W języku nahuatl, ojczystym języku Azteków, słowo „Aztek” dosłownie oznacza „kogoś z Aztlanu”, mitycznego miejsca położonego gdzieś na północy. Współczesne użycie słowa „Aztek” jako określenia ludów połączonych handlem, zwyczajami, religią i językiem zostało zaproponowane przez Alexandra von Humboldta (Alexander von Humboldt) i zapożyczone przez meksykańskich uczonych XIX wieku jako sposób na odróżnienie współczesnych Meksykanów od rdzennej ludności indyjskiej.

Sami Aztekowie nazywali siebie „mexica” lub „tenochka” i „tlaltelolca” – w zależności od miasta pochodzenia (Tenochtitlan, Tlatelolco). Jeśli chodzi o pochodzenie słowa „mexica” (ast. mexica, od którego w rzeczywistości pochodzi słowo „Meksyk”), wyrażane są bardzo różne wersje jego etymologii: słowo „słońce” w języku nahuatl, imię azteckiego przywódcy Meshitli (Mexitli, Mextli) , rodzaj wodorostów występujących w jeziorze Texcoco. Najsłynniejszy tłumacz z języka nahuatl, Miguel León-Portilla (hiszp. Miguel León-Portilla), twierdzi, że słowo to oznacza „środek księżyca” – od słów metztli (Mekstli, Metztli, Meshtli, Metchtli – Księżyc) i xictli (środek). Imię własne „tenochka” może pochodzić od imienia Tenoch – innego legendarnego przywódcy.

Plemię Azteków przybyło do Doliny Meksyku z północy – najprawdopodobniej z [określ jakie] stany USA. W tym czasie całe terytorium doliny było podzielone między miejscowe plemiona i oczywiście żadne z nich nie chciało dzielić ziemi z obcymi. Po konsultacjach lokalni przywódcy postanowili wydać kosmitów bezludna wyspa nad jeziorem Texcoco. Na wyspie było wiele węży, więc miejscowi spodziewano się, że kosmici na wyspie będą mieli trudności.

Przybywając na wyspę, Aztekowie zobaczyli, że żyje na niej wiele węży i ​​byli z tego bardzo zadowoleni, ponieważ węże były ich pożywieniem. Jako dobry znak Aztekowie widzieli orła trzymającego w szponach węża.

Już w 1325 roku na wyspie powstało miasto Tenochtitlan, stolica Azteków.

Legendy i tradycje

Kultura Azteków jest związana z kompleksem kulturowym znanym jako Nahua ze względu na wspólny język.

Według legendy różne grupy, które miały stać się Aztekami, przybyły do ​​doliny Anahuac wokół jeziora Texcoco z północy. Położenie tych dolin i jezior jest znane na pewno - to serce współczesnego Meksyku, ale nie wiadomo na pewno, skąd pochodzą Aztekowie.

Legenda głosi, że przodkowie Azteków przybyli z północy, z miejsca zwanego Aztlan, i należeli do ostatniego z siedmiu Nahuatlaków (Ast. nahuatlaca, „mówcy nahuatl”, od słowa „tlaca”, oznaczającego „człowieka” ). Według legendy Aztekami przewodził bóg Huitzilopochtli (ast. Huitzilopochtli), co oznacza „koliber lewej strony”, „leworęczny koliber”. Znana jest legenda o orle siedzącym na kaktusie na wyspie pośrodku jeziora i zjadającym węża - obraz z przepowiedni mówiącej, że właśnie w takim miejscu nowy dom. Ta scena - orzeł zjadający węża - jest przedstawiona na meksykańskiej fladze.

Tak więc w 1256 roku Aztekowie zatrzymali się na skale obmywanej przez źródło i otoczonej aueuete zaroślami. Wtedy to był Chapultepec - las. Przed nimi rozciągało się jezioro Texcoco.

Do czasu przybycia Azteków ziemie wokół jeziora Texcoco były od dawna podzielone między nadmorskie miasta-państwa. Uznając najwyższą władzę władcy miasta Azcapotzalco, Aztekowie osiedlili się na dwóch małych wyspach i zbudowali Tlatelolco (Tlaltelolco). Tenochtitlan (miasto Tenocha) zostało założone w 1325 roku. Z czasem stało się dużą sztuczną wyspą, obecnie to miejsce jest centrum Meksyku.

Według legendy, kiedy Aztekowie przybyli do doliny Anahuac, miejscowa ludność uważała ich za najbardziej niecywilizowaną grupę, ale Aztekowie postanowili się uczyć; i zaczerpnęli całą wiedzę, jaką mogli, od innych ludów, głównie od starożytnych Tolteków (których mogli pomylić z bardziej starożytna cywilizacja Teotihuacan). Dla Azteków Toltekowie byli twórcami wszelkiej kultury, słowo „Toltecayotl” było synonimem kultury. Legendy Azteków utożsamiają Tolteków i kult Quetzalcoatla z mitycznym miastem Tollan (współczesna Tula, Hidalgo, Meksyk), które utożsamiali również ze starszymi Teotihuacanami.

Aztekowie przyjęli i połączyli niektóre tradycje z własnymi; wśród nich jest mit o stworzeniu świata, opisujący cztery wielkie epoki, z których każda zakończyła się uniwersalną katastrofą. Nasza era - Nahui-Ollin (ast. Nahui-Ollin), piąta era, piąte słońce lub piąte stworzenie - uniknęła zagłady dzięki samopoświęceniu boga Nanahuatla, co oznacza „wszyscy w ranach” (po rosyjsku to jest zwykle tłumaczone „wszystko w dymienicach”; najmniejszy i najskromniejszy bóg, który cierpiał z powodu bólu spowodowanego poważną chorobą; zamienił się w Słońce). Mit ten jest związany ze starożytnym miastem Teotihuacan (dosł. „miejsce przemiany w boga”), które było już opuszczone i opuszczone w czasie, gdy Aztekowie przybyli do doliny współczesnego miasta Meksyk.

Inny mit opisuje Ziemię jako stworzenie dwóch bliźniaczych bogów - Tezcatlipoca (ast. Tezcatlipoca) i Quetzalcoatla. Tezcatlipoca stracił stopę podczas tworzenia świata, dlatego jest przedstawiany bez stopy iz odsłoniętą kością. W niektórych odmianach kultu Quetzalcoatl jest również nazywany białym Tezcatlipoca.

Imperium Azteków, podobnie jak większość imperiów europejskich, było bardzo zróżnicowane etnicznie; był to bardziej jednolity system pobierania danin niż jednolity system rządów. W tym kontekście Arnold Toynbee rysuje analogię z imperium asyryjskim.

Chociaż miasta pod rządami Azteków podlegały dużym daninom, wykopaliska pokazują stały wzrost bogactwa plebsu po ujarzmieniu tych miast. Handel prowadzono nawet z miastami wroga. Jedynym ludem, który pokonał Azteków – Purépecha (Astan. Purépecha) – był główny wytwórca miedzianych toporów.

Głównym wkładem administracyjnym Azteków był system komunikacji między podbitymi miastami. W Mezoameryce nie było zwierząt pociągowych i kołowych Pojazd i drogi zostały zbudowane do chodzenia. Zwykle częścią daniny była budowa dróg. Drogi były stale monitorowane, aby nawet kobiety mogły podróżować samotnie; podróżni mogli odpocząć, zjeść, a nawet odwiedzić toaletę co 10-15 kilometrów. Również posłańcy (Painani) nieustannie krążyli po tych ścieżkach, informując Azteków o najnowszych wydarzeniach.

Powstanie imperium Azteków doprowadziło do jednej z największych eksplozji demograficznych: populacja Mezoameryki wzrosła z 10 do 15 milionów ludzi.

Najważniejszy urzędnik w rządzie Tenochtitlan jest powszechnie nazywany przez Europejczyków cesarzem Azteków. Z języka nahuatl tytuł cesarza Wei Tlatoaniego (Ast. Huey Tlahtoani) tłumaczy się z grubsza jako „Wielki Mówca”: Tlatoke (Ast. tlatoque, „mówcy”) byli arystokracją, najwyższą klasą społeczeństwa. Potęga tlatoani wzrosła wraz z powstaniem Tenochtitlan. Do czasów panowania Auitzotla tytuł „tlatoani” można już uznać za odpowiednik tytułu cesarskiego, ale podobnie jak w Świętym Cesarstwie Rzymskim nie został on odziedziczony.
Od 1397 do 1487 na czele imperium stał Tlacaelel (Tlahcaélel z nahuatl – „dzielne serce”). Mógł zostać tlatoani (ast. tlahtoani), ale wolał pozostać w cieniu maty jaguara. Tlacaelel był siostrzeńcem tlatoani Itzcoatl (ast. Itzcoatl) i bratem Chimalpopoca (ast. Chimalpopoca) i Motekusoma Ilhuicamina (ast. Motecuhzoma Ilhuicamina) i nosił tytuł „Cihuacoatl” (Cihuacoatl; ast. Cihuacóatl, na cześć bogini Chihuacoatl, odpowiednik doradcy); jak napisano w rękopisie Ramireza, „to, co nakazał Tlacaelel, zostało wykonane tak szybko, jak to możliwe”. To był twardy reformator; stworzył nową strukturę rządową, nakazał spalenie większości ksiąg Azteków, twierdząc, że wszystkie są fałszywe, i przepisał historię Azteków. Ponadto Tlacaelel zreformował religię, umieszczając plemiennego boga Huitzilopochtli na tym samym poziomie, co starożytni bogowie Tlaloc, Tezcatlipoca i Quetzalcoatl. Jego wyczyny obejmują (prawdopodobnie przesadzone) wprowadzenie zwyczaju „wojny kwiatów” i ustanowienie ciągłych ofiar z ludzi, aby Słońce nadal poruszało się po niebie. Zakłady te służyły do ​​szybkiego upadku imperium Azteków w okresie konkwisty i kampanii Cortesa.

Do czasów konkwisty państwo Azteków zajmowało terytorium od Zatoki Meksykańskiej po Ocean Spokojny, od ujścia rzek Balsas i Panukodo po ziemie Majów. Oddzielne kolonie istniały na ziemiach współczesnej Gwatemali, Peru, Kolumbii i Wenezueli. Z drugiej strony miasto-państwo Tlaxcala na północy doliny Pueblo nie poddało się Aztekom.

Społeczeństwo Azteków
Struktura klasy

Tradycyjnie społeczeństwo dzieliło się na dwie warstwy społeczne, czyli klasy: maseualli (ast. macehualli, lud), czyli chłopstwo i pilli (ast. pilli), czyli szlachta. Pierwotnie status szlachecki nie był dziedziczny, chociaż pilusowie mieli lepszy dostęp do surowców i szkoleń, co ułatwiało im wstąpienie na szlachtę. Z czasem status społeczny zaczął być dziedziczony. Podobnie wojownicy Azteków stali się pilli dzięki swoim osiągnięciom wojennym. Tylko ci, którzy wzięli jeńców na wojnie, mogli zostać stałymi wojownikami; z biegiem czasu chwała wojskowa i łupy wojenne uczyniły z nich pigułki. Gdy tylko aztecki wojownik schwytał czterech lub pięciu jeńców, nazywano go tequiua (Ast. tequiua) i mógł otrzymać rangę Orła lub Jaguara; później mógł otrzymać rangę tlacateccatl (ast. tlacateccatl) lub tlacochcalcatl (ast. tlacochcalcatl). Aby zostać tlatoani, trzeba było schwytać co najmniej 17 więźniów. Kiedy młodzieniec osiągnął pełnoletność, nie obcinał włosów, dopóki nie schwytał pierwszego jeńca; czasami dwóch lub trzech młodych mężczyzn zjednoczyło się w tym celu, wtedy nazywano ich iyak (ast. iyac). Jeśli po pewnym czasie – zwykle po trzech bitwach – nie mogli wziąć jeńca, stawali się maseualli (ast. macehualli); uważano za wstyd być wojownikiem z długimi włosami, co oznaczało brak więźniów; byli jednak tacy, którzy woleli być maseualli.

Bogaty łup militarny doprowadził do powstania trzeciej klasy, która nie była częścią tradycyjnego społeczeństwa Azteków: poczty (Ast. pochtecatl), czyli kupców. Ich działalność nie była wyłącznie komercyjna; Dobrymi zwiadowcami byli też listonosze. Wojownicy gardzili nimi, ale w ten czy inny sposób dawali im łupy w zamian za koce, pióra, niewolników i inne dobra.

W późniejszych latach cesarstwa koncepcja maseualli uległa zmianie. Eduardo Noguera obliczył, że tylko 20% ludności zajmowało się rolnictwem i produkcją żywności. System rolniczy, zwany chinampa (ast. chinampa), był bardzo wydajny, mógł wyżywić około 190 000 mieszkańców. Również znaczne ilości żywności pozyskiwano w formie daniny i handlu. Aztekowie byli nie tylko zdobywcami, ale także wykwalifikowanymi rzemieślnikami i przedsiębiorczymi kupcami. Później większość Maceualli poświęciła się sztuce i rzemiosłu, a ich praca była ważnym źródłem dochodu dla miasta.

Wykopaliska niektórych miast Azteków pokazują, że większość dóbr luksusowych produkowano w Tenochtitlan. Potrzebne są dalsze badania, aby ustalić, czy dotyczy to innych obszarów; ale jeśli handel był tak ważny dla gospodarki Azteków, jak się wydaje, może to wyjaśniać powstanie pochetek jako wpływowej klasy.

Ważną klasę, odrębną od jeńców wojennych, stanowili również niewolnicy, czyli „tlacotin”. To niewolnictwo również bardzo różniło się od tego, co obserwowano w koloniach europejskich i miało wiele wspólnego z niewolnictwem klasycznej starożytności. Po pierwsze, niewolnictwo było osobiste, a nie dziedziczne, dzieci niewolnika były wolne. Niewolnik mógł mieć własność osobistą, a nawet własnych niewolników. Niewolnicy mogli kupić swoją wolność, a niewolnicy mogli zostać uwolnieni, jeśli byli w stanie udowodnić, że byli źle traktowani, mieli dzieci ze swoimi panami lub byli małżeństwem ze swoimi panami.

Zwykle po śmierci właściciela uwalniano tych niewolników, których praca była wysoko ceniona. Reszta niewolników została przekazana jako część spadku.

Inny bardzo uderzający sposób uwolnienia niewolnika opisał Manuel Orozco y Berra (hiszp. Manuel Orozco y Berra): jeśli na bazarze niewolnik mógł uniknąć ścisłego nadzoru właściciela, wybiegał z murów rynku i nadepnął na ludzkich odchodów, mógł przedstawić swoją sprawę sędziom, którzy go uwolnili. Były niewolnik był następnie myty, dawał mu nowe ubranie (aby nie nosił ubrania należącego do byłego pana) i ogłaszany wolnym. A ponieważ, w zupełnym przeciwieństwie do europejskiego porządku kolonialnego, można było ogłosić niewolnikiem osobę, która próbowała uniemożliwić niewolnikowi ucieczkę (chyba że był krewnym właściciela), nikt nie próbował pomóc właścicielowi złapać niewolnika.

Orozco y Berra pisze również, że niewolnika nie można było sprzedać bez jego zgody, chyba że władze zakwalifikowały niewolnika jako nieposłusznego. (Niegrzeczny został zdefiniowany jako lenistwo, próby ucieczki i złe zachowanie). Nieposłusznych niewolników zmuszano do noszenia drewnianych kajdan na szyję z obręczami z tyłu. Kajdany były nie tylko oznaką winy; ich urządzenie utrudniało ucieczkę w tłumie lub w wąskich przejściach.

Kupując niewolnika w kajdanach, kupującemu powiedziano, ile razy ten niewolnik został odsprzedany. Niewolnik sprzedany cztery razy jako nieposłuszny mógł zostać sprzedany jako ofiara; takich niewolników sprzedawano za wyższą cenę.

Jeśli jednak zakuty w łańcuch niewolnik szukał reprezentacji w Pałac Królewski lub świątynię, uzyskał wolność.

Aztekowie mogli stać się niewolnikami za karę. Morderca skazany na śmierć mógł zostać wydany jako niewolnik wdowie po zamordowanym na jej prośbę. Ojciec mógł sprzedać syna w niewolę, gdyby władze uznały go za nieposłusznego. Dłużników, którzy nie spłacili swoich długów, można było również sprzedać jako niewolników.

Ponadto Aztekowie mogli sprzedawać się jako niewolnicy. Mogły pozostać na wolności wystarczająco długo, by cieszyć się ceną wolności - około roku - po czym trafiły do ​​nowego właściciela. Taki był zazwyczaj los nieszczęsnych graczy i starych „auini” (ast. ahuini) – kurtyzan lub prostytutek.

Motolinía pisze, że niektórzy jeńcy, przyszłe ofiary ofiar, byli traktowani jak niewolnicy zgodnie ze wszystkimi zasadami niewolnictwa Azteków przed ich złożeniem w ofierze; ale nie jest jasne, w jaki sposób uniemożliwiono im ucieczkę. (Istnieje wersja, że ​​rola ofiary dla przegranego została uznana za honorową; pamiętaj jednak o freskach przedstawiających upokorzenie jeńców - i wątpliwości).

Rozrywka i gry

Chociaż można było pić „pulque” (pulque), sfermentowany napój o niskiej zawartości alkoholu, Aztekom zabroniono upijania się przed ukończeniem sześćdziesiątego roku życia; za złamanie tego zakazu groziła kara śmierci.

Podobnie jak we współczesnym Meksyku, Aztekowie byli zapalonymi graczami w piłkę, ale w ich przypadku była to „tlachtli” (ast. tlachtli), aztecka odmiana starożytnej mezoamerykańskiej gry „ulama”. W tę grę używano solidnej gumowej piłki wielkości ludzkiej głowy. Piłka została nazwana „olli” (ast. olli), stąd pochodzi hiszpańskie „ule” (hiszp. hule), oznaczające gumę.

Według innych źródeł piłka była zrobiona z kamienia, a gra charakteryzowała się niezwykłym okrucieństwem – ciężar piłki był tak duży, że dużym problemem było wrzucenie jej do specjalnego pierścienia umieszczonego wystarczająco wysoko, nie powodując fizycznych uszkodzeń. się. Uczestnik gry, który dostał piłkę na ring, został poświęcony.

