En el idioma náhuatl, el idioma nativo de los aztecas, la palabra "azteca" significa literalmente "alguien de Aztlán", un lugar mítico ubicado en algún lugar del norte. El uso moderno de la palabra "azteca" como término para los pueblos conectados por el comercio, las costumbres, la religión y el idioma fue propuesto por Alexander von Humboldt (Alexander von Humboldt) y tomado prestado por académicos mexicanos del siglo XIX como un medio para distinguir a los mexicanos contemporáneos. de la población indígena indígena.

Los propios aztecas se llamaban a sí mismos "mexica", o "tenochka" y "tlaltelolca", según la ciudad de origen (Tenochtitlan, Tlatelolco). En cuanto al origen de la palabra “mexica” (ast. mexica, de donde proviene, en realidad, la palabra “México”), se expresan versiones muy diversas de su etimología: la palabra “Sol” en lengua náhuatl, la nombre del líder azteca Meshitli (Mexitli, Mextli), un tipo de alga nativa del lago de Texcoco. El traductor más famoso de la lengua náhuatl, Miguel León-Portilla (español: Miguel León-Portilla), afirma que esta palabra significa "medio de la luna" - de las palabras metztli (Mekstli, Metztli, Meshtli, Metchtli - Luna) y xictli (medio) . El nombre propio "tenochka" puede provenir del nombre de Tenoch, otro líder legendario.

La tribu azteca llegó al Valle de México desde el norte, muy probablemente desde [especifique cuáles] estados de EE. UU. En ese momento, todo el territorio del valle estaba dividido entre las tribus locales y, por supuesto, ninguno de ellos quería compartir la tierra con los extranjeros. Después de consultar, los líderes locales decidieron dar a los alienígenas isla desierta en el lago de Texcoco. Había muchas serpientes en la isla, así que lugareños se esperaba que los extraterrestres de la isla lo pasaran mal.

Al llegar a la isla, los aztecas vieron que en ella vivían muchas serpientes, y se alegraron mucho por esto, ya que las serpientes eran su alimento. Como buena señal, los aztecas vieron un águila sosteniendo una serpiente en sus garras.

Ya en 1325 surge en la isla la ciudad de Tenochtitlán, la capital azteca.

Leyendas y tradiciones

La cultura azteca está asociada con el complejo cultural conocido como los nahuas por el lenguaje común.

Según la leyenda, los diversos grupos que se convertirían en los aztecas llegaron al valle de Anáhuac alrededor del lago Texcoco desde el norte. Se sabe con certeza la ubicación de estos valles y lagos: este es el corazón de la Ciudad de México moderna, pero no se sabe con certeza de dónde provienen los aztecas.

Cuenta la leyenda que los antepasados ​​de los aztecas venían del norte, de un lugar llamado Aztlán, y pertenecían al último de los siete nahuatlacos (Ast. nahuatlaca, "hablantes de náhuatl", de la palabra "tlaca", que significa "hombre" ). Según la leyenda, los aztecas estaban dirigidos por el dios Huitzilopochtli (ast. Huitzilopochtli), que significa “colibrí del lado izquierdo”, “colibrí zurdo”. Hay una leyenda muy conocida sobre un águila sentada sobre un cactus en una isla en medio de un lago y comiendo una serpiente, imagen de una profecía que decía que estaba en tal lugar que casa nueva. Esta escena, un águila devorando una serpiente, está representada en la bandera mexicana.

Así, en 1256, los aztecas se detuvieron en una roca bañada por un manantial y rodeada de matorrales de aueuete. Era Chapultepec, entonces - el bosque. El lago Texcoco se extendía ante ellos.

A la llegada de los aztecas, las tierras alrededor del lago Texcoco se habían dividido durante mucho tiempo entre ciudades-estado costeras. Reconociendo el poder supremo del gobernante de la ciudad de Azcapotzalco, los aztecas se asentaron en dos pequeñas islas y construyeron Tlatelolco (Tlaltelolco). Tenochtitlan (la ciudad de Tenocha) fue fundada en 1325. Con el tiempo, se convirtió en una gran isla artificial, ahora este lugar es el centro de la Ciudad de México.

Según la leyenda, cuando los aztecas llegaron al Valle de Anáhuac, la población local los consideraba el grupo más incivilizado, pero los aztecas decidieron aprender; y tomaron todo el conocimiento que pudieron de otros pueblos, en su mayoría de los antiguos toltecas (a quienes podrían confundir con más civilización antigua Teotihuacán). Para los aztecas, los toltecas fueron los creadores de toda cultura, la palabra “Toltecayotl” era sinónimo de cultura. Las leyendas aztecas identifican a los toltecas y al culto de Quetzalcóatl con la mítica ciudad de Tollan (actual Tula, Hidalgo, México), a la que también identificaron con los teotihuacanos más antiguos.

Los aztecas adoptaron y combinaron algunas tradiciones con las suyas; entre ellos está el mito de la creación del mundo, que describe cuatro grandes eras, cada una de las cuales terminó en una catástrofe universal. Nuestra era - Nahui-Ollin (ast. Nahui-Ollin), la quinta era, el quinto sol o la quinta creación - escapó de la destrucción gracias al autosacrificio del dios Nanahuatl, que significa "todo en heridas" (en ruso se suele traducir "todo en bubones"; el dios más pequeño y humilde, que padecía dolores causados ​​por una grave enfermedad; se convirtió en el Sol). Este mito está asociado con la antigua ciudad de Teotihuacan (literalmente, "lugar de transformación en dios"), que ya estaba abandonada y abandonada en el momento en que los aztecas llegaron al valle de la moderna Ciudad de México.

Otro mito describe la Tierra como la creación de dos dioses gemelos: Tezcatlipoca (ast. Tezcatlipoca) y Quetzalcóatl. Tezcatlipoca perdió su pie durante la creación del mundo, por lo que se le representa sin pie y con un hueso expuesto. En algunas variedades del culto, Quetzalcóatl también es llamado el Tezcatlipoca blanco.

El imperio azteca, como la mayoría de los imperios europeos, era étnicamente muy diverso; era más un sistema unificado de recaudación de tributos que un sistema unificado de gobierno. En este contexto, Arnold Toynbee establece una analogía con el Imperio Asirio.

Aunque las ciudades bajo el dominio azteca estaban sujetas a fuertes tributos, las excavaciones muestran un aumento constante en la riqueza de los plebeyos después de la subyugación de estas ciudades. El comercio se llevó a cabo incluso con ciudades enemigas. El único pueblo que derrotó a los aztecas, los purépechas (Astan. Purépecha), fue el principal fabricante de hachas de cobre.

El principal aporte administrativo de los aztecas fue el sistema de comunicaciones entre las ciudades conquistadas. En Mesoamérica no había animales de tiro y ruedas Vehículo y se construyeron caminos para caminar. Por lo general, la construcción de caminos era parte del tributo. Las carreteras estaban constantemente vigiladas para que incluso las mujeres pudieran viajar solas; los viajeros podían descansar, comer e incluso ir al baño cada 10-15 kilómetros. Además, los mensajeros (Painani) navegaban constantemente por estos caminos, manteniendo a los aztecas al tanto de los últimos acontecimientos.

La creación del imperio azteca provocó una de las mayores explosiones demográficas: la población de Mesoamérica aumentó de 10 a 15 millones de personas.

Los europeos se refieren comúnmente al funcionario más importante del gobierno de Tenochtitlan como el emperador azteca. Del idioma náhuatl, el título del emperador Wei Tlatoani (Ast. Huey Tlahtoani) se traduce aproximadamente como "Gran Orador": Tlatoke (Ast. tlatoque, "hablantes") eran la aristocracia, la clase más alta de la sociedad. El poder de los tlatoani creció con el ascenso de Tenochtitlán. Para la época del reinado de Auitzotl, el título "tlatoani" ya puede considerarse un análogo del imperial, pero, como en el Sacro Imperio Romano Germánico, no fue heredado.
De 1397 a 1487 el imperio estaba encabezado por Tlacaelel (Tlahcaélel del náhuatl - "corazón valiente"). Podía convertirse en tlatoani (ast. tlahtoani), pero optó por permanecer a la sombra de la estera del jaguar. Tlacaelel era sobrino del tlatoani Itzcoatl (ast. Itzcoatl) y hermano de Chimalpopoca (ast. Chimalpopoca) y Motekusoma Ilhuicamina (ast. Motecuhzoma Ilhuicamina) y llevaba el título de "Cihuacoatl" (Cihuacoatl; ast. Cihuacóatl, en honor al diosa Chihuacóatl, el equivalente de un consejero); como está escrito en el manuscrito de Ramírez, "lo que ordenó Tlacaelel se cumplió a la brevedad". Fue un reformador duro; creó una nueva estructura de gobierno, ordenó la quema de la mayoría de los libros aztecas, alegando que todos eran falsos, y reescribió la historia de los aztecas. Además, Tlacaelel reformó la religión al colocar al dios tribal Huitzilopochtli al mismo nivel que los antiguos dioses Tlaloc, Tezcatlipoca y Quetzalcóatl. Sus hazañas incluyen (posiblemente exagerando) la introducción de la costumbre de las "guerras de flores" y el establecimiento de sacrificios humanos constantes para que el Sol continúe moviéndose por el cielo. Estos establecimientos sirvieron para la rápida caída del imperio azteca durante la Conquista y la campaña de Cortés.

Para la época de la Conquista, el estado azteca ocupaba el territorio desde el Golfo de México hasta el Océano Pacífico, desde las desembocaduras de los ríos Balsas y Panukodo hasta las tierras mayas. Existían colonias separadas en las tierras de la actual Guatemala, Perú, Colombia y Venezuela. Por otro lado, la ciudad-estado de Tlaxcala en el norte del Valle del Pueblo no se sometió a los aztecas.

sociedad azteca
Estructura de clase

Tradicionalmente, la sociedad se dividía en dos estratos o clases sociales: maseualli (ast. macehualli, pueblo), o campesinado, y pilli (ast. pilli), o nobleza. Originalmente, el estatus de nobleza no era hereditario, aunque los hijos pilli tenían un mejor acceso a los recursos y la formación, lo que les facilitaba convertirse en pilli. Con el tiempo, el estatus social comenzó a ser heredado. De manera similar, los guerreros aztecas se convirtieron en pilli a través de sus logros marciales. Solo aquellos que tomaron cautivos en la guerra podían convertirse en guerreros permanentes; y con el tiempo, la gloria militar y el botín en la guerra los convirtieron en pastillas. Tan pronto como el guerrero azteca capturaba cuatro o cinco cautivos, se le llamaba tequiua (Ast. tequiua), y podía recibir el rango de Águila o Jaguar; más tarde podría recibir el rango de tlacateccatl (ast. tlacateccatl) o tlacochcalcatl (ast. tlacochcalcatl). Para convertirse en tlatoani, había que capturar al menos 17 prisioneros. Cuando un joven llegaba a la mayoría de edad, no se cortaba el cabello hasta que capturaba a su primer cautivo; a veces dos o tres jóvenes se unían para esto, entonces se les llamaba iyak (ast. iyac). Si después de cierto tiempo, generalmente tres batallas, no podían tomar un prisionero, se convertían en maseualli (ast. macehualli); se consideraba una vergüenza ser un guerrero con cabello largo, lo que significaba la ausencia de prisioneros; sin embargo, hubo quienes prefirieron ser maseualli.

El rico botín militar propició el surgimiento de una tercera clase que no formaba parte de la sociedad azteca tradicional: los correos (Ast. pochtecatl), o comerciantes. Sus actividades no eran exclusivamente comerciales; Los carteros también eran buenos exploradores. Los guerreros los despreciaban, pero de una forma u otra les entregaban el botín a cambio de mantas, plumas, esclavos y otros bienes.

En los últimos años del imperio, el concepto de maseualli cambió. Eduardo Noguera calculó que sólo el 20% de la población se dedicaba a la agricultura y la producción de alimentos. El sistema de cultivo, llamado chinampa (ast. chinampa), era muy eficiente, podía proporcionar alimentos a unos 190.000 habitantes. Asimismo, se obtenía una importante cantidad de alimentos en forma de tributo y mediante el comercio. Los aztecas no solo fueron conquistadores, sino también hábiles artesanos y comerciantes emprendedores. Posteriormente, la mayoría de los Maceualli se dedicaron a las artes y oficios, y su trabajo fue una importante fuente de ingresos para la ciudad.

Las excavaciones de algunas ciudades aztecas muestran que la mayoría de los artículos de lujo se producían en Tenochtitlán. Se necesita más investigación para establecer si esto es cierto para otras áreas; pero si el comercio era tan importante para la economía azteca como parece, esto puede explicar el surgimiento de los pochetek como una clase influyente.

Los esclavos, o "tlacothin", también constituían una clase importante, distinta de los prisioneros de guerra. Esta esclavitud también era muy diferente de lo que se observaba en las colonias europeas y tenía mucho en común con la esclavitud de la antigüedad clásica. Primero, la esclavitud era personal, no hereditaria, los hijos del esclavo eran libres. Un esclavo podía tener bienes personales e incluso sus propios esclavos. Los esclavos podían comprar su libertad, y los esclavos podían ser liberados si podían demostrar que habían sido maltratados, que habían tenido hijos con sus amos o que estaban casados ​​con sus amos.

Por lo general, a la muerte del dueño, aquellos esclavos cuyo trabajo era muy apreciado eran liberados. El resto de los esclavos pasó como parte de la herencia.

Otra forma muy llamativa de liberar a un esclavo fue descrita por Manuel Orozco y Berra ( español : Manuel Orozco y Berra ): si en el bazar un esclavo podía evitar la estrecha vigilancia del dueño, salir corriendo de las paredes del mercado y pisar excrementos humanos, podría presentar su caso ante los jueces, quienes lo dejarían en libertad. Luego se lavaba al ex esclavo, se le daba ropa nueva (para que no usara ropa que pertenecía al antiguo amo) y se le declaraba libre. Y dado que, en completo contraste con el orden colonial europeo, una persona podía ser declarada esclava si intentaba evitar que el esclavo escapara (a menos que fuera pariente del dueño), nadie intentaba ayudar al dueño a atrapar al esclavo.

Orozco y Berra también escribe que un esclavo no podía ser vendido sin su consentimiento, a menos que las autoridades clasificaran al esclavo como desobediente. (Travieso se definió como pereza, intentos de escape y mal comportamiento). Los esclavos desobedientes fueron obligados a llevar grilletes de madera en el cuello con aros en la espalda. Los grilletes no eran solo un signo de culpabilidad; su dispositivo dificultaba escapar entre la multitud o en pasajes estrechos.

Al comprar un esclavo encadenado, se le decía al comprador cuántas veces había sido revendido ese esclavo. Un esclavo vendido cuatro veces por desobediente podía ser vendido como sacrificio; tales esclavos fueron vendidos por un precio más alto.

Sin embargo, si un esclavo encadenado buscaba representación en Palacio Real o templo, obtuvo la libertad.

Los aztecas podían convertirse en esclavos como castigo. Un asesino condenado a muerte podía ser entregado como esclavo a la viuda del asesinado a petición de ésta. Un padre podía vender a su hijo como esclavo si las autoridades lo declaraban desobediente. Los deudores que no pagaban sus deudas también podían ser vendidos como esclavos.

Además, los aztecas podían venderse como esclavos. Podían permanecer libres el tiempo suficiente para disfrutar del precio de su libertad, alrededor de un año, después de lo cual pasaban a manos de un nuevo propietario. Por lo general, este era el grupo de jugadores desafortunados y viejos "auini" (ast. ahuini): cortesanas o prostitutas.

Motolinía escribe que algunos cautivos, futuras víctimas del sacrificio, eran tratados como esclavos según todas las reglas de la esclavitud azteca antes de su sacrificio; pero no está claro cómo se les impidió escapar. (Hay una versión de que el papel de la víctima para el perdedor se consideraba honorable; sin embargo, recuerde los frescos que representan la humillación de los cautivos, y la duda).

entretenimiento y juegos

Aunque era posible beber "pulque" (pulque), una bebida fermentada de bajo contenido alcohólico, los aztecas tenían prohibido emborracharse antes de cumplir los sesenta años; la violación de esta prohibición se castigaba con la muerte.

