m a hmotnosťou takmer 24 ton. Znázorňovala znamenia piatich časov (päť Sĺnk), ktoré sú opísané v legendách. V strede kameňa bol obraz Piateho slnka. Okolo neho boli sústredné kruhy. Jeden z nich obsahuje znamenia dvadsiatich dní aztéckeho kalendára. V ďalšom kruhu boli znaky „tyrkys“ a „nefrit“, čo znamená slová „klenot“ a „obloha“. Za nimi boli symboly hviezd, ktoré pretínali lúče slnka. Ohraničili kameň dva veľké ohnivé hady, symbolizujúce čas.

Keď dobyvatelia vtrhli do Mexika, z vrcholu pyramídy bol zhodený „Kalendárový kameň“. Európania sa obávali, že keď ho uvidia, Indovia sa pokúsia vrátiť do svojho bývalého života. Kameň bol teda zakopaný do zeme. Náhodou bol v 18. storočí objavený úžasný výtvor Aztékov. „Kalendárny kameň“ má dnes čestné miesto medzi exponátmi Národného historického múzea v hlavnom meste Mexika.

Aztékovia a moderné Mexiko. Spomienka na Aztékov a ich legendárne putovanie prežila aj po tom, čo ich krásne hlavné mesto zničili dobyvatelia dobyvateľov a na jeho mieste vzniklo moderné mesto Mexico City. Jedno z najkrajších námestí mesta sa nazýva „Námestie troch kultúr“. Jedna jeho časť sa zmenila na múzeum, kde si môžete pozrieť stavby Aztékov, ktoré našli archeológovia.

Obraz orla sediaceho na kaktuse s hadom v zobáku možno dnes vidieť na štátny znak Mexická republika. Najvyšší rád tejto krajiny sa nazýva "aztécky orol" ("Aguila Azteca").

krajiny a národy. Otázky a odpovede Yu.V. Kukanova

Kde žili starí Aztékovia?

Kde žili starí Aztékovia?

Štát Mexiko má veľmi dávna história, pretože práve tu kedysi prekvitala veľká aztécka ríša.

Mexiko je hornatá krajina, kde len 13 % územia je vhodných na poľnohospodárstvo. Pôdy vytvorené na láve sú tu však veľmi úrodné. Kde je dostatok dažďa, tam sú plantáže tabaku, cukrovej trstiny, kávy, kakaa, bavlny a kaučuku.

V prírode Mexika je miesto ako pre vyprahnuté púšte, tak aj pre tropické morské pobrežia so svetoznámymi oceánskymi letoviskami ako je Acapulco.

Podľa legendy miesto pre osídlenie Aztékov označoval orol s hadom v pazúroch sediaci na kaktuse. Teraz v tejto oblasti je hlavné mesto Mexika - mesto Mexico City.

Z knihy Encyklopedický slovník (A) autor Brockhaus F. A.

Aztékovia Aztékovia (Aztékovia) - obyvatelia Mexika v ére príchodu Európanov do Ameriky. Keď okolo polovice XI storočia. A.D. Toltékovia opustili scénu, do Anahuacu sa vrútili početné hordy Chichimekov, po ktorých krátko, okolo roku 1200, civilizovanejší Acolhuas.

Z knihy 100 veľkých bohov autora Balandin Rudolf Konstantinovič

Z knihy Veľký Sovietska encyklopédia(AC) autor TSB

Z knihy Najnovšia kniha faktov. Zväzok 2 [Mytológia. náboženstvo] autora

Z knihy Všetko o všetkom. Zväzok 2 autor Likum Arkady

Kde žili dinosaury? Najlepší spôsob, ako študovať, aké zvieratá žili na Zemi pred miliónmi rokov, sú fosílie. Fosílie sú pozostatky rastlín a živočíchov zamurované v skalách. Tieto pozostatky premenené na kameň môžu byť mušle, hmyz, listy,

Z knihy Všetko o všetkom. Zväzok 3 autor Likum Arkady

Kto sú Aztékovia? Aztékovia boli jedným z najrozvinutejších a najvplyvnejších národov, ktoré obývali Ameriku v staroveku. Žili v údolí, kde sa dnes nachádza mesto Mexico City, hlavné mesto Mexika. V čase, keď sa objavili európski cestovatelia a kolonizátori, história tohto

Z knihy 3333 záludných otázok a odpovedí autora Kondrashov Anatolij Pavlovič

Ako Aztékovia ospravedlnili svoju výnimočnú krutosť voči podmaneným národom? Postoj Aztékov k vojnovým zajatcom sa zapísal do histórie - porazení boli zvyčajne obetovaní bohom. IN určitý čas Aztékovia dokonca vyhlásili posvätný hon na ľudí, uspokojujúci chúťky

Z knihy Milión jedál na rodinné večere. Najlepšie recepty autorka Agapova O. Yu.

