Buddist monumental gigantomaniya yoki nima uchun Budda haykallari dunyodagi eng baland yodgorliklarning tepasida. Buddizm madaniyatidagi san'at Buddizm haykali
So‘nggi yillarda Mo‘g‘uliston Ulan-Bator yaqinida Maytreya Buddasining ulkan haykali qurilishi uchun mablag‘ yig‘ish bilan band. Yodgorlikning keng tarqalgan eskizi hayratlanarli. Balandligi 54 metr bo'lgan Zanabozorning bronza haykalining nafis nusxasi 108 metrlik qor-oq stupa fonida zarhal bilan qoplangan. Haykalning mazmuni, odatda, namoz va mantralardan iborat bo'lib, qog'ozga, erdan bosilgan muqaddas joylar, Buddist avliyolarning qoldiqlari, dorivor o'simliklar va boshqa narsalarning zarralari Hindiston Dharamsalasida tayyorlanadi. Loyiha allaqachon Hazrati Dalay Lamaning marhamatiga sazovor bo'lgan va Mo'g'uliston hukumati tomonidan ustuvor yo'nalish hisoblanadi. Shu bilan birga, Ulan-Batorda allaqachon ikkita ulkan buddist haykallari mavjud: Gandan monastirining asosiy ibodatxonasidagi 27 metrli Avalokiteshvara va Zaysan-tolgo'y tog'i etagidagi Oltin Budda, balandligi 23 metr.
Nega Mo'g'ulistonga buddist monumental megalomaniya doirasidagi yana bir dahshatli loyiha kerak? Bu murakkab savol bo'lib, unga bitta javob yo'q. Bu erda nafaqat diniy (bunday haykallarni o'rnatish katta foyda keltiradi va jamoaviy karmani yaxshilaydi, deb ishoniladi) va iqtisodiy (sayyohlar ajoyib diqqatga sazovor joylarni, ayniqsa "eng" prefiksi bo'lganlarni qadrlashadi) rol o'ynaydi. Buddist monumental haykaltaroshligi fenomeni madaniy va siyosiy jihatlarga ega. Keling, madaniyatdan boshlaylik.
Bomiyandagi Budda haykallarini yo'q qilish
Qadimgi ustalar tomonidan Budda va Buddist xudolarining ulkan butalari qurilgan. Keling, afsuski, endi mavjud bo'lmagan Bamiyan (58 va 38 metr) uzoq sabrli buddalarini eslaylik. Kushon buddistlari ularni 6-asrdayoq qoyaga oʻyib yasashgan. Leshan Gigant Budda (803 yil, 71 metr), Lashaoji Budda (559 yil, 60 metr), Xishan Amitabha Budda (576 yosh, 41 metr), Shandan o'tirgan Budda (35 metr, 7-asr), Tazawako Avalokiteshvara (35 metr, 8-asr), Dundha 6 yil va boshqalar. Kushonlar imperiyasi va Tang sulolasi davrida Markaziy Osiyo va Xitoyda buddizmning gullab-yashnagan davrida qurilgan. Bu yodgorliklar hali ham eng yaxshi 100 talikka kiradi baland yodgorliklar darajasiga qaramay, dunyo zamonaviy texnologiyalar baland ko'tarildi. Bamiyan Buddalari, 2001 yilda fojiali o'limigacha, toshdan o'yilgan eng baland haykallar bo'lib qoldi (bugungi kunda bu toifadagi palma Leshan o'tirgan Buddaga o'tdi). Shunga o'xshash ko'plab yodgorliklar o'rnatilgan, ammo ularning hammasi ham zilzilalardan (1596 yildagi Kioto Vayrochanasi kabi) yoki aqidaparastlar qo'lida (buyuk Mug'al imperatori Aurangzeb Tolibondan oldin Bamiyan Buddalarini buzishga harakat qilgan) o'lib, bugungi kungacha saqlanib qolmagan.
Albatta, bunday kolosni qurish uchun eng muhim rag'bat abadiylikka tegish istagi edi va shunday bo'lib qoladi. Haykal qanchalik buyuk bo'lsa, uni kelajak avlodlar ko'rish ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi. Bunday yodgorliklar faqat amplitudasi kamida 7 ball bo'lgan zilzilalar yoki tankga qarshi minalar va havo hujumidan mudofaa havo hujumidan o'qqa tutilishi bilan yo'q qilinishi mumkin. Tolibon metodologiyasi. Qurilish tashabbuskorlarini boshqargan yana bir muhim g'oya bu fazilatlarni to'plash istagi edi va shunday bo'lib qoladi. Buddistlar, ayniqsa, ta'limotlarning ulug'vorligi uchun yaxshi ishlarni muntazam ravishda bajarish, yaxshi karma to'planishiga yordam beradi, deb hisoblashadi. Shunga ko‘ra, haykal qanchalik baland va ulug‘vor bo‘lsa, uning qurilishida ishtirok etganlar taqdiriga shunchalik ta’sir ko‘rsatadi. Ko'pincha bu o'lchamdagi haykallar elementlarning g'azabini (masalan, daryo toshqini) tinchlantirish uchun qurilgan, chunki Budda tasvirlari nafaqat odamlarga, balki hududga ham foydali ta'sir ko'rsatishi mumkinligiga ishonishgan.
Xitoydagi Leshan Budda haykali
Ammo ijodkorlar haykalning o'lchamiga qo'ygan asosiy ma'no - bu imonlilarning ongiga ta'sir qilish qobiliyati. Osmonga ko'tarilgan minoralar kabi gotika soborlari Buddalar va bodxisatvalarning ulkan haykallari meditatsiya uchun eng yaxshi ob'ekt bo'lganidek, vitrajlardan o'tayotgan yorug'lik nasroniylarning qalbida Yaratuvchi va Uning samoviy shohligi haqidagi fikrlarini uyg'otishga chaqirildi. Ulug'vor o'lchamlar amaliyotchida Buddaning kosmik ongining ulug'vorligi muhitini yaratish uchun mo'ljallangan edi. Qorli tog'lar yoki cheksiz okean haqida o'ylash bizni o'zgacha holatga olib kelishi mumkin bo'lganidek, ulkan Buddalar ham o'z atrofida ulug'vor sokinlik va poklik muhitini yaratdilar. Ushbu yodgorliklar atrofida biz ko'plab monastir hujayralarini ko'rishimiz ajablanarli emas. Osho aytganidek, buddist haykallari butlar emas, balki buddistlar ongida davom etuvchi muqaddas geometriyadir.
Buddistlarda qilinmagan monumental haykaltaroshlik va siyosat yo'q. Buddaning eng baland haykallari ro'yxatini bir marta ko'rib chiqishga arziydi, ularning aksariyati shu ming yillikda o'rnatilganligini darhol payqashingiz mumkin: Lushan bahor ibodatxonasidan Budda (2002, 128 metr), Myanmadagi Monivada Budda (2008, 116 metr), Bodhisattxadan (Guyangandan080 metr), Taxisattvadan (Guyandan108) Iland (20 08, 92 metr), Vetnam Da Nangdan Guanyin (2010, 70 metr). Tayvanlik Maitreya (2011, 58 metr), Shri-Lankalik Budda Aluthgama (2007, 49 metr). Ro'yxatni uzoq vaqt davom ettirish mumkin. Shu nuqtai nazardan, Mo'g'ulistonda Maytreya haykali qurilishi juda mantiqiy ko'rinadi.
Nima bu? Vanity Fair Buddist davlatlari? Shunday qilib, tibetlik qochqinlar 152 metr balandlikdagi Budda haykalini qurish bo'yicha buyuk Maytreya loyihasini boshlab, bu g'alati chempionatga ancha oldin qo'shilishdi! Loyihaning dastlabki smetasi 20 million dollarni tashkil etadi. Ma’lumki, mazkur loyiha ko‘plab ijtimoiy muammolar va dahshatli qashshoqlik fonida Hindistonning eng qashshoq shtatlaridan birida bunday qimmat haykalning qurilishi vabo davridagi ziyofatga o‘xshab ko‘rinadi, deb hisoblagan hind jamoatchiligining qattiq tanqidiga uchramoqda. Bu tanqid allaqachon loyiha tashkilotchilarini o'z ambitsiyalarini sezilarli darajada kamaytirishga majbur qildi.