Como en el México moderno, los aztecas eran apasionados jugadores de pelota, pero en su caso se trataba del "tlachtli" (ast. tlachtli), la variante azteca del antiguo juego mesoamericano "ulama". Este juego se jugaba con una pelota de goma sólida del tamaño de una cabeza humana. La pelota se llamaba "olli" (ast. olli), de donde proviene el español "ule" (español hule), que significa goma.

Según otras fuentes, la pelota estaba hecha de piedra y el juego se caracterizaba por una crueldad extraordinaria: el peso de la pelota era tan grande que era un gran problema arrojarla a un anillo especial ubicado lo suficientemente alto sin causar daño físico a tú mismo. El participante del juego, que metió la pelota en el aro, fue sacrificado.

Las ciudades aztecas solían tener dos complejos especiales para este juego. Los jugadores podían golpear la pelota con la cadera; el objetivo del juego era pasar la pelota a través del anillo de piedra. Al afortunado jugador que conseguía hacerlo se le daba derecho a llevarse las mantas del público, por lo que la victoria estuvo acompañada de correteos, gritos y risas. La gente apostaba por el resultado del partido. Los pobres podían apostar su comida, los pilli podían apostar sus riquezas, los “tecutli” (Ast. tecutli, dueños) podían apostar sus concubinas o incluso ciudades, y los que nada tenían apostaban su libertad y corrían el riesgo de convertirse en esclavos.

El juego de pelota ritual terminaba con el sacrificio del mejor jugador o capitán del equipo ganador (sin embargo, según otras fuentes, el capitán y los jugadores del equipo perdedor).

El "juego" de la pelota fue originalmente un ritual religioso, en el que cada detalle estaba lleno de simbolismo. Por ejemplo, la pelota personificaba el cuerpo celeste, la luna o el sol, según el tipo de lanzamiento. Los participantes se lanzaron la pelota entre sí, y su trayectoria de arco se asoció con la trayectoria de los cuerpos celestes. El sacrificio del participante que marcó el “gol” fue un gran honor tanto para él como para toda su familia. Los participantes que no mostraron suficiente destreza durante el juego se quedaron con vida, pero junto con sus familias cayeron al estrato social más bajo de la sociedad.

Educación

Hasta los catorce años, la educación de los niños estaba en manos de sus padres. Existía una tradición oral (un conjunto de sabias instrucciones), llamada huehuetlatolli (ast. huehuetlatolli) (“proverbios de los viejos”), que transmitía los ideales morales y éticos de los aztecas. Había líneas y dichos para cada ocasión; había palabras para saludar el nacimiento de un niño y palabras para despedirse de la muerte. Los padres les recordaban a sus hijas que fueran muy atractivas, pero que no usaran maquillaje, para no parecer ahuiani (ast. ahuiani). Las madres aconsejaban a sus hijas que mantuvieran a su esposo, incluso si resultaba ser un humilde campesino. A los niños se les enseñaba a ser humildes, obedientes y trabajadores.

Los niños iban a la escuela desde los 15 años. Había dos tipos de instituciones educativas. En tepochcalli (ast. tepochcalli) enseñaban historia, religión, arte militar, así como oficio o artesanía (campesina o artesana). El Calmecac (Ast. calmecac), adonde acudían mayoritariamente los hijos de pilli, se concentraba en la formación de líderes (tlaktok), sacerdotes, eruditos/maestros (Ast. tlatinimi) y escribanos (Ast. tlacuilo). Fueron entrenados en rituales, alfabetización, cronología, poesía y, como en tepochcalli, artes marciales.

Los maestros aztecas ofrecían un régimen de entrenamiento espartano -baños fríos por la mañana, trabajo duro, castigo físico, sangría con púas y pruebas de resistencia- con el objetivo de formar un pueblo valeroso.

La información sobre si la escuela de los calmecac era sólo para los hijos e hijas de los pilli es contradictoria; algunas fuentes dicen que podrían elegir dónde estudiar. Es posible que la gente común prefiriera el tepochcalli, ya que era más fácil para un guerrero levantarse usando sus habilidades marciales; la educación de un sacerdote o tlakuilo (ast. tlacuilo) no dio un rápido crecimiento profesional.

A las niñas se les enseñaban manualidades y crianza de los niños, no se les enseñaba a escribir ni a leer.

Hubo dos oportunidades principales para los niños superdotados: algunos fueron enviados a la casa de canto y baile, y otros a la casa de juego de pelota. Ambas ocupaciones tenían un alto estatus.

Los aztecas crearon islas artificiales, o chinampas, en el lago de Texcoco; En estas islas se cultivaban cereales y cultivos hortícolas. Los alimentos básicos de los aztecas eran el maíz, los frijoles y las calabazas. Las chinampas eran muy eficientes y producían hasta siete cosechas al año, con base en las cosechas actuales de chinampa se estimó que 1 hectárea de chinampa podría alimentar a 20 personas y 9000 hectáreas de chinampa alimentarían a 180000 personas.

Mucho se ha dicho sobre la falta de proteínas en la dieta azteca como argumento en apoyo de la teoría de su existencia de canibalismo, pero estas afirmaciones no están probadas: la combinación de maíz y frijol proporciona la norma necesaria de los aminoácidos más importantes, lo que elimina el problema de la deficiencia de proteínas. Los aztecas cultivaron muchas variedades de maíz con una amplia gama de aminoácidos; además, cultivaron amaranto, cuyos granos contienen mucha proteína. Además, los aztecas tenían una gran variedad de otros alimentos: capturaban acociles, pequeños camarones que abundan en el lago de Texcoco, recolectaban alga espirulina rica en flavoproteínas, que se usaba en varios tipos de pasteles; también comían insectos: grillos, gusanos, hormigas y larvas. Los insectos contienen más proteínas que la carne y siguen siendo un manjar en algunas partes de México hasta el día de hoy. Los aztecas tenían mascotas como pavo (ast. guajolote) e itzcuintli (ast. itzcuintli - una raza de perros de carne), aunque por lo general la carne de estos animales estaba destinada a ocasiones especiales - situaciones de expresión de gratitud y respeto. Otra fuente de carne era la caza: gamos, jabalíes, patos...

La investigación de Montenallo mostró que la esperanza de vida promedio de los mesoamericanos era de 37 años (± 3 años).

Los aztecas hicieron un uso extensivo del agave (maguey); de ella se obtenían alimentos, azúcar, bebidas (pulque) y fibras para cuerdas y ropa. El algodón y las joyas solo estaban disponibles para la élite. Los granos de cacao se usaban como dinero. Las ciudades subordinadas pagaban un tributo anual en forma de artículos de lujo (como plumas y disfraces ornamentados).

Después de la conquista española, se prohibieron algunos cultivos alimenticios, como el amaranto, lo que provocó una reducción en la dieta y desnutrición crónica de los habitantes.

sacrificios

en Mesoamérica y Sudamerica durante el apogeo del estado azteca, los sacrificios estaban muy extendidos; sin embargo, los aztecas los practicaban en una escala especial, sacrificando personas en cada una de las 18 festividades de su calendario sagrado.

Cabe señalar que no siempre fue un hombre el que fue sacrificado; eran frecuentes las ofrendas de animales, para lo cual los aztecas criaban una raza especial de llamas. También sacrificaban cosas: se quebraban en honor a los dioses. El culto a Quetzalcóatl requería el sacrificio de mariposas y colibríes. También se practicaba el autosacrificio, las personas se infligían heridas durante ceremonias especiales, realizando sangrías rituales; usaba picos especiales que constantemente lesionan el cuerpo. La sangre fue fundamental para las culturas de Mesoamérica. Se conocen muchos mitos en los que los dioses nahuas sacrifican su sangre para ayudar a la humanidad. En el mito del Quinto Sol, los dioses se sacrifican para que los humanos puedan vivir. (Todos los sacrificios son para mantener la energía del sol, que según los aztecas les da vida)

Todo esto preparó a las personas para el mayor sacrificio: el humano. Por lo general, la piel de la víctima se pintaba con tiza azul (el color del sacrificio); luego la víctima era llevada a la plataforma superior de una enorme pirámide. Aquí se colocaba a la víctima sobre una losa de piedra, se cortaba el estómago de la víctima con un cuchillo ritual (es difícil abrir el cofre con un cuchillo de obsidiana), después de lo cual se extraía el corazón de la víctima y se elevaba hacia el Sol. El corazón se colocó en un recipiente de piedra especial - kuauchikalli o chak-mool, y el cuerpo se arrojó a las escaleras, desde donde los sacerdotes lo arrastraron. El sacrificio se consideraba (y generalmente lo era) voluntario, pero no en el caso de los prisioneros; si la fe no era suficiente, se podían usar drogas. Luego, las partes del cuerpo se desecharon de varias maneras: las entrañas se alimentaron a los animales, el cráneo se pulió y se exhibió en tzompantli (ast. tzompantli), y el resto se quemó o se cortó en pedazos pequeños y se ofreció como regalo. a personas importantes. La evidencia arqueológica reciente (2005) indica la extracción de músculo y piel de algunos de los restos descubiertos en un gran complejo de templos.

Había otros tipos de sacrificios humanos, incluida la tortura. La víctima fue disparada con flechas, quemada o ahogada. Es difícil hacer un seguimiento aquí. Las crónicas aztecas describen cómo se sacrificaron unos 84.400 cautivos en cuatro días para construir el templo principal. Sin embargo, no está claro cómo una población urbana de 120.000 pudo atrapar, contener y deshacerse de tal cantidad de cautivos, especialmente considerando que Ahuizotl los sacrificó con sus propias manos. Esto equivale a 17 sacrificios por minuto durante cuatro días. Algunos estudiosos creen que el número de víctimas no podría haber superado las 3.000 y que el número de muertes se infló con fines de propaganda militar.

Otras cifras están tomadas de Bernal Díaz del Castillo ( español : Bernal Díaz del Castillo ), un soldado español que escribió sus cuentas durante 50 años después de la conquista. Al describir el tzompantli, el lugar con los cráneos de las víctimas, cuenta alrededor de 100.000 cráneos. Sin embargo, para acomodar tantos cráneos, el tzompantli tendría que tener varios kilómetros de largo en lugar de los 30 metros descritos. Las reconstrucciones modernas cuentan entre 600 y 1200 cráneos. Asimismo, Díaz afirmó que el zompantli de Tlaltelolco, tan importante como el de Tenochtitlán, contenía 60.000 cráneos. Según el libro de William Arens, durante las excavaciones se encontraron 300 cráneos.

Bernardino de Sahagún, Juan Bautista de Pomar y Motolinía (en español: Bernardino de Sahagún, Juan Bautista de Pomar, Motolinía) dicen que los aztecas tenían 18 grandes fiestas al año. Motolinía y Pomar afirman claramente que sólo en estas fiestas se hacían sacrificios. Cada dios requería un cierto tipo de sacrificio: las niñas eran ahogadas por Xilonen (ast. Xilonen), los niños enfermizos eran sacrificados a Tlaloc (ast. Tlaloc), los cautivos de habla náhuatl eran sacrificados por Huitzilopochtli (ast. Huitzilopochtli), y un azteca voluntario fue sacrificado a Tezcatlipoca (ast. Tezcatlipoca).

No todos los sacrificios se realizaron en el Templo Principal (español: Templo Mayor); algunos tuvieron lugar en el Cerro del Peñón, una isla en el lago de Texcoco. Según una fuente azteca, 34 cautivos fueron sacrificados en una pelea de gladiadores al dios Xipe Totec (ast. Xipe Totec) en el mes de Tlacashipeualistli. Un gran número fueron donados a Huitzilopochtli en el mes de Panquetzaliztli. Esto debería haber sido entre 300 y 600 víctimas por año, aunque Marvin Harris multiplica esta cifra por 20, considerando que se hacían sacrificios en todas las partes (calpulli, ast. calpulli) de la ciudad. No existe un acuerdo general sobre las cifras reales.

Los aztecas emprendieron las llamadas "guerras de las flores" (español: guerras floridas) - incursiones especiales para capturar cautivos para realizar sacrificios, a los que llaman nextlaualli (Ast. nextlaualli), - era una especie de "pago de la deuda con los dioses". para que el sol pueda brillar durante el próximo ciclo de 52 años. El alma-corazón humana y la sangre-alma son necesarias para que el mundo no se derrumbe: esta idea subyacía en la práctica de capturar personas en tierras subordinadas, y se ordenó a la población que se reuniera con guerreros con flores en la mano (una de las razones por las que dio el nombre de "guerras de las flores").

No se sabe si los aztecas realizaban sacrificios antes de llegar al Valle de Anáhuac, o si absorbieron esta costumbre de la misma manera que absorbieron muchas otras costumbres y culturas. Inicialmente, los sacrificios estaban dedicados a Xipe-Totec, una deidad del norte de Mesoamérica. Las crónicas aztecas afirman que los sacrificios humanos comenzaron durante el reinado de Tizoc (Ast. Tizoc). Durante el reinado de Tlacaelel, el sacrificio humano se convirtió en parte integral de la cultura azteca, no solo por motivos religiosos, sino también políticos.

Cuando Hernán Cortés llegó a Tenochtitlan, prohibió los sacrificios humanos, por lo que los españoles no vieron sacrificios en la ciudad.

No se han conservado imágenes de crónicas de sacrificios humanos de la época inmediatamente anterior a la llegada de Cortés, todas las imágenes conocidas fueron dibujadas unos años después del inicio de la Conquista, aunque la destrucción de las crónicas aztecas por parte de los españoles puede ser la razón de ello. Sin embargo, hay imágenes similares en pinturas de piedra y paredes y objetos rituales utilizados en ritos de sacrificio, aunque ellos, como evidencia arqueológica, no confirman un número de sacrificios como 80 o 100 mil.

Hay grandes discrepancias entre lo que se ha escrito sobre este tema y lo que se sabe con certeza.

Canibalismo
Es de conocimiento común que los aztecas realizaban sacrificios humanos; sin embargo, no hay acuerdo sobre el tema del canibalismo y su alcance. Marvin Harris, por ejemplo, afirma que la carne de las víctimas formaba parte de la dieta de las clases altas como recompensa, porque la dieta azteca incluía poca proteína. Según él, los cautivos eran "carne andante". Por otro lado, William Ahrens duda en absoluto de la existencia de canibalismo entre los aztecas.

A pesar del acuerdo de muchos historiadores sobre la existencia de canibalismo ritual asociado con el sacrificio humano, la mayoría de los estudiosos no apoyan la tesis de Harris de que la carne humana era una parte importante de la dieta azteca.

Hay poca información sobre el canibalismo azteca. Hay solo unos pocos informes de canibalismo desde la Conquista, ninguno de los cuales habla de canibalismo ritual extenso. La Crónica de Ramírez vincula ambiguamente el canibalismo con el sacrificio ritual. El Codex Magliabechiano contiene dos dibujos que representan sin ambigüedades la carne humana ingerida: en el ritual de adoración al señor del inframundo, Mictlantecuhtli, y en el rito funerario, donde una mano humana yace junto con otros alimentos. Allí, en el comentario en español, se dice que a los indios les gustaba mucho la carne de puerco que traían los españoles, pues les recordaba en el sabor a la carne humana.

Informes característicos del canibalismo azteca:
Cortés escribe en una de sus cartas que sus soldados atraparon a un azteca asando un bebé para el desayuno.
Gomarra escribe que durante la toma de Tenochtitlan, los españoles ofrecieron rendirse a los aztecas, ya que ellos (los aztecas) no tenían comida. Los aztecas sugirieron que los españoles atacaran, para luego ser hechos prisioneros y comidos.
En los libros de Bernardino de Sahagún hay una ilustración que muestra a un azteca siendo asado por una tribu desconocida. El pie de foto debajo de la ilustración dice que este era uno de los peligros que amenazaban a los mercaderes aztecas.
En la crónica de Ramírez, compilada por los aztecas después de la conquista, en alfabeto latino, está escrito que al terminar el sacrificio, la carne de las palmas de la víctima se entregaba como obsequio al guerrero que la capturaba. Según la crónica, se suponía que la carne se iba a comer, pero en realidad fue sustituida por un pavo.
En su libro, Juan Bautista de Pomar afirma que después del sacrificio, el cuerpo de la víctima era entregado al guerrero que capturaba a la víctima, y ​​luego el guerrero lo hervía para que lo cortara en pequeños pedazos para ofrecerlos como un obsequio a personas importantes a cambio de obsequios y esclavos; pero esta carne rara vez se comía, ya que se creía que no tenía ningún valor; fue reemplazado por un pavo o simplemente tirado.

