Atsteklarning ona tili bo'lgan nahuatl tilida "Aztek" so'zi tom ma'noda "Aztlandan kimdir", shimolda joylashgan afsonaviy joy degan ma'noni anglatadi. Savdo, urf-odatlar, din va til bilan bog'liq bo'lgan xalqlar uchun atama sifatida "Aztek" so'zining zamonaviy qo'llanilishi Aleksandr fon Gumboldt (Aleksandr fon Gumboldt) tomonidan taklif qilingan va 19-asrning meksikalik olimlari tomonidan zamonaviy meksikaliklarni farqlash vositasi sifatida olingan. hindlarning tub aholisidan.

Asteklarning o'zlari o'zlarini "meksika" yoki "tenochka" va "tlaltelolca" deb atashgan - kelib chiqqan shaharga qarab (Tenochtitlan, Tlatelolko). "Mexica" so'zining kelib chiqishiga kelsak (ast. Mexica, aslida "Mexiko" so'zi undan kelib chiqqan), uning etimologiyasining juda xilma-xil versiyalari ifodalangan: naguatl tilidagi "Quyosh" so'zi. Aztek rahbarining nomi Meshitli (Mexitli, Mextli) , Texcoco ko'lida tug'ilgan dengiz o'tlari turi. Naguatl tilidan eng mashhur tarjimon Migel Leon-Portilla (ispancha: Miguel León-Portilla), bu so'z "oyning o'rtasi" degan ma'noni anglatadi - metztli (Mekstli, Metztli, Meshtli, Metchtli - Oy) va xictli (o'rtada). "Tenochka" o'z nomi Tenoch nomidan kelib chiqishi mumkin - boshqa afsonaviy rahbar.

Atstek qabilasi Meksika vodiysiga shimoldan kelgan - ehtimol AQShning qaysi shtatlaridan [aniqlang. O'sha paytda vodiyning butun hududi mahalliy qabilalar o'rtasida bo'lingan va, albatta, ularning hech biri bu yerni o'zga sayyoraliklar bilan bo'lishishni xohlamagan. Maslahatlashgandan so'ng, mahalliy rahbarlar musofirlarga berishga qaror qilishdi cho'l orol Texcoco ko'lida. Orolda ko'plab ilonlar bor edi, shuning uchun mahalliy aholi oroldagi o'zga sayyoraliklar qiyin kun kechirishi kutilgan edi.

Orolga kelib, Azteklar unda ko'plab ilonlar yashayotganini ko'rishdi va ular bundan juda xursand bo'lishdi, chunki ilonlar ularning ovqati edi. Yaxshi belgi sifatida, Azteklar tirnoqlarida ilon ushlab turgan burgutni ko'rdilar.

1325 yilda orolda Aztek poytaxti Tenochtitlan shahri paydo bo'ldi.

Afsonalar va an'analar

Aztek madaniyati umumiy til tufayli Nahua deb nomlanuvchi madaniy majmua bilan bog'liq.

Afsonaga ko'ra, Azteklarga aylanadigan turli guruhlar shimoldan Tekskoko ko'li atrofidagi Anahuak vodiysiga kelishgan. Bu vodiylar va ko'llarning joylashuvi aniq ma'lum - bu zamonaviy Mexiko shahrining yuragi, ammo Aztek xalqi qaerdan kelgani aniq noma'lum.

Afsonaga ko'ra, Azteklarning ajdodlari shimoldan, Aztlan degan joydan kelib, yetti nahuatlakning oxirgisiga mansub (Ast. nahuatlaca, "nahuatl tilida so'zlashuvchilar", "tlaca" so'zidan, "odam" degan ma'noni anglatadi. ). Afsonaga ko'ra, atsteklarni Huitzilopochtli (ast. Huitzilopochtli) xudosi boshqargan, bu "chap tomondagi kolibri", "chap qo'l kolibri" degan ma'noni anglatadi. Ko'l o'rtasidagi orolda kaktusda o'tirgan va ilon yeyayotgan burgut haqida mashhur afsona bor - bashoratdan olingan tasvir shunday joyda edi. yangi uy. Bu manzara - burgut ilonni yeyayotgani - Meksika bayrog'ida tasvirlangan.

Shunday qilib, 1256 yilda Azteklar buloq bilan yuvilgan va aueuete chakalaklari bilan o'ralgan tosh ustida to'xtadilar. Bu Chapultepek edi, keyin - o'rmon. Ularning oldida Texcoco ko'li cho'zilgan.

Atsteklarning kelishi bilan Texcoco ko'li atrofidagi erlar uzoq vaqtdan beri qirg'oq bo'yidagi shahar-davlatlar o'rtasida bo'lingan edi. Azkapotsalko shahri hukmdorining oliy hokimiyatini tan olgan atsteklar ikkita kichik orolga joylashdilar va Tlatelolko (Tlaltelolko) ni qurdilar. Tenochtitlan (Tenocha shahri) 1325 yilda tashkil etilgan. Vaqt o'tishi bilan u katta sun'iy orolga aylandi, hozir bu joy Mexiko shahrining markazi.

Afsonaga ko'ra, Azteklar Anahuak vodiysiga kelganlarida, mahalliy aholi ularni eng madaniyatsiz guruh deb hisoblashgan, ammo Azteklar o'rganishga qaror qilishgan; va ular qo'llaridan kelgan barcha bilimlarni boshqa xalqlardan, asosan qadimgi Tolteklardan oldilar (ular ko'proq bilan chalkashtirib yuborishlari mumkin). qadimgi sivilizatsiya Teotixuakan). Atsteklar uchun Tolteklar butun madaniyatning yaratuvchilari edi, "Toltecayotl" so'zi madaniyatning sinonimi edi. Atstek afsonalari Tolteklarni va Ketsalkoatl kultini afsonaviy Tollan shahri (zamonaviy Tula, Hidalgo, Meksika) bilan aniqlaydi, bu shaharni eski Teotihuakalar bilan ham tanishtirishadi.

Azteklar ba'zi an'analarni o'zlari bilan qabul qildilar va birlashtirdilar; ular orasida dunyoning yaratilishi haqidagi afsona to'rtta buyuk davrni tasvirlaydi, ularning har biri umumbashariy falokat bilan yakunlanadi. Bizning davrimiz - Naxui-Olin (ast. Nahui-Olin), beshinchi davr, beshinchi quyosh yoki beshinchi yaratilish - "hamma yarada" degan ma'noni anglatuvchi Nanahuatl xudosining fidoyiligi tufayli halokatdan qutulgan. odatda "hammasi bubolarda" deb tarjima qilinadi; eng kichik va eng kamtar xudo, jiddiy kasallik tufayli og'riqdan azob chekkan; u Quyoshga aylandi). Bu afsona Atteklar zamonaviy Mexiko shahri vodiysiga kelgan paytda allaqachon tashlab ketilgan va tashlab ketilgan Teotihuacan qadimiy shahri (lit. "xudoga aylanish joyi") bilan bog'liq.

Yana bir afsona Yerni ikkita egizak xudolar - Tezkatlipoka (ast. Tezcatlipoca) va Quetzalcoatlning yaratilishi sifatida tasvirlaydi. Tezcatlipoca dunyo yaratilishida oyog'ini yo'qotgan, shuning uchun u oyoqsiz va ochiq suyak bilan tasvirlangan. Kultning ba'zi navlarida Quetzalcoatl oq Tezcatlipoca deb ham ataladi.

Atsteklar imperiyasi, aksariyat Yevropa imperiyalari kabi, etnik jihatdan juda xilma-xil edi; bu yagona davlat tizimidan ko'ra ko'proq o'lpon yig'ishning yagona tizimi edi. Shu nuqtai nazardan, Arnold Toynbi Ossuriya imperiyasi bilan o'xshashlikni keltirib chiqaradi.

Atsteklar hukmronligi ostidagi shaharlar og'ir soliqlarga tortilgan bo'lsa-da, qazishmalar bu shaharlar bo'ysundirilgandan keyin oddiy aholining boyligi doimiy ravishda o'sib borayotganini ko'rsatadi. Savdo hatto dushman shaharlari bilan ham olib borildi. Azteklarni mag'lub etgan yagona odamlar - Purépecha (Astan. Purépecha) - mis boltalarning asosiy ishlab chiqaruvchisi edi.

Atsteklarning asosiy ma'muriy hissasi bosib olingan shaharlar o'rtasidagi aloqa tizimi edi. Mesoamerikada g'ildirakli va g'ildirakli hayvonlar yo'q edi Transport vositasi va yurish uchun yo'llar qurilgan. Odatda yo'llar qurilishi o'lponning bir qismi edi. Hatto ayollar yolg'iz sayohat qilishlari uchun yo'llar doimiy ravishda kuzatilgan; sayohatchilar har 10-15 kilometrda dam olishlari, ovqatlanishlari va hatto hojatxonaga tashrif buyurishlari mumkin edi. Shuningdek, messenjerlar (Painani) doimiy ravishda bu yo'llar bo'ylab sayohat qilib, Azteklarni so'nggi voqealardan xabardor qilishdi.

Aztek imperiyasining yaratilishi eng yirik aholi portlashlaridan biriga olib keldi: Mesoamerika aholisi 10 milliondan 15 milliongacha ko'paydi.

Tenochtitlan hukumatidagi eng muhim amaldorni evropaliklar odatda Aztek imperatori deb atashadi. Nahuatl tilidan imperator Vey Tlatoani (Ast. Huey Tlahtoani) unvoni taxminan "Buyuk notiq" deb tarjima qilinadi: Tlatoke (Ast. tlatoque, "ma'ruzachilar") aristokratiya, jamiyatning eng yuqori tabaqasi edi. Tlatoani kuchi Tenochtitlanning ko'tarilishi bilan o'sdi. Auitzotl hukmronligi davrida "tlatoani" unvonini allaqachon imperatorning o'xshashi deb hisoblash mumkin, ammo Muqaddas Rim imperiyasida bo'lgani kabi, u meros qilib olinmagan.
1397 yildan 1487 yilgacha imperiyaga Tlacaelel (naguatldan Tlahkaelel - "jasur yurak") boshchilik qildi. U tlatoani (ast. tlahtoani) bo'lishi mumkin edi, lekin yaguar to'shagining soyasida qolishni tanladi. Tlacaelel tlatoani Itzcoatlning jiyani (ast. Itzcoatl) va Chimalpopoca (ast. Chimalpopoca) va Motekusoma Ilhuicamina (ast. Motecuhzoma Ilhuicamina) ning ukasi edi va "Cihuacoatl" (Cihuacoatl, honor of the Cihuacoatl, of thehonor) unvoniga ega edi. ma'buda Chihuacoatl, maslahatchining ekvivalenti); Ramires qo'lyozmasida yozilganidek, "Tlacaelel buyurgan narsa imkon qadar tezroq bajarildi". Bu qattiq islohotchi edi; u yangi hukumat tuzilmasini yaratdi, Aztek kitoblarining aksariyatini yoqib yuborishni buyurdi, ularning barchasi yolg'on ekanligini da'vo qildi va Azteklar tarixini qayta yozdi. Bundan tashqari, Tlacaelel qabila xudosi Huitzilopochtlini qadimgi xudolar Tlaloc, Tezcatlipoca va Quetzalcoatl bilan bir darajaga qo'yib, dinni isloh qildi. Uning ekspluatatsiyalari orasida (ehtimol, bo'rttirib ko'rsatishi mumkin) "gullar urushi" odatini joriy etish va Quyosh osmon bo'ylab harakat qilishda davom etishi uchun doimiy inson qurbonliklarini o'rnatish kiradi. Ushbu muassasalar Konkista va Kortes yurishlari paytida Aztek imperiyasining tez qulashi uchun xizmat qilgan.

Konkista davriga kelib, Atsteklar davlati Meksika ko'rfazidan Tinch okeanigacha, Balzas va Panukodo daryolarining og'zidan Mayya erlarigacha bo'lgan hududni egallagan. Hozirgi Gvatemala, Peru, Kolumbiya va Venesuela yerlarida alohida koloniyalar mavjud edi. Boshqa tomondan, Pueblo vodiysining shimolidagi Tlaxcala shahar-shtati atsteklarga bo'ysunmadi.

Aztek jamiyati
Sinf tuzilishi

An'anaga ko'ra, jamiyat ikki ijtimoiy qatlamga yoki sinfga bo'lingan: maseualli (ast. macehualli, odamlar) yoki dehqonlar va pilli (ast. pilli) yoki zodagonlar. Dastlab, zodagonlik maqomi irsiy emas edi, garchi pilli o'g'illari resurslarga va ta'limga ega bo'lishsa ham, bu ularning pilli bo'lishlarini osonlashtirdi. Vaqt o'tishi bilan ijtimoiy maqom meros bo'la boshladi. Xuddi shunday, Aztek jangchilari o'zlarining jangovar yutuqlari tufayli pilli bo'lishdi. Urushda asir olganlargina doimiy jangchilarga aylanishlari mumkin edi; va vaqt o'tishi bilan urushdagi harbiy shon-shuhrat va talonchilik ularni tabletkalarga aylantirdi. Atstek jangchisi to'rt-besh asirni qo'lga olishi bilanoq, u tekiua (Ast. tequiua) deb ataldi va u Burgut yoki Yaguar unvonini olishi mumkin edi; keyinchalik u tlacateccatl (ast. tlacateccatl) yoki tlacochcalcatl (ast. tlacochcalcatl) unvonini olishi mumkin edi. Tlatoani bo'lish uchun kamida 17 mahbusni qo'lga olish kerak edi. Yoshlik balog'atga etganida, u birinchi asirini qo'lga olmaguncha sochini qilmagan; baʼzan buning uchun ikki-uch yigit birlashar, keyin ularni iyak (ast. iyac) deb atashardi. Agar ma'lum vaqtdan keyin - odatda uchta jang - ular asirni ololmasalar, ular maseualli (ast. macehualli); uzun sochli jangchi bo'lish sharmandalik hisoblangan, ya'ni mahbuslarning yo'qligi; ammo, maseualli bo'lishni afzal ko'rganlar bor edi.

Boy harbiy oʻljalar anʼanaviy atstek jamiyatiga kirmagan uchinchi tabaqa: post (Ast. pochtecatl) yoki savdogarlarning paydo boʻlishiga olib keldi. Ularning faoliyati faqat tijorat emas edi; Pochtachilar ham yaxshi skautlar edi. Jangchilar ulardan nafratlanishdi, lekin u yoki bu tarzda ularga ko'rpa, patlar, qullar va boshqa mollar evaziga o'lja berishdi.

Imperiyaning keyingi yillarida maseualli tushunchasi o'zgardi. Eduardo Noguera aholining atigi 20 foizi qishloq xo'jaligi va oziq-ovqat ishlab chiqarish bilan shug'ullanganligini hisoblab chiqdi. Chinampa (ast. chinampa) deb ataladigan dehqonchilik tizimi juda samarali bo'lib, u 190 000 ga yaqin aholini oziq-ovqat bilan ta'minlashi mumkin edi. Shuningdek, katta miqdordagi oziq-ovqat o'lpon shaklida va savdo yo'li bilan olingan. Atsteklar nafaqat bosqinchilar, balki mohir hunarmandlar va tadbirkor savdogarlar ham edilar. Keyinchalik Maceuallilarning ko'pchiligi o'zlarini san'at va hunarmandchilikka bag'ishladilar va ularning ishi shahar uchun muhim daromad manbai edi.

Ayrim Aztek shaharlaridagi qazishmalar shuni ko'rsatadiki, eng hashamatli mahsulotlar Tenochtitlanda ishlab chiqarilgan. Bu boshqa sohalar uchun to'g'ri yoki yo'qligini aniqlash uchun ko'proq tadqiqotlar talab etiladi; ammo agar savdo Aztek iqtisodiyoti uchun juda muhim bo'lsa, bu pochetekning nufuzli sinf sifatida yuksalishini tushuntirishi mumkin.

Qullar yoki "tlakotin" ham harbiy asirlardan ajralib turadigan muhim sinfni tashkil qilgan. Bu qullik ham Yevropa mustamlakalarida kuzatilganidan juda farq qilar edi va klassik antik davr qulligi bilan umumiy jihatlari bor edi. Birinchidan, qullik irsiy emas, shaxsiy edi, qulning bolalari erkin edi. Qul shaxsiy mulkiga va hatto o'z qullariga ega bo'lishi mumkin edi. Qullar o'z erkinligini sotib olishlari mumkin edi va qullar, agar ular o'z xo'jayinlariga nisbatan yomon munosabatda bo'lganliklarini yoki o'z xo'jayinlari tomonidan farzand ko'rganligini yoki xo'jayinlariga turmushga chiqqanligini isbotlay olishsa, ozod bo'lishlari mumkin edi.

Odatda, egasi vafot etganida, mehnati yuqori baholangan qullar ozod qilingan. Qolgan qullar merosning bir qismi sifatida berilgan.

Qulni ozod qilishning yana bir ajoyib usuli Manuel Orozko y Berra (ispancha: Manuel Orozco y Berra) tomonidan tasvirlangan: agar bozorda qul egasining nazoratidan qochsa, bozor devorlaridan yugurib chiqib, qadamini tashlaydi. inson najaslari bo'lsa, u o'z ishini sudyalarga taqdim etishi mumkin edi, ular uni ozod qilishdi. Keyin sobiq qul yuvilib, unga yangi kiyim berildi (sobiq xo'jayinga tegishli kiyimlarni kiymasligi uchun) va ozodlik e'lon qilindi. Va Evropa mustamlakachilik tartibidan butunlay farqli ravishda, agar u qulning qochishiga yo'l qo'ymaslikka harakat qilsa (agar u egasining qarindoshi bo'lmasa), qul deb e'lon qilinishi mumkin bo'lganligi sababli, hech kim egasiga qulni qo'lga olishga yordam berishga harakat qilmagan.

Orozco y Berra shuningdek, agar hokimiyat qulni itoatsiz deb tasniflamasa, qulni uning roziligisiz sotish mumkin emasligini yozadi. (Naughty dangasalik, qochishga urinishlar va yomon xulq-atvor sifatida ta'riflangan.) Itoatsiz qullar orqasida halqali yog'och bo'yinbog'larni kiyishga majbur bo'lishdi. Kishanlar shunchaki ayb belgisi emas edi; ularning qurilmasi olomon ichida yoki tor yo'laklarda qochishni qiyinlashtirdi.

Kishanlangan qul sotib olayotganda, xaridorga bu qul necha marta qayta sotilganligi aytilgan. To'rt marta itoatsiz sotilgan qul qurbonlik sifatida sotilishi mumkin edi; bunday qullar qimmatroq narxga sotilgan.

Biroq, agar zanjirband qilingan qul vakillik izlagan bo'lsa qirollik saroyi yoki ma'bad, u erkinlikka erishdi.

Aztek jazo sifatida qul bo'lishi mumkin edi. O'limga hukm qilingan qotil, uning iltimosiga ko'ra, o'ldirilganning beva ayoliga qul sifatida berilishi mumkin edi. Agar hokimiyat o'g'lini itoatsiz deb e'lon qilsa, ota o'g'lini qullikka sotishi mumkin edi. Qarzlarini to'lamagan qarzdorlar ham qul sifatida sotilishi mumkin edi.

Bundan tashqari, Azteklar o'zlarini qul sifatida sotishlari mumkin edi. Ular o'zlarining erkinliklari narxidan bahramand bo'lishlari uchun uzoq vaqt erkin qolishlari mumkin edi - taxminan bir yil - shundan so'ng ular yangi egasiga ketishdi. Bu odatda baxtsiz futbolchilar va eski "auini" (ast. ahuini) - xushmuomalalar yoki fohishalar edi.

Motolinía yozishicha, ba'zi asirlar, kelajakda qurbonlik qurbonlari, qurbonlik qilishdan oldin, Aztek qulligining barcha qoidalariga ko'ra, qul kabi muomala qilishgan; ammo ularning qochishiga qanday to'sqinlik qilingani noma'lum. (Mag'lubiyatga uchragan uchun qurbonning roli sharafli deb hisoblanadigan versiya mavjud; ammo, asirlarning xo'rlanishi tasvirlangan freskalarni eslang - va shubha).

O'yin-kulgi va o'yinlar

Garchi alkogol miqdori past bo'lgan achitilgan ichimlik "pulque" (pulque) ichish mumkin bo'lsa-da, Azteklarga oltmish yoshga to'lgunga qadar mast bo'lish taqiqlangan; bu taqiqni buzish o'lim bilan jazolangan.

Zamonaviy Meksikada bo'lgani kabi, atsteklar ham ehtirosli to'p o'yinchilari edi, ammo ularda bu "tlachtli" (ast. tlachtli), qadimgi Mesoamerikan "ulama" o'yinining Aztek varianti edi. Bu o'yin odam boshi kattaligidagi qattiq rezina to'p bilan o'ynaldi. To'p "olli" (ast. olli) deb nomlangan, bu erda ispancha "ule" (ispancha hule), kauchuk degan ma'noni anglatadi.

Boshqa manbalarga ko'ra, to'p toshdan yasalgan va o'yin favqulodda shafqatsizligi bilan ajralib turardi - to'pning og'irligi shunchalik katta ediki, uni jismoniy shikast etkazmasdan, etarlicha balandda joylashgan maxsus halqaga tashlash katta muammo edi. o'zingiz. To'pni ringga olib chiqqan o'yin ishtirokchisi qurbon bo'ldi.