Ko‘chkiga o‘xshash ulkan Budda haykallarini qurish jarayoni Afg‘onistonning Bomiyon shahrida biz bir necha bor eslatib o‘tgan Budda haykallarini Tolibon tomonidan vahshiylarcha vayron qilgandan keyin boshlangan. Keyin BMT, xalqaro hamjamiyat va Yaponiya, Xitoy, Shri-Lanka, Hindiston kabi buddist mamlakatlarning ko‘plab murojaatlariga qaramay, Tolibon qadimiy yodgorliklarni yo‘q qilishga qaror qildi. Tolibon hukumati hatto Pokiston kabi islomiy davlatlar tomonidan ham bosimga uchragan. Saudiya Arabistoni va Misr. Afg'onistonning o'zida esa ko'pchilik bu harakatga qarshi chiqdi. Yaponiya yodgorliklarni yo'q qilish rejalaridan voz kechish evaziga katta pul taklif qildi. Yangi Dehli yodgorliklarni Hindiston hududiga o'tkazish g'oyasini ilgari surdi. Biroq, 2001 yil 6 martda haykallar vayron qilingan. Mulla Muhammad Umar operatsiya natijalari haqida: “Musulmonlar butlarni yer bilan yakson qilganlaridan faxrlanishlari kerak. Ularni halok qilganimiz uchun Allohga hamd bo‘lsin”.
Buddistlarning javobi kutilmagan edi. Zanjirli reaktsiya sifatida Buddist Osiyo mamlakatlarida birin-ketin ulkan Buddalarni qurish loyihalari boshlandi. Men bu loyihalarning barchasi Tolibon vahshiyligiga to'g'ridan-to'g'ri javob, deb da'vo qilmayman. Aytmoqchimanki, bu barcha tashabbuslar ortida qadimiy Buddalar ming yarim yillik ulug‘vorlikdan so‘ng islom fundamentalistlarining shod-xurramligi ostida yerga qulaganlarida, buddistlar va ular bilan birga butun insoniyat boshdan kechirgan zarba turibdi. Erga qulab tushgan Bamiyan Buddalari ko'plab boshqa Budda tasvirlarining yo'qlikdan paydo bo'lishiga sabab bo'ldi - Shri-Lankadan Mo'g'ulistongacha. Buddist monumental megalomaniya yangi turtki oldi va bu impuls qachon barham topishini hech kim bilmaydi.
U ham egalik qildi
BUYUK ERNING 32 SOZ TANI BELGILARI.
Buddaning eng ko'zga ko'ringan ikonografik xususiyati
USHNISH -
boshidagi yarim doira shaklidagi protrusion, bosh suyagi tuzilishining o'ziga xos xususiyati, haddan tashqari donolikni ko'rsatadi.
Bunga qo'shimcha ravishda, bo'lishi kerak
Urn -
qoshlar orasidagi belgi (Quyoshning cheksiz harakatining ramzi),
uzun, tizzagacha, QO'LLAR,
Barmoqlar bir xil uzunlikdagi qo'llar va
oyoqlarda ham xuddi shunday
elkalariga yetib boruvchi uzun quloqchalar.
Mamlakatlarda Janubi-Sharqiy Osiyo Ta'limot asoschisi haykaltaroshlik obrazlarining UCHTA asosiy turi keng tarqalgan, siz
va siz o'zingiz payqadingiz va ro'yxatlashingiz mumkin, shuning uchun :), to'g'ri:
TURGAN Budda
O'tirgan Budda
yotgan Budda
Nirvanaga erishgan Buddaning tasvirlari odatda bir xil turdagi:
u o'ng tomonida yotadi, boshi o'ng qo'lida, tirsagiga egilgan, butun raqam tinchlik va osoyishtalikni anglatadi.
Ushbu raqamlardan biri ekskursiyaga kelgan barcha sayyohlarga ko'rsatiladi Qirollik saroyi va eng yaqin mashhur Wat Prakeo va Wat Po ibodatxonalari. Wat Poda bu klassik pozada katta oltin Budda bor,
bu erda hamma uni chetlab o'tadi va uning konturi bo'ylab turgan kosalarga tanga tashlaydi.
O'tirgan Buddaning ikkita asosiy pozitsiyasi mavjud.
Pose MARAVIJAY -
Buddaning jin vasvasasi Mara ustidan g'alabasini anglatadi. Unda Budda oyoqlarini kesib o'tiradi, o'ng qo'li o'ng tomonda
tizza.
Yana bir holat - SAMADHI -
lotus pozitsiyasiga to'g'ri keladi - muvozanat, mutlaq xotirjamlik va ongning hislar ustidan g'alabasi ramzi.
Bundan tashqari, diqqatli san'at ixlosmandlari payqaganidek, tik turgan va o'tirgan Buddaning figuralari bir-biridan farq qiladi.
WISDOM - Skt. JEST)
qo'llar va barmoqlarning ramziy pozitsiyalari, ularning har biri chuqur ma'noga ega.
ABHAYA-MUDRA - qo'rqmaslik ishorasi -
o'ng qo'l ko'krak darajasida egilgan, tekis va bosilgan barmoqlar bilan kaft tashqi tomonga qaraydi. Bu ishora ko'rsatadi
Buddaning ta'limoti himoya qiladi, tinchlik keltiradi va qo'rquvni yo'q qiladi.
VARADA-MUDRA - xayrixohlik ishorasi -
o'ng va chap qo'llar yarim tushirilgan, ochiq kaft pastga qaratilgan, bu rahm-shafqat va yaxshilikni anglatadi.
Ikkala imo-ishoraning kombinatsiyasi ayniqsa Tailand va Laosdagi haykaltaroshlik tasvirlariga xosdir.
Qoida tariqasida, qo'llarning bu pozitsiyasi bilan tik turgan yoki yuradigan Budda tasvirlangan.
Masalan, Bangkokda Pentyamabophit vatda saqlanadigan mashhur yuruvchi Budda (14-asr).
Dharmachakra-mudra - dxarma g'ildiragining ishorasi -
Ma'rifatga erishgan Budda birinchi va'zida, u o'z shogirdlariga dharmani ochib berganida tasvirlangan, aks holda
gapirganda, dharma g'ildiragini aylantirdi. Buddaning chap qo'lining ko'rsatkichi va bosh barmog'i ramziy ravishda tasvirlangan
dxarma g'ildiragini bosganda, uchta tekislangan barmoq Buddizmning uchta marvaridini - Budda, Dxarma va Sangani anglatadi.
DHYANA-MUDRA - vositachilik ishorasi -
chap yoki ikkala qo'l tizzada, kaftlar yuqorida. Imo-ishora meditatsiyani anglatadi. Janubi-Sharqiy Osiyo san'atida
meditatsiya qiluvchi Budda ba'zan ko'p boshli ilon shohi Muchchilinda qalpoq ostida tasvirlangan.
BHUMISPARSH - MUDRA - erga teginish ishorasi -
Janubi-Sharqiy Osiyoda tez-tez uchraydigan Budda tasvirlaridan biri. O'qituvchi chuqur tafakkur holatida tasvirlangan,
ma'rifatga erishayotganda, chap qo'li tizzasida, kafti yuqoriga burilgan, o'ng qo'li pastga tushirilgan.
pastga tushib, erga tegadi - Budda erni amalga oshirilgan ma'rifatga guvoh bo'lishga chaqiradi.
Xo'sh, endi biz ba'zi pozitsiyalar va imo-ishoralardan nimanidir o'rgandik, ma'lum bo'lishicha, hinduizmda ular juda ko'p.
Ammo bu erda biz Tailanddagi Buddalarning suratlarini ko'rib chiqdik.
Ammo keyingi safar ma'badga kirganingizda, o'qituvchining qo'llari va barmoqlariga diqqat bilan qarab,
bu matnni eslab koinotga go'zal ovoz chiqaramiz - - - - - - - - - - - - - - - VARADA-MUDRA!
Salom aziz o'quvchilar!
Bugun biz san'atning roli haqida gapiramiz. Miloddan avvalgi 6-5-asrlarda paydo bo'lgan, u doimo insonning idealga yaqinlashish istagini aks ettirgan.
Buddizmda u shunday ideal bo'lib xizmat qiladi va ta'limot tarafdorlari bu har bir insonda borligiga ishonishadi. Shu sababli, eramizning 1-asridagi buddist san'ati dunyoviy bog'lanishlardan ajralgan Buddani inson qiyofasida tasvirlaydi.