Miasta Azteków miały zwykle dwa specjalne kompleksy do tej gry. Gracze mogli uderzać piłkę biodrami; celem gry było podanie piłki przez kamienny krąg. Szczęściarzowi, któremu się to udało, dano prawo zabierania koców publiczności, więc zwycięstwu towarzyszyło bieganie w kółko, krzyki i śmiech. Ludzie obstawiali wynik meczu. Biedni mogli postawić na swoje jedzenie, pilli na swoje bogactwo, „tecutli” (Ast. tecutli, właściciele) mogli postawić na swoje konkubiny, a nawet miasta, a ci, którzy nie mieli nic, stawiali na swoją wolność i ryzykowali, że zostaną niewolnikami.

Rytualna gra w piłkę kończyła się poświęceniem najlepszego zawodnika lub kapitana zwycięskiej drużyny (jednak według innych źródeł kapitana i zawodników przegrywającej drużyny).

„Gra” piłką była pierwotnie religijnym rytuałem, w którym każdy szczegół wypełniony był symboliką. Na przykład piłka uosabiała ciało niebieskie, księżyc lub słońce, w zależności od rodzaju rzutu. Uczestnicy rzucali sobie piłkę, a trajektoria jej łuku była powiązana z trajektorią ciał niebieskich. Poświęcenie uczestnika, który zdobył „gola” było wielkim zaszczytem zarówno dla niego samego, jak i dla całej jego rodziny. Uczestnicy, którzy nie wykazali się wystarczającą zręcznością podczas gry, pozostali przy życiu, ale wraz z rodzinami spadli do najniższej warstwy społecznej społeczeństwa.

Edukacja

Do czternastego roku życia edukacja dzieci spoczywała w rękach rodziców. Istniała ustna tradycja (zbiór mądrych instrukcji), zwana huehuetlatolli (ast. huehuetlatolli) („przysłowia starych ludzi”), która przekazywała moralne i etyczne ideały Azteków. Były wersety i powiedzenia na każdą okazję; były słowa powitania narodzin dziecka i słowa pożegnania w chwili śmierci. Ojcowie przypominali córkom, by były bardzo atrakcyjne, ale nie malowały się, żeby nie wyglądać jak ahuiani (ast. ahuiani). Matki radziły swoim córkom, aby wspierały męża, nawet jeśli okazał się skromnym wieśniakiem. Chłopców uczono pokory, posłuszeństwa i pracowitości.

Chłopcy chodzili do szkoły od 15 roku życia. Istniały dwa rodzaje placówek oświatowych. W tepochcalli (ast. tepochcalli) uczyli historii, religii, sztuki militarnej, a także handlu czy rzemiosła (chłopskiego lub rzemieślniczego). Calmecac (Ast. Calmecac), do którego uczęszczali głównie synowie Pilli, koncentrował się na szkoleniu przywódców (tlaktok), kapłanów, uczonych/nauczycieli (Ast. tlatinimi) i skrybów (Ast. tlacuilo). Byli szkoleni w rytuałach, piśmiennictwie, chronologii, poezji i, podobnie jak w tepochcalli, sztukach walki.

Azteccy nauczyciele oferowali spartański reżim treningowy - poranne zimne kąpiele, ciężka praca, kary fizyczne, upuszczanie krwi kolcami i testy wytrzymałościowe - w celu ukształtowania odważnego ludu.

Informacje o tym, czy szkoła Calmecaca była tylko dla synów i córek pilli, są sprzeczne; niektóre źródła podają, że mogli wybrać, gdzie będą studiować. Możliwe, że zwykli ludzie woleli tepochcalli, ponieważ wojownikowi łatwiej było powstać, wykorzystując swoje zdolności bojowe; wykształcenie kapłańskie lub tlakuilo (ast. tlacuilo) nie dawało szybkiego rozwoju kariery.

Dziewczęta uczono rękodzieła domowego i wychowywania dzieci, nie uczono ich pisania i czytania.

Były dwie główne możliwości dla uzdolnionych dzieci: niektóre zostały wysłane do domu pieśni i tańca, a inne do domu gry w piłkę. Oba zawody miały wysoki status.

stworzyli Aztekowie sztuczne wyspy lub chinampas nad jeziorem Texcoco; na tych wyspach uprawiano zboża i rośliny ogrodnicze. Podstawowym pożywieniem Azteków była kukurydza (kukurydza), fasola i tykwy. Chinampa była bardzo wydajna i dawała do siedmiu plonów rocznie. Opierając się na obecnych uprawach chinampy, oszacowano, że 1 hektar chinampy mógłby wyżywić 20 osób, a 9 000 hektarów chinampy wyżywiłoby 180 000 ludzi.

Wiele powiedziano o braku białka w diecie Azteków jako argumencie na poparcie teorii o istnieniu u nich kanibalizmu, ale te stwierdzenia nie zostały udowodnione: połączenie kukurydzy i fasoli zapewnia niezbędną normę najważniejszych aminokwasów, co eliminuje problem niedoboru białka. Aztekowie uprawiali wiele odmian kukurydzy o szerokiej gamie aminokwasów; ponadto uprawiali amarantus, którego ziarna zawierają dużo białka. Ponadto Aztekowie dysponowali szeroką gamą innych pokarmów: łowili acocile, małe krewetki, których obfituje w jezioro Texcoco, zbierali bogate we flawoproteiny glony spirulina, których używano do różnego rodzaju wypieków; jedli też owady: świerszcze, robaki, mrówki i larwy. Owady zawierają więcej białka niż mięso i do dziś są przysmakiem w niektórych częściach Meksyku. Aztekowie hodowali zwierzęta domowe, takie jak indyk (ast. guajolote) i itzcuintli (ast. itzcuintli - rasa psów mięsnych), chociaż zazwyczaj mięso tych zwierząt było przeznaczone na specjalne okazje - sytuacje wyrażania wdzięczności i szacunku. Kolejnym źródłem mięsa były polowania – daniele, dziki, kaczki…

Badania Montenallo wykazały, że mieszkańcy Mezoameryki mieli średnią długość życia 37 lat (± 3 lata).

Aztekowie szeroko wykorzystywali agawę ( maguey ); pozyskiwano z niego żywność, cukier, napoje (pulque) oraz włókna na powrozy i ubrania. Bawełna i biżuteria były dostępne tylko dla elity. Ziarna kakaowe służyły jako pieniądze. Podległe miasta płaciły coroczną daninę w postaci dóbr luksusowych (takich jak pióra i ozdobne stroje).

Po podboju hiszpańskim zakazano niektórych upraw spożywczych, takich jak amarantus, co doprowadziło do ograniczenia diety i chronicznego niedożywienia mieszkańców.

ofiary

w Mezoameryce i Ameryka Południowa w okresie rozkwitu państwa Azteków ofiary były powszechne; jednak Aztekowie praktykowali je na specjalną skalę, składając ofiary z ludzi w każde z 18 świąt ich świętego kalendarza.

Należy zauważyć, że nie zawsze składano w ofierze człowieka; często składano ofiary ze zwierząt, dla których Aztekowie hodowali specjalną rasę lam. Składali też ofiary z rzeczy: były łamane na cześć bogów. Kult Quetzalcoatla wymagał składania ofiar z motyli i kolibrów. Praktykowano także samopoświęcenie, zadawanie sobie ran podczas specjalnych ceremonii, dokonywanie rytualnego upuszczania krwi; nosili specjalne kolce, które nieustannie ranią ciało. Krew była centralnym elementem kultur Mezoameryki. Znanych jest wiele mitów, w których bogowie Nahua poświęcają swoją krew, aby pomóc ludzkości. W micie o Piątym Słońcu bogowie poświęcają się, aby ludzie mogli żyć. (Wszystkie ofiary mają na celu utrzymanie energii słońca, która według Azteków daje im życie)

Wszystko to przygotowywało ludzi do najwyższej ofiary – człowieka. Zwykle skórę ofiary malowano niebieską kredą (kolor ofiary); następnie ofiara została przeniesiona na górną platformę ogromnej piramidy. Tutaj ofiarę kładziono na kamiennej płycie, brzuch ofiary rozcinano rytualnym nożem (trudno jest otworzyć klatkę piersiową obsydianowym nożem), po czym wyciągano serce ofiary i podnoszono do Słońca. Serce umieszczano w specjalnym kamiennym naczyniu - kuauchikalli lub chak-mool, a ciało wrzucano na schody, skąd ściągali je kapłani. Ofiara była uważana (i zwykle była) dobrowolna, ale nie w przypadku więźniów; gdyby wiara nie wystarczała, można było użyć narkotyków. Następnie części ciała pozbywano się na różne sposoby: wnętrzności karmiono zwierzętami, czaszkę polerowano i wystawiano w tzompantli (ast. tzompantli), a resztę palono lub krojono na małe kawałki i ofiarowywano jako dar do ważnych osób. Niedawne (2005) dowody archeologiczne wskazują na usunięcie mięśni i skóry z niektórych szczątków odkrytych w dużym kompleksie świątynnym.

Istniały inne rodzaje ofiar z ludzi, w tym tortury. Ofiara została postrzelona strzałami, spalona lub utopiona. Trudno tu nadążyć. Azteckie kroniki opisują, jak w ciągu czterech dni poświęcono około 84 400 jeńców, aby zbudować główną świątynię. Nie jest jednak jasne, w jaki sposób 120-tysięczna populacja miejska była w stanie schwytać, zatrzymać i pozbyć się takiej liczby jeńców, zwłaszcza biorąc pod uwagę, że Ahuizotl złożył ich w ofierze własnymi rękami. Odpowiada to 17 ofiarom na minutę przez cztery dni. Niektórzy badacze uważają, że liczba ofiar nie mogła przekroczyć 3000, a liczba zgonów została zawyżona dla celów propagandy wojskowej.

Inne dane pochodzą od Bernala Díaza del Castillo (hiszp. Bernal Díaz del Castillo), hiszpańskiego żołnierza, który spisywał swoje rachunki przez 50 lat po podboju. Opisując tzompantli, miejsce z czaszkami ofiar, liczy około 100 000 czaszek. Aby jednak pomieścić tyle czaszek, tzompantli musiałyby mieć kilka kilometrów długości zamiast opisanych 30 metrów. Współczesne rekonstrukcje liczą od 600 do 1200 czaszek. Podobnie Díaz stwierdził, że zompantli Tlaltelolco, równie ważne jak Tenochtitlan, zawierało 60 000 czaszek. Według książki Williama Arensa podczas wykopalisk znaleziono 300 czaszek.

Bernardino de Sahagún, Juan Bautista de Pomar i Motolinía (hiszp. Bernardino de Sahagún, Juan Bautista de Pomar, Motolinía) podają, że Aztekowie obchodzili 18 wielkich świąt w roku. Motolinia i Pomar jasno stwierdzają, że składano ofiary tylko w te święta. Każdy bóg wymagał określonego rodzaju ofiary: młode dziewczęta topiono dla Xilonen (ast. Xilonen), chorowitych chłopców składano w ofierze Tlaloc (ast. Tlaloc), jeńców mówiących nahuatl składano w ofierze przez Huitzilopochtli (ast. Huitzilopochtli), a Aztek ochotnik został złożony w ofierze Tezcatlipoca (ast. Tezcatlipoca). ).

Nie wszystkie ofiary składano w Świątyni Głównej (hiszp. Templo Mayor); niektóre miały miejsce na Cerro del Peñón, wyspie na jeziorze Texcoco. Według źródła azteckiego, 34 jeńców poświęcono w walce gladiatorów bogu Xipe Totec (ast. Xipe Totec) w miesiącu Tlacashipeualistli. Duża liczba została przekazana Huitzilopochtli w miesiącu Panquetzaliztli. Powinno to wynosić od 300 do 600 ofiar rocznie, chociaż Marvin Harris podnosi tę liczbę 20-krotnie, biorąc pod uwagę, że ofiary składano we wszystkich częściach (calpulli, ast. calpulli) miasta. Nie ma ogólnej zgody co do rzeczywistych liczb.

Aztekowie prowadzili tzw. „wojny kwiatowe” (hiszp. guerras floridas) – specjalne najazdy na jeńców w celu składania ofiar, które nazywają nextlaualli (Ast. nextlaualli), – był to swego rodzaju „spłata długu bogom” aby słońce mogło świecić przez następny 52-letni cykl. Ludzka dusza-serce i dusza-krew są potrzebne, aby świat się nie zawalił - idea ta leżała u podstaw praktyki chwytania ludzi na podległych ziemiach, a ludności nakazano spotykać się z wojownikami z kwiatami w dłoniach (jednym z powodów, dla których nadał nazwę „wojnom kwiatów”).

Nie wiadomo, czy Aztekowie składali ofiary, zanim przybyli do Doliny Anahuac, czy też przyswoili sobie ten zwyczaj w taki sam sposób, w jaki wchłonęli wiele innych zwyczajów i kultur. Początkowo ofiary były poświęcone Xipe-Totec, bóstwu północnej Mezoameryki. Kroniki Azteków podają, że składanie ofiar z ludzi rozpoczęło się za panowania Tizoca (Ast. Tizoc). Za panowania Tlacaelela składanie ofiar z ludzi stało się integralną częścią kultury Azteków, nie tylko ze względów religijnych, ale także politycznych.

Kiedy Hernán Cortés przybył do Tenochtitlan, zakazał składania ofiar z ludzi, więc Hiszpanie nie widzieli ofiar w mieście.

Nie zachowały się żadne kronikarskie obrazy ofiar ludzkich z czasów bezpośrednio przed przybyciem Cortesa, wszystkie znane obrazy zostały narysowane kilka lat po rozpoczęciu podboju, chociaż przyczyną tego może być zniszczenie kronik azteckich przez Hiszpanów. Podobne wizerunki znajdują się jednak w malowidłach kamiennych i ściennych oraz przedmiotach rytualnych używanych w obrzędach ofiarnych, choć podobnie jak świadectwa archeologiczne nie potwierdzają one takiej liczby ofiar jak 80 czy 100 tys.

Istnieją duże rozbieżności między tym, co napisano na ten temat, a tym, co wiadomo na pewno.

Kanibalizm
Powszechnie wiadomo, że Aztekowie składali ofiary z ludzi; nie ma jednak zgody w kwestii kanibalizmu i jego zasięgu. Na przykład Marvin Harris twierdzi, że mięso ofiar było częścią diety klas wyższych jako nagroda, ponieważ dieta Azteków zawierała mało białka. Według niego jeńcy byli „chodzącym mięsem”. Z drugiej strony William Ahrens w ogóle wątpi w istnienie kanibalizmu wśród Azteków.

Pomimo zgody wielu historyków co do istnienia rytualnego kanibalizmu związanego z ofiarami z ludzi, większość uczonych nie popiera tezy Harrisa, że ​​​​ludzkie mięso było istotną częścią diety Azteków.

Niewiele jest informacji na temat kanibalizmu Azteków. Istnieje tylko kilka doniesień o kanibalizmie od czasów konkwisty, z których żaden nie mówi o rozległym kanibalizmie rytualnym. Kronika Ramireza niejednoznacznie łączy kanibalizm z rytualną ofiarą. Codex Magliabechiano zawiera dwa rysunki, które jednoznacznie przedstawiają spożywane ludzkie mięso: w rytuale czczenia pana podziemi, Mictlantecuhtli, oraz w rytuale pogrzebowym, gdzie wraz z innym pokarmem leży ludzka ręka. Tam, w komentarzu po hiszpańsku, mówi się, że Indianie bardzo lubili wieprzowinę przywiezioną przez Hiszpanów, bo przypominała im w smaku ludzkie mięso.

Charakterystyczne doniesienia o kanibalizmie Azteków:
Cortes pisze w jednym ze swoich listów, że jego żołnierze przyłapali Azteka pieczącego dziecko na śniadanie.
Gomarra pisze, że podczas zdobywania Tenochtitlan Hiszpanie zaproponowali poddanie się Aztekom, ponieważ oni (Aztekowie) nie mieli pożywienia. Aztekowie sugerowali, że Hiszpanie zaatakują, a następnie zostaną wzięci do niewoli i zjedzeni.
W księgach Bernardino de Sahagún znajduje się ilustracja przedstawiająca Azteka pieczonego przez nieznane plemię. Podpis pod ilustracją mówi, że było to jedno z niebezpieczeństw, jakie groziły kupcom azteckim.
W kronice Ramireza, sporządzonej przez Azteków po podboju, w alfabecie łacińskim napisano, że pod koniec ofiary mięso dłoni ofiary zostało przekazane w prezencie wojownikowi, który je schwytał. Według kroniki mięso miało być spożywane, ale w rzeczywistości zastąpiono je indykiem.
W swojej książce Juan Bautista de Pomar podaje, że po złożeniu ofiary ciało ofiary zostało przekazane wojownikowi, który pojmał ofiarę, a następnie wojownik ugotował je, aby można je było pokroić na małe kawałki, aby ofiarować je jako prezent dla ważnych osób w zamian za prezenty i niewolników; ale to mięso było rzadko spożywane, ponieważ wierzono, że nie ma w nim żadnej wartości; został zastąpiony indykiem lub po prostu wyrzucony.

Ostatnie znaleziska archeologiczne (2005) w piwnicach azteckich świątyń pokazują nacięcia oznaczające usunięcie mięśni. Jednak nie wszystkie ciała mają takie nacięcia.

Poezja była jedynym godnym zajęcia wojownika Azteków w czasie pokoju. Pomimo wstrząsów epoki, do naszych czasów zachowało się wiele utworów poetyckich zebranych w czasach konkwisty. Dla kilkudziesięciu tekstów poetyckich znane są nawet nazwiska autorów, np. Nezahualcoyotl (ast. Netzahualcóyotl) i Cuacuatzin (ast. Cuacuatzin). Miguel Leon-Portilla, najsłynniejszy tłumacz języka nahuatl, donosi, że to właśnie w poezji możemy odnaleźć prawdziwe intencje i myśli Azteków, niezależnie od „oficjalnego” światopoglądu.
""
W podziemiach Wielkiej Świątyni (hiszp. Templo Mayor) znajdował się „Dom Orłów” (patrz także „Dom Jaguarów”), gdzie w czasie pokoju przywódcy wojskowi Azteków mogli pić pieniącą się czekoladę, palić dobre cygara i rywalizować w poezji. Wierszom towarzyszyła gra na instrumentach perkusyjnych (ast. teponaztli). Jednym z najczęstszych tematów (wśród zachowanych tekstów) poezji jest „czy życie jest rzeczywistością czy snem?” i możliwość spotkania ze Stwórcą.

Największy zbiór wierszy zebrał Juan Bautista de Pomar. Zbiór ten został później przetłumaczony na język hiszpański przez nauczyciela Leona-Portillę. Juan Bautista de Pomar był prawnukiem Nezahualcoyotla. Mówił nahuatl, ale został wychowany jako chrześcijanin i spisał wiersze swojego dziadka alfabetem łacińskim.