Aztek shaharlarida odatda ushbu o'yin uchun ikkita maxsus kompleks mavjud edi. O'yinchilar to'pni sonlari bilan urishlari mumkin edi; o'yinning maqsadi to'pni tosh halqadan o'tkazish edi. Buni uddalagan omadli futbolchiga ommaning ko‘rpachalarini olish huquqi berildi, shuning uchun g‘alaba yugurish, qichqiriq va kulish bilan birga bo‘ldi. Odamlar o'yin natijasiga pul tikishardi. Kambag'allar ovqatiga, pilli o'z boyligiga, "tecutli" (Ast. tecutli, egalari) kanizaklari yoki hatto shaharlari va hech narsasi bo'lmaganlar o'z erkinligi va qul bo'lish xavfini tikishlari mumkin edi.

Ritual to'p o'yini g'olib jamoaning eng yaxshi o'yinchisi yoki sardorini qurbon qilish bilan yakunlandi (ammo, boshqa manbalarga ko'ra, mag'lubiyatga uchragan jamoaning sardori va o'yinchilari).

To'pning "o'yini" dastlab diniy marosim bo'lib, unda har bir tafsilot ramziy ma'noga ega edi. Masalan, to'p otish turiga qarab samoviy jismni, oyni yoki quyoshni aks ettirdi. Ishtirokchilar to'pni bir-biriga tashladilar va uning yoy traektori samoviy jismlarning traektoriyasi bilan bog'liq edi. “Gol”ni urgan ishtirokchining qurbonligi o'zi uchun ham, butun oilasi uchun ham katta sharaf edi. O'yin davomida etarlicha epchillik ko'rsatmagan ishtirokchilar yashash uchun qoldi, lekin oilalari bilan birga jamiyatning eng quyi ijtimoiy qatlamiga tushib qolishdi.

Ta'lim

O'n to'rt yoshgacha bolalarni tarbiyalash ota-onalarning qo'lida edi. Huehuetlatolli (ast. huehuetlatolli) ("keksa odamlarning maqollari") deb nomlangan og'zaki an'ana (dono ko'rsatmalar to'plami) mavjud bo'lib, atsteklarning axloqiy va axloqiy ideallarini etkazgan. Har bir vaziyat uchun satrlar va so'zlar bor edi; bolaning tug'ilishi bilan tabriklash va o'lim bilan xayrlashish uchun so'zlar bor edi. Otalar qizlariga ahuiani (ast. ahuiani) kabi ko'rinmaslik uchun juda jozibali bo'lishlarini, lekin bo'yanishdan foydalanmasliklarini eslatishdi. Onalar qizlariga erini kamtar dehqon bo'lib chiqsa ham qo'llab-quvvatlashni maslahat berishardi. O'g'il bolalarni kamtar, itoatkor va mehnatsevar bo'lishga o'rgatishgan.

O'g'il bolalar 15 yoshdan boshlab maktabga borishdi. Ikki xil ta'lim muassasalari mavjud edi. Tepochkallida (ast. tepochcalli) tarix, din, harbiy sanʼat, shuningdek, savdo yoki hunarmandchilik (dehqon yoki hunarmand)dan dars berganlar. Kalmekak (Ast. calmecac), bu erda pilli o'g'illari ko'proq boradigan bo'lsa, asosiy e'tibor rahbarlar (tlaktok), ruhoniylar, olimlar/o'qituvchilar (Ast. tlatinimi) va ulamolar (Ast. tlacuilo) tayyorlashga qaratilgan. Ular urf-odatlar, savodxonlik, xronologiya, she'riyat va tepochkallarda bo'lgani kabi, jang san'atlariga o'rgatilgan.

Aztek o'qituvchilari jasoratli odamlarni shakllantirish uchun spartalik mashg'ulotlarni - ertalab sovuq vannalar, mashaqqatli mehnat, jismoniy jazo, boshoqlar bilan qon to'kish va chidamlilik sinovlarini taklif qilishdi.

Kalmekak maktabi faqat pilli o'g'illari va qizlari uchun bo'lganmi, degan ma'lumotlar bir-biriga ziddir; Ba'zi manbalar ular qaerda o'qishlarini tanlashlari mumkinligini aytishadi. Balki oddiy xalq tepochkalni afzal ko'rgandir, chunki jangchining jangovar qobiliyatidan foydalanib ko'tarilishi osonroq edi; ruhoniy yoki tlakuilo (ast. Tlacuilo) ta'limi tez martaba o'sishini bermadi.

Qizlarga uy hunarmandchiligi va bolalarni tarbiyalash o'rgatilgan, ularga yozish va o'qish o'rgatilmagan.

Iqtidorli bolalar uchun ikkita asosiy imkoniyat bor edi: ba'zilari qo'shiq va raqs uyiga, boshqalari esa to'p o'yinlari uyiga yuborildi. Har ikkala kasb ham yuqori maqomga ega edi.

Azteklar yaratilgan sun'iy orollar, yoki chinampas, Texcoco ko'lida; bu orollarda boshoqli va bogʻdorchilik ekinlari yetishtirilgan. Azteklarning asosiy oziq-ovqatlari makkajo'xori (makkajo'xori), loviya va qovoq edi. Chinpalar juda samarali bo‘lib, yiliga yettitagacha hosil yetishtirardi, hozirgi chinampa ekinlariga asoslanib, 1 gektar chinampa 20 kishini, 9000 gektar chinampa esa 180 ming kishini boqishi mumkin edi.

Azteklarning dietasida protein etishmasligi haqida ularning kannibalizm mavjudligi nazariyasini qo'llab-quvvatlash uchun ko'p narsa aytilgan, ammo bu bayonotlar isbotlanmagan: makkajo'xori va loviya kombinatsiyasi eng muhim aminokislotalarning zarur normasini ta'minlaydi, bu protein etishmasligi muammosini bartaraf qiladi. Azteklar turli xil aminokislotalarga ega bo'lgan ko'plab makkajo'xori navlarini etishtirishgan; bundan tashqari, ular donlarida ko'p protein mavjud bo'lgan amarant o'sdi. Bundan tashqari, atsteklarning boshqa oziq-ovqatlari juda ko'p edi: ular Texcoco ko'lida ko'p bo'lgan akosillarni, mayda qisqichbaqalarni tutdilar, turli xil pishiriqlarda ishlatiladigan flavoproteinga boy spirulina suvo'tlarini to'plashdi; ular hasharotlarni ham iste'mol qildilar: kriketlar, qurtlar, chumolilar va lichinkalar. Hasharotlar go'shtdan ko'ra ko'proq proteinni o'z ichiga oladi va bugungi kungacha Meksikaning ba'zi qismlarida noziklik hisoblanadi. Atsteklar kurka (ast. guajolote) va itzkuintli (ast. itzcuintli - go'shtli itlar zoti) kabi uy hayvonlarini saqlashgan, garchi odatda bu hayvonlarning go'shti alohida holatlar uchun - minnatdorchilik va hurmatni ifodalash uchun mo'ljallangan edi. Go'shtning yana bir manbai ov edi - bug'ular, yovvoyi cho'chqalar, o'rdaklar ...

Montenalloning tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, Mezoamerikaliklarning o'rtacha umr ko'rish davomiyligi 37 yil (± 3 yil).

Azteklar agavadan (maguey) keng foydalanishgan; undan oziq-ovqat, shakar, ichimliklar (pulke) va arqon va kiyim uchun tolalar olingan. Paxta va zargarlik buyumlari faqat elita uchun mavjud edi. Kakao loviyalari pul sifatida ishlatilgan. Bo'ysunuvchi shaharlar har yili hashamatli buyumlar (masalan, patlar va bezakli liboslar) shaklida soliq to'lashdi.

Ispaniya istilosidan so'ng, ba'zi oziq-ovqat ekinlari, masalan, amaranth, taqiqlangan, bu esa aholining dietasining qisqarishiga va surunkali to'yib ovqatlanmasligiga olib keldi.

qurbonliklar

Mesoamerikada va Janubiy Amerika atsteklar davlatining gullagan davrida qurbonliklar keng tarqalgan; ammo, Azteklar ularni maxsus miqyosda amalda qo'llashgan, muqaddas kalendaridagi 18 ta bayramning har birida odamlarni qurbon qilishgan.

Shuni ta'kidlash kerakki, har doim ham odam qurbon bo'lmagan; hayvonlarning qurbonliklari tez-tez bo'lib turardi, buning uchun Azteklar lamalarning maxsus zotini etishtirishdi. Ular ham qurbonlik qilishdi: ular xudolar sharafiga sindirildi. Quetzalcoatl kulti kapalaklar va kolibrilarni qurbon qilishni talab qildi. Fidokorlik ham amalga oshirilgan, odamlar maxsus marosimlarda, marosimlarda qon to'kish paytida o'zlariga jarohat etkazishgan; doimiy ravishda tanaga shikast etkazadigan maxsus boshoqlar kiygan. Qon Mesoamerika madaniyatlarida markaziy o'rin tutgan. Nahua xudolari insoniyatga yordam berish uchun o'z qonlarini qurbon qiladigan ko'plab afsonalar ma'lum. Beshinchi Quyosh haqidagi afsonada xudolar odamlar yashashi uchun o'zlarini qurbon qiladilar. (Barcha qurbonliklar quyosh energiyasini saqlab qolish uchundir, bu Azteklarning fikriga ko'ra ularga hayot beradi)

Bularning barchasi odamlarni eng oliy qurbonlikka tayyorladi - inson. Odatda qurbonning terisi ko'k bo'r bilan bo'yalgan (qurbonlik rangi); keyin jabrlanuvchini ulkan piramidaning yuqori platformasiga olib kelishdi. Bu yerda jabrlanuvchi tosh plita ustiga yotqizilgan, qurbonning oshqozoni marosim pichog'i bilan kesilgan (ko'krak qafasini obsidian pichoq bilan ochish qiyin), shundan so'ng qurbonning yuragi chiqarilib, Quyoshga ko'tarilgan. Yurak maxsus tosh idishga - kuauchikalli yoki chak-moolga solingan va jasadni ruhoniylar sudrab olib boradigan zinapoyaga tashlashgan. Qurbonlik ixtiyoriy hisoblangan (va odatda edi), lekin mahbuslar uchun emas; agar imon etarli bo'lmasa, giyohvand moddalarni ishlatish mumkin edi. Keyin tana a'zolari turli yo'llar bilan yo'q qilindi: ichaklari hayvonlarga oziqlantirildi, bosh suyagi sayqallangan va tzompantli (ast. tzompantli) ga ko'rgazmaga qo'yilgan, qolganlari esa yo yondirilgan yoki mayda bo'laklarga bo'linib, sovg'a sifatida taqdim etilgan. muhim odamlarga. Yaqinda (2005) arxeologik dalillar katta ma'bad majmuasida topilgan ba'zi qoldiqlardan mushak va terini olib tashlashni ko'rsatadi.

Insonlarni qurbon qilishning boshqa turlari, jumladan, qiynoqlar ham bor edi. Jabrlanuvchi o'q bilan otilgan, yondirilgan yoki cho'kib ketgan. Bu yerda kuzatib borish qiyin. Aztek yilnomalarida asosiy ma'badni qurish uchun to'rt kun ichida 84 400 ga yaqin asir qurbon qilingani tasvirlangan. Biroq, 120 000 kishilik shahar aholisi bunchalik asirlarni qanday tutishi, ushlab turishi va ulardan qutulishi aniq emas, ayniqsa Ahuizotl ularni o'z qo'llari bilan qurbon qilganini hisobga olsak. Bu to'rt kun davomida daqiqada 17 qurbonlikka teng. Ba'zi olimlarning fikricha, qurbonlar soni 3000 dan oshmasligi va o'lganlar soni harbiy tashviqot maqsadida oshirilgan.

Boshqa raqamlar fathdan keyin 50 yil davomida o'z hisoblarini yozgan ispan askari Bernal Díaz del Castillodan (ispancha: Bernal Díaz del Castillo) olingan. Tzompantli, qurbonlarning bosh suyaklari joylashgan joyni tasvirlashda u 100 000 ga yaqin bosh suyagini hisoblaydi. Biroq, juda ko'p bosh suyagini joylashtirish uchun tzompantli tasvirlangan 30 metr o'rniga bir necha kilometr uzunlikda bo'lishi kerak edi. Zamonaviy rekonstruksiyalarda 600 dan 1200 gacha bosh suyagi bor. Xuddi shunday, Diazning ta'kidlashicha, Tlaltelolko zompantli, Tenochtitlan kabi muhim, 60 000 bosh suyagini o'z ichiga oladi. Uilyam Arens kitobiga ko‘ra, qazish ishlari davomida 300 ta bosh suyagi topilgan.

Bernardino de Sahagun, Xuan Bautista de Pomar va Motoliniya (ispancha: Bernardino de Sahagún, Xuan Bautista de Pomar, Motolinia) atsteklarda yiliga 18 ta katta bayram bo‘lganini aytishadi. Motoliniya va Pomar faqat ushbu bayramlarda qurbonlik qilinganligini aniq ta'kidlaydi. Har bir xudo ma'lum bir qurbonlik turini talab qilar edi: yosh qizlar Xilonen (ast. Xilonen) uchun cho'kib o'ldirildi, kasal o'g'il bolalar Tlalokga (ast. Tlaloc), naguatl tilida so'zlashuvchi asirlar Huitzilopochtli (ast. Huitzilopochtli) va atstek tomonidan qurbon qilindi. ko'ngilli Tezcatlipoca (ast. Tezcatlipoca) ga qurbon qilindi. ).

Bosh ibodatxonada hamma qurbonliklar keltirilmagan (ispancha: Templo Mayor); ba'zilari Texcoco ko'lidagi Serro del Penon orolida sodir bo'lgan. Atstek manbasiga ko'ra, Tlacashipeualistli oyida xudo Xipe Totec (ast. Xipe Totec) uchun gladiatorlar jangida 34 asir qurbon qilingan. Panquetzaliztli oyida Huitzilopochtli uchun ko'p miqdorda sovg'a qilindi. Bu yiliga 300 dan 600 gacha qurbonlar bo'lishi kerak edi, garchi Marvin Xarris shaharning barcha qismlarida (kalpulli, ast. calpulli) qurbonliklar qilinganligini hisobga olib, bu raqamni 20 barobarga oshiradi. Haqiqiy raqamlar bo'yicha umumiy kelishuv yo'q.

Atsteklar "gul urushlari" (ispancha: guerras floridas) - qurbonlik qilish uchun asirlarni qo'lga olish uchun maxsus reydlar o'tkazdilar, ular keyingilaualli (Ast. nextlaualli) deb ataydilar - bu o'ziga xos "xudolar oldidagi qarzni to'lash" edi. Shunday qilib, quyosh keyingi 52 yil davomida porlashi mumkin. Insonning qalbi-yuragi va qon-qoni dunyo qulab tushmasligi uchun zarur - bu g'oya tobe erlarda odamlarni qo'lga olish amaliyotiga asos bo'lib, aholiga qo'llarida gul ko'targan jangchilarni kutib olish buyurilgan (buning sabablaridan biri). "gul urushlari" nomini berdi).

Atsteklar Anahuak vodiysiga kelishdan oldin qurbonlik qilishganmi yoki boshqa ko'plab urf-odatlar va madaniyatlarni o'zlashtirganidek, bu odatni o'zlashtirganmi yoki yo'qmi noma'lum. Dastlab, qurbonliklar Shimoliy Mesoamerikaning xudosi Xipe-Totekga bag'ishlangan. Atstek yilnomalarida aytilishicha, odamlarni qurbon qilish Tizok (Ast. Tizok) davrida boshlangan. Tlacaelel hukmronligi davrida odamlarni qurbon qilish nafaqat diniy, balki siyosiy sabablarga ko'ra Aztek madaniyatining ajralmas qismiga aylandi.

Hernan Kortes Tenochtitlanga kelganida, u odam qurbon qilishni taqiqladi, shuning uchun ispanlar shaharda qurbonliklarni ko'rishmadi.

Kortes kelishidan oldingi davrdagi inson qurbonliklarining xronika tasvirlari saqlanib qolmagan, barcha ma'lum tasvirlar istilo boshlanganidan bir necha yil o'tgach chizilgan, garchi ispanlar tomonidan Aztek yilnomalarining yo'q qilinishi bunga sabab bo'lishi mumkin. Biroq, tosh va devor rasmlari va qurbonlik marosimlarida ishlatiladigan marosim ob'ektlarida shunga o'xshash tasvirlar mavjud, garchi ular arxeologik dalillar kabi 80 yoki 100 ming kabi qurbonliklarni tasdiqlamaydi.

Bu mavzuda yozilgan va aniq ma'lum bo'lgan narsalar o'rtasida katta tafovutlar mavjud.

Kannibalizm
Hammaga ma'lumki, atsteklar odamlarni qurbon qilishgan; ammo, kannibalizm va uning darajasi masalasida kelishuv mavjud emas. Masalan, Marvin Xarrisning ta'kidlashicha, qurbonlarning go'shti mukofot sifatida yuqori sinflarning ratsioniga kiritilgan, chunki Aztek dietasida ozgina protein mavjud edi. Uning so'zlariga ko'ra, asirlar "yurish go'shti" edi. Boshqa tomondan, Uilyam Arens asteklar orasida kannibalizm mavjudligiga shubha qiladi.

Ko'pgina tarixchilarning odamni qurbon qilish bilan bog'liq marosim kannibalizmi mavjudligi to'g'risidagi kelishuviga qaramay, ko'pchilik olimlar Xarrisning inson go'shti Azteklar parhezining muhim qismi bo'lganligi haqidagi tezislarini qo'llab-quvvatlamaydi.

Aztek kannibalizmi haqida kam ma'lumot mavjud. Konkistadan beri kannibalizm haqida bir nechta xabarlar bor, ularning hech biri keng qamrovli kannibalizm haqida gapirmaydi. Ramirez yilnomasi kannibalizmni marosim qurbonligi bilan bog'laydi. Magliabechiano kodeksida ikkita rasm mavjud bo'lib, ular iste'mol qilingan go'shtni bir ma'noda tasvirlaydi: yer osti dunyosi xo'jayini Miktlantekyutliga sig'inish marosimida va dafn marosimida, bu erda inson qo'li boshqa ovqatlar bilan birga yotadi. U erda ispan tilidagi sharhda aytilishicha, hindlar ispanlar olib kelgan cho'chqa go'shtini juda yaxshi ko'rishgan, chunki bu ularning ta'mida inson go'shtini eslatgan.

Aztek kannibalizmining xarakterli hisobotlari:
Kortes o'z maktublaridan birida yozadiki, uning askarlari nonushta uchun chaqaloqni qovurayotgan atstekni tutib olishgan.
Gomarraning yozishicha, Tenochtitlanni qo'lga olish paytida ispanlar Azteklarga taslim bo'lishni taklif qilishgan, chunki ularda (Azteklarda) ovqat yo'q edi. Atsteklar ispanlarga hujum qilishni, keyin esa asirga olib, yeyishni taklif qilishdi.
Bernardino de Sahagun kitoblarida noma'lum qabila tomonidan atstekni qovurayotgani tasvirlangan. Rasm ostidagi sarlavhada aytilishicha, bu Aztek savdogarlariga tahdid solgan xavflardan biri edi.
Zabtdan keyin atsteklar tomonidan tuzilgan Ramires yilnomasida lotin alifbosida qurbonlik oxirida qurbonning kaftlari go'shti uni qo'lga kiritgan jangchiga sovg'a sifatida berilganligi yozilgan. Xronikaga ko'ra, go'shtni iste'mol qilish kerak edi, lekin aslida u kurka bilan almashtirildi.
Xuan Bautista de Pomar o'z kitobida qurbonlik qilinganidan so'ng qurbonning jasadi qurbonni qo'lga olgan jangchiga topshirilganini va keyin jangchi uni mayda bo'laklarga bo'linishi uchun qaynatib yuborganini aytadi. sovg'alar va qullar evaziga muhim odamlarga sovg'a; lekin bu go'sht kamdan-kam iste'mol qilinardi, chunki unda hech qanday qadr-qimmat yo'qligiga ishonishgan; u kurka bilan almashtirildi yoki oddiygina tashlandi.

Aztek ibodatxonalari yerto'lalarida so'nggi arxeologik topilmalar (2005) mushaklarni olib tashlashni anglatuvchi kesiklarni ko'rsatadi. Biroq, barcha tanalarda bunday kesmalar mavjud emas.

Tinchlik davrida atstek jangchisining yagona munosib mashg'uloti she'riyat edi. Davraning to‘ntarishlariga qaramay, Konkista davrida to‘plangan bir qancha she’riy asarlar bizgacha yetib kelgan. Bir necha o'nlab she'riy matnlar uchun hatto mualliflarning ismlari ham ma'lum, masalan, Nezahualcoyotl (ast. Netzahualcóyotl) va Cuacuatzin (ast. Cuacuatzin). Naguatllik eng mashhur tarjimon Migel Leon-Portillaning aytishicha, biz "rasmiy" dunyoqarashidan qat'i nazar, asteklarning haqiqiy niyatlari va fikrlarini she'riyatda topishimiz mumkin.
""
Buyuk Ma'badning podvalida (Ispaniya Templo Mayor) "Burgutlar uyi" (shuningdek, "Yaguarlar uyi" ga qarang) bo'lib, u erda tinchlik davrida atsteklarning harbiy rahbarlari ko'pikli shokolad ichishlari, yaxshi sigaret chekishlari va she'rlar o'ynashlari mumkin edi. Sheʼrlar zarbli cholgʻu asboblarida (ast. teponaztli) joʻr boʻlgan. She'riyatning eng keng tarqalgan mavzularidan biri (omon qolgan matnlar orasida) "hayot haqiqatmi yoki orzumi?" va Yaratgan bilan uchrashish imkoniyati.