Xristian va musulmon dinlaridan farqli o'laroq, buddizm vizual shakldagi tushunchalarni mahorat bilan taqdim etadi eng yuqori daraja abstraksiya.
Tankografiya
Tasviriy san'at bunday tasvirga misol bo'la oladi.
Tanka- Bu turli xil buddist amaliyotlarida vizual yordam uchun ishlatiladigan ikonografik tasvir.
Odatda har xil turdagi matolarda amalga oshiriladi:
- zig'ir,
- paxta,
- ipak.
Samsara g'ildiragi tasvirlangan birinchi tanka Hindistondan keladi.
Tanka mineral bo'yoqlar bilan tayyorlanadi: malaxit yoki kinobar. Shu bilan birga, o'simlik xom ashyosidan bo'yoqlar ham ishlatiladi: ildizlar, barglar.
Bo'yoq kuchini berish uchun ular safro va hayvon yopishtiruvchi bilan aralashtiriladi. Chiqishdagi tuvalning yuzasi xiralik va ipaklik bilan ajralib turadi.
Xudoning konturlari yoki bezaklari oltin rangda chizilgan. Tayyor ish brokardan yasalgan chegaraga tikiladi.
Shundan so'ng, san'at asari maxsus diniy marosim paytida lama tomonidan muqaddas qilinadi. Tuvallarda odatda Buddalar, buyuk o'qituvchilar, buddist avliyolar va bodxisattvalar hayotidan sahnalar va mandalalar tasvirlangan.
Tankalar kitobning o'lchamiga ega va ba'zan ma'badning butun devorini egallaydi. Keyin bunday katta ishni bir nechta rassomlar bajaradilar va ular bir necha oydan bir necha yilgacha ishlaydi.
Agar thangka ekranda bo'lmasa, u o'ramga aylantirilishi mumkin, bu so'z tibetcha ma'nosini anglatadi.
Hindistonda oq va yashil tara tasvirlari mashhur. Ular uzoq umr ko'rish, sog'lik va baxtsizliklardan xalos bo'lish uchun meditatsiya amaliyotlarida ishtirok etadilar.
Ilgari tankografiya Tibetda juda rivojlangan. Ammo davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanmay, bu erda bu san'at asta-sekin yo'qola boshladi.
O'tgan asrning o'rtalarida tibetliklarning muhim qismi Xitoy tajovuzi natijasida uylarini tark etishga majbur bo'lgandan so'ng, ko'plab tank rassomlari Shimoliy Hindiston. Dxaramsalada yashashga majbur bo‘lgan ular o‘z vatanlarining o‘ziga xos madaniyatini saqlab qolishni maqsad qilgan.
Arxitektura
Har qanday buddist tuzilmaning o'ziga xos xususiyati uning atrofdagi tabiatga uyg'un integratsiyalashuvi, u bilan birlashishi, xotirjamlik, tinchlik va meditatsiya uchun sharoit yaratishdir.
Buddizmdagi birinchi meʼmoriy inshootlar. Ular aql va ma'rifatning sof tabiatining ramzidir.
Qoida tariqasida, stupalar quyidagilarga ega:
- kvadrat yoki dumaloq asos
- yarim sharsimon, qo'ng'iroq yoki minora shaklidagi o'rta qism;
- tikanli tepa.
Stupaning ko'rinishi murakkab muqaddas ma'noga ega va dunyoning vertikal modelini va nirvanaga bosqichma-bosqich yo'lni ifodalaydi.
Yerdagi eng katta stupa - Borobudur, ya'ni "ko'p buddalar". U Java orolida joylashgan.
Stupa Borobudur
Buddist monastirlari paydo bo'la boshlaganida, stupa, qoida tariqasida, monastir majmuasining markaziy o'rnini egallagan va unda sajda qilish ob'ekti bo'lgan.
Monastir binolari panjara bilan o'ralgan edi. Rejaga ko'ra, asosiy o'qda ro'yxatga olish tartibida quyidagilar joylashgan bo'lishi kerak edi:
- markaziy janubiy darvoza
- ohak
- asosiy ibodatxona
- va'z qilish uchun xona
- shimoliy iqtisodiy darvoza
Hududning qolgan qismida qo'ng'iroq minoralari bor edi, xizmat ko'rsatish binolari rohiblar uchun, kutubxona.
Ilgari ko'plab ibodatxonalar qoyalarga o'yilganligi sababli, binolarning joylashuvi o'zgarishi mumkin. Yo'lning mavjudligi o'zgarishsiz qoldi, u bo'ylab soat yo'nalishi bo'yicha binolar atrofida marosim yurishi kerak edi.
Buddist binolarni loyihalashda qarama-qarshi rang-barang materiallar keng qo'llanilgan:
- oltin
- kumush,
- qizil va qora lak
- rangli shisha,
- chinni,
- folga,
- nacre,
- qimmatbaho toshlar.
Buddizmdagi ma'bad san'ati haqida ko'proq o'qishingiz mumkin.
Haykaltaroshlik
Odatda ma'badning asosiy zalida supada Budda yoki bodxisattvalardan birining haykali (nirvanaga erisha olgan avliyo, lekin boshqa odamlarga uning zanjirlarini sindirishga yordam berish uchun ixtiyoriy ravishda samsarada qolgan) haykali o'rnatilgan.
Qurbongohning bir turi bo'lgan balandlik turli shakldagi zinapoyalarga tayanadi: to'rtburchaklar yerni, dumaloqlari esa osmonni anglatadi.
Buddist xudolarining haykallari o'rnatilgan zalning devorlariga bo'shliqlar joylashtirilgan. Shuningdek, xonaning perimetri bodxisattvalar, dekorativ shlyapa va tanka figuralari bilan bezatilgan.
Buddist haykaltaroshligi 4—5-asrlarda oʻzining yuksak choʻqqisiga chiqdi. Bu davr Budda va boshqa azizlarning son-sanoqsiz haykallarini ishlab chiqarishni o'z ichiga oladi. Material bu:
- oltin,
- bronza,
- bo'yalgan daraxt,
- fil suyagi,
- tosh.
Haykaltaroshlik durdonalarining o'lchamlari ikki santimetrdan ellik metrdan oshadi. Bundan tashqari, buddist binolari butunlay haykallardan iborat bo'lib, ular binoning ramkasini qoplaydigan piramidadir.
Buddizm Hindistondan tashqariga tarqalib, o'zlashtirildi madaniy xususiyatlar Shuning uchun ko'pincha ibodatxonalar va monastir majmualarining relyef va haykaltaroshlik tasvirlarida qadimgi kultlarga mansub xudolarni tanib olish mumkin.
Tomoq qo'shiq aytadigan rohiblar
Buddist san'ati haqida gapirganda, ibodatlarni o'qishning o'ziga xos uslubini - tomoq qo'shig'ini ta'kidlash mumkin emas.
Ushbu an'ananing kelib chiqishi Tibet monastirlarida joylashgan bo'lib, u erdan boshqa mo'g'ul va turkiy xalqlarga tarqaldi.
Rohiblar bu qo'shiqni g'azablangan homiy xudolarni chaqirish uchun ishlatishgan. Buddistlarning fikriga ko'ra, tomoq qo'shig'i, xuddi bo'kirishga o'xshash, o'lim xudosi Yamadan kelgan.
Bu tovush bilan rohiblar yovuz ruhlarni dahshatga soladilar, bu poklanish va davolanishga yordam beradi.
Fiziologiya nuqtai nazaridan bu qisqacha tushuntiriladi: tomoq qo'shig'i bilan mantralarni o'qiyotganda, nafas olish va tanadagi barcha jarayonlar sekinlashadi, energiya ajralib chiqadi va buning natijasida salomatlik holati asta-sekin yaxshilanadi.
Monastir an'analarida ibodat qilishning bir necha yo'li mavjud:
- Zo-ke - ohangli "bo'kirish" yordamida;
- Ran-ke - sekin, diqqat bilan;
- Yang-ke - chizilgan, baland ovozda;
- Gyu-ke - bu faqat tantrik monastirlarda qo'llaniladigan bo'g'iz qo'shig'ining maxsus usuli.