Aztekowie kochali dramat, ale aztecka wersja tej formy sztuki trudno nazwać teatrem. Do najbardziej znanych gatunków należą spektakle z muzyką i przedstawienia akrobatyczne oraz przedstawienia o bogach.

Scena rytualnego kanibalizmu z Codex Magliabechiano, połowa XVI wieku

I przez meksykańskich naukowców z XIX wieku jako sposób na odróżnienie współczesnych Meksykanów od rdzennej ludności Indii.

Sami Aztekowie nazywali siebie „meshika” lub „tenochka” i „tlaltelolka” – w zależności od miasta pochodzenia (Tenochtitlan, Tlatelolco). Jeśli chodzi o pochodzenie słowa „meshika” (ast. mēxihcah, od którego pochodzi słowo „Meksyk”), wyrażane są bardzo różne wersje jego etymologii: słowo „słońce” w języku nahuatl, imię azteckiego przywódcy Meshitli (Mexitli, Mextli), rodzaj alg, pochodzi z jeziora Texcoco. Najsłynniejszy tłumacz z języka nahuatl, Miguel Leon-Portilla (hiszp. Miguel Leon-Portilla), twierdzi, że słowo to oznacza „środek księżyca” – od słów metztli (Mextli, Metzli , Meshtli , Metchli - Luna) i xictli(środek). Imię własne „tenochki” może pochodzić od imienia Tenoch – innego legendarnego władcy.

Fabuła

Plemię Azteków przybyło do Doliny Meksyku z północy – z ziem należących obecnie do Stanów Zjednoczonych. W tym czasie całe terytorium doliny było podzielone między miejscowe plemiona i oczywiście żadne z nich nie chciało dzielić się ziemią z obcymi. Po konsultacjach lokalni przywódcy postanowili [ ], aby dać kosmitom niezamieszkaną wyspę na jeziorze Texcoco. Na wyspie było wiele węży, więc miejscowi spodziewali się, że obcokrajowcy na wyspie będą mieli trudności.

Przybywając na wyspę, Aztekowie cieszyli się, ponieważ węże były ich pokarmem. Jako dobry znak Aztekowie widzieli orła trzymającego w łapach węża.

Chociaż miasta pod rządami Azteków podlegały dużym daninom, wykopaliska pokazują stały wzrost bogactwa plebsu po ujarzmieniu tych miast. Handel prowadzono nawet z miastami wroga. Jedynymi ludźmi, którzy pokonali Azteków - purépecha (ast. purépecha) - był główny wytwórca miedzianych toporów.

Głównym wkładem administracyjnym Azteków był system komunikacji między podbitymi miastami. W Mezoameryce nie było zwierząt pociągowych ani pojazdów kołowych, a drogi budowano do chodzenia. Zwykle częścią daniny była budowa dróg. Drogi były stale monitorowane, aby nawet kobiety mogły podróżować samotnie; podróżnicy mogli odpocząć, zjeść, a nawet zregenerować siły w specjalnych, dobrze zaaranżowanych miejscach, rozmieszczonych co 10-15 kilometrów. Również posłańcy nieustannie krążyli po tych ścieżkach ( pinanie), informując Azteków o najnowszych wydarzeniach.

Powstanie imperium Azteków doprowadziło do jednej z największych eksplozji demograficznych: wzrosła populacja Mezoameryki [ Gdy?] od 10 do 15 milionów ludzi [ ] .

Najważniejszy urzędnik w rządzie Tenochtitlan jest powszechnie nazywany przez Europejczyków cesarzem Azteków. Z języka nahuatl tytuł cesarza Way Tlatoani (ast. Huey Tlahtoani) tłumaczy się z grubsza jako „Wielki mówca”: tlatoke(ast. tlatoque, „mówcy”) byli arystokracją, najwyższą klasą społeczeństwa. Potęga tlatoani wzrosła wraz z powstaniem Tenochtitlan. Do czasów panowania Auitzotla tytuł „tlatoani” można już uznać za odpowiednik tytułu cesarskiego, ale podobnie jak w Świętym Cesarstwie Rzymskim nie został on odziedziczony.

W połowie XV wieku Tlacaelel odgrywał ważną rolę w cesarstwie ( Tlahcaelel z nahuatl - „dzielne serce”). Mógł zostać tlatoani(ast. tlahtoani), ale zdecydował się pozostać w cieniu maty jaguara. Tlacaelel był siostrzeńcem tlatoani Itzcoatl (ast. Itzcoatl) i brat Chimalpopoca (ast. Chimalpopoca) i Motekusoma Ilhuicamina (ast. Motecuhzoma Ilhuicamina) i nosił tytuł „Sihuacoatl” (Chihuacoatl; ast. Cihuacóatl, na cześć bogini Chihuacoatl, odpowiednik doradca); jak napisano w rękopisie Ramireza, „to, co nakazał Tlacaelel, zostało wykonane tak szybko, jak to możliwe”. To był twardy reformator; stworzył nową strukturę rządową dla kraju, nakazał spalenie większości azteckich ksiąg, twierdząc, że wszystkie są fałszywe, i przepisał historię Azteków. Ponadto Tlacaelel zreformował religię, umieszczając plemiennego boga Huitzilopochtli na tym samym poziomie, co starożytni bogowie Tlaloc, Tezcatlipoca i Quetzalcoatl. Jego wyczyny obejmują (prawdopodobnie przesadzone) wprowadzenie zwyczaju „wojny kwiatów” i ustanowienie ciągłych ofiar z ludzi, aby Słońce nadal poruszało się po niebie. Zakłady te służyły do ​​szybkiego upadku imperium Azteków w okresie konkwisty i kampanii Cortesa.

Do czasów konkwisty państwo Azteków zajmowało terytorium od Zatoki Meksykańskiej po Ocean Spokojny, od ujścia rzek Balsas i Panukodo po ziemie Majów. Z drugiej strony miasto-państwo Tlaxcala na północy doliny Pueblo nie poddało się Aztekom.

Społeczeństwo Azteków

Struktura klasy

Tradycyjnie społeczeństwo było podzielone na różne warstwy społeczne lub klasy, w tym: masowo(ast. macehualli, ludzie) lub chłopstwo i kupa(ast. pilli) lub wiedzieć [ ] . Początkowo status szlachecki nie był dziedziczony, nawet wśród synów kupa mieli lepszy dostęp do zasobów i szkoleń, więc było im łatwiej zostać kupa. Z czasem status społeczny zaczął być dziedziczony. W podobny sposób stali się wojownicy Azteków kupa dzięki swoim osiągnięciom militarnym. Tylko ci, którzy wzięli jeńców na wojnie, mogli zostać stałymi wojownikami; z biegiem czasu chwała wojskowa i łupy wojenne uczyniły z nich pigułki. Gdy tylko wojownik Azteków schwytał czterech lub pięciu jeńców, został wezwany tekihua(ast. tequiua) i mógł dostać rangę Orła lub Jaguara; później mógł zdobyć stopień tlacateccatl(ast. tlacateccatl) lub tlacochalcatl(st. tlacochcalcatl). Zostać tlatoani konieczne było schwytanie co najmniej 17 jeńców [ ] . Kiedy młodzieniec osiągnął pełnoletność, nie obcinał włosów, dopóki nie schwytał pierwszego jeńca; czasami dwóch lub trzech młodych mężczyzn zjednoczyło się w tym celu, a następnie zostali powołani jak(st. iyac). Jeśli po pewnym czasie – zwykle po trzech bitwach – nie mogli wziąć jeńca, stali się masowo(ast. macehualli); uważano za wstyd być wojownikiem z długimi włosami, co oznaczało brak więźniów; byli jednak tacy, którzy woleli być maseualli.

Bogaty łup wojskowy doprowadził do powstania trzeciej klasy, która nie była częścią tradycyjnego społeczeństwa Azteków: opłata pocztowa(ast. pochtecatl) lub kupcy. Ich działalność nie była wyłącznie komercyjna; Dobrymi zwiadowcami byli też listonosze. Wojownicy gardzili nimi, ale w ten czy inny sposób dawali im łupy w zamian za koce, pióra, niewolników i inne dobra.

W późniejszych latach imperium koncepcja masowo zmienił się. Eduardo Noguera obliczył, że tylko 20% ludności zajmowało się rolnictwem i produkcją żywności. System biznesowy tzw chinampa(ast. chinampa), była bardzo efektywna, mogła wyżywić około 190 000 mieszkańców [ ] . Również znaczne ilości żywności pozyskiwano w formie daniny i handlu. Aztekowie byli nie tylko zdobywcami, ale także wykwalifikowanymi rzemieślnikami i przedsiębiorczymi kupcami. Później większość Maceualli poświęciła się sztuce i rzemiosłu, a ich praca była ważnym źródłem dochodu dla miasta.

Wykopaliska niektórych miast Azteków pokazują, że większość dóbr luksusowych produkowano w Tenochtitlan. Potrzebne są dalsze badania, aby ustalić, czy dotyczy to innych obszarów; ale jeśli handel był tak ważny dla gospodarki Azteków, jak się wydaje, może to wyjaśniać wzrost opłata pocztowa jako wpływowa klasa.

Niewolnictwo

Ważną klasę, odrębną od jeńców wojennych, stanowili również niewolnicy, czyli „tlacotin”. To niewolnictwo również bardzo różniło się od tego, co obserwowano w koloniach europejskich i miało wiele wspólnego z niewolnictwem klasycznej starożytności. Po pierwsze, niewolnictwo było osobiste, dzieci niewolnika były wolne. Niewolnik mógł mieć własność osobistą, a nawet własnych niewolników. Niewolnicy mogli kupić swoją wolność, a niewolnicy mogli zostać uwolnieni, jeśli byli w stanie udowodnić, że byli źle traktowani, mieli dzieci ze swoimi panami lub byli małżeństwem ze swoimi panami.

Zwykle po śmierci właściciela uwalniano tych niewolników, których praca była wysoko ceniona. Reszta niewolników została przekazana jako część spadku.

Inny bardzo uderzający sposób uwolnienia niewolnika opisał Manuel Orozco y Berra (hiszp. Manuel Orozco i Berra): jeśli na bazarze niewolnik mógł uniknąć ścisłego nadzoru właściciela, wybiec z murów rynku i nadepnąć na ludzkie odchody, mógł przedstawić swoją sprawę sędziom, którzy go uwolnili. Były niewolnik został następnie umyty, otrzymał nowe ubranie (aby nie nosił ubrania należącego do byłego pana) i ogłoszony wolnym. A ponieważ, w zupełnym przeciwieństwie do europejskiego porządku kolonialnego, można było ogłosić niewolnikiem osobę, która próbowała uniemożliwić niewolnikowi ucieczkę (chyba że był krewnym właściciela), nikt nie próbował pomóc właścicielowi złapać niewolnika.

Orozco y Berra pisze również, że niewolnika nie można było sprzedać bez jego zgody, chyba że władze zakwalifikowały niewolnika jako nieposłusznego: nieposłuszeństwo definiowano jako lenistwo, próby ucieczki i złe zachowanie. Nieposłusznych niewolników zmuszano do noszenia drewnianych kajdan na szyję z obręczami z tyłu. Kajdany były nie tylko oznaką winy; ich urządzenie utrudniało ucieczkę w tłumie lub w wąskich przejściach.

Kupując niewolnika w kajdanach, kupującemu powiedziano, ile razy ten niewolnik został odsprzedany. Niewolnik sprzedany cztery razy jako nieposłuszny mógł zostać sprzedany jako ofiara; takich niewolników sprzedawano za wyższą cenę.

Jeśli jednak zakuty w łańcuchy niewolnik szukał reprezentacji w królewskim pałacu lub świątyni, otrzymywał wolność.

Aztekowie mogli stać się niewolnikami za karę. Morderca skazany na śmierć mógł zostać wydany jako niewolnik wdowie po zamordowanym na jej prośbę. Ojciec mógł sprzedać syna w niewolę, gdyby władze uznały go za nieposłusznego. Dłużników, którzy nie spłacili swoich długów, można było również sprzedać jako niewolników.

Ponadto Aztekowie mogli sprzedawać się jako niewolnicy. Mogły pozostać na wolności wystarczająco długo, by cieszyć się ceną wolności - około roku - po czym trafiły do ​​nowego właściciela. Taki był zazwyczaj los nieszczęsnych graczy i starych „auini” (ast. ahuini) – kurtyzan lub prostytutek.

Rozrywka i gry

Chociaż można było pić „pulque” (pulque), sfermentowany napój o niskiej zawartości alkoholu, Aztekom zabroniono upijania się do późnej starości; za złamanie tego zakazu groziła kara śmierci.

Podobnie jak we współczesnym Meksyku, Aztekowie byli zapalonymi graczami w piłkę, ale w ich przypadku była to „tlachtli” (ast. tlachtli), aztecka odmiana starożytnej mezoamerykańskiej gry „ulama”. W tę grę używano solidnej gumowej piłki wielkości ludzkiej głowy. Piłka nazywała się „olli” (ast. olli), skąd pochodzi hiszpańskie „ule” (hiszp. hule), czyli guma.

Miasta Azteków miały zwykle dwa specjalne kompleksy do tej gry. Gracze mogli uderzać piłkę biodrami; celem gry było podanie piłki przez kamienny krąg. Szczęściarzowi, któremu się to udało, dano prawo zabierania koców publiczności, więc zwycięstwu towarzyszyło bieganie w kółko, krzyki i śmiech. Ludzie obstawiali wynik meczu. Biedni mogli założyć się o swoje jedzenie, pilli o swoje bogactwo, „tekutli” (ast. tecutli, właściciele) mogli stawiać swoje konkubiny, a nawet miasta, a ci, którzy nic nie mieli, stawiali na swoją wolność i ryzykowali, że zostaną niewolnikami.

Edukacja i nauka

Edukacja

Zwykle dzieci uczyły ich rodzice. Od piątego roku życia niektórzy chłopcy uczęszczali do szkoły, gdzie uczono ich pisać i liczyć. Wszyscy uczniowie nosili tę samą fryzurę: warkocz z jednej strony. Z drugiej strony włosy były ogolone na łyso. Istniała ustna tradycja (zbiór mądrych pouczeń) tzw uehuetlatolli(ast. huehuetlatolli) („powiedzenia starych ludzi”), gdzie opisano moralne i etyczne ideały Azteków. Były specjalne powiedzenia na każdą okazję: na pozdrowienia, życzenia z okazji narodzin dziecka, słowa pożegnania w chwili śmierci. Ojcowie przypominali swoim córkom, aby były atrakcyjne, ale nie używały nadmiernego makijażu, aby nie wyglądać auiani(st. ahuiani). Matki radziły swoim córkom, aby wspierały męża, nawet jeśli okazał się skromnym wieśniakiem. Chłopców uczono pokory, posłuszeństwa i pracowitości.

Istniały dwa typy placówek oświatowych: w szkołach tzw. tepochcalli„(ast. tepochcalli), nauczał historii, religii, sztuki wojskowej, a także handlu lub rzemiosła (chłop lub rzemieślnik); w szkołach " spokójek„(ast. Calmecac), gdzie synowie najczęściej chodzili kupa, skoncentrowany na szkoleniu liderów („ laktok”), księży, naukowców i nauczycieli „tlatini” (ast. tlatinimi) oraz skrybów „tlakuilo” (ast. tlacuilo). Byli szkoleni w zakresie rytuałów, umiejętności czytania i pisania, chronologii, poezji i, jak w „ tepochcalli", sztuki walki.

Nie jest do końca jasne, czy szkoły były przeznaczone” spokójek» wyłącznie dla potomstwa « kupa” czy nie: więc według niektórych źródeł młodzi ludzie mieli możliwość dokładnego wyboru miejsca studiów. Możliwe, że zwykli ludzie woleli „ tepochcalli”, ponieważ prostemu ludowi łatwiej było powstać, wykorzystując swoje zdolności bojowe; ścieżka kapłana, lub tlaquilo„(ast. tlacuilo) nie mógł zapewnić młodemu człowiekowi równie szybkiego wzrostu w społeczeństwie.

Były dwie główne możliwości dla uzdolnionych dzieci: niektóre zostały wysłane do domu pieśni i tańca, a inne do domu gry w piłkę. Oba zawody miały wysoki status.

Medycyna

Prawie wszyscy kronikarze XVI wieku (Hernan Cortez, Bernal Díaz del Castillo, Diego Duran, Tesosomok, Ixtlilxochitl, Torquemada, Motolinia, Mendieta, Acosta, Martin de la Cruz, Sahagun) krótko wspominali o leczniczych i leczniczych roślinach Mezoameryki. Należy zauważyć, że Bernardino de Sahagun podszedł do tego zagadnienia ze szczególnym entuzjazmem, opisując same rośliny, podając ich lokalne nazwy, aw niektórych przypadkach miejsce wzrostu. W swojej Ogólnej historii spraw Nowej Hiszpanii sam Sahagún podał opisy 123 ziół leczniczych, aw tekstach jego informatorów wymieniono 266 roślin.

Dane Sahaguna różnią się od tych zebranych wcześniej przez ochrzczonych Aztek Martin de la Cruz (), który napisał ilustrowany rękopis w języku nahuatl, przetłumaczony na łacinę przez Juana Badiano pod tytułem „Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis” (lub „ Code de la Cruz Badiano”) na 63 arkuszach. Tylko 15 roślin tego ostatniego pasuje do roślin Sahaguna, a 29 roślin pasuje do roślin indyjskich informatorów. W sumie w kodeksie (księgi X i XI) opisano 251 roślin leczniczych w specjalnych rozdziałach dotyczących ziół i podano 185 kolorowych rysunków. Dziś wiele z nich zostało przebadanych i wprowadzonych do światowej praktyki medycznej. Jednak większość z nich pozostaje nieznana współczesnej nauce.

Religia i mitologia

Legendy i tradycje

Kultura Azteków jest związana z kompleksem kulturowym znanym jako Nahua ze względu na wspólny język.

Według legendy różne grupy, które miały stać się Aztekami, przybyły do ​​doliny Anahuac wokół jeziora Texcoco z północy. Położenie tych dolin i jeziora jest znane na pewno - to serce współczesnego Meksyku, ale nie wiadomo na pewno, skąd pochodzą Aztekowie.