Eng katta she'rlar to'plami Xuan Bautista de Pomar tomonidan to'plangan. Bu to‘plam keyinchalik o‘qituvchi Leon-Portilla tomonidan ispan tiliga tarjima qilingan. Xuan Bautista de Pomar Nezahualkoyotlning nevarasi edi. U naguatl tilida gapirgan, lekin nasroniy sifatida tarbiyalangan va bobosining she'rlarini lotin harflarida yozgan.

Azteklar dramani yaxshi ko'rardilar, ammo bu san'at turining Aztek versiyasini teatr deb atash qiyin. Eng mashhur janrlar - musiqa va akrobatik chiqishlar va xudolar haqidagi chiqishlar.

Kodeks Magliabechiano dan marosim kannibalizm sahnasi, 16-asr o'rtalari

19-asrning meksikalik olimlari tomonidan zamonaviy meksikaliklarni hindlarning tub aholisidan ajratish vositasi sifatida.

Azteklarning o'zlari o'zlarini "meshika" yoki "tenochka" va "tlaltelolka" deb atashgan - kelib chiqqan shaharga qarab (Tenochtitlan, Tlatelolko). "Meshika" so'zining (ast. mēxihcah, "Meksika" so'zi kelib chiqqan) kelib chiqishiga kelsak, uning etimologiyasining juda xilma-xil versiyalari ifodalangan: naguatl tilidagi "Quyosh" so'zi, Aztek rahbarining ismi. Meshitli (Mexitli, Mextli), suvoʻtlar turi, vatani Texkoko koʻli. Naguatl tilidan eng mashhur tarjimon Migel-Leon-Portilla (ispan. Migel Leon-Portilla), bu so'z "oyning o'rtasi" degan ma'noni anglatadi - so'zlardan metztli (Mextli, Metzli , Meshtli , Metchli - Luna) va xictli(o'rtada). "Tenochki" nomi boshqa afsonaviy hukmdor Tenoch nomidan kelib chiqqan bo'lishi mumkin.

Hikoya

Atstek qabilasi Meksika vodiysiga shimoldan - hozir AQShga tegishli erlardan kelgan. O'sha paytda vodiyning butun hududi mahalliy qabilalar o'rtasida bo'lingan va tabiiyki, ularning hech biri bu yerni begonalar bilan bo'lishishni xohlamagan. Mahalliy rahbarlar maslahatlashib, qarorga kelishdi [ ] musofirlarga Texcoco ko'lida yashamaydigan orolni berish. Orolda ilonlar ko'p edi, shuning uchun mahalliy aholi oroldagi xorijliklarga qiyinchilik tug'dirishini kutishgan.

Orolga kelib, Azteklar xursand bo'lishdi, chunki ilonlar ularning ovqati edi. Yaxshi belgi sifatida, Azteklar panjalarida ilon ushlab turgan burgutni ko'rdilar.

Atsteklar hukmronligi ostidagi shaharlar og'ir soliqlarga tortilgan bo'lsa-da, qazishmalar bu shaharlar bo'ysundirilgandan keyin oddiy aholining boyligi doimiy ravishda o'sib borayotganini ko'rsatadi. Savdo hatto dushman shaharlari bilan ham olib borildi. Azteklarni mag'lub etgan yagona odamlar - purépecha (ast. purépecha) - mis boltalarning asosiy ishlab chiqaruvchisi edi.

Atsteklarning asosiy ma'muriy hissasi bosib olingan shaharlar o'rtasidagi aloqa tizimi edi. Mesoamerikada hayvonlar yoki g'ildirakli transport vositalari yo'q edi va yurish uchun yo'llar qurilgan. Odatda yo'llar qurilishi o'lponning bir qismi edi. Hatto ayollar yolg'iz sayohat qilishlari uchun yo'llar doimiy ravishda kuzatilgan; sayohatchilar har 10-15 kilometrda joylashgan maxsus yaxshi tashkil etilgan joylarda dam olishlari, ovqatlanishlari va hatto tiklanishlari mumkin edi. Shuningdek, xabarchilar ushbu yo'llar bo'ylab doimiy ravishda sayohat qilishdi ( pinani), Azteklarni so'nggi voqealar bilan yangilab turish.

Aztek imperiyasining yaratilishi eng yirik aholi portlashlaridan biriga olib keldi: Mesoamerika aholisi ko'paydi. Qachon?] 10 dan 15 milliongacha [ ] .

Tenochtitlan hukumatidagi eng muhim amaldorni evropaliklar odatda Aztek imperatori deb atashadi. Naguatl tilidan imperator Way Tlatoani unvoni (ast. Huey Tlahtoani) taxminan "Buyuk notiq" deb tarjima qilinadi: tlatoke(ast. tlatoque, "so'zlovchilar") aristokratiya, jamiyatning eng yuqori tabaqasi edi. Tlatoani kuchi Tenochtitlanning ko'tarilishi bilan o'sdi. Auitzotl hukmronligi davrida "tlatoani" unvonini allaqachon imperatorning o'xshashi deb hisoblash mumkin, ammo Muqaddas Rim imperiyasida bo'lgani kabi, u meros qilib olinmagan.

15-asr oʻrtalarida Tlacaelel imperiyada muhim rol oʻynagan ( Tlahcaelel Nahuatldan - "jasur yurak"). U bo'lishi mumkin edi tlatoani(ast. tlahtoani), lekin yaguar matining soyasida qolishni tanladi. Tlacaelel jiyani edi tlatoani Itzcoatl (ast. Itzcoatl) va Chimalpopoca (ast. Chimalpopoca) va Motekusoma Ilhuicamina (ast. Motecuhzoma Ilhuicamina) ning ukasi va "Sihuacoatl" (Chihuacoatl; ast. Cihuacoatl, Chihuacoatl xudosi sharafiga) unvonini oldi. maslahatchi); Ramires qo'lyozmasida yozilganidek, "Tlacaelel buyurgan narsa imkon qadar tezroq bajarildi". Bu qattiq islohotchi edi; u mamlakat uchun yangi hukumat tuzilmasini yaratdi, Aztek kitoblarining ko'pchiligini yoqib yuborishni buyurdi, ularning barchasi yolg'on deb da'vo qildi va Azteklar tarixini qayta yozdi. Bundan tashqari, Tlacaelel qabila xudosi Huitzilopochtlini qadimgi xudolar Tlaloc, Tezcatlipoca va Quetzalcoatl bilan bir darajaga qo'yib, dinni isloh qildi. Uning ekspluatatsiyalari orasida (ehtimol, bo'rttirib ko'rsatishi mumkin) "gullar urushi" odatini joriy etish va Quyosh osmon bo'ylab harakat qilishda davom etishi uchun doimiy inson qurbonliklarini o'rnatish kiradi. Ushbu muassasalar Konkista va Kortes yurishlari paytida Aztek imperiyasining tez qulashi uchun xizmat qilgan.

Fath davrida Atsteklar davlati Meksika ko'rfazidan Tinch okeanigacha, Balzas va Panukodo daryolarining og'zidan Mayya erlarigacha bo'lgan hududni egallagan. Boshqa tomondan, Pueblo vodiysining shimolidagi Tlaxcala shahar-shtati atsteklarga bo'ysunmadi.

Aztek jamiyati

Sinf tuzilishi

An'anaga ko'ra, jamiyat turli xil ijtimoiy qatlamlarga yoki sinflarga bo'lingan, jumladan: mas'ul tarzda(ast. macehualli, odamlar), yoki dehqonlar, va pilly(ast. pilli), yoki biling [ ]. Dastlab, zodagonlik maqomi, hatto o‘g‘illar orasida ham meros bo‘lib o‘tmagan pilly resurslarga va ta'limga yaxshiroq kirish imkoniga ega edi, shuning uchun ular bo'lishlari osonroq edi pilly. Vaqt o'tishi bilan ijtimoiy maqom meros bo'la boshladi. Xuddi shunday, Aztek jangchilari ham bo'ldi pilly harbiy yutuqlari tufayli. Urushda asir olganlargina doimiy jangchilarga aylanishlari mumkin edi; va vaqt o'tishi bilan urushdagi harbiy shon-shuhrat va talonchilik ularni tabletkalarga aylantirdi. Atstek jangchisi to'rt-besh asirni qo'lga olishi bilanoq, uni chaqirishdi tekiua(ast. tequiua) va u Eagle yoki Yaguar unvonini olishi mumkin edi; keyinchalik u martaba olishi mumkin edi tlacateccatl(ast. tlacateccatl) yoki tlacochalcatl(ast. tlacochcalcatl). Bolmoq tlatoani, kamida 17 mahbusni qo'lga olish kerak edi [ ]. Yoshlik balog'atga etganida, u birinchi asirini qo'lga olmaguncha sochini qilmagan; ba'zan buning uchun ikki-uch yigit birlashdi, keyin ularni chaqirishdi yak(ast. iyac). Agar ma'lum vaqtdan keyin - odatda uchta jang - ular asirga tusha olmasalar, ular bo'lishdi mas'ul tarzda(ast. macehualli); uzun sochli jangchi bo'lish sharmandalik hisoblangan, ya'ni mahbuslarning yo'qligi; ammo, maseualli bo'lishni afzal ko'rganlar bor edi.

Boy harbiy o'lja an'anaviy Aztek jamiyatining bir qismi bo'lmagan uchinchi sinfning paydo bo'lishiga olib keldi: pochta(ast. pochtecatl), yoki savdogarlar. Ularning faoliyati faqat tijorat emas edi; Pochtachilar ham yaxshi skautlar edi. Jangchilar ulardan nafratlanishdi, lekin u yoki bu tarzda ularga ko'rpa, patlar, qullar va boshqa mollar evaziga o'lja berishdi.

Imperiyaning keyingi yillarida kontseptsiya mas'ul tarzda o'zgargan. Eduardo Noguera aholining atigi 20 foizi qishloq xo'jaligi va oziq-ovqat ishlab chiqarish bilan shug'ullanganligini hisoblab chiqdi. Biznes tizimi chaqirdi chinampa(ast. chinampa) juda samarali bo'lib, 190 000 ga yaqin aholini oziq-ovqat bilan ta'minlashi mumkin edi [ ]. Shuningdek, katta miqdordagi oziq-ovqat o'lpon shaklida va savdo yo'li bilan olingan. Atsteklar nafaqat bosqinchilar, balki mohir hunarmandlar va tadbirkor savdogarlar ham edilar. Keyinchalik Maceuallilarning ko'pchiligi o'zlarini san'at va hunarmandchilikka bag'ishladilar va ularning ishi shahar uchun muhim daromad manbai edi.

Ayrim Aztek shaharlaridagi qazishmalar shuni ko'rsatadiki, eng hashamatli mahsulotlar Tenochtitlanda ishlab chiqarilgan. Bu boshqa sohalar uchun to'g'ri yoki yo'qligini aniqlash uchun ko'proq tadqiqotlar talab etiladi; ammo agar savdo Aztek iqtisodiyoti uchun muhim bo'lsa, bu o'sishni tushuntirishi mumkin pochta nufuzli sinf sifatida.

Qullik

Qullar yoki "tlakotin" ham harbiy asirlardan ajralib turadigan muhim sinfni tashkil qilgan. Bu qullik ham Yevropa mustamlakalarida kuzatilganidan juda farq qilar edi va klassik antik davr qulligi bilan umumiy jihatlari bor edi. Birinchidan, qullik shaxsiy edi, qulning bolalari ozod edi. Qul shaxsiy mulkiga va hatto o'z qullariga ega bo'lishi mumkin edi. Qullar o'z erkinligini sotib olishlari mumkin edi va qullar, agar ular o'z xo'jayinlariga nisbatan yomon munosabatda bo'lganliklarini yoki o'z xo'jayinlari tomonidan farzand ko'rganligini yoki xo'jayinlariga turmushga chiqqanligini isbotlay olishsa, ozod bo'lishlari mumkin edi.

Odatda, egasi vafot etganida, mehnati yuqori baholangan qullar ozod qilingan. Qolgan qullar merosning bir qismi sifatida berilgan.

Qulni ozod qilishning yana bir ajoyib usuli Manuel Orozko y Berra tomonidan tasvirlangan (ispan. Manuel Orozko va Berra): Agar bozorda qul egasining yaqin nazoratidan qochib, bozor devorlaridan yugurib chiqib, odam najaslariga qadam qo'ysa, o'z ishini qozilarga aytib, uni ozod qilgan. Keyin sobiq qul yuvindi, yangi kiyim berdi (sobiq xo'jayinga tegishli kiyimlarni kiymasligi uchun) va ozodlik e'lon qildi. Va Evropa mustamlakachilik tartibidan butunlay farqli ravishda, agar u qulning qochishiga yo'l qo'ymaslikka harakat qilsa (agar u egasining qarindoshi bo'lmasa), qul deb e'lon qilinishi mumkin bo'lganligi sababli, hech kim egasiga qulni qo'lga olishga yordam berishga harakat qilmagan.

Orozko y Berra, shuningdek, agar hokimiyat qulni itoatsiz deb tasniflamasa, qulni uning roziligisiz sotish mumkin emasligini yozadi: itoatsizlik dangasalik, qochishga urinishlar va yomon xatti-harakatlar sifatida ta'riflangan. Itoatsiz qullar orqasida halqali yog'och bo'yinbog'larni kiyishga majbur bo'lishdi. Kishanlar shunchaki ayb belgisi emas edi; ularning qurilmasi olomon ichida yoki tor yo'laklarda qochishni qiyinlashtirdi.

Kishanlangan qul sotib olayotganda, xaridorga bu qul necha marta qayta sotilganligi aytilgan. To'rt marta itoatsiz sotilgan qul qurbonlik sifatida sotilishi mumkin edi; bunday qullar qimmatroq narxga sotilgan.

Biroq, agar zanjirband qilingan qul qirol saroyida yoki ma'badda vakillik izlagan bo'lsa, u erkinlikka erishdi.

Aztek jazo sifatida qul bo'lishi mumkin edi. O'limga hukm qilingan qotil, uning iltimosiga ko'ra, o'ldirilganning beva ayoliga qul sifatida berilishi mumkin edi. Agar hokimiyat o'g'lini itoatsiz deb e'lon qilsa, ota o'g'lini qullikka sotishi mumkin edi. Qarzlarini to'lamagan qarzdorlar ham qul sifatida sotilishi mumkin edi.

Bundan tashqari, Azteklar o'zlarini qul sifatida sotishlari mumkin edi. Ular o'zlarining erkinliklari narxidan bahramand bo'lishlari uchun uzoq vaqt erkin qolishlari mumkin edi - taxminan bir yil - shundan so'ng ular yangi egasiga ketishdi. Bu odatda baxtsiz futbolchilar va eski "auini" (ast. ahuini) - xushmuomalalar yoki fohishalar edi.

O'yin-kulgi va o'yinlar

Garchi alkogol miqdori past bo'lgan achitilgan ichimlik "pulque" (pulque) ichish mumkin bo'lsa-da, Azteklarga keksalikka yetguncha mast bo'lish taqiqlangan; bu taqiqni buzish o'lim bilan jazolangan.

Zamonaviy Meksikada bo'lgani kabi, atsteklar ham ehtirosli to'p o'yinchilari edi, ammo ularda bu "tlachtli" (ast. tlachtli), qadimgi Mesoamerikan "ulamo" o'yinining Aztek varianti edi. Bu o'yin odam boshi kattaligidagi qattiq rezina to'p bilan o'ynaldi. To'p "olli" (ast. olli) deb nomlangan, ispancha "ule" qayerdan kelgan (ispan. hule), kauchuk degan ma'noni anglatadi.

Aztek shaharlarida odatda ushbu o'yin uchun ikkita maxsus kompleks mavjud edi. O'yinchilar to'pni sonlari bilan urishlari mumkin edi; o'yinning maqsadi to'pni tosh halqadan o'tkazish edi. Buni uddalagan omadli futbolchiga ommaning ko‘rpachalarini olish huquqi berildi, shuning uchun g‘alaba yugurish, qichqiriq va kulish bilan birga bo‘ldi. Odamlar o'yin natijasiga pul tikishardi. Kambag'allar rizqiga, pillilar o'z boyliklariga "tekutli" (ast. tecutli, egalari) o'z kanizaklarini yoki hatto shaharlarini va hech narsasi bo'lmaganlar o'z erkinliklarini xavf ostiga qo'yib, qul bo'lish xavfini tug'dirishlari mumkin edi.

Ta'lim va fan

Ta'lim

Odatda bolalarni ota-onalari o'rgatishgan. Ba'zi o'g'il bolalar besh yoshdan boshlab maktabga borishdi, u erda yozish va hisoblashni o'rgatishdi. Barcha maktab o'quvchilari bir xil soch turmagini kiyishgan: bir tomondan cho'chqa quyruq. Boshqa tomondan, sochlar taqir edi. deb nomlangan og'zaki an'ana (dono ko'rsatmalar to'plami) bor edi uehuetlatolli(ast. huehuetlatolli) ("qarilarning so'zlari"), bu erda Azteklarning axloqiy va axloqiy ideallari tasvirlangan. Har bir vaziyat uchun alohida so'zlar bor edi: tabriklar, bola tug'ilishidagi tilaklar, o'lim bilan xayrlashish uchun. Otalar o'z qizlariga jozibali bo'lishlarini, lekin o'xshamasliklari uchun ortiqcha bo'yanmasliklarini eslatishdi. auiani(ast. ahuiani). Onalar qizlariga erini kamtar dehqon bo'lib chiqsa ham qo'llab-quvvatlashni maslahat berishardi. O'g'il bolalarni kamtar, itoatkor va mehnatsevar bo'lishga o'rgatishgan.

Ikki xil ta'lim muassasasi mavjud edi: maktablarda "deb nomlangan" tepochcalli"(ast. tepochcalli), tarix, din, harbiy san'at, shuningdek, savdo yoki hunarmandchilik (dehqon yoki hunarmand) dan dars bergan; maktablarda" calmecac"(ast. calmecac), o'g'illari asosan boradigan joyga pilly, yetakchilarni tayyorlashga qaratilgan (" tlaktok”), ruhoniylar, olimlar va o'qituvchilar "tlatini" (ast. tlatinimi) va ulamolar "tlakuilo" (ast. tlacuilo). Ular marosimlar, savodxonlik, xronologiya, she'riyat va " tepochcalli", jang san'ati.

Maktablar mo'ljallanganmi yoki yo'qmi to'liq aniq emas " calmecac» faqat avlodlar uchun « pilly” yoki yo'q: shuning uchun, ba'zi manbalarga ko'ra, yoshlar qaerda o'qishni aniq tanlash imkoniyatiga ega bo'lgan. Oddiy odamlar afzal ko'rgan bo'lishi mumkin " tepochcalli", chunki oddiy odam uchun jangovar qobiliyatlarini qo'llash orqali ko'tarilish osonroq edi; ruhoniyning yo'li yoki tlaquilo"(ast. Tlacuilo) yosh yigitni jamiyatda bir xil darajada tez o'sishini ta'minlay olmadi.

Iqtidorli bolalar uchun ikkita asosiy imkoniyat bor edi: ba'zilari qo'shiq va raqs uyiga, boshqalari esa to'p o'yinlari uyiga yuborildi. Har ikkala kasb ham yuqori maqomga ega edi.

Dori

16-asrning deyarli barcha yilnomachilari (Hernan Kortez, Bernal Díaz del Kastilo, Diego Duran, Tesosomok, Ixtlilxochitl, Torkemada, Motoliniya, Mendieta, Akosta, Martin de la Kruz va Sahagunning dorivor o'simliklarini eslatib o'tishgan). Shuni ta'kidlash kerakki, Bernardino de Sahagun bu masalaga alohida ishtiyoq bilan yondashdi, o'simliklarning o'zini tasvirlab berdi, ularning mahalliy nomlarini va ba'zi hollarda o'sish joyini berdi. Sahagun o'zining "Yangi Ispaniya ishlarining umumiy tarixi" asarida 123 ta dorivor o'tlarning tavsifini bergan, 266 ta o'simlik esa uning xabarchilarining matnlarida eslatib o'tilgan.

Sahagun ma'lumotlari ilgari suvga cho'mganlar tomonidan to'plangan ma'lumotlardan farq qiladi Aztek Naguatl tilida tasvirlangan qo'lyozmani yozgan Martin de la Kruz () Xuan Badiano tomonidan lotin tiliga tarjima qilingan "Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis" (yoki " Kod de la Kruz Badiano”) 63 varaqda. Oxirgi o'simliklardan faqat 15 tasi Sahagun o'simliklariga mos keladi va 29 ta o'simlik hindistonlik ma'lumotlarga mos keladi. Umuman olganda, kodeksda (X va XI kitoblar) 251 dorivor o'simliklar o'tlar bo'yicha maxsus bo'limlarda tasvirlangan va 185 rangli chizmalar berilgan. Bugungi kunda ularning ko‘pchiligi o‘rganilib, jahon tibbiyot amaliyotiga joriy etilgan. Biroq, ularning aksariyati zamonaviy fanga noma'lum bo'lib qolmoqda.

Din va mifologiya

Afsonalar va an'analar

Aztek madaniyati umumiy til tufayli Nahua deb nomlanuvchi madaniy majmua bilan bog'liq.