Musiqa asboblarini chalish
Buddist an'analarida muhim rol o'ynaydi Musiqa asboblari. Ular qo'llaniladi:
- ibodat paytida,
- marosimlarni bajarayotganda
- diniy marosimlar paytida,
- Tsam sirlarida.
Ushbu tadbirlarga ellikka yaqin turli cholg'u asboblari jalb etilishi mumkin, ularning aksariyati zarbli va puflama cholg'u asboblaridir.
Asboblar orasida g'alati asboblar ham bor. Misol uchun, Xitoyda monastirlarning aholisi to'xtatilgan yog'och baliq yordamida kechki ovqatga yoki namozga chaqiriladi. Uni yog‘och tayoq bilan urishgan.
Tibetda inson suyagidan yasalgan kalta shoxlardan foydalanilgan. Uzunligi besh metrgacha bo'lgan metall quvurlar mavjud. Ularning qo'rqinchli tovushlari xudolarning e'tiborini ibodat qiluvchilarga qaratish va ularning e'tiqodiga qarshi bo'lganlarni qo'rqitish uchun mo'ljallangan.
Turli xil qo'ng'iroqlar, barabanlar va boshqa zarbli asboblar o'zlarining sehrli xususiyatlarini namoyish etishlari mumkin:
- tembr,
- qurilish va bezak elementlari,
- ritm
- alohida tovushlar.
Klassik buddist musiqasi uchun kamon va lyut asboblaridan foydalanish ko'proq xarakterlidir. Ular jo‘rligida turli xalqlarning qahramonlik dostonlari ijro etiladi, sutralar o‘qiladi.
bog 'san'ati
Buddizm o'z ta'sirini chetlab o'tmadi va bog 'san'ati. Hindistonda ibodatxonalarda paydo bo'lib, u mahalliy lazzat va xususiyatlarni o'zlashtirib, boshqa Buddist mamlakatlarga tarqaldi.
Buddistlar tabiatga juda sezgir, ular go'zallik va uyg'unlik dastlab mavjud ekanligiga ishonishadi. Shuning uchun, bog'larni yaratishda buddist bog'bonlar tabiatdagi biror narsani yaxshilashga emas, aksincha, mavjud go'zallikni ta'kidlashga intilishadi.
Arxitektura shakllari va tabiiy muhit sinteziga katta ahamiyat beriladi.
Xulosa
Buddizm san'ati ko'p qirrali, nozik va sirli. bor edi katta ta'sir buddizm ta’limotiga qo‘shilgan xalqlarning madaniyati va an’analari haqida.
Do'stlar, bugungi hikoyamiz shu bilan yakunlanadi!
O'tirishi yoki turishi mumkin. O'ng qo'li bilan Budda varada mudra imo-ishorasini qiladi, agar u tik turgan bo'lsa, u monastir libosining chetini ushlab turadi. Ushbu rasm Buddaning altruistik fazilatlarini namoyish etadi va u bilan bog'liq hech qanday aniq hikoyalarga ega emas.
Budda qirollik libosida
Ushbu rasmda Budda qirollik atributlari (shu jumladan toj) va marvaridlar bilan bezatilgan.
Rasmda bir nechta variant mavjud. Birinchidan, Budda ikkala qo'li bilan abhaya mudra imo-ishorasini bajarishi mumkin yoki faqat o'ng qo'l abhaya mudrada ko'tarilishi mumkin va chap qo'l pastda erkin osilishi mumkin. Ikkinchidan, Budda yuqoridagi har qanday holatda o'tirishi mumkin. Har holda, asosiy xususiyat Bu tasvir Buddaning qirollik kiyimidir.
Tasvir bilan bog'liq voqea Buddani qo'shni qirollikdan qirol Jamburati tomonidan tahdid qilinganida, uning homiysi qirol Bimbisara tomonidan qanday chaqirilgani haqida hikoya qiladi. Ma'rifatli kishi bambuk o'rmonida bo'lib, Bimbisara qirolligining bosqinini tomosha qildi, so'ngra o'zini qirol Jamburatiga to'liq qirollik qiyofasida ochib berdi va o'zining sodiq shogirdi bo'lishi uchun xayrixoh kuchlarini namoyish etdi va boshqa hech qachon qirol Bimbisar hududiga da'vo qilmadi.
Budda timsolidagi bu tasvir 16-asrning oxirida, Ayutthaya dekorativ va bezak san'ati eng yuqori cho'qqisiga chiqqanda tarqaldi. Ko'rinishidan, tasvirning diniy va badiiy qiymati kiyimning haddan tashqari rang-barangligidan aziyat chekishi kerak. Ehtimol, bu Budda figurasining qat'iy formulali fizikasini go'zallashtirish va yumshatish uchun qilingan. Dizaynning nafisligi, murakkabligi, go'zalligi va mohirona bajarilishini inkor etib bo'lmaydi, lekin tasvirni boshdan-oyoq bezab turgan ko'plab marvaridlar, ehtimol, ortiqcha.
Shu bilan birga, personajlarning ilohiy kelib chiqishini ta'kidlash va taassurotni kuchaytirish uchun qirollik regaliyasidan foydalanish boshqa madaniy va diniy an'analarda, jumladan katoliklik, yunon va rus pravoslavlarida ham uchraydi.
Asl nusxada qirollik atributlari boshdagi toj bilan cheklangan, ammo oxirida ular Buddaning butun tanasini qoplagan. Bundan tashqari, kiyim ikki xil ko'rinishda tasvirlangan: zargarlik buyumlari bilan qoplangan monastir libosi yoki to'laqonli shahzoda libosi. IN oxirgi versiya Tailanddagi eng mashhur Budda tasvirlarini ijro etgan. Ularning orasida, masalan, deb atalmish Zumrad Budda Bangkokdagi Wat Phra Kaewda.
Budda sadaqa idishidan yeydi
Budda hozirgina bir boyning o'g'lini tayinladi va hozir sadaqa qozonidan (ko'rshapalak) guruch yemoqda.
Budda sadaqa qozonidan guruch pudingini yeydi
Buddaning chap qo'lida guruch pudingi to'pi, o'ng qo'li esa shlyapa ustida joylashgan. Guruch etti hafta davom etishi uchun qirq to'qqizta bo'lakka bo'lingan.
Banaspati ustidagi Budda
Budda Brahmaning boshida turadi, u o'z navbatida Banaspati orqasida tiz cho'kadi.
G'amgin fikrlarda
Budda qo'llarini qorniga bog'lab turadi (pastda chapda, o'ngda). Bodxi daraxti ostida Budda mukammal bilimdagi yutuqlari haqida o'ylash bilan band. Mara uni darhol Nirvanaga kirishga vasvasaga soldi, ammo Budda butun dunyoga haqiqiy bilimlarni etkazishni xohlab, rad etdi.
O'liklarning kafanini olish
Budda chirigan o'likdan kafanni olib tashladi, undan qurtlarni silkitdi, daryoda yuvdi va shu tariqa o'z kiyimini oldi.
Nirvanaga kirish
Budda sakson yoshida vafot etdi va Nirvanaga kirdi.
Kechiruvchi
Budda o'z xatti-harakatlarining noto'g'riligini tushungan odamni kechiradi. Bu holatning ko'plab o'zgarishlari mavjud, ular orasida, masalan, Budda ikkala kaftini tashqariga qaratib yoki bir qo'lini (ba'zan chapga, ba'zan o'ngga) ko'tarib, kaftini tashqariga qaratib turadi.
Birinchi qonunning muallifi
iz yaratish
Budda o'ng oyog'ining izini qoldiradi. Uning ramziy ma'nosi Dharmaning butun dunyo bo'ylab harakati va tarqalishidir.
Sakri oilasiga mo''jizalar ko'rsatish
Sakrilar oilasining oqsoqollari otasining saroyiga kirib kelganlarida Buddaga hurmat ko‘rsatmadilar va Budda ularga o‘z qudratini ko‘rsatdi: boshqa narsalar qatorida u kuchli yomg‘ir yog‘dirdi, u faqat o‘ziga hurmat ko‘rsatmaganlarni ho‘lladi, unga hurmat bilan munosabatda bo‘lganlarni quruq qoldirdi.
Qo'lda tilanchilik kosasi
Budda tik turadi va tilanchilik kosasini ikki qo'li bilan qorin darajasida ushlab turadi.