Hallazgos arqueológicos recientes (2005) en los sótanos de los templos aztecas muestran incisiones que significan la extirpación de músculos. Sin embargo, no todos los cuerpos tienen tales cortes.

La poesía era la única ocupación digna del guerrero azteca en tiempos de paz. A pesar de las convulsiones de la época, han llegado hasta nosotros una serie de obras poéticas recogidas durante la época de la Conquista. Para varias decenas de textos poéticos se conocen incluso los nombres de los autores, por ejemplo, Nezahualcóyotl (ast. Netzahualcóyotl) y Cuacuatzin (ast. Cuacuatzin). Miguel León-Portilla, el traductor más famoso del náhuatl, informa que es en la poesía donde podemos encontrar las verdaderas intenciones y pensamientos de los aztecas, independientemente de la cosmovisión "oficial".
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En el sótano del Gran Templo (Templo Mayor español) estaba la "Casa de las Águilas" (ver también "Casa de los Jaguares"), donde en tiempos de paz los líderes militares aztecas podían beber chocolate espumoso, fumar buenos cigarros y competir en poesía. Los poemas iban acompañados de la ejecución de instrumentos de percusión (ast. teponaztli). Uno de los temas más comunes (entre los textos sobrevivientes) de la poesía es "¿es la vida una realidad o un sueño?" y la oportunidad de encontrar al Creador.

La mayor colección de poemas la reunió Juan Bautista de Pomar. Esta colección fue posteriormente traducida al español por el maestro León-Portilla. Juan Bautista de Pomar era bisnieto de Nezahualcóyotl. Hablaba náhuatl, pero se crió como cristiano y escribió los poemas de su abuelo en caracteres latinos.

Los aztecas amaban el drama, pero la versión azteca de esta forma de arte difícilmente se llamaría teatro. Los géneros más famosos son actuaciones con música y actuaciones acrobáticas y actuaciones sobre los dioses.

Escena de canibalismo ritual del Codex Magliabechiano, mediados del siglo XVI.

Y por científicos mexicanos del siglo XIX como un medio para distinguir a los mexicanos contemporáneos de la población indígena indígena.

Los propios aztecas se llamaban a sí mismos "meshika", o "tenochka" y "tlaltelolka", según la ciudad de origen (Tenochtitlan, Tlatelolco). En cuanto al origen de la palabra “meshika” (ast. mēxihcah, de donde proviene la palabra “México”), se expresan versiones muy diferentes de su etimología: la palabra “Sol” en lengua náhuatl, el nombre del líder azteca Meshitli (Mexitli, Mextli), un tipo de alga, nativa del lago Texcoco. El traductor más famoso de la lengua náhuatl, Miguel Leon-Portilla (español. Miguel León Portilla), afirma que esta palabra significa "medio de la luna" - de las palabras metztli (Mextli, Metzli , Meshtli , Metchli - Luna) y xictli(medio). El nombre propio "tenochki" puede provenir del nombre de Tenoch, otro gobernante legendario.

Historia

La tribu azteca llegó al Valle de México desde el norte, desde tierras que ahora son propiedad de los Estados Unidos. En ese momento, todo el territorio del valle estaba dividido entre tribus locales y, naturalmente, ninguno de ellos quería compartir la tierra con extraños. Después de consultar, los líderes locales decidieron [ ] para dar a los extraterrestres una isla deshabitada en el lago Texcoco. Había muchas serpientes en la isla, por lo que los lugareños esperaban que los extranjeros en la isla tuvieran dificultades.

Al llegar a la isla, los aztecas se regocijaron, porque las serpientes eran su alimento. Como buena señal, los aztecas vieron un águila sosteniendo una serpiente en sus patas.

Aunque las ciudades bajo el dominio azteca estaban sujetas a fuertes tributos, las excavaciones muestran un aumento constante en la riqueza de los plebeyos después de la subyugación de estas ciudades. El comercio se llevó a cabo incluso con ciudades enemigas. El único pueblo que derrotó a los aztecas - purépecha (ast. purépecha) - fue el principal fabricante de hachas de cobre.

El principal aporte administrativo de los aztecas fue el sistema de comunicaciones entre las ciudades conquistadas. No había animales de tiro ni vehículos de ruedas en Mesoamérica, y se construyeron caminos para caminar. Por lo general, la construcción de caminos era parte del tributo. Las carreteras estaban constantemente vigiladas para que incluso las mujeres pudieran viajar solas; los viajeros podían descansar, comer e incluso recuperarse en lugares especiales bien acondicionados ubicados cada 10-15 kilómetros. Además, los mensajeros navegaban constantemente por estos caminos ( pinani), manteniendo a los aztecas al tanto de los últimos acontecimientos.

La creación del imperio azteca provocó una de las mayores explosiones demográficas: la población de Mesoamérica aumentó [ ¿Cuando?] de 10 a 15 millones de personas [ ] .

Los europeos se refieren comúnmente al funcionario más importante del gobierno de Tenochtitlan como el emperador azteca. Del idioma náhuatl, el título del Emperador Way Tlatoani (ast. Huey Tlahtoani) se traduce aproximadamente como "Gran Orador": tlatoke(ast. tlatoque, "hablantes") eran la aristocracia, la clase más alta de la sociedad. El poder de los tlatoani creció con el ascenso de Tenochtitlán. Para la época del reinado de Auitzotl, el título "tlatoani" ya puede considerarse un análogo del imperial, pero, como en el Sacro Imperio Romano Germánico, no fue heredado.

A mediados del siglo XV, Tlacaelel jugó un papel importante en el imperio ( Tlacaelel del náhuatl - "corazón valiente"). él podría convertirse tlatoani(ast. tlahtoani), pero optó por quedarse a la sombra de la estera del jaguar. Tlacaelel era sobrino tlatoani Itzcóatl (ast. Itzcóatl) y hermano de Chimalpopoca (ast. Chimalpopoca) y Motekusoma Ilhuicamina (ast. Motecuhzoma Ilhuicamina) y llevaba el título de "Sihuacóatl" (Chihuacóatl; ast. Cihuacóatl, en honor a la diosa Chihuacóatl, el equivalente de un asesor); como está escrito en el manuscrito de Ramírez, "lo que ordenó Tlacaelel se cumplió a la brevedad". Fue un reformador duro; creó una nueva estructura de gobierno para el país, ordenó que se quemaran la mayoría de los libros aztecas, alegando que todos eran falsos, y reescribió la historia de los aztecas. Además, Tlacaelel reformó la religión al colocar al dios tribal Huitzilopochtli al mismo nivel que los antiguos dioses Tláloc, Tezcatlipoca y Quetzalcóatl. Sus hazañas incluyen (posiblemente exagerando) la introducción de la costumbre de las "guerras de flores" y el establecimiento de sacrificios humanos constantes para que el Sol continúe moviéndose por el cielo. Estos establecimientos sirvieron para la rápida caída del imperio azteca durante la Conquista y la campaña de Cortés.

Para la época de la Conquista, el estado azteca ocupaba el territorio desde el Golfo de México hasta el Océano Pacífico, desde las desembocaduras de los ríos Balsas y Panukodo hasta las tierras mayas. Por otro lado, la ciudad-estado de Tlaxcala en el norte del Valle del Pueblo no se sometió a los aztecas.

sociedad azteca

Estructura de clase

Tradicionalmente, la sociedad se dividía en diferentes estratos sociales o clases, entre ellos: masualmente(ast. macehualli, pueblo), o el campesinado, y pastilla(ast. pilli), o saber [ ] . Inicialmente, el estatus de nobleza no se heredaba, ni siquiera entre los hijos pastilla tenían mejor acceso a los recursos y la formación, por lo que era más fácil para ellos convertirse en pastilla. Con el tiempo, el estatus social comenzó a ser heredado. De manera similar, los guerreros aztecas se convirtieron pastilla gracias a sus logros militares. Solo aquellos que tomaron cautivos en la guerra podían convertirse en guerreros permanentes; y con el tiempo, la gloria militar y el botín en la guerra los convirtieron en pastillas. Tan pronto como un guerrero azteca capturaba cuatro o cinco cautivos, lo llamaban tekihua(ast. tequiua), y podía obtener el grado de Águila o Jaguar; más tarde podría obtener un rango tlacatecatl(ast. tlacateccatl) o tlacochalcatl(ast. tlacochcalcatl). Convertirse tlatoani, fue necesario capturar al menos 17 prisioneros [ ] . Cuando un joven llegaba a la mayoría de edad, no se cortaba el cabello hasta que capturaba a su primer cautivo; a veces dos o tres jóvenes se unían para esto, entonces se les llamaba yak(ast. iyac). Si después de cierto tiempo, generalmente tres batallas, no podían tomar un prisionero, se convertían en masualmente(ast. macehualli); se consideraba una vergüenza ser un guerrero con cabello largo, lo que significaba la ausencia de prisioneros; sin embargo, hubo quienes prefirieron ser maseualli.

El rico botín militar condujo al surgimiento de una tercera clase que no formaba parte de la sociedad azteca tradicional: gastos de envío(ast. pochtecatl), o comerciantes. Sus actividades no eran exclusivamente comerciales; Los carteros también eran buenos exploradores. Los guerreros los despreciaban, pero de una forma u otra les entregaban el botín a cambio de mantas, plumas, esclavos y otros bienes.

En los últimos años del imperio, el concepto masualmente ha cambiado. Eduardo Noguera calculó que sólo el 20% de la población se dedicaba a la agricultura y la producción de alimentos. El sistema de negocios llamado chinampa(ast. chinampa), fue muy eficaz, pudo dar de comer a unos 190.000 habitantes [ ] . Asimismo, se obtenía una importante cantidad de alimentos en forma de tributo y mediante el comercio. Los aztecas no solo fueron conquistadores, sino también hábiles artesanos y comerciantes emprendedores. Posteriormente, la mayoría de los Maceualli se dedicaron a las artes y oficios, y su trabajo fue una importante fuente de ingresos para la ciudad.

Las excavaciones de algunas ciudades aztecas muestran que la mayoría de los artículos de lujo se producían en Tenochtitlán. Se necesita más investigación para establecer si esto es cierto para otras áreas; pero si el comercio era tan importante para la economía azteca como parece, esto puede explicar el auge gastos de envío como clase influyente.

Esclavitud

Los esclavos, o "tlacothin", también constituían una clase importante, distinta de los prisioneros de guerra. Esta esclavitud también era muy diferente de lo que se observaba en las colonias europeas y tenía mucho en común con la esclavitud de la antigüedad clásica. Primero, la esclavitud era personal, los hijos del esclavo eran libres. Un esclavo podía tener bienes personales e incluso sus propios esclavos. Los esclavos podían comprar su libertad, y los esclavos podían ser liberados si podían demostrar que habían sido maltratados, que habían tenido hijos con sus amos o que estaban casados ​​con sus amos.

Por lo general, a la muerte del dueño, aquellos esclavos cuyo trabajo era muy apreciado eran liberados. El resto de los esclavos pasó como parte de la herencia.

Otra forma muy llamativa de liberar a un esclavo fue descrita por Manuel Orozco y Berra (español. Manuel Orozco y Berra): si en el bazar un esclavo lograba eludir la estrecha vigilancia del dueño, salir corriendo de las paredes del mercado y pisar excrementos humanos, podía presentar su caso ante los jueces, quienes lo liberaban. Luego se lavaba al antiguo esclavo, se le daba ropa nueva (para que no usara ropa que pertenecía al antiguo amo) y se le declaraba libre. Y dado que, en completo contraste con el orden colonial europeo, una persona podía ser declarada esclava si intentaba evitar que el esclavo escapara (a menos que fuera pariente del dueño), nadie intentaba ayudar al dueño a atrapar al esclavo.

Orozco y Berra también escribe que un esclavo no podía ser vendido sin su consentimiento, a menos que las autoridades clasificaran al esclavo como desobediente: la desobediencia se definía como la pereza, los intentos de fuga y el mal comportamiento. Los esclavos desobedientes fueron obligados a llevar grilletes de madera en el cuello con aros en la espalda. Los grilletes no eran solo un signo de culpabilidad; su dispositivo dificultaba escapar entre la multitud o en pasajes estrechos.

Al comprar un esclavo encadenado, se le decía al comprador cuántas veces había sido revendido ese esclavo. Un esclavo vendido cuatro veces por desobediente podía ser vendido como sacrificio; tales esclavos fueron vendidos por un precio más alto.

Sin embargo, si un esclavo encadenado buscaba representación en el palacio o templo real, recibía la libertad.

Los aztecas podían convertirse en esclavos como castigo. Un asesino condenado a muerte podía ser entregado como esclavo a la viuda del asesinado a petición de ésta. Un padre podía vender a su hijo como esclavo si las autoridades lo declaraban desobediente. Los deudores que no pagaban sus deudas también podían ser vendidos como esclavos.

Además, los aztecas podían venderse como esclavos. Podían permanecer libres el tiempo suficiente para disfrutar del precio de su libertad, alrededor de un año, después de lo cual pasaban a manos de un nuevo propietario. Por lo general, este era el grupo de jugadores desafortunados y viejos "auini" (ast. ahuini): cortesanas o prostitutas.

entretenimiento y juegos

Aunque era posible beber "pulque" (pulque), una bebida fermentada de bajo contenido alcohólico, los aztecas tenían prohibido emborracharse hasta llegar a la vejez; la violación de esta prohibición se castigaba con la muerte.

Como en el México moderno, los aztecas eran apasionados jugadores de pelota, pero en su caso se trataba del "tlachtli" (ast. tlachtli), la variante azteca del antiguo juego mesoamericano "ulama". Este juego se jugaba con una pelota de goma sólida del tamaño de una cabeza humana. La pelota se llamaba "olli" (ast. olli), de donde viene el español "ule" (español. hule), que significa caucho.

Las ciudades aztecas solían tener dos complejos especiales para este juego. Los jugadores podían golpear la pelota con la cadera; el objetivo del juego era pasar la pelota a través del anillo de piedra. Al afortunado jugador que conseguía hacerlo se le daba derecho a llevarse las mantas del público, por lo que la victoria estuvo acompañada de correteos, gritos y risas. La gente apostaba por el resultado del partido. Los pobres podían apostar su comida, los pilli podían apostar su riqueza, "tekutli" (ast. tecutli, dueños) podían estacar a sus concubinas o incluso ciudades, y los que nada tenían se jugaban su libertad y corrían el riesgo de convertirse en esclavos.

educación y ciencia

Educación

Por lo general, los niños fueron enseñados por sus padres. Desde los cinco años, algunos niños asistían a la escuela, donde se les enseñaba a escribir y contar. Todos los escolares llevaban el mismo peinado: una coleta a un lado. Por otro lado, el cabello fue rapado calvo. Existía una tradición oral (un conjunto de sabias instrucciones) llamada uehuetlatolli(ast. huehuetlatolli) (“dichos de los viejos”), donde se describían los ideales morales y éticos de los aztecas. Había dichos especiales para cada ocasión: para saludos, deseos por el nacimiento de un hijo, palabras de despedida por la muerte. Los padres recordaron a sus hijas que fueran atractivas, pero que no usaran maquillaje excesivo, para no parecer auiani(ast. ahuiani). Las madres aconsejaban a sus hijas que mantuvieran a su esposo, incluso si resultaba ser un humilde campesino. A los niños se les enseñaba a ser humildes, obedientes y trabajadores.

Existían dos tipos de instituciones educativas: en las escuelas denominadas " tepochcalli“(ast. tepochcalli), enseñaba historia, religión, arte militar, así como oficio o artesanía (campesino o artesano); En escuelas " calmecac"(ast. calmecac), donde iban la mayoría de los hijos pastilla, enfocada en la formación de líderes (" tlaktok”), sacerdotes, científicos y maestros “tlatini” (ast. tlatinimi) y escribanos “tlakuilo” (ast. tlacuilo). Fueron entrenados en rituales, alfabetización, cronología, poesía y, como en " tepochcalli", Artes marciales.