Legenda głosi, że przodkowie Azteków przybyli z północy, z miejsca zwanego Aztlán i należeli do ostatniego z siedmiu Nahuatlakowie(ast. nahuatlaca, „mówcy nahuatl”, od słowa „tlaca”, oznaczającego „człowieka”). Według legendy Aztekami przewodził bóg Huitzilopochtli (ast. Huitzilopochtli), co oznacza „kolibra południa”. Znana jest legenda o orle siedzącym na kaktusie na wyspie pośrodku jeziora i zjadającym węża - obraz z przepowiedni, która głosiła, że ​​właśnie w takim miejscu ma powstać nowy dom. Ta scena - orzeł zjadający węża - jest przedstawiona na meksykańskiej fladze.

Do czasu przybycia Azteków ziemie wokół jeziora Texcoco były od dawna podzielone między nadmorskie miasta-państwa. Uznając najwyższą władzę władcy miasta Azcapotzalco, Aztekowie osiedlili się na dwóch małych wyspach i zbudowali Tlatelolco (Tlaltelolco). W mieście założono Tenochtitlan (miasto Tenocha), które z czasem stało się wielką sztuczną wyspą, obecnie to miejsce jest centrum Mexico City.

Według legendy, kiedy Aztekowie przybyli do doliny Anahuac, miejscowa ludność uważała ich za najbardziej niecywilizowaną grupę, ale Aztekowie postanowili się uczyć; i zaczerpnęli całą wiedzę, jaką mogli, od innych ludów, głównie od starożytnych Tolteków (których mogli pomylić ze starszą cywilizacją Teotihuacan). Dla Azteków Toltekowie byli twórcami wszelkiej kultury, słowo „Toltecayotl” było synonimem kultury. Legendy Azteków utożsamiały Tolteków i kult Quetzalcoatla z mitycznym miastem Tollan (współczesna Tula, Hidalgo, Meksyk), które utożsamiali również ze starszymi Teotihuacanami.

Aztekowie przyjęli i połączyli niektóre tradycje z własnymi; wśród nich jest mit o stworzeniu świata, opisujący cztery wielkie epoki, z których każda zakończyła się uniwersalną katastrofą. Nasza era - Naui-Ollin, piąta era, piąte słońce lub piąte stworzenie - uniknęła zagłady dzięki poświęceniu boga Nanahuatla, co oznacza „wszyscy w ranach” (po rosyjsku zwykle tłumaczy się to jako „wszyscy w dymienicach”) "; najmniejszy i najbardziej pokorny bóg, który cierpiał z powodu bólów spowodowanych poważną chorobą; zamienił się w Słońce). Mit ten jest związany ze starożytnym miastem Teotihuacan (dosł. „miejsce przemiany w boga”), które było już opuszczone i opuszczone w czasie, gdy Aztekowie przybyli do doliny współczesnego miasta Meksyk.

Inny mit opisuje Ziemię jako stworzenie dwóch bliźniaczych bogów - Tezcatlipoca (ast. Tezcatlipoca) i Quetzalcoatla. Tezcatlipoca stracił stopę podczas tworzenia świata, dlatego jest przedstawiany bez stopy iz odsłoniętą kością. W niektórych odmianach kultu Quetzalcoatl jest również nazywany białym Tezcatlipoca.

ofiary

Należy zauważyć, że nie zawsze składano w ofierze człowieka; ofiary ze zwierząt były częste. Składali też ofiary z rzeczy: były łamane na cześć bogów. Kult Quetzalcoatla wymagał składania ofiar z motyli i kolibrów. Praktykowano także samopoświęcenie, zadawanie sobie ran podczas specjalnych ceremonii, dokonywanie rytualnego upuszczania krwi; nosili specjalne kolce, które nieustannie ranią ciało. Krew była centralnym elementem kultur Mezoameryki. Znanych jest wiele mitów, w których bogowie Nahua poświęcają swoją krew, aby pomóc ludzkości. W micie o Piątym Słońcu bogowie poświęcają się, aby ludzie mogli żyć. (Wszystkie ofiary mają na celu utrzymanie energii słońca, która według Azteków daje im życie)

Wszystko to przygotowywało ludzi do najwyższej ofiary – człowieka. Zwykle skórę ofiary malowano niebieską kredą (kolor ofiary); następnie ofiara została przeniesiona na górną platformę ogromnej piramidy. Tutaj ofiarę kładziono na kamiennej płycie, brzuch ofiary rozcinano rytualnym nożem (trudno jest otworzyć klatkę piersiową obsydianowym nożem), po czym wyciągano serce ofiary i podnoszono do Słońca. Serce umieszczano w specjalnym kamiennym naczyniu - kuauchikalli lub chak-mool, a ciało wrzucano na schody, skąd ściągali je kapłani. Ofiara była uważana (i zwykle była) dobrowolna, ale nie w przypadku więźniów; gdyby wiara nie wystarczyła, można było użyć narkotyków [ ] . Następnie części ciała pozbywano się na różne sposoby: wnętrznościami karmiono zwierzęta, czaszkę polerowano i paradowano w zompantli(ast. tzompantli), a resztę albo spalono, albo pocięto na małe kawałki i ofiarowano jako prezent dla ważnych osób. Niedawne (2005) dowody archeologiczne wskazują na usunięcie mięśni i skóry z niektórych szczątków znalezionych w dużym kompleksie świątynnym [ ] .

Istniały inne rodzaje ofiar z ludzi, w tym tortury. Ofiara została postrzelona strzałami, spalona lub utopiona [ ] . Kroniki Azteków opisują [ ], jeśli chodzi o budowę głównej świątyni, w ciągu czterech dni poświęcono około 20 000 jeńców. Nie jest jednak jasne, w jaki sposób 120-tysięczna populacja miejska była w stanie schwytać, zatrzymać i pozbyć się takiej liczby jeńców, zwłaszcza biorąc pod uwagę, że Ahuizotl złożył ich w ofierze własnymi rękami. Odpowiada to 17 ofiarom na minutę przez cztery dni. Niektórzy badacze uważają, że liczba ofiar nie mogła przekroczyć 3000, a liczba zgonów została zawyżona dla celów propagandy wojskowej.

Inne dane pochodzą z Bernal Diaz del Castillo (hiszp. Bernal Diaz del Castillo ), hiszpańskiego żołnierza, który spisywał swoje relacje przez 50 lat po podboju. Opisując tzompantli, miejsce z czaszkami ofiar, liczy około 100 000 czaszek. Aby jednak pomieścić tyle czaszek, tzompantli musiałyby mieć kilka kilometrów długości zamiast opisanych 30 metrów. Współczesne rekonstrukcje liczą od 600 do 1200 czaszek. Podobnie Díaz stwierdził, że zompantli Tlaltelolco, równie ważne jak Tenochtitlan, zawierało 60 000 czaszek. Według książki Williama Arensa (ang. William Arens) podczas wykopalisk znaleziono 300 czaszek.

Pomimo zgody wielu historyków co do istnienia rytualnego kanibalizmu związanego z ofiarami z ludzi, większość uczonych nie popiera tezy Harrisa, że ​​​​ludzkie mięso było istotną częścią diety Azteków.

Niewiele jest informacji na temat kanibalizmu Azteków. Istnieje tylko kilka doniesień o kanibalizmie od czasów konkwisty, z których żaden nie mówi o rozległym kanibalizmie rytualnym. Kronika Ramireza niejednoznacznie łączy kanibalizm z rytualną ofiarą. Codex Magliabechiano zawiera dwa rysunki, które jednoznacznie przedstawiają ludzkie mięso używane do jedzenia: w rytuale oddawania czci władcy podziemi, Mictlantecuhtli, oraz w rytuale pogrzebowym, gdzie wraz z innym pokarmem leży ludzka ręka. W tym samym miejscu, w komentarzu w języku hiszpańskim, mówi się, że Indianie bardzo lubili przywiezioną przez Hiszpanów wieprzowinę, która przypominała im w smaku ludzkie mięso.

Charakterystyczne doniesienia o kanibalizmie Azteków [ ] :

• Cortes pisze w jednym ze swoich listów, że jego żołnierze przyłapali Azteka pieczącego dziecko na śniadanie.
• Gomarra pisze, że podczas zdobywania Tenochtitlan Hiszpanie zaproponowali poddanie się Aztekom, ponieważ oni (Aztekowie) nie mieli pożywienia. Aztekowie sugerowali, że Hiszpanie zaatakują, a następnie zostaną wzięci do niewoli i zjedzeni.
• W księgach Bernardino de Sahagún znajduje się ilustracja przedstawiająca Azteka pieczonego przez nieznane plemię. Podpis pod ilustracją mówi, że było to jedno z niebezpieczeństw, jakie groziły kupcom azteckim.
• W kronice Ramireza, sporządzonej przez Azteków po podboju, w alfabecie łacińskim napisano, że pod koniec ofiary mięso dłoni ofiary zostało przekazane w prezencie wojownikowi, który je schwytał. Według kroniki mięso miało być spożywane, ale w rzeczywistości zastąpiono je indykiem.
• W swojej książce Juan Bautista de Pomar podaje, że po złożeniu ofiary ciało ofiary zostało przekazane wojownikowi, który pojmał ofiarę, a następnie wojownik ugotował je, aby można je było pokroić na małe kawałki, aby ofiarować je jako prezent dla ważnych osób w zamian za prezenty i niewolników; ale to mięso było rzadko spożywane, ponieważ wierzono, że nie ma w nim żadnej wartości; został zastąpiony indykiem lub po prostu wyrzucony.

Sztuka

Poezja

Życie

Płótno

Odzież męską i kobiecą zdobiono ornamentami, wśród których najczęstszymi były: słońce; figury geometryczne; klejnoty, muszle; motywy zwierzęce (króliki, pióra, węże, motyle, ryby); rośliny (kaktusy); spadający śnieg. Jeśli weźmiemy pod uwagę ubiór Azteków według płci, wyglądał on tak: głównym atrybutem ubioru męskiego jest mashlatl (przepaska biodrowa, której nie zdejmowano nawet na noc; przypomina współczesne pieluchy). Mashlatl był noszony przez chłopców w wieku od trzynastu lat. Głównym okryciem wierzchnim jest tilmatli (płaszcz). Prostokątny kawałek tkaniny zawiązywano w supeł na piersi lub ramieniu w taki sposób, aby ciało i nogi były zamknięte z przodu. Biedniejsze klasy nosiły niemal monochromatyczne białe peleryny i opaski na głowę, a zamożni mężczyźni nosili haftowane, kolorowe stroje. Wojownik, który schwytał pierwszego wroga, miał na płaszczu wyhaftowane kwiaty lub skorpiona; po dwóch więźniach peleryna była osłonięta czerwoną obwódką; trzeci wyczyn został nagrodzony luksusowo haftowanym płaszczem. Doświadczeni wojownicy nosili czerwone peleryny z białym paskiem. Kapłani nosili ciemnozielone lub czarne tilmatli z wizerunkiem kości, czaszek i tylko „cesarz” - tlatoani nosił zielono-niebieski płaszcz shiutilmatli. W użyciu była także aztecka odzież męska: scicoli (tunika z krótkimi rękawami zastępująca pelerynę), itcaupilli (dopasowana bawełniana pikowana koszula zastępująca zbroję). Jeśli mężczyzna ośmielił się założyć garnitur, który nie odpowiadał jego klasie, groziła mu surowa kara, czasem nawet śmierć. Obowiązkowym atrybutem odzieży damskiej jest długa spódnica. Wieśniacy chodzili z gołymi piersiami, a już przedstawiciele wyższych warstw nosili na spódnicy huipil (długa bluza z haftem pod szyją). Wychodząc na ulicę, kobiety zarzucały na ramiona ketchkemitl (pięknie zdobioną rombową pelerynę). Zwykli ludzie nie mieli butów, a wojownicy i bogacze mieli kaktusy (sandały wykonane ze skóry lub włókien agawy). Ubiór Azteków obejmował nakrycia głowy, ale nosili je tylko żołnierze straży osobistej cesarza (bandaże z piór) i sam cesarz (korona). Aztekowie dość odpowiedzialnie wybierali fryzury, ponieważ fryzura świadczyła o pozycji klasowej i innych osiągnięciach. Biżuteria, w przeciwieństwie do powściągliwości w kosmetykach, była zbyt bogata, liczna, wytworna.

Odżywianie

Aztekowie stworzyli sztuczne wyspy lub chinampas na jeziorze Texcoco; na tych wyspach uprawiano zboża i rośliny ogrodnicze. Podstawowym pożywieniem Azteków była kukurydza (kukurydza), fasola i tykwy. Chinyampa były bardzo wydajne i dawały do ​​siedmiu plonów rocznie, w oparciu o obecne plony chinampa oszacowano, że 1 hektar chinampa może wyżywić 20 osób, a od 9 tys. hektarów chinampa zebrano żywność dla 180 000 osób.

Aztekowie uprawiali wiele odmian kukurydzy o szerokiej gamie aminokwasów; ponadto uprawiali amarantusa, który zawiera dużo białka w swoich ziarnach. Co więcej, Aztekowie dysponowali szeroką gamą innych pokarmów: łowili acocile, małe krewetki, których obfituje w jezioro Texcoco; jedli też owady: świerszcze, robaki, mrówki i larwy. Owady zawierają więcej białka niż mięso i do dziś są przysmakiem w niektórych częściach Meksyku. Aztekowie hodowali zwierzęta domowe, takie jak indyk (ast. guajolote) i itzcuintli (ast. itzcuintli - rasa psów mięsnych), chociaż zazwyczaj mięso tych zwierząt było przeznaczone na specjalne okazje - sytuacje wyrażania wdzięczności i szacunku. Kolejnym źródłem mięsa były polowania – daniele, dziki, kaczki…

Badania Montenallo wykazały, że średnia długość życia Mezoamerykanów wynosiła 37 lat (± 3 lata) [ ] .

Aztekowie szeroko wykorzystywali agawę ( maguey ); otrzymywano z niego żywność, cukier, napoje ( pulque) oraz włókna na liny i odzież. Bawełna i biżuteria były dostępne tylko dla elity. Ziarna kakaowe służyły jako pieniądze. Podległe miasta płaciły coroczną daninę w postaci dóbr luksusowych (takich jak pióra i ozdobne stroje).

Po podboju hiszpańskim zakazano niektórych upraw spożywczych, takich jak amarantus, co doprowadziło do ograniczenia diety i chronicznego niedożywienia mieszkańców [ ] .

Pismo

Aztekowie mieli swój własny język pisany, pismo Astec.

Bibliografia

źródła azteckie

• Bernardino de Sahagun, SA Kuprienko. Ogólna historia spraw Nowej Hiszpanii. Książki X-XI: Wiedza astek medycyny i botaniki / wyd. i trans. S. A. Kuprienko .. - K .: Vidavets Kuprienko SA, 2013. - 218 s. - (Mezoameryka. Źródła. Historia. Człowiek). - ISBN 978-617-7085-07-1.
• Anonimowi autorzy. Codex Magliabecchi / wyd. i trans. V.N. Talakha, SA Kuprienko. - K.: Vidavets Kuprienko SA, 2013. - 202 s. - ISBN 978-617-7085-04-0.
• Autor anonimowy. Kodeks Mendoza / wyd. i trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprienko SA, 2013. - 308 s. - ISBN 978-617-7085-05-7.
• Prezbiter Juan; Antonio Perez; smażyć Pedro de los Rios (połyski) . Meksykański  rękopis 385  „Codex Telleriano-Remensis” (z dodatkami z Code Ríos) / wyd. i trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprienko SA, 2013. - 317 s. - ISBN 978-617-7085-06-4.
• Talakh V.N., Kuprienko SA./ wyd. V. N. Talakh, S. A. Kuprienko .. - K .: Vidavets Kuprienko SA, 2013. - 370 s. - ISBN 978-617-7085-00-2.
• Opowieści o słońcach. Mity i legendy historyczne nahua / wyd. i trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprienko SA, 2014. - 377 s. - ISBN 978-617-7085-11-8.

źródła Majów

• Talakh VM (red.). Dokumenty Pashbolon-Maldonado  (Campeche, Meksyk, XVII  wiek). (Rosyjski). kuprienko.info(26 czerwca 2012). Źródło 27 czerwca 2012 r. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 28 czerwca 2012 r.

źródła hiszpańskie

• Fry Bernardino de Sahagun. „Zwyczaje i wierzenia” (wyciąg z książki „Historia powszechna o czynach Nowej Hiszpanii”) (nieokreślony) . www.kuprienko.info (16 kwietnia 2006). - Ukraina, Kijów, 2006. Tłumaczenie z hiszpańskiego - A. Skromnicki. Data leczenia 29 lipca 2010 r. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 27 sierpnia 2011 r.
• Historycy Prekolumbijska Ameryka i Podbój. Zarezerwuj jeden. Fernando de Alva Ixtlilxochitl. Juan Bautista de Pomar / per. z hiszpańskiego VN Talakha; wyd. VA Rubel. - K.: Lybid, 2013. - 504 s. - ISBN 978-966-06-0647-0.
• Historia Meksykanów według ich projektów (XVI-wieczny dokument o religii i historii Colua Mexica lub Azteków).
• „A Tale of Some Things in New Spain and the Great City of Temestitan, Mexico City” (napisane przez współpracownika Hernána Cortésa, Anonymous Conquistador)
• Cortes, Hernan „Druga wiadomość do cesarza Karola V” (list napisany w Segura de la Frontera 30 października 1520 r.)

Zawody Azteków, cywilizacji, która pozostawiła wiele tajemnic i tajemnic, były bardzo zróżnicowane. Pozostało wiele dowodów na istnienie tego ludu, który sprowadził się do nas poprzez biżuterię i broń, ceramikę i tkactwo. Czym zajmowali się Aztekowie, co było dla nich najważniejsze? Spróbujmy znaleźć odpowiedzi w tym artykule.

Aztekowie: krótkie tło historyczne

Wśród większości kontynentu amerykańskiego są trzy: Inkowie, Majowie i Aztekowie. Większość wiedzy o tym, które zawody Majów, Azteków i Inków były najbardziej popularne, niestety zaginęła. Ale wciąż istnieje wiele znalezisk archeologicznych, które pomagają rozwiązać niektóre tajemnice starożytnych mieszkańców planety Ziemia.

Aztekowie to nazwa kilku ludów, które żyły w dolinie zwanej Mexico City, dopóki Hiszpanie nie podbili Meksyku w 1521 roku. Ludy zamieszkujące dolinę mówiły językiem nahuatl. Ich terytoria były podzielone na państwa, budowali miasta, którymi rządziły dynastie królewskie.