Bu holat Kapilavastuda Buddaning otasining saroyiga tashrif buyurgan birinchi tongni anglatadi. Buddaning qarindoshlari uni Nigrodxaramda kutib olishga tayyor edilar, lekin uni kechqurun qoldirib, ulardan hech biri uni nonushtaga chaqirmadi. Ertalab Budda tilanchilik qilish uchun shaharga ketdi.
Mucalinda tomonidan himoyalangan
Buddani ulkan ilon himoya qiladi, uning orqasidan yetti boshli kobraning qalpoqchasi ko'tarilib, boshiga osilgan. Buddaning o'zi chuqur meditatsiyada bo'lib, tasvir uchun asos bo'lib xizmat qiladigan ilonning halqalarida o'tiradi. Ba'zi hollarda, Buddani ilon halqalarida butunlay o'ralgan holda tasvirlash mumkin, shunda faqat bosh ko'rinadigan bo'lib qoladi - rassomlarning tarixni tom ma'noda tushunishi bunday tasvirga olib keldi.
42 kun davomida buyuk ilon shohi Mukalinda Buddani qo'riqladi va himoya qildi, baxtga botib, dahshatli bo'ron kelayotganidan bexabar edi. Ulkan ilon Ma’rifatparvarning tanasini yettita halqa bilan o‘rab oldi va unga hech narsa xalaqit bermasligi uchun uning boshi ustidagi kobra qalpoqchasini ochdi. Taxminlarga ko'ra, bo'ron yetti kun davom etgan. Ushbu rasm Tailandning markaziy qismida keng tarqalgan va Khmer va Birma ikonografiyasi ustalari orasida ham mashhur edi. Hindistonda, aksincha, kamdan-kam qo'llanilgan. Suxotayning Tailand ustalari ham 14-asrdan beri unga murojaat qilmaslikni afzal ko'rishgan. Tailandda bu lavozim Phra Nak Prok deb ataladi.
Meditatsiyada yurish
Budda yurmoqda, chap to'pig'i ko'tarilgan, kaftlari kesilgan (chap pastda, o'ngda) sonlarning tepasida. Budda to'liq bilimga ega bo'ldi va shundan so'ng butun yer yuzidagi azob-uqubatlarga va baxtsiz odamlarga Dhamrani o'rgatish uchun o'zini bag'ishladi.
Yurish yoki yurish Budda
Budda o'ng oyog'ini erdan bir oz ko'tarib, chap oyog'ini erga mahkam bosib, chap qo'lini ko'krak darajasida (ma'rifat berish, barcha mavjudotlarga baraka berish, qo'rquvni tarqatish) bilan yuradi, o'ng esa bu vaqtda nafis va tabiiy ravishda pastga osiladi. Tana muvozanatli pozani hosil qiladi, uch joyda egilgan - tribhanga yoki S shaklida, hind haykaltaroshligida juda mashhur. Budda o'z tushunchasi haqida va'z qilmoqchi. Shakl dinamik holatda, xuddi harakatda muzlatilgandek, to'xtatilgan videoyozuvdagidek. Bu Buddaning har bir harakatiga g'amxo'rlik va e'tiborni anglatadi. Qayta tug'ilmasligini biladi.
Buyuk haqiqat bayonoti
Ikkala qo'l ham vitarka mudra holatida.
Sochga teginish
Bu holatda, Budda o'ng qo'lini ko'tarib, boshidan sakkizta sochni sug'urib, savdogarlar Tapussa va Bhalikani qoldiq sifatida taqdim qilmoqchi. Ma'rifatdan keyin Budda qirq to'qqiz kun ovqatlanmadi va ular unga guruch taklif qilishdi va keyinchalik uning birinchi shogirdlari bo'lishdi.
Yomg'irda cho'milish
O'ng qo'li bilan Budda o'zini yomg'ir suvi bilan sepadi.
Kosaladagi qurg'oqchilik paytida sravastiylar yordam so'rab Buddaga murojaat qilishdi. Guruchning suv etishmasligidan qiynalayotganini ko'rib, Budda kiyimlarini yuvishni so'radi. Hovuzga ketayotib, osmon ochilib, erga yomg'ir yog'di, Budda uning ostida cho'mildi.
Meditatsiya
Bodxisattva yoga holatida: qo'llar oyoqlarda, chap kaft o'ngda va piyola shaklini oladi. Ko'zlar burun uchiga qaraydi yoki butunlay qoplangan. Qoida tariqasida, bu pozadagi haykal baxtli holatni ifodalaydi. Bu Tailanddagi eng mashhur pozalardan biri va "samadxining o'tkir og'rig'i" sifatida tanilgan.
Bu pozitsiya Bodxisattva ma'rifatga erishmaguncha va yuqori bilim olmaguncha o'z joyini tark etmaslikka va'da bergan muhim va qahramonlik epizodini tasvirlaydi. U azob-uqubatlarning sababini va ulardan voz kechish imkoniyatini topishga intiladi va izlanish jarayonida u Buddaga aylanadi. Fikrlarga sho'ng'ishning eng chuqur bosqichiga - dhyana, og'riq va quvonch bo'lmagan to'liq xotirjamlik holatiga kirgan holda, u to'liq va yakuniy ma'rifatga erishdi.
Tailand an'analariga ko'ra, meditatsiya holatidagi Budda payshanba kuni tug'ilgan odamlar uchun eng mos keladi. Ular ko'pincha sudyalar, advokatlar va o'qituvchilar bo'lishadi.
Olmos pozitsiyasida meditatsiya
Budda yopiq lotus holatida, oyoqlari yuqoriga burilgan, oyoqlari mahkam bog'langan va qo'llari tizzalarida.
Bu poza ayniqsa Tailand shimolida mashhur bo'lgan va Chiangsien atrofida topilgan haykallar unda qilingan.
Besh shogirdning ko'rsatmasi
Budda yoga pozasida o'tirib, qo'llari bilan mudra o'rgatish holatida. Hammasi bo'lib to'rtta pozitsiya mavjud bo'lib, ular qo'llardan foydalanishda farqlanadi. Birinchidan, Budda chap qo'lini tizzasiga qo'ygan holda va o'ng qo'li vitarka holatida ko'krak darajasida joylashgan holda tasvirlanishi mumkin (bosh barmog'i ko'rsatkich barmog'i bilan bog'langan, qolgan barmoqlar biroz egilib, tashqariga yo'naltirilgan). Ikkinchidan, Budda besh talaba oldida birinchi va'zni aytish jarayonida dharmachakra mudrada ("qonun g'ildiragini aylantirish") tasvirlanishi mumkin. Uchinchidan, u shunchaki meditatsiya holatida o'tirishi mumkin. To'rtinchidan, ko'tarilgan o'ng qo'l bilan tasvirlanishi mumkin, bu o'quvchilarning e'tiborini tortadi va ularni yaqinlashishga undaydi.
Ma'rifatga erishgandan so'ng, Budda Bodh Gayani tark etdi va olti yil birga bo'lgan besh asketistni qidirdi. U Dhammachakra Pavatthana Suttada o'zining yangi bilimlarini ular bilan baham ko'rdi. Bu yerda u ularga “Oʻrta yoʻl”, “Toʻrtta ezgu haqiqat” va buddizmning barcha shakllarining asosi boʻlgan “Sakkizlik yoʻl” taʼlimotini tushuntirib berdi. Buddaning do'sti Kondanna bu bilimni quvonch bilan qabul qildi va keyin yana to'rttasini - Vappa, Bhuddya, Mahanana va Assajaga ishontirdi.
qarilik haqida o'ylash
Budda dam olish holatida (ochiq lotus holatida): qo'llari tizzalarida, kaftlari pastga.
IN O'tkan yili Hayoti davomida Budda yomg'irli mavsumni qirol Bimbisara tomonidan sovg'a sifatida olib kelingan Rajagriha Vultures cho'qqisida joylashgan Veluvanada o'tkazdi. O'sha paytda u sakson yoshga kirgan edi, u og'ir kasal edi, lekin u kasallikka qahramonlik bilan chidadi. Bundan tashqari, u unga hayotning o'tkinchiligi haqidagi va'z uchun mavzu bo'lib xizmat qildi. Ular o'z tanasini kamar va bambuk bilan ta'mirlanishi kerak bo'lgan vagonga qiyoslagan va hamma narsa uchun qarilik va o'lim muqarrarligini ta'kidlagan Anand chol haqida gapirib berishdi.