Afsonaga ko'ra, Azteklarga aylanadigan turli guruhlar shimoldan Tekskoko ko'li atrofidagi Anahuak vodiysiga kelishgan. Bu vodiylar va ko'lning joylashuvi aniq ma'lum - bu zamonaviy Mexiko shahrining yuragi, ammo Aztek xalqi qaerdan kelgani aniq noma'lum.

Afsonaga ko'ra, Azteklarning ajdodlari shimoldan, Aztlan degan joydan kelgan va ettitaning oxirgisiga tegishli bo'lgan. Nahuatlaks(ast. nahuatlaca, "Nahuatl tilida so'zlashuvchilar", "tlaca" so'zidan, "odam" degan ma'noni anglatadi). Afsonaga ko'ra, Azteklarni Huitzilopochtli (ast. Huitzilopochtli) xudosi boshqargan, bu "janubning kolibri" degan ma'noni anglatadi. Ko'l o'rtasidagi orolda kaktusda o'tirgan va ilon yeyayotgan burgut haqida mashhur afsona bor - bu bashoratdan olingan tasvirda yangi uy qurish kerakligi aytilgan. Bu manzara - burgut ilonni yeyayotgani - Meksika bayrog'ida tasvirlangan.

Atsteklarning kelishi bilan Texcoco ko'li atrofidagi erlar uzoq vaqtdan beri qirg'oq bo'yidagi shahar-davlatlar o'rtasida bo'lingan edi. Azkapotsalko shahri hukmdorining oliy hokimiyatini tan olgan atsteklar ikkita kichik orolga joylashdilar va Tlatelolko (Tlaltelolko) ni qurdilar. Shaharda Tenochtitlan (Tenocha shahri)ga asos solingan.Vaqt o'tishi bilan u katta sun'iy orolga aylangan, hozir bu joy Mexiko shahrining markazi.

Afsonaga ko'ra, Azteklar Anahuak vodiysiga kelganlarida, ular mahalliy aholi tomonidan eng madaniyatsiz guruh deb hisoblangan, ammo Azteklar o'rganishni afzal ko'rishgan; va ular qo'llaridan kelgan barcha bilimlarni boshqa xalqlardan, asosan qadimgi Tolteklardan oldilar (ular Teotixuakanning eski sivilizatsiyasi bilan chalkashtirib yuborishlari mumkin). Atsteklar uchun Tolteklar butun madaniyatning yaratuvchilari edi, "Toltecayotl" so'zi madaniyatning sinonimi edi. Atstek afsonalari Tolteklarni va Ketsalkoatl kultini afsonaviy Tollan shahri (zamonaviy Tula, Hidalgo, Meksika) bilan aniqlagan, bu shaharni eski Teotihuakalar bilan ham aniqlagan.

Azteklar ba'zi an'analarni o'zlari bilan qabul qildilar va birlashtirdilar; ular orasida dunyoning yaratilishi haqidagi afsona to'rtta buyuk davrni tasvirlaydi, ularning har biri umumbashariy falokat bilan yakunlanadi. Bizning davrimiz - Naui-Ollin, beshinchi davr, beshinchi quyosh yoki beshinchi yaratilish - "hammasi yarada" degan ma'noni anglatuvchi Nanahuatl xudosining fidoyiligi tufayli halokatdan qutuldi (rus tilida odatda "hammasi bubolarda" deb tarjima qilinadi. "; eng kichik va eng kamtar xudo, og'ir kasallik tufayli azob chekdi; u Quyoshga aylandi). Bu afsona Atteklar zamonaviy Mexiko shahri vodiysiga kelgan paytda allaqachon tashlab ketilgan va tashlab ketilgan Teotihuacan qadimiy shahri (lit. "xudoga aylanish joyi") bilan bog'liq.

Yana bir afsona Yerni ikkita egizak xudolar - Tezkatlipoka (ast. Tezcatlipoca) va Quetzalcoatlning yaratilishi sifatida tasvirlaydi. Tezcatlipoca dunyo yaratilishida oyog'ini yo'qotgan, shuning uchun u oyoqsiz va ochiq suyak bilan tasvirlangan. Kultning ba'zi navlarida Quetzalcoatl oq Tezcatlipoca deb ham ataladi.

qurbonliklar

Shuni ta'kidlash kerakki, har doim ham odam qurbon bo'lmagan; hayvonlarni qurbonlik qilish tez-tez bo'lgan. Ular ham qurbonlik qilishdi: ular xudolar sharafiga sindirildi. Quetzalcoatl kulti kapalaklar va kolibrilarni qurbon qilishni talab qildi. Fidokorlik ham amalga oshirilgan, odamlar maxsus marosimlarda, marosimlarda qon to'kish paytida o'zlariga jarohat etkazishgan; doimiy ravishda tanaga shikast etkazadigan maxsus boshoqlar kiygan. Qon Mesoamerika madaniyatlarida markaziy o'rin tutgan. Nahua xudolari insoniyatga yordam berish uchun o'z qonlarini qurbon qiladigan ko'plab afsonalar ma'lum. Beshinchi Quyosh haqidagi afsonada xudolar odamlar yashashi uchun o'zlarini qurbon qiladilar. (Barcha qurbonliklar quyosh energiyasini saqlab qolish uchundir, bu Azteklarning fikriga ko'ra ularga hayot beradi)

Bularning barchasi odamlarni eng oliy qurbonlikka tayyorladi - inson. Odatda qurbonning terisi ko'k bo'r bilan bo'yalgan (qurbonlik rangi); keyin jabrlanuvchini ulkan piramidaning yuqori platformasiga olib kelishdi. Bu yerda jabrlanuvchi tosh plita ustiga yotqizilgan, qurbonning oshqozoni marosim pichog'i bilan kesilgan (ko'krak qafasini obsidian pichoq bilan ochish qiyin), shundan so'ng qurbonning yuragi chiqarilib, Quyoshga ko'tarilgan. Yurak maxsus tosh idishga - kuauchikalli yoki chak-moolga solingan va jasadni ruhoniylar sudrab olib boradigan zinapoyaga tashlashgan. Qurbonlik ixtiyoriy hisoblangan (va odatda edi), lekin mahbuslar uchun emas; Agar imon etarli bo'lmasa, giyohvand moddalarni iste'mol qilish mumkin edi [ ]. Keyin tana a'zolari turli yo'llar bilan yo'q qilindi: ichaklar hayvonlarga oziqlantirildi, bosh suyagi sayqallangan va pardozlangan. zompantli(ast. tzompantli), qolganlari esa yo yondirilgan yoki mayda bo'laklarga bo'lingan va muhim odamlarga sovg'a sifatida taqdim etilgan. Yaqinda (2005) arxeologik dalillar katta ma'bad majmuasida topilgan ba'zi qoldiqlardan mushaklar va terining olib tashlanganligini ko'rsatadi. ] .

Insonlarni qurbon qilishning boshqa turlari, jumladan, qiynoqlar ham bor edi. Jabrlanuvchi o'q bilan otilgan, yondirilgan yoki cho'kib ketgan [ ]. Aztek yilnomalarida tasvirlangan [ ], asosiy ma'badning qurilishiga kelsak, to'rt kun ichida 20 000 ga yaqin asirlar qurbon qilingan. Biroq, 120 000 kishilik shahar aholisi bunchalik asirlarni qanday tutishi, ushlab turishi va ulardan qutulishi aniq emas, ayniqsa Ahuizotl ularni o'z qo'llari bilan qurbon qilganini hisobga olsak. Bu to'rt kun davomida daqiqada 17 qurbonlikka teng. Ba'zi olimlarning fikricha, qurbonlar soni 3000 dan oshmasligi va o'lganlar soni harbiy tashviqot maqsadida oshirilgan.

Boshqa raqamlar Bernal Diaz del Kastilyodan olingan (ispan. Bernal Diaz del Kastilyo ), fathdan keyin 50 yil davomida o'z hisoblarini yozgan ispan askari. Tzompantli, qurbonlarning bosh suyaklari joylashgan joyni tasvirlashda u 100 000 ga yaqin bosh suyagini hisoblaydi. Biroq, juda ko'p bosh suyagini joylashtirish uchun tzompantli tasvirlangan 30 metr o'rniga bir necha kilometr uzunlikda bo'lishi kerak edi. Zamonaviy rekonstruksiyalarda 600 dan 1200 gacha bosh suyagi bor. Xuddi shunday, Diazning ta'kidlashicha, Tlaltelolko zompantli, Tenochtitlan kabi muhim, 60 000 bosh suyagini o'z ichiga oladi. Uilyam Arens (ing. Uilyam Arens) kitobiga ko'ra, qazishmalar paytida 300 ta bosh suyagi topilgan.

Ko'pgina tarixchilarning odamni qurbon qilish bilan bog'liq marosim kannibalizmi mavjudligi to'g'risidagi kelishuviga qaramay, ko'pchilik olimlar Xarrisning inson go'shti Azteklar parhezining muhim qismi bo'lganligi haqidagi tezislarini qo'llab-quvvatlamaydi.

Aztek kannibalizmi haqida kam ma'lumot mavjud. Konkistadan beri kannibalizm haqida bir nechta xabarlar bor, ularning hech biri keng qamrovli kannibalizm haqida gapirmaydi. Ramirez yilnomasi kannibalizmni marosim qurbonligi bilan bog'laydi. Kodeks Magliabechianoda oziq-ovqat uchun ishlatiladigan inson go'shti aniq tasvirlangan ikkita rasm mavjud: yer osti dunyosi xo'jayini Miktlantecuhtliga sajda qilish marosimida va dafn marosimida, bu erda inson qo'li boshqa ovqatlar bilan birga yotadi. Xuddi shu o‘rinda ispan tilidagi sharhda aytilishicha, hindlar ispanlar olib kelgan cho‘chqa go‘shtini juda yaxshi ko‘rishgan, chunki bu ularning ta’mi jihatidan inson go‘shtini eslatardi.

Aztek kannibalizmining xarakterli hisobotlari [ ] :

• Kortes o'z maktublaridan birida yozadiki, uning askarlari nonushta uchun chaqaloqni qovurayotgan atstekni tutib olishgan.
• Gomarraning yozishicha, Tenochtitlanni qo'lga olish paytida ispanlar Azteklarga taslim bo'lishni taklif qilishgan, chunki ularda (Azteklarda) ovqat yo'q edi. Atsteklar ispanlarga hujum qilishni, keyin esa asirga olib, yeyishni taklif qilishdi.
• Bernardino de Sahagun kitoblarida noma'lum qabila tomonidan atstekni qovurayotgani tasvirlangan. Rasm ostidagi sarlavhada aytilishicha, bu Aztek savdogarlariga tahdid solgan xavflardan biri edi.
• Zabtdan keyin atsteklar tomonidan tuzilgan Ramires yilnomasida lotin alifbosida qurbonlik oxirida qurbonning kaftlari go'shti uni qo'lga kiritgan jangchiga sovg'a sifatida berilganligi yozilgan. Xronikaga ko'ra, go'shtni iste'mol qilish kerak edi, lekin aslida u kurka bilan almashtirildi.
• Xuan Bautista de Pomar o'z kitobida qurbonlik qilinganidan so'ng qurbonning jasadi qurbonni qo'lga olgan jangchiga topshirilganini va keyin jangchi uni mayda bo'laklarga bo'linishi uchun qaynatib yuborganini aytadi. sovg'alar va qullar evaziga muhim odamlarga sovg'a; lekin bu go'sht kamdan-kam iste'mol qilinardi, chunki unda hech qanday qadr-qimmat yo'qligiga ishonishgan; u kurka bilan almashtirildi yoki oddiygina tashlandi.

Art

She'riyat

Hayot

Mato

Erkaklar va ayollar kiyimlari bezaklar bilan bezatilgan bo'lib, ular orasida eng keng tarqalgan: quyosh; geometrik shakllar; toshlar, qobiqlar; hayvon naqshlari (quyonlar, patlar, ilonlar, kapalaklar, baliqlar); o'simliklar (kaktuslar); yog'ayotgan qor. Agar Azteklarning kiyimlarini jinsi bo'yicha ko'rib chiqsak, u quyidagicha ko'rinardi: erkaklar kiyimining asosiy atributi - mashlatl (hatto tunda ham echilmagan, zamonaviy tagliklarga o'xshaydi). Mashlatlni o'n uch yoshdan boshlab o'g'il bolalar kiyishgan. Asosiy ustki kiyim tilmatli (plash). To'rtburchak mato bo'lagi ko'kragiga yoki yelkasiga tugun bilan bog'langan, shunda tanasi va oyoqlari old tomondan yopilgan. Kambag'al tabaqalar deyarli monoxromatik oq plash va bosh bog'ichlarini, badavlat erkaklar esa naqshinkor, rang-barang liboslar kiyishgan. Birinchi dushmanni qo'lga olgan jangchining plashiga gul yoki chayon tikilgan; ikkita mahbusdan keyin peshtaxta qizil chegara bilan qoplangan; uchinchi jasorat hashamatli naqshli plash bilan taqdirlandi. Tajribali jangchilar oq chiziqli qizil qalpoq kiyishgan. Ruhoniylar suyaklar, bosh suyagi tasvirlangan to'q yashil yoki qora tilmatli kiygan va faqat "imperator" - tlatoani yashil-ko'k shiutilmatli plash kiygan. Atsteklarning erkaklar kiyimlari ham ishlatilgan: skikoli (plash o'rnini bosadigan kalta yengli tunika), itkaupilli (zirh o'rnini bosadigan mahkam yopishgan paxta ko'ylak). Agar biror kishi o'z sinfiga mos kelmaydigan kostyum kiyishga jur'at etsa, u qattiq jazoga, ba'zan hatto o'limga ham duchor bo'lishi mumkin edi. Ayollar kiyimining majburiy atributi uzun yubka hisoblanadi. Qishloq aholisi yalang'och ko'krak bilan yurishgan va allaqachon yuqori qatlamlarning vakillari yubka ustida huipil (bo'ynida kashta tikilgan uzun bluzka) kiyib olgan. Ko‘chaga chiqayotganda ayollar yelkalariga ketchkemitl (chiroyli bezatilgan olmos shaklidagi peshtaxta) tashladilar. Oddiy odamlarning poyabzali yo'q edi, jangchilar va boylarning kaktlilari (charm yoki agava tolalaridan yasalgan sandallar) bo'lgan. Aztek kiyimlari bosh kiyimlarini o'z ichiga olgan, ammo ularni faqat imperatorning shaxsiy qo'riqchilari (tukli bandajlar) va imperatorning o'zi (toj) kiygan. Azteklar soch turmagini juda mas'uliyat bilan tanladilar, chunki soch turmagi sinf mavqei va boshqa yutuqlardan dalolat beradi. Zargarlik buyumlari, kosmetika bilan cheklanishdan farqli o'laroq, juda boy, ko'p va nafis edi.

Oziqlanish

Atsteklar Tekskoko ko'lida sun'iy orollar yoki chinampalar yaratdilar; bu orollarda boshoqli va bogʻdorchilik ekinlari yetishtirilgan. Azteklarning asosiy oziq-ovqatlari makkajo'xori (makkajo'xori), loviya va qovoq edi. Chinampa juda samarali bo'lib, joriy hosildorlikka qarab yiliga ettitagacha hosil yetishtirardi chinampa 1 gektar deb hisoblangan chinampa 20 kishini, 9000 gektardan esa boqish mumkin chinampa 180 000 kishi uchun oziq-ovqat yig'di.

Azteklar turli xil aminokislotalarga ega bo'lgan ko'plab makkajo'xori navlarini etishtirishgan; bundan tashqari, ular donida juda ko'p proteinni o'z ichiga olgan amarantni etishtirishdi. Bundan tashqari, Azteklarning boshqa oziq-ovqatlari juda ko'p edi: ular Texcoco ko'lida ko'p bo'lgan akosillarni, mayda qisqichbaqalarni tutdilar; ular hasharotlarni ham iste'mol qildilar: kriketlar, qurtlar, chumolilar va lichinkalar. Hasharotlar go'shtdan ko'ra ko'proq proteinni o'z ichiga oladi va bugungi kungacha Meksikaning ba'zi qismlarida noziklik hisoblanadi. Atsteklar kurka (ast. guajolote) va itzkuintli (ast. itzcuintli - go'shtli itlar zoti) kabi uy hayvonlarini saqlashgan, garchi odatda bu hayvonlarning go'shti alohida holatlar uchun - minnatdorchilik va hurmatni ifodalash uchun mo'ljallangan edi. Go'shtning yana bir manbai ov edi - bug'ular, yovvoyi cho'chqalar, o'rdaklar ...

Montenalloning tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, Mesoamerikaliklarning o'rtacha umr ko'rish davomiyligi 37 yil (± 3 yil) [ ] .

Azteklar agavadan (maguey) keng foydalanishgan; undan oziq-ovqat, shakar, ichimliklar olingan ( pulk) va arqonlar va kiyim uchun tolalar. Paxta va zargarlik buyumlari faqat elita uchun mavjud edi. Kakao loviyalari pul sifatida ishlatilgan. Bo'ysunuvchi shaharlar har yili hashamatli buyumlar (masalan, patlar va bezakli liboslar) shaklida soliq to'lashdi.

Ispaniya istilosidan so'ng, amaranth kabi ba'zi oziq-ovqat ekinlari taqiqlangan, bu esa aholining dietasining qisqarishiga va surunkali to'yib ovqatlanmasligiga olib keldi. ] .

Yozish

Atsteklarning oʻz yozma tili — astek yozuvi boʻlgan.

Bibliografiya

Aztek manbalari

• Bernardino de Sahagun, S. A. Kuprienko. Yangi Ispaniya ishlarining umumiy tarixi. Kitoblar X-XI: Tibbiyot va botanikadagi bilimlar astek/ Ed. va trans. S. A. Kuprienko .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 218 b. - (Mesoamerika. Manbalar. Tarix. Inson). - ISBN 978-617-7085-07-1.
• Anonim mualliflar. Codex Magliabecchi / Ed. va trans. V.N. Talax, S.A. Kuprienko. - K.: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 202 b. - ISBN 978-617-7085-04-0.
• Anonim muallif. Codex Mendoza / Ed. va trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talax .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 308 b. - ISBN 978-617-7085-05-7.
• Presviter Xuan; Antonio Peres; fry Pedro de los Rios (porlash) . Meksika qo'lyozma 385 "Kodex Telleriano-Remensis" (Kod Ríosdan qo'shimchalar bilan) / Ed. va trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talax .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 317 b. - ISBN 978-617-7085-06-4.
• Talax V.N., Kuprienko S.A./ Ed. V. N. Talax, S. A. Kuprienko .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 370 b. - ISBN 978-617-7085-00-2.
• Ertaklar Quyoshlar haqida . Afsonalar va tarixiy afsonalar nahua / Ed. va trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talax .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2014. - 377 b. - ISBN 978-617-7085-11-8.

Mayya manbalari

• Talax V. M. (tahr.). Hujjatlar Pashbolon-Maldonado  (Kampeche, Meksika, XVII asr). (ruscha). kuprienko.info(2012 yil 26 iyun). 2012-yil 27-iyunda olindi. Asl nusxadan 2012-yil 28-iyun kuni arxivlangan.

Ispan manbalari

• Fry Bernardino de Saxagun. “Udumlar va eʼtiqodlar” (“Umumiy tarix amallar haqida Yangi Ispaniya” kitobidan parcha ) (noaniq) . www.kuprienko.info (2006 yil 16 aprel). - Ukraina, Kiev, 2006. Ispan tilidan tarjimasi - A. Skromnitskiy. Davolanish sanasi 2010 yil 29 iyul. Asl nusxadan arxivlangan, 2011 yil 27 avgust.
• Tarixchilar Kolumbiyagacha Amerika va fath. Birinchi kitob. Fernando de Alva Ixtlilxochitl. Xuan Bautista de Pomar / boshiga. ispan tilidan V. N. Talaxa; ed. V. A. Rubel. - K. : Lybid, 2013. - 504 p. - ISBN 978-966-06-0647-0.
• "Meksikaliklarning dizaynlari bo'yicha tarixi" (16-asrning Kolua Mexika yoki Azteklarning dini va tarixi haqidagi hujjati.)
• "Yangi Ispaniya va Temestitanning buyuk shahri, Mexiko shahridagi ba'zi narsalar haqidagi ertak" (Ernan Kortesning hamkori, Anonim Konkistador tomonidan yozilgan)
• Kortes, Hernan "Imperator Charlz V ga ikkinchi xabar" (1520 yil 30 oktyabrda Segura de la Fronterada yozilgan xat)

Ko'p sir va sirlarni qoldirgan tsivilizatsiya - Azteklarning kasblari juda xilma-xil edi. Bizgacha zargarlik va qurol-yarog‘, kulolchilik va to‘quvchilik orqali yetib kelgan bu xalqning mavjudligiga oid ko‘plab dalillar saqlanib qolgan. Azteklar nima qilishdi, ular uchun nima muhim edi? Keling, ushbu maqolada javoblarni topishga harakat qilaylik.

Azteklar: qisqacha tarixiy ma'lumot

Amerika qit'asining ko'p qismi orasida uchtasi bor: Incalar, Mayyalar va Azteklar. Maya, Aztek va Inka kasblari eng mashhur bo'lganligi haqidagi ko'p ma'lumotlar, afsuski, yo'qolgan. Ammo shunga qaramay, Yer sayyorasining qadimgi aholisining ba'zi sirlarini hal qilishga yordam beradigan ko'plab arxeologik topilmalar mavjud.