No está del todo claro si las escuelas estaban destinadas " calmecac» exclusivamente para descendencia « pastilla” o no: así, según algunas fuentes, los jóvenes tenían la oportunidad de elegir exactamente dónde estudiar. Es posible que la gente común prefiriera " tepochcalli", ya que era más fácil para un plebeyo levantarse usando sus habilidades marciales; el camino de un sacerdote, o tlaquilo(ast. tlacuilo) no podía proporcionar al joven un crecimiento igualmente rápido en la sociedad.

Hubo dos oportunidades principales para los niños superdotados: algunos fueron enviados a la casa de canto y baile, y otros a la casa de juego de pelota. Ambas ocupaciones tenían un alto estatus.

Medicamento

Casi todos los cronistas del siglo XVI (Hernan Cortez, Bernal Díaz del Castillo, Diego Duran, Tesosomok, Ixtlilxochitl, Torquemada, Motolinia, Mendieta, Acosta, Martin de la Cruz, Sahagún) mencionaron brevemente las plantas curativas y medicinales de Mesoamérica. Cabe señalar que Bernardino de Sahagún abordó este tema con particular entusiasmo, describiendo las plantas mismas, dando sus nombres locales y, en algunos casos, el lugar de crecimiento. En su Historia general de los asuntos de la Nueva España, el propio Sahagún da descripciones de 123 hierbas medicinales, mientras que en los textos de sus informantes se mencionan 266 plantas.

Los datos de Sahagún difieren de los recogidos anteriormente por los bautizados azteca Martín de la Cruz (), quien escribió un manuscrito ilustrado en náhuatl, traducido al latín por Juan Badiano bajo el título "Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis" (o " Código de la Cruz Badiano”) en 63 hojas. Sólo 15 de las plantas de este último coinciden con las de Sahagún, y 29 de las plantas coinciden con las de los informantes indios. En total, en el códice (libros X y XI), se describen 251 plantas medicinales en secciones especiales sobre hierbas y se dan 185 dibujos en color. Hoy, muchos de ellos han sido estudiados e introducidos en la práctica médica mundial. Sin embargo, la mayoría de ellos siguen siendo desconocidos para la ciencia moderna.

Religión y mitología

Leyendas y tradiciones

La cultura azteca está asociada con el complejo cultural conocido como los nahuas por el lenguaje común.

Según la leyenda, los diversos grupos que se convertirían en los aztecas llegaron al valle de Anáhuac alrededor del lago Texcoco desde el norte. Se sabe con certeza la ubicación de estos valles y el lago: este es el corazón de la Ciudad de México moderna, pero no se sabe con certeza de dónde provienen los aztecas.

Cuenta la leyenda que los antepasados ​​de los aztecas venían del norte, de un lugar llamado Aztlán, y pertenecían al último de los siete Nahuatlacs(ast. nahuatlaca, “hablantes de náhuatl”, de la palabra “tlaca”, que significa “hombre”). Según la leyenda, los aztecas estaban dirigidos por el dios Huitzilopochtli (ast. Huitzilopochtli), que significa "colibrí del sur". Hay una leyenda muy conocida sobre un águila posada sobre un cactus en una isla en medio de un lago y comiendo una serpiente, imagen de una profecía que decía que era en un lugar así donde se debía fundar una nueva casa. Esta escena, un águila devorando una serpiente, está representada en la bandera mexicana.

A la llegada de los aztecas, las tierras alrededor del lago Texcoco se habían dividido durante mucho tiempo entre ciudades-estado costeras. Reconociendo el poder supremo del gobernante de la ciudad de Azcapotzalco, los aztecas se asentaron en dos pequeñas islas y construyeron Tlatelolco (Tlaltelolco). En la ciudad se fundó Tenochtitlán (la ciudad de Tenocha), que con el tiempo se convirtió en una gran isla artificial, ahora este lugar es el centro de la Ciudad de México.

Según la leyenda, cuando los aztecas llegaron al Valle de Anáhuac, eran considerados el grupo más incivilizado por la población local, pero los aztecas optaron por aprender; y tomaron todo el conocimiento que pudieron de otros pueblos, principalmente de los antiguos toltecas (a quienes podrían confundir con la antigua civilización de Teotihuacan). Para los aztecas, los toltecas fueron los creadores de toda cultura, la palabra “Toltecayotl” era sinónimo de cultura. Las leyendas aztecas identificaban a los toltecas y al culto de Quetzalcóatl con la mítica ciudad de Tollan (actual Tula, Hidalgo, México), a la que también identificaban con los teotihuacanos más antiguos.

Los aztecas adoptaron y combinaron algunas tradiciones con las suyas; entre ellos está el mito de la creación del mundo, que describe cuatro grandes eras, cada una de las cuales terminó en una catástrofe universal. Nuestra era -Naui-Ollin, la quinta era, el quinto sol o la quinta creación- escapó de la destrucción gracias al autosacrificio del dios Nanahuatl, que significa "todo en heridas" (en ruso se suele traducir "todo en bubones"). "; el dios más pequeño y humilde que padecía los dolores causados ​​por una grave enfermedad; se convirtió en el Sol). Este mito está asociado con la antigua ciudad de Teotihuacan (literalmente, "lugar de transformación en dios"), que ya estaba abandonada y abandonada en el momento en que los aztecas llegaron al valle de la moderna Ciudad de México.

Otro mito describe la Tierra como la creación de dos dioses gemelos: Tezcatlipoca (ast. Tezcatlipoca) y Quetzalcóatl. Tezcatlipoca perdió su pie durante la creación del mundo, por lo que se le representa sin pie y con un hueso expuesto. En algunas variedades del culto, Quetzalcóatl también es llamado el Tezcatlipoca blanco.

sacrificios

Cabe señalar que no siempre fue un hombre el que fue sacrificado; las ofrendas de animales eran frecuentes. También sacrificaban cosas: se quebraban en honor a los dioses. El culto a Quetzalcóatl requería el sacrificio de mariposas y colibríes. También se practicaba el autosacrificio, las personas se infligían heridas durante ceremonias especiales, realizando sangrías rituales; usaba picos especiales que constantemente lesionan el cuerpo. La sangre fue fundamental para las culturas de Mesoamérica. Se conocen muchos mitos en los que los dioses nahuas sacrifican su sangre para ayudar a la humanidad. En el mito del Quinto Sol, los dioses se sacrifican para que los humanos puedan vivir. (Todos los sacrificios son para mantener la energía del sol, que según los aztecas les da vida)

Todo esto preparó a las personas para el mayor sacrificio: el humano. Por lo general, la piel de la víctima se pintaba con tiza azul (el color del sacrificio); luego la víctima era llevada a la plataforma superior de una enorme pirámide. Aquí se colocaba a la víctima sobre una losa de piedra, se cortaba el estómago de la víctima con un cuchillo ritual (es difícil abrir el cofre con un cuchillo de obsidiana), después de lo cual se extraía el corazón de la víctima y se elevaba hacia el Sol. El corazón se colocó en un recipiente de piedra especial - kuauchikalli o chak-mool, y el cuerpo se arrojó a las escaleras, desde donde los sacerdotes lo arrastraron. El sacrificio se consideraba (y generalmente lo era) voluntario, pero no en el caso de los prisioneros; si la fe no fuera suficiente, se podrían usar drogas [ ] . Luego, las partes del cuerpo se desechaban de varias maneras: las entrañas se alimentaban a los animales, el cráneo se pulía y se exhibía en zompantli(ast. tzompantli), y el resto se quemaba o se cortaba en pedazos pequeños y se ofrecía como regalo a personas importantes. La evidencia arqueológica reciente (2005) indica la extracción de músculo y piel de algunos de los restos encontrados en un gran complejo de templos [ ] .

Había otros tipos de sacrificios humanos, incluida la tortura. La víctima fue disparada con flechas, quemada o ahogada [ ] . Las crónicas aztecas describen [ ], en cuanto a la construcción del templo principal, se sacrificaron unos 20.000 cautivos en cuatro días. Sin embargo, no está claro cómo una población urbana de 120.000 pudo atrapar, contener y deshacerse de tal cantidad de cautivos, especialmente considerando que Ahuizotl los sacrificó con sus propias manos. Esto equivale a 17 sacrificios por minuto durante cuatro días. Algunos estudiosos creen que el número de víctimas no podría haber superado las 3.000 y que el número de muertes se infló con fines de propaganda militar.

Otras figuras están tomadas de Bernal Díaz del Castillo (español. Bernal Díaz del Castillo ), militar español que redactó sus cuentas durante 50 años después de la conquista. Al describir el tzompantli, el lugar con los cráneos de las víctimas, cuenta alrededor de 100.000 cráneos. Sin embargo, para acomodar tantos cráneos, el tzompantli tendría que tener varios kilómetros de largo en lugar de los 30 metros descritos. Las reconstrucciones modernas cuentan entre 600 y 1200 cráneos. Asimismo, Díaz afirmó que el zompantli de Tlaltelolco, tan importante como el de Tenochtitlán, contenía 60.000 cráneos. Según el libro de William Arens (ing. William Arens), se encontraron 300 cráneos durante las excavaciones.

A pesar del acuerdo de muchos historiadores sobre la existencia de canibalismo ritual asociado con el sacrificio humano, la mayoría de los estudiosos no apoyan la tesis de Harris de que la carne humana era una parte importante de la dieta azteca.

Hay poca información sobre el canibalismo azteca. Hay solo unos pocos informes de canibalismo desde la Conquista, ninguno de los cuales habla de canibalismo ritual extenso. La Crónica de Ramírez vincula ambiguamente el canibalismo con el sacrificio ritual. El Codex Magliabechiano contiene dos dibujos que representan inequívocamente la carne humana utilizada como alimento: en el ritual de adoración al señor del inframundo, Mictlantecuhtli, y en el rito funerario, donde una mano humana yace junto con otros alimentos. En el mismo lugar, en un comentario en español, se dice que a los indios les gustaba mucho la carne de puerco que traían los españoles, pues les recordaba en el sabor a la carne humana.

Informes característicos del canibalismo azteca [ ] :

• Cortés escribe en una de sus cartas que sus soldados atraparon a un azteca asando un bebé para el desayuno.
• Gomarra escribe que durante la toma de Tenochtitlan, los españoles ofrecieron rendirse a los aztecas, ya que ellos (los aztecas) no tenían comida. Los aztecas sugirieron que los españoles atacaran, para luego ser hechos prisioneros y comidos.
• En los libros de Bernardino de Sahagún hay una ilustración que muestra a un azteca siendo asado por una tribu desconocida. El pie de foto debajo de la ilustración dice que este era uno de los peligros que amenazaban a los mercaderes aztecas.
• En la crónica de Ramírez, compilada por los aztecas después de la conquista, en alfabeto latino, está escrito que al terminar el sacrificio, la carne de las palmas de la víctima se entregaba como obsequio al guerrero que la capturaba. Según la crónica, se suponía que la carne se iba a comer, pero en realidad fue sustituida por un pavo.
• En su libro, Juan Bautista de Pomar afirma que después del sacrificio, el cuerpo de la víctima era entregado al guerrero que capturaba a la víctima, y ​​luego el guerrero lo hervía para que lo cortara en pequeños pedazos para ofrecerlos como un obsequio a personas importantes a cambio de obsequios y esclavos; pero esta carne rara vez se comía, ya que se creía que no tenía ningún valor; fue reemplazado por un pavo o simplemente tirado.

Arte

Poesía

Vida

Paño

La indumentaria masculina y la indumentaria femenina estaban decoradas con adornos, entre los cuales los más comunes eran: el sol; figuras geometricas; gemas, conchas; motivos animales (conejos, plumas, serpientes, mariposas, peces); plantas (cactus); nieve cayendo Si consideramos la ropa de los aztecas por género, se veía así: el principal atributo de la ropa de los hombres es mashlatl (un taparrabos que no se quitaba ni siquiera de noche; se parece a los pañales modernos). Mashlatl fue usado por niños desde la edad de trece años. La principal prenda exterior es el tilmatli (capa). Se anudaba una pieza rectangular de tela en un nudo sobre el pecho o el hombro de tal manera que el cuerpo y las piernas quedaban cerrados por delante. Las clases más pobres vestían capas y cintas para la cabeza casi monocromáticas, mientras que los hombres ricos vestían trajes coloridos y bordados. El guerrero que capturó al primer enemigo fue bordado con flores o un escorpión en su capa; después de dos prisioneros, la capa se enfundó con un borde rojo; la tercera hazaña fue recompensada con una capa lujosamente bordada. Los guerreros experimentados vestían capas rojas con una franja blanca. Los sacerdotes vestían tilmatli de color verde oscuro o negro con la imagen de huesos, calaveras y solo el “emperador”: el tlatoani vestía una capa de shiutilmatli verde-azul. La ropa de los hombres aztecas también estaba en uso: scicoli (una túnica de manga corta que reemplazó a una capa), itcaupilli (una camisa acolchada de algodón ajustada que reemplazó a la armadura). Si un hombre se atrevía a ponerse un traje que no correspondía a su clase, podía sufrir un castigo severo, a veces incluso la muerte. Un atributo obligatorio de la ropa de mujer es una falda larga. Los pobladores caminaban con los senos desnudos, y ya los representantes de las capas altas vestían un huipil (blusa larga con bordados en el cuello) sobre la falda. Al salir a la calle, las mujeres se echaban sobre los hombros un ketchkemitl (capa en forma de diamante bellamente decorada). Los plebeyos no tenían zapatos, y los guerreros y los ricos tenían cactli (sandalias hechas de cuero o fibras de agave). La ropa azteca incluía tocados, pero solo los usaban los soldados de la guardia personal del emperador (vendas de plumas) y el propio emperador (corona). Los aztecas eligieron los cortes de pelo con bastante responsabilidad, ya que el peinado atestiguaba la posición de clase y otros logros. Las joyas, a diferencia de la moderación con los cosméticos, eran demasiado ricas, numerosas, refinadas.

Nutrición

Los aztecas crearon islas artificiales, o chinampas, en el lago de Texcoco; En estas islas se cultivaban cereales y cultivos hortícolas. Los alimentos básicos de los aztecas eran el maíz, los frijoles y las calabazas. Chinampa eran muy eficientes y producían hasta siete cosechas por año, según los rendimientos actuales chinampa se ha estimado que 1 hectárea chinampa puede alimentar a 20 personas, y de 9.000 hectáreas chinampa recogió alimentos para 180.000 personas.

Los aztecas cultivaron muchas variedades de maíz con una amplia gama de aminoácidos; además, cultivaron amaranto, que contiene mucha proteína en sus granos. Además, los aztecas tenían una gran variedad de otros alimentos: pescaban acociles, pequeños camarones que abundan en el lago de Texcoco; también comían insectos: grillos, gusanos, hormigas y larvas. Los insectos contienen más proteínas que la carne y siguen siendo un manjar en algunas partes de México hasta el día de hoy. Los aztecas tenían mascotas como pavo (ast. guajolote) e itzcuintli (ast. itzcuintli - una raza de perros de carne), aunque por lo general la carne de estos animales estaba destinada a ocasiones especiales - situaciones de expresión de gratitud y respeto. Otra fuente de carne era la caza: gamos, jabalíes, patos...

La investigación de Montenallo mostró que la esperanza de vida promedio de los mesoamericanos era de 37 años (± 3 años) [ ] .

Los aztecas hicieron un uso extensivo del agave (maguey); de ella se obtenían alimentos, azúcar, bebidas ( pulque) y fibras para cuerdas y prendas de vestir. El algodón y las joyas solo estaban disponibles para la élite. Los granos de cacao se usaban como dinero. Las ciudades subordinadas pagaban un tributo anual en forma de artículos de lujo (como plumas y disfraces ornamentados).

Después de la conquista española, se prohibieron algunos cultivos alimenticios, como el amaranto, lo que provocó una reducción en la dieta y desnutrición crónica de los habitantes [ ] .

Escribiendo

Los aztecas tenían su propia lengua escrita, la escritura astec.

Bibliografía

fuentes aztecas

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fuentes mayas

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fuentes españolas

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Las ocupaciones de los aztecas, una civilización que dejó muchos misterios y misterios, fueron muy diversas. Queda mucha evidencia de la existencia de este pueblo, que nos ha llegado a través de joyas y armas, cerámica y tejido. ¿Qué hicieron los aztecas, qué era lo más importante para ellos? Tratemos de encontrar respuestas en este artículo.