Tavotimsa osmonida ona tarbiyasi
Sadaqa uchun to'rtta kosani birlashtirish
To'rt yo'nalishning qo'riqchilari Buddaning oldiga kelib, har biri o'z shlyapasida sadaqa berishdi. Budda ularning hech biriga ustunlik berishni istamadi, shuning uchun u to'rtta boulni bittaga birlashtirdi.
Maruni to'xtatish
Bodxisattva yoga holatida, chap qo'l tizzada, o'ng ko'tarilgan, xuddi Maraning uchta qizining hujumlarini qaytarish uchun. Bu pozitsiya ikki xil variantga ega. Biri - o'tirish, chap qo'l etagida va o'ng bilan - ko'krak darajasida (abhaya mudrada bo'lgani kabi), xuddi Maryamning qizlarini vasvasa qilishni taqiqlagandek. Ikkinchisi - meditatsiya pozitsiyasi, ikkala qo'l tizzada bo'lganda.
Bundan tashqari, bu rasm ikki xil talqinga ega. Birinchisi, Bodxisattva tomonidan Mara qizlarining hujumini qaytarishga to'g'ri keladi. Ikkinchisi, Bodxisattva Banyan daraxti ostida baxtiyor bo'lgan paytga ishora qiladi va Maraning o'zi uni darhol Nirvanaga kirishga vasvasaga solgan. Biroq, Bodxisattva rad etdi, buning vaqti hali emas, chunki odamlar hali ta'limotlarni qabul qilmagan va solih hayot yo'li hali tarqalmagan.
Qarindoshlarni dushmanlikdan saqlash
Budda tik turibdi, o'ng qo'li abhaya mudra holatida, chap tomoni esa pastga osilib, kiyimga ozgina tegib turadi.
Tasvir, Budda uch oylik yo'qligidan so'ng, Tavatizm osmonidan qaytib, otasi va onasining qarindoshlari o'rtasidagi adovatni, ularning mulklari orasidan oqib o'tadigan daryo uchastkalariga egalik qilgani uchun to'xtatgan epizodga ishora qiladi. Qarindoshlar rozi bo'lishdi va tinchlik yo'li bilan uchastkalarni bo'lishdi va Budda vositachiligida to'qnashuvni to'xtatdilar.
Sandal daraxti haykalini to'xtating
Budda o'ng qo'lini yoniga osgan va chap qo'lini ko'tarib, sandal daraxti tasvirining yaqinlashmasligi uchun turibdi. Ushbu pozaning ta'sirchan tasviri Nakhon Pathom provintsiyasidagi Phutthamonthon bog'ida joylashgan. U erda bu imo-ishora yuruvchining harakati bilan bog'liq. Ayutthayadan yana bir haykal, qadimiy poytaxt Siam, hozir Bangkokda, Wat Phoning sharqiy viharnasida joylashgan.
Bu pozitsiyani tasodifan "qarindoshlarni dushmanlikdan saqlash" bilan aralashtirish mumkin, ammo bu turli xil pozitsiyalar.
Afsonaga ko'ra, Budda Tavatimsa osmonida uch oy bo'lib, u erda onasi uchun va'z qilganida, koinotning markazida joylashgan va odamlarning farovonligi uchun mas'ul bo'lgan o'ttiz uchta xudolar yashaydigan Meru tog'ining tepasida, shoh Udayana sandal daraxtidan Buddaning suratini yaratib, uni ashaddiy Bog'dagi katta hallvada, Buddaning ashaddiy bog'iga qo'ygan. o'tirardi. Haqiqiy Budda nihoyat qaytib kelganida, haykal mo''jizaviy tarzda jonlanib, uni kutib oldi. Biroq, Budda chap qo'li bilan yog'och tasvirni to'xtatdi va uning o'limidan so'ng kelajakdagi haykallar uchun namuna bo'lib xizmat qilish uchun uni o'z joyiga qaytarishni buyurdi.
Dam oluvchi yoki uxlayotgan Budda
Budda o'ng tomonida yotadi, oyoqlari va o'ng qo'li bir-biriga parallel ravishda yotadi. Uning monastir liboslari an'anaviy ravishda o'ng elkasini ochadi, bu tasvirda odatda yostiqqa yotadi. Bunday holda, chap qo'l tanaga parallel, chap yelka esa yopiq.
Hind an'analarida Mahaparinibbananing bu pozitsiyasi Buddaning hayot yo'lining oxiri va nirvanaga kirishidir. Biroq, Tailandda Sukxotay davridan keyin u boshqacha qabul qilinadi. U erda bunday pozitsiya Buddaning shunchaki dam olishini anglatadi. Bundan tashqari, yana hind an'analariga ko'ra, yotgan holatda figuraning tasviri tik turgan holatda bo'lgani kabi, faqat gorizontal bo'lishi kerak. Bu monastir libosida "uchar qavat" mavjudligini tushuntiradi, bu "g'ayrioddiy" taassurot yaratadi.
Ochilish dunyosi. Uch dunyoni bog'lash: Jannat, Yer va Do'zax
Tavatimsa osmonidan tushib, Budda mo''jiza ko'rsatdi: u uchta dunyoni - Osmonni, Do'zaxni va Yerni birlashtirdi va ularning har birining aholisi bir-birini ko'rishga muvaffaq bo'ldi.
Wakkali to'xtatilishi
Buddaning chap qo'li tizzasida yotadi va o'ng qo'li bilan chekinish ishorasini qiladi.
Brahmin Vakkali hayratda qoldi ko'rinish Budda, ammo Budda unga tashqi ko'rinish va jismoniy holatga e'tibor berish kerak emasligini aytdi, chunki ertami-kechmi ular so'nadi va parchalanib ketadi, aksincha, dharmaga rioya qilish kerak.
Birinchi va'z
Budda Benares yaqinidagi Isipatanada kiyik bog'ida paydo bo'ldi va u erda beshta shogirdga birinchi va'zini aytdi.
Suvlar yoki To'xtab turgan okean hukmdori
Budda ikkala kaftini yuqoriga ko‘tarib, go‘yo nimanidir itarib yubormoqchi bo‘lib turibdi. Poza qo'sh vitarka mudra bilan Tavatimsa osmonidan qaytishga o'xshaydi, ammo ikkalasini chalkashtirmaslik kerak.
Tailandda bu poza "Okeanni to'xtatish yoki suvning ko'tarilishining oldini olish" deb nomlanadi, ammo u Hindistondagi daryo bo'yida joylashgan Sahroi Kabirdagi toshqindan kelib chiqadi.
Budda mingga yaqin olovga sig'inuvchilar bo'lgan Kasauri lageriga keldi va bir kechada qolishni so'radi. U tez-tez suv bosadigan daryo qirg'og'idagi vayronaga aylangan uyga joylashdi. Bunga yo'l qo'ymaslik uchun Budda suvlarni cho'ktirishga sabab bo'ldi va shu bilan Kasauri va uning izdoshlariga to'g'ri yo'lni ko'rsatdi.
Marani bo'ysundirish yoki Yerni guvoh sifatida chaqirish
Budda yoga holatida o'tiradi, chap qo'lini oyog'ida ushlab turadi, kafti yuqoriga qaratiladi. O'ng qo'l tizzada joylashgan va erga ishora qiladi, ba'zan unga ozgina tegadi.
Erni guvoh sifatida chaqirish nomi bilan ham tanilgan bu poza Tailandda eng mashhurdir. Mara o'z qo'shinlari bilan Bodxisattvani vasvasaga soldi: jinlar unga kuch, boylik va jismoniy zavqlarni va'da qilishdi. Biroq, Budda ularning barchasini nafrat bilan rad etdi va meditatsiyalarini davom ettirdi. Maraning bunday rad etilishi o'z ustidan g'alaba qozonishni anglatadi.
Jasadga ishora
Budda jasadni kuydirishni uch kunga kechiktirdi, u odamlarning unga qarashlarini va hayotning o'tkinchiligi va bu dunyoda qolishlarining vaqtinchalikligi haqida o'ylashlarini xohladi.
suv olish
Kapilavastuga ketayotib, Budda kasallikka duchor bo'ldi. U Anandadan yaqin atrofdagi daryodan suv olib kelishni so'radi. Biroq, o'sha kuni ko'plab aravalar daryoni kesib o'tgan edi, shuning uchun suv nihoyatda iflos va ichish qiyin edi. Ammo Ananda suvni topsa, u toza bo'lib chiqdi.