Aztekowie: ich życie i zajęcia

Podsumowanie tematu jest dość trudne. pozostawił bardzo duży ślad w historii. Dzięki znaleziskom archeologicznym, badaniom naukowców i historyków możemy teraz wyciągnąć wnioski na temat tego, jak żyli ci ludzie, dowiedzieć się, co było dla nich znaczące i jakie działania Azteków były najważniejsze.

Cywilizacja liczyła około 60 tysięcy ludzi i ten lud, bez fałszywej skromności, mógł być z siebie dumny. Aztekom zajęło zaledwie 2 wieki, aby zmienić się ze zwykłego plemienia koczowników w potężnych wojowników, którzy rządzili terytorium Doliny Meksyku.

Z tego historycy wnioskują, że najważniejszym zajęciem tego ludu było rzemiosło wojskowe. Ponadto wiadomo, że ludzie ci byli bardzo wykształceni. Studiował i praktykował: medycynę, astronomię, muzykę, historię prawa i religię. Na wysokim poziomie znajdował się rozwój sztuki gospodarskiej i różnych rzemiosł. Rozważ wszystkie te działania Azteków w kolejności.

rzemiosło wojskowe

Ten lud kochał walczyć. Rzemiosło wojskowe było bardzo dobrze rozwinięte, nic więc dziwnego, że Aztekowie słynęli jako zdobywcy nowych ziem. Podczas istnienia tej cywilizacji terytorium zamieszkania ludzi zostało znacznie rozszerzone z powodu ciągłych wojen i podboju nowych terytoriów.

Zdobyte nowe ziemie, zgodnie z prawem Azteków, zostały rozdzielone między wojowników, którzy stali się najbardziej znani na polu bitwy. W związku z tym podbite plemiona automatycznie zamieniały się w niewolników. To sprawiło, że wśród Azteków pojawiło się wielu zamożnych właścicieli niewolników, których żądza zysku zmusiła do podboju nowych ziem.

gospodarka

Zawody Azteków dotyczyły różnych dziedzin życia. Podstawą gospodarki było rolnictwo.

Archeolodzy odkryli rolników: patyki ze spiczastymi i wydłużonymi końcami. Druga opcja to prototyp nowoczesnej łopaty.

Wiadomo, że lud ten wiedział, jak nawadniać i nawozić glebę. Wśród różnych upraw preferowano kukurydzę, dynię, fasolę, paprykę i dynię. Aztekowie przeszli do historii jako ludzie, którzy jako pierwsi zaczęli uprawiać ziarna kakaowe i pomidory. Uprawiali też tytoń.

Również główne zajęcia Azteków obejmowały uprawę kilku rodzajów bawełny.

Wśród cech ich rolnictwa należy zwrócić uwagę na obecność pływających ogrodów. Wszystko za sprawą tego, że na wyspie znajdowało się samo miasto Tenochtitlan. Ograniczona ilość ziemi doprowadziła do powstania na wodzie ogrodów warzywnych. Ogrody te zostały zbudowane na tratwach z żyzną ziemią przymocowaną do pali wbitych w ziemię.

Polowanie i wędkarstwo

Zawody ludności Azteków obejmowały myślistwo i rybołówstwo. Lud ten nie miał tradycji trzymania zwierząt domowych. Były tylko psy, czasem je zjadano.

W trakcie polowania uzupełniano zapasy mięsa. Łowcy zdobywali pożywienie za pomocą łuku i strzał, szeroko stosowano rzutki, używano też specjalnych pułapek na zwierzęta.

Ofiarą myśliwego mogły być: króliki, jelenie i dzikie ptactwo.

Ludy zamieszkujące brzegi jezior z powodzeniem zajmowały się rybołówstwem.

kultura

Kultura tego ludu była najwyższy poziom. Należy zauważyć, że dla populacji męskiej nauka w szkole była zajęciem obowiązkowym. Istniały dwa rodzaje szkół: dla bogatych i dla biednych. Szkoły pierwszego typu przygotowywały przyszłych księży, dowódców wojskowych i dygnitarzy. Chłopcy z prostych rodzin uczyli się być rolnikami, wojownikami i rzemieślnikami.

Nauka, literatura, filozofia i astronomia to główne zajęcia mieszkańców. Aztekowie byli czczeni jako wysoko rozwinięta cywilizacja.

Lud ten opracował gwiezdną mapę nieba. Powszechnie znany jest kalendarz aztecki, który uwzględniając położenie i ruch gwiazd niebieskich służył zaspokojeniu potrzeb Rolnictwo.

Niestety podczas podboju tych terenów przez Hiszpanów zniszczeniu uległo wiele przykładów kultury i sztuki. Mimo to archeolodzy odkryli niedawno budowle, które dają nam możliwość zdobycia wiedzy o tym, jak rozwinięci byli Aztekowie w dziedzinie architektury.

Jedną z atrakcji jest świątynia w Malinalco, która została w całości wyrzeźbiona z jednej skały. Archeolodzy twierdzą, że oprócz narzędzi kamiennych lud ten nie posiadał żadnych innych. Wyobraź sobie, ile wysiłku kosztowało zbudowanie tej świątyni.

Główna świątynia Templo Mayor została przypadkowo odkryta przez archeologów. Stało się to w latach 80. ubiegłego wieku podczas trzęsienia ziemi. Odkrycie to umożliwiło obejrzenie wyrzeźbionych w kamieniu postaci bóstw, a także ceramiki i biżuterii. Należy zauważyć, że Aztekowie praktykowali składanie ofiar z ludzi swoim bogom. Rękojeści noży ofiarnych zdobiono mozaikowym wzorem turkusów i fragmentów muszli.

Dzięki tym znaleziskom możemy dokładnie określić, jak żyli Aztekowie, których zawody wyróżniały się różnorodnością i wysoko rozwiniętą kulturą.

Koniec opowieści

Ta cywilizacja pozostała nierozwiązana do końca. Wszystko za sprawą faktu, że dziedzictwo kulturowe Azteków zostało częściowo zniszczone podczas podbojów. Osiągnąwszy wyżyny kulturowe, lud Azteków nie mógł przetrwać i zachować dla historii większości swoich osiągnięć. Na ruinach wyrosła stolica Azteków nowe Miasto- Meksyk, który przeszedł do historii jako centrum kolonialnych posiadłości nowych zdobywców z Europy.

Aztekowie należeli do ostatniej fali plemion indiańskich, które migrowały z bardziej północnych regionów kontynentu amerykańskiego do Doliny Meksyku. Kultura tych plemion początkowo nie miała wyraźnych cech, ale stopniowo skrystalizowała się w jedną solidną całość - cywilizację Azteków. Początkowo plemiona żyły osobno w swojej wiosce i zaspokajały swoje potrzeby życiowe poprzez uprawę ziemi. Zasoby te w miarę możliwości uzupełniano daniną ludów podbitych. Na czele plemienia stał dziedziczny wódz, który jednocześnie pełnił funkcje kapłańskie. Idee religijne charakteryzowały się złożonym systemem politeistycznym, opartym na kulcie natury, z przeznaczeniem kultu jednego lub kilku bóstw na specjalne kulty.

1168 n.e zaczyna się historia Azteków. Aztekowie (meshikowie lub tenochki) rozpoczynają exodus z rodzinnego domu Aztlana, prowadzeni przez ich najwyższego boga wojny, Huitzilopochtli. Około 1325 roku założyli oni miasto Tenochtitlan, które znajdowało się na miejscu miasta Mexico City, które później stało się stolicą najpotężniejszego stanu Meksyk. Początkowo tenochki uzależniły się od miasta Culuacan. Było to ogromne miasto, które odgrywało ważną rolę w Dolinie Meksyku. Inny największy ośrodek Tym razem było to miasto Texcoco, położone na wschodnim brzegu meksykańskich jezior. Około siedemdziesięciu miast złożyło hołd swojemu władcy Kinatzinowi (1298-1357). Jego następca Techotlal zdołał połączyć wszystkie dialekty Doliny Meksyku w jeden język aztecki.

Kultura Azteków była ostatnim ogniwem w długim łańcuchu zaawansowanych cywilizacji, które kwitły i upadały w prekolumbijskiej Mezoameryce. Najstarsza z nich, kultura Olmeków, rozwinęła się na wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej w XIV-III wieku. pne mi. Olmekowie utorowali drogę do powstania kolejnych cywilizacji, dlatego epokę ich istnienia nazywamy preklasyczną. Mieli rozwiniętą mitologię z rozległym panteonem bogów, wznosili masywne kamienne konstrukcje, byli biegli w rzeźbieniu w kamieniu i garncarstwie. Ich społeczeństwo było zhierarchizowane i wąsko sprofesjonalizowane; ta ostatnia przejawiała się zwłaszcza w tym, że specjalnie przeszkolone osoby zajmowały się sprawami religijnymi, administracyjnymi i ekonomicznymi. Te cechy społeczeństwa Olmeków otrzymały dalszy rozwój w późniejszych cywilizacjach.

Edukacja państwowa Azteków w Meksyku w XIV - początku XVI wieku. z ośrodkiem w mieście Tenochtitlan do 1348 roku był zależny od władców miasta Culuacán w latach 1348-1427. Pod koniec lat 20. XV wieku aztecki władca Itzcoatl stanął na czele „unii trzech miast” Tenochtitlan, Texcoco, Tlacopan i pokonał władców Azcopotzalco. W wyniku podbojów prowadzonych przez Itzcoatla i jego następców (Montezuma I Gniewny, panujący w Auitzotl 1440-1469; Ashayacatl 1469-1486; Auitzotl 1486-1503) nie tylko dolina stała się częścią królestwa Azteków, rzekami Meksyk, ale także cały środkowy Meksyk. Królestwo Azteków osiągnęło swój szczyt pod rządami Montezumy II (1503–1519). W XV - początku XVI wieku. bardzo rozwinęło się niewolnictwo. Główny władca królestwa Azteków, tlacatecuhtli lub tlatoani, był formalnie wybranym przywódcą, ale w rzeczywistości jego władza była dziedziczna. Formacja głównych klas społecznych nie została zakończona. O pozycji członka społeczeństwa decydowała jego przynależność nie tylko do klasy, ale także do kasty, której w królestwie Azteków było kilkanaście.

Do czasu przybycia Hiszpanów na początku XVI wieku imperium Azteków obejmowało rozległe terytorium - około 200 tysięcy metrów kwadratowych. km - z populacją 5-6 milionów ludzi. Jej granice rozciągały się od północnego Meksyku po Gwatemalę i od wybrzeża Pacyfiku po Zatokę Meksykańską. Stolica imperium - Tenochtitlan - ostatecznie przekształciła się w ogromne miasto, którego powierzchnia wynosiła około 1200 hektarów, a liczba mieszkańców, według różnych szacunków, sięgała 120-300 tysięcy osób. To wyspiarskie miasto było połączone z lądem trzema dużymi kamiennymi drogami - tamami, była też cała flotylla kajaków. Podobnie jak Wenecja, Tenochtitlan przecinała regularna sieć kanałów i ulic. Trzon miasta tworzyło centrum rytualno-administracyjne: „święte miejsce” - otoczony murem plac o długości 400 m, wewnątrz którego znajdowały się główne świątynie miejskie, mieszkania kapłanów, szkoły, platforma do rytualnej gry w piłkę . W pobliżu znajdowały się zespoły wspaniałych pałaców władców Azteków - „tlatoani”. Według naocznych świadków pałac Montezumy (dokładniej Montezumy) II składał się z aż 300 pokoi, miał duży ogród, zoo i łaźnie. Wokół centrum ciasne dzielnice mieszkalne zamieszkane przez kupców, rzemieślników, rolników, urzędników, wojowników. Na ogromnym Rynku Głównym i mniejszych bazarach kwartalnych handlowano produktami i wyrobami lokalnymi i importowanymi. Ogólne wrażenie O wspaniałej stolicy Azteków dobrze oddają słowa naocznego świadka i uczestnika dramatycznych wydarzeń podboju, żołnierza Bercala Diaza del Castillo z oddziału Cortesa. Stojąc na szczycie wysokiej schodkowej piramidy, konkwistador patrzył ze zdumieniem na dziwny i dynamiczny obraz życia wielkiego pogańskiego miasta: „I widzieliśmy ogromną liczbę łodzi, niektóre przypłynęły z różnymi ładunkami, inne… różne towary ... Wszystkie domy tego wielkiego miasta ... były na wodzie , a od domu do domu można było się dostać tylko po mostach wiszących lub na łodziach. I widzieliśmy… pogańskie świątynie i kaplice, przypominające wieże i twierdze, a wszystkie lśniły bielą i budziły podziw.

Tenochtitlan został zdobyty przez Cortesa po trzymiesięcznym oblężeniu i zaciętej walce w 1525 roku. I właśnie na ruinach stolicy Azteków, z kamieni jej pałaców i świątyń, Hiszpanie zbudowali nowe miasto - Mexico City, prężnie rozwijające się centrum ich posiadłości kolonialnych w Nowym Świecie. Z biegiem czasu pozostałości budowli Azteków pokrywały wielometrowe warstwy. Nowoczesne życie. W tych warunkach prawie niemożliwe jest przeprowadzenie systematycznych i szeroko zakrojonych badań archeologicznych starożytności Azteków. Tylko sporadycznie, podczas prac ziemnych w centrum Meksyku, rodzą się kamienne rzeźby – dzieła starożytnych mistrzów. Dlatego odkrycia przełomu lat 70. i 80. stały się prawdziwą sensacją. XX wiek podczas wykopalisk głównej świątyni Azteków – „Templo Mayor” – w samym centrum Meksyku, na placu Zocalo, między katedrą a Pałac Prezydencki. Teraz sanktuaria bogów Huitzilopochtli (boga słońca i wojny, głowy azteckiego panteonu) i Tlaloca (boga wody i deszczu, patrona rolnictwa) zostały już otwarte, pozostałości fresków i kamienia odkryto rzeźbę. Na szczególną uwagę zasługuje okrągły kamień o średnicy ponad trzech metrów z płaskorzeźbą bogini Koyolshauhka – siostry Huitzilopochtli, 53 głębokie doły – skrytki wypełnione rytualnymi ofiarami (kamienne figurki bóstw, muszle, koralowce, kadzidła , naczynia ceramiczne, naszyjniki, czaszki ofiar). Nowo odkryte materiały (ich łączna liczba przekracza kilka tysięcy) poszerzyły dotychczasowe wyobrażenia o kulturze materialnej, religii, handlu, stosunkach gospodarczych i politycznych Azteków w okresie rozkwitu ich państwa pod koniec XV-XVI wieku.

Aztekowie znajdowali się w tej początkowej fazie rozwoju społecznego, kiedy obcy jeniec-niewolnik nie był jeszcze w pełni włączony w ekonomiczny mechanizm wyłaniającego się społeczeństwa klasowego, kiedy korzyści i korzyści, jakie mogła przynieść praca niewolnicza, nie zostały jeszcze w pełni zrealizowane. Jednak instytucja niewolnictwa za długi już się pojawiła, rozprzestrzeniając się na miejscową biedotę; niewolnik aztecki znalazł swoje miejsce w nowych, rozwijających się stosunkach produkcji, ale zachował prawo do odkupienia, którego, jak wiadomo, pozbawiony jest „klasyczny” niewolnik. Oczywiście zagraniczni niewolnicy również zajmowali się działalnością gospodarczą, ale praca niewolnika nie stała się jeszcze fundamentem tego społeczeństwa.

Bezsensowna zagłada tysięcy uwięzionych niewolników na ołtarzach ofiarnych w świątyniach Azteków została podniesiona do rangi kultu. Składanie ofiar z ludzi stało się centralnym punktem każdego święta. Ofiary składano prawie codziennie. Jedna osoba została złożona w ofierze z uroczystymi honorami. Tak więc co roku spośród więźniów wybierano najpiękniejszego młodzieńca, który miał przez rok cieszyć się wszystkimi dobrodziejstwami i przywilejami boga wojny Tezcatlipoca, aby po tym okresie znalazł się na ołtarzu ofiarnym . Ale były też takie „święta”, kiedy księża wysyłali setki, a według niektórych źródeł tysiące więźniów do innego świata. Co prawda trudno uwierzyć w prawdziwość takich wypowiedzi, które należą do naocznych świadków podboju, ale ponura i okrutna, bezkompromisowa religia Azteków z masowymi ofiarami z ludzi nie znała granic w swojej gorliwej służbie rządzącej kastowej arystokracji.

Państwo Azteków było delikatną jednostką terytorialną, podobną do wielu imperiów terytorialnych starożytności. Charakter jego gospodarki był polimorficzny, ale podstawą było intensywne rolnictwo nawadniane. Zestaw upraw uprawianych przez Azteków był typowy dla Doliny Meksyku. Są to kukurydza, cukinia, dynia, papryka zielona i czerwona, wiele rodzajów roślin strączkowych oraz bawełna. Uprawiano także tytoń, który Aztekowie palili głównie w wydrążonych łodygach trzciny, podobnie jak papierosy. Aztekowie uwielbiali także czekoladę, robioną z ziaren kakaowca. Ten ostatni służył również jako środek wymiany. Rolnictwo było ważną częścią życia w Tenochtitlan. Kodeksy Azteków, a także kroniki hiszpańskie mówią, że właściciele ziemscy Azteków stworzyli pasy żyznej ziemi zbudowanej na wodzie, używając mułu i alg z okolicznych bagien. Te stworzone przez człowieka pola, chinampas, były podzielone kanałami, a krawędzie musiały być wzmocnione drewnianymi podporami lub specjalnie posadzonymi drzewami, aby ziemia nie wpadła z powrotem do wody. Azteckie chinampy były niezwykle płodne. Rolnicy uprawiali szeroką gamę upraw, w tym kukurydzę, paprykę, pomidory, dynie, fasolę, przyprawy i kwiaty, dynię, rośliny oleiste i bawełnę. Bagna zostały osuszone przez sieć kanałów. Odurzający napój pulque został sporządzony z soku z agawy.

Aztekowie mieli niewiele zwierząt domowych. Mieli kilka ras psów, z których jedną była żywność. Najczęstszym drobiem są indyki, być może gęsi, kaczki i przepiórki. Znaczącą rolę w gospodarce Azteków odgrywało rzemiosło, zwłaszcza garncarstwo, tkactwo, a także obróbka kamienia i drewna. Metalowych elementów było niewiele. Niektóre z nich, na przykład cienko młotkowane sierpowate miedziane noże, służyły obok ziaren kakaowca jako środek wymiany. Złoto było używane przez Azteków tylko do wyrobu biżuterii, a srebro miało prawdopodobnie wielką wartość. Jadeit i kamienie przypominające go kolorem i strukturą miały ogromne znaczenie wśród Azteków. Rzemiosło oddzieliło się od rolnictwa i osiągnęło wysoki poziom rozwoju.