Atsteklar 1521 yilda ispanlar Meksikani bosib olguncha Mexiko deb nomlangan vodiyda yashagan bir necha xalqlarning nomi. Vodiyda yashovchi xalqlar naguatl tilida gaplashgan. Ularning hududlari shtatlarga bo'lingan, qirol sulolalari boshqaradigan shaharlar qurgan.

Azteklar: ularning hayoti va kasblari

Mavzuni umumlashtirish juda qiyin. tarixda juda katta iz qoldirdi. Arxeologik topilmalar, olimlar va tarixchilar tomonidan olib borilgan tadqiqotlar tufayli endi biz bu odamlar qanday yashaganligi haqida xulosa chiqarishimiz, ular uchun nima muhimligini va Azteklarning qaysi faoliyati eng muhim ekanligini aniqlashimiz mumkin.

Sivilizatsiya 60 mingga yaqin odamni tashkil etdi va bu xalq, soxta kamtarliksiz, o'zlari bilan faxrlanishi mumkin edi. Atsteklarga oddiy ko'chmanchilar qabilasidan Meksika vodiysi hududini boshqargan dahshatli jangchilarga aylanish uchun atigi 2 asr kerak bo'ldi.

Bundan tarixchilar bu xalqning eng muhim mashg'uloti harbiy hunarmandchilik bo'lgan degan xulosaga kelishadi. Bundan tashqari, ma'lumki, bu odamlar oliy ma'lumotli bo'lgan. O'rganilgan va qo'llaniladigan: tibbiyot, astronomiya, musiqa, qonunlar va din tarixi. Uy xo'jaligi va turli hunarmandchilik san'atining rivojlanishi yuqori darajada edi. Azteklarning barcha bu harakatlarini tartibda ko'rib chiqing.

harbiy hunarmandchilik

Bu xalq jang qilishni yaxshi ko'rardi. Harbiy hunarmandchilik juda yaxshi rivojlangan, shuning uchun Azteklar yangi erlarni zabt etuvchilar sifatida mashhur bo'lganligi ajablanarli emas. Ushbu tsivilizatsiya mavjud bo'lgan davrda doimiy urushlar va yangi hududlarni bosib olish tufayli odamlarning yashash hududi juda kengaydi.

Aztek qonuniga ko'ra, bosib olingan yangi erlar jang maydonida eng mashhur bo'lgan jangchilar o'rtasida taqsimlangan. Shunga ko'ra, zabt etilgan qabilalar avtomatik ravishda qullarga aylandi. Bu Azteklar orasida ko'plab boy qul egalari paydo bo'lishini ta'minlashga xizmat qildi, ular foyda chanqog'i ularni yangi erlarni zabt etishga majbur qildi.

iqtisodiyot

Azteklarning kasblari hayotning turli sohalariga tegishli edi. Iqtisodiyotining asosini qishloq xoʻjaligi tashkil etgan.

Arxeologlar dehqonlarni topdilar: uchlari o'tkir va cho'zilgan tayoqlar. Ikkinchi variant - zamonaviy belkurakning prototipi.

Ma’lumki, bu xalq tuproqni sug‘orishni, o‘g‘itlashni yaxshi bilgan. Turli ekinlar orasida makkajo'xori, qovoq, loviya, qalampir va qovoqqa ustunlik berildi. Azteklar kakao loviya va pomidor etishtirishni birinchi bo'lib boshlagan odamlar sifatida tarixga kirdilar. Shuningdek, ular tamaki yetishtirishgan.

Shuningdek, atsteklarning asosiy mashg'ulotlariga bir nechta paxta turlarini etishtirish kiradi.

Ularning qishloq xo'jaligining xususiyatlari orasida suzuvchi bog'larning mavjudligini ta'kidlash kerak. Hammasi Tenochtitlan shahrining o'zi orolda bo'lganligi sababli. Cheklangan yer maydoni sabzavot bog'larining paydo bo'lishiga olib keldi. Bu bog'lar yerga surilgan qoziqlarga unumdor tuproq biriktirilgan sallar ustida qurilgan.

Ov va baliq ovlash

Aztek aholisining kasbi ovchilik va baliqchilikni o'z ichiga olgan. Bu xalqning uy hayvonlarini saqlash odati yo'q edi. Faqat itlar edi, ba'zida ularni yeyishardi.

Ov paytida go'sht zaxiralari to'ldirildi. Ovchilar kamon va o'qlar yordamida oziq-ovqat olishgan, otish o'qlari keng qo'llanilgan, hayvonlar uchun maxsus tuzoqlar ham ishlatilgan.

Ovchining o'ljasi: quyonlar, kiyiklar va yovvoyi qushlar bo'lishi mumkin.

Ko'llar bo'yida yashagan xalqlar baliq ovlash bilan muvaffaqiyatli shug'ullangan.

madaniyat

Bu xalqning madaniyati shunday edi eng yuqori daraja. Shuni ta'kidlash kerakki, erkak aholi uchun maktabda o'qish majburiy mashg'ulot edi. Ikki xil maktab bor edi: boylar va kambag'allar uchun. Birinchi turdagi maktablar bo'lajak ruhoniylar, harbiy boshliqlar va taniqli shaxslarni tayyorlagan. Oddiy oilalardan bo'lgan o'g'il bolalar dehqonchilik, jangchi va hunarmand bo'lishni o'rgandilar.

Fan, adabiyot, falsafa va astronomiya aholining asosiy kasbi hisoblanadi. Azteklar juda rivojlangan tsivilizatsiya sifatida hurmatga sazovor bo'lgan.

Bu odamlar osmonning yulduz xaritasini ishlab chiqdilar. Atstek taqvimi keng tarqalgan bo'lib, samoviy yulduzlarning joylashishi va harakatini hisobga olgan holda, odamlarning ehtiyojlarini qondirishga xizmat qilgan. Qishloq xo'jaligi.

Afsuski, ispanlar tomonidan ushbu hududni bosib olish jarayonida ko'plab madaniyat va san'at namunalari yo'q qilindi. Shunga qaramay, arxeologlar yaqinda bizga Azteklarning arxitektura sohasida qanchalik rivojlanganligi haqida bilim olish imkoniyatini beradigan binolarni topdilar.

Diqqatga sazovor joylardan biri Malinalkodagi ibodatxona bo'lib, u butunlay bitta qoyadan o'yilgan. Arxeologlarning ta'kidlashicha, bu xalqda tosh qurollardan tashqari, boshqa hech kim yo'q edi. Ushbu ma'badni qurish uchun qancha kuch sarflanganini tasavvur qiling.

Templo Mayorning asosiy ibodatxonasi arxeologlar tomonidan tasodifan topilgan. Bu o'tgan asrning 80-yillarida zilzila paytida sodir bo'lgan. Ushbu kashfiyot toshdan o'yilgan xudolarning figuralarini, shuningdek, keramika va zargarlik buyumlarini ko'rish imkonini berdi. Shuni ta'kidlash kerakki, atsteklar o'z xudolariga odamlarni qurbon qilish bilan shug'ullanishgan. Qurbonlik pichoqlarining tutqichlari firuza va qobiq parchalarining mozaik naqshlari bilan bezatilgan.

Ushbu topilmalar tufayli biz kasblari xilma-xilligi va yuqori rivojlangan madaniyati bilan ajralib turadigan Azteklarning qanday yashaganligini aniq aniqlashimiz mumkin.

Hikoyaning oxiri

Bu tsivilizatsiya oxirigacha hal qilinmay qoldi. Bularning barchasi istilolar paytida Azteklarning madaniy merosi qisman yo'q qilinganligi bilan bog'liq. Madaniy yuksaklikka erishib, Aztek xalqi omon qola olmadi va o'z yutuqlarining ko'p qismini tarixda saqlab qoldi. Aztek xarobalari ustida poytaxt o'sdi yangi shahar- Evropadan kelgan yangi bosqinchilarning mustamlaka mulklari markazi sifatida tarixga kirgan Mexiko.

Atsteklar Amerika qit'asining shimoliy mintaqalaridan Meksika vodiysiga ko'chib kelgan hind qabilalarining so'nggi to'lqiniga tegishli edi. Ushbu qabilalarning madaniyati dastlab hech qanday aniq xususiyatlarga ega emas edi, lekin asta-sekin ular yagona mustahkam yaxlitlikka - Aztek tsivilizatsiyasiga aylandi. Dastlab qabilalar oʻz qishlogʻida alohida yashab, yerga ishlov berish orqali oʻzlarining hayotiy ehtiyojlarini qondirdilar. Bu resurslar, iloji bo'lsa, bosib olingan xalqlarning o'lponlari bilan to'ldirildi. Qabilaning boshida bir vaqtning o'zida ruhoniylik funktsiyalarini bajaradigan irsiy rahbar bo'lgan. Diniy g'oyalar tabiatga sig'inishga asoslangan murakkab politeistik tizim, bir yoki bir nechta xudolarni ulug'lashni maxsus kultlarga ajratish bilan tavsiflangan.

Milodiy 1168 yil Azteklarning tarixi boshlanadi. Atsteklar (meshiks yoki tenochki) o'zlarining oliy urush xudosi Huitzilopochtli tomonidan boshqariladigan Aztlana ajdodlari uyidan chiqishni boshlaydilar. Taxminan 1325 yilda ular Mexiko shahri o'rnida joylashgan Tenochtitlan shahriga asos solishdi, keyinchalik u Meksikaning eng qudratli davlatining poytaxtiga aylandi. Dastlab, tenochki Kuluacan shahriga qaram bo'lib qoldi. Bu Meksika vodiysida muhim rol o'ynagan ulkan shahar edi. Boshqa eng katta markaz Bu safar Meksika ko'llarining sharqiy qirg'og'ida joylashgan Texcoco shahri edi. Yetmishga yaqin shahar o'z hukmdori Kinatzinga (1298-1357) soliq to'lagan. Uning vorisi Techotlal Meksika vodiysidagi barcha dialektlarni bir atstek tiliga birlashtirishga muvaffaq bo'ldi.

Atstek madaniyati Kolumbiyagacha bo'lgan Mesoamerikada gullab-yashnagan va tanazzulga uchragan ilg'or tsivilizatsiyalar zanjirining so'nggi bo'g'ini edi. Ulardan eng qadimiysi Olmek madaniyati 14—3-asrlarda Meksika koʻrfazi sohillarida rivojlangan. Miloddan avvalgi e. Olmeclar keyingi tsivilizatsiyalarning shakllanishiga yo'l ochdilar, shuning uchun ularning mavjudligi davri klassikadan oldingi deb ataladi. Ular keng xudolar panteoniga ega rivojlangan mifologiyaga ega edilar, ulkan tosh inshootlarni qurdilar, tosh o'ymakorligi va kulolchilikda mahoratli edilar. Ularning jamiyati ierarxik va tor doirada professionallashgan edi; ikkinchisi, xususan, diniy, ma'muriy va iqtisodiy masalalar bilan maxsus tayyorlangan odamlar shug'ullanganligida namoyon bo'ldi. Olmec jamiyatining bu xususiyatlari qabul qilindi yanada rivojlantirish keyingi sivilizatsiyalarda.

14-16-asr boshlarida Meksikada atsteklarning davlat taʼlimi. markazi Tenochtitlan shahrida 1348 yilgacha 1348-1427 yillarda Kuluakan shahri hukmdorlariga qaram edi. 15-asrning 20-yillari oxirida Aztek hukmdori Itzcoatl Tenochtitlan, Texcoco, Tlacopan "uch shaharlar ittifoqi" ga rahbarlik qildi va Azkopotsalko hukmdorlarini mag'lub etdi. Itzkoatl va uning vorislari tomonidan olib borilgan bosqinchilik urushlari natijasida (Montezuma I gʻazablangan, Auitsotl 1440-1469; Ashayakatl 1469-1486; Auitsotl 1486-1503) nafaqat Aztek vodiysi qirolligi tarkibiga kirdi. Mexiko shahri, balki butun Markaziy Meksika. Montezuma II (1503-1519) davrida Aztek shohligi o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. 15-16-asr boshlarida. quldorlik ancha rivojlangan edi. Atsteklar qirolligining asosiy hukmdori tlacatecuhtli yoki tlatoani rasmiy ravishda saylangan rahbar edi, lekin aslida uning hokimiyati irsiy edi. Jamiyatning asosiy tabaqalarining shakllanishi tugallanmagan. Jamiyat a'zosining mavqei uning nafaqat sinfga, balki Aztek qirolligida o'ndan ortiq bo'lgan kastaga mansubligi bilan ham belgilandi.

Ispanlar 16-asrning boshlariga kelib, Aztek imperiyasi juda katta hududni egallagan - taxminan 200 ming kvadrat metr. km - aholisi 5-6 million kishi. Uning chegaralari Meksika shimolidan Gvatemalagacha va Tinch okeani sohilidan Meksika ko'rfaziga qadar cho'zilgan. Imperiya poytaxti - Tenochtitlan - oxir-oqibat ulkan shaharga aylandi, uning maydoni taxminan 1200 gektarni tashkil etdi va aholisi soni, turli ma'lumotlarga ko'ra, 120-300 ming kishiga etdi. Ushbu orol shahri materik bilan uchta yirik tosh yo'l - to'g'onlar bilan bog'langan, shuningdek, butun kanoe flotiliyasi mavjud edi. Venetsiya singari, Tenochtitlan ham muntazam kanallar va ko'chalar tarmog'i bilan kesilgan. Shaharning o'zagini marosim-ma'muriy markaz tashkil etgan: "muqaddas joy" - uzunligi 400 m bo'lgan devor bilan o'ralgan maydon, uning ichida asosiy shahar ibodatxonalari, ruhoniylarning turar joylari, maktablar, marosim to'pi o'yini uchun maydoncha mavjud edi. . Yaqin atrofda Aztek hukmdorlarining ajoyib saroylari - "tlatoani" ansambllari joylashgan edi. Guvohlarning so‘zlariga ko‘ra, Montezuma (aniqrog‘i, Moktezuma) II saroyi 300 tagacha xonadan iborat bo‘lib, katta bog‘, hayvonot bog‘i, vannalar bo‘lgan. Markaz atrofida savdogarlar, hunarmandlar, dehqonlar, amaldorlar, jangchilar yashaydigan turar-joylar gavjum. Ulkan Bosh bozor va kichikroq chorak bozorlarda mahalliy va import qilingan mahsulotlar va mahsulotlar sotilgan. Umumiy taassurot Fathning dramatik voqealarining guvohi va ishtirokchisi, Kortes otryadidan bo'lgan askar Berkal Diaz del Kastilloning so'zlari ajoyib Aztek poytaxti haqida yaxshi ifodalangan. Baland zinapoyali piramida tepasida turib, konkistador ulkan butparast shahar hayotining g'alati va dinamik manzarasiga hayrat bilan qaradi: "Va biz juda ko'p qayiqlarni ko'rdik, ba'zilari turli yuklar bilan kelgan, boshqalari ... turli xil tovarlar ... Bu buyuk shaharning barcha uylari ... suvda edi va uydan uyga faqat osma ko'priklarda yoki qayiqlarda borish mumkin edi. Va biz ko'rdik ... minoralar va qal'alarni eslatuvchi butparast ibodatxonalar va ibodatxonalar va ularning barchasi oppoqlik bilan porlab, hayrat uyg'otdi.

Tenochtitlan 1525 yilda uch oylik qamal va shiddatli kurashdan so'ng Kortes tomonidan qo'lga olindi. Va to'g'ridan-to'g'ri Aztek poytaxti xarobalarida, uning saroylari va ibodatxonalari toshlaridan ispanlar yangi shahar - tez rivojlanayotgan markaz bo'lgan Mexiko shahrini qurdilar. ularning Yangi Dunyodagi mustamlaka mulklari. Vaqt o'tishi bilan Aztek binolarining qoldiqlari ko'p metrli qatlamlar bilan qoplangan. zamonaviy hayot. Bunday sharoitda Aztek antikvarlarini tizimli va keng qamrovli arxeologik tadqiq qilish deyarli mumkin emas. Faqat vaqti-vaqti bilan, Mexiko markazida tuproq ishlari paytida tosh haykallar - qadimgi ustalarning asarlari tug'iladi. Shu sababli, 70-yillarning oxiri - 80-yillarning kashfiyoti haqiqiy sensatsiyaga aylandi. 20-asr Mexiko shahrining eng markazida, Zokalo maydonida, sobor va sobor o'rtasida joylashgan Atsteklarning asosiy ibodatxonasi - "Templo Mayor" ni qazish paytida. prezident saroyi. Endi Huitzilopochtli (quyosh va urush xudosi, Aztek panteonining boshlig'i) va Tlalok (suv va yomg'ir xudosi, qishloq xo'jaligi homiysi) xudolarining ziyoratgohlari allaqachon ochilgan, freska rasmlari va tosh qoldiqlari. haykal topildi. Ayniqsa, diametri uch metrdan oshiq dumaloq tosh - Huitzilopochtlining singlisi Koyolshauhka ma'budasining past relyefli tasviri, 53 ta chuqur chuqurlar - marosim qurbonliklari bilan to'ldirilgan yashirin joylar (xudolarning tosh haykalchalari, qobiqlar, marjonlar, tutatqilar, sopol idishlar, marjonlarni, qurbonlik qilinganlarning bosh suyaklari). Yangi topilgan materiallar (ularning umumiy soni bir necha mingdan oshadi) 15-16-asrlar oxirlarida atsteklarning davlatlarining gullab-yashnagan davridagi moddiy madaniyati, dini, savdo-iqtisodiy va siyosiy munosabatlari haqidagi mavjud g'oyalarni kengaytirdi.

Atsteklar ijtimoiy taraqqiyotning o‘sha boshlang‘ich bosqichida bo‘lgan, o‘zgalik asir-qul hali shakllanayotgan sinfiy jamiyatning iqtisodiy mexanizmiga to‘liq kiritilmagan, qul mehnati berishi mumkin bo‘lgan imtiyoz va afzalliklar hali to‘liq amalga oshirilmagan. Biroq, qarz qulligi instituti allaqachon paydo bo'lib, mahalliy kambag'allarga tarqaldi; Aztek quli yangi, rivojlanayotgan ishlab chiqarish munosabatlarida o'z o'rnini topdi, ammo u, ma'lumki, "klassik" quldan mahrum bo'lgan sotib olish huquqini saqlab qoldi. Albatta, xorijlik qullar ham xo’jalik faoliyati bilan shug’ullangan, ammo qul mehnati hali bu jamiyatning asosiga aylangani yo’q.

Aztek ibodatxonalaridagi qurbonlik qurbongohlarida minglab asir qullarning ma'nosiz yo'q qilinishi kult asosiga ko'tarildi. Inson qurbonligi har qanday bayramning markaziy voqeasiga aylandi. Qurbonliklar deyarli har kuni qilinardi. Bir kishi tantanali sharaf bilan qurbon qilindi. Shunday qilib, har yili mahbuslar orasidan eng go'zal yigit tanlab olindi, u bir yil davomida urush xudosi Tezcatlipocaning barcha imtiyoz va imtiyozlaridan bahramand bo'lishi kerak edi, toki bu muddatdan keyin u qurbonlik qurbongohi toshida bo'lsin. . Ammo ruhoniylar yuzlab, ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, minglab mahbuslarni boshqa dunyoga jo'natgan bunday "bayramlar" ham bo'lgan. To'g'ri, fath guvohlariga tegishli bo'lgan bunday bayonotlarning haqiqiyligiga ishonish qiyin, ammo odamlarning ommaviy qurbonlari bo'lgan Atteklarning ma'yus va shafqatsiz, murosasiz dini hukmron kasta aristokratiyasiga g'ayratli xizmat qilishda chegara bilmas edi.

Atsteklar davlati antik davrdagi ko'plab hududiy imperiyalarga o'xshash zaif hududiy birlik edi. Iqtisodiyotining tabiati polimorf edi, lekin asosini intensiv sug'oriladigan dehqonchilik tashkil etdi. Atsteklar tomonidan yetishtirilgan ekinlar to'plami Meksika vodiysiga xos edi. Bu makkajo'xori, qovoq, qovoq, yashil va qizil qalampir, dukkakli va paxtaning ko'p turlari. Tamaki ham yetishtirilardi, uni atsteklar asosan sigaret kabi ichi bo'sh qamish poyalarida chekishardi. Azteklar kakao loviyalaridan tayyorlangan shokoladni ham yaxshi ko'rar edilar. Ikkinchisi ayirboshlash vositasi sifatida ham xizmat qilgan. Qishloq xo'jaligi Tenochtitlan hayotining muhim qismi edi. Aztek kodlari, shuningdek, ispan yilnomalarida aytilishicha, Aztek er egalari atrofdagi botqoqlardan loy va suv o'tlaridan foydalangan holda suv ustida qurilgan unumdor er uchastkalarini yaratgan. Bu sun’iy dalalar, ya’ni chinampalar kanallar orqali bo‘linib, yerning yana suvga tushib ketmasligi uchun chetlari yog‘och tayanchlar yoki maxsus ekilgan daraxtlar bilan mustahkamlanishi kerak edi. Aztek chinampalar ajoyib unumdor edi. Dehqonlar makkajo‘xori, qalampir, pomidor, qovoq, loviya, ziravorlar va gullar, qovoq, moyli ekinlar, paxta kabi turli xil ekinlar yetishtirdi. Botqoqlar kanallar tarmog'i orqali quritilgan. Mast qiluvchi ichimlik pulque agave sharbatidan tayyorlangan.