Z knihy Kompletná encyklopédia moderných vzdelávacích hier pre deti. Od narodenia do 12 rokov autora Voznyuk Natalia Grigorievna

“Bolo raz...” Hra na rozvoj myslenia, vynaliezavosti, upevňovanie vedomostí o svete okolo. Môžete sa hrať spolu s dieťaťom alebo spoločnosťou a postupne klásť otázky. Pre deti vo veku 1 roka by mali byť otázky jednoduché, pre staršie - ťažšie. Dospelý sa pýta: „Kedysi dávno

Z knihy Wanderers of the Universe autora Nepomniachtchi Nikolaj Nikolajevič

Aztékovia a Inkovia 8. novembra 1519 Hernan Cortes a jeho dobyvatelia s úžasom hľadeli na Tenochtitlan, hlavné mesto Nového sveta. Bielych cudzincov pozval cisár Montezuma II. V poslušnosti tomu, čo podľa dávnej osudovej predpovede pripadlo na jeho údel, sa vzdal Španielom spolu s

Z knihy Svet okolo nás autora Sitnikov Vitalij Pavlovič

Čím sú Aztékovia známi? Aztékovia sú Indiáni žijúci v Mexiku. Je ich asi milión a dnes sa ničím nelíšia od ostatných národov a kmeňov Strednej Ameriky. Ľudia ako ľudia. Ale kedysi, v predkolumbovskej ére, boli tvorcami Aztékovia

Z knihy Kto je kto vo svetových dejinách autora Sitnikov Vitalij Pavlovič

Ktorí starovekí ľudia žili v jaskyniach? Pred tisíckami rokov ľudia nevedeli stavať domy, a preto bývali v kamenné jaskyne. Treba si však uvedomiť, že úplne prví obyvatelia jaskýň sa na nás dokonca trochu podobali.Moderní vedci nazývajú týchto ľudí neandertálcami. Oni mali

Z knihy Kto je kto v dejinách Ruska autora Sitnikov Vitalij Pavlovič

Ako žili starí Gréci? Päťsto rokov, od renesancie, Európania nazývali históriu Staroveké Grécko„Zlatý vek ľudstva“. V starovekej kultúre je skutočne veľa atraktívnych aspektov, ktoré priťahujú moderných ľudí: rozumné

Z knihy autora

Ako žili starí Rimania? Rímska kultúra mala obrovský vplyv aj na rozvoj európskej civilizácie: mnoho moderných jazykov bolo vytvorených na základe latinskej abecedy, rímske právo dodnes študujú právnici, juliánsky kalendár, ktorý zaviedol Július Caesar v roku 46

Z knihy autora

Kto sú Aztékovia? Aztékovia boli jedným z najrozvinutejších národov, ktoré obývali Ameriku v staroveku. Žili v údolí, kde sa teraz nachádza Mexico City, hlavné mesto Mexika. V čase, keď sa objavili európski cestovatelia a kolonizátori, história tohto Indiána

Z knihy autora

Ako žili starí Slovania? Odkedy sa Slovania usadili na brehoch Dnepra, Volchova, Oky, Západnej Dviny na veľkých rovinách, uplynulo jeden a pol tisíc rokov. Zvyšky týchto osád sa zachovali dodnes, dnes ich skúmajú archeológovia Doba bola nepokojná, obyvatelia susedných

Odporúčame prečítať

Moskva

Wuhan v Číne – aké to je a čo je zaujímavé pre turistov?

Krym

Aká je kuchyňa na Srí Lanke

Afriky

Tradície a črty Južnej Kórey (11 fotografií) Dôležité črty cestovania do Kórey

Lietadlá

Architektúra Kazanskej katedrály v severnom hlavnom meste Kazanská katedrála

letecké spoločnosti

Alej mučeníkov Baku udalosti z roku 1990 alej mučeníkov

Víza do krajiny

Rýchlostné člny na gili ako sa dostať z bali na ostrovy gili a lombok