Aztecas: un breve trasfondo histórico

Entre los más del continente americano, hay tres: los incas, los mayas y los aztecas. Lamentablemente, se ha perdido gran parte del conocimiento acerca de qué ocupaciones mayas, aztecas e incas eran las más populares. Pero aún así, existen muchos hallazgos arqueológicos que ayudan a resolver algunos de los misterios de los antiguos habitantes del planeta Tierra.

Los aztecas son el nombre de varios pueblos que vivieron en un valle llamado Ciudad de México hasta que los españoles conquistaron México en 1521. Los pueblos que habitaban el valle hablaban la lengua náhuatl. Sus territorios se dividieron en estados, construyeron ciudades que fueron gobernadas por dinastías reales.

Aztecas: su vida y ocupaciones

Es bastante difícil resumir el tema. dejó una huella muy grande en la historia. Gracias a los hallazgos arqueológicos, la investigación de científicos e historiadores, ahora podemos sacar conclusiones sobre cómo vivían estas personas, descubrir qué fue importante para ellos y qué actividades de los aztecas fueron las más importantes.

La civilización contaba con unas 60 mil personas, y esta gente, sin falsa modestia, podía estar orgullosa de sí misma. A los aztecas les tomó solo 2 siglos pasar de ser una tribu ordinaria de nómadas a formidables guerreros que gobernaron el territorio del Valle de México.

De esto, los historiadores concluyen que la ocupación más importante de este pueblo fue el oficio militar. Además, se sabe que estas personas eran altamente educadas. Estudió y practicó: medicina, astronomía, música, historia de las leyes y religión. El desarrollo del arte de la limpieza y varias artesanías se encontraba en un alto nivel. Considere todas estas actividades de los aztecas en orden.

embarcaciones militares

A esta gente le encantaba pelear. El oficio militar estaba muy bien desarrollado, por lo que no sorprende que los aztecas fueran famosos como conquistadores de nuevas tierras. Durante la existencia de esta civilización, el territorio de residencia de los pueblos se amplió mucho debido a las constantes guerras y la conquista de nuevos territorios.

Las nuevas tierras capturadas, según la ley azteca, se distribuyeron entre los guerreros que se hicieron más famosos en el campo de batalla. En consecuencia, las tribus conquistadas se convirtieron automáticamente en esclavos. Esto sirvió para que entre los aztecas aparecieran muchos acaudalados propietarios de esclavos, a quienes la sed de lucro los obligaba a conquistar nuevas tierras.

economía

Las ocupaciones de los aztecas se referían a varias esferas de la vida. La base de la economía era la agricultura.

Los arqueólogos han descubierto agricultores: palos con extremos puntiagudos y extendidos. La segunda opción es un prototipo de una pala moderna.

Se sabe que este pueblo sabía regar y abonar la tierra. Entre los diversos cultivos, se dio preferencia al maíz, la calabaza, el frijol, el pimiento y la calabaza. Los aztecas pasaron a la historia como las primeras personas que comenzaron a cultivar cacao y tomates. También cultivaban tabaco.

Además, las principales ocupaciones de los aztecas incluían el cultivo de varios tipos de algodón.

Entre las características de su agricultura, cabe destacar la presencia de jardines flotantes. Todo debido al hecho de que la propia ciudad de Tenochtitlan estaba en la isla. La limitada cantidad de terreno propició la aparición de huertas a flote. Estos jardines se construyeron sobre balsas con tierra fértil unidas a pilotes clavados en el suelo.

Caza y Pesca

Las ocupaciones de la población azteca incluían la caza y la pesca. Este pueblo no tenía tradición de tener mascotas. Los únicos eran perros, a veces se los comían.

Las existencias de carne se reponían durante la caza. Los cazadores obtenían comida con la ayuda de un arco y flechas, se usaba mucho el lanzamiento de dardos y también se usaban trampas especiales para animales.

Las presas del cazador pueden ser: conejos, ciervos y aves silvestres.

Los pueblos que vivían a orillas de los lagos se dedicaban con éxito a la pesca.

cultura

La cultura de este pueblo era nivel más alto. Cabe señalar que para la población masculina la escolarización era una ocupación obligatoria. Había dos clases de escuelas: para los ricos y para los pobres. Las escuelas del primer tipo preparaban a los futuros sacerdotes, jefes militares y dignatarios. Muchachos de familias sencillas aprendieron a ser agricultores, guerreros y artesanos.

La ciencia, la literatura, la filosofía y la astronomía son las principales ocupaciones de los habitantes. Los aztecas fueron reverenciados como una civilización altamente desarrollada.

Este pueblo desarrolló un mapa estelar del cielo. Es ampliamente conocido el calendario azteca, el cual, teniendo en cuenta la ubicación y movimiento de los astros celestes, servía para satisfacer las necesidades de Agricultura.

Lamentablemente, durante la conquista de este territorio por los españoles, muchas muestras de cultura y arte fueron destruidas. Sin embargo, los arqueólogos han descubierto recientemente edificios que nos dan la oportunidad de conocer qué tan desarrollados fueron los aztecas en el campo de la arquitectura.

Uno de los atractivos es el templo de Malinalco, el cual fue completamente excavado en una sola roca. Los arqueólogos dicen que, aparte de las herramientas de piedra, este pueblo no tenía otras. Imagínense cuánto esfuerzo tomó construir este templo.

El templo principal del Templo Mayor fue descubierto por arqueólogos por accidente. Ocurrió en los años 80 del siglo pasado durante un terremoto. Este descubrimiento permitió ver figuras de dioses talladas en piedra, así como cerámica y joyería. Cabe señalar que los aztecas practicaban sacrificios humanos a sus dioses. Los mangos de los cuchillos de sacrificio estaban decorados con un patrón de mosaico de turquesa y fragmentos de conchas.

Gracias a estos hallazgos podemos determinar con precisión cómo vivían los aztecas, cuyas ocupaciones se distinguieron por su diversidad y cultura muy desarrollada.

Fin de la historia

Esta civilización permaneció sin resolver hasta el final. Todo debido a que la herencia cultural de los aztecas fue parcialmente destruida durante las conquistas. Habiendo alcanzado alturas culturales, el pueblo azteca no pudo sobrevivir y preservar para la historia la mayoría de sus logros. Sobre las ruinas de la capital azteca creció nuevo pueblo- La Ciudad de México, que pasó a la historia como el centro de las posesiones coloniales de los nuevos conquistadores de Europa.

Los aztecas pertenecieron a la última ola de tribus indias que emigraron desde las regiones más al norte del continente americano hacia el Valle de México. La cultura de estas tribus al principio no tenía características pronunciadas, pero gradualmente se cristalizaron en un todo sólido: la civilización azteca. Inicialmente, las tribus vivían separadas en su aldea y satisfacían sus necesidades vitales cultivando la tierra. Estos recursos, si cabe, se complementaron con el tributo de los pueblos conquistados. A la cabeza de la tribu estaba un líder hereditario, que simultáneamente realizaba funciones sacerdotales. Las ideas religiosas se caracterizaron por un complejo sistema politeísta basado en el culto a la naturaleza, con la asignación de la veneración de uno o más dioses en cultos especiales.

1168 dC comienza la historia de los aztecas. Los aztecas (meshiks o tenochki) inician su éxodo desde el hogar ancestral de Aztlana, guiados por su supremo dios de la guerra, Huitzilopochtli. Alrededor de 1325 fundaron la ciudad de Tenochtitlan, la cual estaba ubicada en el sitio de la ciudad de México, la cual luego se convirtió en la capital del estado más poderoso de México. Inicialmente, los tenochki pasaron a depender de la ciudad de Culuacán. Era una ciudad enorme que jugó un papel importante en el Valle de México. Otro centro más grande Esta vez fue la ciudad de Texcoco, ubicada en la orilla oriental de los lagos mexicanos. Unas setenta ciudades rindieron tributo a su gobernante Kinatzin (1298-1357). Su sucesor, Techotlal, logró combinar todos los dialectos del Valle de México en un solo idioma azteca.

La cultura azteca fue el último eslabón de una larga cadena de civilizaciones avanzadas que florecieron y declinaron en la Mesoamérica precolombina. La más antigua de ellas, la cultura olmeca, se desarrolló en la costa del Golfo de México en los siglos XIV - III. antes de Cristo mi. Los olmecas allanaron el camino para la formación de civilizaciones posteriores, por lo que la era de su existencia se denomina preclásica. Tenían una mitología desarrollada con un extenso panteón de dioses, erigieron enormes estructuras de piedra, eran hábiles en la talla de piedra y la cerámica. Su sociedad era jerárquica y estrechamente profesionalizada; esto último se manifestó, en particular, en el hecho de que personas especialmente capacitadas se ocuparon de cuestiones religiosas, administrativas y económicas. Estas características de la sociedad olmeca recibieron mayor desarrollo en civilizaciones posteriores.

Educación estatal de los aztecas en México en los siglos XIV - principios del XVI. con centro en la ciudad de Tenochtitlan hasta 1348 dependió de los gobernantes de la ciudad de Culuacán en 1348-1427. A finales de los años 20 del siglo XV, el gobernante azteca Itzcóatl lideró la "unión de tres ciudades" de Tenochtitlan, Texcoco, Tlacopan y derrotó a los gobernantes de Azcopotzalco. Como resultado de las guerras de conquista emprendidas por Itzcóatl y sus sucesores (Moctezuma I el Colérico, gobernó en Auitzotl 1440-1469; Ashayacatl 1469-1486; Auitzotl 1486-1503), no sólo el valle pasó a formar parte del reino azteca ríos de Ciudad de México, pero también todo el Centro de México. El reino azteca alcanzó su apogeo bajo Moctezuma II (1503-1519). En el siglo XV - principios del XVI. la esclavitud se desarrolló mucho. El gobernante principal del reino azteca, tlacatecuhtli o tlatoani, era formalmente un líder electo, pero en realidad su poder era hereditario. La formación de las principales clases de la sociedad no se completó. La posición de un miembro de la sociedad estaba determinada por su pertenencia no sólo a una clase, sino también a una casta, de las cuales había más de diez en el reino azteca.

Cuando llegaron los españoles a principios del siglo XVI, el Imperio azteca cubría un vasto territorio: unos 200 mil metros cuadrados. km - con una población de 5-6 millones de personas. Sus fronteras se extendían desde el norte de México hasta Guatemala y desde la costa del Pacífico hasta el Golfo de México. La capital del imperio, Tenochtitlan, finalmente se convirtió en una gran ciudad, cuyo área era de aproximadamente 1200 hectáreas, y el número de habitantes, según diversas estimaciones, alcanzó las 120-300 mil personas. Esta ciudad isleña estaba conectada con el continente por tres grandes caminos de piedra: presas, también había una flotilla completa de canoas. Al igual que Venecia, Tenochtitlan estaba atravesada por una red regular de canales y calles. El núcleo de la ciudad estaba formado por el centro ritual-administrativo: el "sitio sagrado" - una plaza amurallada de 400 m de largo, dentro de la cual se encontraban los principales templos de la ciudad, las viviendas de los sacerdotes, las escuelas, una plataforma para un juego de pelota ritual . Cerca se encontraban conjuntos de magníficos palacios de los gobernantes aztecas - "tlatoani". Según testigos presenciales, el palacio de Montezuma (más precisamente, Moctezuma) II constaba de hasta 300 habitaciones, tenía un gran jardín, un zoológico y baños. Alrededor del centro se aglomeraban barrios residenciales habitados por mercaderes, artesanos, granjeros, funcionarios, guerreros. En el enorme Mercado Principal y en los bazares trimestrales más pequeños, se comercializaban productos y productos locales e importados. Impresión general Las palabras de un testigo presencial y partícipe de los dramáticos hechos de la conquista, el soldado Bercal Díaz del Castillo del destacamento de Cortés, están bien transmitidas sobre la magnífica capital azteca. De pie en lo alto de una alta pirámide escalonada, el conquistador miró con asombro el cuadro extraño y dinámico de la vida de una gran ciudad pagana: “Y vimos una gran cantidad de barcos, algunos venían con varios cargamentos, otros ... con varios bienes... Todas las casas de esta gran ciudad... estaban en el agua, y de casa en casa era posible llegar solo en puentes colgantes o en botes. Y vimos... templos y capillas paganas, que recordaban torres y fortalezas, y todos resplandecían de blancura y despertaban admiración.

Tenochtitlan fue capturada por Cortés después de un asedio de tres meses y una feroz lucha en 1525. Y justo sobre las ruinas de la capital azteca, con las piedras de sus palacios y templos, los españoles construyeron una nueva ciudad: la Ciudad de México, el centro en rápido crecimiento. de sus posesiones coloniales en el Nuevo Mundo. Con el tiempo, los restos de los edificios aztecas se cubrieron con capas de varios metros. vida moderna. Bajo estas condiciones, es casi imposible realizar un estudio arqueológico sistemático y extenso de las antigüedades aztecas. Solo ocasionalmente, durante los movimientos de tierra en el centro de la Ciudad de México, nacen esculturas de piedra, creaciones de maestros antiguos. Por lo tanto, los descubrimientos de finales de los 70 y 80 se convirtieron en una verdadera sensación. siglo 20 durante las excavaciones del templo principal de los aztecas - "Templo Mayor" - en el mismo centro de la Ciudad de México, en la plaza Zócalo, entre la catedral y Palacio presidencial. Ahora ya se han abierto los santuarios de los dioses Huitzilopochtli (dios del sol y la guerra, cabeza del panteón azteca) y Tlaloc (dios del agua y la lluvia, patrono de la agricultura), restos de pinturas al fresco y piedra Se han descubierto esculturas. Destacan especialmente una piedra redonda de más de tres metros de diámetro con una imagen en bajorrelieve de la diosa Koyolshauhka - hermana de Huitzilopochtli, 53 pozos profundos - escondites llenos de ofrendas rituales (figurillas de piedra de dioses, conchas, corales, incienso, vasijas de cerámica, collares, cráneos de personas sacrificadas). Los materiales recién descubiertos (su número total supera varios miles) ampliaron las ideas existentes sobre la cultura material, la religión, el comercio, las relaciones económicas y políticas de los aztecas durante el apogeo de su estado a fines de los siglos XV y XVI.

Los aztecas se encontraban en esa fase inicial de desarrollo social en la que el cautivo-esclavo extranjero aún no estaba completamente incluido en el mecanismo económico de la sociedad de clases emergente, cuando los beneficios y ventajas que el trabajo esclavo podía brindar aún no se habían realizado plenamente. Sin embargo, la institución de la esclavitud por deudas ya había surgido y se había extendido a los pobres locales; El esclavo azteca encontró su lugar en las nuevas relaciones de producción en desarrollo, pero retuvo el derecho a redimir, del que, como se sabe, está privado el esclavo "clásico". Por supuesto, los esclavos extranjeros también estaban involucrados en la actividad económica, pero el trabajo de un esclavo aún no se ha convertido en la base de esta sociedad.

La destrucción sin sentido de miles de esclavos cautivos en los altares de sacrificio de los templos aztecas fue elevada a la base de un culto. El sacrificio humano se ha convertido en el evento central de cualquier festividad. Se hacían sacrificios casi a diario. Una persona fue sacrificada con honores solemnes. Así, cada año, se elegía de entre los prisioneros al joven más hermoso, el cual estaba destinado a gozar de todos los beneficios y privilegios del dios de la guerra Tezcatlipoca por un año, para que después de este tiempo estuviera en el altar de piedra del sacrificio. . Pero también hubo tales "vacaciones" cuando los sacerdotes enviaban cientos y, según algunas fuentes, miles de prisioneros a otro mundo. Es cierto que es difícil creer en la autenticidad de tales declaraciones, que pertenecen a testigos presenciales de la conquista, pero la religión lúgubre, cruel e intransigente de los aztecas con sacrificios humanos en masa no conoció límites en su ferviente servicio a la aristocracia de la casta gobernante.