Azteklarning uy hayvonlari kam edi. Ularning itlarning bir nechta zotlari bor edi, ulardan biri oziq-ovqat edi. Eng keng tarqalgan parrandalar - kurkalar, ehtimol g'ozlar, o'rdaklar va bedanalar. Atsteklar iqtisodiyotida hunarmandchilik, ayniqsa kulolchilik, to'quv, shuningdek, tosh va yog'ochni qayta ishlash muhim rol o'ynagan. Metall buyumlar kam edi. Ulardan ba'zilari, masalan, kakao loviyalari bilan bir qatorda ayirboshlash vositasi sifatida xizmat qilgan ingichka o'roq shaklidagi mis pichoqlar. Oltin atsteklar tomonidan faqat zargarlik buyumlari yasash uchun ishlatilgan va kumush, ehtimol, katta qiymatga ega edi. Rangi va tuzilishi jihatidan unga o'xshash jade va toshlar Azteklar orasida katta ahamiyatga ega edi. Hunarmandchilik dehqonchilikdan ajralib, yuksak taraqqiyot bosqichiga koʻtarildi.

Bozor Tenochtitlanning Tlatelolko nomli tumanlaridan birida joylashgan edi. Ispaniyalik askarlarning ta'riflariga qaraganda, ular ilgari Tenochtitlandagi kabi juda ko'p turli xil tovarlarga ega bo'lgan bunday katta va yaxshi tashkil etilgan bozorni ko'rmaganlar. U erda har bir turdagi tovarlarning o'ziga xos o'rni bor edi va barcha tovarlar sinchkovlik bilan tekshirildi. O'g'irlik qilgan yoki aldaganlar qattiq jazolandi. Atsteklar o'rtasidagi almashinuvning yagona turi barter edi. Kakao loviyalari, oltin qum bilan to'ldirilgan pat tayoqchalari, paxta mato bo'laklari (kuachtli) va yuqorida aytib o'tilgan mis pichoqlar ayirboshlash vositasi bo'lib xizmat qilgan. Aztek davlatida tashish uchun inson mehnatining yuqori narxi tufayli mahsulot va mahsulotlarni ishlab chiqarish joylarini ularni iste'mol qilish joylariga iloji boricha yaqinlashtirish maqsadga muvofiq edi. Shu sababli, shaharlar aholisi ham kasbiy, ham ijtimoiy jihatdan juda xilma-xil bo'lib chiqdi va ko'plab hunarmandlar vaqtning muhim qismini dalalarda va bog'larda ishladilar. Uzoq masofalarga faqat eng qimmat yoki engil vaznli va kichik hajmli mahsulotlarni ko'chirish foydali bo'ldi - masalan, matolar yoki obsidian; lekin mahalliy almashinuv favqulodda jonli edi. Atsteklar juda yaxshi ma'lumotga ega bo'lib, din, astronomiya, qonunlar tarixi, tibbiyot, musiqa va urush san'ati kabi fanlarni o'rgatishgan. Raqs san'ati va ko'plab sport turlari, shuningdek, teatr va she'riyat rivojlangan. Ularda bugungi basketbolga juda o'xshash to'p o'yini bor edi.

Hukmdor yoki qirol "tlatoani" deb atalgan. Yangi hukmdorga bagʻishlangan nutqlarda u Tezkatlipokaning yer yuzidagi vakili, uning oʻxshashligi, qudratli iloh odamlar ustidan hukmronlik qiladigan asbob ekanligi taʼkidlangan. Hukmdorning xudolar va odamlar o'rtasida vositachi roli yoki aniqrog'i xudolarning qurollari.

Aztek jamiyatining ijtimoiy tuzilishida quyidagi besh guruh ajralib turardi: jangchilar, ruhoniylar, savdogarlar, oddiy aholi, qullar. Birinchi uchta mulk jamiyatning imtiyozli sinflarini, to'rtinchi va beshinchi guruhlar - uning ekspluatatsiya qilingan qismini tashkil etdi. Mulklar bir hil emas edi. Ularning ichida mulk hajmi va ijtimoiy mavqeiga ko'ra ma'lum bir ierarxiya mavjud edi. Barcha sinflar aniq ajratilgan va buni hatto kiyim-kechak bilan aniqlash mumkin edi. Montezuma I tomonidan kiritilgan qonunlardan biriga ko'ra, har bir mulk o'ziga xos kiyim kiyishi kerak edi. Bu qullarga ham tegishli. Harbiy zodagonlar Aztek jamiyatida hal qiluvchi rol o'ynagan. Tecuhtli (“zodagon”) unvoni odatda muhim davlat va harbiy lavozimni egallagan kishilarga berilgan. Fuqarolik saflarining aksariyati aslida bir xil harbiylar edi. Jangda o'zini namoyon qilgan eng olijanob urushlar o'ziga xos "tartibni", "burgutlar" yoki "yaguarlar" ning maxsus ittifoqini tashkil etdi. Dvoryanlar tlatoanlardan natura shaklida nafaqa va yer ajratdilar. Zodagonlar va rahbarlardan boshqa hech kim o'lim azobida ikki qavatli uy qura olmadi. Olijanob odam va oddiy odam uchun jinoyatlar uchun jazolarning farqi bor edi. Bundan tashqari, sinf normalari ko'pincha shafqatsizroq edi. Shunday qilib, agar dushman asirligida bo'lgan odam "past tug'ilgan" bo'lsa, u jamiyatdan va oiladan haydash bilan tahdid qilinmagan, "olijanob" esa vatandoshlari va qarindoshlari tomonidan o'ldirilgan. Bu jamiyatning yuqori pog'onasini o'z mavqeining mustahkamligini saqlab qolish istagini aks ettirdi.

Ruhoniylik ham Aztek jamiyatining imtiyozli tabaqalaridan edi. Bosqinchi atsteklar dinni mustahkamlashdan nihoyatda manfaatdor edilar, chunki u urushni eng oliy jasorat, atsteklar esa uning tashuvchilari orasida eng munosibi sifatida targʻib qilib, oʻzlarining mustaqil tarixi davomida olib borgan bosqinchilik siyosatini mafkuraviy asoslab berdilar. Harbiy yurishlarda ruhoniylar birinchi o'rinda turishgan. Ular birinchi bo'lib poytaxt darvozalarida vatanga qaytgan jangchilarni kutib olishdi. Ma'badlar o'zlarining boyliklarini sovg'alar va ixtiyoriy xayr-ehsonlar orqali oshirdilar. Bu erni xayriya qilish yoki zodagonlar va tlatoani uchun o'lponning bir qismi bo'lishi mumkin. Aholining xayr-ehsoni turli sabablarga ko'ra bo'lishi mumkin: fol ochish, bashorat qilish, o'z faoliyatining muvaffaqiyati uchun qurbonliklar. Bu ibodatxonalarda va o'z qo'l san'atlari ishlab chiqarishda edi. Barcha daromadlar ruhoniylikni saqlash va ko'plab diniy marosimlarni o'tkazish uchun sarflangan. Ruhoniylarning hayoti ma'lum me'yorlar bilan tartibga solingan. Ayol bilan munosabatda bo'lgan ruhoniy yashirincha kaltaklar bilan kaltaklangan, mol-mulki olib ketilgan va uy vayron qilingan. Shuningdek, ular ushbu jinoyatga aloqador bo'lganlarning hammasini o'ldirishdi. Agar ruhoniyning g'ayritabiiy moyilligi bo'lsa, u tiriklayin yoqib yuborilgan.

Aztek jamiyati ierarxiyasidagi eng past ijtimoiy qadamni qullar egallagan. Atsteklar orasida qullik manbalari xilma-xil edi. O'g'irlik uchun qullikka sotish amalda bo'lgan. Qarz qulligi keng tarqalgan edi. Davlatga yoki bevosita xo'jayiniga xiyonat qilish ham beixtiyor jazolangan. Biroq, qadimgi atstek jamiyatining eng xarakterli xususiyati patriarxal qullik edi. Ota-onalar o'zlarining "beparvo" bolalarini qullikka sotishlari mumkin edi. Bu ko'proq qul savdosi keng tarqalgan zaif yillarda sodir bo'ldi.

Atsteklar davlati 500 ga yaqin shahar va boshqa aholi punktlarini o'z ichiga olgan bo'lib, ular mahalliy hukmdorlar yoki maxsus yuborilgan boshqaruvchilar boshchiligidagi 38 ma'muriy birlikka bo'lingan. O'lpon yig'ish, qirol erlari va idora uchastkalarini nazorat qilish uchun harbiy tabaqadan tayinlangan maxsus amaldorlar - qalpishkilar bor edi. Mahalliy sud tizimi ham mavjud edi. Mahalliy sudlar faqat unchalik katta bo'lmagan jinoyatlarni ko'rib chiqdilar, aks holda ularning dalillari osongina isbotlanadi. Aynan shu sudlar oddiy fuqarolar ishining asosiy qismini hal qilgan. Turli muassasalarda ishlarni qayd qilish uchun maxsus "kotiblar" shtabi mavjud edi. Aksariyat hollarda yozuvlar piktogramma yordamida amalga oshirilgan, ammo ba'zida may ieroglif yozuvi ham ishlatilgan.

Aztek jamiyatidagi turli shaxslararo munosabatlar nikoh va oilaviy me'yorlarni tartibga solgan. Ularning eng xarakterli xususiyati otasi va erining cheksiz kuchi edi. Oilaning asosi nikoh bo'lib, uni tuzish tartibi ham diniy, ham qonuniy harakat edi. U, qoida tariqasida, monogamiya printsipi asosida qurilgan, ammo badavlat odamlar uchun ko'pxotinlilikka ham ruxsat berilgan. Merosning ikki turi mavjud edi - qonun bo'yicha va vasiyatnoma bo'yicha. Faqat o'g'illar muvaffaqiyatga erishdilar. Zinoning to'lovi turli yo'llar bilan o'lim edi. Qon qarindoshlari yaqin munosabatlar uchun o'lim bilan jazolangan: aybdorlar osilgan. Biroq, levirat nikohlariga ruxsat berildi. Mastlik qattiq jazolandi. Faqat ellikdan oshgan odamlar mast qiluvchi ichimliklar va qat'iy belgilangan miqdorda iste'mol qilishlari mumkin edi. Ichkilik ichib qo‘lga tushgan yoshlar maktabda jazolanar, ba’zan kaltaklanib o‘ldiriladi.

Tenochitlandagi soʻnggi attek hukmdori Montezuma II Shokoyotzin (1502—1520) edi. Amerikaga kelgan ispanlar qit'ani bosib oldilar.

Atsteklar nafaqat o'z xudolari panteonining asosiy aholisidan biri sifatida tukli ilonga sig'inishdi, balki uning surgun qilish haqidagi hikoyasini ham yaxshi esladilar. Ruhoniylar odamlarni qo'rquv va itoatkorlikda saqlashga harakat qilib, Quetzalcoatlning qaytishini doimo eslatib turishdi. Ular odamlarni sharqqa ketgan xafa xudo hammani va hamma narsani jazolash uchun sharqdan qaytib kelishiga ishontirishdi. Bundan tashqari, afsonada aytilishicha, Ketsalkoatl oq yuzli va soqolli, hindular esa soqolsiz, soqolsiz va qoramtir edi! Soqol qo'ygan oq yuzli ispanlar Sharqdan kelgan. Ajablanarlisi shundaki, birinchi va shu bilan birga so'zsiz, ispanlar afsonaviy xudo Ketsalkoatlning avlodlari, cheksiz hokimiyatga ega bo'lgan Tenochtitlanning qudratli hukmdori Moktezumadan boshqa hech kim emasligiga ishonishdi. Chet elliklarning ilohiy kelib chiqishi qo'rquvi uning qarshilik ko'rsatish qobiliyatini falaj qildi va shu paytgacha butun qudratli mamlakat ajoyib harbiy mashina bilan birga bosqinchilarning oyoqlari ostida qoldi. Atsteklar qo'rquvdan xafa bo'lgan o'z hukmdorini darhol olib tashlashlari kerak, ammo mavjud tartibning daxlsizligini ilhomlantirgan o'sha din bunga to'sqinlik qildi. Aql nihoyat diniy xurofotlarni yengganida, juda kech edi. Natijada gigant imperiya er yuzidan yo'q qilindi, Aztek tsivilizatsiyasi mavjud bo'lishni to'xtatdi. 1519 yildan 1521 yilgacha ispanlar tomonidan bosib olinishi natijasida atsteklarning boy va o'ziga xos madaniyati yo'q qilindi. Atsteklarning poytaxti Tenochtitlan konkistadorlar tomonidan yerga vayron qilingan.

Atsteklarning tarixi va hayotini sarhisob qilsak, ularning madaniyati din va siyosatdan iborat bo'lganligini aytishimiz mumkin. Ruhoniylar xalq ustidan deyarli to'liq hokimiyatga ega edilar. Ehtimol, tarixda shunga o'xshash boshqa misol bo'lmasa kerak, bu din o'ziga sodiqlik bilan xizmat qilishi kerak bo'lganlarning mag'lubiyati va butunlay yo'q qilinishida hal qiluvchi omil bo'lgan. Odamlarning hayoti to'liq dinga asoslangan qonunlar bilan boshqarildi. Hatto kiyim-kechak va oziq-ovqat ham qat'iy tartibga solingan. Savdo rivojlandi va Atstek poytaxti Tenochtitlan bozorida siz xohlagan narsani sotib olishingiz mumkin edi.

Evropa koloniyalaridagi tartibdan butunlay farqli ravishda, agar u qulning qochib ketishiga yo'l qo'ymaslikka harakat qilsa (agar u egasining qarindoshi bo'lmasa) qul deb e'lon qilinishi mumkin edi, hech kim egasiga qulni qo'lga olishga yordam berishga harakat qilmagan. Shuningdek, qul uning roziligisiz sotilmaydi, faqat hokimiyat qulni itoatsiz deb baholagan hollar bundan mustasno. (Naughty dangasalik, qochishga urinishlar va yomon xulq-atvor sifatida ta'riflangan.) Itoatsiz qullar orqasida halqali yog'och bo'yinbog'larni kiyishga majbur bo'lishdi. Kishanlar shunchaki ayb belgisi emas edi; ularning qurilmasi olomon ichida yoki tor yo'laklarda qochishni qiyinlashtirdi.

Kishanlangan qul sotib olayotganda, xaridorga bu qul necha marta qayta sotilganligi aytilgan. To'rt marta itoatsiz sotilgan qul qurbonlik sifatida sotilishi mumkin edi; bunday qullar qimmatroq narxga sotilgan.

Biroq, agar zanjirband qilingan qul o'zini qirol saroyida yoki ma'badda ko'rsatsa, u erkinlik oldi.

Aztek jazo sifatida qul bo'lishi mumkin edi. O'limga hukm qilingan qotil, uning iltimosiga ko'ra, o'ldirilganning beva ayoliga qul sifatida berilishi mumkin edi. Agar hokimiyat o'g'lini itoatsiz deb e'lon qilsa, ota o'g'lini qullikka sotishi mumkin edi. Qarzlarini to'lamagan qarzdorlar ham qullikka sotilishi mumkin edi.

Bundan tashqari, Azteklar o'zlarini qul sifatida sotishlari mumkin edi. Ular o'zlarining erkinliklari narxidan bahramand bo'lishlari uchun uzoq vaqt erkin qolishlari mumkin edi - taxminan bir yil - shundan so'ng ular yangi egasiga ketishdi. Odatda, bu baxtsiz futbolchilar va eski "Auini" - xushmuomalalar yoki fohishalarning ko'pchiligi edi.

O'yin-kulgi va o'yinlar

Aztek imperiyasining aloqasi

Garchi "pulque" (alkogol miqdori past bo'lgan fermentlangan ichimlik) ichish mumkin bo'lsa-da, atsteklarga oltmish yoshga to'lgunga qadar mast bo'lish taqiqlangan; bu taqiqni buzish o'lim bilan jazolangan.

Zamonaviy Meksikada bo'lgani kabi, Azteklar ham ehtirosli to'p o'yinchilari edi, ammo ularda bu tlachtli edi, qadimgi Mesoamerikan ulamo o'yinining Aztek varianti. Bu o'yin odam boshi kattaligidagi qattiq rezina to'p bilan o'ynaldi. To'p "ollie" deb nomlangan, undan ispancha "ule", ya'ni kauchuk degan ma'noni anglatadi.

Boshqa manbalarga ko'ra, to'p toshdan yasalgan va o'yin favqulodda shafqatsizligi bilan ajralib turardi - to'pning og'irligi shunchalik katta ediki, uni jismoniy shikast etkazmasdan, etarlicha balandda joylashgan maxsus halqaga tashlash katta muammo edi. o'zingiz.

To'pni ringga olib chiqqan o'yin ishtirokchisi qurbon bo'ldi.

Ritual to'p o'yini eng yaxshi o'yinchi yoki g'olib jamoa sardorini qurbon qilish bilan yakunlandi. (Boshqa ma'lumotlarga ko'ra, mag'lub bo'lgan jamoa sardori va futbolchilari qurbon qilingan).

“Gol”ni urgan ishtirokchining qurbonligi o'zi uchun ham, butun oilasi uchun ham katta sharaf edi. O'yin davomida etarlicha epchillik ko'rsatmagan ishtirokchilar yashash uchun qoldi, lekin oilalari bilan birga jamiyatning eng quyi ijtimoiy qatlamiga tushib qolishdi.

Ta'lim

O'n to'rt yoshgacha bolalarni tarbiyalash ota-onalarning qo'lida edi. Atsteklarning axloqiy va axloqiy ideallarini etkazuvchi uehuetlatolli ("qarilarning maqollari") deb nomlangan og'zaki an'ana (og'zaki ko'rsatmalar to'plami) mavjud edi.

Har bir voqea uchun nusxalar va so'zlar bor edi, tug'ilishni tabriklash va o'lim bilan xayrlashish uchun so'zlar bor edi.

O'g'il bolalar 15 yoshdan boshlab maktabga borishdi. Ikki xil ta'lim muassasalari mavjud edi. Tepochkalli tarix, din, harbiy sanʼat, shuningdek, savdo va hunarmandchilik (dehqon yoki hunarmand)dan dars bergan. Asosan pilli o'g'illari boradigan Kalmeklarda ular rahbarlar (tlaktok), ruhoniylar, olim-ustozlar va ulamolar tayyorlashga e'tibor qaratganlar. Ular urf-odatlar, savodxonlik, xronologiya, she'riyat va tepochkallarda bo'lgani kabi, jang san'atlariga o'rgatilgan.

Atstek o'qituvchilari jasoratli odamlarni shakllantirish uchun spartalik mashg'ulotlarni taklif qilishdi - ertalab sovuq vannalar, og'ir mehnat, jismoniy jazo, boshoqlar bilan qon to'kish va chidamlilik sinovlari.

Qizlarga uy hunarmandchiligi va bola tarbiyasi o'rgatilgan, ular o'qish va yozishni o'rgatilmagan.

Iqtidorli bolalar uchun ikkita asosiy imkoniyat bor edi: ba'zilari qo'shiq va raqs uyiga, boshqalari esa to'p o'yinlari uyiga yuborildi. Har ikkala kasb ham yuqori maqomga ega edi.

Atsteklar Tnskoko ko'lida sun'iy orollar yoki chinampalar yaratdilar; bu orollarda boshoqli va bogʻdorchilik ekinlari yetishtirilgan. Azteklarning asosiy oziq-ovqatlari makkajo'xori (makkajo'xori) loviya va qovoq edi. Chinpa juda samarali bo'lib, yiliga ettitagacha hosil ishlab chiqardi, hozirgi hosilga asoslanib, chinampa 180 000 kishi uchun oziq-ovqat yig'di. Azteklarning dietasida protein etishmasligi haqida ularning kannibalizm mavjudligi nazariyasini qo'llab-quvvatlash uchun ko'p narsa aytilgan, ammo bu bayonotlar isbotlanmagan: makkajo'xori va loviya kombinatsiyasi eng muhim aminokislotalarning zarur normasini ta'minlaydi, bu protein etishmasligi muammosini bartaraf qiladi. Bundan tashqari, atsteklarning boshqa oziq-ovqatlari juda ko'p edi: ular Texcoco ko'lida ko'p bo'lgan akosillarni, mayda qisqichbaqalarni tutdilar, turli xil pishiriqlarda ishlatiladigan flavoproteinga boy spirulina suvo'tlarini to'plashdi; ular hasharotlarni ham iste'mol qildilar: kriketlar, qurtlar, chumolilar va lichinkalar.

Hasharotlar go'shtdan ko'ra ko'proq proteinni o'z ichiga oladi va bugungi kungacha ular Meksikaning ba'zi qismlarida noziklik hisoblanadi. Atsteklar kurka va Itzkuintli (go'shtli it zoti) kabi uy hayvonlarini saqlab qolishgan, garchi bu hayvonlar odatda minnatdorchilik va hurmat uchun maxsus bayramlar uchun ajratilgan. Go'shtning yana bir manbai ov edi - bug'ular, yovvoyi cho'chqalar, o'rdaklar ...

Menimcha, agar Azteklarda kannibalizm bo'lgan bo'lsa, unda protein yoki go'sht etishmasligidan emas, balki har qanday diniy qarashlar va an'analardan, masalan, boshqa odamlardan buyuklik va ustunlik kuchini ko'rsatish va his qilish usuli.

Azteklar agavadan keng foydalanishgan; undan oziq-ovqat, shakar, ichimliklar (pulke) va arqon va kiyim uchun tolalar olingan. Paxta va zargarlik buyumlari faqat elita uchun mavjud edi. Bo'ysunuvchi shaharlar har yili hashamatli buyumlar (masalan, patlar va bezakli liboslar) shaklida soliq to'lashdi.