Targ znajdował się w jednej z dzielnic Tenochtitlan zwanej Tlatelolco. Sądząc po opisach żołnierzy hiszpańskich, nigdy wcześniej nie widzieli tak dużego i dobrze zorganizowanego targu z tak ogromną różnorodnością towarów jak w Tenochtitlan. Każdy rodzaj towarów miał tam swoje specjalne miejsce, a wszystkie towary były dokładnie sprawdzane. Ci, którzy kradli lub oszukiwali, byli surowo karani. Jedynym rodzajem wymiany wśród Azteków był barter. Środkiem wymiany były ziarna kakaowca, pałeczki z piór wypełnione złocistym piaskiem, kawałki bawełnianego sukna (cuachtli) oraz wspomniane wyżej miedziane noże. Ze względu na wysokie koszty pracy ludzkiej przy transporcie w państwie Azteków zasadne było zbliżenie miejsc produkcji produktów i produktów jak najbliżej miejsc ich konsumpcji. Ludność miast okazała się więc niezwykle zróżnicowana zarówno zawodowo, jak i społecznie, a wielu rzemieślników przez znaczną część czasu pracowało na polach iw ogrodach. Na duże odległości opłacało się przenosić tylko najdroższe lub najlżejsze i małogabarytowe produkty - na przykład tkaniny lub obsydian; ale lokalna wymiana była niezwykle ożywiona. Aztekowie byli bardzo dobrze wykształceni, uczyli takich dyscyplin jak: religia, astronomia, historia praw, medycyna, muzyka i sztuka wojenna. Rozwijała się sztuka tańca i wielu sportów, a także teatr i poezja. Mieli grę w piłkę bardzo podobną do dzisiejszej koszykówki.

Władcę lub króla nazywano „tlatoani”. W przemówieniach poświęconych nowemu władcy podkreślano, że jest on jedynie przedstawicielem Tezcatlipoca na ziemi, jego podobizną, narzędziem, za pomocą którego wszechmocne bóstwo panuje nad ludźmi. Rola władcy jako pośrednika między bogami a ludźmi, a dokładniej narzędziami bogów.

W strukturze społecznej społeczeństwa Azteków wyróżniono pięć grup: wojownicy, kapłani, kupcy, pospólstwo, niewolnicy. Pierwsze trzy stany stanowiły uprzywilejowane klasy społeczeństwa, czwarta i piąta grupa – jego wyzyskiwaną część. Majątki nie były jednorodne. W ich obrębie panowała pewna hierarchia, ze względu na wielkość majątku i pozycję społeczną. Wszystkie klasy były wyraźnie oddzielone, co można było określić nawet po ubiorze. Zgodnie z jednym z praw wprowadzonych przez Montezumę I, każda posiadłość musiała nosić własny rodzaj ubioru. Dotyczyło to również niewolników. Szlachta wojskowa odegrała decydującą rolę w społeczeństwie Azteków. Tytuł tecuhtli („szlachcic”) nadawany był zwykle osobom zajmującym ważne stanowiska państwowe i wojskowe. Większość szeregów cywilnych była w rzeczywistości tą samą armią. Najszlachetniejsze wojny, które wyróżniły się w bitwie, tworzyły rodzaj „porządku”, specjalnego związku „Orłów” lub „Jaguarów”. Szlachta otrzymywała od tlatoani zasiłki rzeczowe i przydziały ziemi. Nikt poza szlachcicami i przywódcami nie mógł pod groźbą śmierci zbudować dwupiętrowego domu. Istniała różnica w karach za przewinienia dla osoby szlachetnej i plebsu. Co więcej, normy klasowe były często bardziej okrutne. Jeśli więc osoba, która znalazła się w niewoli wroga, była „niskiego urodzenia”, to nie groziło jej wyrzucenie ze społeczności i rodziny, podczas gdy „szlachcica” zabijali sami rodacy i krewni. Odzwierciedlało to chęć utrzymania szczytu społeczeństwa siłą swojej pozycji.

Kapłaństwo również należało do uprzywilejowanych klas społeczeństwa Azteków. Zdobywcy Aztekowie byli niezwykle zainteresowani umocnieniem religii, ponieważ ona, głosząc wojnę jako najwyższe męstwo, a Azteków jako najbardziej godnych jej nosicieli, dawała ideologiczne uzasadnienie dla polityki podboju, którą prowadzili przez całą swoją niepodległą historię. Kapłani byli w czołówce podczas kampanii wojennych. Jako pierwsi spotkali u bram stolicy powracających do domu wojowników. Świątynie powiększały swoje bogactwo dzięki darom i dobrowolnym darowiznom. Mogą to być darowizny ziemi lub część daniny dla szlachty i tlatoani. Darowizna ludności mogła mieć różne przyczyny: wróżby, przepowiednie, ofiary na rzecz powodzenia ich działalności. To było w świątyniach i własnej produkcji rękodzielniczej. Cały dochód szedł na utrzymanie kapłaństwa i odprawianie licznych obrzędów religijnych. Życie kapłańskie regulowały określone normy. Ksiądz, winny współżycia z kobietą, został potajemnie pobity kijami, odebrano im majątek, a dom zburzono. Zabili także wszystkich, którzy brali udział w tej zbrodni. Jeśli ksiądz miał nienaturalne skłonności, został spalony żywcem.

Najniższy szczebel społeczny w hierarchii społeczeństwa Azteków zajmowali niewolnicy. Źródła niewolnictwa wśród Azteków były zróżnicowane. Praktykowano sprzedawanie w niewolę za kradzież. Powszechne było niewolnictwo za długi. Zdrada państwa lub bezpośredniego pana była również karana mimowolnie. Jednak najbardziej charakterystyczną cechą starożytnego społeczeństwa Azteków było patriarchalne niewolnictwo. Rodzice mogli sprzedawać swoje „niedbałe” dzieci w niewolę. Zdarzało się to częściej w chudych latach, kiedy istniał powszechny handel niewolnikami.

Państwo Azteków obejmowało około 500 miast i innych osad, podzielonych na 38 jednostek administracyjnych na czele z lokalnymi władcami lub specjalnie wysłanymi zarządcami. Aby zbierać daniny, monitorować ziemie królewskie i działki biurowe, byli specjalni urzędnicy - kalpishki, mianowani z klasy wojskowej. Istniało również lokalne sądownictwo. Lokalne sądy rozpatrywały tylko drobne przestępstwa lub takie, których dowody można łatwo udowodnić. To właśnie te sądy rozstrzygały większość spraw zwykłych obywateli. Do rejestrowania spraw w różnych instytucjach był specjalny sztab „skrybów”. W większości przypadków wpisów dokonywano za pomocą piktografii, choć zdarzało się, że używano również majowego pisma hieroglificznego.

Zróżnicowane relacje międzyludzkie w społeczeństwie Azteków regulowały normy małżeńskie i rodzinne. Ich najbardziej charakterystyczną cechą była nieograniczona władza ojca i męża. Podstawą rodziny było małżeństwo, którego procedura zawierania była zarówno aktem religijnym, jak i prawnym. Został zbudowany z reguły na zasadzie monogamii, ale dla ludzi zamożnych dozwolona była także poligamia. Istniały dwa rodzaje dziedziczenia - z mocy prawa i z woli. Udało się to tylko synom. Zapłatą za cudzołóstwo była śmierć na różne sposoby. Krewni byli karani śmiercią za intymne związki: winni zostali powieszeni. Jednak małżeństwa lewiratów były dozwolone. Pijaństwo było surowo karane. Tylko osoby po pięćdziesiątce mogły spożywać napoje odurzające i to w ściśle określonej ilości. Młodzi ludzie przyłapani na piciu byli karani w szkole, czasem bici na śmierć.

Ostatnim władcą Azteków w Tenochitlán był Montezuma II Shocoyotzin (1502–1520). Hiszpanie, którzy przybyli do Ameryki, podbili kontynent.

Aztekowie nie tylko czcili Pierzastego Węża jako jednego z głównych mieszkańców panteonu swoich bogów, ale także dobrze pamiętali historię jego wygnania. Kapłani, starając się utrzymać lud w strachu i posłuszeństwie, nieustannie przypominali o powrocie Quetzalcoatla. Przekonali ludzi, że obrażone bóstwo, które wyruszyło na wschód, powróci ze wschodu, aby ukarać wszystkich i wszystko. Co więcej, legenda głosiła, że ​​Quetzalcoatl był blady i brodaty, podczas gdy Indianie byli bez brody, bez brody i śniadzi! Hiszpanie o białych twarzach, którzy nosili brody, pochodzili ze wschodu. Co dziwne, pierwsi, a jednocześnie bezwarunkowo wierzyli, że Hiszpanie są potomkami legendarnego bóstwa Quetzalcoatla, nikogo innego jak wszechmocnego władcy Tenochtitlan, Montezumy, cieszącego się nieograniczoną władzą. Strach przed boskim pochodzeniem cudzoziemców sparaliżował jego zdolność do oporu, a cały dotychczas potężny kraj wraz ze wspaniałą machiną wojskową znalazł się u stóp zdobywców. Zrozpaczeni strachem Aztekowie powinni natychmiast usunąć swojego władcę, ale uniemożliwiła to ta sama religia, która inspirowała nienaruszalność istniejącego porządku. Kiedy rozum w końcu pokonał religijne uprzedzenia, było już za późno. W rezultacie gigantyczne imperium zostało zmiecione z powierzchni ziemi, cywilizacja Azteków przestała istnieć. Bogata i wyróżniająca się kultura Azteków została zniszczona w wyniku hiszpańskiego podboju w latach 1519-1521. Stolica Azteków, Tenochtitlan, została zrównana z ziemią przez konkwistadorów.

Podsumowując historię i życie Azteków, można powiedzieć, że ich kultura składała się z religii i polityki. Kapłani mieli prawie całkowitą władzę nad ludem. Chyba nie ma chyba drugiego podobnego przykładu w historii, kiedy to właśnie religia okazała się decydującym czynnikiem w klęsce i całkowitym zniszczeniu tych, którym miała wiernie służyć. Życie ludzi było całkowicie kontrolowane przez prawa oparte na religii. Nawet odzież i żywność były ściśle regulowane. Handel kwitł, a na targu w stolicy Azteków Tenochtitlan można było kupić wszystko, na co było ochotę.

W zupełnym przeciwieństwie do porządku w koloniach europejskich, można było ogłosić niewolnikiem osobę, która próbowała przeszkodzić niewolnikowi w ucieczce (chyba, że ​​był krewnym właściciela), nikt nie próbował pomóc właścicielowi w złapaniu niewolnika. Poza tym niewolnika nie można było sprzedać bez jego zgody, z wyjątkiem przypadków, gdy władze zakwalifikowały niewolnika jako nieposłusznego. (Niegrzeczny został zdefiniowany jako lenistwo, próby ucieczki i złe zachowanie). Nieposłusznych niewolników zmuszano do noszenia drewnianych kajdan na szyję z obręczami z tyłu. Kajdany były nie tylko oznaką winy; ich urządzenie utrudniało ucieczkę w tłumie lub w wąskich przejściach.

Kupując niewolnika w kajdanach, kupującemu powiedziano, ile razy ten niewolnik został odsprzedany. Niewolnik sprzedany cztery razy jako nieposłuszny mógł zostać sprzedany jako ofiara; takich niewolników sprzedawano za wyższą cenę.

Jeśli jednak zakuty w łańcuchy niewolnik stawił się w królewskim pałacu lub świątyni, otrzymywał wolność.

Aztekowie mogli stać się niewolnikami za karę. Morderca skazany na śmierć mógł zostać wydany jako niewolnik wdowie po zamordowanym na jej prośbę. Ojciec mógł sprzedać syna w niewolę, gdyby władze uznały go za nieposłusznego. Dłużników, którzy nie spłacili swoich długów, można było również sprzedać w niewolę.

Ponadto Aztekowie mogli sprzedawać się jako niewolnicy. Mogły pozostać na wolności wystarczająco długo, by cieszyć się ceną wolności - około roku - po czym trafiły do ​​nowego właściciela. Zwykle taki był los nieszczęsnych graczy i starych "Auini" - kurtyzan lub prostytutek.

Rozrywka i gry

komunikacja imperium azteckiego

Chociaż można było pić „pulque” (sfermentowany napój o niskiej zawartości alkoholu), Aztekom zakazano upijania się przed ukończeniem sześćdziesiątego roku życia; za złamanie tego zakazu groziła kara śmierci.

Podobnie jak we współczesnym Meksyku, Aztekowie byli zapalonymi graczami w piłkę, ale w ich przypadku była to tlachtli, aztecka odmiana starożytnej mezoamerykańskiej gry ulama. W tę grę używano solidnej gumowej piłki wielkości ludzkiej głowy. Piłka została nazwana „ollie”, od której pochodzi hiszpańskie „ule”, oznaczające gumę.

Według innych źródeł piłka była zrobiona z kamienia, a gra charakteryzowała się niezwykłym okrucieństwem – ciężar piłki był tak duży, że dużym problemem było wrzucenie jej do specjalnego pierścienia umieszczonego wystarczająco wysoko, nie powodując fizycznych uszkodzeń. się.

Uczestnik gry, który dostał piłkę na ring, został poświęcony.

Rytualna gra w piłkę kończyła się poświęceniem najlepszego zawodnika lub kapitana zwycięskiej drużyny. (Według innych źródeł złożono w ofierze kapitana i zawodników przegranej drużyny).

Poświęcenie uczestnika, który zdobył „gola” było wielkim zaszczytem zarówno dla niego samego, jak i dla całej jego rodziny. Uczestnicy, którzy nie wykazali się wystarczającą zręcznością podczas gry, pozostali przy życiu, ale wraz z rodzinami spadli do najniższej warstwy społecznej społeczeństwa.

Edukacja

Do czternastego roku życia edukacja dzieci spoczywała w rękach rodziców. Istniała ustna tradycja (zestaw ustnych instrukcji), zwana uehuetlatolli („przysłowia starych ludzi”), która przekazywała moralne i etyczne ideały Azteków.

Były repliki i powiedzenia na każdą okazję, były słowa na powitanie narodzin i słowa na pożegnanie po śmierci.

Chłopcy chodzili do szkoły od 15 roku życia. Istniały dwa rodzaje placówek oświatowych. Tepochcalli uczył historii, religii, sztuki wojskowej, a także handlu i rzemiosła (chłopskiego lub rzemieślniczego). W Calmekowie, dokąd głównie trafiali synowie pilli, skupiali się na szkoleniu przywódców (tlaktok), kapłanów, uczonych-nauczycieli i skrybów. Byli szkoleni w rytuałach, piśmiennictwie, chronologii, poezji i, podobnie jak w tepochcalli, sztukach walki.

Azteccy nauczyciele oferowali spartański reżim treningowy – poranne zimne kąpiele, ciężka praca, kary fizyczne, upuszczanie krwi kolcami i testy wytrzymałościowe – w celu ukształtowania odważnego ludu.

Dziewczęta uczono prac domowych i wychowania dzieci, nie uczono ich czytania i pisania.

Były dwie główne możliwości dla uzdolnionych dzieci: niektóre zostały wysłane do domu pieśni i tańca, a inne do domu gry w piłkę. Oba zawody miały wysoki status.

Aztekowie stworzyli sztuczne wyspy, czyli chinampas, na jeziorze Tnskoko; na tych wyspach uprawiano zboża i rośliny ogrodnicze. Podstawowym pożywieniem Azteków była fasola kukurydziana i dynia. Chinampa były bardzo wydajne i produkowały do ​​siedmiu plonów rocznie, w oparciu o obecne zbiory, chinampa zbierała żywność dla 180 000 ludzi. Wiele powiedziano o braku białka w diecie Azteków jako argumencie na poparcie teorii o istnieniu u nich kanibalizmu, ale te stwierdzenia nie zostały udowodnione: połączenie kukurydzy i fasoli zapewnia niezbędną normę najważniejszych aminokwasów, co eliminuje problem niedoboru białka. Ponadto Aztekowie dysponowali szeroką gamą innych pokarmów: łowili acocile, małe krewetki, których obfituje w jezioro Texcoco, zbierali bogate we flawoproteiny glony spirulina, których używano do różnego rodzaju wypieków; jedli też owady: świerszcze, robaki, mrówki i larwy.

Owady zawierają więcej białka niż mięsa i do dziś są przysmakiem w niektórych częściach Meksyku. Aztekowie trzymali zwierzęta domowe, takie jak indyk i Itzcuintli (rasa psów mięsnych), chociaż zwierzęta te były zwykle zarezerwowane na specjalne okazje wyrażające wdzięczność i szacunek. Kolejnym źródłem mięsa były polowania – daniele, dziki, kaczki…

Moim zdaniem, jeśli Aztekowie mieli kanibalizm, to najprawdopodobniej nie z braku białka czy mięsa, ale raczej z jakichkolwiek względów religijnych i tradycji, np. sposobu na pokazanie i odczuwanie siły wielkości i wyższości nad innymi ludźmi.

Aztekowie szeroko używali agawy; pozyskiwano z niego żywność, cukier, napoje (pulque) oraz włókna na powrozy i ubrania. Bawełna i biżuteria były dostępne tylko dla elity. Podległe miasta płaciły coroczną daninę w postaci przedmiotów luksusowych (takich jak pióra i ozdobne stroje).

Po podboju hiszpańskim zakazano niektórych upraw spożywczych, takich jak amarantus, co doprowadziło do ograniczenia diety i chronicznego niedożywienia mieszkańców.

Poezja była jedynym godnym zajęcia wojownika Azteków w czasie pokoju. Pomimo burzliwej epoki do naszych czasów zachowało się wiele dzieł poetyckich zebranych w czasach konkwisty. W przypadku kilkudziesięciu tekstów poetyckich znane są nawet nazwiska autorów, np. Nezaualko-Yotl i Kuakutsin.

Ściągawka: Kultura Azteków

Miguel Leon-Portilla, najsłynniejszy tłumacz języka nahuatl, donosi, że to właśnie w poezji możemy odnaleźć prawdziwe intencje myśli Azteków, niezależnie od „oficjalnego” światopoglądu.

W podziemiach Wielkiej Świątyni znajduje się „Dom Orłów”, w którym w czasie pokoju przywódcy wojskowi Azteków mogli pić pieniącą się czekoladę, palić dobre cygara i rywalizować w poezji.