El estado azteca era una entidad territorial frágil, similar a los muchos imperios territoriales de la antigüedad. El carácter de su economía era polimórfico, pero la base era la agricultura intensiva de regadío. El conjunto de cultivos sembrados por los aztecas era típico del Valle de México. Estos son maíz, calabacín, calabaza, pimientos verdes y rojos, muchos tipos de legumbres y algodón. También se cultivaba el tabaco, que los aztecas fumaban mayoritariamente en cañas huecas, como cigarrillos. A los aztecas también les encantaba el chocolate, hecho con granos de cacao. Este último también sirvió como medio de intercambio. La agricultura era una parte importante de la vida en Tenochtitlan. Los códigos aztecas, así como las crónicas españolas, dicen que los terratenientes aztecas crearon franjas de tierra fértil construidas sobre el agua, utilizando limo y algas de los pantanos circundantes. Estos campos hechos por el hombre, las chinampas, estaban divididos por canales y los bordes tenían que reforzarse con puntales de madera o árboles plantados especialmente para evitar que la tierra volviera a caer al agua. Las chinampas aztecas fueron notablemente fértiles. Los agricultores cultivaron una amplia variedad de cultivos, incluidos maíz, pimientos, tomates, calabazas, frijoles, especias y flores, calabazas, cultivos oleaginosos y algodón. Los pantanos fueron drenados a través de una red de canales. La bebida embriagadora pulque estaba hecha de jugo de agave.

Los aztecas tenían pocos animales domésticos. Tenían varias razas de perros, una de las cuales era de comida. Las aves de corral más comunes son los pavos, quizás los gansos, los patos y las codornices. Las artesanías desempeñaron un papel importante en la economía azteca, especialmente la alfarería, el tejido, así como el procesamiento de la piedra y la madera. Había pocos artículos de metal. Algunos de ellos, por ejemplo, cuchillos de cobre en forma de hoz finamente martillados, se servían junto con los granos de cacao como medio de intercambio. Los aztecas usaban el oro solo para hacer joyas, y la plata probablemente era de gran valor. El jade y las piedras que se le asemejan en color y estructura eran de suma importancia entre los aztecas. La artesanía se separó de la agricultura y alcanzó un alto nivel de desarrollo.

El mercado estaba ubicado en uno de los distritos de Tenochtitlan llamado Tlatelolco. A juzgar por las descripciones de los soldados españoles, nunca antes habían visto un mercado tan grande y bien organizado con una variedad tan grande de productos como en Tenochtitlán. Cada tipo de mercancía tenía su propio lugar especial allí, y todas las mercancías eran revisadas cuidadosamente. Los que robaban o engañaban eran severamente castigados. El único tipo de intercambio entre los aztecas era el trueque. Granos de cacao, varas de plumas rellenas de arena dorada, pedazos de tela de algodón (cuachtli) y los cuchillos de cobre antes mencionados servían como medio de intercambio. Debido al alto costo de la mano de obra humana para el transporte en el estado azteca, era razonable acercar los lugares de producción de productos y productos lo más cerca posible de los lugares de consumo. Por lo tanto, la población de las ciudades resultó ser extremadamente diversa tanto profesional como socialmente, y muchos artesanos trabajaron en los campos y jardines durante una parte importante del tiempo. En largas distancias, era rentable mover solo los productos más caros o livianos y de pequeño volumen, por ejemplo, telas u obsidiana; pero el intercambio local fue extraordinariamente animado. Los aztecas eran muy cultos, enseñaban disciplinas como: religión, astronomía, historia de las leyes, medicina, música y el arte de la guerra. Se desarrolló el arte de la danza y muchos deportes, así como el teatro y la poesía. Tenían un juego de pelota muy similar al baloncesto actual.

El gobernante o rey se llamaba "tlatoani". En los discursos dedicados al nuevo gobernante se enfatizó que él era solo un representante de Tezcatlipoca en la tierra, su semejanza, un instrumento a través del cual la deidad todopoderosa gobierna sobre las personas. El papel del gobernante como intermediario entre los dioses y el pueblo, o más precisamente las herramientas de los dioses.

En la estructura social de la sociedad azteca se distinguían los siguientes cinco grupos: guerreros, sacerdotes, comerciantes, plebeyos, esclavos. Los tres primeros estamentos constituían las clases privilegiadas de la sociedad, los grupos cuarto y quinto - su parte explotada. Los estados no eran homogéneos. Dentro de ellos había una cierta jerarquía, debido al tamaño de la propiedad y la posición social. Todas las clases estaban claramente separadas, y esto podía determinarse incluso por la ropa. De acuerdo con una de las leyes introducidas por Moctezuma I, cada estado debía usar su propio tipo de vestimenta. Esto también se aplicaba a los esclavos. La nobleza militar jugó un papel decisivo en la sociedad azteca. El título de tecuhtli ("noble") generalmente se otorgaba a personas que ocupaban un cargo estatal y militar importante. La mayoría de los rangos civiles eran de hecho los mismos militares. Los guerreros más nobles que se distinguieron en la batalla formaron una especie de "orden", una unión especial de "Águilas" o "Jaguares". La nobleza recibió asignaciones en especie y asignaciones de tierras del tlatoani. Nadie, excepto los nobles y los líderes, podía, bajo pena de muerte, construir una casa de dos plantas. Había una diferencia en los castigos por ofensas para una persona noble y un plebeyo. Además, las normas de clase eran a menudo más crueles. Entonces, si una persona que estaba en cautiverio enemigo era de "nacimiento bajo", entonces no estaba amenazado con la expulsión de la comunidad y la familia, mientras que el "noble" era asesinado por compatriotas y parientes. Esto reflejaba el deseo de mantener en la cima de la sociedad la solidez de su posición.

El sacerdocio también estaba entre las clases privilegiadas de la sociedad azteca. Los aztecas conquistadores estaban sumamente interesados ​​en fortalecer la religión, porque esta, predicando la guerra como el valor más alto, y los aztecas como el más digno de sus portadores, daba una justificación ideológica a la política de conquista, que siguieron a lo largo de su historia independiente. Los sacerdotes estuvieron al frente durante las campañas militares. Fueron los primeros en encontrarse a las puertas de la capital con los guerreros que regresaban a casa. Los templos aumentaron su riqueza a través de obsequios y donaciones voluntarias. Pueden ser donaciones de tierra o parte del tributo a la nobleza y tlatoani. La donación de la población puede ser por una variedad de razones: adivinación, predicción, ofrendas en aras del éxito de sus actividades. Fue en los templos y en su propia producción artesanal. Todos los ingresos se destinaban al mantenimiento del sacerdocio ya la realización de numerosos ritos religiosos. La vida del sacerdocio estaba regulada por ciertas normas. El sacerdote, culpable de tener una relación con una mujer, fue golpeado en secreto con palos, sus bienes fueron despojados y la casa fue destruida. También mataron a todos los que estaban involucrados en este crimen. Si el sacerdote tenía inclinaciones antinaturales, entonces lo quemaban vivo.

El escalón social más bajo en la jerarquía de la sociedad azteca lo ocupaban los esclavos. Las fuentes de la esclavitud entre los aztecas fueron variadas. Se practicaba la venta como esclavos para el robo. La esclavitud por deudas estaba muy extendida. También se castigaba involuntariamente la traición al Estado o al amo inmediato. Sin embargo, lo más característico de la antigua sociedad azteca fue la esclavitud patriarcal. Los padres podrían vender a sus hijos "negligentes" como esclavos. Esto sucedió con más frecuencia en los años de vacas flacas, cuando había un comercio de esclavos generalizado.

El estado azteca incluía alrededor de 500 ciudades y otros asentamientos, divididos en 38 unidades administrativas encabezadas por gobernantes locales o administradores especialmente enviados. Para recaudar tributos, monitorear las tierras reales y las parcelas de oficinas, había funcionarios especiales: kalpishki, designados de la clase militar. También había un poder judicial local. Los tribunales locales consideraron solo delitos menores, o bien, cuya evidencia es fácilmente comprobable. Fueron estos tribunales los que decidieron la mayor parte de los casos de los ciudadanos comunes. Para registrar casos en varias instituciones, había un personal especial de "escribas". En la mayoría de los casos, las entradas se hicieron usando pictografía, sin embargo, a veces también se usaba la escritura jeroglífica de mayo.

Diversas relaciones interpersonales en la sociedad azteca regulaban el matrimonio y las normas familiares. Su rasgo más característico era el poder ilimitado de su padre y esposo. La base de la familia era el matrimonio, cuyo procedimiento para concluir era igualmente un acto tanto religioso como legal. Se construyó, por regla general, sobre el principio de la monogamia, pero para las personas ricas también se permitía la poligamia. Había dos tipos de herencia: por ley y por testamento. Sólo los hijos tuvieron éxito. La retribución por el adulterio era la muerte de diferentes maneras. Los parientes consanguíneos fueron castigados con la muerte por relaciones íntimas: los culpables fueron ahorcados. Sin embargo, se permitieron los matrimonios de levirato. La embriaguez estaba severamente castigada. Sólo las personas mayores de cincuenta años podían consumir bebidas embriagantes, y en una cantidad estrictamente definida. Los jóvenes sorprendidos bebiendo eran castigados en la escuela, a veces golpeados hasta la muerte.

El último gobernante azteca en Tenochitlán fue Moctezuma II Shocoyotzin (1502–1520). Los españoles que llegaron a América conquistaron el continente.

Los aztecas no solo adoraban a la Serpiente Emplumada como uno de los principales habitantes del panteón de sus dioses, sino que también recordaban bien la historia de su exilio. Los sacerdotes, tratando de mantener al pueblo en el temor y la obediencia, recordaban constantemente el regreso de Quetzalcóatl. Convencieron a la gente de que la deidad ofendida, que había ido al este, regresaría del este para castigar a todos ya todo. ¡Además, la leyenda decía que Quetzalcóatl era de cara blanca y barba, mientras que los indios eran imberbes, imberbes y morenos! Los españoles de cara blanca que usaban barba venían del Este. Curiosamente, los primeros, ya la vez incondicionalmente, creían que los españoles eran descendientes de la legendaria deidad Quetzalcóatl, nada menos que el omnipotente gobernante de Tenochtitlan, Moctezuma, quien gozaba de un poder ilimitado. El miedo al origen divino de los extranjeros paralizó su capacidad de resistencia, y todo el país hasta entonces poderoso, junto con una magnífica maquinaria militar, se encontró a los pies de los conquistadores. Los aztecas debieron destituir inmediatamente a su gobernante, angustiados por el miedo, pero la misma religión, que inspiró la inviolabilidad del orden existente, lo impidió. Cuando la razón finalmente venció a los prejuicios religiosos, ya era demasiado tarde. Como resultado, el imperio gigante fue borrado de la faz de la tierra, la civilización azteca dejó de existir. La cultura rica y distintiva de los aztecas fue destruida como resultado de la conquista española de 1519 a 1521. La capital de los aztecas, Tenochtitlan, fue destruida por los conquistadores hasta los cimientos.

Resumiendo la historia y vida de los aztecas, podemos decir que su cultura estuvo conformada por la religión y la política. Los sacerdotes tenían un poder casi total sobre el pueblo. Quizás, apenas haya otro ejemplo similar en la historia cuando fue la religión la que resultó ser el factor decisivo en la derrota y destrucción completa de aquellos a quienes se suponía que debía servir fielmente. La vida de las personas estaba completamente controlada por leyes basadas en la religión. Incluso la ropa y la comida estaban estrictamente reguladas. El comercio floreció, y en el mercado de la capital azteca de Tenochtitlan, podías comprar lo que quisieras.

En completo contraste con el orden en las colonias europeas, una persona podía ser declarada esclava si intentaba evitar que el esclavo escapara (a menos que fuera pariente del dueño), nadie intentaba ayudar al dueño a atrapar al esclavo. Además, un esclavo no podía ser vendido sin su consentimiento, excepto en los casos en que las autoridades calificaran al esclavo como desobediente. (Travieso se definió como pereza, intentos de escape y mal comportamiento). Los esclavos desobedientes fueron obligados a llevar grilletes de madera en el cuello con aros en la espalda. Los grilletes no eran solo un signo de culpabilidad; su dispositivo dificultaba escapar entre la multitud o en pasajes estrechos.

Al comprar un esclavo encadenado, se le decía al comprador cuántas veces había sido revendido ese esclavo. Un esclavo vendido cuatro veces por desobediente podía ser vendido como sacrificio; tales esclavos fueron vendidos por un precio más alto.

Sin embargo, si un esclavo encadenado se presentaba en el palacio o templo real, recibía la libertad.

Los aztecas podían convertirse en esclavos como castigo. Un asesino condenado a muerte podía ser entregado como esclavo a la viuda del asesinado a petición de ésta. El padre podía vender a su hijo como esclavo si las autoridades declaraban al hijo desobediente. Los deudores que no pagaban sus deudas también podían ser vendidos como esclavos.

Además, los aztecas podían venderse como esclavos. Podían permanecer libres el tiempo suficiente para disfrutar del precio de su libertad, alrededor de un año, después de lo cual pasaban a manos de un nuevo propietario. Por lo general, este era el grupo de jugadores desafortunados y viejos "Auini", cortesanas o prostitutas.

entretenimiento y juegos

comunicacion imperio azteca

Aunque era posible beber "pulque", (bebida fermentada de bajo contenido alcohólico), los aztecas tenían prohibido emborracharse antes de los sesenta años; la violación de esta prohibición se castigaba con la muerte.

Como en el México moderno, los aztecas eran apasionados jugadores de pelota, pero en su caso se trataba del tlachtli, la variante azteca del antiguo juego mesoamericano de ulama. Este juego se jugaba con una pelota de goma sólida del tamaño de una cabeza humana. La pelota se llamaba "ollie", de donde proviene el español "ule", que significa goma.

Según otras fuentes, la pelota estaba hecha de piedra y el juego se caracterizaba por una crueldad extraordinaria: el peso de la pelota era tan grande que era un gran problema arrojarla a un anillo especial ubicado lo suficientemente alto sin causar daño físico a tú mismo.

El participante del juego, que metió la pelota en el aro, fue sacrificado.

El ritual del juego de pelota finalizaba con el sacrificio del mejor jugador o del capitán del equipo ganador. (Según otras fuentes, el capitán y los jugadores del equipo perdedor fueron sacrificados).

El sacrificio del participante que marcó el “gol” fue un gran honor tanto para él como para toda su familia. Los participantes que no mostraron suficiente destreza durante el juego se quedaron con vida, pero junto con sus familias cayeron al estrato social más bajo de la sociedad.

Educación

Hasta los catorce años, la educación de los niños estaba en manos de sus padres. Había una tradición oral (un conjunto de instrucciones orales), llamada uehuetlatolli ("proverbios de los viejos"), que transmitía los ideales morales y éticos de los aztecas.

Había réplicas y refranes para cada ocasión, había palabras para saludar al nacer y palabras para despedir a la muerte.

Los niños iban a la escuela desde los 15 años. Había dos tipos de instituciones educativas. Tepochcalli enseñaba historia, religión, arte militar, así como oficio y artesanía (campesina o artesanal). En los Calmecs, adonde acudían principalmente los hijos de los pilli, se concentraban en la formación de líderes (tlaktok), sacerdotes, maestros-eruditos y escribas. Fueron entrenados en rituales, alfabetización, cronología, poesía y, como en tepochcalli, artes marciales.

Los maestros aztecas ofrecían un régimen de entrenamiento espartano —baños fríos por la mañana, trabajo duro, castigo físico, sangría con púas y pruebas de resistencia— con el objetivo de formar un pueblo valeroso.

A las niñas se les enseñaban manualidades y crianza de los hijos, no se les enseñaba a leer ni a escribir.

Hubo dos oportunidades principales para los niños superdotados: algunos fueron enviados a la casa de canto y baile, y otros a la casa de juego de pelota. Ambas ocupaciones tenían un alto estatus.

Los aztecas crearon islas artificiales, o chinampas, en el lago Tnskoko; En estas islas se cultivaban cereales y cultivos hortícolas. Los alimentos básicos de los aztecas eran el maíz, los frijoles y las calabazas. Las chinampa eran muy eficientes y producían hasta siete cosechas al año, en base a las cosechas actuales, la chinampa recolectaba alimentos para 180.000 personas. Mucho se ha dicho sobre la falta de proteínas en la dieta azteca como argumento en apoyo de la teoría de su existencia de canibalismo, pero estas afirmaciones no están probadas: la combinación de maíz y frijol proporciona la norma necesaria de los aminoácidos más importantes, lo que elimina el problema de la deficiencia de proteínas. Además, los aztecas tenían una gran variedad de otros alimentos: capturaban acociles, pequeños camarones que abundan en el lago de Texcoco, recolectaban alga espirulina rica en flavoproteínas, que se usaba en varios tipos de pasteles; también comían insectos: grillos, gusanos, hormigas y larvas.