Ispaniya istilosidan so'ng, ba'zi oziq-ovqat ekinlari, masalan, amaranth, taqiqlangan, bu esa aholining dietasining qisqarishiga va surunkali to'yib ovqatlanmasligiga olib keldi.

Tinchlik davrida atstek jangchisining yagona munosib mashg'uloti she'riyat edi. Davrning to'ntarishiga qaramay, Konkista davrida to'plangan bir qancha she'riy asarlar bizgacha etib keldi. Bir necha o'nlab she'riy matnlar uchun mualliflarning ismlari ham ma'lum, masalan, Nezaualko-Yotl va Kuakutsin.

Cheat varaq: Aztek madaniyati

Naguatlning eng mashhur tarjimoni Migel Leon-Portillaning ta'kidlashicha, "rasmiy" dunyoqarashidan qat'i nazar, biz Aztek tafakkurining asl niyatlarini she'riyatda topishimiz mumkin.

Buyuk Ma'badning podvalida "Burgutlar uyi" joylashgan bo'lib, u erda tinchlik davrida Aztek harbiy rahbarlari ko'pikli shokolad ichishlari, yaxshi sigara chekishlari va she'rlar o'ynashlari mumkin edi.

She’rlar zarbli cholg‘u asboblarida chalindi. She'riyatning eng keng tarqalgan mavzularidan biri bu "hayot haqiqatmi yoki orzumi?" va Yaratgan bilan uchrashish imkoniyati. Azteklar dramani yaxshi ko'rardilar, ammo bu san'at turining Aztek versiyasini teatr deb atash qiyin. Eng mashhur janrlar - musiqa va akrobatik chiqishlar va xudolar haqidagi chiqishlar.

Aztek jangarilari

Boshqa xalqlarning hech biri asteklar kabi harbiy shon-sharafga intilmagan. Eng sharaflisi jangda yoki qurbonlik toshida o'lim edi. Jangda halok bo'lgan jangchilar, qurbonlar, shuningdek, tug'ish paytida vafot etgan ayollar keyingi hayotda eng yuqori sharafga umid qilishlari mumkin edi; deyarli barcha boshqalar, qaramay ijtimoiy maqom, Atsteklar o'liklar mamlakati yoki "bizning umumiy uyimiz" deb atagan boshqa dunyo qirolligining eng past darajasiga etib borgunga qadar to'rt yil davomida zindonda yurishga majbur bo'ldilar.

Jangarilikning sabablaridan biri din edi. Har kecha Quyoshning Oy va yulduzlar bilan kurashi takrorlanadi va agar Huitzilopochtli jangda mag'lub bo'lsa, unda hayot zulmatda halok bo'lishga mahkumdir. Xudoning kuchlari har kuni tiklanishi kerak va Azteklarning g'oyalariga ko'ra, ular "qimmatbaho suv" deb atagan inson qoni buning uchun eng mos keladi.

Olimlar Azteklar har yili qancha odamni o'ldirishi haqida bir ovozdan fikr bildirmaydilar, ammo imperiya bo'ylab 20 000 ga yaqin odam qurbon qilingan bo'lishi mumkin.

Urushayotgan davlatlar dunyosida faqat harbiy mahorat bilan ko'p narsaga erishish mumkin edi va Azteklar buni juda yaxshi tushunishgan. Kodlardan olingan ma'lumotlarga ko'ra, ispanlarning hisobotlari va natijalar arxeologik joylar, Mesoamerikada rivojlangan urush qurollari paydo bo'lmagan. Jangning natijasi faqat alohida jangchilarning mahoratiga bog'liq edi. Bunday sharoitda ikki maqsad – harbiy tashkilotni mustahkamlash va jangchilar ma’naviyatini yuksaltirishga erishgan kishi g‘olib bo‘ladi. Butun Aztek madaniyati ushbu maqsadlarga imkon qadar ko'proq erishish uchun qurilgan.

Atsteklarning harbiy muvaffaqiyatga intilishida alohida mantiq bor. Shunisi e'tiborga loyiqki, Azteklar zabt etilgan xalqlarni deyarli zabt etishga urinmaganlar. Ular qal'alar qurmadilar va garnizonlarni dushman chizig'i orqasida qoldirmadilar.

Buning o'rniga ular mintaqaning boshqa shahar-davlatlarini qo'rqitishga intilishdi: faqat qasos qo'rquvi o'lponning kelishini davom ettirdi. Atsteklarning endi yengilmas ekani haqidagi har qanday ishora darhol qo'zg'olonni qo'zg'atadi va ispanlar bundan foydalanib, o'z zolimlarini ag'darib tashlamoqchi bo'lgan mahalliy aholi tomonidan yordam berishdi.

Biroq, Aztek urush mashinasi muammosiz va jamiyatning rivojlanish darajasi imkon qadar ilg'or edi. Davlatning butun kuchi harbiy qudratni oshirishga qaratilgan edi. 20 yoshdan boshlab har qanday sog'lom erkakni chaqirish mumkin edi harbiy kompaniya, muntazam ravishda kuzda, o'rim-yig'imdan keyin va yozgi yomg'ir tugaganidan keyin boshlangan. Bundan tashqari, zodagonlar va oddiy odamlar orasidan jang maydonida ajralib turadigan professional jangchilar bor edi. Ular boshqa vazifalarni bajarmagan, asosan bosib olingan shaharlarning o'lponlari hisobiga saqlangan.

Janglar asosan tartibsiz va shiddatli qo'l jangi bo'lib, ularning har biri o'zini farqlash uchun ko'p imkoniyatlarga ega edi. Qahramonlikda ular o'sha davrdagi Yevropa qurolli manevrlariga qaraganda Gomer Gretsiyadagi janglarni ko'proq eslatardi. Odatda jang kamon va slinglardan o'q otish bilan boshlandi. Keyin qo'shinlar to'planib, uzun saf tortdilar va atlasdan o'q otdilar. Tajribali faxriylar oldingi safda bo‘lib, dushman bilan qo‘l jangiga kirishdi.

Harbiy harakatlardan maqsad zabt etilgan xalqlarni atsteklar hukmronligini tan olishga va ularga o'lpon to'lashga majbur qilish edi. 1519 yilga kelib, 370 ga yaqin shahar xuddi shunday taqdirga duch keldi va Tenochtitlanga har yili to'lanadigan o'lpon miqdori juda katta edi. Oʻlponga 7000 tonna gʻalla, 4000 tonna loviya, 2 million dona paxta toʻnlari, kamroq miqdordagi harbiy zirhlar, qalqonlar va patli bosh kiyimlar kiradi.

Buyuk Ma'badni qazish paytida ko'plab hashamatli buyumlar topildi, ularning aksariyati Atsteklarga o'lpon sifatida kelgan, chunki ular Meksika vodiysida topilmagan.

Izoh qo'shing[ro'yxatdan o'tmasdan mumkin]
nashrdan oldin barcha sharhlar sayt moderatori tomonidan ko'rib chiqiladi - spam nashr etilmaydi

Markazi poytaxt Tenochtitlanda joylashgan Aztek imperiyasi miloddan avvalgi 15-16-asrlarda Mesoamerikaning koʻp qismida hukmronlik qilgan. Harbiy istilo va savdo-sotiqning kengayishi orqali Aztek san'ati ham tarqalib, Azteklarga o'z fuqarolari ustidan madaniy va siyosiy gegemonlikka erishishda yordam berdi va avlodlar uchun Mesoamerikaning so'nggi buyuk tsivilizatsiyasi rassomlarining badiiy tasavvurlari va iste'dodining aniq rekordini yaratishga yordam berdi.

TA'SIRLAR
Oddiy oqimlar Mesoamerikan san'ati tarixidan o'tadi. Olmek, Mayya, Toltek va Zapotek madaniyatlari, jumladan, monumental tosh haykaltaroshlik, haykaltarosh arxitektura, juda rangli kulolchilik, mato va tana san'ati uchun geometrik shtamplar va ishlatilgan ajoyib metall buyumlarga mehr ko'rsatuvchi badiiy an'anani davom ettirdi. odamlarni, hayvonlarni, o'simliklarni, xudolarni va diniy marosimning xususiyatlarini, ayniqsa unumdorlik va dehqonchilik bilan bog'liq bo'lgan marosimlar va xudolarni ifodalash.

Atstek rassomlariga qo'shni shtatlardagi zamondoshlari, ayniqsa Oaxaka (ularning ko'pchiligi Tenochtitlanda doimiy istiqomat qilgan) va Ko'rfaz sohilidagi Xuastek mintaqasidagi rassomlar ham ta'sir ko'rsatdi, bu erda uch o'lchovli haykaltaroshlikning kuchli an'analari mavjud edi. Bu xilma-xil ta'sirlar va Azteklarning o'zlarining eklektik didlari va qadimiy san'atga bo'lgan hayratlari ularning san'atini barcha qadimiy madaniyatlarning eng xilma-xilligiga aylantirdi. Mavhum tasvirlarga ega dahshatli xudolarning haykallari hayvon va inson qiyofasining go'zalligi va nafisligini tasvirlaydigan naturalistik asarlar bilan bir xil ustaxonadan olinishi mumkin.

AZTECA ART XUSUSIYATLARI
Metallurgiya atsteklarning alohida mahorati edi. Uyg'onish davrining buyuk rassomi Albrecht Draurer Evropaga qaytib kelgan ba'zi artefaktlarni ko'rib, uni shunday deyishga majbur qildi: “... Men butun hayotim davomida bu narsalar kabi qalbimni xursand qilgan narsani ko'rmaganman. Chunki men ular orasida ajoyib san'at buyumlarini ko'rdim va bu uzoq mamlakatlardagi odamlarning nozik zukkoligiga hayratda qoldim." Afsuski, boshqa ko'plab artefaktlarda bo'lgani kabi, bu narsalar ham valyuta uchun eritilgan va shuning uchun Azteklarning oltin va kumushga metallni qayta ishlash mahorati tufayli juda kam misollar saqlanib qolgan. Kichikroq buyumlar topildi, ular orasida burgutdan tortib toshbaqa chig‘anoqlarigacha, xudolargacha bo‘lgan barcha narsalarni aks ettiruvchi tilla labrettalar (lab pirsinglari), marjonlarni, uzuklar, sirg‘alar va marjonlarni tillalar o‘z ichiga oladi. yoki toltek.

Aztek haykali eng yaxshi omon qolgan va uning mavzusi ko'pincha ular sig'inadigan xudolarning katta oilasidan bo'lgan odamlar edi. Tosh va yog'ochdan o'yilgan, ba'zan monumental o'lchamdagi bu figuralar xudoning ruhini o'zida mujassam etgan butlar emas edi, chunki atstek dinida ma'lum bir xudoning ruhi muqaddas muqaddas muqaddas ibodatxonalar va ibodatxonalarda yashaydi deb hisoblangan. Biroq, bu haykallarni qon va qimmatbaho buyumlar bilan "oziqlantirish" zarur deb hisoblangan, shuning uchun ispan konkistadorlarining qonga sepilgan va qimmatbaho toshlar va oltin bilan qoplangan ulkan haykallar haqidagi hikoyalari. Boshqa yirik haykallar, ko'proq doira shaklida, ajoyib o'tirgan xudo Xochipilli va turli xil chakmoollar, yurak qurbonliklari uchun idish sifatida ishlatiladigan ko'krakdagi ichi bo'sh o'ralgan figuralar. Ular, boshqa Aztek haykallari singari, bir vaqtlar ular yordamida bo'yalgan keng assortiment yorqin ranglar.

Kichikroq o'lchamdagi haykal Markaziy Meksikadagi saytlarda topilgan. Ular ko'pincha mahalliy xudolar va ayniqsa, qishloq xo'jaligi bilan bog'liq bo'lgan xudolar shaklini oladi. Eng keng tarqalgani makkajo'xori xudosining tik ayol figuralari bo'lib, odatda ajoyib bosh kiyim va makkajo'xori xudosi Xipe Totec bilan. Imperator san'atining nafisligi yo'qligi sababli, bu haykallar va shunga o'xshash sopol figuralar ko'pincha Aztek xudolarining xayrixoh tomonlarini ifodalaydi.

Karnelit, marvarid, ametist, tosh billur, obsidian, qobiq kabi qimmatbaho materiallarda o'simlik, hasharotlar va qobiq kabi narsalar va barcha materiallardan eng qimmati - nefritda taqdim etilganda miniatyura ishlari ham mashhur edi. Yuqori baholangan yana bir material ekzotik tuklar, ayniqsa quetzal qushning yashil patlari edi. Kichkina bo'laklarga bo'lingan patlar mozaik rasmlarni yaratishda, qalqonlar, liboslar va sajdachilar uchun bezak sifatida ishlatilgan va Motekuhoma II ga tegishli bo'lgan ajoyib bosh kiyimlarda, hozir Venadagi für Völkerkunde muzeyida.

Turkuaz, ayniqsa, Aztek rassomlari orasida mashhur bo'lgan material edi va uning haykallar va niqoblarni qoplash uchun mozaik shaklida qo'llanilishi Mesoamerikaning eng ajoyib tasvirlarini yaratdi. Odatiy misol - Tezkatlipoka xudosi tasvirlangan va hozirda Londondagi Britaniya muzeyida saqlanuvchi bezatilgan odam bosh suyagi. Yana bir ajoyib misol - olov xudosi Xiuhtecuhtli niqobi, uyqusirab marvarid ko'zlari va yoqimli oq qobiqlar to'plami. Va nihoyat, ajoyib ikki boshli ilon plash bor, u hozir Britaniya muzeyida. O'yilgan sadr yog'ochlari butunlay firuza kvadratlari bilan qoplangan, qizil og'iz va oq tishlar mos ravishda spondil va qobiqqa aylantirilgan, bu parcha, ehtimol, marosim kostyumining bir qismi edi. Ilon Atstek san'atida terisini to'kishga qodir mavjudot sifatida kuchli tasvir bo'lib, yangilanishni ifodalagan va ayniqsa Quetzalcoatl xudosi bilan bog'langan.

Kulolning g'ildiragi yo'qligiga qaramay, Azteklar kulolchilikda ham mahoratga ega edilar, buni Tenochtitlan shahridagi Mayor Templo yaqinida topilgan, ehtimol dafn marosimida kul uchun idish sifatida ishlatilgan katta ichi bo'sh figuralar va bir nechta chiroyli o'yilgan yopiq idishlar ko'rsatadi. Keramika ishlarining boshqa namunalari - qoliplangan Texcoco uchburchak oyoqli tutatqilar, otilib chiqqan ko'zalar va qum soati soatlari bilan oqlangan stakanlar. Bu idishlar odatda yupqa devorli, yaxshi taqsimlangan, krem ​​yoki qizil va qora sirg'alarga ega bo'lib, oldingi dizaynlarda nozik rangli geometrik naqshlar, keyingi misollarda esa o'simlik va hayvonot dunyosi mavjud. Azteklarning eng qimmatli kulollari va Motekuxsomaning o'zi ishlatgan turi Puebla vodiysidagi Cholollandan olingan juda nozik Cholula idishlari edi. Idishlarni qoliplardan yasash yoki loy hali qattiq bo'lganda o'yib yasash mumkin edi. Ushbu antropomorf idishlarning ajoyib namunasi yomg'ir xudosi Tlalokning boshini ifodalovchi mashhur vazadir, yorqin ko'k rangga bo'yalgan, ko'zlari va dahshatli qizil tishlari bilan. Milliy muzey Mexiko shahridagi antropologiya.

Astek rassomi repertuarining yana bir muhim qismi musiqa asboblari edi. Bularga keramik naylar va yog'och teponazlitlar va huehueltlar, mos ravishda uzun va tik marosim barabanlari kiradi. Ular mo'l-ko'l o'yilgan va eng yaxshilaridan biri bu Malinalko nog'orasi bo'lib, u raqsga tushayotgan yaguarlar va burgutlar bilan qoplangan bo'lib, u jang va olov belgilarining bannerlari va nutq varaqlarida ko'rsatilgan.

SAN'AT PROPAGANDA OLIB
Atsteklar, madaniy salaflari singari, san'atdan harbiy va madaniy hukmronlikni kuchaytirish uchun vosita sifatida foydalanganlar.

Binolar, freskalar, haykallar va hatto qo'lyozmalar, ayniqsa Tenochtitlan kabi muhim joylarda, nafaqat Aztek dinining asosiy elementlarini aks ettirdi va hatto takrorladi, balki ularni qurish va ishlab chiqarishga imkon beradigan boylik va kuch sub'ektlarini eslatdi.

San'atdan siyosiy va diniy xabarlarni tashuvchi sifatida foydalanishning eng yaxshi namunasi Tenochtitlan shahridagi meri Templo bo'lib, u juda ta'sirli piramidadan ham ko'proq edi. U taqdim etish uchun har bir detalda puxta ishlab chiqilgan muqaddas tog' Aztek dini va mifologiyasida juda muhim bo'lgan Koatepek erining iloni. Bu tog' Coatlicue (er) singlisi Coyolxauqui (oy) boshchiligidagi boshqa xudolarni (yulduzlarni) mag'lub etgan o'g'li Huitzilopochtli (quyosh) ni tug'gan joy edi. Huitzilopochtli ibodatxonasi yomg'ir xudosi Tlaloc sharafiga boshqa piramidaning tepasida qurilgan. Afsona bilan keyingi assotsiatsiyalar asosni qoplagan ilon haykallari va v.da o'yilgan katta Coyolxauca toshidir. Milodiy 1473 yil, shuningdek, piramidaning tagida topilgan bo'lib, rel'efda yiqilgan ma'budaning bo'laklangan jasadi ko'rsatilgan. Tosh, Tisok tosh kabi boshqa haykallar bilan birga, bu kosmik tasvirni mahalliy dushmanlarning zamonaviy mag'lubiyati bilan bog'ladi. Coyolhaujica toshida Tlatelolochning mag'lubiyati qayd etilgan. Nihoyat, Templo merining o'zi san'at ombori edi, chunki uning ichki qismi o'rganilganda, o'liklarning qoldiqlari bilan ko'milgan haykallar va san'at buyumlarining keng ko'rinishi topilgan va ko'p hollarda bu asarlar asteklarning o'zlari to'plagan. ularnikidan ko'ra ko'proq qadimiy madaniyatlar.

Fath qilingan hududlarda atsteklarning dunyoqarashini madh etuvchi ibodatxonalar ham qurilgan. Atsteklar odatda mavjud siyosiy va ma'muriy tuzilmalarni joyida qoldirdilar, lekin ular o'z xudolarini mahalliy xudolardan yuqori ierarxiyaga o'rnatdilar va bu asosan arxitektura va san'at orqali amalga oshirildi, bu yangi xudolarda qurbonlik marosimlari bilan qo'llab-quvvatlandi. muqaddas joylar, odatda oldingi muqaddas joylarda va ko'pincha tog 'cho'qqilari kabi ajoyib joylarda qurilgan.

Imperiya bo'ylab tarqalgan Aztek tasvirlari Xuitzilopochtliga qaraganda kamroq ma'lum bo'lgan xudolarni o'z ichiga oladi va tabiat va qishloq xo'jaligi xudolarining hayratlanarli ko'p misollari mavjud. Ehtimol, eng mashhurlari qadimgi Tula yaqinidagi Malinche tepaligidagi suv ma'budasi Chalchiuhtlicue ning releflaridir. Ushbu va boshqa Aztek san'ati asarlari ko'pincha mahalliy rassomlar tomonidan ishlab chiqarilgan va davlat vakillik organlari yoki Aztek markazining xususiy kolonistlari tomonidan buyurtma qilingan bo'lishi mumkin. Arxitektura san'ati, xudolarning qoyatosh rasmlari, hayvonlar va qalqonlar va boshqa san'at asarlari butun imperiya bo'ylab Puebladan Verakrusgacha, ayniqsa shaharlar, tepaliklar, buloqlar va g'orlar atrofida topilgan. Bundan tashqari, bu ishlar odatda noyob bo'lib, har qanday tashkil etilgan seminarlar yo'qligini ko'rsatadi.

SHORALAR
Tizokning katta dumaloq toshi (milodiy 1485 yilda bazaltdan o'yilgan) kosmik mifologiya va haqiqiy siyosatning mohirona aralashmasidir. U dastlab odamlarni qurbon qilish uchun sirt sifatida ishlatilgan va bu qurbonlar odatda mag'lubiyatga uchragan jangchilar bo'lganligi sababli, toshning chetidagi releflarda Atstek hukmdori Tizokning Matlazinkadan, Tizok tomonidan bosib olingan jangchilarga hujum qilgani tasvirlangan. milodiy 15-asr oxiri. Mag'lubiyatga uchraganlar, shuningdek, chichimecs, ya'ni ersiz vahshiylar sifatida tasvirlangan, g'oliblar esa hurmatli qadimgi Toltekning olijanob libosini kiyishadi. Diametri 2,67 m bo‘lgan toshning ustki yuzasida sakkiz qirrali quyosh diski tasvirlangan. Tizok tosh hozirda Mexikodagi Milliy antropologiya muzeyida saqlanmoqda.