O't bog'lamlarini olish
Kechki ovqatdan keyin bir kuni kechqurun Bodxisattva Brahmin Sotthiyadan sakkizta o'yilgan o't oldi. Bu o'tda Budda Bodx Gayadagi Bodxi daraxti ostida bemalol o'tirishga muvaffaq bo'ldi.
Birinchi shogirdning ruhiy tartibiga kirishish
Upatissa va Kolita eng yuqori martabani olgan ruhoniylarga tayinlangan.
bashorat qiluvchi
Erni guvohlikka chaqirish yoki Kristal saroyda Maryamning bostirilishi
yomg'ir chaqiradi
Budda tik turibdi, uning o'ng qo'li ko'krak darajasida, vitarka mudra holatida va go'yo yomg'ir chaqirayotgandek, chap kaft esa bir hovuch ichiga yig'ilgan, go'yo qurbonlik so'raganda, yomg'ir suvi unda to'planishi kerak. Ba'zi pozitsiyalarda Budda oyoqlarini kesib o'tishi mumkin (qo'llarning holati saqlanib qoladi). Kiyinish uslubi Qandahor yoki shimoli-g'arbiy Hindiston bo'lishi mumkin: monastir libosi nosimmetrik to'lqinlarga tushadi. Oyoqlar bir vaqtning o'zida boshqa Tailand haykallari kabi rasmiy emas, tabiiy ravishda joylashtirilgan.
Ushbu pozitsiya Mon davridagi Dvaravatida mashhurlikka erishdi. O'tirgan variant qirol Rama I buyrug'i bilan yaratilgan va o'sha paytdan beri may oyining o'rtalarida ekin festivalida foydalanilgan. Doimiy variant Rama V tomonidan kiritilgan.
Mango uy egasi
Budda yoga holatida o'tiradi va o'ng qo'lida mangoni ushlab turadi, qo'li tizzasiga qo'yilgan.
Budda Veluvanada bo'lganida, ba'zi odamlar undan mo''jiza ko'rsatishni va shu bilan uning kuchini isbotlashni talab qilishdi. Keyin Budda mangoni olib, uni qozonga siqib, sharbatini ichdi va toshni erga ekdi, undan ulkan daraxt darhol o'sib chiqdi va darhol mo'l-ko'l meva bera boshladi.
Sujatdan guruchli taomni qabul qilish
Budda meditatsiya holatida kaftlarini ochiq va tashqariga qaratib o'tiradi. Bodxisattva o'lim ma'rifat yo'li emasligini anglab etgach, u Sujatdan ovqat qabul qildi va shu bilan o'zining haddan tashqari zohidligiga barham berdi. Shundan so'ng u Urvelda zohidlarni qoldirdi, ular bilan birga shu yo'l bilan ketdi va o'zi Bodx Gayaga ketdi.
Murakkab gaykani qabul qilish
Budda o'ng qo'lida kichik siyoh yong'og'ini ushlab turadi.
Ma'rifatdan keyin ettinchi haftada Budda Ket daraxti ostida o'tirdi. Shu payt Indra unga siyoh gayka taklif qildi.
Yovvoyi fil Nalagirini qo'lga olish
Budda tik turgan, o'ng qo'li bel darajasida, kafti pastga qaragan. Ba'zi bir yomon xayolparast fil Nalagirini Buddaga yomonlik qilish uchun yubordi. Biroq, Budda uni bo'ysundirdi.
Igna tishlash
Buddaning ikkala qo'li ko'kragi oldida, u igna ko'zini o'rashga qaratilgan.
Budda o'liklardan olingan lattalardan kiyim tikadi. Buni qilish va kirib borishga e'tibor qaratish orqali u to'rtta ezgu haqiqatning oxirgisi, sakkizta yo'lni tushunishga olib keladigan tushunchaga ega bo'ladi.
Voiz Angulimale
Angulimala gangster va ketma-ket qotil edi, u ustoziga qarzini to'lashi kerak edi - o'ng qo'lining ming barmog'i. Bu qarzni to'lash uchun u begunohlarni o'ldirdi, barmoqlarini kesib, ulardan gulchambar yasadi. Ammo bir kuni u o'rmonda yolg'iz Buddani uchratdi. Qotil qilichini olib, uning orqasidan yugurdi, lekin Budda sekin yurganiga qaramay, Angulimala unga yeta olmadi. Qaroqchi kuchini yo'qota boshlaganida, u Buddaga to'xtash uchun baqirdi, lekin u nima deb javob berdi: "Men allaqachon turibman, Anuglimala va har doim turaman. Chunki men barcha tirik mavjudotlarga rahmdilman, siz esa shafqatsizsiz. Shuning uchun men turaman, sen esa hali yo‘qsan”. Shundan so'ng, Anlugimala qilichini tashladi va Buddaning duosini oldi.
otaga va'z qilish
Budda oxirgi marta va'z qilmoqda
Budda hayotining so'nggi kunida Ananda uning buyrug'i bilan odamlarga so'zini etkazish uchun shaharga jo'nadi. Subhadda ismli boshqa dinga mansub sayohatchi Buddaning oldiga savollar berish uchun keldi. Budda unga buddizmdan tashqari ma'rifatga erishish mumkin emasligini tushuntirdi. Subhadda o'z g'oyalariga singib ketgan va hatto rohib bo'lishga qaror qilgan. Boshqa dinlarning izdoshlari uchun, qoida tariqasida, ruhoniylikka kirishdan oldin "sinov davri" mavjud bo'lsa-da, lekin Subhadd uchun istisno qilingan va u darhol Buddaning so'nggi to'g'ridan-to'g'ri shogirdi bo'lgan.
Vesali bilan xayrlashing
Budda turadi, o'ng yelkasiga (ba'zan chap tomoniga) qaraydi, o'ng qo'lini oshqozonida ushlab turadi.
Yuqtirilgan cho'chqa go'shtidan kelib chiqqan kasallikdan tuzalgach, Budda Vesalini abadiy tark etishga qaror qiladi. Qaytib kelmasligini bilib, shaharga oxirgi marta qaraydi.
Bo'sh sadaqani suvga tashlash
Bodxisattva guruchni bo'lgan qirq to'qqizta bo'lakning hammasini yeb, Neranjara daryosi bo'ylab suzib yurish uchun bo'sh idishni sadaqa uchun qo'yib yubordi. Agar shlyapa cho'kmasa, lekin oqimga qarshi suzsa, bu Buddaning ma'rifatga erishishining belgisidir. Agar shlyapa oqimga qarshi suzsa va cho'kmasa, bu Bodxisattva uchun ma'rifatga erishish mumkinligini anglatadi.
Kemada sayohat qilish
Budda o'tirgan va g'arbiy deb ataladigan pozitsiyada, shuningdek, Evropa deb ham ataladi. Rasmda ikkita variant bo'lishi mumkin. Bir qo'lida ular tizzalariga suyanadilar, ikkinchisida o'ng qo'li ko'krak darajasida va kafti tashqariga buriladi.
Ma'rifatga erishgan Budda otasini ziyorat qilmoqchi edi, ammo buning uchun u daryodan o'tishi kerak edi.
Omens tushuntirdi
Buddaning o'ng qo'li tizzada joylashgan, kafti burilgan. Bunday holda, chap qo'l ko'krak darajasida va uning kafti tashqariga buriladi.
Budda Anandaga, agar so'rasa, umrini uzaytirish uning qo'lida ekanligini aytdi. Biroq, Ananda ikki marta Buddaning taklifini rad etdi, chunki u Maraning ta'siriga tushdi. Keyin Budda Anandani jo'natib yubordi va unga u muqarrar ravishda o'lib, Nirvanaga kirishini bashorat qildi.
Sadaqa idishidagi ovqatni tekshirish
Bodxisattva rohib bo'lganidan sakkiz kun o'tgach, mahalliy hukmdor unga birinchi marta ovqat berdi.
Nirvanaga kirish qarori
Budda o'ng qo'lini ko'kragida ushlab turadi.