Wierszom towarzyszyła gra na instrumentach perkusyjnych. Jednym z najczęstszych tematów poezji jest „czy życie jest rzeczywistością czy snem?” i możliwość spotkania ze Stwórcą. Aztekowie kochali dramat, ale aztecka wersja tej formy sztuki trudno nazwać teatrem. Do najbardziej znanych gatunków należą spektakle z muzyką i przedstawienia akrobatyczne oraz przedstawienia o bogach.

wojowniczość Azteków

Żaden inny naród nie dążył do chwały militarnej tak bardzo jak Aztekowie. Najbardziej honorowa była śmierć w bitwie lub na kamieniu ofiarnym. Wojownicy, którzy zginęli w bitwie, ofiary, a także kobiety, które zmarły podczas porodu, mogły liczyć na najwyższy zaszczyt w życiu pozagrobowym; prawie wszystkie inne, pomimo status społeczny, zostali zmuszeni do wędrówki przez lochy przez cztery lata, zanim dotarli do najniższego poziomu nieziemskiego królestwa, które Aztekowie nazywali Krainą Umarłych lub „naszym wspólnym domem”.

Jednym z powodów wojowniczości była religia. Każdej nocy powtarza się walka Słońca z Księżycem i gwiazdami, a jeśli Huitzilopochtli przegra bitwę, życie jest skazane na śmierć w ciemności. Siły bóstwa muszą być odnawiane każdego dnia, a zgodnie z ideami Azteków najlepiej nadaje się do tego ludzka krew, którą nazywali „drogocenną wodą”.

Uczeni nie są zgodni co do tego, ile osób Aztekowie zabijali każdego roku, ale prawdopodobne jest, że w całym imperium złożono w ofierze około 20 000 osób.

W świecie walczących państw wiele można było osiągnąć wyłącznie dzięki umiejętnościom wojskowym, a Aztekowie doskonale to rozumieli. Według informacji z kodeksów, meldunków Hiszpanów i wyników stanowiska archeologiczne, w Mezoameryce nie pojawiła się żadna rozwinięta broń wojenna. Wynik bitwy zależał wyłącznie od umiejętności poszczególnych wojowników. W takich warunkach zwycięzcą zostanie ten, kto osiągnie dwa cele – wzmocnienie organizacji wojskowej i podniesienie morale bojowników. Cała kultura Azteków została zbudowana, aby osiągnąć te cele w jak największym stopniu.

W pragnieniu militarnego sukcesu Azteków kryje się szczególna logika. Warto zauważyć, że Aztekowie prawie nie próbowali podbić podbitych ludów. Nie budowali twierdz i nie zostawiali garnizonów za liniami wroga.

Zamiast tego starali się zastraszyć inne miasta-państwa regionu: tylko strach przed zemstą utrzymywał daninę. Jakakolwiek wskazówka, że ​​Aztekowie nie są już niezwyciężeni, wywołałaby natychmiastowe powstanie, a Hiszpanie wykorzystali to, wspomagani przez miejscowych, którzy chcieli obalić ich ciemiężców.

Jednak machina wojenna Azteków była bezproblemowa i na tyle zaawansowana, na ile pozwalał na to poziom rozwoju społeczeństwa. Cała energia państwa skierowana była na zwiększenie siły militarnej. Od 20 roku życia można było wezwać każdego zdrowego mężczyznę kompania wojskowa, które regularnie rozpoczynały się jesienią, po żniwach i zakończeniu letnich deszczy. Oprócz tego byli zawodowi wojownicy wywodzący się ze szlachty i plebsu, którzy wyróżniali się na polu bitwy. Nie pełnili żadnych innych obowiązków, lecz byli utrzymywani głównie kosztem daniny z podbitych miast.

Bitwy były w większości chaotyczne i zaciekłe, wręcz z wieloma okazjami do wyróżnienia się. W heroizmie bardziej przypominały bitwy homeryckiej Grecji niż europejskie manewry zbrojne tamtych czasów. Zwykle bitwa zaczynała się od ostrzału z łuków i proc. Potem wojska zebrały się, ustawiły w długiej linii i strzelały strzałkami z atlasu. Na czele stanęli doświadczeni weterani, którzy weszli do walki wręcz z wrogiem.

Celem działań wojennych było zmuszenie podbitych ludów do uznania panowania Azteków i oddania im daniny. Do 1519 roku podobny los spotkał około 370 miast, a kwota daniny dostarczanej rocznie do Tenochtitlan była imponująca. Hołd obejmował 7000 ton zboża, 4000 ton fasoli, 2 miliony bawełnianych płaszczy, a także mniejszą liczbę zbroi wojskowych, tarcz i nakryć głowy z piór.

Podczas wykopalisk Wielkiej Świątyni znaleziono wiele luksusowych przedmiotów, z których większość trafiła do Azteków jako hołd, ponieważ nie występują one w Dolinie Meksyku.

DODAJ KOMENTARZ[możliwe bez rejestracji]
przed publikacją wszystkie komentarze są rozpatrywane przez moderatora serwisu - spam nie będzie publikowany

Imperium Azteków, skupione w stolicy Tenochtitlan, zdominowało znaczną część Mezoameryki w XV i XVI wieku n.e. Dzięki podbojom militarnym i ekspansji handlu sztuka Azteków również się rozprzestrzeniła, pomagając Aztekom osiągnąć kulturową i polityczną hegemonię nad swoimi poddanymi i stworzyć dla potomności namacalny zapis artystycznej wyobraźni i talentu artystów tej ostatniej wielkiej cywilizacji Mezoameryki.

WPŁYWY
Zwykłe przepływy przebiegają przez historię sztuki mezoamerykańskiej. Między innymi kultury Olmeków, Majów, Tolteków i Zapoteków utrwaliły tradycję artystyczną, która wykazywała zamiłowanie do monumentalnych rzeźb kamiennych, imponującej architektury, bardzo kolorowej ceramiki, geometrycznych stempli na tkaninach i sztukach ciała oraz spektakularnych wyrobów metalowych, które były używane do reprezentowania ludzi, zwierząt, roślin, bogów i cech ceremonii religijnych, zwłaszcza tych obrzędów i bóstw związanych z płodnością i rolnictwem.

Artyści azteccy pozostawali również pod wpływem swoich współczesnych z sąsiednich stanów, zwłaszcza artystów z Oaxaca (z których wielu było stałymi mieszkańcami Tenochtitlán) i regionu Huasteca na wybrzeżu Zatoki Perskiej, gdzie istniała silna tradycja rzeźby trójwymiarowej. Te różnorodne wpływy oraz własny eklektyczny gust Azteków i podziw dla starożytnej sztuki sprawiły, że ich sztuka stała się jedną z najbardziej różnorodnych ze wszystkich starożytnych kultur. Rzeźby straszliwych bóstw z abstrakcyjnymi wizerunkami mogą pochodzić z tego samego warsztatu, co dzieła naturalistyczne, przedstawiające piękno i wdzięk postaci zwierzęcych i ludzkich.

CECHY SZTUKI AZTECA
Metalurgia była specjalną umiejętnością Azteków. Wielki renesansowy malarz Albrecht Draurer, widząc niektóre artefakty zwrócone do Europy, powiedział: „…Nigdy nie widziałem czegoś, co tak ucieszyłoby moje serce, jak te rzeczy. Bo widziałem wśród nich cudowne dzieła sztuki i podziwiałem subtelną pomysłowość ludzi w tych odległych krajach”. Niestety, podobnie jak w przypadku większości innych artefaktów, przedmioty te zostały przetopione na walutę, dlatego bardzo niewiele egzemplarzy przetrwało dzięki doskonałym umiejętnościom Azteków w obróbce metali ze złota i srebra. Odkryto mniejsze przedmioty, w tym złote labrety (kolczyki do ust), wisiorki, pierścionki, kolczyki i naszyjniki ze złota, przedstawiające wszystko, od orłów przez skorupy żółwia po bogów, świadczące o umiejętnościach odlewania wosku traconego i filigranowej pracy najlepszych rzemieślników czy tolteków.

Najlepiej przetrwała rzeźba Azteków, a jej tematem bardzo często byli ludzie z ogromnej rodziny bogów, których czcili. Wyrzeźbione w kamieniu i drewnie figury te, czasem monumentalne, nie były bożkami zawierającymi ducha boga, ponieważ w religii Azteków uważano, że duch określonego bóstwa jest zamieszkiwany w świętych świętych świętych świątyniach i świątyniach. Uznano jednak za konieczne „karmienie” tych rzeźb krwią i drogocennymi przedmiotami, stąd opowieści hiszpańskich konkwistadorów o ogromnych posągach zbryzganych krwią i inkrustowanych drogocennymi kamieniami i złotem. Inne duże rzeźby, bardziej w kręgu, obejmują wspaniałego siedzącego boga Xochipilli i różne chacmoole, wydrążone leżące postacie w skrzyni używanej jako naczynie do ofiarowania serc. Oni, podobnie jak większość innych rzeźb Azteków, byli kiedyś malowani przy użyciu szeroki zasięgżywe kolory.

Rzeźby na mniejszą skalę znaleziono w miejscach w całym środkowym Meksyku. Często przybierają postać lokalnych bóstw, a zwłaszcza bóstw związanych z rolnictwem. Najczęstsze są pionowe postacie kobiece bóstwa kukurydzy, zwykle z imponującym nakryciem głowy i boga kukurydzy Xipe Totec. Te rzeźby i podobne figurki ceramiczne, pozbawione wyrafinowania sztuki imperialnej, często przedstawiają bardziej życzliwą stronę azteckich bogów.

Popularne były również miniatury, gdy przedmioty takie jak rośliny, owady i muszle były prezentowane w drogocennych materiałach, takich jak karnelit, perły, ametyst, kryształ górski, obsydian, muszla i najcenniejszy ze wszystkich materiałów, jadeit. Innym wysoko cenionym materiałem były egzotyczne pióra, zwłaszcza zielone upierzenie kwezala. Z pociętych na drobne kawałki piór wykonano obrazy mozaikowe, ozdoby tarcz, strojów i czcicieli oraz wspaniałe nakrycia głowy, takie jak ten przypisywany Motekuhomie II, znajdujący się obecnie w Museum für Völkerkunde w Wiedniu.

Turkus był szczególnie popularnym materiałem wśród artystów azteckich, a jego użycie w formie mozaiki do pokrycia rzeźb i masek stworzyło jedne z najbardziej uderzających obrazów z Mezoameryki. Typowym przykładem jest zdobiona ludzka czaszka przedstawiająca boga Tezcatlipoca, która znajduje się obecnie w British Museum w Londynie. Innym wspaniałym przykładem jest maska ​​​​Xiuhtecuhtli, boga ognia, senne oczy z masy perłowej i piękny zestaw białych muszli. Wreszcie jest wspaniały dwugłowy płaszcz węża, który również znajduje się obecnie w British Museum. Z rzeźbionym drewnem cedrowym w całości pokrytym małymi turkusowymi kwadratami oraz czerwonymi ustami i białymi zębami wykonanymi odpowiednio w spondylusie i muszli, element ten był prawdopodobnie częścią ceremonialnego stroju. Wąż był potężnym obrazem w sztuce Azteków jako istota zdolna do zrzucenia skóry, reprezentująca regenerację, a także był szczególnie kojarzony z bogiem Quetzalcoatlem.

Pomimo braku koła garncarskiego, Aztekowie byli również biegli w garncarstwie, na co wskazują duże wydrążone figury i kilka pięknie rzeźbionych urn z przykrywką, które zostały odkopane w pobliżu Mayor Templo w Tenochtitlan, prawdopodobnie używanych jako naczynia na popiół pogrzebowy. Inne przykłady prac ceramicznych to formowane kadzielnice na trójnogu Texcoco, dzbanki z erupcją i eleganckie filiżanki z zegarami z klepsydrą. Naczynia te są na ogół cienkościenne, dobrze rozmieszczone, mają kremowe lub czerwono-czarne ślizgacze i mają drobno kolorowe wzory geometryczne we wcześniejszych projektach oraz florę i faunę w późniejszych przykładach. Najcenniejszą ceramiką samych Azteków i rodzajem używanym przez samego Motecuhsoma były bardzo delikatne wyroby Cholula z Cholollan w dolinie Puebla. Naczynia można było również robić z form lub rzeźbić, gdy glina była jeszcze twarda. Doskonałym przykładem tych antropomorficznych naczyń jest słynna waza przedstawiająca głowę boga deszczu Tlaloka, pomalowaną na jasnoniebiesko, z ocznymi oczami i przerażającymi czerwonymi kłami, obecnie w Muzeum Narodowe antropologia w Mexico City.

Innym ważnym elementem repertuaru artysty azteckiego były instrumenty muzyczne. Należą do nich odpowiednio ceramiczne flety oraz drewniane teponazlity i huehuelty, odpowiednio długie i stojące bębny ceremonialne. Są bogato rzeźbione, a jednym z najlepszych jest bęben Malinalco, pokryty tańczącymi jaguarami i orłami, które przedstawiają ofiary ofiarne, na co wskazują sztandary i zwoje mowy przedstawiające symbole bitwy i ognia.

SZTUKA JAKO PROPAGANDA
Aztekowie, podobnie jak ich kulturowi poprzednicy, używali sztuki jako narzędzia do wzmocnienia swojej militarnej i kulturowej dominacji.

Nakładanie się budynków, fresków, rzeźb, a nawet rękopisów, zwłaszcza w kluczowych miejscach, takich jak Tenochtitlan, nie tylko reprezentowało, a nawet odtwarzało kluczowe elementy religii Azteków, ale także przypominało poddanym o bogactwie i władzy, które pozwalały na ich budowę i produkcję.

Szczytowym przykładem wykorzystania sztuki jako nośnika przesłań politycznych i religijnych jest Mayor Templo w Tenochtitlan, który był czymś więcej niż tylko imponującą piramidą. Został starannie zaprojektowany w każdym szczególe, aby prezentować się święta góra wąż ziemi Coatepec, tak ważny w religii i mitologii Azteków. Ta góra była miejscem, gdzie Coatlicue (ziemia) urodziła syna Huitzilopochtli (słońce), który pokonał innych bogów (gwiazdy) prowadzonych przez swoją siostrę Coyolxauqui (księżyc). Świątynia Huitzilopochtli została zbudowana na szczycie piramidy wraz z inną na cześć boga deszczu Tlaloca. Dalsze skojarzenia z mitem to rzeźby węża wyściełające podstawę i duży kamień Coyolxauca wyrzeźbiony w ok. 1473 AD, również znaleziony u podstawy piramidy, przedstawiający płaskorzeźbę rozczłonkowanego ciała upadłej bogini. Kamień, wraz z innymi rzeźbami, takimi jak Kamień Tisok, połączył ten kosmiczny obraz ze współczesną klęską lokalnych wrogów. W przypadku kamienia Coyolhaujica wspomina się o klęsce Tlatelolocha. Wreszcie Mayor Templo sam był skarbnicą sztuki, ponieważ podczas eksploracji jego wnętrza odkryto rozległy wygląd rzeźb i dzieł sztuki zakopanych ze szczątkami zmarłych, a w wielu przypadkach dzieła te zebrali sami Aztekowie bardziej starożytnych kultur niż ich własna.

Na podbitych terenach budowano także świątynie wychwalające światopogląd Azteków. Aztekowie zwykle pozostawiali istniejące struktury polityczne i administracyjne, ale narzucili swoich własnych bogów w hierarchii ponad lokalnymi bóstwami, a dokonano tego głównie poprzez architekturę i sztukę, poparte obrzędami ofiarnymi w tych nowych święte miejsca, zwykle budowane na poprzednich świętych miejscach i często w spektakularnych miejscach, takich jak szczyty górskie.

Obrazy Azteków, które rozprzestrzeniły się po całym imperium, obejmują znacznie mniej znane bóstwa niż Huitzilopochtli, a istnieje zaskakująca liczba przykładów bogów natury i rolnictwa. Być może najbardziej znane są płaskorzeźby bogini wody Chalchiuhtlicue na wzgórzu Malinche w pobliżu starożytnej Tuły. Te i inne dzieła sztuki Azteków były najczęściej wytwarzane przez lokalnych artystów i mogły powstawać na zamówienie władz reprezentujących państwo lub prywatnych kolonistów z centrum Azteków. Sztuka architektoniczna, malowidła naskalne przedstawiające bogów, zwierzęta i tarcze oraz inne dzieła sztuki znaleziono w całym imperium od Puebla po Veracruz, a zwłaszcza wokół miast, wzgórz, źródeł i jaskiń. Ponadto prace te są zazwyczaj unikatowe, co wskazuje na brak jakichkolwiek zorganizowanych warsztatów.

ARCYDZIEŁA
Duży okrągły kamień Tizoc (wyrzeźbiony w 1485 r. z bazaltu) jest mistrzowską mieszanką kosmicznej mitologii i prawdziwej polityki. Pierwotnie był używany jako powierzchnia do składania ofiar z ludzi, a ponieważ ofiarami tymi byli zwykle pokonani wojownicy, płaskorzeźby wokół krawędzi kamienia przedstawiają azteckiego władcę Tizoca atakującego wojowników z Matlazzinca, obszaru podbitego przez Tizoca w koniec XV wieku n.e. Pokonani są również przedstawiani jako chichimecy, czyli bezrolni barbarzyńcy, podczas gdy zwycięzcy noszą szlacheckie stroje czczonego starożytnego Tolteka. Górna powierzchnia kamienia o średnicy 2,67 m przedstawia ośmioramienny dysk słoneczny. Kamień Tizoc znajduje się obecnie w Narodowym Muzeum Antropologicznym w Mexico City.

Masywny bazaltowy posąg Coatlicue (wyrzeźbiony w ostatnim półwieczu panowania Azteków) jest powszechnie uważany za jeden z najwspanialszych przykładów rzeźby Azteków. Bogini jest przedstawiona w przerażającej postaci z dwiema wężowymi głowami, szponiastymi stopami i rękami, naszyjnikiem z rozczłonkowanych rąk i ludzkich serc z wisiorkiem w kształcie czaszki oraz spódnicą z wijących się węży. Prawdopodobnie jedna z czterech osób i reprezentująca objawienie kobiecej siły i terroru, wysoka na 3,5 m statua pochyla się lekko do przodu, dzięki czemu ogólny efekt dramatyczny dzieła jest tak emocjonalny, że zrozumiałe jest, dlaczego posąg był faktycznie kilkakrotnie ponownie grzebany po jego oryginale wykopaliska w 1790r. Posąg Coatlicue znajduje się obecnie w Narodowym Muzeum Antropologicznym w Mexico City.