Los insectos contienen más proteínas que la carne y, hasta el día de hoy, son un manjar en algunas partes de México. Los aztecas tenían mascotas como el guajolote y el itzcuintli (una raza de perro de carne), aunque estos animales solían reservarse para ocasiones especiales de agradecimiento y respeto. Otra fuente de carne era la caza: gamos, jabalíes, patos...

En mi opinión, si los aztecas tenían canibalismo, lo más probable es que no fuera por falta de proteínas o carne, sino por consideraciones y tradiciones religiosas, por ejemplo, una forma de mostrar y sentir el poder de la grandeza y la superioridad sobre otras personas.

Los aztecas usaron el agave extensivamente; de ella se obtenían alimentos, azúcar, bebidas (pulque) y fibras para cuerdas y ropa. El algodón y las joyas solo estaban disponibles para la élite. Las ciudades subordinadas pagaban un tributo anual en forma de artículos de lujo (como plumas y disfraces ornamentados).

Después de la conquista española, se prohibieron algunos cultivos alimenticios, como el amaranto, lo que provocó una reducción en la dieta y desnutrición crónica de los habitantes.

La poesía era la única ocupación digna del guerrero azteca en tiempos de paz. A pesar de la convulsión de la época, han llegado hasta nosotros una serie de obras poéticas recogidas durante la época de la Conquista. Para varias decenas de textos poéticos, incluso se conocen los nombres de los autores, por ejemplo, Nezaualko-Yotl y Kuakutsin.

Hoja de referencia: cultura azteca

Miguel León-Portilla, el traductor más famoso del náhuatl, informa que es en la poesía donde podemos encontrar las verdaderas intenciones del pensamiento azteca, independientemente de la cosmovisión "oficial".

En el subsuelo del Gran Templo se encuentra la "Casa de las Águilas" donde, en tiempo de paz, los jefes militares aztecas podían beber chocolate espumoso, fumar buenos puros y competir en poesía.

Los poemas iban acompañados de la ejecución de instrumentos de percusión. Uno de los temas más comunes de la poesía es "¿la vida es una realidad o un sueño?" y la oportunidad de encontrar al Creador. Los aztecas amaban el drama, pero la versión azteca de esta forma de arte difícilmente se llamaría teatro. Los géneros más famosos son actuaciones con música y actuaciones acrobáticas y actuaciones sobre los dioses.

militancia azteca

Ninguna de las otras naciones buscaba tanto la gloria militar como los aztecas. La más honorable era la muerte en batalla o en una piedra de sacrificio. Los guerreros que morían en la batalla, las víctimas, así como las mujeres que morían durante el parto, podían aspirar al más alto honor en el más allá; casi todos los demás, a pesar de estatus social, se vieron obligados a vagar por la mazmorra durante cuatro años antes de llegar al nivel más bajo del reino de otro mundo, que los aztecas llamaron la Tierra de los Muertos, o "nuestro hogar común".

Una de las razones de la militancia era la religión. Cada noche se repite la lucha del Sol con la Luna y las estrellas, y si Huitzilopochtli pierde la batalla, entonces la vida está condenada a perecer en la oscuridad. Las fuerzas de la deidad deben restaurarse todos los días y, según las ideas de los aztecas, la sangre humana, a la que llamaron "agua preciosa", es la más adecuada para esto.

Los eruditos no son unánimes acerca de cuántas personas mataron los aztecas cada año, pero es probable que alrededor de 20,000 personas fueran sacrificadas en todo el imperio.

En el mundo de los estados en guerra, se podía lograr mucho únicamente mediante la habilidad militar, y los aztecas lo entendieron muy bien. Según la información de los códigos, los informes de los españoles y los resultados sitios arqueológicos, en Mesoamérica no aparecieron armas de guerra desarrolladas. El resultado de la batalla dependía únicamente de la habilidad de los guerreros individuales. En tales condiciones, el ganador será el que logre dos objetivos: fortalecer la organización militar y aumentar la moral de los combatientes. Toda la cultura azteca fue construida para lograr estos objetivos tanto como sea posible.

Hay una lógica especial en el deseo de éxito militar de los aztecas. Es de destacar que los aztecas casi no intentaron conquistar a los pueblos conquistados. No construyeron fortalezas ni dejaron guarniciones tras las líneas enemigas.

En cambio, buscaron asustar a las otras ciudades-estado de la región: solo el miedo a las represalias hizo que llegara el tributo. Cualquier indicio de que los aztecas ya no eran invencibles provocaría un levantamiento inmediato, y los españoles se aprovecharon de esto, ayudados por los lugareños que querían derrocar a sus opresores.

Sin embargo, la máquina de guerra azteca estaba libre de problemas y tan avanzada como lo permitía el nivel de desarrollo de la sociedad. Toda la energía del estado estaba dirigida a aumentar el poder militar. A partir de los 20 años, cualquier hombre sano podría ser llamado a compañía militar, que comenzaba regularmente en el otoño, después de la cosecha y el final de las lluvias de verano. Además, había guerreros profesionales de entre la nobleza y plebeyos que se distinguían en el campo de batalla. No realizaron ninguna otra función, pero se mantuvieron principalmente a expensas del tributo de las ciudades conquistadas.

Las batallas fueron en su mayoría combates cuerpo a cuerpo caóticos y furiosos, con muchas oportunidades para que cada uno se distinguiera. En heroísmo, recordaban más las batallas de la Grecia homérica que las maniobras armadas europeas de la época. Por lo general, la batalla comenzaba con bombardeos con arcos y hondas. Entonces las tropas convergieron, se alinearon en una larga fila, dispararon dardos de atlas. Los veteranos experimentados estaban al frente y entraron en combate cuerpo a cuerpo con el enemigo.

El propósito de las hostilidades era obligar a los pueblos conquistados a reconocer el dominio de los aztecas y pagarles tributo. Para 1519, unas 370 ciudades habían sufrido un destino similar, y la cantidad de tributo que se entregaba anualmente a Tenochtitlan era grandiosa. El tributo incluía 7.000 toneladas de cereales, 4.000 toneladas de frijoles, 2 millones de capas de algodón, junto con un número menor de armaduras militares, escudos y tocados de plumas.

Durante las excavaciones del Gran Templo se encontraron muchos artículos de lujo, la mayoría de los cuales llegaron a los aztecas como tributo, ya que no se encuentran en el Valle de México.

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El Imperio Azteca, centrado en la capital Tenochtitlán, dominó la mayor parte de Mesoamérica en los siglos XV y XVI EC. A través de la conquista militar y la expansión del comercio, el arte azteca también se extendió, ayudando a los aztecas a lograr la hegemonía cultural y política sobre sus súbditos y crear para la posteridad un registro tangible de la imaginación artística y el talento de los artistas de esta última gran civilización de Mesoamérica.

INFLUENCIAS
Flujos ordinarios recorren la historia del arte mesoamericano. Las culturas olmeca, maya, tolteca y zapoteca, entre otras, perpetuaron una tradición artística que mostraba una afición por la escultura monumental en piedra, la arquitectura imponente, la cerámica de gran colorido, los estampados geométricos para las telas y el arte corporal, y la espectacular orfebrería que se utilizaba. para representar personas, animales, plantas, dioses y elementos de la ceremonia religiosa, especialmente aquellos ritos y deidades asociados con la fertilidad y la agricultura.

Los artistas aztecas también fueron influenciados por sus contemporáneos de los estados vecinos, especialmente artistas de Oaxaca (muchos de los cuales residían permanentemente en Tenochtitlán) y la región de la Huasteca en la Costa del Golfo, donde había una fuerte tradición de escultura tridimensional. Estas diversas influencias y los propios gustos eclécticos y la admiración de los aztecas por el arte antiguo han hecho de su arte una de las culturas antiguas más diversas del mundo. Las esculturas de dioses terribles con imágenes abstractas pueden provenir del mismo taller que las obras naturalistas que representan la belleza y la gracia de la forma animal y humana.

CARACTERÍSTICAS DEL ARTE AZTECA
La metalurgia era una habilidad especial de los aztecas. El gran pintor renacentista Albrecht Draurer vio algunos de los artefactos devueltos a Europa que le hicieron decir: “… Nunca he visto en todos mis días algo que alegrara tanto mi corazón como estas cosas. Porque vi maravillosos objetos de arte entre ellos, y me maravilló el ingenio sutil de la gente en estas tierras lejanas”. Desafortunadamente, como es el caso con la mayoría de los otros artefactos, estos objetos se fundieron para convertirlos en moneda y, por lo tanto, muy pocos ejemplos han sobrevivido debido a las excelentes habilidades metalúrgicas de los aztecas en oro y plata. Se han desenterrado objetos más pequeños, como labrettes de oro (perforaciones en los labios), colgantes, anillos, pendientes y collares de oro, que representan de todo, desde águilas hasta caparazones de tortuga y dioses, lo que demuestra la habilidad de la fundición a la cera perdida y el trabajo de filigrana de los mejores artesanos. o tolteca.

La escultura azteca fue la mejor sobreviviente, y su tema a menudo eran personas de la vasta familia de dioses que adoraban. Talladas en piedra y madera, estas figuras, a veces de tamaño monumental, no eran ídolos que contenían el espíritu de un dios, ya que en la religión azteca se consideraba que el espíritu de una deidad en particular estaba habitado en templos y templos sagrados sagrados. Sin embargo, se consideró necesario "alimentar" estas esculturas con sangre y objetos preciosos, de ahí las historias de los conquistadores españoles de enormes estatuas salpicadas de sangre e incrustadas con piedras preciosas y oro. Otras esculturas de gran tamaño, más en forma de círculo, incluyen al magnífico dios sedente Xochipilli y varios chacmools, figuras reclinadas huecas en un cofre que se utiliza como recipiente para las ofrendas de corazón. Ellos, como la mayoría de las otras esculturas aztecas, alguna vez fueron pintados usando una amplia gama colores brillantes.

Se han encontrado esculturas de menor escala en sitios de todo el centro de México. A menudo toman la forma de deidades locales y especialmente dioses asociados con la agricultura. Las más comunes son las figuras femeninas erguidas de la deidad del maíz, generalmente con un tocado imponente y el dios del maíz Xipe Totec. Al carecer de la sofisticación del arte imperial, estas esculturas y figuras de cerámica similares a menudo representan el lado más benévolo de los dioses aztecas.

El trabajo en miniatura también era popular cuando objetos como plantas, insectos y conchas se presentaban en materiales preciosos como la carnelita, las perlas, la amatista, el cristal de roca, la obsidiana, la concha y el más valioso de todos los materiales, el jade. Otro material muy valorado eran las plumas exóticas, en especial el plumaje verde del ave quetzal. Las plumas cortadas en pequeños trozos se utilizaron para crear pinturas en mosaico, como decoración de escudos, trajes y adoradores, y en magníficos tocados como el atribuido a Motekuhoma II, ahora en el Museum für Völkerkunde de Viena.

La turquesa era un material particularmente popular entre los artistas aztecas, y su uso en forma de mosaico para cubrir esculturas y máscaras creó algunas de las imágenes más llamativas de Mesoamérica. Un ejemplo típico es el cráneo humano decorado que representa al dios Tezcatlipoca y que ahora se encuentra en el Museo Británico de Londres. Otro buen ejemplo es la máscara de Xiuhtecuhtli, el dios del fuego, ojos adormecidos de nácar y un hermoso juego de conchas blancas. Finalmente, está la magnífica capa de serpiente de dos cabezas, también ahora en el Museo Británico. Con madera de cedro tallada completamente recubierta de pequeños cuadrados de turquesa, y bocas rojas y dientes blancos hechos en un spondylus y una concha, respectivamente, la pieza probablemente formaba parte de un traje ceremonial. La serpiente era una imagen poderosa en el arte azteca como un ser capaz de mudar su piel, representando la regeneración, y también estaba especialmente asociada con el dios Quetzalcóatl.

A pesar de la falta de un torno de alfarero, los aztecas también eran hábiles con la alfarería, como lo indican las grandes figuras huecas y varias urnas tapadas bellamente talladas que fueron desenterradas cerca del Templo Mayor en Tenochtitlan, probablemente utilizadas como vasijas para las cenizas funerarias. Otros ejemplos de trabajo de cerámica son los incensarios moldeados con patas de trípode de Texcoco, las jarras erupcionadas y las tazas elegantes con relojes de arena. Estas vasijas son generalmente de paredes delgadas, bien distribuidas, tienen deslizadores de color crema o rojo y negro, y tienen diseños geométricos finamente coloreados en diseños anteriores, y flora y fauna en ejemplos posteriores. La cerámica más valiosa de los propios aztecas, y el tipo utilizado por el mismo Motecuhsoma, fue la loza ultrafina de Cholula de Cholollan en el Valle de Puebla. Las vasijas también podían fabricarse con moldes o tallarse mientras la arcilla aún estaba dura. Un excelente ejemplo de estas vasijas antropomorfas es el famoso jarrón que representa la cabeza del dios de la lluvia Tlaloc, pintada en azul brillante, con ojos oculares y temibles colmillos rojos, ahora en Museo Nacional antropología en la Ciudad de México.

Los instrumentos musicales fueron otra parte importante del repertorio del artista azteca. Estos incluyen flautas de cerámica y teponazlits y huehuelts de madera, respectivamente, tambores ceremoniales largos y verticales. Están ricamente tallados, y uno de los mejores es el tambor de Malinalco, que está cubierto con jaguares danzantes y águilas que representan víctimas de sacrificio, como lo indican los estandartes y rollos de discurso de símbolos de batalla y fuego.

EL ARTE COMO PROPAGANDA
Los aztecas, al igual que sus predecesores culturales, utilizaron el arte como una herramienta para mejorar su dominio militar y cultural.

La superposición de edificios, frescos, esculturas e incluso manuscritos, especialmente en sitios clave como Tenochtitlan, no solo representaba e incluso reproducía elementos clave de la religión azteca, sino que también recordaba a los sujetos la riqueza y el poder que permitían su construcción y producción.

El ejemplo supremo de este uso del arte como transmisor de mensajes políticos y religiosos es el Templo Mayor de Tenochtitlán, que fue mucho más que una impresionante pirámide. Ha sido cuidadosamente diseñado en cada detalle para presentar montaña sagrada la serpiente de la tierra de Coatepec, tan importante en la religión y mitología azteca. Esta montaña fue el lugar donde Coatlicue (tierra) dio a luz a su hijo Huitzilopochtli (sol), quien derrotó a los demás dioses (estrellas) encabezados por su hermana Coyolxauqui (luna). Encima de la pirámide se construyó el templo de Huitzilopochtli junto con otro en honor al dios de la lluvia Tlaloc. Otras asociaciones con el mito son las esculturas de serpientes que recubren la base y la gran piedra de Coyolxauca tallada en c. 1473 d. C., también encontrado en la base de la pirámide, que muestra en relieve el cuerpo desmembrado de una diosa caída. La piedra, junto con otras esculturas como la Piedra Tisok, vinculaba esta imagen cósmica con la derrota moderna de los enemigos locales. En el caso de la piedra Coyolhaujica se menciona la derrota de Tlateloloch. Finalmente, el Templo Mayor fue en sí mismo un depósito de arte, pues al explorar su interior se descubrió una extensa aparición de esculturas y objetos de arte enterrados con los restos de los muertos, y en muchos casos estas obras fueron obras que los propios aztecas recolectaron de culturas más antiguas que la suya.

En los territorios conquistados también se construyeron templos que exaltaban la cosmovisión azteca. Los aztecas solían dejar en su lugar las estructuras políticas y administrativas existentes, pero impusieron sus propios dioses en una jerarquía por encima de las deidades locales, y esto se hizo en gran medida a través de la arquitectura y el arte, respaldados por ritos de sacrificio en estos nuevos lugares sagrados, generalmente construidos en sitios sagrados anteriores y, a menudo, en entornos espectaculares, como picos de montañas.