Koatlikuning katta bazalt haykali (Azteklar hukmronligining so'nggi yarim asrida o'yilgan) Atstek haykalining eng yaxshi namunalaridan biri sifatida keng e'tirof etilgan. Ma'buda qo'rqinchli ko'rinishda ikkita ilon boshi, tirnoqli oyoqlari va qo'llari, bo'laklangan qo'llari va bosh suyagining marjonlari bilan inson qalblari bo'yinbog'i va qiyshaygan ilonlarning yubkasi bilan tasvirlangan. Ehtimol, to'rt kishidan biri bo'lgan va ayol kuchi va dahshatini ifodalovchi 3,5 m balandlikdagi haykal biroz oldinga egilib, asarning umumiy dramatik ta'siri shunchalik hayajonliki, haykal nega asl nusxasidan keyin bir necha marta qayta ko'milganini tushunish mumkin. 1790 yilda qazish ishlari. yil. Koatliku haykali hozir Mexikodagi Milliy antropologiya muzeyida.

Quyosh toshi, shuningdek, kalendar tosh sifatida ham tanilgan (funktsional bo'lmasa ham), Mesoamerikaning har qanday buyuk tsivilizatsiyalari tomonidan yaratilgan eng taniqli badiiy ob'ekt bo'lishi kerak. Milodiy 18-asrda kashf etilgan. Mexiko shahridagi sobori yaqinida tosh o'yilgan c. Milodiy 1427 yil E. Va Aztek mifologiyasidan quyoshning beshta ketma-ket dunyosini ifodalovchi quyosh diskini ko'rsatadi. Diametri 3,78 m, qalinligi deyarli bir metr bo'lgan bazalt tosh bir vaqtlar Tenochtitlandagi Templo Mayor majmuasining bir qismi bo'lgan. Toshning markazida quyosh xudosi Tonatiuh (Quyosh kuni) yoki Iohualtonatiuh (Tungi quyosh) yoki asl er yirtqich hayvoni Tlaltehuhtli tasviri joylashgan bo'lib, ikkinchi holda beshinchi marta dunyoning yakuniy halokatini ifodalaydi. quyosh Yerga tushdi. To'rt nuqtada markaziy yuzning atrofida yana to'rtta quyosh bor, ular xudolar Ketsalkoatl va Tezkatlipoka 5-Quyosh davrigacha kosmosni boshqarish uchun kurashganlaridan keyin ketma-ket bir-birini almashtirdilar. Markaziy yuzning har ikki tomonida ikkita yaguar boshi yoki panjasi joylashgan bo'lib, ularning har biri er yuzini ifodalovchi yurakni ushlab turadi. Pastki markazdagi ikkita bosh olovli ilonlarni ifodalaydi va ularning tanalari toshning perimetri bo'ylab harakatlanadi, har biri quyruq bilan tugaydi. To'rt kardinal va interkardinal yo'nalishlar ham mos ravishda kattaroq va kichikroq nuqtalar bilan ko'rsatilgan.

Atstek san'ati boyligining so'nggi namunalaridan biri bo'lib, ular bosqinchilarning eng yaxshi halokatli harakatlaridan omon qolgan, bu erda Tenochtitlanning jangchi burguti mavjud. Bu raqam yugurish arafasida ko'rinadi, terakotada va to'rtta alohida bo'lakdan yasalgan. Bu igna ritsarining yirtqich qushni ifodalovchi dubulg'a kiyadi, qanotlari va hatto tirnoqli oyoqlari bor. Gips qoldiqlari shuni ko'rsatadiki, bu figura bir vaqtlar haqiqiy patlar bilan qoplangan bo'lib, yanada hayotga o'xshaydi. Dastlab, u eshikning ikkala tomonida sherigi bilan turgan bo'lardi.

XULOSA
Atsteklar imperiyasi qulagandan keyin mahalliy san'at ishlab chiqarish tanazzulga yuz tutdi.

Qadimgi Azteklarning madaniyati qisqacha

Biroq, ba'zi Aztek dizaynlari milodiy 16-asrda o'zlarining yangi cherkovlarini bezash uchun Avgustin rohiblari tomonidan yollangan mahalliy rassomlarning ishlarida yashab kelgan. Qo'lyozma va qalam ishlab chiqarish davom etdi, lekin faqat eramizning 18-asrining oxirida. Kolumbiyagacha bo'lgan san'at va tarixga bo'lgan qiziqish zamonaviy Meksika shaharlarining poydevori ostida yotgan narsalarni yanada tizimli ravishda o'rganishga olib keladi. Asta-sekin ko'payib borayotgan atstek artefaktlari hech qanday shubha yo'qligini ochib berdi, bu Azteklarning Mesoamerika yaratgan eng shuhratparast, ijodkor va eklektik rassomlar qatoriga kirishiga dalil.

112. Diniy va madaniy an'analarda atstek afsonalari

Xudolar sharafiga ibodatxonalar. Atsteklarning afsona va afsonalari bu xalqning diniy hayoti bilan chambarchas bog'liq edi. Aztek panteonining ko'plab xudolari piramidalarning tepasiga ko'tarilgan ajoyib ibodatxonalarga bag'ishlangan. Aztek poytaxtining markazida ulkan kesilgan besh bosqichli piramida bor edi. Uning poydevorining maydoni 1000 m 2 ga etgan. Piramidaning tepasida, taxminan 30 m balandlikda ikkita ibodatxona bor edi. 114 zinapoyadan iborat zinapoyalar ziyoratgohlarga olib bordi, ular shunday tartibga solinganki, har bir to'siq bo'ylab ko'tarilgan kortej binoni aylanib o'tdi. Ispanlarning so'zlariga ko'ra, ulardan birida oltin va kumush yurak zanjiri bilan bezatilgan Xuitzilopochtlining ulkan tasviri mavjud edi. Yaqin atrofda, ehtimol, Tezcatlipoca ziyoratgohi bo'lgan. Qurbongohlar oldiga xudolarning ulkan haykallari qo'yilgan, ular ustiga qurbonliklar qo'yilgan.

Yiliga ikki marta o'tkaziladigan ajoyib bayramlarda asal bilan non xamiridan Huitzilopochtlining ulkan tasviri tayyorlangan. Bayram ishtirokchilari diniy marosimlarni bajarib bo‘lgach, tantanali ruhda uni bo‘laklarga bo‘lib, tanovul qilishdi.

Teotixuakanda topilgan. Bir vaqtlar Quyosh va Oy tug'ilgan joyda, atsteklarning o'tmishdoshlari bo'lgan hindular piramidalar qurdilar va ulug'vor ibodatxonalar qurdilar. Arxeologlar ulkan Quyosh piramidasi va uning kichikroq nusxasi – Oy piramidasini topdilar. Quyosh piramidasining balandligi 71 metrga etgan bo'lishi mumkin. Unga 765 ming kub metr qurilish materiali yotqizildi. Bir vaqtlar uning tepasida ma'bad bo'lgan, ammo bugungi kunda undan deyarli hech narsa qolmagan. Ulug'vor bino Azteklarning hayolini o'ziga tortdi. Ular buni gigantlarning yaratilishi deb hisoblashgan. Quyosh piramidasidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda Ketsalkoatl ibodatxonasi topilgan. U ilon boshlari bilan bezatilgan edi.

inson qurbonligi

Qurbonliklar. Agar Quyosh va Oyning tug'ilishi haqidagi afsonada xudolar odamlar uchun o'zlarini qurbon qilganligi ko'rsatilgan bo'lsa, shundan xulosa kelib chiqadi - odamlar xudolar uchun eng qimmatli va qimmatbaho narsalarni qurbon qilishlari kerak. Xudolarni energiya bilan ta'minlash va shu bilan insoniyatning muqarrar o'limini kechiktirish uchun ular odamlarning qoni bilan sug'orilishi kerak. Atsteklarning fikricha, qurbonliklar yerdagi hayotni saqlab qolish uchun zarurdir: inson qoni Quyoshni oziqlantirgan, yomg'ir yog'dirgan va er yuzida inson mavjudligini ta'minlagan.

Ba'zi marosimlarda xudoni o'zida mujassamlash sharafiga ega bo'lgan tanlangan kishi qurbon qilindi. Azteklarning umumiy odatlari bor edi - har yili jismoniy nuqsonlari bo'lmagan, Tezcatlipoca timsoli hisoblangan chiroyli yigit saylangan. Unga xudodek munosabatda bo'lib, har qanday nafsini qondirdilar va bir yildan so'ng uni tantanali ravishda qurbon qilishdi.

Qon berish marosimi. Ko'pincha ruhoniylar jabrlanuvchini o'ldirishdi, ko'kragini pichoq bilan yorib, yurakni yirtib tashlashdi. Qora rangga bo'yalgan, qora libos kiygan to'rtta ruhoniy qurbonning qo'llari va oyoqlaridan ushlab, qurbonlik toshiga tashladilar. Binafsha libos kiygan beshinchi ruhoniy uning ko'kragini ochish uchun o'tkir obsidian xanjarini ishlatdi va qo'li bilan yuragini yirtib tashladi, keyin u xudo haykali poyiga tashladi. Deyarli har kuni biron bir xudoning bayrami nishonlangan, shuning uchun inson qoni uzluksiz oqardi.

Ba'zi hollarda, Azteklar o'zlarini magey o'simligining tikanlari orqali qon to'kish bilan cheklashdi.

Yong'in qurbonlari. Yong'in xudosi Huehueotlga sig'inish ham yovvoyi va dahshatli edi.

Azteklarning eng muhim va muhim yutuqlari

Uning sharafiga ruhoniylar ma'badda katta olov yoqdilar va harbiy asirlarni bog'lab, olovga tashladilar va asta-sekin yoqib yubordilar. Ba'zida Azteklar "gladiator janglari" ni uyushtirishdi: mahbusni qurbonlik toshiga bog'lab qo'yishdi va qo'liga yog'och qurol berishdi, u bilan u ko'plab yaxshi qurollangan jangchilarning hujumlaridan himoyalanishi kerak edi.

IN maxsus holatlar ayollar va bolalar qurbon qilindi. Ko'p soatlab marosim raqslarini ijro etgandan so'ng hayajonga tushgan ayollar er ma'budasiga qurbonlik qilishdi. Qashshoq ota-onalardan sotib olingan chaqaloqlar qurg'oqchilik paytida ruhoniylar tomonidan pichoq bilan o'ldirilgan, yomg'ir xudosi Tlaloc rahm-shafqat qiladi va dalalarga kerakli namlikni beradi.

Atsteklar davlati doimiy ravishda to'yib bo'lmaydigan xudolar uchun qurbonlar bilan ta'minlash haqida qayg'urishi kerak edi. 1486 yilda Tenochtitlanda bo'lib o'tgan urush xudosi ma'badini tantanali ravishda bag'ishlash paytida 20 ming asir halok bo'ldi va oxirgi hukmdorlardan biri Montezumaning toj kiyish marosimida 12 ming askar halok bo'ldi.

San'at va adabiyotdagi afsonalar. Aztek mifologiyasi muhim ta'sir ko'rsatdi Tasviriy san'at, bu xalqning adabiyoti, falsafasi. Atsteklar xudolar sharafiga turli xil ritual raqslar, diniy dramalar ijro etgan va she'riy madhiyalar yaratgan. Mana, makkajo'xori va unumdorlik ma'budasi Chicomecoatlga qaratilgan ulardan birining parchasi:

Ey yetti boshoqning hurmatli ma'budasi! Tur, uyg'on! Ey onamiz, bizni tashlab ketasan bugun, Bizni yetim qoldirasan, Yurtingga ketasan Tlalokan!

kalendar tosh

"Taqvim toshi" XV asr oxirida. Aztek poytaxtining asosiy ibodatxonasi ajoyib tosh disk - "Taqvim toshi" ("Quyosh toshi") bilan bezatilgan. Bu diametri 3,66 m va og'irligi deyarli 24 tonna bo'lgan kulrang-qora bazalt disk edi. Unda afsonalarda tasvirlangan besh vaqt (besh Quyosh) belgilari tasvirlangan. Toshning o'rtasida Beshinchi Quyoshning tasviri bor edi. Uning atrofida konsentrik doiralar bor edi. Ulardan biri Aztek kalendarining yigirma kunlik belgilarini o'z ichiga oladi. Keyingi doirada "javohir" va "osmon" so'zlarini anglatuvchi "turkuaz" va "nefrit" belgilari bor edi. Ularning orqasida quyosh nurlarini kesib o'tgan yulduzlarning ramzlari bor edi. Vaqtni anglatuvchi ikkita katta olovli ilon tosh bilan chegaralangan.

Konkistadorlar Meksikaga bostirib kirganlarida, piramida tepasidan “Taqvim toshi” otildi. Ovrupoliklar uni ko'rib, hindular avvalgi hayotlariga qaytishga harakat qilishlaridan qo'rqishdi. Shunday qilib, tosh erga ko'mildi. Tasodifan 18-asrda Azteklarning ajoyib ijodi topilgan. Bugungi kunda "Taqvim toshi" Meksika poytaxtidagi Milliy tarix muzeyi eksponatlari orasida faxrli o'rinni egallaydi.

Azteklar va zamonaviy Meksika. Atsteklarning xotirasi va ularning afsonaviy sarguzashtlari ularning go'zal poytaxti bosqinchilar tomonidan vayron qilinganidan keyin ham saqlanib qoldi va uning o'rnida paydo bo'ldi. zamonaviy shahar Mexiko shahri. Shaharning eng go'zal maydonlaridan biri "Uch madaniyat maydoni" deb nomlanadi. Uning bir qismi muzeyga aylantirilgan, u yerda arxeologlar tomonidan topilgan atsteklarning binolarini ko'rishingiz mumkin.

Bugun tumshug‘ida ilon bo‘lgan kaktus ustida o‘tirgan burgut tasvirini ko‘rish mumkin. davlat gerbi Meksika Respublikasi. Bu mamlakatning eng yuqori ordeni "Aztek burguti" ("Aguila Azteca") deb ataladi.

mamlakatlar va xalqlar. Savol-javoblar Yu. V. Kukanova

Qadimgi atsteklar qayerda yashagan?

Qadimgi atsteklar qayerda yashagan?

Meksika shtatida juda ko'p narsa bor qadimiy tarix, chunki bu yerda bir paytlar buyuk Aztek imperiyasi gullab-yashnagan.

Meksika tog'li mamlakat bo'lib, uning hududining atigi 13% qishloq xo'jaligiga mos keladi. Lavada hosil bo'lgan tuproqlar esa bu erda juda unumdor. Yomgʻir yetarli boʻlgan joyda tamaki, shakarqamish, kofe, kakao, paxta va kauchuk plantatsiyalari mavjud.

Meksika tabiatida qurg'oqchil cho'llar va Akapulko kabi dunyoga mashhur okean kurortlari bo'lgan tropik dengiz qirg'oqlari uchun joy mavjud.

Afsonaga ko'ra, Azteklarning yashash joyini kaktusda o'tirgan panjalarida ilon bo'lgan burgut ko'rsatgan. Hozir bu hududda Meksikaning poytaxti - Mexiko shahri joylashgan.

Entsiklopedik lug'at kitobidan (A) muallif Brockhaus F. A.

Azteklar Azteklar (Azteklar) - Amerikaga yevropaliklar kelishi davridagi Meksika aholisi. Taxminan XI asr o'rtalarida. Miloddan avvalgi Tolteklar voqea joyini tark etishdi, ko'p sonli Chichimec qo'shinlari Anaxuakga yugurishdi, qisqa vaqt ichida, taxminan 1200, yanada madaniyatli Akolxualar ergashdilar.

100 ta buyuk xudolar kitobidan muallif Balandin Rudolf Konstantinovich

Katta kitobdan Sovet entsiklopediyasi(AC) muallifi TSB

"Eng yangi faktlar kitobi" kitobidan. 2-jild [Mifologiya. Din] muallif

Hamma narsa haqida kitobdan. 2-jild muallif Likum Arkadiy

Dinozavrlar qayerda yashagan? Millionlab yillar oldin er yuzida qanday hayvonlar yashaganligini o'rganishning eng yaxshi yo'li bu fotoalbomlardir. Fotoalbom toshlarga singib ketgan o'simlik va hayvonlarning qoldiqlari. Toshga aylangan bu qoldiqlar chig'anoqlar, hasharotlar, barglar,

Hamma narsa haqida kitobdan. 3-jild muallif Likum Arkadiy

Azteklar kimlar? Atsteklar Amerikada antik davrda yashagan eng rivojlangan va nufuzli xalqlardan biri edi. Ular hozir Meksika poytaxti Mexiko shahri joylashgan vodiyda yashagan. Evropalik sayohatchilar va mustamlakachilar paydo bo'lgan vaqtga kelib, buning tarixi

Kitobdan 3333 ta qiyin savol va javoblar muallif Kondrashov Anatoliy Pavlovich

Atsteklar zabt etilgan xalqlarga nisbatan shafqatsizligini qanday oqladilar? Atsteklarning harbiy asirlarga bo'lgan munosabati tarixga kirdi - odatda mag'lub bo'lganlar xudolarga qurbon qilingan. IN ma'lum vaqt Azteklar hatto odamlar uchun muqaddas ovni e'lon qildilar, ishtahani qondirdilar

"Oilaviy kechki ovqat uchun million ovqat" kitobidan. Eng yaxshi retseptlar muallif Agapova O. Yu.

Bolalar uchun zamonaviy o'quv o'yinlarining to'liq ensiklopediyasi kitobidan. Tug'ilgandan 12 yoshgacha muallif Voznyuk Natalya Grigoryevna

"Bir vaqtlar ..." Atrofdagi dunyo haqidagi bilimlarni mustahkamlash, fikrlashni, zukkolikni rivojlantirish uchun o'yin. Siz bola yoki kompaniya bilan birga o'ynashingiz, navbatma-navbat savollar berishingiz mumkin. 1 yoshli bolalar uchun savollar oddiy, kattalar uchun - qiyinroq bo'lishi kerak. Kattalar savol beradi: "Bir vaqtlar.

“Koinot sayohatchilari” kitobidan muallif Nepomniachtchi Nikolay Nikolaevich

Azteklar va Incalar 1519 yil 8-noyabr Hernan Kortes va uning konkistadorlari Yangi Dunyoning poytaxti Tenochtitlanga hayrat bilan qarashdi. Oq tanli chet elliklar imperator Montezuma II tomonidan taklif qilingan. Ko'p yillik halokatli bashoratga ko'ra, uning taqdiriga bo'ysunib, u ispanlarga taslim bo'ldi.

"Atrofimizdagi dunyo" kitobidan muallif Sitnikov Vitaliy Pavlovich

Azteklar nima bilan mashhur? Atsteklar - Meksikada yashovchi hind xalqi. Ularning bir millionga yaqini bor va bugungi kunda ular Markaziy Amerikaning boshqa xalqlari va qabilalaridan farq qilmaydi. Odamlar odamlar sifatida. Ammo bir marta, Kolumbiyagacha bo'lgan davrda, Azteklar ijodkorlar edi

"Jahon tarixida kim kim" kitobidan muallif Sitnikov Vitaliy Pavlovich

Qaysi qadimgi odamlar g'orlarda yashagan? Ming yillar oldin odamlar uy qurishni bilmagan va shuning uchun yashagan tosh g'orlar. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, g'orlarning eng birinchi aholisi hatto bizga biroz o'xshaydi.Zamonaviy olimlar bu odamlarni neandertallar deb atashadi. Ularda bor edi

"Rossiya tarixida kim kim" kitobidan muallif Sitnikov Vitaliy Pavlovich

Qadimgi yunonlar qanday yashagan? Uyg'onish davridan beri besh yuz yil davomida evropaliklar tarix deb atashadi Qadimgi Gretsiya"Insoniyatning oltin davri". Darhaqiqat, qadimgi madaniyatda zamonaviy odamlarni o'ziga jalb qiladigan juda ko'p jozibali jihatlar mavjud: oqilona

Muallifning kitobidan

Qadimgi rimliklar qanday yashagan? Rim madaniyati Yevropa tsivilizatsiyasining rivojlanishiga ham katta ta'sir ko'rsatdi: ko'plab zamonaviy tillar lotin alifbosi asosida yaratilgan, Rim huquqi hali ham huquqshunoslar tomonidan o'rganilmoqda, Yuliy Tsezar tomonidan 46 yilda kiritilgan Yulian taqvimi.

Muallifning kitobidan

Azteklar kimlar? Atsteklar Amerikada antik davrda yashagan eng rivojlangan xalqlardan biri edi. Ular Meksikaning poytaxti Mexiko shahri joylashgan vodiyda yashagan. Evropalik sayohatchilar va mustamlakachilar paydo bo'lgan vaqtga kelib, bu hindlarning tarixi

Muallifning kitobidan

Qadimgi slavyanlar qanday yashagan? Slavlar Dnepr, Volxov, Oka, G'arbiy Dvina qirg'oqlarida katta tekisliklarga joylashganidan beri bir yarim ming yil o'tdi. Bu aholi punktlarining qoldiqlari bugungi kungacha saqlanib qolgan, ular hozirda arxeologlar tomonidan o'rganilmoqda.Vaqt notinch edi, qo'shnilar aholisi.

O'qishni tavsiya qilamiz

Moskva

Xitoyda Vuxan - bu qanday va sayyohlar uchun nima qiziqarli?

Qrim

Shri-Lankada qanday oshxonalar mavjud

Afrika

Janubiy Koreyaning an'analari va xususiyatlari (11 ta rasm) Koreyaga sayohat qilishning muhim xususiyatlari

Samolyot

Shimoliy poytaxt Qozon sobori me'morchiligi Qozon sobori me'morchiligi

Aviakompaniyalar

Shahidlar xiyoboni Boku voqealari 1990 yil Shahidlar xiyoboni

Mamlakat vizalari

Gili tezyurar qayiqlari Balidan Gili orollariga va lombokka qanday borish mumkin