Kamień Słońca, znany również jako Kamień Kalendarza (mimo że nie jest funkcjonalny), musi być najbardziej rozpoznawalnym obiektem artystycznym stworzonym przez którąkolwiek z wielkich cywilizacji Mezoameryki. Odkryta w XVIII wieku naszej ery. w pobliżu katedry w Mexico City kamień został wyrzeźbiony ok. 1427 n.e E. I pokazuje tarczę słoneczną, która reprezentuje pięć kolejnych światów słońca z mitologii Azteków. Kamień bazaltowy o średnicy 3,78 m i grubości prawie metra był niegdyś częścią kompleksu Templo Mayor w Tenochtitlan. Pośrodku kamienia znajduje się wizerunek boga słońca Tonatiuh (Dzień Słońca), Iohualtonatiuh (Nocne Słońce) lub pierwotnego potwora ziemi Tlaltehuhtli, w tym drugim przypadku przedstawiający ostateczne zniszczenie świata, kiedy piąty słońce spadło na Ziemię. Wokół centralnej ściany w czterech punktach znajdują się cztery kolejne słońca, które sukcesywnie zastępowały się nawzajem po tym, jak bogowie Quetzalcoatl i Tezcatlipoca walczyli o kontrolę nad kosmosem, aż do osiągnięcia epoki 5. Słońca. Po obu stronach centralnej twarzy znajdują się dwie głowy lub łapy jaguara, z których każda trzyma serce, reprezentujące ziemskie królestwo. Dwie głowy na dole pośrodku przedstawiają ogniste węże, a ich ciała biegną po obwodzie kamienia, a każda z nich kończy się ogonem. Cztery główne i międzykardynalne kierunki są również oznaczone odpowiednio większymi i mniejszymi kropkami.

Jako jeden z ostatnich przykładów bogactwa sztuki Azteków, która przetrwała największe niszczycielskie wysiłki swoich zdobywców, jest orzeł-wojownik z Tenochtitlán. Wydaje się, że ta figura ma się zaraz uruchomić, jest z terakoty i została wykonana z czterech oddzielnych części. Ten Rycerz Igieł nosi hełm przedstawiający drapieżnego ptaka, ma skrzydła, a nawet szponiaste stopy. Pozostałości gipsu sugerują, że postać była kiedyś pokryta prawdziwymi piórami, aby uzyskać jeszcze bardziej realistyczny efekt. Początkowo stałby z partnerem po obu stronach drzwi.

WNIOSEK
Po upadku imperium Azteków produkcja lokalnej sztuki podupadła.

Krótko o kulturze starożytnych Azteków

Jednak niektóre projekty Azteków przetrwały w pracach lokalnych artystów zatrudnionych przez mnichów augustianów do dekoracji ich nowych kościołów w XVI wieku n.e. Kontynuowano produkcję rękopisów i pióra, ale dopiero pod koniec XVIII wieku naszej ery. zainteresowanie sztuką i historią prekolumbijską doprowadziłoby do bardziej systematycznej eksploracji tego, co kryje się pod fundamentami współczesnych meksykańskich miast. Stopniowo rosnąca liczba azteckich artefaktów ujawniła, że ​​zawsze istniały jakiekolwiek wątpliwości, dowód na to, że Aztekowie byli jednymi z najbardziej ambitnych, kreatywnych i eklektycznych artystów, jakich kiedykolwiek stworzyła Mezoameryka.

112. Mity Azteków w tradycjach religijnych i kulturowych

Świątynie ku czci bogów. Legendy i mity Azteków były ściśle związane z życiem religijnym tego ludu. Liczne bóstwa azteckiego panteonu były poświęcone wspaniałym świątyniom, wyniesionym na szczyty piramid. W centrum stolicy Azteków znajdowała się gigantyczna ścięta pięciostopniowa piramida. Powierzchnia jego podstawy prawdopodobnie sięgała 1000 m 2 . Na szczycie piramidy, na wysokości około 30 m, znajdowały się dwie świątynie. Do sanktuariów prowadziły schody liczące 114 stopni, ułożone w taki sposób, że procesja wchodząc na każdą półkę obiegała budowlę. Według Hiszpanów na jednym z nich znajdował się gigantyczny wizerunek Huitzilopochtli, ozdobiony łańcuchem ze złotych i srebrnych serc. W pobliżu prawdopodobnie znajdowało się sanktuarium Tezcatlipoca. Przed ołtarzami ustawiono ogromne posągi bóstw, na których składano ofiary.

Podczas odbywających się dwa razy w roku wspaniałych uroczystości z ciasta chlebowego z miodem wykonywano ogromny wizerunek Huitzilopochtli. Po odprawieniu obrzędów religijnych uczestnicy święta w podniosłej atmosferze dzielili go na kawałki i zjadali.

Znaleziska w Teotihuacan. W miejscu, gdzie kiedyś narodziły się Słońce i Księżyc, Indianie, poprzednicy Azteków, wznieśli piramidy i zbudowali majestatyczne świątynie. Archeolodzy odkryli gigantyczną Piramidę Słońca i jej mniejszą kopię - Piramidę Księżyca. Wysokość Piramidy Słońca mogła sięgać 71 metrów. Ułożono w nim 765 tysięcy metrów sześciennych materiału budowlanego. Dawno, dawno temu na jego szczycie stała świątynia, dziś praktycznie nic z niej nie zostało. Majestatyczny budynek zawładnął wyobraźnią Azteków. Uważali to za stworzenie gigantów. Niedaleko Piramidy Słońca odkryto Świątynię Quetzalcoatla. Ozdobiona była głowami węży.

ofiara z człowieka

Ofiary. Jeśli w legendzie o narodzinach Słońca i Księżyca wskazano, że bogowie poświęcili się dla dobra ludzi, to z tego wynikał wniosek - ludzie powinni poświęcić bogom to, co najcenniejsze i najcenniejsze. Aby zaopatrywać bogów w energię, a tym samym opóźniać nieuchronną śmierć rodzaju ludzkiego, muszą oni być podlewani krwią ludzi. Ofiary, jak wierzyli Aztekowie, były niezbędne do utrzymania życia na ziemi: ludzka krew odżywiała Słońce, powodowała deszcz i zapewniała człowiekowi egzystencję na ziemi.

W niektórych rytuałach składano w ofierze wybrańca, który dostąpił zaszczytu wcielenia się w bóstwo. Aztekowie mieli wspólny zwyczaj - co roku wybierano przystojnego młodzieńca, który nie miał niepełnosprawności fizycznej, który był uważany za wcielenie Tezcatlipoca. Traktowano go jak bóstwo, zaspokajając każde jego pragnienie, a po roku został uroczyście złożony w ofierze.

Rytuał krwi. Często kapłani zabijali ofiarę, rozdzierając klatkę piersiową nożem i wyrywając serce. Czterech kapłanów, pomalowanych na czarno, w czarnych szatach, chwyciło ofiarę za ręce i nogi i rzuciło ją na kamień ofiarny. Piąty kapłan, ubrany w fioletowe szaty, ostrym obsydianowym sztyletem otworzył jej pierś i ręką wyrwał jej serce, które następnie rzucił u stóp posągu boga. Prawie codziennie obchodzono święto jakiegoś boga, więc krew ludzka płynęła nieprzerwanie.

W niektórych przypadkach Aztekowie ograniczali się do upuszczania krwi przez ciernie maguey.

Ofiary pożaru. Nie mniej dziki i straszny był kult boga ognia Huehueotla.

Najważniejsze i znaczące osiągnięcia Azteków

Na jego cześć kapłani rozpalili w świątyni ogromny ogień i związawszy jeńców wojennych, wrzucili ich do ognia i powoli palili. Czasami Aztekowie organizowali „walki gladiatorów”: więźnia przywiązywano do kamienia ofiarnego i dano mu w ręce drewnianą broń, za pomocą której musiał bronić się przed atakami wielu dobrze uzbrojonych wojowników.

W specjalne okazje składano ofiary z kobiet i dzieci. Kobiety, które po wielogodzinnym wykonywaniu rytualnych tańców wpadały w stan ekstazy, zamieniały się w ofiarę dla bogini ziemi. Niemowlęta kupione od zubożałych rodziców były zabijane przez księży nożami podczas suszy, mając nadzieję, że bóg deszczu Tlaloc zlituje się i zapewni polam niezbędną wilgoć.

Państwo Azteków nieustannie musiało martwić się o dostarczanie ofiar nienasyconym bogom. Podczas uroczystej konsekracji świątyni boga wojny w Tenochtitlan, która miała miejsce w 1486 roku, zginęło 20 tysięcy jeńców, a podczas koronacji jednego z ostatnich władców, Montezumy, zginęło 12 tysięcy żołnierzy.

Mity w sztuce i literaturze. Mitologia Azteków miała znaczący wpływ na sztuka, literatura, filozofia tego ludu. Na cześć bogów Aztekowie wykonywali różnorodne tańce rytualne, dramaty religijne i komponowali poetyckie hymny. Oto fragment jednego z nich, zaadresowany do bogini zboża i płodności Chicomecoatl:

O czcigodna bogini siedmiu kolb! Wstań, obudź się! O matko nasza, opuszczasz nas dzisiaj, zostawiasz nas sierotami, jedziesz do swojego kraju Tlalocan!

kamień kalendarzowy

„Kamień kalendarzowy” Pod koniec XVw. główna świątynia stolicy Azteków została ozdobiona niesamowitym kamiennym dyskiem - „Kamień kalendarza” („Kamień Słońca”). Był to szaro-czarny bazaltowy dysk o średnicy 3,66 m i wadze prawie 24 ton. Przedstawiał znaki pięciu czasów (pięć słońc), które opisywane są w legendach. Pośrodku kamienia znajdował się wizerunek Piątego Słońca. Wokół niego tworzyły się koncentryczne kręgi. Jeden z nich zawiera znaki dwudziestu dni kalendarza azteckiego. W kolejnym okręgu znajdowały się znaki „turkus” i „jade”, oznaczające słowa „klejnot” i „niebo”. Za nimi znajdowały się symbole gwiazd przecinających promienie słońca. Kamień otaczały dwa duże ogniste węże, symbolizujące czas.

Kiedy konkwistadorzy najechali Meksyk, „kamień kalendarza” został zrzucony ze szczytu piramidy. Europejczycy obawiali się, że widząc go, Indianie będą próbowali wrócić do dawnego życia. Więc kamień został zakopany w ziemi. Przypadkowo w XVIII wieku odkryto niesamowite dzieło Azteków. Dziś „Kamień kalendarza” zajmuje honorowe miejsce wśród eksponatów Narodowego Muzeum Historycznego w stolicy Meksyku.

Aztekowie i współczesny Meksyk. Pamięć o Aztekach i ich legendarnych wędrówkach przetrwała nawet po zniszczeniu ich pięknej stolicy przez zdobywców konkwistadorów, a na jej miejscu powstała nowoczesne miasto Meksyk. Jeden z najpiękniejszych placów miasta nazywany jest „Placem Trzech Kultur”. Jedna jego część została zamieniona na muzeum, w którym można zobaczyć odnalezione przez archeologów budowle Azteków.

Wizerunek orła siedzącego na kaktusie z wężem w dziobie można dziś zobaczyć m.in godło państwowe Republika Meksykańska. Najwyższe odznaczenie tego kraju nazywa się „Orłem Azteckim” („Aguila Azteca”).

krajów i narodów. Pytania i odpowiedzi Yu V. Kukanova

Gdzie mieszkali starożytni Aztekowie?

Gdzie mieszkali starożytni Aztekowie?

Stan Meksyk ma bardzo Historia starożytna, bo to tutaj kiedyś kwitło wielkie imperium Azteków.

Meksyk jest krajem górzystym, gdzie tylko 13% terytorium nadaje się do rolnictwa. Gleby powstałe na lawie są tu jednak bardzo żyzne. Tam, gdzie jest wystarczająco dużo deszczu, są plantacje tytoniu, trzciny cukrowej, kawy, kakao, bawełny i kauczuku.

W naturze Meksyku jest miejsce zarówno na suche pustynie, jak i tropikalne wybrzeża morskie ze znanymi na całym świecie kurortami oceanicznymi, takimi jak Acapulco.

Według legendy miejsce osadnictwa Azteków wskazywał siedzący na kaktusie orzeł z wężem w szponach. Teraz na tym obszarze znajduje się stolica Meksyku - miasto Mexico City.

Z książki Słownik encyklopedyczny (A) autor Brockhaus F.A.

Aztekowie Aztekowie (Aztekowie) - mieszkańcy Meksyku w dobie przybycia Europejczyków do Ameryki. Kiedy około połowy XI wieku. AD Toltekowie opuścili scenę, liczne hordy Chichimeków rzuciły się do Anahuac, a wkrótce potem, około 1200, przez bardziej cywilizowanych Acolhua.

Z Księgi 100 wielkich bogów autor Balandin Rudolf Konstantynowicz

Z książki Duży Encyklopedia radziecka(AC) autor TSB

Z książki Najnowsza księga faktów. Tom 2 [Mitologia. Religia] autor

Z książki Wszystko o wszystkim. Głośność 2 autor Likum Arkady

Gdzie żyły dinozaury? Najlepszym sposobem na zbadanie, jakie zwierzęta żyły na Ziemi miliony lat temu, są skamieliny. Skamieliny to szczątki roślin i zwierząt zatopione w skałach. Tymi szczątkami zamienionymi w kamień mogą być muszle, owady, liście,

Z książki Wszystko o wszystkim. Tom 3 autor Likum Arkady

Kim są Aztekowie? Aztekowie byli jednym z najbardziej rozwiniętych i wpływowych ludów zamieszkujących Amerykę w starożytności. Mieszkali w dolinie, w której obecnie znajduje się miasto Meksyk, stolica Meksyku. Zanim pojawili się europejscy podróżnicy i kolonizatorzy, historia tego

Z książki 3333 podchwytliwe pytania i odpowiedzi autor Kondraszow Anatolij Pawłowicz

Jak Aztekowie usprawiedliwiali swoje wyjątkowe okrucieństwo wobec podbitych ludów? Stosunek Azteków do jeńców wojennych przeszedł do historii – zazwyczaj pokonanych składano w ofierze bogom. W określony czas Aztekowie ogłosili nawet święte polowanie na ludzi, zaspokajające apetyty

Z książki Milion posiłków na rodzinne obiady. Najlepsze przepisy autor Agapova O. Yu.

Z książki Kompletna encyklopedia nowoczesnych gier edukacyjnych dla dzieci. Od urodzenia do 12 lat autor Woźniuk Natalia Grigoriewna

„Dawno, dawno temu…” Gra rozwijająca myślenie, pomysłowość, utrwalająca wiedzę o otaczającym świecie. Można bawić się razem z dzieckiem lub towarzystwem, zadając kolejno pytania. Dla dzieci w wieku 1 roku pytania powinny być proste, dla starszych - trudniejsze. Dorosły zadaje pytanie: „Pewnego razu

Z książki Wędrowcy wszechświata autor Nepomniachtchi Nikołaj Nikołajewicz

Aztekowie i Inkowie 8 listopada 1519 Hernan Cortes i jego konkwistadorzy ze zdumieniem patrzyli na Tenochtitlan, stolicę Nowego Świata. Biali cudzoziemcy zostali zaproszeni przez cesarza Montezumę II. Posłuszny temu, co według odwiecznej fatalnej przepowiedni przypadło mu w udziale, poddał się Hiszpanom wraz z

Z książki Świat wokół nas autor Sitnikow Witalij Pawłowicz

Z czego słyną Aztekowie? Aztekowie to Indianie mieszkający w Meksyku. Jest ich około miliona i dziś nie różnią się niczym od innych ludów i plemion Ameryki Środkowej. Ludzie jak ludzie. Ale kiedyś, w czasach prekolumbijskich, twórcami byli Aztekowie

Z książki Kto jest kim w historii świata autor Sitnikow Witalij Pawłowicz

Jacy starożytni ludzie żyli w jaskiniach? Tysiące lat temu ludzie nie wiedzieli, jak budować domy i dlatego w nich mieszkali jaskinie kamienne. Należy jednak zauważyć, że pierwsi mieszkańcy jaskiń byli nawet trochę podobni do nas.Współcześni naukowcy nazywają tych ludzi neandertalczykami. Oni mieli

Z książki Kto jest kim w historii Rosji autor Sitnikow Witalij Pawłowicz

Jak żyli starożytni Grecy? Przez pięćset lat, od renesansu, Europejczycy nazywali historię Starożytna Grecja„Złoty wiek ludzkości”. Rzeczywiście, w starożytnej kulturze istnieje wiele atrakcyjnych aspektów, które przyciągają współczesnych ludzi: rozsądek

Z książki autora

Jak żyli starożytni Rzymianie? Ogromny wpływ na rozwój cywilizacji europejskiej miała też kultura rzymska: wiele nowożytnych języków powstało na bazie alfabetu łacińskiego, prawo rzymskie jest nadal studiowane przez prawników, kalendarz juliański, wprowadzony przez Juliusza Cezara w 46 r.

Z książki autora

Kim są Aztekowie? Aztekowie byli jednym z najbardziej rozwiniętych ludów zamieszkujących Amerykę w starożytności. Mieszkali w dolinie, w której obecnie znajduje się miasto Meksyk, stolica Meksyku. Zanim pojawili się europejscy podróżnicy i kolonizatorzy, historia tego Indianina

Z książki autora

Jak żyli starożytni Słowianie? Minęło półtora tysiąca lat, odkąd Słowianie osiedlili się na brzegach Dniepru, Wołchowa, Oki, Zachodniej Dźwiny na dużych równinach. Pozostałości tych osad przetrwały do ​​dziś, obecnie badają je archeolodzy.Czas był niespokojny, mieszkańcy sąsiednich

Polecamy lekturę

Kraje

Otwórz lewe menu san gimignano

Afryka

Sycylia, Agrigento: położenie wyspy, historia, plaże, hotele, atrakcje

Serbia

Palatyn: zabytki Rzymu - pałace cesarskie Zespół pałaców cesarskich na palatynie

Kraje

Miasto Brescia (Włochy): krótkie informacje o osadzie i jej atrakcjach Ludność Brescia Włochy

Kraje

Pociąg dużych prędkości z Walencji do Madrytu: opis pociągu AVE w Hiszpanii Wyszukiwarka biletów jednorazowych OMIO

Krym

Florencja: geografia, klimat i historia