Budda o'zining keksaligi va o'limning yaqinligi va muqarrarligi haqidagi fikrlarga botiriladi. U o'limidan uch oy oldin to'lin oy oqshomida Nirvanaga kirishga qaror qiladi.
Rohib bo'lishga qaror
Kuchli xavfsizlik choralariga qaramay, Siddxarta o'zining aravachasi Chandaka hamrohligida otda Kapilavastu saroyini tark etadi.
osmondan tushish
Indra osmon va yerni bog'laydigan uchta narvon yaratdi. Biri o'zim uchun, biri Budda uchun, biri brahmanlar uchun.
tik turgan budda
Buddaning ko'zlari pastga tushdi, o'zi qo'llarini tanasi bo'ylab osilgan holda turibdi.
Buddaning bu pozitsiyasi uning harakatlariga to'liq ishonchidan dalolat beradi.
O'rmonda yolg'izlik
Budda Kosambi rohiblaridan charchagan, ikki guruhga bo'lingan va uyg'unlikni yo'qotgan va u o'z o'rmonida yolg'izlikni afzal ko'rgan.
Bu erda fil Palilayka unga e'tibor qaratdi va Buddaga suv ichishni taklif qildi, maymun esa unga chuqurchalar bilan ari uyasini olib keldi.
Maruga ishora
Budda o'ng qo'lini tirsagida egilgan holda ushlab turadi, kafti tashqariga qaratilgan va ko'rsatkich barmog'i yuqoriga ishora qiladi. Chap qo'l tana bo'ylab erkin osilgan.
Budda yaqinda marhumni ziyorat qildi va marhumning ruhini ushlash umidida bulutlar orasidan atrofga qarab turgan Maraga ishora qildi.
Go'shtni o'ldirish
Ozg'in va ozg'in Budda meditatsiya holatida o'tiradi. Olti yil davomida u haddan tashqari zohidlik bilan shug'ullangan va charchoqdan o'lim yoqasida edi. Biroq, oxir-oqibat, u haddan tashqari asketizm va dunyoviy mavjudot o'rtasida "o'rta yo'l" borligini tushundi.
Sravastida mo''jiza
Budda xuddi stulda "evropacha" o'tiradi. Oyoqlari bir oz ajralib turadi, o'ng qo'l ko'krak darajasida joylashgan va vitarka mudra holatida katlanmış (bosh barmog'i ko'rsatkich barmog'i bilan bog'langan, qolganlari biroz egilgan), chap qo'l tizzada yotadi. Shu bilan birga, Buddaning oyoqlari lotusga tayanadi. Bundan tashqari, ba'zi hollarda Budda tik turgan holatda tasvirlangan bo'lishi mumkin.
Sravastidagi mo''jiza skeptiklarni va barcha turdagi diniy sektalarning vakillarini ishontirish uchun imonsizlar oldida kuchning namoyonidir. Budda ularga o'zining samoviy halosini ko'rsatdi va momaqaldiroq, chaqmoqlar va zilzilalar bilan birga o'zini yuksak shaklda ochib berdi. Budda ham qo'sh ko'rinishni yaratib, o'zini yaratdi.
Minomyot
turlari
1) Buddist stupa toshdan. Tibet.
2) Yapon pagodasidagi stupa.
Stupa shaklining xususiyatlari turli hududlar Hindiston mahalliy urf-odatlar bilan belgilandi,
lekin rejada u yumaloq yoki kvadrat asosli yumaloq bo'lishi kerak.
Buddist simvolizm tizimida stupa koinotning vertikal modeli sifatida ko'rilgan.
(kvadrat - tartib va barqarorlik ramzi, doira - harakat va rivojlanish ramzi).
prototip arxitektura tuzilishi stupa turi dumaloq rejadagi tosh dafn tepaliklari bo'lishi mumkin, ular darvozasi bo'lgan dumaloq panjara yoki zenitda shiftni qo'llab-quvvatlaydigan, ichida ustunli asalari uyasi ko'rinishidagi hind kulbasi bo'lishi mumkin. Vedik davrida bunday kulbalar Shimoliy Hindistonda keng tarqalgan edi. Buddaning o'zi, kelajakdagi qabrining shakli haqida so'rashganda, javob berish o'rniga, plashini bir necha marta bukladi, u teskari o'girilib, sadaqa yig'ish uchun dumaloq kosasini ko'tardi.
Stupaning tagida qanday geometrik raqamlar yotadi?
Ularning har biri nimani anglatadi?
Stupaning prototipi nima edi? (Ushbu tuzilmalarning rasmlarini toping, vizual o'xshashlikni ko'rsating).
KATTA STUPA
Miloddan avvalgi 3-asr – Madhya-Pradesh shtatining Sanchi shahrida eramizning 1-asri.
Stupaning asosi tosh baraban bo'lib, chetiga mustahkam panjara va qo'shaloq zinapoyadan iborat. Simvolizm Stupa asosi erni, xudo Maryamning dunyosini anglatadi, o'limni va inson dunyoda duch keladigan turli vasvasalarni aks ettiradi.
Plintus tepasida qizil qumtosh bloklari bilan qoplangan xom g'isht qatlamlaridan yasalgan ulug'vor yarim shar ko'tariladi. Simvolizm Tosh yarim shar, qadimgi kosmologik sxemaga ko'ra, Olamning ikkinchi darajasi, xudolar va xudolar dunyosi, Buddaning va o'zining nirvanasini anglatadi, o'qituvchining jismoniy mavjudligini tasdiqlaydi. Bundan tashqari, u an'anaviy buddistlarning ibodat ob'ekti bo'lgan Meru tog'ining namunasidir.
Stupa yarim sharining markazida relikuar idishi bo'lgan kubik kamera mavjud. Simvolizm Bu rasm yuqori daraja Faqat ma'rifatga erishgan mavjudotlar harakat qiladigan koinot.
Stupa taglikdan tepaga qadar mast shaklida vertikal o'qga ega bo'lib, u soyabon piramidasi bilan yakunlanadi. Simvolizm Markaziy qutb koinotning o'qini, Jahon daraxtini, jaholat va o'lim ustidan g'alabani anglatadi. Soyabon, shoh hokimiyatining atributlari va yomon ishlardan himoya qilish, buddizmda nirvanaga ko'tarilish bosqichlarini anglatadi.
Sanchidagi Buyuk Stupaning 4 ta asosiy atributini sanab o'ting. Ulardan birini tasvirlab bering?
Nepaldagi stupaning rasmini toping (Swayambanath). Qiyosiy tahlil qiling: Nepaldagi Sanchidagi stupa bilan umumiy stupa nima?
Qanday farqlar bor?
Swayambanathning qaysi elementlari dogmatik xususiyatlarni ko'rsatadi?
Haykaltaroshlik.
Katta Budda
Haykalning balandligi 34 metr, og'irligi 250 tonna, bu Katta Buddani 2007 yilgacha eng baland bronza Budda haykaliga aylantirdi. Haykalga etib borish uchun tashrif buyuruvchilar 268 pog'onali zinapoyaga ko'tarilishlari kerak, garchi u erda kichik o'rash ham mavjud avtomagistral Buddaga olib boradi. Katta Budda shimolga qaragan, chunki barcha yirik Budda haykallari janubga qaraganligi sababli noyobdir.
Buddizm san'atga juda aniq ijtimoiy g'oyalarni kiritdi; bular san'atda konkret-majoziy xususiyat kasb etgan yovuzlik va zo'ravonlikka berilmaslik g'oyalari. Masalan, qadim zamonlardan beri ming qurolli Buddaning an'anaviy haykaltaroshlik qiyofasi mavjud: Budda lotus gulida o'tiradi, boshi va yelkalari atrofida, halo kabi, mingta qo'llar yuqoriga tashlanadi (albatta, bu raqam o'zboshimchalik bilan), ularning ochiq kaftlarida minglab ko'zlar tasvirlangan. Bu diniy obrazning ijtimoiy ma’nosi quyidagicha: Buddaning yer yuzida sodir etilgan barcha adolatsizliklarni ko‘rish uchun ming ko‘zi bor, barcha jabrlanganlarga yordam qo‘lini cho‘zish, ulardan qayg‘u va baxtsizlikni qaytarish uchun ming qo‘l bor.
Buddizmning “neytralizmi”ning ijtimoiy ma’nosi nima?