La imaginería azteca que se difunde por todo el imperio incluye deidades mucho menos conocidas que Huitzilopochtli, y hay una sorprendente cantidad de ejemplos de dioses de la naturaleza y la agricultura. Quizás los más famosos son los relieves de la diosa del agua Chalchiuhtlicue en el cerro Malinche cerca de la antigua Tula. Estas y otras obras de arte azteca fueron producidas con mayor frecuencia por artistas locales y pueden haber sido encargadas por autoridades representativas del estado o colonos privados del centro azteca. Arte arquitectónico, pinturas rupestres de dioses, animales y escudos, y otras piezas de arte se han encontrado a lo largo del imperio desde Puebla hasta Veracruz y especialmente alrededor de ciudades, cerros, manantiales y cuevas. Además, estas obras suelen ser únicas, lo que indica la ausencia de talleres organizados.

OBRAS MAESTRAS
La gran piedra circular de Tizoc (tallada en basalto en 1485 dC) es una mezcla magistral de mitología cósmica y política real. Originalmente se usó como superficie para sacrificios humanos, y dado que estas víctimas generalmente eran guerreros derrotados, es lógico que los relieves alrededor del borde de la piedra representen al gobernante azteca Tizoc atacando a los guerreros de Matlazzinca, un área conquistada por Tizoc en el finales del siglo XV d.C. Los vencidos también se representan como chichimecas, es decir, bárbaros sin tierra, mientras que los vencedores visten el traje noble de los venerados antiguos toltecas. La superficie superior de la piedra con un diámetro de 2,67 m representa un disco solar de ocho puntas. La Piedra Tizoc se encuentra ahora en el Museo Nacional de Antropología en la Ciudad de México.

La enorme estatua de basalto de Coatlicue (tallada en el último medio siglo del dominio azteca) es ampliamente considerada como uno de los mejores ejemplos de la escultura azteca. La diosa está representada en una forma aterradora con dos cabezas de serpiente, pies y manos con garras, un collar de manos desmembradas y corazones humanos con un colgante de calavera y una falda de serpientes retorciéndose. Posiblemente una de las cuatro personas y que representa una revelación del poder y el terror femeninos, la estatua de 3,5 m de altura se inclina ligeramente hacia adelante para que el efecto dramático general de la pieza sea tan emotivo que es comprensible por qué la estatua se volvió a enterrar varias veces después de su original. excavación en 1790. año. La estatua de Coatlicue se encuentra ahora en el Museo Nacional de Antropología en la Ciudad de México.

La Piedra del Sol, también conocida como la Piedra del Calendario (a pesar de no ser funcional), tiene que ser el objeto artístico más reconocible creado por cualquiera de las grandes civilizaciones de Mesoamérica. Descubierto en el siglo XVIII d.C. cerca de la catedral de la Ciudad de México, la piedra fue tallada c. 1427 dC E. Y muestra el disco solar, que representa los cinco mundos sucesivos del sol de la mitología azteca. Piedra de basalto con un diámetro de 3,78 m, casi un metro de espesor, una vez fue parte del complejo del Templo Mayor en Tenochtitlan. En el centro de la piedra hay una imagen del dios sol Tonatiuh (Día del Sol), o Iohualtonatiuh (Sol de la Noche), o el monstruo terrestre original Tlaltehuhtli, en el último caso representando la destrucción final del mundo cuando el quinto el sol cayó sobre la Tierra. Alrededor de la cara central en cuatro puntos hay cuatro soles más, que sucesivamente se reemplazaron después de que los dioses Quetzalcóatl y Tezcatlipoca lucharon por el control del cosmos hasta que se alcanzó la época del 5º Sol. A cada lado de la cara central hay dos cabezas o patas de jaguar, cada una con un corazón, que representa el reino terrenal. Las dos cabezas en el centro inferior representan serpientes ardientes, y sus cuerpos corren alrededor del perímetro de la piedra, cada uno terminando en una cola. Las cuatro direcciones cardinales e intercardinales también se indican mediante puntos más grandes y más pequeños, respectivamente.

Como uno de los últimos ejemplos de la riqueza del arte azteca que sobrevivió a los mejores esfuerzos destructivos de sus conquistadores, está el águila guerrera de Tenochtitlán. Esta figura parece estar a punto de correr, es de terracota y está hecha de cuatro piezas separadas. Este Caballero de las Agujas lleva un casco que representa un ave de rapiña, tiene alas e incluso patas con garras. Los restos de yeso sugieren que la figura alguna vez estuvo cubierta con plumas reales para un efecto aún más realista. Inicialmente, se habría parado con un compañero, a cada lado de la puerta.

CONCLUSIÓN
Después de la caída del imperio azteca, la producción de arte local entró en declive.

La cultura de los antiguos aztecas brevemente

Sin embargo, algunos diseños aztecas perduraron en el trabajo de artistas locales contratados por los monjes agustinos para decorar sus nuevas iglesias en el siglo XVI EC. La producción de manuscritos y pluma continuó, pero solo a fines del siglo XVIII d.C. un interés en el arte y la historia precolombinos conduciría a una exploración más sistemática de lo que se encuentra debajo de los cimientos de las ciudades mexicanas modernas. Gradualmente, un número creciente de artefactos aztecas reveló que alguna vez hubo alguna duda, prueba de que los aztecas se encontraban entre los artistas más ambiciosos, creativos y eclécticos que Mesoamérica jamás había producido.

112. Los mitos aztecas en las tradiciones religiosas y culturales

Templos en honor a los dioses. Las leyendas y los mitos de los aztecas estaban íntimamente relacionados con la vida religiosa de este pueblo. Numerosos dioses del panteón azteca estaban dedicados a magníficos templos, elevados a lo alto de las pirámides. En el centro de la capital azteca había una pirámide gigante truncada de cinco niveles. El área de su base probablemente alcanzó los 1000 m 2 . En la parte superior de la pirámide, a una altura de unos 30 m, había dos templos. Unas escaleras de 114 escalones conducían a los santuarios, dispuestas de tal forma que la procesión que subía por cada anaquel rodeaba el edificio. Según los españoles, uno de ellos contenía una gigantesca imagen de Huitzilopochtli, adornada con una cadena de corazones de oro y plata. Cerca, probablemente, estaba el santuario de Tezcatlipoca. Se colocaron enormes estatuas de deidades frente a los altares, en las que se colocaron ofrendas.

Durante los magníficos festejos que se realizan dos veces al año, se elaboró ​​una enorme imagen de Huitzilopochtli con masa de pan con miel. Después de realizar ritos religiosos, los participantes de la fiesta en un ambiente solemne lo dividieron en pedazos y se lo comieron.

Hallazgos en Teotihuacan. En el lugar donde una vez nacieron el Sol y la Luna, los indios, los antecesores de los aztecas, erigieron pirámides y construyeron majestuosos templos. Los arqueólogos han desenterrado una Pirámide gigante del Sol y su copia más pequeña: la Pirámide de la Luna. La altura de la Pirámide del Sol puede haber alcanzado los 71 metros. En él se colocaron 765 mil metros cúbicos de material de construcción. Érase una vez un templo en su cima, pero hoy en día no queda prácticamente nada de él. El majestuoso edificio capturó la imaginación de los aztecas. Lo consideraban creación de gigantes. No muy lejos de la Pirámide del Sol, se descubrió el Templo de Quetzalcóatl. Estaba decorado con cabezas de serpiente.

sacrificio humano

sacrificios. Si en la leyenda sobre el nacimiento del Sol y la Luna se indicó que los dioses se sacrificaron por el bien de las personas, entonces se derivó de esto la conclusión: las personas deben sacrificar lo más preciado y valioso a los dioses. Para suministrar energía a los dioses y posponer así la muerte inevitable de la raza humana, deben ser regados con la sangre de las personas. Los aztecas creían que los sacrificios eran necesarios para mantener la vida en la tierra: la sangre humana alimentaba al sol, provocaba la lluvia y aseguraba la existencia humana en la tierra.

En algunos rituales se sacrificaba a un elegido, que tenía el honor de encarnar a una deidad. Los aztecas tenían una costumbre común: cada año se elegía a un joven apuesto, que no tuviera discapacidades físicas, a quien se consideraba la encarnación de Tezcatlipoca. Fue tratado como una deidad, satisfaciendo cualquiera de sus deseos, y después de un año fue sacrificado solemnemente.

Ritual de sangre. A menudo, los sacerdotes mataban a la víctima, abrían el cofre con un cuchillo y le arrancaban el corazón. Cuatro sacerdotes, pintados de negro, con túnicas negras, agarraron a la víctima por los brazos y las piernas y la arrojaron sobre la piedra del sacrificio. El quinto sacerdote, vestido con túnicas de color púrpura, usó una afilada daga de obsidiana para abrirle el pecho y arrancarle el corazón con la mano, que luego arrojó al pie de la estatua del dios. Casi todos los días se celebraba una fiesta de algún dios, por lo que la sangre humana fluía continuamente.

En algunos casos, los aztecas se limitaron a sangrar a través de las espinas de la planta de maguey.

Víctimas de incendios. No menos salvaje y terrible fue el culto al dios del fuego Huehueotl.

Los logros más importantes y significativos de los aztecas.

En su honor, los sacerdotes encendieron un gran fuego en el templo y, después de atar a los prisioneros de guerra, los arrojaron al fuego y los quemaron lentamente. A veces, los aztecas organizaban "peleas de gladiadores": ataban al prisionero a una piedra de sacrificio y le daban un arma de madera en las manos, con la que tenía que defenderse de los ataques de muchos guerreros bien armados.

EN ocasiones especiales mujeres y niños fueron sacrificados. Las mujeres que caían en un estado de éxtasis después de muchas horas de realizar danzas rituales se convertían en una ofrenda a la diosa de la tierra. Los bebés comprados a padres empobrecidos fueron asesinados por sacerdotes con cuchillos durante una sequía, con la esperanza de que el dios de la lluvia Tlaloc tuviera piedad y les diera a los campos la humedad necesaria.

El estado azteca tuvo que preocuparse constantemente por proporcionar víctimas a los dioses insaciables. Durante la consagración solemne del templo del dios de la guerra en Tenochtitlán, que tuvo lugar en 1486, fueron asesinados 20 mil cautivos, y en la coronación de uno de los últimos gobernantes, Moctezuma, murieron 12 mil soldados.

Los mitos en el arte y la literatura. La mitología azteca tuvo un impacto significativo en arte, literatura, filosofía de este pueblo. En honor a los dioses, los aztecas realizaron una variedad de danzas rituales, dramas religiosos y compusieron himnos poéticos. He aquí un fragmento de uno de ellos, dirigido a la diosa del maíz y la fertilidad, Chicomecóatl:

¡Oh venerable diosa de las siete mazorcas! ¡Levántate, despierta! ¡Oh madre nuestra, nos dejas hoy, nos dejas huérfanos, te vas a tu patria Tlalocan!

piedra del calendario

"Piedra del calendario" A finales del siglo XV. el templo principal de la capital azteca estaba decorado con un increíble disco de piedra: la "Piedra del calendario" ("Piedra del sol"). Era un disco de basalto gris-negro de 3,66 m de diámetro y un peso de casi 24 toneladas. Representaba los signos de los cinco tiempos (cinco soles), que se describen en las leyendas. En medio de la piedra estaba la imagen del Quinto Sol. Había círculos concéntricos a su alrededor. Uno de ellos contiene los signos de los veinte días del calendario azteca. En el siguiente círculo estaban los signos "turquesa" y "jade", que significan las palabras "joya" y "cielo". Detrás de ellos había símbolos de estrellas que cruzaron los rayos del sol. Dos grandes serpientes de fuego, que simbolizan el tiempo, bordeaban la piedra.

Cuando los conquistadores invadieron México, la "Piedra del Calendario" fue arrojada desde lo alto de la pirámide. Los europeos temían que, al verlo, los indios intentaran volver a su vida anterior. Entonces la piedra fue enterrada en la tierra. Por casualidad, en el siglo XVIII se descubrió una asombrosa creación de los aztecas. Hoy, la "Piedra del Calendario" ocupa un lugar privilegiado entre las exhibiciones del Museo Histórico Nacional en la capital de México.

Los aztecas y el México moderno. El recuerdo de los aztecas y sus andanzas legendarias sobrevivió incluso después de que su hermosa capital fuera destruida por los conquistadores conquistadores, y en su lugar surgió ciudad moderna Ciudad de México. Una de las plazas más hermosas de la ciudad se llama la "Plaza de las Tres Culturas". Una parte de él se ha convertido en un museo, donde se pueden ver los edificios de los aztecas encontrados por los arqueólogos.

Una imagen de un águila sentada sobre un cactus con una serpiente en el pico se puede ver hoy en emblema del estado República Mexicana. El orden más alto de este país se llama el "Águila Azteca" ("Aguila Azteca").

países y pueblos. Preguntas y respuestas Yu. V. Kukanova

¿Dónde vivían los antiguos aztecas?

¿Dónde vivían los antiguos aztecas?

El Estado de México tiene una muy historia antigua, porque fue aquí donde una vez floreció el gran imperio azteca.

México es un país montañoso donde solo el 13% del territorio es apto para la agricultura. Los suelos formados en la lava, sin embargo, son aquí muy fértiles. Donde hay suficiente lluvia, hay plantaciones de tabaco, caña de azúcar, café, cacao, algodón y caucho.

En la naturaleza de México hay un lugar tanto para los desiertos áridos como para las costas marinas tropicales con balnearios oceánicos de fama mundial como Acapulco.

Según la leyenda, el lugar de asentamiento de los aztecas estaba indicado por un águila con una serpiente entre sus garras, posada sobre un nopal. Ahora en esta área se encuentra la capital de México, la ciudad de Ciudad de México.

Del libro Diccionario Enciclopédico (A) autor Brockhaus F. A.

Aztecas Aztecas (aztecas): los habitantes de México en la era de la llegada de los europeos a América. Cuando alrededor de la mitad del siglo XI. D.C. los toltecas abandonaron la escena, numerosas hordas de chichimecas se precipitaron en Anáhuac, seguidos poco después, alrededor de 1200, por los acolhuas más civilizados.

Del libro de los 100 grandes dioses autor Balandin Rudolf Konstantinovich

Del libro Grande Enciclopedia soviética(AC) autor TSB

Del libro The Newest Book of Facts. Tomo 2 [Mitología. Religión] autor

Del libro Todo sobre todo. Volumen 2 el autor Likum Arkadi

¿Dónde vivían los dinosaurios? La mejor manera de estudiar qué animales vivieron en la Tierra hace millones de años es a través de los fósiles. Los fósiles son los restos de plantas y animales encerrados en las rocas. Estos restos convertidos en piedra pueden ser conchas, insectos, hojas,

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¿Quiénes son los aztecas? Los aztecas fueron uno de los pueblos más desarrollados e influyentes que habitaron América en la antigüedad. Vivían en el valle donde ahora se encuentra la ciudad de Ciudad de México, la capital de México. Cuando aparecieron los viajeros y colonizadores europeos, la historia de este

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¿Qué pueblos antiguos vivían en cuevas? Hace miles de años, la gente no sabía cómo construir casas y por lo tanto vivían en cuevas de piedra. Sin embargo, cabe señalar que los primeros habitantes de las cuevas incluso se parecían un poco a nosotros, los científicos modernos llaman a estas personas neandertales. Tuvieron

Del libro Quién es quién en la historia de Rusia autor Sitnikov Vitali Pavlovich

¿Cómo vivían los antiguos griegos? Durante quinientos años, desde el Renacimiento, los europeos han llamado a la historia Antigua Grecia"Edad de Oro de la Humanidad". De hecho, en la cultura antigua hay muchos aspectos atractivos que atraen a la gente moderna: razonable

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¿Cómo vivían los antiguos romanos? La cultura romana también tuvo un gran impacto en el desarrollo de la civilización europea: muchos idiomas modernos se crearon sobre la base del alfabeto latino, los abogados aún estudian el derecho romano, el calendario juliano, introducido por Julio César en 46

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¿Quiénes son los aztecas? Los aztecas fueron uno de los pueblos más desarrollados que habitaron América en la antigüedad. Vivían en el valle donde ahora se encuentra la Ciudad de México, la capital de México. Cuando aparecieron los viajeros y colonizadores europeos, la historia de este indio

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¿Cómo vivían los antiguos eslavos? Han pasado mil quinientos años desde que los eslavos se establecieron en las orillas del Dnieper, Volkhov, Oka, Western Dvina en las grandes llanuras. Los restos de estos asentamientos han sobrevivido hasta el día de hoy, ahora están siendo estudiados por los arqueólogos.El tiempo era inquieto, los habitantes de los vecinos

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